方廣大莊嚴經/10

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方廣大莊嚴經卷第十

中天竺國沙門地婆訶羅奉詔譯

讚歎品第二十三

爾時，佛告諸比丘：「時淨居天子以天妙香花遍散佛上，如佛世尊真實功德，以偈讚曰：

   「『眾生煩惱暗，智慧能銷除，如來所以出，為世光明者。
   降伏諸魔軍，功德皆圓滿，當雨大法雨，以普洽群生。
   世間最勝人，智力無踰者，處世無染著，猶如淨蓮華。
   眾生在長夜，煩惱病纏縛，佛為大醫王，療之令得愈。
   尊今出於世，八難咸空寂，一切人天等，遇佛蒙安樂。
   若有覩見此，人中勝丈夫，經於百劫中，不墮諸惡趣。
   若有得聞佛，微妙甚深法，速除煩惱患，苦蘊亦皆盡。
   當得殊勝果，解脫涅槃樂，於諸世間中，得為應供者。
   若有勸供養，亦獲大福利，當得勝妙果，乃至於涅槃。』」

佛告諸比丘：「淨居天子讚如來已，合掌恭敬於一面立。是時遍光天子，復以種種微妙香華，塗香末香燒香散華幢幡寶蓋供養如來，圍遶三匝合掌向佛，以偈讚曰：

   「『牟尼深智聲和美，獲得無上大菩提，於諸聲中最第一，是故我等今敬禮。
   於諸世間起慈故，為作燈明作依止，能拔眾生諸毒箭，復為世間大醫王。
   尊昔值遇然燈佛，發大慈心潤一切，尊如世間淨蓮華，不為三界淤泥染。
   其心堅固無能沮，高廣難動如須彌，又如金剛不可壞，亦如含秋淨滿月。』」

佛告諸比丘：「遍光天子讚如來已，合掌恭敬於一面立。是時梵眾天子以無量摩尼莊嚴寶網，覆菩提道場供養世尊，頂禮佛足右遶三匝，以偈讚曰：

   「『世尊能持明智光，及持三十二勝相，念慧功德皆圓滿，離諸結使諸過惡，清淨無垢斷三毒，是故我等今敬禮。
   名稱普聞證三明，施諸眾生三解脫，清諸濁穢心調伏，起大慈悲利世間，三業寂靜出於世，蠲除三疑無染著。
   為諸世間行苦行，以四聖諦化眾生，勤修善行超諸行，自得度已當度彼。
   魔王將諸魔眾來，尊以慈悲悉降伏，已得甘露菩提道，是故我等咸歸命。』」

佛告諸比丘：「梵眾天子如是種種讚歎佛已，退住一面。是時右面魔王子清白之部至世尊所，以眾妙寶蓋奉上如來，以偈讚曰：

   「『我自見如來，端坐菩提座，魔軍極熾盛，超然不驚悸，而於一念頃，降伏悉無餘。
   既有如是德，我今稽首禮，一切皆圓滿，無上大牟尼。
   魔眾如恒沙，本不能傾動。
   尊為菩提故，無量劫行檀，捨施妻子等，身肉及手足，一切皆無悋，故得勝莊嚴。
   尊發廣大願，得成無上道，當度諸群生，定慧為甲冑，淨法為船筏，意樂圓滿已，方度諸群生。
   我以歡喜心，讚佛諸功德，願我於來世，得成無上道，又以此功德，降伏眾魔怨，速證一切智。』」

佛告諸比丘：「清白魔子說如是偈讚歎佛已頂禮如來，恭敬圍遶卻住一面。是時復有他化自在天王，與無數天子恭敬圍遶來至佛所，將妙閻浮檀金天花散如來上，以偈讚曰：

   「『如來所說皆真實，無有覆藏無雜亂，遠離癡冥及罪垢，證得甘露大菩提，光明遍照於十方，是故我今稽首禮。
   世尊慈悲於一切，善別諸根摧外道，智慧殊勝十力者，能顯眾生微妙行，身處虛空現神變，猶如履地無罣礙。
   見彼生死廣大愛，知惟妄苦而棄之，當隨天人諸意業，教化皆令得解脫。
   利益十方如日光，復於三界猶如眼，為諸世間作依止，其心曾不生貪著，遊戲神通得自在，而於世間無與等。』」

