春沼子集/卷三

文

原_十一篇

原俗

流而不知止。习而不知变。恬然而莫之觉者。俗使之然也。齐鲁之礼让。燕赵之慷慨。国之俗也。夏之忠商之质周之文。世之俗也。举一国之俗而尚礼让。则虽有勇锐悍戾之人。不得不为撙节揖逊之容。举一世之俗而尚文。则虽有质木朴野之人。不得不为辞辨泽顺之貌。故国之俗。可易之以化也。世之俗。可革之以道也。三年而报政。易之以化也。质文之相因。革之以道也。国之俗弊而不知易则偸。世之俗弊而不知革则乱。故周之衰也。纵横游说之士起。秦之乱也。惨刻狙诈之谋兴。西汉不得不以风流笃厚为尚。及其弊也。柔懦顽钝。篡夺之祸。起于衽席。而莫之遏焉。光武中兴。不得不以节义为先。及其弊也。矫激狷忿之风成。一变于晋。而妄诞悖纵。至以名教为外物。则不能革之以道也。然操之奸䧺。夷群盗跨海内睨神器。而终不得以身攘之者。非不为也。不能也。斯岂非俗之效耶。唐兴承六朝之弊。太宗好学。而所好者文章之学。所置十八学士。类皆章句之辈。故其弊也。浮华倾巧。逮于五季。而狼戾贼猾之徒。满于天下。则不能易之以化也。三代以下。俗之弊而不能正者。莫此世若也。则宋之仁厚。亦不得已也。及其弊也。委靡偸惰。不可收拾。譬如尫羸之人。四体不能自运。然一孤死。一孤立。颠顿窜伏于穷山极川之濒。而人无贰心者。斯亦俗之效也。我国之俗。仁贤之遗也。其性柔顺。其习礼让。其业农桑。其学诗书。大抵近于齐鲁矣。本朝之俗。盖三变焉。国初大业肇基。人皆以事功效能。故不为危行核论。则犹近于西汉之笃厚也。世成之朝。优礼士大夫。鞭扑不及。则犹近于宋之仁厚也。己卯以后。人皆砺廉善耻。务为激扬。则犹近于东京之节义也。呜呼。今日之俗。可谓弊矣。柔懦顽钝。以为笃厚。则西汉之弊也。矫激狷忿。以为节义。则东京之弊也。委靡偸惰。以为仁厚。则宋之弊也。高者慕晋之妄诞悖纵。卑者染唐之浮华倾巧。不易之以化。不胜其偸矣。不革之以道。不胜其乱矣。故易之以化者。沿其流而止之。革之以道者。察其习而变之。不急易不大革。俗不可得以正。俗不正。则虽有善为治者。无所措矣。夫俭者敦俗之本也。礼者制俗之柄也。义者砺俗之具也。俭则知足。礼则知让。义则不倍矣。知足则廉耻立。知让则争夺息。不倍则亲上而死长矣。廉耻立。则犯科而作奸者鲜矣。争夺息。则饕利而冒滥者鲜矣。亲上而死长。则遗君而后亲者鲜矣。大布大帛。则俭不可胜用矣。修身侧行。则礼不可胜用矣。旌善崇节。则义不可胜用矣。虽然。正俗有要。易之戒遽也。革之以孚也。遽则人不安也。不孚则人不服也。易之以化则不遽。革之以道则以孚。

原教

由三代以上。以教治天下。而教与法为一。由三代以下。以法持天下。而教与法为二。教者。防于未然。法者。禁于已然。防于未然。则其导之也顺。禁于已然。则其遏之也难。夫人生而有欲。欲而不知节。则放僻邪淫。无所不至矣。故为之都鄙州县以处之。为之宫室器用以安之。为之衣服饮食以养之。养之而不教则佚。故为之章餙品列之数。安之而不教则偸。故为之高下大小之等。处之而不教则争。故为之族党比闾之法。朝觐聘问之礼修。而教行于朝廷矣。祼享侑荐之仪秩。而教行于郊庙矣。养乞选造之规立。而教行于学校矣。蒐乘简卒之制严。而教行于军旅矣。士农工商之业劝。而民囿于教矣。庆赏诛罚之举明。而民不倍于教矣。幼而服习。至于老死而不见异物。上行下安。日徙善远罪而不自知。故使之者不劳。为之者不怨。为孝慈友悌忠信仁义者。常不出于居处动作吉凶哀乐之间。此所谓教与法为一也。降及后世。号称识治者。类皆安于苟简。不深晓以教治天下之意。以为此迂阔耳。不适于用耳。持吾之法。足以铸一代之治。其朝夕从事者。以簿书狱讼兵食为急。曰此乃法也。此所以治民也。治天下之教。则掇拾粗粕。具其名物而藏于有司。时出而夸之。曰此乃教也。此所谓以法持天下。而教与法为二也。故其所谓簿书。不过参验期会之事而已。非若纲纪制治之策。其所谓狱讼。不过金木比详之细而已。非若慎恤清问之意。其所谓兵食。不过谪戍榷利之末而已。非若养士阜民之本。然则使之者安得不劳。为之者安得不怨。此所以千载无善治也。故善养生者。适其起居饮食之节。慎于不病。若妄投金石之药。则不待六气之沴。而先受其毒矣。以法持天下者。奚异于是焉。虽然。慕其名而不知实。则乱之招也。泥于袭而不通变。则败之端也。急于效而不以渐。则亡之征也。以行仁义为本。以正风俗为先。知朝觐聘问之意而放其礼。则教可行于朝廷矣。知祼享侑荐之意而放其仪。则教可行于郊庙矣。知养乞选造之意而放其规。则教可行于学校矣。知蒐乘简卒之意而放其制。则教可行于军旅矣。以至族党比闾之法。大小高下之等。章餙品列之数。莫不皆然。故馺娑灵光。其制不同。而钜丽敞显。则同其规也。桓圭糓璧。其形虽异。而温润缜密。则不异其质也。是以君子师其意焉。然有关雎麟趾之德。然后可以成教也。

