朝鲜王朝实录/明宗实录/二十一年

←

明宗大王实录
（丙寅）二十一年_{大明嘉靖四十五年}

→

春正月编辑

1月1日编辑

○癸巳朔，备边司启曰：“西海坪胡人，非但耕住我国地方，不惮国威，枪杀体探军马，问罪致讨，不容少缓也。平安道兵使〈李思曾。〉状启以为：‘举事之期，探问边人，则夏秋之间，正合事机。’云。〈思曾状启：西海坪举事日期便否，广问边情，则皆以为：”正二月间，则日候严寒，非徒人马冻伤，水缘枯渴，军马必伤。况他人于水路及路险隘窄之地，并设木栅，昼夜侯望，使我国之人，不得通行，势难举事也。夏初则长草始长，骑保便行。但慈城前川及胡屯等处，虽小雨，过涉似难。八九月之间，江水稍落，禾谷未收之际，亦为便当。“云。众情如此，夏秋之间，正合事机。临时当更禀。云云。〉其所揣量，正合机宜。然其间，或有所见不同，则不可不往复论辨，以尽事理。今者朝议或以为：‘军务重事，有进无退。况今诸事已备，若更退于秋时，则大事稽延，不无漏泄军机。当举于四月间。’云。或以为：‘八九月间，则禾谷已收，恐或无益。夏秋之间举事无妨。’云。或以为：‘夏初似当，而慈城前川，虽云雨则难济，秋月不雨，亦所难必。岂不能审度雨征，随时进退乎？或以为：‘举事日期当否，难于遥度。既付主将以处置，不大有妨，则不宜使之进退。’云。各项朝议，若此不一。畜力养锐，相时料敌，以图万全，专在主将。请令观察使、节度使，已上四叚朝议，利害便否，十分熟虑，从长条列启闻后，更议施行何如？”依允。

1月4日编辑

○丙申，未时，太白见于巳地。

1月5日编辑

○丁酉，宪府启曰：“往去己酉年，有康训者，交结尹元衡，伪作文券，劫敕讼官，夺进士崔滉之婢，仍纳于元衡之家，而崔滉畏恐威势，更不得辨。今者元衡被罪之后，欲为还推，呈状本府。臣等取考掌隶院相讼之文，则其为崔滉之婢也，明矣。而其时讼官，劫于威势，要保爵禄，蒙然误决，极为非矣。今当改听其讼，而过限已久。此非迁延不呈讼之例，特畏权奸势焰，莫敢开口焉耳。若以过限为碍，而不许听理，则解闷伸冤，终不可得也。请令该掌官，改听其讼。”答曰：“如启。”

○以兪泓为承政院右副承旨，李拭为同副承旨，许晔为成均馆大司成，辛应时为司宪府持平，金添庆为弘文馆修撰，兪绛〈绛前为咸镜监司时，一道守令，善事左右，以取名誉者，无如李彦臣而，曲从李梁之言，以善政闻，使蒙超擢，是可谓尽心于国事乎？其居家，知其子多行不义，占夺民田，而莫之禁，亦可谓教子弟以义方乎？非但莫之禁也，其时绛为其道监司，不受其民之诉，其心之不正甚矣。〉为五卫都摠府副摠管，吴祥为佥知中枢府事。

1月6日编辑

○戊戌，谏院启曰：“台谏，耳目之官。凡国家大小之事，无不与知，以济可否，而近日备边司秘密公事，两司皆不得预闻。其得失利害，邈然不审，其所以至为未便。军国大事，机关甚重，岂有台谏不闻不知之理乎？自今秘密公事，请令备边司，一一通谕于两司。”答曰：“如启。”〈史臣曰：“近来秘密公事，非但台谏不闻不知，大臣会议于宾厅，而入启，亦禁史官之与闻，是岂大臣之体乎？虽国家大事，史官岂有不知之理乎？凡入启事，称秘密，不令史官与知，甚非国家置史官之本意也。后日奸臣，欲行己志，必称秘密而启矣。国家无穷之弊，未必非今日大臣等作俑之故也。”〉

1月7日编辑

○乙亥，弘文馆副提学尹毅中等上疏曰：

主上殿下越在冲年，纂承丕緖，以不世出之资，奋大有为之志，进进于修德，孜孜于愿治。非心富贵，而将之以忧勤；有虞骄侈，而节之以恭俭。奸声乱色，不接于身；奇技淫巧，不陈于前。几尽三王之道，庶致五帝之化，而不幸大奸〈即李芑、尹元衡、陈复昌、李梁、辛戡之徒。〉擅国，元凶窃柄，蠧居摇毒，狐媚济恶，以殿下出治之澄，而溷之，求治之切，而隳之，力排阳明，竟归阴浊，膏屯于上，情壅于下。故民生涂炭，而邦本无馀，政令颠倒，而冤枉罔诏，贿赂公行，夺攘成风，名教污蔑，彝伦斁败。异教日炽，而凶徒作孽，宫阃不清，而私献竞进。〈李彦忠之为春川府使，高孟英之为江原道监司也，皆缘戚里，私有所献，以丐宫禁之恩，则彼李润德、辛敬舆之徒，固无足多责矣。〉二十年间，狼贪虎噬之事，无非亡国败家之辙。苟非祖宗之厚泽洽人、殿下之深仁及物，则安能脱累卵之危，而有今日哉？所赖奸凶继去，宗社再安，阴剥而阳复，否倾而泰来，人心胥快，世道渐新，比如脱缧械而走坦途，披云雾而睹青天矣。然而初起于积痛之后，未离于沈痼之中，一脉虽旺，而百骸犹伤。调保小误，则和扁却走，存亡所系，治乱所分，喜而不能无忧贺焉。亦有所惧，而殿下深惩欺蔽，痛悔掣肘，〈尹元衡之有朝也，上之所为，或有不可于其意者，即建于文定王后，使上不得有为，玉堂之言，盖指此也。〉愿治之本心益锐，出治之本源益澈。仰思付畀，俯念艰难，从谏如流，而务通下情，为官择人，而力恢公道，解冤而释拘囚于已锢之馀，〈前冬卢守慎、柳希春，命移近道；白仁杰等，还赐告身。〉好贤而降束帛于许退之后，〈李滉之许退已久，前冬命乘驲上来。〉欲使鼓气而效其忠，汇征而展所学。残民不更困于污吏之啖咀，弊政不复归于权门之请托，仁心蔼然大号澳焉。精神风采，顿变于施布、注措之间，胥快之人心，益有所恃；渐新之世道。益有所待。喜者无忧，贺者无惧，太平之治，指日而望。始初清明，实在于今，不独朝野臣民，拭目改图，而殿下亦已觉其一初服也。臣等职忝经幄，责在论思，往时之忧，既先于百僚，今日之喜，宁止于诸臣乎？弹冠于新沐，振衣于新浴者，所当条陈数计，以彻乐闻之聪，而乾刚已奋，离明已照，思所以弃旧图新者，至矣尽矣。贪风污俗，将自尔而尽变；宿弊旧瘼，亦次第而尽去。不必毛举细故，规规于事为之末，则今日之所可先言者，不在于正其本乎？尝闻，天下之事，其本在于一人。大哉！人君之心乎！当治乱兴亡之会，萃天地民物之托，喜怒而为世之祸福，动静而为人之劳逸。是以愿治之君，莫不惟德是修，庶几不爽其表准，而其身之所重，则又在于一心。故欲修其身，必先正其心。心之为物，不逾方寸，而万化之原在是，万事之根在是。惟其存亡不常，出入无乡，泉达火燃之难充，铦锋悍马之易放。操之则天理存焉，放之则人欲肆焉。求其所以致察于危微之戒，服膺于精一之训，常加存省，不使驰骛飞扬者，则又必资于学问之功。孟子所谓；‘学问之道无他，求其放心者，正谓此也。人主之学，不以专记诵、治句读、工词章为美，而要在居敬而致知，反躬而践实，沈潜圣贤之言，涵泳义理之趣，则殿下之先务，岂在于经筵之外乎？我国家经筵之礼，自累朝垂帘以后，礼貌过严，已非祖宗欢然一堂之旧，而其流之弊，终至于上无从容讲问之意，下无开陈启沃之益。惴惴而趋，栗栗而俯，句读不错之未遑，何暇凝神定气，出入论辨哉？议多而事拘，文繁而质亏，三接之罕，势所然也。岂非圣明逊志缉熙之一大欠乎？今则至孝伤哀，玉体久愆，虽见乃瘦，未至大宁，安能力疾，而事讨论哉？在廷之臣，亦望其专心于调摄也。然而冱阴已去，新阳将扇，日暖而渐长，风和而渐舒，则圣候自安，起居无碍，当此之时，宁不单心以勤御乎？殿下诚能知一身为一国之本，思所以修之；知此心为此身之主，思所以正之，而正之之方，又知其必在于学，未尝怠忽而间断，不敢贪多而务广，有优游涵养之乐，无奔趋迫逐之患，则信笃而不厌，心潜而不移，渐渍浃洽，真积力久，一心之公私，好恶人物，邪正贤否，亦皆毫分缕析，不迷于取朝之端，而家齐国治，举此而措之耳。相传之心法，胥诲之格言，布在方策，反而求之，自有馀舍。然而好德之功如此，而好学之实不继，则其好之也，未知其真可好，而苟焉有自欺者。心之所发，安得以必诚乎？诚者一而已，事以参天地赞化育，其功用大矣。然求其用力之方，则不过曰无妄也、不欺也、悠久不息也。实奢而文之以俭，实暴而掩之以仁，所乐者谀侫，而外为纳谏之名，所爱者奸邪，而谬为敬贤之貌，此妄而非诚也。修饰于大庭广众之中，而放肆于深宫燕闲之地；矫揉于接贤士大夫之际，而发露于亲宦官宫妾之时，此欺而非诚也。敬畏未几，而慢忽继之，俭约未几，而侈泰随之，勤怠之无常，曝寒之不一，此息而非诚也。戒此三者，战兢自持，就乎真实，不杂虚伪，以尽其无妄之实，戒谨乎不睹，恐惧乎不闻，以尽其不欺之实，日新又新，终始惟一，以尽其不息之实，则义理昭明，物欲净尽，内直以敬，外方以义，所以修己者尽矣。不动于邪说，不惑于异端，是非莫逃，忠侫不混，所以应物者尽矣。尊德乐道，岩穴之幽，不无求之。〈如曺植、李恒是也。〉议贤议能，罪邮之中，亦加收叙。〈如卢守慎之徒，是也。〉寤寐以思，情意相孚，所以求贤者尽矣。能如是，则俊彦毕来，嘉言罔伏，百工之允釐，庶绩之咸熙，可以坐致，而旧染弊化，亦自于变于转移之中，寇贼之奸究，蛮夷之猾夏，固不足虑也。今者西鄙有衅，将欲举事，画策炼卒，内外骚动。庙算之所在，固未敢知，而兵出之何名，亦未可量也。以为禁暴，则胡雏之射猎边境，乃其常事，非所以乱我也。以为应敌，则西海之据险遮截，乃其自保，非所以加我也。国有重丧，大辟不用，举兵深入，斩获丑虏，事之不可者也。饥馑之馀，民皆饿莩，而驱诸矢石，责以飞挽，势之不可也。若谓人马见挫，当问其罪，止𢭏其居，以雪小耻，则阃有其人，自可制变。何必朝廷劳于图议，远近哗于调发，彼无扰动，而我自先疲乎？若曰胡地早霜，虏无所食，窃发之有虞，长驱之可虑，则亦可谨我边备，除我戎器，以逸待劳，庶保万全，尤不可自我造衅，以挑其锋也。揆之以义理，参之以时势，无一可者，而况天灾地怪，可骇可愕者，咸萃于一道，天之谴告，可谓谆谆。安可以恐惧修省之时，而为兴师动众之举哉？伏愿，殿下省纳焉。〈上既逐权奸，革祛疵政，前日过举，一切荡涤，励精孜孜，图惟至治。至于章疏之上，多有乐闻之意，此正悔过迁善，克终允德之一大机也。明明之治，可指日待，中外人心欣欣若再生然。数十年根据奸凶，几已荡涤，朝廷士大夫始得稍安，登贤洗冤，有足多者。但上意未能快回，稍有迟疑之虑。此疏所以赞助美举，而坚勉将来也。〉

答曰：“观此谠论，予盍乐闻乎？但予近年以来，身多微𧏮，艰保度日，故罕御经筵，予心不宁。而况今方在哀疚之中，深患咳嗽，而元气亦不至决苏，岂不专心调保乎？当久调理，而亦当量气视事也。西征别无大举之议，事出于不得已，而岁适凶荒，久不用大辟，当更议于大臣该曹处之，疏意当留念焉。”

○传于政院曰：“此疏中西征事，更议于领相、〈李浚庆。〉右相、〈李蓂。〉铃平府院君、〈尹漑〉领中枢府事、〈沈通源。〉兵曹、备边司以启。”

