时代精神的最强音

时代精神的最强音

——赞无产阶级英雄形象李玉和，斥反动的“时代精神汇合”论
傅丹文
1970年2月2日

本作品收录于《人民日报》

在毛主席无产阶级文艺路线的光辉指引下，由江青同志精心培育的革命现代京剧《红灯记》，是一曲无产阶级革命时代的时代精神的壮丽颂歌。巍然屹立在社会主义文艺舞台上的无产阶级英雄形象李玉和，顶天立地，豪情激宕，浑身洋溢着无产阶级革命时代的时代精神。

无产阶级的革命文艺，要不要表现我们时代的时代精神，怎样表现时代精神，围绕这个问题，无产阶级与资产阶级进行着激烈尖锐的斗争。叛徒、内奸、工贼刘少奇及其在文艺界的代理人周扬一伙，为了变无产阶级文艺为复辟资本主义的舆论工具，竭力鼓吹反动的“时代精神汇合”论，胡说什么时代精神是“各种不同思想意识”“汇合”而成的，是“革命的”、“非革命的、不革命的、乃至反革命的”种种思想的杂凑一锅，等等。叱咤风云的无产阶级英雄形象李玉和的诞生，沉重地打击了反革命修正主义文艺黑线，也宣告了“时代精神汇合”论等资产阶级文艺思想的可耻破产。

一

我们的时代，是帝国主义走向全面崩溃，社会主义走向全世界胜利的时代，是以毛泽东思想为伟大旗帜的时代。这个时代的时代精神，只能是战无不胜的马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，只能是伟大的共产主义精神。

从某种意义上说，共产主义就是“公”产主义。“公”，就是共产主义精神的本质。《红灯记》，通过李玉和这个无产阶级英雄形象的塑造，集中地展现了无产阶级一心为公、一切为公的共产主义精神。

李玉和是一个一心为公的坚强的无产阶级战士。在腥风血雨的白色恐怖中，他高举红灯，为革命出生入死，数十年如一日。对革命，他赤胆忠心；对人民，他鞠躬尽瘁。为了使“几万万同胞脱苦难”，赴汤蹈火他也在所不辞。李玉和就是这样“以革命利益为第一生命”的无产阶级英雄汉。李玉和的无产阶级“公”字观，在同鸠山的资产阶级“私”字经的斗争中，得到了酣畅淋漓的表现。在“赴宴斗鸠山”一场中，鸠山抛出了剥削阶级思想武库中的各种法宝，用什么“对酒当歌，人生几何”、“人不为己，天诛地灭”之类的腐朽资产阶级人生哲学，妄图动摇李玉和的共产主义信仰。但是，对于这种挑战，李玉和只不过是回以轻蔑地一笑，他斩钉截铁地回答：“你这个诀窍对我来说，真好比：擀面杖吹火，一窍不通！”这句话生动而又深刻地揭示了无产阶级英雄的崇高精神境界，是无产阶级一心为公的世界观对资产阶级利己主义哲学的无情揭露和严正批判。在剥削阶级看来，“为我”这个“做人的诀窍”，是至高无上的东西，如果人活在世上而不是“为我”，那简直是不可理解的。而在无产阶级战士李玉和的心目中，它又显得何等卑微啊！

李玉和“一不怕苦，二不怕死”的彻底革命精神，与叛徒王连举的叛徒哲学、活命哲学，也经历了一场短兵相接的搏斗。面对着这条“断了脊梁骨的癞皮狗”，李玉和拍案而起，挥臂怒斥：“屈膝投降是劣种，贪生怕死可怜虫”。无产阶级“一不怕苦，二不怕死”的彻底革命精神，与叛徒“钟爱自己”、苟且偷生的活命哲学，形成了鲜明的对照，反衬出英雄宁肯为公站着死，不肯为私跪着生的高贵品质。正是这种崇高的无产阶级世界观，使李玉和在刑场的生死考验面前，视死如归，正气凌云。当李玉和与李奶奶、李铁梅昂首阔步走向高坡从容就义的时候，一家三代人纵情高呼：“毛主席万岁！”这呼声惊天动地，它喊出了全世界革命人民的心声，它是时代的最强音！这里，《红灯记》用最精炼、最美好的语言，揭示出英雄最崇高、最纯洁的灵魂。忠于毛主席就是最大的“公”，李玉和的无产阶级“公”字观，在这里放射出最夺目的光辉！