原农

食者生人之本也。农者食之本也。虽有四海万民之众。宫室服御之侈。非食不能保。虽有金城汤池之固。兵甲器械之利。非食不能守。虽有通天之学。绝人之才。蕴经济之具者。非食无以施其术。是以善为治者。必以食为急。先王立为井同丘甸之制者。所以务农也。虽管商富强之术。驱民于南畒。藏不涸之仓。无所芬华。捐灰者死。亦督之以农也。故周之盛时。非道路，沟洫，阡陌，室庐，山林，石确不食之地则皆田也。齐之伯也。无不垦之土。秦之强也。无不辟之地。皆所以务本而抑末业也。今夫百里之邑。十口之家。垦田不能十之三四。作业者不能十之二三。一人耕之。十人食之。一人织之。十人衣之。民安得不饥且寒也。管子曰。仓廪实而知礼节。虽教之以孝慈友悌之道。民不胜其苛。而惧其不给。况暴之以庸役行戍兵革之事乎。夫经界坏。则暴吏恣焉。任使窳。则游手众焉。浮费广。则利源启焉。纤巧作。则末业兴焉。暴吏。农之盗也。游手。农之贼也。利源。农之菑也。末业。农之蠧也。四害不除。而公家之赋。由是出焉。私门之求。由是办焉。文绣绮縠。金珠珍贝。皆责于农民。何以安其生而乐其业乎。今夫商坐而握筹。饭稻羹鱼。工起而趋事。仰给县官。终年而无冻馁之忧。农家力穑。春耕夏耨。朝作暮息。终年勤劳。而食不充腹。衣不盖体。若有水旱之灾。则举塡于丘壑。好生而恶死。人之情也。岂肯弃商工之利。而甘为丘壑之瘠乎。此不务农之过也。民知不农则不能食。不农则不能贵。不农则不能富。则民何以不安其生而乐其业也。衣采之禁。力田之科。务农之法也。使民以时。轻赋薄敛。务农之要也。正经界制任使。省浮费绝纤巧。务农之本也。地有常界。田有常制。则暴吏不能恣矣。人必有业。业必有恒。则游手不能众矣。财以不蓄为富。兵以不用为威。则利源不能启矣。敦俭示朴。虗伪不作。则末业不能兴矣。四害既除。横敛不加。则民安其生而乐其业。不务农而农自务矣。有子曰。民不足。君谁与足。民足。君谁与不足。务农。岂非治之本乎。

原财

务农则财裕。财裕则用足。用足则可以守国。可以御敌。可以教民。可以治兵。夫财者。天地之宝也。民生之利也。四民之属。农者厚其利。商者通其利。工者用其利。知其宝而制其利。则财不可胜用矣。贪其宝而专其利。则财日以益匮矣。治世之财散。散则国富。衰世之财聚。聚则国贫。聚则疑乎富而贫。散则疑乎贫而富。其故何也。赋税轻则财散于田畒矣。征敛省则财散于市井矣。技巧废则财散于官府矣。财散于官府。则工得以售其艺。财散于市井。则商得以蓄其货。财散于田畒。则农得以安其业。生于无穷之源。藏于不涸之仓。夫如是则与民同其利矣。国安得不富。恐食之不足也。则重其赋税。恐费之不给也。则急其征敛。恐储之不饶也。则作其技巧。赋税重则田畒之财聚于仓廪矣。征敛急则市井之财聚于府库矣。技巧作则官府之财聚于宫室矣。工安得以售其艺。商安得以蓄其货。农安得以安其业。竭取尽物。夺民之产。而聚于上。则国安得独富而享其利乎。西园实而黄巾起。琼林盈而奉天围。花石充而完颜逼。传曰。与其有聚敛之臣。宁蓄盗臣。聚敛者。非神运而鬼输。膏血之朘而已。此何异剥四体之肉而充肠胃哉。故伤财之道非一。而聚敛者必匮。夫山豀之间。多楩楠豫章之材。江海之濒。饶鱼鳖塩醢之错。平原之地。擅粟米布帛之用。陶冶丹㓒之美。金银玉璧之珍。羽毛皮革之产。马牛羊彘之畜。凡可以厚其生者。棋置而星列。生之者众。食之者寡。为之者疾。用之者舒。则此所谓生于无穷之源。藏于不涸之仓。财安得不裕也。经其地而为田。则田有常赋矣。案其物而定贡。则贡有常献矣。量其入而节用。则用有常制矣。上之宗庙园寝供御冗费。下之百官任使军需廪给。以至事大交邻婚丧庆吊不时之需。视其差仂而上下之。知一岁之数。则可知十岁之数。知十岁之数。则虽百岁之数可知也。虽非弘羊之心计。刘晏之善理。筭商告缗之法。榷塩贩铁之利。财日益裕。国日益富。何也。财者藏于民者也。农得以厚其利。则农之财不可胜用矣。商得以通其利。则商之财不可胜用矣。工得以用其利。则工之财不可胜用矣。此所谓与民同其利也。然俭者裕财之本也。家俭则藏盖溢。国俭则蓄积丰。

原兵

兵出于农。则无养兵之费而兵恒弱。兵分于农。则有强国之实而财恒诎。司马之法。案井而索赋。将命而师出。其制至严密也。唐之府兵。最为近古。无事则归农。有事则应调。天宝以后。藩镇起而兵之制荡然矣。故国治则兵出于农。国乱则兵分于农。此理势之必然也。夫操戈之于荷锄。易畒之于临阵。安危之形。逆顺之势。相距甚悬。今以南畒荷锄之辈。委之于庸下懦怯之将。驱之以操戈临阵。则其败不待智者而辨矣。是以兵不养而御敌。则以其将与敌也。将不择而授兵。则以其国与敌也。聚十人而拔其尤。则兵不可胜精矣。以十人而养数人。则兵不可胜养矣。十人而如此。则百人可知。百人而如此。则千人可知。千人而如此。则虽累十万可知也。十人之中。必有一人胜于九人者。胜于九人者。九人之将也。十人而如此。则虽百千万。亦可知也。经八方之界而为城。籍八方之民而为兵。取八方之产而为财。养之而乐为用。怀之而使不倍。威之而知死敌。然后有功者必赏。而赏不费。有罪者必刑。而刑不玩。则兵安得弱。财安得诎。今之言兵者。皆诿以兵不精财不给。此不知养兵之术也。然聚兵于京。则内重而外轻。聚兵于边。则外重而内轻。养于无事之时。则有自焚之祸。养于有事之后。则有不及之忧。此古今之通患也。无事则屯田。有事则战守。省转输而罢戍役者。鼂错之策也。选将帅而久其任。割郡县而置藩镇者。李纲之计也。方张之寇。非藩镇则无以支。实边之道。非屯守则无以固。此所谓古今言兵之善者也。然有所得。悉分其下。如李广然后始为用矣。与士卒同甘苦。如吴起然后始不倍矣。勇闘者蒙上赏。怯战者受显戮。如尉缭子然后始死敌矣。教之无法。待之无恩。御之无术。虽有精兵锐卒。何以折冲而御侮哉。故养兵之本。在于择将。任将之道。在于责成。朘卒者擢。货贿者陟。善事者崇。将不可择矣。权重则疑。任久则迁。机决则制。成不可责矣。精为养兵之制。明为择将之法。果为赏罚之典则。守则固。战则克。何城不守。何敌不战。