○以洪仁庆为刑曹参议，黄瑞为兵曹参知，宋赞为承政院都承旨，姜士弼为左承旨，李拭为左副承旨，朴承任为右副承旨，尹斗寿为同副承旨。

○未时，太白见于巳地。

1月9日编辑

○辛丑，上亲行昼茶礼，夕上食于文德殿。

1月10日编辑

○壬寅，未时，太白见于巳地。

1月11日编辑

○癸卯，命招领议政李浚庆、右议政李蓂卜相。〈所卜三人，即尹漑、洪暹、权辙也。〉 ○备边司启曰：“伏睹弘文馆上疏，此实儒者正论，似无间然。但今者之举，固非大举兵众，深入致讨也。西海坪在鸭绿江内，实系我国之地。自古以来，虽弃置空闲，而胡人不敢来居耕种者，以我国之境，畏摄国威故尔。近年以来，来居冒耕，少无忌惮，至造房屋，厥类渐繁，将来之患，有不可胜言。故累遣边将，开谕出去，或踏损田禾，而少不惮改。桀骜如旧，前者委送边将，体探形止，而彼乃窃伏要路，射杀人马。厥后边将惮其险厄，绝不更探者，殆至七八年。去秋本道兵使，始遣虞候，观其形止。本意不在加兵，而防虞疏脱，反被摧衄。今若置而不问，则是召盗于门户而恣其所为。窃恐国威日挫，彼势增长，无以善其后，故令本道兵使，略杪本道锐精，潜师掩袭，纵不能斩获丑虏，踏损其禾稼，焚荡其室庐，以清边圉，稍示国威而已，非敢造衅挑锋也。况犯境者必斩，与胡人自古约束，彼所明知，固无起怨之理。且彼乃来据我地，弓矢相战，此固门庭之寇也。古礼亦有非时从戎之例，故臣等虽在国恤之中，敢为此计也。但兵事尚密，窃恐漏泄机关，彼得闻之，而预为之计，远遁逃死，故近来凡公事，例为密启。外间不知其故，致此骚扰。请依前公事，令本道监司、兵使，相时量力，择遣有威望之将，抄率精兵，乘机袭剿何如？”答曰：“启意当矣。如启。”

1月12日编辑

○甲辰，传曰：“卒卫社功臣领中枢府事青川府院君沈连源嫡长孙活人署别提沈仁谦，依卒卫社功臣嵩善府院君林百龄嫡长子林溍例，径授六品职可也。”〈史臣曰：“仁谦即中殿母弟也。为别坐未久，遽有此命。其私于外戚，而不遵祖宗之成宪，甚矣。林溍之径迁，乃文定之误恩也。其例既误，岂容再误？秩满升迁，亦是祖宗之例，而舍之不用，托之以重待功臣之后，必欲用不必用之例，于仁谦则厚矣，独不念政体之紊乎？且以一身御万几之繁，虽有溍例，必不得以自知之也。使主上得以知者谁？官爵朝廷之公器也，而超资越序，未必不由于仁谦之私意，则外戚之权，恐自此而不可制矣。焰焰不扑，必至燎原，而台谏言之不力，卒成戚里鸱张之渐，惜哉！”〉 ○以李蓂为议政府左议政，权辙为右议政，李铎〈气象毅然。请托不烦，朝廷倚以为重。〉为户曹判书，朴忠元为兵曹判书，赵彦秀为工曹判书，沈仁谦为南部主簿。

○四方沈雾，日微晕两珥戴重晕。夜月晕。

1月13日编辑

○乙巳，左赞成洪暹〈人物端实，又有才学，人皆推许。尝忤金安老辈，窜逐于外。又于李梁、沈通源之得志也。掌试策士，问及外戚，遂见忤于二人。其居家，不事营为，沈潜书史。但玉福无知一女子耳。虽有不敬之言，固不足深治也。况其言之虚实，未可知也。鸿恩大霈，咸与惟新，而暹曲从尹元衡之指挥，必欲入人于死，是可谓持法平允乎？〉上疏曰：

为官择人，人君为国之先务；量才受任，人臣事君之常道。苟或为人择官，非材冒据，则待贤之具，用之已亵，而无耻之诮，反为国耻矣。臣资禀昏庸，器局轻浅，猥蒙擢拔，谬典文衡，递而复授，前昔未有。浑身光耀，为众所荣，思欲报答，语口誓心，事苟有殚计虑、竭筋力，而可办者，则悉欲忘劳忍疾，颠仆而后乃已。至于典文，须得学问之邃才华之富，可为儒林领袖者，然后足以当之。故自古在昔，例重是任。既得其人，又趁其精力未衰、聪明不减而任之。枚数已往，臣言不诬。臣少罹祸患，精神夙耗，犬马之齿，今已六十有三，溃溃有素。加以老昏，眠如隔𦁡，视物𥉂𥉂。一日之内，自辰至未，则仅得看文案作名署。自申以后，则看字而群蚁闹然，署名而二三其画，闭眼过夜，分为弃物。况老母在堂，年逾八十，疾病缠绵，长赖药饵。臣以独子，不敢离侧，方寸扰乱，无意看书，又何暇提笔为诗文乎？已为顽然一无用之人，而犹称典文，取人笑侮，人虽不言，臣岂不知？在祖宗朝，主文者常兼成均大司成，今之知馆事，即其任也。一身而为诸生师表，为学士领袖，造士华国，任莫重焉。将此重任，举属于臣，通前后计之，已九年矣。臣之无耻，固不足论，其如下辱多士，上辱名器何？是岂圣明为官择人之道乎？大抵劝土之方，须得士林属望，才学适用者处以崇显以此劝他，然后观瞻所归，土争知劝使如臣者，权一国文衡，为学子表帅，而欲以劝士，恐非圣算之得者也。前闻尽忘，更无新得，把笔构思，如倒空瓮。自知不称，而暗不求退，逮被殚论，始许递免，则其于名器，玷辱增多，未必不为圣明之累也。臣世受国恩，叨跻崇班，逾越涯分，只思陨结，敢更叫阍贡章，欲受能让之名乎？顾以有其名而无其实，居其位而不事事，则何异盗得而阴据？所以言发于嗫嚅之馀，不自觉其支离也。伏愿，俯察微恳，抄拣才学，为众所推许者，〈盖指李滉也。〉授以臣任，使知名器，不可久假，士林有所矜式，于臣幸甚，于国幸甚。

答曰：“卿合主文，不可轻递。宜勿烦辞，勉尽职事可也。”

○宪府启曰：“自古后妃之家，人君待之有渐，循序而进。此保全之道，而亦平时美政之一事也。今者南部主簿沈仁谦，以卫社功臣嫡长孙，特授六品之职，前虽有林溍之事，亦不可援以为例也。仕满升迁，自有次第，而无端陞授，此后援误例，以求恩泽者，难保其必无，则所系非轻。请改正仁谦六品之职。且来十五日，两殿移御于景福宫，时中宫历入于新本宫，祗见病亲，庸展深爱之诚，此圣上孝理之所及。但于情虽至，于礼未安。今夫一匹妇知礼，尚不欲逾阈，况敢以母仪之尊，有外事也哉？且临幸之际，道路迂窄，巷陌湫陋，舆辇留住，诸嫔侍及陪从将士，塡塞于闾阎巿廛之中，其于观瞻，亦多有未安之意。见之于往史，参之于礼文，亦无可仿之义。新本宫历入之举，请命停之。”答曰：“王妃病亲相见，自古有之。沈仁谦径迁，亦有前例。并不允。”后累启，不允。〈史臣曰：“王妃之见其父母，自有旧例。引对便殿，燕语从容，一以不失君臣间礼貌，一以展父子亲爱之情。此于情于礼，两得而无害者也。以母仪之尊，出入闾阎，恐非礼之常也。然当是时，沈钢久病，不省人事，便殿之对，无复可望。拘于礼法，若不就觐，则钢之面目，永不得见。中殿之痛，宁有穷已。亲之于子，既有三年之养，子之于亲，独无一日之奉，则君臣之礼，借曰不失，其如昊天罔极之恩何哉？礼者因人情，而节文者也。既合于情，则亦不失于礼矣。况诸侯夫人有父母，则岁一归宁者，即古之道也。则今此历入之举，不可谓之非礼也，明矣。但文德殿在数步之内，而无展谒之意，只欲尽礼于私亲，可谓事亡如事存乎？台谏不此之言，而反以道路之迂窄、巷陌之湫陋为言，其不知轻重也，甚矣。”〉 ○日晕，重晕。夜月晕。白云一道如气，自南方至艮方横布，良久乃灭。乾方有电光。

1月14日编辑

○丙午，右议政权辙启曰：“小臣性本庸劣，又无学术，虽在六卿之列，多有未安之怀。况忝具瞻之地乎？非但臣心竦惕，物情亦为骇怪。请亟命递，以重辅相之职。”答曰：“卿合辅相。勿辞。”三辞，不允。

1月15日编辑

○丁未，两殿移传于景福宫。上之将乘辇也，传曰：“今日必有上言之人。其令义禁府郞厅二人，分往二处，受之。”

○王妃历入新本宫，省父青城府院君沈钢，日暮而还。

○传曰：“上元飞鸢，〈即纸鸢也。俗传纸鸢所落之家，其年必有厄。〉自古有之，平时不必禁，而今日非如平时也。中宫方在外宫，时未还阙，而闾阎之人，恣意飞鸢，多落于禁中。五部管领，推考治罪。”〈史臣曰：“上元飞鸢之戏，此我国之一故事也。而自上不能无惑，遂有此命。夫人主一言，四方之所取则也。岂可以民间无理之说，而禁止儿童之戏乎？”〉 ○谏院启曰：“南部主簿沈仁谦径陞六品，物议未便。宪府之启，是乃扶公抑私之美意，而自上不即快从，公论尤激。请勿留难，亟命改正。”答曰：“有前例之事，何必烦论乎？宪府之启，予未知其果当也。不允。”后累启，不允。

○四方沈雾。未时，太白见于巳地。夜月晕。

1月18日编辑

○庚戌，以吴谦为崇政大夫议政右赞成，〈特旨也。〉闵箕为吏曹判书，〈有智略计虑，善应事变。少有学问，而晩节所得，未之知也。字量坦夷，识虑深远。然家居不矜细行。〉宋麒寿为刑曹判书，曺光遂为判中枢府事。

○四方沈雾。未时，太白见于巳地。

1月19日编辑

○辛亥，沃川居生员全烨〈赋性醇谨，待人以诚，事亲以孝。其父牧使彭龄致仕，穷居屡空。烨尽力奉养，极尽甘旨。有馀，必欲与其父所欲与之人。晨昏定省，不离膝下，常以侍侧为切，无意仕宦。己酉岁重违父命，捷乡试之魁，不以一名之得为急，不赴会试，为其定省之旷也。平居间有往来宾客访其父者，躬自备馔，以悦其意。及其侍病，少不离侧，药必先尝，衣不解带。逮至大故，治丧一遵家礼。服阕出告反面，一如平时，敬事继母，一出至诚。族亲之贫穷无归者，必哀矜而周急。有一五寸侄，率养其夫妻，几至十年之久，加以优给田土，以开资生之路。又有两侄，家极贫穷，亦许田土，使之耕食。乡党称其孝友，闾里服其行义。〉旌门赏职。殷栗居郑文昌〈性本和顺，童稚之时，丁祖父之忧，百日后其父轼谓曰：‘丧服自有等杀，汝当食肉。’文昌泣曰：‘父居丧，吾为人子，而何忍食肉’，心丧三年，与父一时解丧。祖母柳氏没，亦如之。两大王昇遐，父轼谓曰：‘民生于三，事之如一。君父之丧，不可不谨。’与父同为心丧。父病，昼夜侍侧，暂不解带。凡有欲食之物，无不周求，以称其口。病笃，再尝粪以验其生死。及终治丧，一遵礼文。朝夕哭奠，一不开笑。服阕，每遇忌月，则白衣麻绳带，不食酒肉.其父轼以忠孝兼全复户。祖父铁衡以孝行卓异，亦旌门。铁衡女子郑氏，以节妇亦为旌门。一家累世孝义继出。〉定州居内需司奴鹤龙〈年甫九岁，母得狂疾，无日不发。鹤龙闻，此病必用子息无名指，然后得效，就邻居奴，使断其指。其奴疑恐，累不听从，鹤龙哭泣哀乞。其奴以刃斫断，恐怯未即永断，犹不惊骇，再斫得绝，以其饲母，母病永离，至今保存。诚孝至情，出于天性。〉已上旌门。白川居私奴松伊〈其母得恶疾，断手指，流血口中，母疾永瘳。常时事母至孝。〉西部居德仁副正龙寿〈去己未年，其母待新危者，断手指和药以进，母病即愈。庚申其父病，又断手指。至龙寿年少宗室，别无见闻，断指和药以进再，诚孝弥笃。〉西部居私婢春伊〈性本至孝，母死居丧，哀毁如礼。丧毕未几，其父暴得重疾，绝不复苏，春伊自断手指，和药以进，父病即愈。〉江阴居良女之卜〈其母得热病，不省人事，之卜以斫刀自断左手无名指，烧火和药，飮下复生。〉交河居幼学洪百龄女洪氏〈性本至孝，其母得眩晕登，不省人事。洪氏断手指和药，竟致其效。〉已上复户。

1月20日编辑

○壬子，四方沈雾沈日晕。

1月21日编辑

○癸丑，以宋赞为嘉善大夫刑曹参判，〈特命也。〉姜士弼为承政院都承旨，李希俭为左承旨，李拭为右承旨，朴承任为左副承旨，尹斗寿为右副承旨，朴好元为同副承旨，沈义谦〈气度和厚，但自李梁之去，权位大盛，宾客盈门。使义谦稍有揖逊之志，必不至于如比也。自其立朝未久，骤陞三品之列，物情深以为非。〉为司宪府执义，崔弘僴〈有治剧之才。自为邑宰，颇有能声。〉为持平，李景明〈不事表里。但出入势家，以求级引，人或短之。〉为司谏院正言，辛应时为弘文馆副修撰，李文诚为全罗道右道水军节度使。

