春秋长历说
日行一度，月行十三度十七分之七有奇，日官当会集此之迟疾，以考成晦朔，以设闰月。闰月无中气，而北斗邪指两辰之间，所以异于他月。积此以相通，四时八节无违，乃得成岁，其微密至矣。得其精微，以合天道，则事叙而不�。故《传》曰“闰以正时，时以作事。”然阴阳之运，随动而差，差而不已，遂与历错。故仲尼、丘明每于朔闰发文，盖矫正得失，因以宣明历数也。
刘子骏造《三统历》以修《春秋》，日蚀有甲乙者三十四，而《三统历》惟得一蚀，比诸家既最疏。又六千馀岁辄益一日，凡岁当累日为次，而故益之，此不可行之甚者。自古以来，诸论《春秋》者多述谬误，或造家术，或用黄帝已来诸历，以推经传朔日，皆不谐合。日蚀于朔，此乃天验，经传又书其朔蚀，可谓得天，而刘贾诸儒说，皆以为月二日或三日，公违圣人明文，其弊在于守一元，不与天消息也。余感春秋之事，尝著《历论》，极言历之通理。其大指曰：天行不息，日月星辰各运其舍，皆动物也。物动则不一，虽行度有大量，可得而限，累日为月，累月为岁，以新故相涉，不得不有毫末之差，此自然之理也。故《春秋》日有频月有蚀者，旷年不蚀者，理不得一，而筭守恒数，故历无不有先后也。始失于毫毛，而尚未可觉，积而成多，以失弦望晦朔，则不得不改宪以从之。《书》所谓“钦若昊天，历象日月星辰”，《易》所谓“治历明时，言当顺天以求合，非为合以验天者也。推此论之，《春秋》二百馀年，其治历变通多矣。虽数术绝灭，远寻经传微旨，大量可知，时之违谬，则经传有验。学者固当曲循经传月日、日蚀，以考晦朔，以推时验；而皆不然，各据其学，以推《春秋》，此异于度己之迹，而欲削他人足也。
余为历诸论之后，至咸宁中，善笇者李修、卜显，依论体为术，名《干度历》，表上朝廷。其术合日行四分数，而微增月术，用三百岁改宪之意，二元相推，七十馀岁，承以强弱，强弱之差盖少，而适足以远通盈缩。时尚书反史官，以《干度》与《泰始历》参挍古今记注，《干度历》殊胜《泰始历》，上胜官历四十五事。今其术具存。又并考今古十历以验《春秋》，知《三统》之最疏也。
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