原政

政者正也。所以正家也。所以正国也。所以正百官也。所以正万民也。故政得其道。则无不壹于正。政失其道。则无不入于不正。家者。国之本也。百官者。万民之表也。父子兄弟妻妾仆从。家之属也。三公六卿大夫士。百官之名也。礼法度数形名比详。三军五兵钱帛糓粟。国之用也。都鄙州县里闾乡党。射飨食飨合众兴事。凡出于民者。万民之事也。修身也。治亲也。去蔽也。正家之政也。官盛任使也。忠信重禄也。旌善屏慝也。正百官之政也。典制不坏也。刑罚不烦也。纪律不紊也。财用不匮也。纲纪不颓也。正国之政也。亲上死长也。睦邻恤族也。安业乐生也。循法服教也。风行俗易也。正万民之政也。敬天畏民。好贤远色。所以修身也。尽伦惇宗。用威克爱。所以治亲也。公其好恶。�其聦明。所以去弊也。此家之正也。尊其位重其选。委任而责成。所以官盛任使也。官必有务。务冗则省。禄必赡家。家温则廉。久其官而责其务。厚其禄而养其廉。所以忠信重禄也。见善则如加诸膝。见不善则如坠诸渊。贤者任能者使佞者远。所以旌善屏慝也。此百官之正也。制为礼乐。设为刑法。立为体统。贤者行之。不肖者奉之。一定而不改。令出而不阻。所以典制不坏也。无罪者不丽。有罪者必诛。不得挠法而紊之。不得骫法而免之。若雷霆之震物。所以刑罚不烦也。士能勇闘。将不惜死。进则珪组粟帛颁于朝。退则斧钺金木悬于市。知进者或生而退则必死。所以纪律不紊也。量入而为出。节用而不费。言利之臣不立于朝。所以财用不匮也。处置得宜。赏罚必行。示之以威而不玩。怀之以恩而不慢。所以纲纪不颓也。此国之正也。使之以时。爱之欲生。所以亲上死长也。水火使相救。庆吊使相问。所以睦邻恤族也。轻徭薄敛。制产有恒。所以安业乐生也。不责以不堪。不强以不知。所以循法服教也。导之以礼。齐之以刑。所以风行俗易也。此万民之正也。夫大臣。人君之股肱。而治乱之所系也。品位采章。下人君之一等。其礼隆矣。进退百官。镇抚四夷。其任重矣。故识足以宰物。量足以镇物。才足以制物。其节又足以威武不屈。富贵不淫。然后可以当大事而决大疑。位隆而不逼。事专而不疑。任久而不迁。然后可以展吾之才。施吾之量。用吾之识。政可几而立也。今也不然。进退之权。归于铨府。考绩之法。寄于六官。所行者文书。所应者琐务。其名则宰相。其实则冗官。此政不出于中书之过也。枢密之设。自后唐始。其制已不古矣。无枢密之名。有枢密之实。则毋怪乎体统之不立。而权柄之不一也。勋戚则擢。旧次则进。若循资而拾堦。故庸懦无识之徒。充然而伴食。此朝廷之所以不尊。而政之所以不立也。古者为官择人。不为人择官。善于其职。则终身而不迁。故其效善足以利民。不善足以抵罪。稷契之官。驩兜之殛。可征也。今也不然。朝而官焉。夕而改焉。贤者不及利。不肖者不及害。此官方龋差。典常弛易。而政不可几而立也。相得其人。则朝廷尊。政出中书。则权柄一。百官万民之政。特举而措之耳。何患乎不壹于正也。故立政之本。在于论相。论相之本。在于修身。传曰以身取人。

原礼

夫礼者。民之防也。如防之制水。使不得溃也。凡民油然多欲。非礼无以制之。所谓礼者。亦非天降而地出。因其所固有。为之节文也。人之伦有五。而非礼则无以正。人之事多端。而非礼则无以行。父子人之所固爱也。而非礼则渎。故为之温凊告面之节。视膳问寝之仪。君臣人之所固严也。而非礼则乱。故为之名号位宁之品。朝觐觌谒之规。夫妇人之所固亲也。而非礼则无别。故为之执贽合巹之制。宾待章别之敬。长幼人之所固序也。而非礼则无序。故为之徐行让齿之教。辟咡扶杖之文。朋友人之所固信也。而非礼则无信。故为之同志异业之分。通财共患之义。闺门之礼。所以教父子之仁也。朝廷之礼。所以教君臣之义也。婚姻之礼。所以教男女之别也。乡党之礼。所以教长幼之序也。宾客之礼。所以教朋友之信也。丧祭之礼。所以教臣子之恩也。会同之礼。所以教宗族之睦也。以至饭羹匙箸之位。衣服采章之餙。宫室器用之等。皆所以教人之礼也。传曰。礼之于正国也。犹衡之于轻重也。绳墨之于曲直也。规矩之于方圜也。故衡诚悬。不可欺以轻重。绳墨诚陈。不可欺以曲直。规矩诚设。不可欺以方圜。君子审礼。不可诬以奸诈。礼之为用大矣。非礼民何以措其手足。而遂其生养乎。然质胜则野。文多则繁。闺门之礼。足以亲父子。朝廷之礼。足以严君臣。婚姻之礼。足以别男女。乡党之礼。足以序长幼。宾客之礼。足以信朋友。丧祭之礼。足以教臣子之恩。会同之礼。足以教宗族之睦。则礼不可胜用矣。孝者闺门之礼也。忠者朝廷之礼也。敬者婚姻之礼也。让者乡党之礼也。和者宾客之礼也。思者丧祭之礼也。爱者宗族之礼也。君子知礼之本。而为之节文。小人不知礼之本。而以度数为礼。噫。三代之盛。民之居处动作。无非乎礼。故安习而行之。不知所以迁善远罪而成俗也。秦汉以下。所谓礼者。不过事物名数。降登揖让拜俛伏兴之节。具于有司。时出而用之。自缙绅大夫。博学而多识者。犹不能编知而晓习。天下之人。至于老死而未尝识也。安能知礼之本。以为之节文也。然既富而教。积德然后可兴。驱饥寒之民。遽责之以降登揖让拜俛伏兴之节。是奚异衣猕猴而习趋走哉。古人谓孔明庶几礼乐。虽非三代之盛。治国如孔明。然后可以语礼乐也。