○四方沈雾。未时，太白见于巳地。夜月晕。

1月22日编辑

○甲寅，日微晕，有两珥。申时，日晕。

1月24日编辑

○丙辰，中宫殿承传色赵连宗、内需司别坐朴评，以内教往审开城府松岳山而还，书启曰：

城隍堂、月井堂、开城堂、大国堂，并为儒生所焚爇。国祀堂，则只撤破盖屋而已。德积堂，则儒生闻内官将摘奸，又欲焚之，如前聚会。内官告于留守，使禁之，亦不听，尽烧之矣。

传曰：“观此单子，极为骇愕。开城府乃齐陵穆清殿奉安之地。近年以来，国纲板荡，人心顽暴，恣行狂悖，不可不随现重治，以振颓纲也。顷因内需司奴之告大妃殿，遣内官摘奸，则自古灵山祈祷处，已尽被火，而使命方下去之时，不顾使命，不听留守之禁，毕烧遗在处。是乃不敬先王先后奉安之地，不有大妃殿使命，极为顽暴。若真儒生，则岂为如此悖恶之事乎？其遣禁府郞厅，无遗拿来穷推。且留守、经历、都事、教授，不能检察，致有此变，亦为非矣。并推考。”〈史臣曰：“淫祠之奉，近来尤盛。宫中大小之人，靡然同惑，竞送金银珠玉之饰，以致其诚。至送御冠服，被之于土木之像，以祈国本之生。国本万民之福，岂可以祈祷得哉？邪僻之风，先自宫禁，而上莫之禁，其惑亦甚矣。上行下效，其祸日滋，民间财货，将至一空。松都章甫，扼腕而起，付之一炬，冀破上下之惑，而反加严威，命囚王狱，淫祠何补于国家，而推折士气，一至此极乎？欲加之罪，患其无辞，托以不敬先王先后，以成其罪，此不足以服人心也。”〉

1月25日编辑

○丁巳，政院启曰：“开城淫祠，近来尤盛，广设神祠，惑世诬民，愚俗靡然，有识寒心久矣。近日自上力排淫祠，诞示阳明，非但朝廷之上，颙望至治，下及韦布之徒，争相激昻，狂狷所发，情亦可恕。若至拿推王狱，则恐非圣明本意，中外见闻，似为未安。敢启。”〈开城府儒生等，焚松岳淫祠，王大妃使中人往止之，儒生等不听。上命义禁府拿儒生等，欲治其罪。廷臣多谏之，以至馆学之生上疏争之，乃命释之。初民俗好神道，作祠于松岳，名曰大王祠。举国奔波，事之甚谨，糜费不赀。以至男女混处，多有丑声。儒生发愤，焚祠毁像，识者快之。○开娍府松岳山，俗称其神灵验。于国祠之外，民间难立丛祠以祀之。文定王后好祈禳之事，内使络绎，士大夫至庶人，慕效成风。倾家破产，男女奔畓，淫丑声传。尹元衡自以贼杀无辜之多，恐有殃祸，崇奉祷祭尤甚。至是，儒生百馀人，共发愤相聚焚之。中官诉于上，上怒有是命。○松都镇山旧有淫同，故都人及京师土女争事祈福。歌吹杂畓，阗郭溢郛。其流之祸，至于上自宫禁，下至宗室戚里世家巨室，兢事慕效。尹元衡深惑其说，时或闭户斋沐，虔诚求福。其塑土神像者几累百。宫中则以帛为衣，元衡则以绫罗为衣。凡祈恩舍施者，不爱珍宝，其利千万。元衡令家僮守其祠，专权其利。方台谏斥论其恶之时，元衡极办媚神之物，奔往于松京，欲使山神，杀两司之长，以纾其祸。元衡虽无状，曾谓朝士，飘其偏信如是，况小民哉？异教之祸，此最甚焉。妖巫张皇之说，而其凶惨，或至倾家破产，而莫之爱。甚者亲死而不哭，至废葬祭，迫切之害，比禅释万万。松都诸生约一日，尽焚诸祠。内需司闻于王大妃，仍白于上，遂命拿推。权奸当途，倡为邪媚之术，上而误宫禁，下而陷斯民，败礼乱俗，使吾东方二百年文明之治，废为夷狄之教，可胜痛哉？元衡死，而公论亦起于草野，士气伸而邪说熄。去奸维新之治，于此亦可见矣。愚民惑于邪诞，以为事不以诚，当尽灭其家，畏之弥甚。及见诸生焚灭，欣然相庆曰：‘神之不灵若此，吾辈业乐无虞矣。’〉答曰：“淫祠，但当自然禁之而已。狂狷之徒，何至于焚荡古来之地乎？况使命方下去之时，不惮使命，并烧他处，其轻蔑国家之罪大矣。不可不拿推也。”

○禁府启曰：“伏睹圣教，开城府儒生所为，极为悖妄。然所犯轻重，必待推核，然后可知。至于发遣郞厅，则事体太重。且人多至百馀云，若皆拿来，亦涉骚扰。其间必有首从，姑遣罗将二三，寻捕首唱之人，为先拿来，其馀随从，并令拘留本府，必须拿问之人，则以次拿推何如？”答曰：“近年以来，国纲板荡，上下不严，风俗薄恶，人心顽暴，而开城府人所为之事，有同贼类，极为骇怪。传旨所录，罪犯俱重，郞厅发遣，岂至于太重乎？此论非矣。国威不严，纪纲不立，则凶悍之徒，何能治乎？但人类颇多，必有首从，凡事首唱者，罪尤重矣。姑拿首唱二十馀人，其馀，无遗坚囚于本府以待可也。”

○传于政院曰：“自古，国家例行名山大川之祭，或行祈雨祭，而开城、丰德，〈德积堂在丰德。〉祈祷之地，一朝烧尽，不可不复旧也。本府，二三朔内，依旧基复立事，下书于京圻监司、开城府留守，可也。”政院回启曰：“开城丰德神祠复立事，礼曹不可不知。请令礼曹，考祀典所载，为公事，然后下书施行何如？答曰：”火烧神祠，本府但当从旧基而复立，不必考祀典之有无，然后下书也。非政院所可烦禀之事也。依初教，急速下书。“

○谏院启曰：“松岳神祠，本为故都镇山之灵，〈此亦疑儒生之并焚国祀，故其言如此。〉而近来国俗，惑于巫觋，争尚淫祠，男女奔波，遂使神庙，转为淫祠，伤风败教，莫此为甚。诸生之焚荡，虽近于狂狷，然其心则欲绝淫祀，非不敬先王先后及使命而致然也。今若发使捕治，则是不能禁民弊俗，而反导之以惑鬼崇妖之习也。请勿发禁府郞厅，而令本府留守，问其情由。”〈史臣曰：“借使诸生，并焚国祠，其情则不过欲扶正抑邪而然耳。有何可问之事，而欲令留守问其情乎？惑于妖诞，拿囚青衿，人君之过无大，而此谏院既不能救，又从而长其过，谏诤之体扫如矣。”〉答曰：“虽曰转为淫祠，但当禁贫民惑尚而已。狂童何敢至于焚亵乎？虽曰狂童，不畏大妃殿使命，国纲板荡，人心之顽暴，可知。罪犯非轻，不可寻常，命留守问情，不得已拿推也。不允。”

○宪府启曰：“世道渐降，俗习诞妄，非但无知小民，相与听命于神，巨室世家〈如青绫府院君沈钢、工曹参判尹玉之家是也。〉亦未免淫祀邀福之事。此由于风教不行，左道易乘之所致也。开城府松岳山神，乃祀典所载，惟国家得以祭之。非植其鹭翿之地也。礼享之外，其他非正之祀，一切痛禁，不可使灵神受侮。而近来弊习锢甚，祭神渎乱，不独滥于国祠，至于多立丛祠，男女聚会，飮酒歌舞，淫亵丑秽之言，流闻于京师久矣。为府官者，亦莫之禁，岂非名教之所深恶乎？古都诸生目见其弊，不胜狂直慷慨之意，一举而焚之，事虽不中，实恃圣明之在上，而保无深责也。至命禁府郞厅拿来，将鞫于王狱，有同大辟，凡在见闻，莫不骇怪。臣等窃悯，诸生之非罪而抑，恐有累于圣德也。请勿拿推。诸儒辟邪之心，不谋而同，初无首从轻重之分，禁府欲辨首从而治之，至为非矣。禁府堂上请推。谏院启辞未为不可，而请命留守问其情由，则臣等未知其意也。开城府官员等，请并勿推考。松岳山国祀外，其馀无文淫祠，并勿更葺，因此禁断，使之永绝弊源。”答曰：“启意，予未知其果当也。开城神祠，非今时别有信惑之事。无赖之徒，托儒名，而至于尽焚，不敬先王先后奉安之地。况大妃殿使命方下去，而并烧他处，是陵侮使命也。如此悖恶之事，恣行无忌，不畏国家而然也。以臣民犯此三大罪，事甚痛愤，盍即拿推乎？所当无遗拿推，而只拿二十馀人者，亦非偶然计，而为之也。大抵近年以来，国纲板荡，不行君命，极为寒心，而禁府轻请首从之辨，亏损雷霆之威，予犹以为不可，而反请推考如此，则徒知有无赖之徒，而不知有国家，固不可推也。谏院之启，予未知其不可，而并烦论之，亦未知其可也。开城官员，不能禁骇愕之变罪不止于推考，而使之推考者，斟酌故也。灵山古来之祠，从旧基复立后，禁贫民所为，未为不可也。岂可以祀典之有无，而或复或废也。并不允。”

1月26日编辑

○戊午，大司谏李阳元、司谏高景虚、献纳黄廷彧、正言李景明、李珥启曰：“开城府儒生等事，臣等妄料，欲使诸生，陈达其志，请令本府问之，而今观宪府之论，明白切直，皆出于正。臣等俱以无状，大失谏诤之体，显被讥斥，不可在职。请速命递。”答曰：“开城府儒生，请令本府问之者，此岂不可乎？有罪者，不问而弃之，则是乃养奸恶之风，而后弊必大，纪纲不可不振也。宜勿辞。”

○大司宪朴启贤、执义沈义谦、掌令安宗道、持平郑淹、崔弘僴启曰：“松岳乃国家行祭之处，儒生焚荡淫祠时，若并焚之，则留守必状启，而今闻诸生，只焚丛祠，国祠则知为祀典所载，而不为焚爇云。臣等昨日论启时，蒙然若以儒生为并焚国祠，臣等之不察甚矣。请递臣等之职。”答曰：“未及察知之事，勿辞。”

○宪府启曰：“今此开城府儒生所为之事，直出于嫉邪愤俗之心，自上当优容不罪，而遽有拿鞫之命，谏院既不能秉义力陈，反欲问其情由，大失诤臣之体，势不可在职。请大司谏李阳元以下并递差。”答曰：“如启。”

○宪府又启曰：“古都诸生，目见淫祠之弊，不胜狂直慷慨之意，一举而焚之。至于国祀，则知所尊重，终不为之侵犯。其所以斟酌轻重之意，两尽而无可罪者。穆清殿诸陵，与淫同所设之处，相距尚远，则岂可以此为不敬先王先后奉安之地乎？况男女聚会，淫亵丑秽之行，独不为不敬，而焚除淫渎，振肃清明之举，反归于不敬乎？激昻所发，不暇念中使之在前，是亦狂狷之徒，不知所以裁之也。圣明所当优容，成就之不暇，而反以为恣行悖恶之事，至命禁府郞厅拿来，将鞫于王狱，有同大辟。臣等窃闷，诸生之非罪，而抑恐有累于圣德也。请勿拿推。儒生辟邪之心，不谋而同，初无首从轻重之分，禁府欲辨首从而治之，至为非矣。禁府堂上请推，开城官员请并勿推考。松岳山已火淫祠，并勿更葺，因此禁断。”答曰：“并不允。”

○弘文馆副提学尹毅中等上箚曰：

自世教不明，而人心好怪，山椒水曲，多设淫祠，好鬼之俗，有同齐、梁之陋。此虽氓俗已锢之弊，岂容䗖𬟽于清明之世也？淫祠之所非一，而松都为最。祀典所载之外，或像之以土木，庇之以堂宇，京师士女塡委如云，糜费财帛，视同浞沙。慢神謟鬼，姑置不论，伤风败教，莫此为甚。岂非王教之所当痛绝，儒者之所当力排乎？草野狂狷之辈，身其地而目其事，愤嫉淫邪，不能自抑，而遽为之焚毁。斥邪之道，不必在此，而径情直行，至于过激观其行事，则果涉于粗率矣。其心则岂有他哉？不过抑邪扶正之意胜，而不知所以裁之也。而况圣明更化，朝政一新，群阴剥尽，大阳中天，中外拭目，愿见吾君，超然立于三代之上矣。闻而兴起者，手舞足蹈之馀，至欲使微瑕纤翳，廓如而后已。只恃圣上之必我恕。而不闲事体，为此不中之举。其事似可骇，而其志诚可尚也。此殿下之所当优容，而反有拿推之命。逮捕隳突，阖境骚然，章缝百馀，骈首系颈，闻之尚欲掩耳，见之宁不惨目。按问诸生，分捕党人，此秦、汉衰乱之事。今日之事，不幸近之。此岂治世之象乎？在祖宗朝，儒生过激之事不为不多，一成庙时，有一狂生，打破内人神祠之设，不惟不罪，至形于嘉奖，世传以为美谈。殿下拿推之意，无乃近于已甚乎？殿下以先王先后奉安之地为辞，臣等窃惑焉。寝园肃穆，陟降在玆，非鬼之祭，一切当罢，山魈野魅，岂容渎祠于其间乎淫祠之设，实为不敬，诸生之焚毁，何与于先王先后乎？况摘奸之命，不出于喉舌，内需之人，例吓以内旨，草野年少之徒，岂知实出于内殿之命乎？此亦不足深罪之也。唐之狄仁杰毁淫祠千七百房，前史壮之。今此焚毁，亦仁杰之遗意，而松岳之祠，独不见烧，诸生所为，亦未必不审也。在殿下嘉奖之不暇，岂可既罪儒生，命葺诸祠乎？此尤不足以服诸生之心、而厌一国之望也。台谏之论，非为诸生之地，实恐此举，大谬于圣德，而严辞折之，不少假借。至曰纪纲不可不立，国威不可不振，臣等未知，罪儒生，可以振国威乎？修淫祠，可以立纪纲乎？王言一出，四方传之，岂不大可畏乎？伏愿，殿下亟从公论。

