方广大庄严经/10
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方广大庄严经卷第十
编辑中天竺国沙门地婆诃罗奉诏译
赞叹品第二十三
编辑尔时，佛告诸比丘：“时净居天子以天妙香花遍散佛上，如佛世尊真实功德，以偈赞曰：
「『眾生煩惱暗，智慧能銷除，如來所以出，為世光明者。 降伏諸魔軍，功德皆圓滿，當雨大法雨，以普洽群生。 世間最勝人，智力無踰者，處世無染著，猶如淨蓮華。 眾生在長夜，煩惱病纏縛，佛為大醫王，療之令得愈。 尊今出於世，八難咸空寂，一切人天等，遇佛蒙安樂。 若有覩見此，人中勝丈夫，經於百劫中，不墮諸惡趣。 若有得聞佛，微妙甚深法，速除煩惱患，苦蘊亦皆盡。 當得殊勝果，解脫涅槃樂，於諸世間中，得為應供者。 若有勸供養，亦獲大福利，當得勝妙果，乃至於涅槃。』」
佛告诸比丘：“净居天子赞如来已，合掌恭敬于一面立。是时遍光天子，复以种种微妙香华，涂香末香烧香散华幢幡宝盖供养如来，围绕三匝合掌向佛，以偈赞曰：
「『牟尼深智聲和美，獲得無上大菩提，於諸聲中最第一，是故我等今敬禮。 於諸世間起慈故，為作燈明作依止，能拔眾生諸毒箭，復為世間大醫王。 尊昔值遇然燈佛，發大慈心潤一切，尊如世間淨蓮華，不為三界淤泥染。 其心堅固無能沮，高廣難動如須彌，又如金剛不可壞，亦如含秋淨滿月。』」
佛告诸比丘：“遍光天子赞如来已，合掌恭敬于一面立。是时梵众天子以无量摩尼庄严宝网，覆菩提道场供养世尊，顶礼佛足右绕三匝，以偈赞曰：
「『世尊能持明智光，及持三十二勝相，念慧功德皆圓滿，離諸結使諸過惡，清淨無垢斷三毒，是故我等今敬禮。 名稱普聞證三明，施諸眾生三解脫，清諸濁穢心調伏，起大慈悲利世間，三業寂靜出於世，蠲除三疑無染著。 為諸世間行苦行，以四聖諦化眾生，勤修善行超諸行，自得度已當度彼。 魔王將諸魔眾來，尊以慈悲悉降伏，已得甘露菩提道，是故我等咸歸命。』」
佛告诸比丘：“梵众天子如是种种赞叹佛已，退住一面。是时右面魔王子清白之部至世尊所，以众妙宝盖奉上如来，以偈赞曰：
「『我自見如來，端坐菩提座，魔軍極熾盛，超然不驚悸，而於一念頃，降伏悉無餘。 既有如是德，我今稽首禮，一切皆圓滿，無上大牟尼。 魔眾如恒沙，本不能傾動。 尊為菩提故，無量劫行檀，捨施妻子等，身肉及手足，一切皆無悋，故得勝莊嚴。 尊發廣大願，得成無上道，當度諸群生，定慧為甲冑，淨法為船筏，意樂圓滿已，方度諸群生。 我以歡喜心，讚佛諸功德，願我於來世，得成無上道，又以此功德，降伏眾魔怨，速證一切智。』」
佛告诸比丘：“清白魔子说如是偈赞叹佛已顶礼如来，恭敬围绕却住一面。是时复有他化自在天王，与无数天子恭敬围绕来至佛所，将妙阎浮檀金天花散如来上，以偈赞曰：
「『如來所說皆真實，無有覆藏無雜亂，遠離癡冥及罪垢，證得甘露大菩提，光明遍照於十方，是故我今稽首禮。 世尊慈悲於一切，善別諸根摧外道，智慧殊勝十力者，能顯眾生微妙行，身處虛空現神變，猶如履地無罣礙。 見彼生死廣大愛，知惟妄苦而棄之，當隨天人諸意業，教化皆令得解脫。 利益十方如日光，復於三界猶如眼，為諸世間作依止，其心曾不生貪著，遊戲神通得自在，而於世間無與等。』」
佛告诸比丘：“他化自在天王赞叹佛已，与诸天众顶礼围绕却住一面。是时化乐天王与诸天众，恭敬围绕来至佛所，以种种花鬘珍宝缯彩，供养如来，以偈赞曰：