原乐

礼法地。乐法天。礼由外作。乐由中出。缘人之情。以为节文者礼也。感人之心。以为声容者乐也。礼者所以束其筋骨。而防其佚欲。譬则衔勒也。乐者所以畅其四肢。而宣其壹郁。譬则刷浴也。衔勒而不刷浴则病。刷浴而不衔勒则逸。故礼而不知乐则不和。乐而不知礼则不节。礼乐之道其极一也。未有善于礼而不通于乐者也。未有通于乐而不善于礼者也。玉帛笾豆。礼之器而非其文也。降登揖让。礼之文而非其实也。朝聘会同。郊庙园寝。射飨食飨。师田学校。冠婚丧葬。礼之实而非其本也。干扬钟鼓。乐之器而非其文也。缀兆清浊。乐之文而非其实也。云门咸池。韶濩武勺。黄锺大吕。弦歌舞列。乐之实而非其本也。其德盛者。其乐和而长。安而不厌。其德浅者。其乐促而繁。哀而无节。礼犹可以降登揖让而为之。乐者由人心生。其缀兆清浊。不可强而为之也。然礼者宜其俗。乐者象其德。三王不同礼。六代不袭乐。知礼乐之本。而为之节文声容。则虽不中不远矣。三代之礼乐。至周而大备。其弊也礼烦而乐慢。有终日行事。而不能彻祭者矣。有听而不知倦。溺而不知止者矣。自秦变古。礼乐大坏。其器与文。尚不可得以具其名数。而况知其本而举其实乎。虽有欲治之主。思所改作。而牵其时俗。安于苟简。安能超然远复三代之上乎。后世之礼。掇其粗粕。涂人耳目。故本末不比。情文不合。不几于野外之习者希矣。后世之乐。杂于乡俗。悦人耳目。故疾舒不谐。清浊不协。不几于土蒉之拊者希矣。安能束其筋骨而防其佚欲。畅其四肢而宣其壹郁乎。古人谓不复古礼。不复古乐。终不可以善治。所谓复其礼者。岂玉帛笾豆之器。降登揖让之文。尽同于古云乎哉。所谓复其乐者。岂干扬钟鼓之器。缀兆清浊之文。尽同于古云乎哉。知其本而举其实。善为之节文声容也。比其本末。合其情文。礼可得以修也。谐其疾舒。协其清浊。乐可得以备也。然以简制繁。复礼之本也。以淡易和。复乐之本也。不简则入于烦琐渎乱而不能行矣。不淡则流于放荡邪僻。而不能遏矣。夫姜桂腶修之用。而合于𩝠饵则废其用矣。塩梅膏鱻之调。而和于汤剂则失其调矣。三代以上。礼乐不得不备盛。降于三代。则当以简淡为本。欲追三代之备盛。而不知简淡之合宜。则是何异合姜桂于𩝠饵。和塩梅于汤剂也。三代之节文声容。既不可得以髣髴。而其实亦不能举矣。故礼乐之道。时为贵。

原历

王者之所务。礼乐刑政而已。礼所以防民。乐所以导民。刑所以齐民。政所以壹民。历者非务之所急也。而先王必以治历为先者何也。历者所以正天时授民事也。非历则礼失其用。乐失其节。刑失其时。政失其道也。告朔颁正之仪。吉凶兴作之事。皆协于时日。锺律大小之别。声音清浊之分。皆宜于月令。庆赏诛罚之典。旌别黜陟之举。皆由于考绩。故不治历。则晦朔差而日月易。寒暑紊而节序错。其何以正天时而授民事也。是以历之治否。而其国之兴衰可知也。轩辕作而甲子建。九黎乱而孟陬殄。颛顼继而摄提贞。三苗扰而闰馀乖。尧舜授受而七政齐。汤武革命而历象明。三季之衰。羲和废。春秋之际。畴人散。以至后世。莫不皆然。太初创于武帝。四分差于桓灵。唐之宣明。宋之崇天。或用或废。而更改不常。推步者不胜其纷然矣。元裔戎也。治历之法最明。今之所承用授时历是也。三百年斗建一改宪。今距元将四百年。历之差可知。而卒莫能正也。夫历之法出于天。天运于上。窅然而莫测也。天之动也一昼夜。夜而运过周。此度数之所以不齐。而气朔之所以盈虗也。观七正之所躔。二十八舍之所次。求其昏朝所中。而测其影表。致已往之日至。而验将来之成岁。所以治历之法也。历象日月星辰。敬授民事。考时月定日。同律礼乐制度衣服正之。所以治历之效也。修其法而征其效。贞而明之。其兴也勃焉。何忧乎天时之不正。而民事之不授也。古人曰。历有圣人之德六焉。以本气者尚其体。以综数者尚其文。以考类者尚其象。以作事者尚其时。以占往者尚其源。以知来者尚其流。故用天因地。揆时施政。颁诸明堂。以为民极。帝王之能事毕矣。过此而往。群忌苟禁。君子未之或知也。虽然知历之理。然后天之运可默而通也。明历之法。然后天之数可考而知也。以理而推法。则法无不精矣。以法而参理。则理无不契矣。通其理者体也。考其数者用也。该体用。然后可以治历也。

原才

天不能独运。地不能独处。人不能独用。故财成而辅相之。然后天得其清。地得其宁。人得其贞。所以财成而辅相之者才也。天之所生。地之所养。人之所育。莫非才也。楩楠豫章。木之才也。稻黍粱稷。粟之才也。贤能俊哲。人之才也。斲削轮奂。匠氏之能也。种耘耕获。农夫之功也。储养抡选。人君之职也。栋梁扂楔。各有其宜。饼饵酒醴。各致其味。任责使令。各尽其用。夫人之质。䟽通者近于高明而其失也泛。缜密者近于沈潜而其失也僿。当大事者。不必堪细务。综细务者。不能任大事。此才之难也。然人虽至愚。必有一能。裁其有馀而补其不足者。育才之道也。识超量弘者。宰相之才也。沈毅有勇者。将帅之才也。敏达谙练者。有司之才也。博学强记者。侍从之才也。正直不回者。给谏之才也。威重干办者。方面之才也。廉勤恺悌者。字牧之才也。夫虎豹百兽之所畏。而鼷鼠之捕。不能捷于狸猫者。用各有适也。驱虎豹而捕鼷鼠。策狸猫而搏羊狼。岂理也哉。故善育才者。因其才之所近而教之。择其才之所能而任之。有宰相之才者。使之达治体。有将帅之才者。使之习军旅。有有司之才者。使之理事务。有侍从之才者。使之备顾问。有给谏之才者。使之任言责。有方面之才者。使之固藩𫔶。有字牧之才者。使之治郡县。称其才而畀其器。量其器而用其才。才安得浮于器。而器安得溢于才也。善乎欧阳子之言曰。作器者。无良材而有良匠。治国者。无能臣而有能君。盖材待匠而成。臣待君而用。故治国譬之于弈。知其用而置得其处则胜。不知其用而置非其处。则败。胜者所用。败者之棋也。兴国所用。亡国之臣也。当暴乱之时。善用人才者。莫如周之世宗。世宗区区六年之间。外事征伐。内修制度。议刑法定律历。讲求礼乐之遗文。所用者五代之士也。岂皆愚怯于晋汉。而材智于周哉。惟知所用尔。故善为治者。不患人之无才。而患才之不用也。里师之训。泽射之规。卒不可得而复也。惟其才也。则不以旧次。不以年齿。不以䟽贱。示之激劝而不使之摧沮。则才不可胜用矣。今也不然。门高则迁。势隆则擢。痴𫘤之童。躐于华膴。阘茸之资。跻于卿相。储养之道废。而抡选之法淆。虽有管，乐，萧，葛之智。廉，白，信，布之勇。安能展一筹施一策哉。此才不育而用不适之过也。古人曰。天生一世才。自足了一世事。患才之乏者。非愚则妄也。然惟深也。故能通天下之志。惟几也。故能成天下之务。非深非几。安能财成而辅相之也。