佛告諸比丘：「他化自在天王讚歎佛已，與諸天眾頂禮圍遶卻住一面。是時化樂天王與諸天眾，恭敬圍遶來至佛所，以種種花鬘珍寶繒綵，供養如來，以偈讚曰：

   「『如來智慧光，滅盡於三垢，煩惱皆已斷，吉祥悉成就。
   世間諸眾生，執著於邪慢，尊今攝取之，致於甘露道。
   是故出世間，天人所供養，能除煩惱病，說為大醫王。
   日月摩尼火，帝釋梵王等，若於世尊前，其光悉不現。
   智慧所照燭，是處咸吉祥，一切皆希有，故我今頂禮。
   世尊知實義，亦知虛妄法，於此二法中，無非如實說。
   言詞甚微妙，心意極調柔，為天人導師，故我今頂禮。
   尊有大智慧，覺悟諸群生，三明八解脫，能除彼三毒。
   善識眾生根，堪受不堪受，各隨其意樂，故我今頂禮。』」

佛告諸比丘：「化樂天王說是偈已，與諸天眾頂禮佛足卻住一面。是時兜率天王與諸天眾，恭敬圍遶來詣佛所，以種種天妙衣服珠網寶蓋，以覆佛上，說偈讚曰：

   「『往昔兜率宮，廣說清淨法，遺教今猶在，諸天咸戀慕。
   如是功德海，為世作明燈，見者無厭足，故我今頂禮。
   尊於彼天沒，八難皆銷盡，而坐菩提場，世間獲安樂。
   佛為眾生故，起大菩提心，今已降魔怨，得成無上道。
   請速度未度，轉于大法輪。』」

佛告諸比丘：「兜率天王說是偈已，頂禮佛足退坐一面。是時夜摩天王與諸天眾，恭敬圍遶來詣佛所，以種種香花塗香末香幢幡寶蓋，供養於佛，以偈讚曰：

   「『佛為無上士，世間誰與等？戒定慧解脫，故我今頂禮。
   我觀諸天眾，於此菩提場，以妙寶臺閣，供養於尊者，無有餘人天，堪受如斯供。
   佛為世間出，長時苦行已，降伏魔軍眾，得成無上道。
   滅除無明暗，智光照十方，與世為法眼，利益於一切。
   設於無量劫，讚歎佛世尊，一毛孔功德，猶尚不能盡，名聞遍十方，故我今頂禮。』」

佛告諸比丘：「夜摩天王讚歎佛已，與諸天眾恭敬圍遶，頂禮佛足卻住一面。是時釋提桓因與三十三天及諸天眾，恭敬圍遶來詣佛所，以種種寶幢幡蓋香花衣服供養佛已，頂禮如來，以偈讚曰：

   「『如來功德甚清淨，身心不動若須彌，智慧光明照十方，名稱普聞於一切。
   世尊往昔於多劫，供養無量諸如來，故得降魔成正覺，堪受人天勝供養。
   尊是多聞定慧者，開彼無上智法眼，我今歸依釋勝幢，一切世間大法主。
   尊為菩提於多劫，廣行無量諸苦行，慈悲喜捨及方便，精進智慧大梵福。
   已得如是等功德，今復具足十力果。
   我覩佛坐菩提時，魔王軍眾欲加害，諸天或有憂懼者，如來身心不驚動，世尊以手垂下時，魔軍於是皆退散。
   在昔諸佛成正覺，尊今得道亦如是，福智一切皆無異，是為人天應供者。』」

佛告諸比丘：「釋提桓因以如是等偈讚佛已，頭面禮足卻住一面。是時四大天王與諸天婇女，皆持薝波花、婆利師等種種香花，奏天妓樂來詣佛所，供養佛已，說偈讚曰：

   「『如來美音聲，能悅一切意，善行精進戒，心淨常微笑，令眾生愛樂，故我今頂禮。
   以彼微妙言，除眾生煩惱，能與無量樂，離罪心清淨，獲得無漏智，世間無與比。
   平等而不動，猶如須彌山，示現於世間，如蓮華出水。』」

佛告諸比丘：「四天王讚歎佛已，頂禮圍遶卻住一面。是時虛空諸天，亦以種種香花寶蓋幢幡鈴網彌覆虛空，又出半身，各持種種寶珠瓔珞，供養如來，以偈讚曰：

   「『我常處虛空，善惡悉皆覩，惟有如來身，清淨無諸過。
   又見菩薩眾，持種種寶臺，遍於虛空中，其數無有量。
   又見菩薩眾，供養於如來，散彼微妙花，積滿大千界。
   又見菩薩眾，將無量供具，花鬘諸瓔珞，傘蓋及耳璫，花香極盈滿，悉皆無雜亂，如流歸大海，雲集遍虛空。
   如來受彼供，一切心平等。』」