「『如來智慧光，滅盡於三垢，煩惱皆已斷，吉祥悉成就。 世間諸眾生，執著於邪慢，尊今攝取之，致於甘露道。 是故出世間，天人所供養，能除煩惱病，說為大醫王。 日月摩尼火，帝釋梵王等，若於世尊前，其光悉不現。 智慧所照燭，是處咸吉祥，一切皆希有，故我今頂禮。 世尊知實義，亦知虛妄法，於此二法中，無非如實說。 言詞甚微妙，心意極調柔，為天人導師，故我今頂禮。 尊有大智慧，覺悟諸群生，三明八解脫，能除彼三毒。 善識眾生根，堪受不堪受，各隨其意樂，故我今頂禮。』」
佛告诸比丘：“化乐天王说是偈已，与诸天众顶礼佛足却住一面。是时兜率天王与诸天众，恭敬围绕来诣佛所，以种种天妙衣服珠网宝盖，以覆佛上，说偈赞曰：
「『往昔兜率宮，廣說清淨法，遺教今猶在，諸天咸戀慕。 如是功德海，為世作明燈，見者無厭足，故我今頂禮。 尊於彼天沒，八難皆銷盡，而坐菩提場，世間獲安樂。 佛為眾生故，起大菩提心，今已降魔怨，得成無上道。 請速度未度，轉于大法輪。』」
佛告诸比丘：“兜率天王说是偈已，顶礼佛足退坐一面。是时夜摩天王与诸天众，恭敬围绕来诣佛所，以种种香花涂香末香幢幡宝盖，供养于佛，以偈赞曰：
「『佛為無上士，世間誰與等？戒定慧解脫，故我今頂禮。 我觀諸天眾，於此菩提場，以妙寶臺閣，供養於尊者，無有餘人天，堪受如斯供。 佛為世間出，長時苦行已，降伏魔軍眾，得成無上道。 滅除無明暗，智光照十方，與世為法眼，利益於一切。 設於無量劫，讚歎佛世尊，一毛孔功德，猶尚不能盡，名聞遍十方，故我今頂禮。』」
佛告诸比丘：“夜摩天王赞叹佛已，与诸天众恭敬围绕，顶礼佛足却住一面。是时释提桓因与三十三天及诸天众，恭敬围绕来诣佛所，以种种宝幢幡盖香花衣服供养佛已，顶礼如来，以偈赞曰：
「『如來功德甚清淨，身心不動若須彌，智慧光明照十方，名稱普聞於一切。 世尊往昔於多劫，供養無量諸如來，故得降魔成正覺，堪受人天勝供養。 尊是多聞定慧者，開彼無上智法眼，我今歸依釋勝幢，一切世間大法主。 尊為菩提於多劫，廣行無量諸苦行，慈悲喜捨及方便，精進智慧大梵福。 已得如是等功德，今復具足十力果。 我覩佛坐菩提時，魔王軍眾欲加害，諸天或有憂懼者，如來身心不驚動，世尊以手垂下時，魔軍於是皆退散。 在昔諸佛成正覺，尊今得道亦如是，福智一切皆無異，是為人天應供者。』」
佛告诸比丘：“释提桓因以如是等偈赞佛已，头面礼足却住一面。是时四大天王与诸天婇女，皆持薝波花、婆利师等种种香花，奏天妓乐来诣佛所，供养佛已，说偈赞曰：
「『如來美音聲，能悅一切意，善行精進戒，心淨常微笑，令眾生愛樂，故我今頂禮。 以彼微妙言，除眾生煩惱，能與無量樂，離罪心清淨，獲得無漏智，世間無與比。 平等而不動，猶如須彌山，示現於世間，如蓮華出水。』」
佛告诸比丘：“四天王赞叹佛已，顶礼围绕却住一面。是时虚空诸天，亦以种种香花宝盖幢幡铃网弥覆虚空，又出半身，各持种种宝珠璎珞，供养如来，以偈赞曰：
「『我常處虛空，善惡悉皆覩，惟有如來身，清淨無諸過。 又見菩薩眾，持種種寶臺，遍於虛空中，其數無有量。 又見菩薩眾，供養於如來，散彼微妙花，積滿大千界。 又見菩薩眾，將無量供具，花鬘諸瓔珞，傘蓋及耳璫，花香極盈滿，悉皆無雜亂，如流歸大海，雲集遍虛空。 如來受彼供，一切心平等。』」
佛告诸比丘：“虚空天众供养佛已，顶礼围绕却住一面。是时地神供养佛故，净扫其地洒以香水，散以名花遍菩提场皆悉清净，又以宝幔弥覆其上，即以偈颂赞叹如来：