答曰：“开城儒生所犯，只如成庙朝狂生打破内人神祠之事，则予亦岂命拿推乎？祖宗朝以来，所在诸祠，一夕尽烧，故大妃殿命遣中官禁止，而儒生不惮使命，而尽焚荡之。草野年少之徒，无礼不敬，何如是之甚耶？不可不拿致禁府，使狂童知国威也。予岂为淫祠，欲治诸生乎？复葺诸祠者，自古所设，今不可废也，故不允。”

○以朴应男为司谏院大司谏，金继辉〈为人无浮华过越之病。但取友不端，人或短之。〉为司谏，李齐闵为献纳，高景轸、权克礼〈为人浅急，无足可观。且不无贪污之性，欲夺人臧获，以非理拘其主于缧绁，以示其气谈，其用心已可见矣。〉为正言，黄廷彧为弘文馆修撰。

○赈恤厅启曰：“多出仓谷，流散巿肆，则士族之耻受赈济者，或将家产放卖巿廛，可免饥毙。请令该曹，出军资三监可食米换布。”上从之。

1月27日编辑

○己未，领议政李浚庆、左议政李蓂、右议政权辙启曰：“伏闻，开城府儒生等，焚烧松岳等处淫祠祠宇，特命拿推。诸生所为之事，似为骇愕，而为焚毁淫祠之事，命拿儒生，使命旁午，分捕骚然，其于见闻，亦甚骇愕。近来人心邪僻，崇奉非鬼，百倍前昔。至于松岳诸祠，奔走修祀，在京士大夫之家，亦或有遣人设祭者〈工曹参判尹玉使其庶妹二人，往祀于松岳诸祠。其人因与恶少相奸，不知所往云。〉千百为群，奸淫丑声，腾播民间，风俗至此，岂不寒心？诸生之愤激，实发于此。且所谓神祠者，本非国家祀典所载。自内虽或祈祷，而此乃内间私行之事，非朝廷正命也。今为淫祠之事，收捕诸生，拘诸禁狱，行之以私，罪之以正，恐无以示后世，而厌人心也。诸生所犯，触忤天威，事出不中，传闻虽似骇怪，然自上以为狂简之辈，妄料之发。儒生不可以常科律之，特命赦之，则岂不有光于简策，而有誉于后世乎？且所谓中使者，非朝廷所命，则亦不可指为衔命之使。彼年少狂狷之徒，出于一时之愤激，必未暇念及于敬忌也。许多儒生，今已拿来，似难及止。然特命勿推，则犹可以解释群疑也。至于焚烧祠宇，令攸司修葺，则尤伤于政体。松岳诸祠，其祀典所载，国家降香祝之所，则庙貌如旧。其馀诸宇，虽曰自古有之，而不知所谓何神，淫亵无稽，莫甚于此。高丽咸有一为开城尹时，焚诸淫祠，此等诸祠，亦必见烧于其时，而今尚见存者，必民间崇奉而为之。当时有司因循不禁，以至于今耳，固非国家之创立也。且近来权奸并斥，阳淑方昌，人心向善，而邪祟犹存，其为正道之累，岂曰浅浅？诸生之狂简焚烧，亦岂非朝廷之正气，有以感应其心而发之乎？此正扶植正道、培养士气之机，而拿鞫之命，忽发于今，其为所伤，甚非偶然。臣等俱以无状，待罪辅养之地，得闻朝廷处置有失事宜，深为未安。敢来启达。”答曰：“开城儒生徒发狂狷之气，为此不中之举，至于不惮使命，则拿推势固然也。然予岂敢欲罪乎？已命拿来，推问后当量处也。诸祠皆自古所存，故命内需司修葺耳。国家当置之度外而已。”〈史臣曰：“虽不付之有司，而付之内需司，所付虽不同，而其修一也。人心不正，惑于妖诞极矣。若不因此禁断，永绝其根本，则伤风败俗，又有甚于前日矣。初命有司修葺，则上之惑甚矣。至是因大臣之言，命勿付攸司，则可见其悔悟之端矣。大臣所当尽言极论，以明淫祠之不可不禁，然后庶几左术不行，公道大明，而量处之命一下，以为吾责已尽，不能因其端，而政救之，以成君之过举，非所谓格君心之非者矣。”〉 ○弘文馆副提学尹毅中等，请勿拿推开城府儒生，并勿修葺淫祠。再箚，不允。

○宪府启曰：“开城府儒生，请勿拿推，诸生辟邪之心，不谋而同，初无首从轻重之分，禁府欲辨首从，而治之，至为非矣。请禁府堂上推考。淫祠已烬，所当因此痛禁，永塞弊源，岂可复葺，导之以邪诞乎？请勿修治，痛绝其根柢抵。开城府官员，既无所失，请并勿推。”答曰：“开城府儒生，拿问后当量处。禁府堂上，固不可推也。开城官员勿推事，如启。”

○谏院启曰：“拿来儒生，请速命赦。开城府官员，亦勿推考。且淫祠在法当禁，自今以后，敢有修葺祠宇，潜行祷祀者，请令法司、京畿监司、开城府，一切痛禁。”答曰：“开城儒生自取不中之罪，拿问势所然也。敢有惑尚者，但当禁戢而已。”

○成均馆进士郑起门等上疏曰：

尚鬼听神，亡国之习；扶正抑邪，卫道之诚。商末之好巫觋，狄仁杰之毁淫祠，断可见矣。近来害治之事，固非一端，而淫祠之风为尤盛；淫祠之设，亦非一处，而松都为尤甚。有识之寒心久矣。今者伏闻，儒生火其淫祠，殿下严示雷霆之威，命置王狱。臣等聚首桥门，相视而惊，不知殿下之意所在也。草野之士，适值朝廷之上，治化清明，阴消阳长，正道方盛，而唯此淫祠尚尔炽张，乃曰：‘国家设祠，不过修明祀典。祀典所载之外，非下民所可淫设。’志切辟邪，径情直行，儒生之恃圣明至矣。臣等伏闻，成宗康靖大王视学翌日，玉体愆和，贞熹王后命设巫祀于泮林。多士共斥逐之，而成庙不之罪，反加褒美焉。其视今日之事，为如何哉？殿下方振起士风，扶植正脉，布之士，虽不中，情或可尚，则殿下固当容而受之，不宜严治，使士气摧折，而弊习转盛也。臣等虽在国庠，辟邪之心，无间内外，若治焚毁之罪，则臣等亦与松京之儒，同一罪也。愿就王狱，同被国律。伏愿殿下垂察焉。

上不允。

○下开城府儒生姜湜等二十人于义禁府。

○申时，日微晕，背色内赤外青。酉时，日微晕冠。

1月28日编辑

○庚申，政院启曰：“儒生之焚淫祠，实圣世之所愿闻也。自上反示严威，特命拿鞫，囚徒之启，已经一宿，天听邈然，似若以为当然。其为圣德之瑕累，士气之挫辱，亦已多矣。近日之举多合人心，一事之失，前功尽废，不远而复，几不可失。臣等职忝近密，未及救正于始，其罪既重。事急情迫，不敢容默，敢启。”答曰：“启意，知道。”

○大司宪朴启贤、大司谏朴应男、执义沈义谦、司谏金继辉、掌令安宗道、献纳李齐闵、持平郑淹、崔弘僴、正言高景轸、权克礼启曰：“今者，大奸斯去，士气欲伸，如火始燃，不可不橐而吹之也。开城儒生焚烧淫祠之事，直出于愤俗嫉邪之心，圣明之世，固当嘉奖之不暇，而天怒赫然，至下拿鞫之命，囚之王狱，九斋青衿之士，无罪而在缧绁之中，非徒不见于前古，将何以免讥于后世乎？圣上之即祚二十二年于玆，而事之过举，莫大于此。人心闷郁，士气沮丧，国之衰替，未必不自今日兆朕也。自上既知其不可罪之，而必系于牢岸而后乃已，殿下何怒于儒生，而为此已甚之事乎？请速命放，以示圣人改过之量。”答曰：“开城儒生，岂敢欲罪乎？只欲问其情由，而物情如此，勿推速放。”

○传于政院曰：“开城儒生，虽因愤嫉所为，而今后如有不中之举，则当不饶矣。以此教送。”

○开城府儒生张礼汉等二百八十馀人上疏，请勿复淫祠。答曰：“诸生愤发嫉邪之心，自取不中之罪，后当慎行矣。淫祠之设，自古有之，国家则当置之度外而已。疏意知道。”

1月29日编辑

○辛酉，谏院启曰：“国家设堤堰，所以储水备旱，欲使万民蒙利。守令春秋报监司修筑，先王为民设利之意，可谓至矣。近自数十年以来，公道不行，私情大炽，凡国家共公之器，皆规为已有，少无忌惮。盖民之被泽者，莫关于堤堰，而欲私占者，托称荒废，无益于民，瞒呈折受。数百年流传之薮泽，尽归于私门。废先王之法，而绝万民之命，莫甚于此〈全州有一堤堰，民蒙其利者甚众。沈铨为府尹时，托以荒废，占为己有，其不有国法甚矣。及铨考满还京，全民怨入骨髓，至曰：”射一沈铨，其罪当死，失此堤堰，亦当饥死。等死，不如射之。“云云。近来贪风大盛，私占堤堰者，不止沈铨一人，而自咨无忌，未有如铨之甚者也。〉至于牧场养马，军政之最大者，渔梁柴场，王者所以与民共之，而莫不规便占射，害至于殃民病国。今不可不永革痼弊。请堤堰牧场，令该司考其官籍，一切照数收还，柴场私占者。今各道监司，痛加禁断。畿甸之民，才毕山陵之役，又值年运之大歉，今方赈饥救死之不暇，而绫原君具思颜〈尚中宗大王女孝顺公主。〉迁墓时，又命礼葬。当此农作之月，重役垂死之民，至为未便。请还收成命。”答曰：“堤堰牧场折受处，照数收还。柴场私占者禁断事，如启。但今该曹，无遗抄启处之可也。具思颜事，秩高驸马迁葬，不可不为礼葬也。不允。”再启，依允。

二月编辑

2月1日编辑

○癸亥朔，户曹以司圃署山参䓀莄遗在颇多，请蠲今年条外贡。司圃署提调又启，以菜物腐毁，不可久储，请征纳外贡。户曹又启：“外贡非以本色上纳，各官之吏，或以米布折价，都给私主人，逐年用馀米布，积在于主人家。当此极凶之年，已为请减，外方之民，皆已知之。今若仍旧征纳，则非徒失信于民，馀裕之物，更无可用之时。请勿征外贡。”允之。〈史臣曰：“各司主人之征纳外贡者，例不奉其本色。但倍取其价，以为私用，而于国用，则临时私贸，仅得充备，而其未尽用馀之数，未尝纳于官库只督征翌年之贡，以继之。官储之竭，民力之困，皆由此也。署之提调沈通源至于欺罔启达，欲循前习，其用心可谓无状矣。”〉

2月3日编辑

○乙丑，以朴大立〈友爱同气，未尝少替。且勤于公务。但人以不学短之。〉为黄海道观察使，李阳元为兵曹参议，忱义谦为弘文馆直提学，李后白〈早有能诗名，持身端雅。〉为司宪府执义，金添庆为司谏院司谏，高景虚为议政府舍人，金继辉为弘文馆应教，李友直〈气质沈浊，别无才识。〉为司谏院正言，

2月4日编辑

○丙寅，宪府启曰：“《大学》乃先圣所享，贤士所关，而礼义相先之地也。其奴婢，自祖宗朝，本馆自为区役，而该曹不与焉。了无斜付〈窥避苦役，移属他司者，谓之斜付。〉从良之路也。况其奴婢，本系前朝名儒文成公安裕所纳于成均馆者也。至今三百有馀年，未闻馆奴婢谋逭其役者也。近来人心奸滥，不守本分，辄生僭妄之计，无所不至，极为痛愤.清陵令爓、馆婢从合相奸。其未率畜之前，所产之女，至录于璿源，已为汎滥，而犹为不足，又冒呈上言，妄引不中之例，其妾从合以布贡，移属于司赡寺，以售其率畜之谋。其为用心，奸谲极矣。请《璿源录》改正，爓先罢后推，从合勿为布贡，还属本司。其时馆堂上〈大司成许晔。〉及色官员，所当以未率畜前所生，依法勿许从良，而牵情曲从。请推考治罪。上言回启时，掌隶院官员等〈判决事李楫、司议闵宗道。〉非不知馆奴婢，不可为斜付从良，而不能据理防启。请并推考重治，以防后弊。”答曰：“如启。”

○传曰：“净土寺非他杂寺之比，卒懿淑公主〈世祖女。中宗在潜邸时，公主以中宗为侍养。〉墓朔望行祭时，内需寺例往此寺，熟办祭物，与陵寝之寺一例也。本月初三日，以惠旨〈大妃殿之教，谓之惠旨。〉遣内官摘奸，则儒生多往，顿无出去之意。今后一切禁止事，言于礼曹。”