佛告諸比丘：「虛空天眾供養佛已，頂禮圍遶卻住一面。是時地神供養佛故，淨掃其地灑以香水，散以名花遍菩提場皆悉清淨，又以寶幔彌覆其上，即以偈頌讚歎如來：

   「『如來坐是大千界，此為堅固金剛座，假使身肉盡乾銷，未得菩提終不起。
   如來不以神通力，我此所居當碎裂，見此諸來菩薩眾，我等今者咸安隱。
   世尊此地經行故，三千世界並蒙光，佛光所至皆是塔，何況身居此成道，我所統領諸土地，并願世尊之所用。
   是諸佛子及聲聞，并所說法之功德，願令一切眾生等，皆證無上佛菩提。』」

佛告諸比丘：「地神說此偈已，頂禮佛足合掌恭敬卻住一面。」

商人蒙記品第二十四

佛告諸比丘：「世尊初成正覺，無量諸天皆悉稱讚如來功德。爾時世尊觀菩提樹王目不暫捨，禪悅為食無餘食想，不起於坐經於七日。欲界無量諸天子等，捧十千寶瓶盛滿香水來詣佛所，復有色界無量諸天子，亦捧十千寶瓶盛滿香水來詣佛所，澡浴如來並洗菩提之樹。爾時如來澡浴竟，復有無數天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽等，競取如來澡浴之水以自灑身，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。時諸天子浴如來已俱還天宮，所將餘水香氣不滅，惟聞佛香不聞餘香，心生歡喜得未曾有，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。時有天子名曰普花，從座而起頂禮佛足白佛言：『世尊！世尊住何三昧，於七日中結跏趺坐身心不動？』諸比丘！我於彼時告普花天子言：『如來以喜悅三昧為食而住，由此定力於七日中結跏趺坐。』

是時普花天子即於佛前，而說頌曰：

   「『世尊足有千輻輪，猶如蓮華甚清淨，恒為諸天寶冠接，是故我今稽首禮。』

爾時天子禮佛已，重說伽他而讚揚：

   『為欲除彼天人疑，歡喜合掌而前問。
   如來降生於釋氏，令彼釋種皆歡喜，能滅三毒一切疑，願解天人之所惑。
   何故十力成正覺，於七日中觀樹王，人中師子青蓮眸，觀樹跏趺而不動？一切諸佛皆如是，為獨世尊觀樹王？面貌端嚴無二言，齒白齊密口香潔，請為利益天人故，令生歡喜如實說。』

爾時如來告天子：

   『汝所問者今略說。
   猶如世法登王位，亦於七日忌遷移，如是諸佛為法王，順俗七日無移動。
   又如猛將制勝己，便即思惟所降眾，如是諸佛降眾魔，七日跏趺而不起。
   三毒煩惱及我慢，此等皆能損眾生，一切煩惱有漏因，我於是處皆除斷。
   無漏智火從斯起，焚燒三毒悉無餘，我於此處以智力，決除生死堅牢網。
   正知蘊體皆不實，秪由無始妄惑生，我我所執二無明，并及邪見皆銷滅。
   諸障稠林四顛倒，善根智火咸燒盡，妄覺為鬘從想生，獲得菩提悉捐棄。
   六十五種無明險，四十不善三十垢，十六放逸十八界，二十五有悉無餘，二十重塵皆遠離，二十八種世間怖，我於此處以精進，如是一切悉超過。
   證獲如來五百吼，并得百千圓滿法，九十八使諸隨眠，罪樹枝葉將根本，我以智慧而為火，於此焚燒悉無餘。
   愛疑積集如瀑河，諸見之水常盈滿，我於此處以智日，威光曝之使空竭。
   邪偽諂曲慳嫉等，如是過患煩惱林，我今於此以智火，焚燒一切悉令滅。
   誹謗梵聖生諸罪，根本能令墮惡趣，我以智藥而投之，令彼吐盡無有餘。