「『如來坐是大千界，此為堅固金剛座，假使身肉盡乾銷，未得菩提終不起。 如來不以神通力，我此所居當碎裂，見此諸來菩薩眾，我等今者咸安隱。 世尊此地經行故，三千世界並蒙光，佛光所至皆是塔，何況身居此成道，我所統領諸土地，并願世尊之所用。 是諸佛子及聲聞，并所說法之功德，願令一切眾生等，皆證無上佛菩提。』」
佛告诸比丘：“地神说此偈已，顶礼佛足合掌恭敬却住一面。”
商人蒙记品第二十四
编辑佛告诸比丘：“世尊初成正觉，无量诸天皆悉称赞如来功德。尔时世尊观菩提树王目不暂舍，禅悦为食无馀食想，不起于坐经于七日。欲界无量诸天子等，捧十千宝瓶盛满香水来诣佛所，复有色界无量诸天子，亦捧十千宝瓶盛满香水来诣佛所，澡浴如来并洗菩提之树。尔时如来澡浴竟，复有无数天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽等，竞取如来澡浴之水以自洒身，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。时诸天子浴如来已俱还天宫，所将馀水香气不灭，惟闻佛香不闻馀香，心生欢喜得未曾有，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。时有天子名曰普花，从座而起顶礼佛足白佛言：‘世尊！世尊住何三昧，于七日中结跏趺坐身心不动？’诸比丘！我于彼时告普花天子言：‘如来以喜悦三昧为食而住，由此定力于七日中结跏趺坐。’
是时普花天子即于佛前，而说颂曰：
「『世尊足有千輻輪，猶如蓮華甚清淨，恒為諸天寶冠接，是故我今稽首禮。』
尔时天子礼佛已，重说伽他而赞扬：
『為欲除彼天人疑，歡喜合掌而前問。 如來降生於釋氏，令彼釋種皆歡喜，能滅三毒一切疑，願解天人之所惑。 何故十力成正覺，於七日中觀樹王，人中師子青蓮眸，觀樹跏趺而不動？一切諸佛皆如是，為獨世尊觀樹王？面貌端嚴無二言，齒白齊密口香潔，請為利益天人故，令生歡喜如實說。』
尔时如来告天子：
『汝所問者今略說。 猶如世法登王位，亦於七日忌遷移，如是諸佛為法王，順俗七日無移動。 又如猛將制勝己，便即思惟所降眾，如是諸佛降眾魔，七日跏趺而不起。 三毒煩惱及我慢，此等皆能損眾生，一切煩惱有漏因，我於是處皆除斷。 無漏智火從斯起，焚燒三毒悉無餘，我於此處以智力，決除生死堅牢網。 正知蘊體皆不實，秪由無始妄惑生，我我所執二無明，并及邪見皆銷滅。 諸障稠林四顛倒，善根智火咸燒盡，妄覺為鬘從想生，獲得菩提悉捐棄。 六十五種無明險，四十不善三十垢，十六放逸十八界，二十五有悉無餘，二十重塵皆遠離，二十八種世間怖，我於此處以精進，如是一切悉超過。 證獲如來五百吼，并得百千圓滿法，九十八使諸隨眠，罪樹枝葉將根本，我以智慧而為火，於此焚燒悉無餘。 愛疑積集如瀑河，諸見之水常盈滿，我於此處以智日，威光曝之使空竭。 邪偽諂曲慳嫉等，如是過患煩惱林，我今於此以智火，焚燒一切悉令滅。 誹謗梵聖生諸罪，根本能令墮惡趣，我以智藥而投之，令彼吐盡無有餘。