《共产党宣言》曾经豪迈地向全世界宣告：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”李玉和就是这样一个同一切旧的传统观念实行最彻底的决裂的最新最美的共产主义战士。“登泰山而小天下”。在这样高大的无产阶级英雄面前，那些封建阶级的“义士”、资产阶级的“英雄”，不过是一些充满私字污血，为一己的私利拼命钻营的可怜的侏儒。李玉和身上迸射出来的时代精神，是对旧世界的严正批判，是改造社会的巨大精神力量。

在《红灯记》的创作过程中，一小撮反革命修正主义分子竭力反对表现这种革命的时代精神。他们按照叛徒、内奸、工贼刘少奇所鼓吹的“不是大公无私，而是大公有私”的谬论，或把李玉和歪曲成“救孤儿东躲西藏”的封建社会的“仗义侠士”，或者通过渲染什么“母子”“父女”之“情”，来表现李玉和牺牲前的复杂的心理和感情的冲动：让李玉和背对观众，双手痉挛地抓住铁窗，随着后台拷打李奶奶的鞭响，神经质地阵阵抽搐。请看，无产阶级英雄李玉和，竟被他们糟踏成什么样子！十分清楚，他们所谓的“大公有私”，实际上是以“私”化“公”，让反革命精神吃掉革命精神，以便实现他们为复辟资本主义制造舆论的阴谋。

二

伟大领袖毛主席指出：“共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。”这种崇高的思想体系，是无产阶级摧毁旧世界，铸造新世界的伟大的精神力量。

无产阶级的革命文艺，只有深刻揭示无产阶级英雄的共产主义理想，才能充分表现我们时代的时代精神。革命现代京剧《红灯记》，写的是中国共产党领导下的伟大的抗日斗争。但是，它没有把李玉和写成一个仅仅为民族解放而斗争的抗日的民族英雄，而是着力刻划李玉和雄伟的共产主义理想，从而深刻地反映了无产阶级革命时代的时代精神。

李玉和所处的年代，是我们党领导下的新民主主义革命的年代。这个革命阶段的具体任务，并不是要实现共产主义，而是要进行一场反帝反封建的新民主主义革命。但是，由于这场革命发生在第一次世界大战和伟大的十月社会主义革命之后，就与旧民主主义革命有着根本的不同，“就不能不变成无产阶级社会主义世界革命的一部分”。伟大领袖毛主席在当时就曾深刻指出，为了夺取新民主主义革命的彻底胜利，并为将来过渡到社会主义革命准备条件，一定要以共产主义思想为指导。

《红灯记》正是遵照毛主席这一指示来塑造无产阶级英雄李玉和的。虽然，李玉和与鸠山的殊死搏斗，是中国人民与日本侵略者之间的民族斗争。但是，在李玉和眼中，他的敌人，绝不是一个鸠山，而是一切骑在劳动人民头上作威作福的剥削者；李玉和要埋葬的，绝不是一个日本帝国主义，而是一切人剥削人、人压迫人的罪恶的社会制度；李玉和代表的，绝不仅仅是中国的劳苦大众，而且是世界上一切求解放的无产者。一句话，李玉和是在共产主义理想的光辉照耀下从事现实斗争的，而从事现实斗争的目的又是为了实现共产主义的伟大理想。