   又我於此處，獲定慧眾德，憂悲苦惱眾，除盡無有餘。
   又我於此處，獲得真實理，諸結我慢箭，拔之無有餘。
   又我於此處，以智慧利刀，斷截我我所，生死之根本；亦如彼帝釋，破壞修羅眾。
   又我於此處，得清淨智眼，而諸眾生等，癡翳之所覆，我以智慧藥，洗之令得除。
   又我於此處，以解脫冷水，於彼境界木，滅除貪火煙。
   又我於此處，以大精進風，除滅煩惱雲，及以分別電。
   又我於此處，獲得慈三昧，諸大功德藏，降伏眾魔軍。
   又我於此處，獲得無願定，諸大功德藏，斷一切煩惱。
   又我於此處，獲得於空定，諸大功德藏，斷一切分別。
   又我於此處，獲得無相定，諸大功德藏，滅除於戲論。
   又我於此處，獲得三解脫，神通智慧力，決除生死網。
   又我永斷彼，無常作常想，於苦作樂想，無我作我想。
   我以精進力，渡越生死海，蠲壞諸愛網，猶如摩竭魚。
   我於此覺悟，一切貪瞋等，猶如大火聚，燒爇諸飛蛾。
   自我於長夜，無量無邊劫，劬勞生死中，流轉無休已；今者得止息，無憂亦無懼，我所覺悟者，外道不能覺，是甘露句義，能除憂惱等。
   我入無畏城，除諸蘊界處，愛等皆滅盡，不復受後身。
   我為菩提故，於無量億劫，廣行眾善行，施身肉手足，功德皆圓滿，是故於此處。
   獲得勝甘露，無上大菩提，同諸佛如來，所證真實法。
   隨諸眾生類，分別而演說，我今亦復然，得如是妙法。
   能於一剎那，證知諸世間，因緣和合生，空寂無所有，如乾闥婆城，如虛空陽焰。
   我所得法眼，普見無邊剎，猶如於掌中，視菴摩勒果。
   我所得三昧，一切皆通達，憶思無量劫，如從夢中悟。
   世間諸天人，為顛倒想燒，我今於此處，如實而能了。
   我於無量劫，求無上菩提，修行於大慈，緣修慈心故，降伏於魔眾。
   我於無量劫，修行於大悲，緣修悲心故，滅除諸惱患。
   我於無量劫，修行於大喜，緣修喜心故，證於無上道。
   我於無量劫，求無上菩提，修行於大捨，緣修捨心故，證得甘露法。
   我適於魔前，發如是誓言，若不得佛道，終不解此坐。
   我以金剛智，滅除無明等，獲得十種力，今故解斯坐。
   未得今悉得，諸漏皆已盡，魔軍悉破散，今故解斯坐。
   五蓋門盡破，三愛牙悉除，是故於今者，方解跏趺坐。』
   爾時勝丈夫，從金剛座起，復坐於寶座，受諸天澡浴。
   諸天以寶瓶，滿中盛香水，與佛天中天，澡浴身體已。
   於是諸天眾，并諸婇女等，擊奏天伎樂，以申於供養。
   『汝諸天子等，應當如是知，我故七日中，不起於此座。』」

佛告諸比丘：「如來何故初成正覺，於七日中不起於座？為居此處斷除無始無終生老病死故，於七日觀樹不起。至第二七日周匝經行，三千大千世界以為邊際。至第三七日觀菩提場目不暫捨，亦為居此斷除生死，得阿耨多羅三藐三菩提。至第四七日如來隨近經行，以大海為邊際。

「爾時魔王至世尊所，作如是言：『世尊！無量劫來精勤苦行，方得成佛；入般涅槃，今正是時。惟願如來入於涅槃，惟願善逝入於涅槃。』佛言：『波旬！我本發願為欲利益諸眾生故求大菩提，經無量劫勤苦累德，一切眾生於我法中未獲義利，云何速令我入於涅槃？又於世間，三寶未具、眾生未調，未現神通、未說妙法，無量菩薩未發阿耨多羅三藐三菩提心，云何令我入於涅槃？』爾時魔王聞是語已退坐一面，以杖畫地作是念言：『此欲界中於今已去，非我所有。』心生憂惱。是時魔王三女見父愁苦，白其父言：「『大王何所為，心生極憂苦？今惱大王者，請說是何人？我當以欲牽，如繩制於象，令其生染著，將歸自在宮。』

「爾時魔王說偈報其女言：

   「『世間離染人，貪境不能制，以彼超過欲，是故我憂惱。』

「此諸魔女，如來為菩薩時已作妖姿擾亂菩薩，種種幻惑無能得便，女人貪染煩惱深重，於是三女更變其形，一為童女之形，一為少婦之形，一為中婦之形，來至佛所。爾時世尊以神通力令彼三女皆成老母。於是三女還至其父所，而說偈言：