又我於此處，獲定慧眾德，憂悲苦惱眾，除盡無有餘。 又我於此處，獲得真實理，諸結我慢箭，拔之無有餘。 又我於此處，以智慧利刀，斷截我我所，生死之根本；亦如彼帝釋，破壞修羅眾。 又我於此處，得清淨智眼，而諸眾生等，癡翳之所覆，我以智慧藥，洗之令得除。 又我於此處，以解脫冷水，於彼境界木，滅除貪火煙。 又我於此處，以大精進風，除滅煩惱雲，及以分別電。 又我於此處，獲得慈三昧，諸大功德藏，降伏眾魔軍。 又我於此處，獲得無願定，諸大功德藏，斷一切煩惱。 又我於此處，獲得於空定，諸大功德藏，斷一切分別。 又我於此處，獲得無相定，諸大功德藏，滅除於戲論。 又我於此處，獲得三解脫，神通智慧力，決除生死網。 又我永斷彼，無常作常想，於苦作樂想，無我作我想。 我以精進力，渡越生死海，蠲壞諸愛網，猶如摩竭魚。 我於此覺悟，一切貪瞋等，猶如大火聚，燒爇諸飛蛾。 自我於長夜，無量無邊劫，劬勞生死中，流轉無休已；今者得止息，無憂亦無懼，我所覺悟者，外道不能覺，是甘露句義，能除憂惱等。 我入無畏城，除諸蘊界處，愛等皆滅盡，不復受後身。 我為菩提故，於無量億劫，廣行眾善行，施身肉手足，功德皆圓滿，是故於此處。 獲得勝甘露，無上大菩提，同諸佛如來，所證真實法。 隨諸眾生類，分別而演說，我今亦復然，得如是妙法。 能於一剎那，證知諸世間，因緣和合生，空寂無所有，如乾闥婆城，如虛空陽焰。 我所得法眼，普見無邊剎，猶如於掌中，視菴摩勒果。 我所得三昧，一切皆通達，憶思無量劫，如從夢中悟。 世間諸天人，為顛倒想燒，我今於此處，如實而能了。 我於無量劫，求無上菩提，修行於大慈，緣修慈心故，降伏於魔眾。 我於無量劫，修行於大悲，緣修悲心故，滅除諸惱患。 我於無量劫，修行於大喜，緣修喜心故，證於無上道。 我於無量劫，求無上菩提，修行於大捨，緣修捨心故，證得甘露法。 我適於魔前，發如是誓言，若不得佛道，終不解此坐。 我以金剛智，滅除無明等，獲得十種力，今故解斯坐。 未得今悉得，諸漏皆已盡，魔軍悉破散，今故解斯坐。 五蓋門盡破，三愛牙悉除，是故於今者，方解跏趺坐。』 爾時勝丈夫，從金剛座起，復坐於寶座，受諸天澡浴。 諸天以寶瓶，滿中盛香水，與佛天中天，澡浴身體已。 於是諸天眾，并諸婇女等，擊奏天伎樂，以申於供養。 『汝諸天子等，應當如是知，我故七日中，不起於此座。』」
佛告诸比丘：“如来何故初成正觉，于七日中不起于座？为居此处断除无始无终生老病死故，于七日观树不起。至第二七日周匝经行，三千大千世界以为边际。至第三七日观菩提场目不暂舍，亦为居此断除生死，得阿耨多罗三藐三菩提。至第四七日如来随近经行，以大海为边际。
“尔时魔王至世尊所，作如是言：‘世尊！无量劫来精勤苦行，方得成佛；入般涅槃，今正是时。惟愿如来入于涅槃，惟愿善逝入于涅槃。’佛言：‘波旬！我本发愿为欲利益诸众生故求大菩提，经无量劫勤苦累德，一切众生于我法中未获义利，云何速令我入于涅槃？又于世间，三宝未具、众生未调，未现神通、未说妙法，无量菩萨未发阿耨多罗三藐三菩提心，云何令我入于涅槃？’尔时魔王闻是语已退坐一面，以杖画地作是念言：‘此欲界中于今已去，非我所有。’心生忧恼。是时魔王三女见父愁苦，白其父言：“‘大王何所为，心生极忧苦？今恼大王者，请说是何人？我当以欲牵，如绳制于象，令其生染著，将归自在宫。’
“尔时魔王说偈报其女言：
「『世間離染人，貪境不能制，以彼超過欲，是故我憂惱。』
“此诸魔女，如来为菩萨时已作妖姿扰乱菩萨，种种幻惑无能得便，女人贪染烦恼深重，于是三女更变其形，一为童女之形，一为少妇之形，一为中妇之形，来至佛所。尔时世尊以神通力令彼三女皆成老母。于是三女还至其父所，而说偈言：