原学

夫才者一定之目也。薄者不可使之厚也。短者不可使之长也。学者进修之名也。愚者可使之明也。塞者可使之通也。北山之木。细大不同。而匠氏择焉。西昆之璧。美恶不一。而玉工取焉。虽有栋梁之材。不加斲削之功。则与枳棘类矣。虽有璜琮之珍。不施琢磨之巧。则与瓦砾混矣。是以古者人无不学。而学出于一。故其学之也易。后世人鲜知学。而学出于二。故其学之也难。八岁而入小学。十五而入大学。卿有塾。州有序。国有学。自幼而至老。自野而至朝廷。无非学也。非先王之法服。不敢服。非先王之法言。不敢道。此所谓学出于一也。周衰。列国并争。先王之教大坏。人各以其资之所近为学。故高者喜黄，老之清净。卑者慕管，晏之功利。刑名惨核之术。纵横坚白之辩。涂人耳目。此所谓学出于二也。汉，唐以降。老，佛之学独显而盛行于天下。其流滔天而莫之能遏也。彼且肆然自以为知性命道德之说。吾儒之所务者。不越乎词章训诂之学已。则安能制方张之势哉。故外攘。必自内修始。辟异端。必自明正学始。正学苟明。何患乎异端之不辟。正学苟不明。安能辟之而廓如也。明正学者。所以修吾身也。所以立吾教也。修身者。变化吾气质。进修吾德业也。立教者。变化人之气质。进修人之德业也。尽性至命。必本于孝悌。穷神知化。由通于礼乐。修身之效也。为生民立道。为往圣继绝学。为万世开太平。立教之极也。虽然。师者学之鹄也。射者以鹄为准。学者以师为鹄。善于一乡者。一乡之师也。善于一国者。一国之师也。善于天下者。天下之师也。师道尊而弟子之职修。教训明而时习之功勤。学之法。揭于圣经贤传。学之道。备于濂洛关闽。人之为学。如旅之归。患人之不学。不患学之出于二也。噫。士不知学久矣。其未达也。以科第利禄为志。及其已达也。以功名富贵为心。尚何望独善而兼济之学乎。故才必由学而成。学必由师而明。学之本。在于尊师。

序_十首

寿贞敬夫人兪氏六十七岁序

今皇帝履端之十有一年夏六月二十有九日。实大司徒南坡沈公之内子贞敬夫人兪氏设帨之辰。若嗣若孙若三族之亲。或以食飨而弗槩也。或以庆问而致悫也。最亦以姻娅之好。得与于食飨庆问之列。夫食飨敦乎实。备物而尽其诚也。庆问征乎文。修礼而申其情也。物不备。则苟诚焉可也。礼未修。则苟情焉可也。苟情焉。则其文矣。而文不餙。则礼斯野矣。古者君子耆而可宪。则有养于胶序之礼。妇人及日乎闺门。礼有阙文。而女师之训。式于闺门之内则可考也。是以后代寝文。有以言寿人。有以寿征人。则最虽不㛠于辞。既以姻娅之好。得与食飨庆问之列矣。有其礼则修之而无愆职也。敢不敬为之寿也。记最始舞勺。未能御也。而以得为外昏姻。请觌于南坡公之门。弥亲之故。许见于阖扉。夫人之齿。尚未尊而德仪可则也。时南坡公丐老而即闲。日事杖屦觞咏。若将终身焉。而夫人能须而无违。安乎淡泊而忘其为贵。若佐公具醑豆。则腆而未尝至于侈也。最于是验德仪之实也。丙子之变。南坡公仓卒从上行。夫人独与嗣子避地江都。江都之败。自卿士之家。以至庶人。少获免焉。而夫人深于虑患。能不及于难。其劈画。有丈夫所不可及者。最于是益验德仪之实可措之用也。噫。礼称妇德妇功妇容妇言。以言者尚乎辞。以容者尚乎色。以功者尚乎才。尚乎辞。则鲜不失乎则。尚乎色。则鲜不失乎正。尚乎才。则鲜不失乎实。惟德为无失焉耳。优优大哉。若是乎德仪之盛也。德者积于内。而仪者著于外。惟仁为善于德。惟德为善于仪。德仪可则。则非仁之薰于人乎。顺而无违。则非仁之肥于家乎。深于虑患。则非仁之制于义乎。古人有言曰仁者。静而有常故寿。玆数者。岂非仁寿之征耶。最于是起而拜。进而跪。颂仁寿之征曰。一元之气。潜周灵根。运化四行。以有不已之妙。而人得之而为德。则体乎静而用之常。以成悠久之道。况夫人肥家也。以顺而无违。制义也。以深于虑患。既以静纯乎己。而颠沛之而不失乎常。又重之以薰人之德。则斯诚悠久之道。而合乎不已之妙也。仁寿之征。岂不显其符。而夫人之届七旬。且距三载。则大椿之筭。始为一筹。最当恭俟夫人之宅期颐大年。而南坡公亦膺黄耉之章。引年退休于向者杖屦觞咏之地。则鞠跽而擎爵。以毕其釐云尔。

投壶会序

呜呼。礼之坏也久矣。宾主以狎驩。食飨以侈尚。百拜之仪缺。而酒之流祸也。则先王之所以教养民者。于是乎坠于地矣。虽然。犹考信于六艺。陈其数以明其义。明其义以龢饮人。则古者仁乡党仁长幼之礼。可遍以举也。金上庠一正甫。博雅好古士也。其大人既观周。携投壶而归。投壶盖雅戯也。乡饮酒乡射之礼废。而圣人为之壶矢以比射。为之酬酢以比乡饮。列于六经。以寓教养之意。其礼可谓殷矣。岁庚辰春王正月。一正甫约与同志为投壶之会。嘉林赵子芳，丰山洪叔镇，汉阳赵伯承禹瑞，曁不佞最，最弟晑。童子五六人与焉。俾最草其仪。仪既具。卜吉于上元。礼也。宾主揖让。兴俯升降。咸中其度。正礼庆爵既行而彻。无敢有喧哗失仪者。诗云礼仪卒度。笑语卒获。观乎斯。足以验王道之易易也。礼既卒。禹瑞甫揖在座者曰。玆希有之盛事。不可以无征。各以意率播之诗歌。乃授简于最。为之序。最惟叙其宾主食飨之观而止耳。不可以不文辞。昔者。仲尼与于蜡宾。事毕出游于观之上。喟然而叹。噫。仲尼当东迁之后。礼乐虽缺。然坤乾夏时。可得以征也。犹发其未之逮也。而有志焉之叹。则矧乎论其世则数千载之逖也。距其地则数千里之遥也者哉。以数千载之逖也。而讲其礼若同时焉。数千里之遥也。而宜其俗若同邑焉。即吾侪之会。虽谓之举坠乎地者。为非僭。而叙一时宾主食飨之驩而止。则与狎而侈者。所争特毫发耳。恶足为盛事也。穷则修其礼。以为教养之本。而施诸乡党长幼。达则立其政。以为教养之用。而施诸天下国家。礼乐文物。折衷于虞夏商周之际。则若同时而同邑者。不亶为一时之会而已也。玆岂非希有之盛事也耶。然斯会也。适在大难之后。戎翟猾夏。朝宗路绝。观是壶矢。不能无感于仲尼蜡宾之叹。蕲幸吾侪之进于礼乐。而有不释然者。喟然而题之。