   「『王說離欲人，貪境不能染，我復為變化，惑亂彼沙門。
   人有見我者，欲盛便嘔血，今現微妙質，不動於彼心，仍以大神通，化我為老母。
   願王以威力，令得如本形。』

「爾時魔王報諸女言：『我不見有若天若人能制佛者。汝可自往懺悔前罪，彼攝神力方令汝等復本形耳。』於是魔女至如來所，而說偈言：

   「『我等無智慧，幻惑於如來，不知田非田，未識善不善。
   我今極生悔，冀得罪銷滅，惟願慈悲力，令復於本形。』

「爾時如來以慈悲故，即攝神通，令彼魔女還復如本。於第五七日，住目真隣陀龍王所居之處。是時寒風霖雨七日不霽，龍王心念恐畏風雨上損如來，出其自宮前詣佛所，以身衛佛纏遶七匝，以頭為蓋蔽覆佛上。四方復有無量龍王皆來護佛，龍身委積如須彌山，是諸龍等蒙佛威光，身心安樂得未曾有。過七日已風雨止息，諸龍王等頂禮佛足，右遶三匝還其本宮。

「爾時世尊於第六七日，往尼俱陀樹下近尼連河，是處多諸外道，彼外道眾皆來親覲，慰問世尊：『七日風雨，得無愁惱安樂住耶？』爾時世尊以偈答曰：

   「『寂靜而知足，思惟而證法，饒益諸眾生，慈悲於一切。
   遠離眾罪垢，不著於世間，永斷我慢心，是最為安樂。』

「爾時世尊於第七七日，至多演林中在一樹下，結跏趺坐觀察眾生，為生老病死之所逼迫，高聲唱言：

   「『世間諸眾生，恒為五欲燒，應常思捨愛，愛故便增盛。』」

佛告諸比丘：「時北天竺國兄弟二人為眾商之主，一名帝履富婆，一名婆履，智慧明達極閑世法，其性調柔善能將導，興販貿易息利尤多，以五百乘車載其珍寶還歸本國。是諸商侶有二調牛，一名善生，一號名稱，巧識前路能知安危，示以優鉢羅花不勞杖捶，餘牛不濟方乃用之。行至乳林，路甚平正，牛足拒地輪轅摧折。是時五百乘車嬰於路傍，二牛為導亦不得進，加諸杖捶亦不能前。時諸商人心懷恐懼，共相謂言：『二牛不行，前途必有可怖之事。』即遣馬騎執持器杖前路而巡。彼使還已白商主言：『我行前路無諸險難，何為二牛亦不能前？』時護林神忽現其形語商人言：『汝諸商人勿懷恐懼。汝於長夜流轉生死，今得大利。所以者何？有佛世尊出現於世，初成正覺住此林中，不食已來四十九日，汝等應將種種飲食而以上之。』時二調牛便向佛行，而諸商人隨牛而往，行路不遠遙覩如來三十二相、八十種好，身光赫然如日初出。既見佛已，咸生希有恭敬之心，皆作是言：『此為梵王，為是帝釋，為是四天王，為是日月天，為是山神，為是河神？』

「世尊爾時微舉袈裟示彼商人，商人見已即知如來是出家人，心生歡喜，各相謂言：『出家之法非時不食，宜應辦諸美味酥蜜甘蔗乳糜之屬，及時奉施。』諸商人等營辦種種飲食美味，至如來前右遶三匝卻住一面，作如是言：『世尊！哀慜我故受是微供。』」

佛告諸比丘：「如來爾時將欲受彼商人之食，作是思惟：『過去諸佛皆悉持鉢，我今當以何器而受斯食？』作是念已，時四天王各持金鉢奉上如來，作如是言：『惟願世尊用我此鉢受商人食，憐慜我故，令於長夜獲大安樂。』

「爾時世尊告四天王言：『出家之法不合受汝如是金鉢，乃至展轉奉七寶鉢，皆悉不受。』

「是時北方毘沙門天王告餘天王言：『我念昔者有青身天，將四石鉢來與我等。復有一天，名曰遍光，來白我言：「慎勿用此石鉢，宜應供養而作塔想。何以故？未來有佛出興於世，名釋迦牟尼，當以此鉢奉上彼佛。」』