「『王說離欲人，貪境不能染，我復為變化，惑亂彼沙門。 人有見我者，欲盛便嘔血，今現微妙質，不動於彼心，仍以大神通，化我為老母。 願王以威力，令得如本形。』
“尔时魔王报诸女言：‘我不见有若天若人能制佛者。汝可自往忏悔前罪，彼摄神力方令汝等复本形耳。’于是魔女至如来所，而说偈言：
「『我等無智慧，幻惑於如來，不知田非田，未識善不善。 我今極生悔，冀得罪銷滅，惟願慈悲力，令復於本形。』
“尔时如来以慈悲故，即摄神通，令彼魔女还复如本。于第五七日，住目真邻陀龙王所居之处。是时寒风霖雨七日不霁，龙王心念恐畏风雨上损如来，出其自宫前诣佛所，以身卫佛缠绕七匝，以头为盖蔽覆佛上。四方复有无量龙王皆来护佛，龙身委积如须弥山，是诸龙等蒙佛威光，身心安乐得未曾有。过七日已风雨止息，诸龙王等顶礼佛足，右绕三匝还其本宫。
“尔时世尊于第六七日，往尼俱陀树下近尼连河，是处多诸外道，彼外道众皆来亲觐，慰问世尊：‘七日风雨，得无愁恼安乐住耶？’尔时世尊以偈答曰：
「『寂靜而知足，思惟而證法，饒益諸眾生，慈悲於一切。 遠離眾罪垢，不著於世間，永斷我慢心，是最為安樂。』
“尔时世尊于第七七日，至多演林中在一树下，结跏趺坐观察众生，为生老病死之所逼迫，高声唱言：
「『世間諸眾生，恒為五欲燒，應常思捨愛，愛故便增盛。』」
佛告诸比丘：“时北天竺国兄弟二人为众商之主，一名帝履富婆，一名婆履，智慧明达极闲世法，其性调柔善能将导，兴贩贸易息利尤多，以五百乘车载其珍宝还归本国。是诸商侣有二调牛，一名善生，一号名称，巧识前路能知安危，示以优钵罗花不劳杖捶，馀牛不济方乃用之。行至乳林，路甚平正，牛足拒地轮辕摧折。是时五百乘车婴于路傍，二牛为导亦不得进，加诸杖捶亦不能前。时诸商人心怀恐惧，共相谓言：‘二牛不行，前途必有可怖之事。’即遣马骑执持器杖前路而巡。彼使还已白商主言：‘我行前路无诸险难，何为二牛亦不能前？’时护林神忽现其形语商人言：‘汝诸商人勿怀恐惧。汝于长夜流转生死，今得大利。所以者何？有佛世尊出现于世，初成正觉住此林中，不食已来四十九日，汝等应将种种饮食而以上之。’时二调牛便向佛行，而诸商人随牛而往，行路不远遥睹如来三十二相、八十种好，身光赫然如日初出。既见佛已，咸生希有恭敬之心，皆作是言：‘此为梵王，为是帝释，为是四天王，为是日月天，为是山神，为是河神？’
“世尊尔时微举袈裟示彼商人，商人见已即知如来是出家人，心生欢喜，各相谓言：‘出家之法非时不食，宜应办诸美味酥蜜甘蔗乳糜之属，及时奉施。’诸商人等营办种种饮食美味，至如来前右绕三匝却住一面，作如是言：‘世尊！哀慜我故受是微供。’”
佛告诸比丘：“如来尔时将欲受彼商人之食，作是思惟：‘过去诸佛皆悉持钵，我今当以何器而受斯食？’作是念已，时四天王各持金钵奉上如来，作如是言：‘惟愿世尊用我此钵受商人食，怜慜我故，令于长夜获大安乐。’
“尔时世尊告四天王言：‘出家之法不合受汝如是金钵，乃至展转奉七宝钵，皆悉不受。’
“是时北方毘沙门天王告馀天王言：‘我念昔者有青身天，将四石钵来与我等。复有一天，名曰遍光，来白我言：“慎勿用此石钵，宜应供养而作塔想。何以故？未来有佛出兴于世，名释迦牟尼，当以此钵奉上彼佛。”’