○日晕，有两珥。夜月微晕，坤方巽方东方如火气。

2月5日编辑

○丁卯，〈是时，大学生出清浊榜，参于清榜者四人，而朴渟即其首也。参于浊榜者，未知其几人，而沈铨即其首也。沈通源、尤镭、任说、南宫忱亦与焉。有一士指点沈铨之名，戏之曰：“年少之人，得为壮元，不亦美乎？”又有一生曰：“父子同参一榜，此稀世之盛事也。”盖指通源、沈镭也。月旦之评，党锢之祸，所以起也。朝廷之上，办别君子小人，使之各得其所则可矣。大学诸生，互相标题，分其清浊。至于出榜，则恐非大中至正之道也。自顷年以来，亦有四贤八君子之言，有识颇以为忧。〉

2月6日编辑

○戊辰，礼曹启曰：“儒生之意，必以为净土非如陵寝之寺，自先朝儒生之读书于此，其来已久。顷者虽有禁令，而实非圣上崇信之意。以是自恃，而致有如此之事。今若闻传教之意，则儒生自当退去，以该曹设法禁之，事体未安。一令虽微，而所关甚重，敢启。”答曰：“启意知道。儒生闻教自退无妨。不必设法禁也。”

○宪府启曰：“成均馆婢伦福厌惮本役，以恭懿王大妃殿侍女入内。自在祖宗朝，广择各司公贱，以为侍女。至于馆婢，则绝无其人者，以其祭先师、养诸生之地，不使之移属他役，其意有在。今若创开新例，则见存者皆生属他之计，不可不重为之防。伦福请速命出，还属本司。”答曰：“如启。”

○同知中枢府事李滉，以病辞。上曰：“观卿辞状，予心缺然。卿宜善调，徐徐上来，毋负予累召之诚。”仍传曰：“李滉上来时，使一路各官，别加厚待，安保上来。内医延寿聃，当药赍去，问病来启。”

2月7日编辑

○己巳，夜，流星出翼星下，入东瓯星下，状如梨，尾长一尺许，色白。

2月8日编辑

○庚午，未时，日微晕。太白见于巳地。

2月10日编辑

○壬申，宪府启曰：“臣等见庆尚道奉化正兵禹成贤、安东正兵李悦等三十四人连名之状，则江原道三陟府居内需司奴末叱山等，结党成弊，与前日清洪道泰安郡叛奴无异，故移文于庆尚、江原两道监司推阅，则两道推案，初到本府，而今见江原监司移文，则内需司因新本宫奴命石之告，上达天听，囚禁奴末叱山等，急速放送事，判下报刑曹，行移本道云。臣等伏见命石状辞，皆为诬饰欺罔，杂以他事，隐然呈诉，极为痛愤。况末叱山等，身犯重罪，所当刑讯得情，明示邦宪，而因内需司取旨，遽命放送。是有罪之人，有司执之，而近习放之，将何以示法于民哉？南牙北寺之分，已成于今日，岂不寒心？请末叱山等勿放毕推，以定其罪。命石瞒告之罪，令攸司推考重治。”答曰：“末叱山等元情，更推启闻事，监司处下书可也。不可遽即刑推也。命石则以迷劣人，闷贫寒之奴，被囚呈诉矣。不必推治也。不允。”

○日晕。夜月晕。

2月11日编辑

○癸酉，日晕，有右珥，晕上有背，色内赤外青。

○全罗道全州有女，一产三女。

2月12日编辑

○甲戌，大司宪朴启贤、执义李后白、持平郑淹、崔弘僴启曰：“伏睹昨日圣批，则未叱山推案，姑入事传教矣。大抵，言官于启事之际，凡有所闻，十分详核，知其的实然后论执，故多蒙允许，上下之间，情义相孚。况此推官所报，则其所犯事状，昭著无疑。臣等岂敢徒信愚民之诉，将不实之事，烦渎于天听乎？自上欲览推案，非但于事体未安，臣等俱以无状，待罪耳目之地，不得取信于上，其何以纠察百司，而用法无颇乎？在职未安，请递臣等之职。”答曰：“予以不敏，岂识事体乎？但欲速知元情，命入推案矣。此岂至于不信台谏乎？宜勿辞。推案则勿入，而依初教下书，更推启闻后处之未晩也。”

○谏院启曰：“内需司，近者滥觞弊极。外则无赖之奴，结党成群，贼虐良民，劫夺财产。叛主之奴、逃役之民，皆于是乎投托。非但无知小民莫敢谁何，至于守土之臣，亦莫敢技梧。悍然无忌，同于乱民，内则琐微之官，称承内旨，陵驾号令。甚至刑人杀人，有若刑官之为。文移方伯守令，有若高品衙门。此皆祖宗朝未闻之事，彼承风奉行，如恐不及者，固不足道也。所可深惜者，圣君在上，而稗政之甚，同于衰乱之时，未知，此司之所需于国家者几何，而致此明时之大累乎？诸葛亮曰：‘宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科，宜付有司，以昭平明之治。’宫中之事，尚不欲异同，况此幺麿一司之事，岂可独从其宦官宫奴之所为，使䗖𬟽于王政乎？凡民呈诉之地，自有本邑本道，亦有法司，可以伸理。内需之奴，是独非民，而乃为此辈别设听理之一司乎？请自今以后，内需司，其该掌之外，凡呈诉听理推治等事，一切勿为，一以杜北寺预政之渐，一以示王者无私之政。且末叱山等作弊之事，发于许多良民之诉，详于本道推官之报。其罪犯昭著无疑，请速快从公论。其横行作弊，贻害百姓者，非止此人，摘发治罪，以除巨弊事，并下谕于各道监司。”答曰：“内需司，自古设立，而呈诉听理推治等事，亦非自今日始也。今若使一切勿为，则恐不无后弊。但当随事更加详察而已。不必至于禁止也。内奴之作弊，虽或不无，亦安知顽愚之民，怀嫌呈诉乎？横行作弊、贻害百姓者，随现察治，而不须频下王言于各道也。末叱山等事，如启。”内需司事，久启，依允。

2月14日编辑

○丙子，日微晕。夜月晕。

2月15日编辑

○丁丑，以元混为议政府左参赞，赵彦秀为右参赞，李滉为资宪大夫工曹判书。〈是日传于吏批，使以从二品可陞者一二人，拟于工曹判书之望，故吏批以李滉拟之。○滉，礼安人也。少有大志，博览群书。自乙巳后，谢病归乡，号退溪。学问精邃，文章雅丽，士林宗之。累被征召，封章乞退。其为大司成、工曺参判，皆未久辞归。今有是命，物情洽然，终不肯来。滉，性明睿温谦，端详和粹，潜心道学，体验硏究，多所自得，充养功深，无复圭角。辞受取与，必揆诸义，一毫不苟。未尝言人过，亦不轻许人也。其综析精微，阐明义理之切，东方先儒之所未有也。学者仰之如泰山北斗。其飘然脱洒，难进易退之节，真有凤凰翔于千仞气像。一乡士大夫观咸而化，皆耻作非义，而不屑货利，其德之入人者深矣。〉兪绛为汉城府左尹，孝友闵。〈随俗浮沈，别无刚明植立之气。且李梁用事之日，出入门下，未免畏祸之讥。〉为掌隶院判决事，崔颙〈气义陵厉，有治剧之才。〉为议政府舍人，韩孝友〈轻懁浅急，所守不静。他日官高位重，未免使气作威之病也。〉为兵曹正郞，李海寿〈为人谨雅，无浮华过越之病。但未免陕隘。〉李珥为兵曹佐郞，南宫忱〈贪污纵恣，无所忌惮。其子之妇翁无子，只有女，将死以三寸侄为养子，服其丧，已过一月。忱嫌其子，不得专妻家财物，使其子迫胁妻母，至赫以离妻改娶。妻母压于威势，亟脱养子衰服，焚于棺前。是可忍也，孰不可忍也。〉申汝悰〈轻浅暗劣，殊无可取。前为水原府使时，尹元衡之奴，恃其主势，至于排狱杀囚，而汝悰畏其奴如畏元衡，曾无一言禁之。其为人此亦可见矣。且捧沈通源之简，求为江原方伯，人皆笑其无耻。〉为同知中枢府事。

○未时，太白见于巳地。

2月16日编辑

○戊寅，夜，月晕冠。

2月17日编辑

○己卯，礼曹启曰：“文定王后之丧，一依贞熹王后例，故练后百官阙内及进见时着浅淡服事，启下矣。今考贞显王后练祭仪轨，则其时大臣以为：‘练后应吉服者，阙内变服，非礼文之意。只于进见时，权着浅淡服，似合情礼。’云。故以此允下。今者朝议皆以为：‘贞显王后时服制甚合礼文’，故议于大臣，则其意亦如是。敢禀。”答曰：“依大臣之意，行之。”

2月18日编辑

○庚辰，。礼曹启曰：“倭佥知信长，言于通事曰：‘予叔父在日本者，因来人通书于予曰：“日本国贼倭装船七十艘，将作贼于朝鲜”云。予见此书，不得不告。且欲以陆路速还，至对马岛，探问虚实先告。’云。倭人多诈，其言不足取信。但所闻如此，故敢启。”传曰：“此意，言于兵曹备边司。”

○传于政院曰：“锭玉沙十斗入内事，言于尚衣院。”〈史臣曰：“玩物丧志，古人所戒。虽在平时，尚且不可，况在哀疚之中乎？三年不言，借曰未能，不当留心于玩好也。昨日命入锦绮，今日命入锭玉沙，孝思之不专，盖可见矣。”〉

2月19日编辑

○辛巳，谏院启曰：“兵曹郞官之荐，虽因其曹之荐，注拟则在于铨曹所当详察为之也。今者佐郞黄廷彧，曾为五品者也。以兵曹之荐，拟于佐郞之望，政体之紊乱，未必不由于此。况所荐未必尽合于群情乎？请吏曹堂上色郞厅推考，兵曹荐望时郞厅及黄廷彧并递，兵曹正郞金伟〈持身不静，未免奔竞之习。〉柳永吉，素有物沦〈李梁之用事也，二人与梁子廷宾结为党援，交游至密，物论深以为非。〉冒在政曹，不知人之指笑。请并递差。”答曰：“并如启。”

○弘文馆副提学尹毅中等上箚曰：

命令由于喉舌，刑罚付之有司，使一国之政，皆出于朝廷，光明正大，无纤毫私意之杂，然后矫伪无所托，而奸滥有所惩矣。内需之司，本为内用米布及杂物奴婢而设，揆之以不言多少之义，则已非王者之美制，而其流之弊，自数十年而滋甚。至设提调，创用印信。命令之宣，外政院而别为一路；刑杀之施，舍秋官而又为其所鸱张专断之势，遂至于口衔天宪。此岂祖宗建置之本意，而他日之祸，安知其不至于乱亡哉？公卿大臣，虽不得救正于其初，长虑远忧，未尝不在于此。泣谏之老臣，〈即申光汉也。极谏内需司之弊，引废朝之事，泣而谏之。〉殿下亦见于经席之上矣。幸今圣政一新，治化清明，微疵细累，以次涤去，而妨政周治之大者，尚为䗖𬟽，则公论之发，实由于国人之所共惜。殿下固当翻然省悟，不俟终日者也。殿下明无不照，而不察于此。至公御物，而偏系于此。此而不革，权归于曲径，政出多门。将恐北寺之祸，不独在于汉、唐之季也。顷年以来，人心浇漓，竞为纷更，政令之间，各以私见，或创新条，或变旧章〈尹春年，承尹元衡之意，通庶孽于士路，而嫡妾之分紊矣。又变改科举之法，人甚不便。玉堂之论，盖指此。及两宗禅科也，〉科目汗漫。莫适所从，率多拂人心、妨政体，不厌于公议者久矣。而有未免掣肘于权奸，以至今日。岂可置之于因循之地，而不为之厘正乎？随时变通，或出于更化之不得已，而先王成宪，固当遵守而无愆，修举旧典，整缉棼纲，此其时也。临御以后，续立科条，尽付两司，更加署出。又令大臣商议勘定，则庶几国有常法，而民志定矣。大抵，万事之纲，在于人君之一心，革弊兴化，不可以他求。深宫燕闲之中，沈潜圣贤之书，寻究义理之趣，使此心之体，鉴空衡平，义利自分，好恶得正，则祛此稗政，在于一转移之间耳。伏愿，殿下省纳焉。“

