春秋長曆說
日行一度，月行十三度十七分之七有奇，日官當會集此之遲疾，以考成晦朔，以設閏月。閏月無中氣，而北斗邪指兩辰之間，所以異於他月。積此以相通，四時八節無違，乃得成歲，其微密至矣。得其精微，以合天道，則事敘而不�。故《傳》曰「閏以正時，時以作事。」然陰陽之運，隨動而差，差而不已，遂與厯錯。故仲尼、丘明每於朔閏發文，葢矯正得失，因以宣明厯數也。
劉子駿造《三統厯》以修《春秋》，日蝕有甲乙者三十四，而《三統厯》惟得一蝕，比諸家既最疎。又六千餘歲輒益一日，凡歲當累日為次，而故益之，此不可行之甚者。自古以來，諸論《春秋》者多述謬誤，或造家術，或用黃帝已來諸厯，以推經傳朔日，皆不諧合。日蝕於朔，此乃天驗，經傳又書其朔蝕，可謂得天，而劉賈諸儒說，皆以為月二日或三日，公違聖人明文，其弊在於守一元，不與天消息也。余感春秋之事，嘗著《厯論》，極言厯之通理。其大指曰：天行不息，日月星辰各運其舍，皆動物也。物動則不一，雖行度有大量，可得而限，累日為月，累月為歲，以新故相涉，不得不有毫末之差，此自然之理也。故《春秋》日有頻月有蝕者，曠年不蝕者，理不得一，而筭守恒數，故厯無不有先後也。始失於毫毛，而尚未可覺，積而成多，以失弦望晦朔，則不得不改憲以從之。《書》所謂「欽若昊天，厯象日月星辰」，《易》所謂「治歷明時，言當順天以求合，非為合以驗天者也。推此論之，《春秋》二百餘年，其治厯變通多矣。雖數術絕滅，遠尋經傳微旨，大量可知，時之違謬，則經傳有騐。學者固當曲循經傳月日、日蝕，以考晦朔，以推時騐；而皆不然，各據其學，以推《春秋》，此異於度己之跡，而欲削他人足也。
余為厯諸論之後，至咸寧中，善笇者李修、卜顯，依論體為術，名《乾度厯》，表上朝廷。其術合日行四分數，而微增月術，用三百歲改憲之意，二元相推，七十餘歲，承以強弱，強弱之差葢少，而適足以遠通盈縮。時尚書反史官，以《乾度》與《泰始厯》參挍古今記注，《乾度厯》殊勝《泰始厯》，上勝官歷四十五事。今其術具存。又并考今古十厯以驗《春秋》，知《三統》之最疎也。
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