“尔时毘沙门天王语馀天王言：‘欲施石钵今正是时。’四天王各还自宫，与诸眷属持彼石钵，盛满天花以香涂之，奏诸天乐供养石钵，来诣佛所各各以钵奉上如来，而白佛言：‘世尊！惟愿如来哀受我等，所献石钵受商人食，令我长夜获大安乐得成法器，怜愍我故。’
“尔时世尊作是念言：‘四大天王以净信心而施我钵，然我不合受持四钵，若惟受一不受馀三，而彼三王必生嫌恨，是故我今总受四王所献之钵。’
尔时世尊受北方毘沙门天王钵，而说偈言：
「『汝奉善逝鉢，當得上乘器，我今受汝施，令汝具念惠。』
“尔时世尊，受提头赖吒天王钵，而说偈言：
「『以鉢施如來，念慧得增長，生生受快樂，速證佛菩提。』
“尔时世尊，受毘娄博叉天王钵，而说偈言：
「『我以清淨心，受汝清淨鉢，令汝得清淨，人天所供養。』
“尔时世尊，受毘娄勒叉天王钵而说偈言：
「『如來戒無瑕，汝施無瑕鉢，汝心無瑕故，得報亦無瑕。』
“尔时世尊受四天王钵已，如是次第相重安置，右手按之，合成一器，四际分明。如来尔时忆念过去，而说偈言：
「『我昔以花盛滿鉢，奉施無量諸如來，是故今者四天王，施我堅牢清淨鉢。』」
佛告诸比丘：“时彼商众驱大群牛循路而行，于晨朝时牧人[(壳-一)/牛]乳，凡所[(壳-一)/牛]者化为醍醐，心生希有，速将醍醐来白商主：‘今所[(壳-一)/牛]乳，不知何故悉为醍醐？为是吉祥为是不祥？我今未决。’商众之中有婆罗门，怀贪爱故云：‘是不祥，应作大施。’商主远祖已生梵世，是时现身作婆罗门，于商众中，说是偈言：
「『汝等往昔發弘誓，如來若證菩提已，我當以食奉獻佛，受我食已轉法輪。 今者如來成正覺，汝之所願亦滿足，世尊應受汝美食，當轉無上大法輪。 汝今[(殼-一)/牛]乳得醍醐，由此大仙之威力，好辰善宿吉祥兆，是故一切皆吉祥。』
梵天演说此偈已，还隐其形反天上。”
佛告诸比丘：“时诸商人闻此偈已皆大欢喜，即取醍醐选上粳米煮以为糜，和好香蜜盛以栴檀之钵，诣多演林奉上如来，白佛言：‘世尊！惟愿哀慜受我此食。’尔时世尊受商人食已，持彼栴檀之钵掷置空中，其钵栴檀一分价直百千珍宝，时有梵天，名曰善梵，接栴檀钵还于梵宫起塔供养，其塔至今诸天香花供养不绝。尔时世尊咒愿商人，而说偈言：
「『汝等所向皆吉祥，一切財寶悉充滿，吉祥遍汝左右手，總汝身形是吉祥，所求財寶自然至，以吉祥鬘為首飾。 日月星宿諸天等，帝釋四王皆擁護，所去之處既吉祥，迴還亦復獲安樂。 以此施食之功德，當來得成無上道，名為末度三皤佛。』 商人蒙記心歡喜。」
佛告诸比丘：“如来最初为二商主及诸商人，而授记莂，时诸商人闻受记已得未曾有，皆悉合掌作如是言：‘我从今者归依如来。’”
大梵天王劝请品第二十五
编辑佛告诸比丘：“如来初成正觉，住多演林中独坐一处，入深禅定观察世间，作是思惟：‘我证甚深微妙之法，最极寂静难见难悟，非分别思量之所能解，惟有诸佛乃能知之。所谓超过五蕴入第一义，无处无行体性清净，不取不舍不可了知，非所显示，无为无作，远离六境，非心所计，非言能说不可听闻，非可观见，无所罣碍，离诸攀缘至究竟处，空无所得寂静涅槃。若以此法为人演说，彼等皆悉不能了知，唐捐其功无所利益，是故我应默然而住。’尔时世尊而说偈言：
「『我得甘露無為法，甚深寂靜離塵垢，一切眾生無能了，是故靜處默然住。 此法遠離於言說，猶如虛空無所染，思惟心意皆不行，若人能知甚希有。 此法性離於文字，孰能悟入其義理？於多劫中供養佛，方能得聞生信解。 不可說有說非有，非有非無亦復然。 我昔無量劫修行，未得究竟無生忍，我於今者得究竟，常觀諸法無生滅，一切諸法本性空。 然燈如來授我記，汝於來世成正覺，作佛名號釋迦文。 雖於彼時已證法，今我所得方究竟。 見諸眾生處生死，不知是法及非法，世間眾生有可度，故起大悲而度之。 梵王若來勸請我，或當為轉微妙法。』」