答曰：”内需之事，非今始之，不须纷改久来之事也。予意尽谕于谏院，何必烦答乎？不允。“

2月20日编辑

○壬子，政院启曰：“昨日玉堂之箚，上言内需司之弊，下言近来新立科条之烦，而圣批只答内需司之事，而不及于新立科条。敢禀。”传曰：“玉堂箚中，新立科条，商议勘定事，予意欲更问某某事，而今适取禀，当依箚辞为之也。”〈史臣曰：“先王成宪，后嗣之所当遵守，而勿失者也。上即位以来，权奸相继，当路秉政，各出意见，巧立科条，朝更夕变，鍜炼日甚。祖宗成法，扫地尽矣。至是权奸既去，朝政向新，尽将续立科条，使两司署出，大臣勘定，此挽回世道之会也。”〉 ○宪府启曰：“人君以一国为家，其为政，宜出于一不可岐而二之也。自祖宗朝，内需司之设，只掌内用米布及杂物奴婢，而亦非古昔帝王为天下示公之义，而况所掌之外，如呈诉听理推治刑讯等事，则有司之所职，而内需司并行焉。揆诸设立之意，其失尤甚。一国二法，民谁适从乎？所设之员，昭在法典，足以举其任也，而又以貂珰近幸，作为提调，以付法外之事。此辈以逢迎承顺成性，其于干涉民怨之事，直以私心论断，岂复知公议之所在哉？其流之弊，至于本司管下人，动以内旨从事，民无所措手足。政之疵类，莫此为甚。圣明在上，当革而不革，谏院侍从之论，所以激发而继起也。请速快从公论，以明公私义利之辨。故珍山副守伦妻朴氏等二十家，呈状于本府以为：‘其祖上云城府院君朴从愚奴婢，因守贞陈告于内需司，尽数被夺，冤悯无际。’云。臣等取考刑曹掌隶院前后文案，则其奴婢，不干于朴从愚妻贞惠翁主〈即太宗恭定大王之女也。〉之赐牌也。而该司不考可考之文，一以守贞诬诉为正。若不伸理，则民之负冤极矣。岂不为国家羞乎？请令该曹详细分拣，其已录案者改分拣，以昭圣上平明之理。吏兵曹郞僚荐望，虽非法典所载，而其来已久，岂非以士林清选之地，必欲得其人哉？是故拟望之际，吏曹必待兵曹之荐而拟之；兵曹亦必待同僚之齐议，然后荐之。顷者兵曹郞官有阙，吏曹不待本曹之荐，而自拟三望，兵曹有一同僚，因病不仕，而敢荐初入之员，非但尽毁其旧例，士大夫间美风，亦为扫地。臣等窃恐，政曹之不重，自今日始。吏兵曹郞厅，请并推考治罪。”答曰：“内需之事，予意尽谕于谏院玉堂矣。朴从愚奴婢，该曹详察，已录正案。今不可以伦妻朴氏等呈诉，轻易改分拣也。不允。吏兵曹郞厅，并推考。”内奴事，久启不允。〈史臣曰：“时尹元衡既已被罪。朝廷上下，咸有愿治之心，而四聪纳善之地，间有未满人意之事。一二大臣，复以贪婪据位，虽有志之土慷慨欲为，而熟视时事，亦务苟随矣。”〉

○李滉驰状辞职。〈其状曰：臣到豊基郡，祗受有旨，书状。不许臣辞职停召之请，令臣善调，徐徐上来。仍遣内医诊症，并赐以良药。玆实敻罕非常之礼，出于万万不意，震怖惶感，莫知攸措。臣因窃伏念，自古人君将此等盛礼，得其人而施之合宜，诚为美事。如臣庸陋，最出群臣之下，曾溷仕路，位至二品，丝毫莫补，踈短百出，举世皆知，万目难掩。不知何故致误圣朝，乃以无前之事，遽施最下之流。臣若徒以贪冒恩荣之故，犯分忌惭，不随礼义而进，则一时清议，万世正论，谓朝廷此举为何礼，谓小臣此行为何义乎？招虞以旌，虞不敢往；礼愚如贤，愚岂敢往，设使在微臣不足挂论，所不可不惜者，朝廷事体。致圣上垂意之勤大过，愚臣冒进之罪益大。况小臣老孱之身，百疾婴缠，前后悉陈。今次医官，亦已洞胗。哭尺天威，敢有欺罔？且为人臣子，所以事君父、效忠劳，唯有此心，心苟受病，将何以事上，将何以从政乎？小臣百病之中，心病尤重，静处少可，少有劳动，辄至重发。顷缘道劳虚损之极，方若此，病适添发，骇悯之迫，日夕忧惕降患，欲加镇宁，愈吏忪怔，言此不已，将不得保性情，为人类以死，尤用郁挹，臣承命以来，强勉扶曳，艰到醴泉郡，向来诸证，乘劳幷作，气弱力尽，眩瞀困倒，不得更前，吁天沥血，伏地待命。臣今危恳，不敢望归田里，愿及存喘，得蒙骸骨之赐，死无馀憾。臣不胜区区切蹙之望。〉下谕曰：

观卿状辞，卿意恳切，恐予好贤之诚未笃，深用慨焉。卿勿烦辞，安心调理，除徐上来。

○日微晕。未时太白，见于巳地。

2月23日编辑

○乙酉，遣史官摘奸刑狱囚徒。〈囚者一百十馀人。〉传于政院曰：“刑狱之事，虽常时，宜有钦恤之意，况今岁歉春贫，而各司多有囚人，缓刑舍禁，用于何时乎？无知小民，虽或误犯，不须一一囚治。斯速辨决放送，无使滞囚事，言于刑曹及直囚衙门。”

○以李滉为兼艺文馆提学，金继辉为弘文馆典翰，李忠绰〈虽有善居丧之名，不识行己之方。性又迂诡，不适时用。〉为司宪府掌令，柳㙉为弘文馆应教，权德舆为兵曹正郞，李遴〈遴有附于李梁之迹，物议鄙之。〉为军器寺正，丁胤禧〈胤禧附于李梁者也。虽在显秩，人皆指点。〉为司仆寺正，安宗道〈宗道前于李梁用事之日，不无趋附之状。〉为成均馆直讲，黄廷彧为弘文馆修撰，李济臣为艺文馆检阅，成寿益〈器局轻浅，处事无伦。〉为鱼川察访，金弘胤为同知中枢府事。

2月24日编辑

○丙戌，日晕。

2月26日编辑

○戊子，赈恤厅启曰：“京畿、清洪两道，在诸道中，饥荒为甚，而似闻其道，或不肯奉行荒政，流徙之民，亦多有之。请以从事官军器寺正李遴、成均馆司艺孙轼，〈器局轻浅，为人所少。〉一往京畿，一往清洪道，备细摘奸检举。”传曰：“如启。”

○卯时、辰时，四方沈雾。日晕两珥。

2月28日编辑

○庚寅，以李仲虎为司宪府执义，李后白为弘文馆副应教，白仁杰〈刚正人也。其少也，曾为金安老所忤。及乙巳祸起，为国忘身，勇于为义，上论密旨之非，下劾尹元衡之罪。其气象之毅然，不可犯，盖可见矣。谪废二十馀年，不事营为，处穷晏如，人皆慕其清苦。〉为司䆃寺佥正，宋贺为弘文馆副校理。

○夜，太白犯昴星西。

2月29日编辑

○辛卯，时，京中之人，杀人取胆者颇多焉。或有被捉而获罪者，是时士庶，崇飮好色，多得淫疮，有一医官教之曰：“若得人胆而治之，其疾立愈。”故以重赂募人，杀人取胆。先是，京中东活人署、普济院、弘济院及锺楼等处，丐乞之人多聚焉。衣破衣持瓢子，乞食于街路者，累累有焉。四五年来，路中顿无一人，盖尽为取胆者所杀也。丐乞之人，杀之甚易也。此人既尽，及于平民，故闾阎之间，失儿者颇多。

○夜，太白犯昴星西，荧惑入东井北。

三月编辑

3月1日编辑

○壬辰朔，夜，荧惑入东井星北。

3月2日编辑

○癸巳，命招领议政李浚庆、领中枢府事沈通源、左议政李蓂右议政权辙、右赞成吴谦、兵曹判书朴忠元、上护军吴诚、兵曹参判成世章、左尹兪绛、佥知中枢府事吴祥、兵曹参议李阳元、参知黄瑞，下封书一道曰：

兵，凶器，战，危事，虽非大举，所当慎也。去年，西虏陵侮我国，固不可不歼，而近有星变，予心未安。凡灾变之生，皆由予否德，不可指为某事之应。然星变事应，昭载文献通考，亦不可不虑。虏若先犯，则在所当讨，而我国轻先举事，何如耶？无乃日新防备而已可乎？初夏行师之期已迫，而予计虑浅短，偶及于此，故问议于卿等，更加商确而启，俾无后悔。

浚庆等回启曰：“臣等伏见近日星变非常，西鄙举事临迫，不知何为而如此也。在下亦尝深虑，而圣念又及于此，可谓不谋而同。臣等将下教之意，反复商确，或以为：‘国家屡遭挫辱，欲示国威者，已非一再。今者计议已定，而因不可料之天变，遽辍成算，似非惟断乃成之意。’云。此言亦似有理，然天文示变，不可不惕然动念。今此之举，姑少停寝，蓄力待时，一举扫除，似合时宜。其边防措置及下去将士去留便否，令备边司，别为商确处置。且将此意，下书于监司、兵使何如？”传曰：“如启。”〈史臣曰：“灾不虚生，必有所召。人君若有恐惧修省之心，则为臣者当将顺之不暇，而反以为天变不可料，此与王安石之言，相去不远矣。”〉〈史臣曰：“上敬畏天戒，未尝敢忽，故西鄙此举，已非一日之计，而一遇此变，即为停罢，可谓有君人之度矣。惜乎！辅相连出于戚属之非人，引之以非道，使斯民不见至治。呜呼！惜哉！”〉 ○夜，荧惑入东井星北。

3月3日编辑

○甲午，黄海道观察使朴大立拜辞。传曰：“方伯应行之事，自有谕教书，而劝农桑、兴学校、修武备、明黜陟，各官救荒处，各别尽心。”

○日晕。夜流星，出库楼星，入柱星下，状如梨，色赤，无尾。

3月4日编辑

○乙未，左赞成洪暹上疏曰：

伏以，臣顷贡封章，请递典文，而诚未上孚，犹阻允命。岂不欲仰体睿眷，循默守职？但以此任在朝廷，只有一员，为士林领袖，为斯文宗匠。隐然为朝廷所以轻重，人才所以沮劝，其为任顾不重耶？自臣忝冒以来，士林无所矜式，不自激昻，失望解体，领袖之非人，宗匠之非才，其为右文之治之累，可胜言哉？臣于此任，自知决不可堪者有二焉。上国颁诏之使，例拣翰林院官长于诗文者，我国迎接，亦极一时之选，必也，才思瞻敏，酬答不窘，为华使所嘉赏者，然后可以结宾主之欢，为一国之光。不然则见笑华人，亏损国体。所谓极一时之选者，即大提学之任也。其在平日，学识足以明理，诗文足以酬答，自料担当者已熟，故临遣无自缩之虑，逢场有才乎之誉。臣则年齿既衰眼昏，而专废文字，老母抱疾医疗，而方寸先扰，悸恐健忘，昏愤日增。表笺则委之知制教，咨奏则委之汉吏官，臣独无为，袖手享成。如此而使之迎接诏使，岂但取笑亏损而已哉？笔下既无所做，母病子不可离，当此之时，不得不以他人代之。平居则号称主文，临事则代用他手，此祖宗朝以来所未曾有，其不可冒处者一也。公卿士夫既没者之子孙，欲铭先世功德，镌碑碣示后世者，例必求文于主文之人。臣欲不受则无辞，欲受则无以副其求，孝子慈孙之缺望而去者何限？此不可冒处者二也。臣自仰承批答以来，心神竦栗，欲不复违拂圣旨，把笔还释，几数月矣，而终有所不能者。曩日，得睹启下冬至使书状官金亿龄闻见事件，言中朝人因云南主事海瑞题本以为：‘将有建储之举，事固当然，安可委诸臆料，不为之备也？先声朝至，迎使夕发，不可不预定其人，使知自为己任，炼习有素，如待敌至，俾无遭渴穿井之患。不然，事至然后差遣，人必以臣为既知不堪，何不早自引避？臣亦将何以辞误事之责乎？此实睿念之所当轸，而庙算之不可缓者也。伏望，恕臣审于自知，言非得已，下询大臣，付诸堪任之人。

上以疏下于政院曰：“大提学上疏，必有其意，何以处之乎？遣史官于三公、铃平府院君、领中枢府事，示此上疏，收议而来。”

○李浚庆议：“伏承圣谕，仍审洪暹上疏，其引嫌自让，辞意勤款，殆必自料而发。是其心中，必有歉然不自堪之实而然耳。古人有言，文章因气之盛衰，而加减云。窃料洪暹年过六十，精神已应向衰，文章亦岂可不随而渐损乎？俯采其恳，更授可堪之人，未为不可。第未知在今之时，可堪者何人。文章家事，必须为文章者，然后可以揣量其能否，令洪暹举人自代何如？”尹漑、沈通源、权辙议：“大槪与浚庆同。”李蓂议：“大提学，其任至重，不可因其辞，而轻递也。徐料可堪之人，然后更议处之何如？”答洪暹上疏曰：“卿怀诚恳，累疏请辞，已议于大臣矣。后日大臣更当会议，卿亦择而荐之。”

3月5日编辑

○丙申，上遣都承旨姜士弼于铃平府院君尹漑家问病。仍传于漑曰：“昨日见卿辞状，又见医官书启，知卿病重。予用深虑，安心调理。”士弼问病后，以尹漑之言启曰：“昨遣御医，今朝又赐药物。且特遣承旨问病，上恩罔极，不知所言，但感泣祝手而已。上又使左承旨李希俭，传于漑曰：”卿病安心久调，则自当平复。但予方在哀疚之中，微恙频烦，久停视事，未得引接公卿，卿无乃有欲言之事乎？卿当久调，故问之。“漑曰：”圣教虽不下，小臣所怀，恐未及陈达。都承旨临见后，将欲起草，而精神昏迷，趁未书启。今日内当进小箚。“尹漑上箚曰：