「爾時毘沙門天王語餘天王言：『欲施石鉢今正是時。』四天王各還自宮，與諸眷屬持彼石鉢，盛滿天花以香塗之，奏諸天樂供養石鉢，來詣佛所各各以鉢奉上如來，而白佛言：『世尊！惟願如來哀受我等，所獻石鉢受商人食，令我長夜獲大安樂得成法器，憐愍我故。』

「爾時世尊作是念言：『四大天王以淨信心而施我鉢，然我不合受持四鉢，若惟受一不受餘三，而彼三王必生嫌恨，是故我今總受四王所獻之鉢。』

爾時世尊受北方毘沙門天王鉢，而說偈言：

   「『汝奉善逝鉢，當得上乘器，我今受汝施，令汝具念惠。』

「爾時世尊，受提頭賴吒天王鉢，而說偈言：

   「『以鉢施如來，念慧得增長，生生受快樂，速證佛菩提。』

「爾時世尊，受毘婁博叉天王鉢，而說偈言：

   「『我以清淨心，受汝清淨鉢，令汝得清淨，人天所供養。』

「爾時世尊，受毘婁勒叉天王鉢而說偈言：

   「『如來戒無瑕，汝施無瑕鉢，汝心無瑕故，得報亦無瑕。』

「爾時世尊受四天王鉢已，如是次第相重安置，右手按之，合成一器，四際分明。如來爾時憶念過去，而說偈言：

   「『我昔以花盛滿鉢，奉施無量諸如來，是故今者四天王，施我堅牢清淨鉢。』」

佛告諸比丘：「時彼商眾駈大群牛循路而行，於晨朝時牧人[(殼-一)/牛]乳，凡所[(殼-一)/牛]者化為醍醐，心生希有，速將醍醐來白商主：『今所[(殼-一)/牛]乳，不知何故悉為醍醐？為是吉祥為是不祥？我今未決。』商眾之中有婆羅門，懷貪愛故云：『是不祥，應作大施。』商主遠祖已生梵世，是時現身作婆羅門，於商眾中，說是偈言：

   「『汝等往昔發弘誓，如來若證菩提已，我當以食奉獻佛，受我食已轉法輪。
   今者如來成正覺，汝之所願亦滿足，世尊應受汝美食，當轉無上大法輪。
   汝今[(殼-一)/牛]乳得醍醐，由此大仙之威力，好辰善宿吉祥兆，是故一切皆吉祥。』

梵天演說此偈已，還隱其形反天上。」

佛告諸比丘：「時諸商人聞此偈已皆大歡喜，即取醍醐選上粳米煮以為糜，和好香蜜盛以栴檀之鉢，詣多演林奉上如來，白佛言：『世尊！惟願哀慜受我此食。』爾時世尊受商人食已，持彼栴檀之鉢擲置空中，其鉢栴檀一分價直百千珍寶，時有梵天，名曰善梵，接栴檀鉢還於梵宮起塔供養，其塔至今諸天香花供養不絕。爾時世尊呪願商人，而說偈言：

   「『汝等所向皆吉祥，一切財寶悉充滿，吉祥遍汝左右手，總汝身形是吉祥，所求財寶自然至，以吉祥鬘為首飾。
   日月星宿諸天等，帝釋四王皆擁護，所去之處既吉祥，迴還亦復獲安樂。
   以此施食之功德，當來得成無上道，名為末度三皤佛。』
   商人蒙記心歡喜。」

佛告諸比丘：「如來最初為二商主及諸商人，而授記莂，時諸商人聞受記已得未曾有，皆悉合掌作如是言：『我從今者歸依如來。』」

大梵天王勸請品第二十五

佛告諸比丘：「如來初成正覺，住多演林中獨坐一處，入深禪定觀察世間，作是思惟：『我證甚深微妙之法，最極寂靜難見難悟，非分別思量之所能解，惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義，無處無行體性清淨，不取不捨不可了知，非所顯示，無為無作，遠離六境，非心所計，非言能說不可聽聞，非可觀見，無所罣礙，離諸攀緣至究竟處，空無所得寂靜涅槃。若以此法為人演說，彼等皆悉不能了知，唐捐其功無所利益，是故我應默然而住。』爾時世尊而說偈言：