佛告诸比丘：“如来说是偈已，眉间白毫放大光明，遍照三千大千世界。尔时娑婆世界主螺髻梵王以佛威神，即知如来默然之旨，作是思惟：‘我应往彼劝请如来转于法轮。’告诸梵众作如是言：‘仁者！世间众生善法损减恶法增长。何以故？如来得阿耨多罗三藐三菩提，默然而住不转法轮，我等宜往劝请如来。’是时梵王与六十八拘胝梵众来诣佛所，顶礼佛足右绕三匝却住一面，而白佛言：‘世尊！世间众生今当损减。何以故？如来为诸众生求无上觉，今得成佛默然而住不转法轮，以是之故众生损减。善哉世尊！善哉善逝！愿为众生起哀愍心而转法轮。世尊！多有众生堪能悟入甚深之法，惟愿世尊转于法轮。’尔时大梵天王以偈赞曰：
「『如來勝智，最極圓滿，放大光明，普照世界。 當以慧日，開於人花，何故棄之，默然而止？佛以法財，施諸眾生，於百千劫，已曾攝受，世間親者，寧捨眾生？惟願世尊，吹大法螺，擊大法鼓，然大法燈，雨大法雨，建大法幢。 將諸眾生，超生死海，煩惱重病，為療除之，煩惱猛火，令其止息，示無憂惱，涅槃之路。 說真實法，開解脫門，令諸生盲，得淨法眼，斷除生老，病死之患。 非天非人，亦非帝釋，而能斷除，生死煩惱。 我及天眾，勸請如來，轉于法輪。 以此勸請，所生功德，同於世尊，轉于法輪，度脫眾生。』」
佛告诸比丘：“尔时世尊默然而住，大梵天王与诸天众俱，以天栴檀香末及沈水香末供养佛已，忽然不现。”
佛告诸比丘：“尔时如来为令世间尊重法故，为令甚深妙法得开显故，入深禅定观察世间，作是念言：‘我证甚深微妙之法，最极寂静难见难悟，非分别思量之所能解，惟有诸佛乃能知之。所谓超过五蕴入第一义，无处无行体性清净，不取不舍不可了知，非所显示，无为无作，远离六境，非心所计，非言能说不可听闻，非可观见，无所罣碍，离诸攀缘至究竟处，空无所得寂静涅槃。若以此法为人演说，彼等皆悉不能了知，唐捐其功无所利益，是故我应默然而住。’
“尔时大梵天王以佛威神，复知如来默然之旨，往诣释提桓因所，而语之言：‘㤭尸迦！汝今应知，世间众生处在生死黑暗稠林，善法损减恶法增长。何以故？如来弃之不转法轮。㤭尸迦！我等当共往诣佛所劝请如来。何以故？诸佛如来若不劝请皆悉默然，是故今者我与汝等，往诣佛所劝请如来转于法轮，为令世间敬重法故。’尔时大梵天王及释提桓因、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、光音天、广果天、遍净天、净居天，乃至阿迦尼吒天，光明照耀，于夜分中至多演林顶礼佛已，右绕三匝却住一面。尔时释提桓因合掌向佛即以偈颂，而请如来转于法轮：
「『世尊降伏諸魔怨，其心清淨如滿月，願為眾生從定起，以智慧光照世間。』
“释提桓因说是偈已，如来尔时犹故默然。螺髻梵王语释提桓因言：‘㤭尸迦！不应如是而为劝请。’于是大梵天王即从座起，偏袒右肩右膝著地合掌向佛，以偈请曰：
「『如來今已降魔怨，智慧光明照一切，世間根熟有堪度，惟願世尊從定起。』