李玉和的崇高理想，在“刑场斗争”一场中集中地体现了出来。

在江青同志指导下，《红灯记》给李玉和安排了一个单独的场子，设计了成套的唱腔。请听！面对着敌人的刺刀，李玉和满怀革命豪情，展望着革命胜利的前景：“革命的红旗高举起，抗日的烽火已燎原”。他坚信，革命者的鲜血不会白流，“待等那风雨过，百花吐艳”，一定可以迎来“新中国似朝阳光照人间”。这唱腔，激扬飞越，感人肺腑。只有真正树立了共产主义远大理想的无产阶级战士，才能有如此坚定的革命必胜信念。此时的李玉和，想到的不是个人安危，而是“要使那几万万同胞脱苦难”；不是自己的生死，而是要革命后代接过红灯，继续革命；不仅仅是把密电码送到柏山这个具体的战斗任务，而且是要让全中国、全世界红旗都插遍。“山河破碎，我的心肝碎，人民受难，我的怒火燃！”这里的“山河”，指的既是祖国的锦绣大地，也是一切被帝国主义和反动派霸占、践踏着的大好河山。这里的“人民”，指的既是祖国几万万的劳动人民，也是世界上一切被剥削、被压迫的劳动人民。“山河破碎”，“人民受难”，共产主义理想一天不在全世界实现，无产阶级革命战士就一天不停止战斗！多么动人心弦的豪言壮语，多么慷慨激昂的英雄战歌！最后，当李玉和一家三代从容就义时，乐队奏起了雄壮的《国际歌》，舞台上出现了一片耀眼的红光，好象满天大火在燃烧，使人们看到了革命胜利的曙光。

无产阶级的革命文艺，要不要表现英雄人物的共产主义理想？在这个问题上，无产阶级与资产阶级进行着激烈的斗争。那些反革命修正主义文艺黑线的大小头目和娄罗们，竭力反对表现无产阶级英雄的共产主义理想，他们说什么揭示英雄人物的共产主义理想，那就会“拔高”人物，就违反了“历史具体性”。在这种反动理论之下，他们借口“照顾京剧特点”，反对李玉和在刑场上用成套唱腔抒发革命豪情，说什么“唱多了”，戏就“温”了，“人都快死了，还唱什么”。在这些丑类的心中，无产阶级革命战士在敌人的屠刀面前，只能嗦嗦发抖地闭目等死，只能无可奈何地听候命运的安排。这完全是他们自己叛徒心理的写照！联系到周扬、夏衍、田汉、阳翰笙“四条汉子”肉麻地吹捧三十年代那些歌颂国民党反动派、叛徒和汉奸的“国防文学”，他们在时代精神的“历史具体性”的招牌下，究竟想抬出什么货色，不就很清楚了吗？

三

无产阶级的伟大导师马克思曾经指出：“我的新贡献就是证明了下列几点：（1）阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；（2）阶级斗争必然要导致无产阶级专政；（3）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”马克思的这段名言，阐明了阶级斗争必然要导致无产阶级专政这个历史发展规律。无产阶级文艺的任务，就是要通过艺术形象的塑造，揭示出这个时代发展的方向。

在革命现代京剧《红灯记》中，从表面看，在局部的阶级力量的对比上，李玉和等革命者暂时处于劣势，鸠山等一小撮反革命暂时处于优势。从本质来看，从发展来看，李玉和代表的是新生的革命的阶级，有着远大的发展前途；而鸠山代表的则是一小撮垂死没落的剥削阶级。《红灯记》透过表面的现象，抓住生活的本质，深刻揭示了无产阶级必然要战胜资产阶级，共产主义必然要在全世界胜利的伟大真理。

李玉和与鸠山的斗争，是贯穿全剧的一条主线。为了获取密电码，鸠山施展了种种阴谋诡计：破烂市粥棚的突然搜查，“酒宴”上的威逼利诱，刑场上的“人性感化”……。但是，他的一连串诡计，没有一个不是“水中捞月一场空”。他的腐朽的资产阶级人生哲学，被李玉和的无产阶级世界观斗得一败涂地；他的嚣张的反革命气焰，被李玉和的无产阶级浩然正气完全压倒。鸠山，是一个妄图阻挡历史车轮前进的小丑；李玉和则是一个站在时代前列的无产阶级英雄。