   「『我得甘露無為法，甚深寂靜離塵垢，一切眾生無能了，是故靜處默然住。
   此法遠離於言說，猶如虛空無所染，思惟心意皆不行，若人能知甚希有。
   此法性離於文字，孰能悟入其義理？於多劫中供養佛，方能得聞生信解。
   不可說有說非有，非有非無亦復然。
   我昔無量劫修行，未得究竟無生忍，我於今者得究竟，常觀諸法無生滅，一切諸法本性空。
   然燈如來授我記，汝於來世成正覺，作佛名號釋迦文。
   雖於彼時已證法，今我所得方究竟。
   見諸眾生處生死，不知是法及非法，世間眾生有可度，故起大悲而度之。
   梵王若來勸請我，或當為轉微妙法。』」

佛告諸比丘：「如來說是偈已，眉間白毫放大光明，遍照三千大千世界。爾時娑婆世界主螺髻梵王以佛威神，即知如來默然之旨，作是思惟：『我應往彼勸請如來轉於法輪。』告諸梵眾作如是言：『仁者！世間眾生善法損減惡法增長。何以故？如來得阿耨多羅三藐三菩提，默然而住不轉法輪，我等宜往勸請如來。』是時梵王與六十八拘胝梵眾來詣佛所，頂禮佛足右遶三匝卻住一面，而白佛言：『世尊！世間眾生今當損減。何以故？如來為諸眾生求無上覺，今得成佛默然而住不轉法輪，以是之故眾生損減。善哉世尊！善哉善逝！願為眾生起哀愍心而轉法輪。世尊！多有眾生堪能悟入甚深之法，惟願世尊轉於法輪。』爾時大梵天王以偈讚曰：

   「『如來勝智，最極圓滿，放大光明，普照世界。
   當以慧日，開於人花，何故棄之，默然而止？佛以法財，施諸眾生，於百千劫，已曾攝受，世間親者，寧捨眾生？惟願世尊，吹大法螺，擊大法鼓，然大法燈，雨大法雨，建大法幢。
   將諸眾生，超生死海，煩惱重病，為療除之，煩惱猛火，令其止息，示無憂惱，涅槃之路。
   說真實法，開解脫門，令諸生盲，得淨法眼，斷除生老，病死之患。
   非天非人，亦非帝釋，而能斷除，生死煩惱。
   我及天眾，勸請如來，轉于法輪。
   以此勸請，所生功德，同於世尊，轉于法輪，度脫眾生。』」

佛告諸比丘：「爾時世尊默然而住，大梵天王與諸天眾俱，以天栴檀香末及瀋水香末供養佛已，忽然不現。」

佛告諸比丘：「爾時如來為令世間尊重法故，為令甚深妙法得開顯故，入深禪定觀察世間，作是念言：『我證甚深微妙之法，最極寂靜難見難悟，非分別思量之所能解，惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義，無處無行體性清淨，不取不捨不可了知，非所顯示，無為無作，遠離六境，非心所計，非言能說不可聽聞，非可觀見，無所罣礙，離諸攀緣至究竟處，空無所得寂靜涅槃。若以此法為人演說，彼等皆悉不能了知，唐捐其功無所利益，是故我應默然而住。』

「爾時大梵天王以佛威神，復知如來默然之旨，往詣釋提桓因所，而語之言：『憍屍迦！汝今應知，世間眾生處在生死黑暗稠林，善法損減惡法增長。何以故？如來棄之不轉法輪。憍屍迦！我等當共往詣佛所勸請如來。何以故？諸佛如來若不勸請皆悉默然，是故今者我與汝等，往詣佛所勸請如來轉於法輪，為令世間敬重法故。』爾時大梵天王及釋提桓因、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、光音天、廣果天、遍淨天、淨居天，乃至阿迦尼吒天，光明照耀，於夜分中至多演林頂禮佛已，右遶三匝卻住一面。爾時釋提桓因合掌向佛即以偈頌，而請如來轉於法輪：

   「『世尊降伏諸魔怨，其心清淨如滿月，願為眾生從定起，以智慧光照世間。』

「釋提桓因說是偈已，如來爾時猶故默然。螺髻梵王語釋提桓因言：『憍屍迦！不應如是而為勸請。』於是大梵天王即從座起，偏袒右肩右膝著地合掌向佛，以偈請曰：

   「『如來今已降魔怨，智慧光明照一切，世間根熟有堪度，惟願世尊從定起。』

「爾時世尊告梵天言：『我證甚深微妙之法，最極寂靜難見難悟，非分別思惟之所能解，惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義，無處無行體性清淨，不取不捨不可了知，非所顯示，無為無作，遠離六境，非心所計，非言能說不可聽聞，非可觀見，無所罣礙，離諸攀緣至究竟處，空無所得寂靜涅槃。若以此法為人演說，彼等皆悉不能了知。然我常思念是二偈頌：

