日清韩三国千字文/3 日下书韩本千字文后
< 日清韓三國千字文
岳川荒浪君，有概乎东洋形势，以朝鲜当列国必争之冲，往察其政俗风尚。乃谓其民与我同种，制度文物亦不甚异，宜辅车相依，唇齿相须，以制时局；而狃故常，不知变通，疑惧猜忌，彼我情意未至感孚者，盖由语言文字不相通耳。且本邦文学，古昔资之于韩，而韩国传我，以《千字文》为嚆矢；则据其文以复两国之交，亦报本反始之一也。于是携韩本《千字文》归，即周兴嗣次韵者。施我训于字旁，与彼国谚文对译，俾览者了然心目。按应神帝十六年，百济博士王仁献《论语》、《千字文》，实我文学之所由起。距今一千六百十二年，在周兴嗣前二百二十馀年。论者因谓当时所献非兴嗣次韵者，然其书不传，今莫能考焉。抑自神后征服三韩，置外府于任那，士夫往来，冠盖相望，文物工艺，概取资于韩。韩之于我，名则友邦，义则兄弟。以迄天智之朝，唐终灭百济，寻并高丽，朝廷尚有救援之师，而二国遗民，多徙我土。其事炤炤，载在国典，顾韩人亦已知之矣。《诗》云：“无念尔祖，聿修厥德。”夫朝鲜地方千里，李氏开国五百馀年，山川土田，依然三韩之旧也，而今则独立于东洋之表。是宜求其所以然之义，竟原究委，徴之两国史籍，考古今盛衰强弱之理，进及宇内列国角立之故，以画国家百年之策。则辅车唇齿之势，盖有汲汲不可已者矣。若其不然，徒识其字，而不达其义，视以为文具，则荒浪君之志荒矣。
明治二十八年七月
勺水 日下宽撰