璧府新编序

余读史记。至日者传。未尝不三复焉。夫君子不得其时。则志有所不展。才有所不需。甘于沈沦而不见知于世。贾子所谓必在卜医之中者。非虗言也。然此直托于卜医。轻世而肆志耳。虽与为盗而不操矛弧者。天渊隔之。犹疑其居卑而行污也。若易演于羑里。畴阐于囚奴。东山之避。六爻发挥。陈蔡之厄。十翼乃备。大氐出于圣贤之忧患。岂乐天知命。在于玩辞玩占之妙耶。顾余夙罹凶衅。丧亦不能自尽。寔天弃而绝之。即不敢自列于人。人之中穷毒而谁与告语。遂掇拾禄命占候家糟粕。名之曰璧府新编。璧。群玉也。府。聚也。盖黄帝藏书之所。言禄命占候者。皆祖于黄帝云。噫。乐天知命。尚矣。托于卜医者亦难。观采掇拾糟粕。岂非妄耶。虽然。以妄言妄。不避卑污者。亦出于穷毒而不自聊。后必有知我者。端蒙作噩长至后。题。

演禽要诀序

阴阳小数也。其源盖出于三易。圣人神道设教。使民不迷。而周衰异端并兴。钩裂厖乱。逮秦卜筮独以术。完于焚籍之祸。蔓衍于魏，晋之际。至诳诱祸福人。流为祈禳厌胜之诈。隋文帝恶其诞妄。诸涉纬家之说。尽焚于前殿。其术寝衰。唐兴李淳风，一行之徒。始倡星历之学。而禄命之书。遂大行于天下。寝寝乎挽近世。益不胜其说之繁也。大氐阴阳家言。窃易之飞伏纳甲。傅于五行。星度之休旺明暗。固不可谓之无是理。而君子有弗理焉。夫巧历千日之至可致。而及其久也。则不能无差。而况茫昧之说。演人禄命。而望其不差乎。今之谈禄命者。有数家焉。盈天地之间者。莫非五行。人得其秀而生。则演之为禄命者。五行之流是已。天人一理。气化之盛衰可征。则演之为禄命者。星曜之流是已。天一生而地二成之。人位乎其中。则察其饶之。演之为禄命者。诸数之流是已。盗五行错综之化以自秘者。子平是已。拟星曜宫度之分以自奇者。紫微是已。凡拘曲琐屑之术。殆不可尽述。则今之谈禄命者。亦可谓蔓衍矣。近得演禽一编。亦禄命之书也。槩以经星配宫分。五行推喜忌。要之。不出于五行星曜之范围。而其粹者反胜于二者之杂糅难择。则盖小数之精者也。噫。前知之术。推其极则不过曰趋避。而趋避而可免。则京郭已先为之矣。京郭不能为。则与不知而蹈之者奚择焉。故夭寿不贰。修身以俟。君子之事也。奚必小数为也。奚必小数为也。然妄言而妄听之。以消日子。虽不及开卦设卜。果于忘世。庶几不疲吾之神。役吾之心。与雌黄政治。臧否人物。徼誉干利而犯枢机之戒者。岂可同日语哉。且朱子于稗官小数之书。无所不窥。或为之注解。皆知其源委。而驳其是非。则亦长智之一助也。余之抄为书。以备览者。有意存焉。

家礼集说序

记最年十九。无所识知。而畸翁郑先生。乃谓之进孙摩不倦。而盖笃于庄敬之学云。先生尝谓绵蕞兴而先王之制亡。先王之制亡。则人各以臆牵合于节文。过者攘。不及者苟。不有后贤损益之则安所程哉。文公家礼。猥云未成之书。而实兼述作之意。苟通乎是书。则譬如入室而由户。先王之制。可推而明之。小子识之。最遂受而读之。娄易寒暑。而独学寡闻。戛戛乎致一之难。则究览参证。以资讲习者。固有所不得已焉。而不正其口读。则不晰乎文义。不知其源委。则不通乎述作之意。裒聚诸书。拾掇采录者。非敢为求多。实备其遗忽。则又有所不得已焉。噫。由是而通乎述作之意。推明先王之制。则虽有质文之不能相袭者。亦几乎持情合危之道。而务博则杂。好约则固。博而不杂。约而不固。则庶不负不倦之仁。而最则安能。又安能不俛焉而孜孜。记曰。蛾子时术之。此言由积而成也。虽不能游于大方之家。就而正焉。操缦博依。亦不可废。即所谓不得已焉者。是为不可废者也。

白云楼谣序

家大人既归田。构小楼于云吉山之下淮水之上。直龙门山白云峯之西。扁之曰白云。杞泉公署其颜。东州李公记其胜。小子晨昏于斯楼。窃为之说曰。斯楼也。负山而面水。左谷而右坂。九华之缥缈。月峡之盘屈。龙畴之阔远。牛渚之演迤。孤山之特立。二水之漩洄。攒蹙奔迸。泓澄汹湃。望之若翔。就之若伏。俯之可鉴。沿之可游。可寓而名之者何限。天地日月星辰。霜露朝夕烟霞之可状不可状。可以象求。可以意会。可以神融。可寓而名之者亦何限。而特取白云。揭以号之者。何欤。夫清虗一大之气。纷纶游扬。载以为苍苍。则泽嘘山蒸。而升降于苍苍之下。春暖夏燠。秋凉冬洌。四时之气不同。而其气也不易。春草绿夏林青。秋叶黄冬雪白。四时之色不同。而其色也不变。卷舒自若。起灭无常。萧散之态。皓洁之仪。可望而不可近。仙仙乎有跨虗凌霄之志。岂亶取不禁用不竭者。与风若月。语其功而挟其多。夸以不堪赠者。又何其浅欤。噫。缨绂桎梏也。膻芗鸩毒也。市朝豻狴也。誉毁是非触于外。而忻愉忧戚动于中。以百年之身。婴拂劳攘。不能一日而宁。则讵不哀哉。然则斯楼之建也。非直为高峯绝壁旷野洪波。一切耳得而目寓者。而设诡观荡心胸而已。将四时推迁。而不变不易。卷舒在我。起灭随时。萧散之态。皓洁之仪。色相俱空。以浮游尘埃之外。不获世之滋垢焉耳。彼桎梏之缨绂。鸩毒之膻芗。豻狴之市朝。何翅芥视屣脱。而杖屦足以逍遥。蔬笋足以甘适。山林足以经济。即婴拂劳攘者。变为恬漠虗静。而誉毁非是。一点之过太空尔。有何忻愉忧戚之足动于中哉。于是乎父子煦煦相聚而嬉。而钓而采。而舟而骑。而坐而立。而优游而卒岁。则天下之乐。孰大于是。而所谓云卧天游者。亦庶几焉。遂为白云之谣。以祝之曰。