“尔时世尊告梵天言：‘我证甚深微妙之法，最极寂静难见难悟，非分别思惟之所能解，惟有诸佛乃能知之。所谓超过五蕴入第一义，无处无行体性清净，不取不舍不可了知，非所显示，无为无作，远离六境，非心所计，非言能说不可听闻，非可观见，无所罣碍，离诸攀缘至究竟处，空无所得寂静涅槃。若以此法为人演说，彼等皆悉不能了知。然我常思念是二偈颂：
「『我證逆流道，甚深難可見，盲者莫能覩，故默而不說。 世間諸眾生，著彼五塵境，不能解我法，是故今默然。』
“尔时梵王帝释及诸天众闻如是偈，心大忧恼，即于是处忽然不现。”
佛告诸比丘：“复于一时大梵天王，观摩伽陀国多诸外道等，于地水火风空横生计度，封著邪见以为正道，而彼众生有应度者，而知世尊于今犹固默然，复诣佛所头面礼足，围绕三匝右膝著地合掌恭敬，以偈请曰：
「『摩伽陀國，多諸異道，因邪見故，種種籌量。 惟願牟尼，為開甘露，最清淨法，令其得聞。 佛所證法，清淨離垢，到于彼岸，無增無減。 於三界中，超然特尊，如須彌山，顯于大海。 當於眾生，起哀慜心，而救濟之，云何棄捨？如來具足，一切功德，力無畏等，惟願拔濟。 苦惱眾生，世間人天，為煩惱病，之所逼迫，請佛慈悲，而救濟之，惟有如來，為歸依處。 自昔天人，隨逐如來，此等純善，悉求解脫。 是若聞法，皆能領受，惟願如來，為其敷演。 故我今者，請大精進，開示妙法，令見正路。 譬如大雲，雨於一切，如來法雨，亦復如是。 潤洽一切，枯槁眾生，彼諸人等，邪見毒刺，生死稠林，無始流轉，未蒙拔濟，盲無慧目。 將墮深坑。惟願導師，開於正道，施其甘露。 佛難值遇，如優曇花，惟願度脫，無依止者。 如來往昔，發弘誓願，自既度已，當度眾生。 幸以慧光，除諸冥暗，惟佛大慈，勿捨本願。 如師子吼，如天雷震，為眾生故，轉于法輪。』
“尔时世尊以佛眼观见诸众生上中下根，或邪定聚，或正定聚，或不定聚。比丘！譬如有人临清净池，见彼池中所有草木，或未出水，或与水齐，或已出水，如是三种分明见之，如来观诸众生上中下根亦复如是。如来尔时作是思惟：‘我若说法，若不说法，邪聚众生毕竟不知。’复更思惟：‘我若说法，若不说法，正聚众生，皆能了知。’复更思惟：‘我若说法，不定众生亦能了知，我不说法即不了知。’诸比丘！如来尔时观不定聚众生，起大悲心作如是言：‘我本欲为此等众生转于法轮故出于世。’又为大梵天王请故，即以偈颂告梵王言：
「『我今為汝請，當雨於甘露，一切諸世間，天人龍神等，若有淨信者，聽受如是法。』
“尔时大梵天王闻是偈已，欢喜踊跃得未曾有，顶礼佛足绕无数匝，即于佛前忽然不现。诸比丘！尔时地神告虚空神，唱如是言：‘如来今受梵王劝请欲转法轮，哀愍无量诸众生故，利益无量诸众生故，安乐无量诸众生故，增长天人损减恶趣故，为诸众生得涅槃故，当转法轮。’地神作是语已，于一念顷虚空神闻展转传至阿迦尼吒天。
“诸比丘！尔时有四护菩提树天：一名受法，二名光明，三名乐法，四名法行。是四天子顶礼佛足而白佛言：‘世尊当于何处转于法轮？’尔时如来告彼天言：‘我于波罗奈国仙人堕处鹿野苑中转正法轮。’彼天子言：‘世尊！此波罗奈鹿野苑中，文物鲜少林泉非胜，然有无量诸馀城邑土地丰饶，人民殷盛园林池沼清净可乐，何故如来于鹿野苑中而转法轮？’
“尔时世尊告诸天子言：‘仁者不应作如是说。所以者何？我念往昔于此波罗奈城，供养六十千亿那由他诸佛如来，以要言之，九万一千拘胝诸佛，皆于是处转正法轮，一切甚深微妙之法皆从中出，是故此地常为天、龙、夜叉、乾闼婆、罗刹等之所守护。以是义故，如来于彼鹿野苑中而转法轮。’”