伏以，君臣之义、父子之亲一也。然父子天性，君臣义合。伏见古今天下，君臣之始终全恩者，虽所谓明君良佐，盖亦难矣。顾臣何人，圣上一闻有病，即遣御医诊视，剂给相当之药。又特遣近臣问病，谕以安心调理之意，再遣问其所怀。臣身未离床褥，俯伏听教，天威咫尺，心神飞越，不知仰答无前之盛意，徒切感激，涕泣祝寿而已。因窃伏念，商之太甲，周之成王，皆以困知勉行之资，卒能成功，以继成汤、文、武之业，不失为三代之贤王。况我圣上，近生知之美，有安行之质，其躐太甲、成王之域，而直到尧舜之地，岂为难哉？臣每恨上有尧、舜之圣，而下无皋、夔之佐。已过五年七年之期，而非但未见唐、虞于变之盛治，虽汉、唐杂霸假仁义之效，犹未得见。不知是何故也。如臣碌碌，不足列数者，滥蒙拔擢，冒居台鼎之地，至于八年之久，而无一建明，以补丝毫。只于经席之上，讲论之际，区区开引，欲殿下立于无过之地者，此臣敬殿下之小节。若其上辅君德之万一，下拯民瘵之一二，全所未有。如臣者，当治不职之罪，以厉具臣也。而圣恩如大，终始保其高爵重禄，以至于死。于臣则大幸，而恐为圣上之私恩也。伏见朝政，近多改纪，渐至纯白。臣于老病之中，目见朝报，未尝不欢欣悦乐，欲其须臾毋死，以见德化之成也。不意重遘厉疾，一朝溘死，则臣之所抱，更无可达之日。岂不为可惜，而况承清问丁宁，及于病臣乎？以今日顾前日，则虽间有纰缪之可指，而执之有人，归之有所，非殿下之本心也。《易》曰：‘无咎者善补过也’殿下自今日，尽反前政之可反者，执此之心，坚如金石，恢弘圣度，从谏弗咈，改过不吝，举错悉当于理，用舍皆决于义，优礼贤士，屏远谗邪，培养士气，斥去异端，发一号、施一令，使国人皆曰：‘大哉王言，一哉王心’，则革去污俗，丕变世道，有何难哉？又望于頣养之暇，数接儒臣，讲论圣贤之学，常明于义利公私之分，秋毫必折，去利从义，以澄出治之源，则臣前所言反政以下数事，皆不外此。且古人云：‘悠悠万事，惟此为大。’今日之事，无大于豫养国储者。臣于前日，再蒙召见，欲陈所怀，而仓皇失措之际，病发咫尺之地，不敢措一辞，以赞李浚庆等为国虑远之计，常怀慊然。伏望，圣念勿忘浚庆等所陈，依宋朝故事，豫养以待正储之生，永图无疆之休，勿忘将死之言，则宗社幸甚，生民幸甚。

答曰：”观卿箚辞，予识卿意。卿虽老病，忧国爱君之诚，出于至情，予用嘉焉。予虽不敏，岂不留念乎？但今别无异端之盛，而豫养重难之意，前已尽谕矣。更加安心调理。“

○日晕。夜，月微晕。

3月6日编辑

○丁酉，以吴祥〈为人宽缓，气度不践。观其言动，可知其为宰相器也。然前日屡拜是职，则无振举风采之事。〉为司宪府大司宪，金就文〈性廉简守静，不喜苟合。〉为议致府检详，任吕为户曹参议，河晋宝为司宪府持平。

○日晕

3月7日编辑

○戊戌，政院启曰：“近来久停视事，群情闷郁。臣等曾欲取禀，而自上方在哀疚之中，屡致愆和。今年节候虽晩，馀寒尚紧，故未敢启禀。数日以来，日气渐和，以时接见儒臣，以慰群情何如？”传曰：“予本以弱质，少有劳动，微恙频烦，故不得视事。数日以来，日气向和，视事取禀之意，方欲言之，而今适启之，自明日取禀。”

○弘文馆副提学尹毅中等上箚曰

伏见，殿下临御以来，天灾时变，史不绝书，无非迫切骇怪之甚，而生民之涂炭已极，国脉之斲丧殆尽，危亡之祸，迫在朝夕。尚幸奸凶继去，治化惟新，其于发号施令之际，常存动悔之心，而视听之天，尚未悔怒。太白至于蚀昴，荧惑又入东井，此皆衰世亡国之象，而并见于一日。天道之微，虽不可测，而人事之感，岂无所在乎？以人事观之，朝廷之上，言路渐开，除拜之间，务得贤才。至于内需司革弊之举，扶从公论，殿下更化愿治之心，亦足以回天，而灾异之作，尚且如是，臣等实未知其然也。大抵天之仁爱人君者，无所不至，而人君之所以修答者，亦无所不至。岂一事之善，一政之美，而可以享天心乎？要当绝去己私，恢张公道，勿以极谏为争胜，勿以弊政为难改，勿以小人已去为无患，勿以朝廷小靖为无虞，使国势益尊，而邦本永固，则敬天之道不外乎是。而深宫燕间之中，加意学问之功，以尽修己之诚，而思皇天付畀之重，念祖宗艰大之业，不敢荒宁，无小间断，则天心底豫，而灾转为祥矣。

答曰：“予以否德，叨承艰大之业，众灾连绵，兢惶罔措，徒切自责而已。凡事当辨是非，岂可事事从谏乎？难改之事，则固不可改也。箚意当留心焉。”

3月8日编辑

○己亥，未时，太白见于巳地。

3月9日编辑

○庚子，上御朝讲。李浚庆〈严厉清洁，文武资兼。友爱其兄，殁而衰期。虽至老暮，读书不辍。年前上疾大渐几危，引见诸大臣于内殿，浚庆首议建储，可谓知大臣之先务矣。颇为朝廷重。但其请储之际，使戚里庸人尹健，通言于内殿，而史官不得预知，则浚庆之心未必皆正，而终不免外刚内怯之归矣。健沈连源之婿，而浚庆之外弟也。浚庆之起废，实赖此人云。〉曰：“自上感冒频作，日气尚寒，久不视事，非但以不御经筵为忧，人心孤危，常多闷郁。今者始开经筵，人皆有吾王庶几无疾病之意，罔不喜悦。近者大奸继斥，玉体初康言之，则亦一初也。〈上自遭文定王后之丧，继患大疾，终岁不御经筵。今始开讲，而又当尹元衡斥死之后，故浚庆之言如此。〉命哲、命吉凶、命历年，正在今日。改纪其政，旧染污俗，一切惟新，以应人心颙望之秋也。〈上自经大故之后，玉体愆和，殆无宁日。经筵视事，废辍已久，朝野有识，咸以为忧。至是非但上体稍宁，群奸既逐，朝政渐清，始御经筵，亲接儒臣。领事李浚庆以学问治身之要，反复极陈于前。中外皆以为调护圣躬，清明盛治，将日此始矣。〉

○司谏院大司谏朴应男等上箚曰：

今日之急务，莫大于育养圣德：育德之要，莫切于正心。心者一身之主宰，万化之根柢也。人主之心正，则人不必适，政不必间，而国家自底于治平。人主之心不正，则臣之贤者虽进，而谗謟奸佞之臣，已入于左腹。政之得者虽行，而糠秕稊稗之累，已乱其理緖，卒至贤者退，而奸邪肆志，政日益紊，而国终以亡，此孟子所以必先格君心者也。历观古之人君，虽甚昏庸者，岂其国之欲亡，而骎骎然至于亡国丧身者？由不能正其心，不知所以亡也。夫天之所以与我，而得于吾身者，无非大中至正之道，则其本心之善，岂假外铄？只此公麿私欲，未能克去于心曲，常为一身之病根，蚀其明而汨其真，使本昭之天，云暗而尘塞，毕竟泰山在前，而不得见。从古圣贤所以从这里做克己工夫者，以此，然人之一心，攻之者众，已己而克之，其法不过曰主敬。主敬者，其存心之要也。存心于情欲未发之前，使此心之体，湛然莹澈，无所偏倚于情欲之萌，随发随觉而警察之，不使有顷刻之间断，则此心无时而不正矣。先儒释敬曰：‘主一无适。’曰：‘惺惺之法。’要是使人，常操持此心，守在腔子里，不昏冥、不走作。遇事则为之主张制事，至于飮食起居，一动一静，无非此心之存察。如是则合于道耶？如是则不合于道耶？合于道者行之，不合于道者去之，日用之间，念念不忘，久久成习，则自然天理胜，而人欲屏绝，故先儒以居敬为诚正之要，致知为进学之功。不居敬，无以察此心之存否，而著诚正之功；不致知，无以辨是非，而识事理之当然。二者交相发焉，则智日益明，守日益固，圣德之修，日进于罔觉矣。臣等伏睹，殿下于舆马声色土木游畋，凡后世人君所以亡国丧家之欲，一无所诱。虽古之圣帝明王之寡欲者，何以加此？然私心易牵，物欲易售，毫厘不察，天壤易位，可不畏哉？况人之情，易发而难制者，惟怒为甚，尤当致察。故程子曰：‘能于怒时遽忘其怒，观理之是非。’古语曰：‘疾怒伤气。’盖气者，心之卫也，故心动则气动，气动则心不和也。古人以千钧之弩，为鼷鼠发比之。旨哉！敬者，所以贯始终。一动静，持敬不息，则自无如此之患，此圣学所以贵主敬也。殿下试于清和燕间之暇，赐察于臣等之言，操持此心，不昏冥走作，常惺惺为主于内，潜心着力，无日不用功焉，则自见养心养气之一体，而心自正、身自修，天地位育之功，何难致哉？臣等俱以无似，待罪言地，事无丝毫之补，徒有爱君忧国之诚，欲以正心之说，为万化惟新之本。伏愿殿下留神焉。

〈史臣曰：“上素性峻急，屡经惊忧，心气伤和，命令之间，或有急切之病，故箚辞专意于主敬治心，而尤以暴怒为戒。”〉答曰：“观此箚子，可识爱君忧国之诚。予虽不敏，岂不嘉纳？当留意焉。

3月10日编辑

○辛丑，上御朝讲。司谏金添庆曰：“方今国事无有不弊，如欲改之，将不胜改，但人主一心，万化之原也。一正此心，则万事无不理矣。故昨日同僚上箚矣。以言观之，虽若寻常，倘蒙留省，未必无裨。近来自上屡经丧患，心气亦弱，七情之发，恐或不中。未发之前，恒存戒惧，已发之后，更加省察，则无所乖戾矣。七情之中，惟怒最易发。当其可怒，遽忘其怒，必曰可怒在彼，何关于我，则非徒养心，亦可养气。”

○午时太白见于巳地。

3月11日编辑

○壬寅，上御朝讲。

○日晕。夜，月晕。

3月12日编辑

○癸卯，谏院启曰：“城隍发告祭及厉祭献官，以汉城府堂上差遣，载在仪注，固不可以他官差之也。本月初五日城隍祭，初八日厉祭献官，吏曹以判尹姜暹〈性轻浮，未有可称，而寅缘幸会，骤陞六卿之班。〉充差。暹于城隍祭则称病，厉祭则以父忌启递。祭享重事，不可以私己之故，至烦圣听，而偃然来达。是乃前此未闻之事，不识事体甚矣。请命罢职。姜暹城隍祭受香时称病，该曹郞厅欲请推，则政院止之。又于厉祭，敢以私故来启，则任其所为，其出纳惟允之意安在？窃恐先私后公之弊，将自此始，而亦开壅遏之渐也。物情皆以为骇愕。请都承旨罢职，其馀承旨推考。”答曰：“姜暹已推矣。只依律治罪，罢则似过，不允。都承旨、色承旨罢职亦过，只递。其馀承旨，并推考。”姜暹罢职事，后累启，终不允。

○传于吏批曰：“判尹望，左尹〈兪绛。〉兵曹参判〈成世章。〉并拟。”

○以兪绛为汉城府判尹，南宫忱〈贪纵无忌。以攘夺为事，人皆唾鄙，恬不知愧，污辱名器，莫此之甚。与右尹任说以贪浊齐名。今偕入京兆，并招赇货，则讼决之事，已无尚矣。〉为汉城府左尹，李阳元〈性度不浅，人以远器期之。〉为弘文馆副提学，尹毅中为承政院都承旨，成义国〈为人麤鄙。尝学于族叔李薇厚相往来。薇死，子弟微弱，一不顾见，人以是簿其行。〉为兵曹参议，闵起文〈天资恬静端雅。乙巳为台谏，与论密旨，谪废二十年，始见收叙。李梁闻起文善棋，屡要不得，至伻黄三省强之，终不往。〉为成均馆司艺，朴淳〈气质清粹，仪容玉雪，持身简洁，学问有方，趋向甚正。自为书生，人仰其名。立朝端方，遇事有截。为权奸辈所忌，出补外郡。入为谏长，当其去奸之时，都宪李铎在告，淳亲往起之，竟黜元衡，克清君侧，众怒积郁而得泄，生民拔去一害，淳之力也。方击元衡，久未蒙允，同事者颇难之。淳正色曰：“诛奸不克，死亦何愧？”在家，常闭门即扫，不嘉接客，焚香读书，有时调琴遣怀。未尝以利欲，留心。亦一代之高士也。诗文格调，亦极清高，如其人焉。〉为佥知中枢府事。〈在告故授西阃。〉 ○夜，月晕，白云一道，自南方至北方，如匹练布天，渐移东方，良久乃灭。