惟彼白云。出于其峀。朝日昇之。烂若绘绣。何以仪之。楼斯构斯。楼斯构斯。父子聚嬉。

白云在天。翩其逝矣。我卷我舒。孰挽我袂。前吾百世。后吾百世。而神之契。匪龟而筮。

楹桷歘如。廉霤翼如。庭戺既除。窗棂䟽兮。我采我钓。山蔬水鱼。为此酒醪。跻彼高楼。称彼兕觥。乐以忘忧。乐以忘忧。八千为秋。

奉送闵判尹使燕序

不佞最不能不𬯎其世家。而夷迹于四民之中。年已壮矣。不敢窥环堵之外。虽先执长德之门。固不敢习于跄趋。而从家庭耳习之者贤于目。窃有所承教也。先君子恒称用拙闵公字之曰某甫。吾髫龀友也已。又曰。某甫行也。某甫才也已。又曰。其筑舍于湖堧也。吾志之。其受节于关𫔶也。吾赆之。不佞虽未尝候公之门。实饫其德。而诵义不衰云。迺者公授简于不佞最曰。吾将有万里之行。子其文之。不佞既拜受。而惧其授之虗也。始蹐公之门。谒其不能文。公犹不释曰。吾与子之先君子厚。何必曰文。亦有不待文者而已。以慰我万里之行。不佞退而戚戚汪然。而不知其涕之出也。岂公之所以不释者。不知不佞不能不𬯎其世家。而能读父书而世其业耶。噫。嬗变无穷。俯仰之间。人代易矣。记不佞跳掷于亲侧。而闻公有泛舟之役。不佞不忍读手泽之存。而公又有玆行也。鲸涛飓风。一苇出没。则昔公之行。可谓至难。而周旋揖让于冠裳之会。足以展邦觐之礼。所谓至难者为易易。而夷庚砥途。四牡俱𬴂。则今公之行。可谓至易而致腆要。信于皮币之事。不足以获聘交之驩。即所谓至易者。有甚难焉。然则圣主之简以畀出疆之任者。岂浅之为知哉。不佞闻行修于家而成于邦。才达于邦而使于四方。尝以是征公。行不愧古人。而才为世所需。国家急在内即公内。急在外即公外。第一时不能两公而分之。而公之位已跻卿矣。今国家扼于见逼之势。所导窽而纾患者。惟在使乎之贤。即国家之所急可知已。畀以出疆之任者。圣主之所不得舍。而公之所不敢辞也。履甚难之行。转至易之机者。其在公矣。其在公矣。郑侨小国之大夫也。雍容辞令之际。折强楚之猘。我国虽小。何翅郑赋。而公之贤。庸讵不及于侨耶。公勉矣。噫噫。于公之行。不佞重有慨焉。先君子之所为志若赆也者犹昨日。而今公又索不佞之言。两世之受知于公者何如。而其戚戚者复何如也。公行矣。诗云匪风发兮。匪车偈兮。顾瞻周道。中心怛兮。经黍离之墟。登骏马之台。入悲歌之市。而彷徨于文山之祠。则知公者。谓公心忧。不知公者。谓公何求。噫噫公行矣。

送别赵士求之任清河序

盖余结发而与士求交。今且二毛矣。始遇于礼闱。驩然而忘。其非宿昔之雅。则岂直相视而笑而已也。遂同博士业。偕升国庠。未尝无事而不相会。会未尝不取酒相乐也。酒酣辄上下古今。促膝而谈艺。其目无全。而其志不必于一世之知。则余未尝不瞠然后而忻然契也。嬗变无穷。聚散靡常。士求奉慈堂。避地南州。而余遭大戚。重之以奇病。士求不得不为亲屈。而余幸不死。复齿于人。则从游之乐。将不减于畴曩。而士求今又奉檄宰清河矣。余闻清河僻邑也。左海而右山。其土瘠。其民凋瘵。距京师且千里而遥。则不特从游之乐不可继。而士求当何以为政也。然士求逾鸟岭。窥龙湫。睨太白。而东走大海之濒。则足以壮其观也。盩绶佩符。控吏拥儓。分主之忧而共其理。则足以试其用也。扶板舆舞彩衣。享以专城。不忧滫瀡之具。则足以荣其养也。况士求非百里才也。即不坐堂皇而日事吟哦。凋瘵苏而玺书褒矣。寔天借其便。壮观而富其文章。试用而著其功实。荣养而遂其至愿。则于为政乎何有。千里之遥。亦何足道哉。噫。人生于世。孰不欲入则养其亲。出则事其君。行修于家而绩施于国也。父母既没。则虽欲养谁为养。荐辟不至。则虽欲事谁得事。士求由荐辟而起。扶板舆而行。尸百里之民社。可谓得事君而能养亲。修于家而施于国矣。若余者。弱而失所恃。壮而丧所怙。畸孤蹇剥。徼幸一第。而风树之悲。益不可堪。则藉令余异时乘驷踞轩。列鼎而食。安能博士求今日之五斗米哉。于士求之行。实有怆感于中者。不暇修于辞而抒其情者。如右云尔。