请看“赴宴斗鸠山”一场。开始，鸠山以“不谈政治”、“只叙友情”的糖弹展开攻势，李玉和立即给予迎头痛击：“咱们是‘两股道上跑的车’，走的不是一条路啊”。恼羞成怒的鸠山看到第一个回合败下阵来，于是撕下了羊皮，歇斯底里地狂叫：“我五刑俱备叫你受用！”但是，李玉和无所畏惧地回答：“你只能把我的筋骨松一松！”这时，随着铿锵的音乐旋律，英雄傲岸挺立，拿起帽子，掸掸灰尘，充满了对反动派的极度蔑视。受刑后李玉和再度上场，更显得高大挺拔。他的放声大笑，如惊雷滚动，使群敌肝胆俱裂。英雄豪气贯长虹。《红灯记》就是在这种两个阶级的生死搏斗中，全力刻划了李玉和巍然如山的革命正气。

诱之以温情，动之以毒刑，统统破产了。鸠山使出了最后一手：用屠刀对付英雄。在现代修正主义者看来，死，意味着一切都完了。“脑袋都掉了，原则还有什么用？”然而对无产阶级英雄战士李玉和来说，“砍头不要紧，共产主义真”，死又有什么了不起？所以他面对屠刀厉声喝问：“鸠山！中国人民，中国共产党人，是杀不完的！我要你，想一想！”一字一句，犹如一颗颗子弹，直射敌人心脏，使鸠山不寒而栗，惊呼：“太可怕了！”是的，历史是不以人们的意志为转移的。李玉和根据历史的发展规律，宣判了鸠山和一切剥削阶级的死刑，鸠山怎么能不感到覆灭的“可怕”呢？

一个英雄倒下去，千百万个战士站起来，无产阶级革命在蓬蓬勃勃地前进。你看，青年一代在成长。李铁梅不低头，不后退，高举革命红灯，继承先烈遗志，踏上了革命的新征途。你看，革命队伍在壮大。在李玉和一家的影响下，慧莲这个普通工人的一家，也投入了革命的洪流，勇敢地战斗了。你看，革命在胜利前进。柏山游击队伏击日寇，严惩叛徒王连举，刀劈日寇贼鸠山，给日本侵略者以沉重的打击。……李玉和所代表的无产阶级，必将在全世界取得胜利；李玉和所体现的时代精神，必将在全世界取得胜利——这就是《红灯记》揭示出来的历史前进的方向！

在《红灯记》的创作过程中，一小撮反革命修正主义分子，千方百计妄图扼杀这种体现历史前进方向的时代精神。他们借口所谓“程式”、“真实”，把李玉和限制在舞台的一角，惊慌失措；相反，却让鸠山满台乱窜、东蹦西跳，反革命气焰十分嚣张。他们这样做，目的是为了让牛鬼蛇神永远霸占舞台，反对无产阶级在上层建筑领域内对资产阶级实行全面的专政。

在毛主席无产阶级文艺路线的光辉照耀下，在江青同志的亲自培育下，充分反映我们时代精神的革命样板戏胜利诞生了。革命样板戏的辉煌成就，不但宣告了“时代精神汇合”论的彻底破产，而且也宣告了叛徒、内奸、工贼刘少奇及其在文艺界的代理人周扬、夏衍、田汉、阳翰笙“四条汉子”复辟资本主义阴谋的可耻失败。

革命在发展，人民在前进。一个没有帝国主义、没有资本主义、没有剥削制度的新世界的曙光就在前头！无产阶级革命时代的时代精神将磅礴于全世界，而葆其美妙之青春！