   「『我證逆流道，甚深難可見，盲者莫能覩，故默而不說。
   世間諸眾生，著彼五塵境，不能解我法，是故今默然。』

「爾時梵王帝釋及諸天眾聞如是偈，心大憂惱，即於是處忽然不現。」

佛告諸比丘：「復於一時大梵天王，觀摩伽陀國多諸外道等，於地水火風空橫生計度，封著邪見以為正道，而彼眾生有應度者，而知世尊於今猶固默然，復詣佛所頭面禮足，圍遶三匝右膝著地合掌恭敬，以偈請曰：

   「『摩伽陀國，多諸異道，因邪見故，種種籌量。
   惟願牟尼，為開甘露，最清淨法，令其得聞。
   佛所證法，清淨離垢，到于彼岸，無增無減。
   於三界中，超然特尊，如須彌山，顯于大海。
   當於眾生，起哀慜心，而救濟之，云何棄捨？如來具足，一切功德，力無畏等，惟願拔濟。
   苦惱眾生，世間人天，為煩惱病，之所逼迫，請佛慈悲，而救濟之，惟有如來，為歸依處。
   自昔天人，隨逐如來，此等純善，悉求解脫。
   是若聞法，皆能領受，惟願如來，為其敷演。
   故我今者，請大精進，開示妙法，令見正路。
   譬如大雲，雨於一切，如來法雨，亦復如是。
   潤洽一切，枯槁眾生，彼諸人等，邪見毒刺，生死稠林，無始流轉，未蒙拔濟，盲無慧目。
   將墮深坑。惟願導師，開於正道，施其甘露。
   佛難值遇，如優曇花，惟願度脫，無依止者。
   如來往昔，發弘誓願，自既度已，當度眾生。
   幸以慧光，除諸冥暗，惟佛大慈，勿捨本願。
   如師子吼，如天雷震，為眾生故，轉于法輪。』

「爾時世尊以佛眼觀見諸眾生上中下根，或邪定聚，或正定聚，或不定聚。比丘！譬如有人臨清淨池，見彼池中所有草木，或未出水，或與水齊，或已出水，如是三種分明見之，如來觀諸眾生上中下根亦復如是。如來爾時作是思惟：『我若說法，若不說法，邪聚眾生畢竟不知。』復更思惟：『我若說法，若不說法，正聚眾生，皆能了知。』復更思惟：『我若說法，不定眾生亦能了知，我不說法即不了知。』諸比丘！如來爾時觀不定聚眾生，起大悲心作如是言：『我本欲為此等眾生轉於法輪故出於世。』又為大梵天王請故，即以偈頌告梵王言：

   「『我今為汝請，當雨於甘露，一切諸世間，天人龍神等，若有淨信者，聽受如是法。』

「爾時大梵天王聞是偈已，歡喜踴躍得未曾有，頂禮佛足遶無數匝，即於佛前忽然不現。諸比丘！爾時地神告虛空神，唱如是言：『如來今受梵王勸請欲轉法輪，哀愍無量諸眾生故，利益無量諸眾生故，安樂無量諸眾生故，增長天人損減惡趣故，為諸眾生得涅槃故，當轉法輪。』地神作是語已，於一念頃虛空神聞展轉傳至阿迦尼吒天。

「諸比丘！爾時有四護菩提樹天：一名受法，二名光明，三名樂法，四名法行。是四天子頂禮佛足而白佛言：『世尊當於何處轉於法輪？』爾時如來告彼天言：『我於波羅奈國仙人墮處鹿野苑中轉正法輪。』彼天子言：『世尊！此波羅奈鹿野苑中，文物鮮少林泉非勝，然有無量諸餘城邑土地豐饒，人民殷盛園林池沼清淨可樂，何故如來於鹿野苑中而轉法輪？』

「爾時世尊告諸天子言：『仁者不應作如是說。所以者何？我念往昔於此波羅奈城，供養六十千億那由他諸佛如來，以要言之，九萬一千拘胝諸佛，皆於是處轉正法輪，一切甚深微妙之法皆從中出，是故此地常為天、龍、夜叉、乾闥婆、羅剎等之所守護。以是義故，如來於彼鹿野苑中而轉法輪。』」