送李御史庆亿按核济州序

尝读王父所为序送金校理按抚济州者。校理即元老清阴相公也。其辞盖不能无慨于顺逆之境命义之戒云。少时不识。谓济虽远。我土也。绣衣亦荣矣。赠别之际。何遽有不释然者。稍省事。始知济远且恶。学士大夫。非以谴不至玆。距相公之行五十载。而李台宪锡尔甫。眇然少年。负刚明称。拔乎具僚。而寄人主耳目于海邦千里之外。其行可谓荣而任且重矣。余闻相公所受指。𪨒𪨒询咨。而非以柱下惠文弹治之也。则锡尔之任。已重而难矣。夫济古耽罗域也。𧊏龙鲸鳄之所窟宅。其洋无际。其波若山。其土蒸湿。其民生狞。而其产玳瑁珠贝之珍。皮革果布之凑。骏马巨蚌。凡可以供宝玩而餙服用。而荐享饮者。尾闾而取盈焉。则其产安得不易匮。而其民安得不亟怨也。圣主履端。明见洞照。谓武人类贪而暴。特遴文吏而塡之德至渥也。属者州吏与其佐相角。朝廷系治其佐。从狱中发其长阴事。则委锡尔按核之寄。而旁察其民之隐者。亦圣主怀柔之德也。噫。锡尔之行虽荣。而其任果难而重也。绣衣煌煌。四牡𬴂𬴂。大吏趋小吏伏。舍陆而舟。驾长风破巨浪。驻节于朝天之馆。则海外之氓。将拭目耸观。举欣欣然而喜。闿圣主厖洪之泽。而颂御史神明之理。锡尔之行。不既荣乎。圣主以海外之氓。逖于王化。困于掊克。重以长佐之郤。构诋交讦。即乳哺而栉梳之者。不得不借之御史。而御史阳煦惠阴收威者。微眇通于凝旒。而维挈入于阎蔀。章大者累千言。小者累古言。轇轕萦纷。緖端互错。眩于真伪之蒙。而操一切为愉快。则不能毋负圣主委寄之盛意。锡尔之任。不既重而难乎。噫。刚则不挠。明则不蔽。不挠则毋慑。不蔽则无疑。无疑然后能断。不慑然后能遂。锡尔勉乎哉。锡尔曰险难不避。人臣之则也。稽天之浸。吾视夷庚。人道阴阳之患。吾已忘之。而元直之方寸。亦人子之至情也。余作而曰羊肠之峡。望云而悲。则情之不可抑。而九折之阪。叱驭径度。则孝之移也。噫。锡尔行矣。向所谓相公之行。虽距五十载而远。必有谂公之事。而诵公之迹者。后锡尔而往者。如锡尔之视相公。则寔不负我圣主委寄之盛意也。噫。锡尔行矣。

长春稧宪序

人生而不能无疾病。不能无疾病。则医而药之。固不可废也。而虽有良医。无良药。亦奚以治疾哉。韩子曰。赤箭青芝牛溲马勃败鼓之皮。俱收幷蓄。医师之良。诚以收蓄为医之先务也。然一家之财有限。一人之力不周。千方之剂。万种之品。将奚以收蓄而济危应卒乎。玆吾二三同志所以定褉立宪之意也。合数家之财。倂数人之力。可莳则莳。可采则采。可求则求。可贸则贸。唯视其力。而不悭于财。则收日益广。蓄日益富。珍方奇剂。异种殊品。若探诸囊中。岂直吾二三同志之家是赖。且遍于国中。其危而应其卒。活人之性命。是亦仁术也。国家设惠民署者。即仁政之一。而今也有虗名而无实惠。定褉收蓄。固不得已。则通衢委巷。建标卖药者何限。而真伪新陈之不择。修制糊锉之不度。分两轻重之不审。务以索高直而涂耳目。此非吾二三同志定褉之意也。噫。以百年之身。上奉父母。下育妻孥。一月之无疾病不可期。矧乎一年二年之久乎。古人以家贫亲老。岁时无以进醵饮食为耻。矧乎委诸床席。而力不能以合药治疾乎。斯褉也虽微乎。有疾病相救之义焉。有济危活命之仁焉。既仁且义。则虽进乎此而医于国。亦绰乎其裕矣。既以定褉之意。敷告吾二三同志而复勖之。曰勤曰诚曰廉曰严。始锐而终怠者。常人之情。勤则不怠矣。材不良剂不法。则反以益疾。诚则能精矣。徒知索直而乱真眩陈。则求者不至。廉则博施矣。品式不具。人各以意行。则约法坏紊。严则久守矣。乃若条例之目。具在稧宪。故不赘。

鹿门，弇州两集文抄引

明兴尽革宋元之弊。新一代之制。而文章家尚沿其习。虽以金华，青田之拔出萃类。不能自脱。而杨文贞踞馆阁。以畅达为宗。故天下靡然从之。至弘德间。北地李献吉。始倡古文。学士大夫。稍稍慕悦。而疑信者半。弇园雪楼。肩比踵接。互执牛耳。则家先秦而户西京。文体遂大变矣。鹿门起于其间。嫉世之寻响逐影。画羽而刻叶者。远尊欧，曾。近推唐，王。以为文之正统在是。而献吉辈。特草莽之䧺。而偏闰之位耳。人之疑信者亦半。衡文者至歧而二之。号为十大家。而各立门户。则犹未能定于一也。余窃谓斯文何尝歧而二也。亦何必恶夫不定于一也。夫子不曰辞达乎。又不曰修辞乎。又不曰言之不文。行而不远乎。辞达之弊冗。冗则陋。辞修之弊剿。剿则赝。辞不达则不足以立言。辞不修则不足以行远。然则二者未尝不一也。譬若方圆之互为体也。水火之更为用也。方圆不备。不可以成体。水火不济。不可以利用。辞不达。奚以言。辞不修。奚以文哉。彼相轧而不相下。毕世而相诟病者。吁亦异矣。今夫万殊之散。形色各一。而其理则不二。天之大也。地之广也。山岳之高也。河海之深也。鸟之飞也。兽之走也。草木之贲然也。其形岂不异。而其色岂尽同哉。广者不必让于大。高者不必让于深。飞而走而贲然者。又不必竞为让也。则审其真形真色。其毋以画羽而刻叶而已。何必抑彼而扬此。奴出而主入哉。噫。夫子之文章。可得而见。则删述之遗。犹可考信。典谟训命。固尔雅粹白。而三盘五诰。抑何佶屈聱牙哉。两南诸风。固宛亮丽则。而二雅三颂。抑何沈晦艰棘哉。且易之辞。春秋之笔。未易断以辞达已。则后必有定其论者矣。鹿门与弇园。年虽差池。而并世而生。居虽敻阔。而并江以南。好尚虽不同。而并擅文誉。则竿尺讯讯。当置更仆。而寥寥一札。仅见于两集中。岂各守其说。不相入而然耶。然辞达之旨。畅极于鹿门。修辞之则。大阐于弇园。真所谓对局手也。表侄金锡胄。要余抄两家之文。以便服习。余于鹿门。得书十首，序十首，杂文十首。于弇园正稿。得序二十首，记五首。续稿得序十首，记五首。他若志，传，论，赞，碑，碣，杂著。浩穰难铨。姑俟异日。弇园八记表考诸序。丰神风骨。亹亹逼龙门，河东。庶几哉夺其胎矣。摘其中澹圃记中官考。以见其一班。总以论之。鹿门如长江巨河。沦涟澎湃。非无诡观殊觌。而一览都尽。弇园如奇峯幽壑。云兴霞蔚。登陟虽劳。应接不暇。具眼者当自辨之。