春秋繁露
作者:董仲舒 西汉
汉董仲舒撰。繁或作蕃,盖古字相通。其立名之义不可解。《中兴馆阁书目》谓繁露冕之所垂,有联贯之象。《春秋》比事属辞,立名或取诸此。亦以意为说也。其书发挥《春秋》之旨多主《公羊》,而往往及阴阳五行。考仲舒本传,《繁露》、《玉杯》、《竹林》皆所著书名,而今本《玉杯》、《竹林》乃在此书之中,故《崇文总目》颇疑之,而程大昌攻之尤力。今观其文,虽未必全出仲舒,然中多根极理要之言,非后人所能依讬也。是书宋代已有四本,多寡不同。至楼钥所校,乃为定本。钥本原缺三篇,明人重刻,又缺第五十五篇及第五十六篇首三百九十八字,第七十五篇中一百七十九字,第四十八篇中二十四字,又第二十五篇颠倒一页,遂不可读。其馀讹脱,不可胜举。盖海内藏书之家,不见完本三四百年于兹矣。今以《永乐大典》所存楼钥本详为勘订,凡补一千一百二十一字,删一百二十一字,改定一千八百二十九字。神明焕然,顿还旧笈。虽曰习见之书,实则绝无仅有之本也。倘非幸遇圣朝右文稽古,使已湮旧籍复发幽光,则此十七卷者,竟终沈于蠹简中矣,岂非万世一遇哉!

(案:《春秋繁露》虽颇本《春秋》以立论,而无关《经》义者多,实《尚书大传》、《诗外传》之类。向来列之经解中,非其实也。今亦置之于《附录》

右《春秋类》一百十四部,一千八百三十八卷,《附录》一部,十七卷,皆文渊阁著录。

案:《春秋》三《传》,互有短长,世以范宁所论为允,宁实未究其所以然也。《左氏》说《经》所谓“君子曰”者,往往不甚得《经》意。然其失也,不过肤浅而已。《公羊》、《穀梁》二家,钩棘月日以为例,辨别名字以为褒贬,乃或至穿凿而难通。三家皆源出圣门,何其所见之异哉?左氏亲见国史,古人之始末具存,故据事而言,即其识有不逮者,亦不至大有所出入。《公羊》、《穀梁》则前后经师,递相附益,推寻于字句之间,故凭心而断,各徇其意见之所偏也。然则征实迹者其失小,骋虚论者其失大矣。后来诸家之是非,均持此断之可也。至于左氏文章,号为富艳,残膏賸馥,沾丐无穷。章冲联合其始终,徐晋卿排比其对偶,后人接踵,编纂日多,而概乎无预于《经》义,则又非所贵焉。)
  • 卷一 楚庄王第一 玉杯第二
  • 卷二 竹林第三
  • 卷三 玉英第四 精华第五
  • 卷四 王道第六
  • 卷五 灭国上第七 灭国下第八 随本消息第九 盟会要第十 正贯第十一 十指第十二 重政第十三
  • 卷六 服制像第十四 二端第十五 符瑞第十六 俞序第十七 离合根第十八 立元神第十九 保位权第二十
  • 卷七 考功名第二十一 通国身第二十二 三代改制质文第二十三 官制象天第二十四 尧舜不擅移汤武不专杀第二十五 服制第二十六
  • 卷八 度制第二十七 爵国第二十八 仁义法第二十九 必仁且智第三十
  • 卷九 身之养重于义第三十一 对胶西王越大夫不得为仁第三十二 观德第三十三 奉本第三十四
  • 卷十 深察名号第三十五 实性第三十六 诸侯第三十七 五行对第三十八 第三十九 第四十
  • 卷十一 为人者天第四十一 五行之义第四十二 阳尊阴卑第四十三 王道通三第四十四 天容第四十五 天辨在人第四十六 阴阳位第四十七
  • 卷十二 阴阳终始第四十八 阴阳义第四十九 阴阳出入上下第五十 天道无二第五十一 暖燠常多第五十二 基义第五十三 第五十四
  • 卷十三 四时之副第五十五 人副天数第五十六 同类相动第五十七 五行相生第五十八 五行相胜第五十九 五行顺逆第六十 治水五行第六十一
  • 卷十四 治乱五行第六十二 五行变救第六十三 五行五事第六十四 郊语第六十五
  • 卷十五 郊义第六十六 郊祭第六十七 四祭第六十八 郊祀第六十九 顺命第七十 郊事对第七十一
  • 卷十六 执贽第七十二 山川颂第七十三 求雨第七十四 止雨第七十五 祭义第七十六 循天之道第七十七
  • 卷十七 天地之行第七十八 威德所生第七十九 如天之为第八十 天地阴阳第八十一 天道施第八十二

此西汉作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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