3月13日编辑

○甲辰，领议政李浚庆、领中枢府事沈通源〈性资愚庸，言语浮诞，喜怒不中。謟誉金安老，得摧巍科，已不为清议所容。夤缘戚属，致位三公，一以贪得为务，开门受贿，略无愧耻。防提作田，几遍州邑。及元衡败处岁，挂榜诟骂通源，数其罪恶，以为过于元衡，至标以大贪大贼。时与李浚庆、李蓂幷相，而通源居中，人皆以水精缨子乌木隔儿讥之。不得已辞相。通源不足道也，岂非国家之羞耻乎？〉左议政李蓂、右议政权辙、左赞成洪暹、右赞成吴谦、刑曹判书宋麒寿〈善观时变，巧解避事，志在营敛，家甚饶富。为铨长也。颇受潜遗，奔走权门，取旨不暇移，为人所少。〉左参赞元混〈简而有操，不肯随势，推移方陈。复昌用事，大小廷臣莫不奔走免祸，混独不一往。复昌至再来访，颇有憾恨之语，冀致来屈，而终其败，竟不往见曰：“祸福有命，非干谒复昌可免。假蒙大祸，岂可屈志，而见邪人乎？”曾为刑判，人或言其频告。答曰：“今日不仕，未断某狱；明日不仕，未决某讼，是故常仕也。”平生未尝出城迎饯曰：“岂有宰相人，提壶挈榼，出入闾阎之事体乎？”然性躁易怨，颇无容量。〉右参赞赵彦秀、兵曹判书朴忠元、吏曹判书闵箕、户曹判书李铎〈风神毅然，志尚不俗。非浅狭器，不为典行，而所为不烦，不营产业，居甚湫溢。李梁方盛，铎称疾解官，不肯往见。梁败屡为都宪，其请诛李梁及尹元衡，铎皆有力焉。〉会议于宾厅，以大提学被荐人〈闵箕、朴忠元、李滉、吴祥、朴淳〉圈点而入，答曰：“圈点，当下于后政矣。”

○上御夕讲。

○大臣备边司同议启曰：“各镇浦板屋船，当初设立之时，厥数果多。其后渐次减省，而今则略除艋船，以板屋船，充大典艋船之数。且古昔贼倭之来，皆乘平船，故我国亦以平船制胜。今则贼倭，皆乘屋船，不得已用板屋船，然后可以相敌，今不可加减。但于大典所无各官板屋船，则多用民力，而弊亦不赀。其中残盛分拣，更加量减，今将减下各官船只之数，书启矣。且京江板屋，累次减除，今存十五只，而修补改备之际，其弊极多。议者或以为不须改备，其言亦颇有理。然以前朝之事见之，则贼变不可预期备豫之具，既已设立，今不可轻易辍备。依经筵官所启，只存见在十五只，其馀勿更加备。”传曰：“知道。”

○政院启曰：“倭通事金世亨率文盖往馆，问吹炼之法于倭人，则答曰：‘言之不难，然我国之事，漏通他国，罪固有之。赏职虽我所愿，岛主若问受之之由，则何以答之？’世亨曰：‘此事岂无方便之道乎？闻汝等多赍铜铁而来，今若进上，则其后之事，可观势为之。’倭人仍说吹炼之法，使文盖学之。世亨又曰：‘此事，汝虽曲尽教之，然必亲见汝之吹炼，则可以尽得其术矣。’倭人曰：‘同伴多在，因何事独出馆外，亲教吹炼乎？’世亨曰：‘汝家族亲，无乃有身死我国者乎？’倭人曰：‘吾三寸叔，曾从国王使臣，死于贵国矣。’世亨曰：‘然则当以扫坟为言，而出归矣。’倭人曰：”然则我当出归教之。’云。倭人今已许之，请给祭物，祭其三寸后，金世亨、文盖及匠人，同往普济院近处，使之吹炼学得，勿令杂人参见。“传曰：”如启。“〈史臣曰：”铸𨱎之事，诚我国无穷之利。然岛夷虽似禽兽，亦有君臣之号，则臣子之道一也。诱以赏职，使欺其君，则于义未安。得利舍义，恐失轻重之分也。“〉 ○夜，月晕。流星出轩辕星，入星星下，状如钵，尾长一二尺许，色白。

3月14日编辑

○乙巳，午时，日晕。白虹如环贯晕。酉时，日有左珥。夜，月微晕。

3月15日编辑

○丙午，谏院启曰：“臣等将司仆寺等司，生黄草滥征之弊，启请禁革，已蒙允下。畿甸之民，庶被一分之惠矣。更闻之，当初详定之数甚多云，若那移充用，量减其数，则民力之纾，岂浅浅哉？请令该曹及司仆寺等各司提调，同议酌定。且其数，移文于京畿监司，使之晓谕民间，俾无中间奸滥之弊。”答曰：“如启。”〈史臣曰：“我国民弊固多端矣，而畿甸为尤甚。试举司仆一事而言，其弊有四。箭串枚场，例设木栅，年年而改备，民不胜力，一也。木栅踈漏，马多逃逸，发军捕逐，扰乱列邑，二也。滥征户草，尽归私门，而防纳者因缘作弊，三也。驰酪乳牛，日次分定，农畜尽毙，民从失业，四也。顷者，官出布帛，而偿役石筑，则设栅追马之弊除矣。纳草之弊，则与司畜、典牲、瓦署诸司，大抵皆然，而民怨极矣。今此谏院之论，可谓得矣。惜其不广也。其他百司之弊，亦令提调申闻，而与该曹议定加减，推此而一之，则岂不尽善？然乳牛之弊尚存，此弊之中之大者，而仁人之所不忍为之事也。且闻司仆下吏辈，欲征求无术，则故放场马，任听所之，而追逐各邑，贻弊亦甚云。以此论之，一司之弊，犹未尽祛，况其他乎？”〉

史臣曰：“畿甸农民，备纳刍束之弊，转输请赂，艰苦尤甚，而本司视为奇货，或代受米布，或倍蓰称量，以为情私答应之用，凡曾经本司及时任者，族属邻里之家，皆仰资于是，遂成故事，而民瘼则置之度外，至是请革焉。然宿弊，岂能遽革哉？”

○日晕，冠。

3月16日编辑

○丁未，以宋麒寿为礼曹判书，金铠为刑曹判书。〈史臣曰：“铠，初以廉谨称，暮年营为，大戾前后。方元衡、通源为相，铠上疏，劝上以调病之方曰：”寝兴以时，起居随便，关心之事，一切屏去，百司之务，付诸三公。’何其昏暗之至此耶？平生假饰，末路败露，良可惜哉。“〉李滉兼弘文馆艺文馆大提学。〈史臣曰：”滉学问精深，践履笃实，文章节行，表准一世。安于恬静，不喜荣进。自中庙朝，屡辞屡起。家在礼安，身虽退去，朝廷尚虚其位，以示愿致之意者十馀年。前岁恳乞方解，卜地于本县之陶山，筑精舍其中，屏谢俗人，日以硏穷性理为事。朝野想望，庶几展布。上特申同知旧官以召，登途病作，屡请还归。上遣医问疾，擢长冬曹。洪暹亦知时望所属，恳辞文柄。“〉柳㙉〈无克害之心，聪明过人。〉为司谏院司谏，李后白为弘文馆应教，闵时中为副应教，郑澈〈恬淡无官，所趋有向方。〉为司谏院献纳，李讱、李齐闵为弘文馆校理，金亿龄为副校理，任寿臣〈为人端雅，执丧有礼。〉为礼曹佐郞，李景明〈为人无刚明植立之气。初被奇大恒吹嘘，得通清显。〉黄廷式为司谏院正言，李海寿〈铎之子，雅静少言。〉为弘文馆副修撰，安容为艺文馆待教，朴麟寿〈性本骄妄，贪淫自恣。曾为海州牧使，至捧官籴于元衡田庄，他可推知。尽伐松林，倾仓偸窃，邑人有义仓浮海首阳南倾之语。所历州镇官娼，虽至亲所恋，必尽通淫。愚贱典仆，莫不以犬豕唾之。〉为长湍都护府使，朴永俊〈为人巧黠，善观时熊，避事谋身，曾盗廉谨之名，而其实贪奢嗜淫，无行可取，一生行事诈而已矣。〉为知中枢府事，姜暹为同知中枢府事。

○日晕。

○江原道铁原府有女，一产二男一女。

3月17日编辑

○戊申，司宪府大司宪吴祥等上箚曰：

殿下临御以来，孜孜为学，勤精图治，于今二十馀年，因循荏苒，治未见效者，岂无其由？顷者，权奸当国，辅养失宜，圣功或间于蟊蠧，治效有累于清明。及夫大奸之去，又值圣候之愆，经席久废于朝夕，学士阻侍于左右，朝野危惧，有识窃叹。幸今在天默祐，玉体康宁，日接臣僚，讲幄屡开，凡有血气，孰不懽忻踊跃，拭目大平之治也哉？公论久郁而欲张，士气已挫而欲振，此正殿下惕厉警策，橐钥吹嘘，使之日归于振作之地也。公论不张，士气不振，而能长治久安者，自古未之闻也。虽然，殿下一心，万事之本，万化之原也。倘于燕闲蠖濩之中，虚明应物之地，天理有未纯，人欲有未尽，公私义利是非得失之机，明分各立，交战于其中，则非不欲张公论，而有时不容，非不欲振士气，而有时摧折。凡可以妨政害治之事，其何以胜之哉？伏愿，殿下终始典学之心，更加缉熙之功，一念之顷，必慎必察，明天理人欲之际，判公私义利之辨，操存省察，充拓克去。以至言语动作之间，用人处事之际，无一事之非公，无一举之非义，勿为自满，而迩言之是察，勿为自用，而谠论之是纳，则圣心洞然，中外融彻，无一毫之私，得以介乎其间，万事万化，将为殿下之所欲为，无不如志矣。大抵天理人欲之别，只在于公私义利之间，人主之学，莫大于先明二者之间而已。苟或昧于二者之间，而失其轻重先后之别，则善恶之分，一舜一跖，吁可畏也。伏愿，殿下知所畏焉。近日以来，公论见采于乐闻，弊政以次而除去，臣民之颙望至治，属在玆时。至于珍山副守等家之事，则其公私义利之分，判然有不难辨者，而伏阁之论，经席之言，皆有所不恤。臣等窃恐，欲张之公论，自此而还沮；欲振之士气，自此而还挫也。伏愿，殿下留神焉。

答曰：“予以否德，叨主臣民，连见谠论，岂不嘉纳乎？但处事当得中，其决断宜在于上。国事务欲安静，不必骚扰，欲崇学术，而不计身气之频𧏮，则如予之身，固不关也，当为宗社，不可不量气视事，难免久废之论也。欲纳谏诤，而不察可否，则从谏之名，虽似好矣，亦岂能言言听之，事事从之乎？且予岂识公私义利哉？然在法重难之事，则不得从之也。欲伸珍山副守之事，可改大限不改之例乎？可毁案付不易之法乎？反复思之，决不可从也。箚辞当留意焉。”〈史臣曰：“台谏方以纳谏上箚，而批答之辞，已示厌闻𫍙𫍙之色。公麿一事，尚未快从，然则终不得复见大平清明之化耶？”〉 ○日，晕戴。夜，月晕。

3月18日编辑

○己酉，日本国小二殿政忠遣使进香于文德殿。

○日晕。

3月20日编辑

○辛亥，宪府启曰：“岁运不登，民生艰苦，其于应纳之赋，应支之役，财力常患于殚竭。加之以守令之横敛，镇将之侵渔，军民困顿流离之状，难以枚举。于是而有可以革一端之弊，使之蒙一分之惠者，则当如救焚极溺。往在辛酉间，本府论政府、吏、兵曹堂参之弊，非不详悉而启，捧承传于三司，一切革除，以绝积弊之原，乃出于王言，而为一世当行之法。其与国典所载，固无异焉。当初奉行，不多时日，而旋踵旧弊，复如前，废阁法令，一至于此，则虽有良法美意，何从得行举一反隅？良可寒心。请吏、兵曹堂上、色郞厅、议政府舍人、检详等，捧传旨推考。申明举行，永绝例物之名。并除各衙门凭借堂参多般侵捧之弊。”答曰：“如启。”

○柳顺善〈稍有才藻，馀无可取。〉为刑曹参议，洪仁庆〈性温雅，然气量浅急。〉为司谏院大司谏，沈义谦为军器寺正。〈史臣曰：“义谦别无出人才能，而只缘戚里之势，出身才五载，超资越序，犹恐不及，殆非用人难慎之道也。”〉柳浑为长湍府使，金瀷〈浮虚不根，本无可取，而连姻沈通源，请嘱陞资，是果士人之行乎？识者鄙之〉为佥知中枢府事。

○日晕。

3月21日编辑

○壬子，申时，太白见于未地。

3月22日编辑

○癸丑，铃平府院君尹漑卒。性聪敏，多识典故，颇有论辨之才。少时受学于金安国，稍有时名。然器局褊浅，详于细务，暗于大体。其在相位，屑屑建白，皆细琐末事，徒烦扰而已。乙巳年间，謟附权奸，至冒伪功。尹敦仁为铁原府使，厌其残弊，欲不赴，请于尹元衡，漑承其意，启：“功臣在京者少，敦仁不可远去。”且元衡为吏曹判书，循例辞职，漑于经席启曰：“近者公道不行，自元衡长铨曹，人服其公，请勿许递。”人恶其诬上行私，以媚权贵。仁庙以中宗嫡统，当祔文昭，而反祔于延恩者，漑实倡其议。金弘度等忤尹元衡意，元衡欲以历诋卿相罪之，漑与弘度有宿憾，因以挤之。为人外似简约，内实贪奢。大构居宅，宏侈无度，时人以此尤鄙之。明宗无嗣，储位久虚，举朝忧惧，漑将终，上疏请之。又以欲革异教为言，此则善矣。〈戊午秋，献纳金启于经筵，极论宦竖不可亲昵，漑力赞之。上恶之，目为巧言。大臣递职，闲居。至是卒。病亟，上箚论异端不可信奉，建储不可不早，皆善言也。然为相时，观望尹元衡，意旨无所异同，遇小事，则论辨而已。漑局量楄浅，任智自是，而亦多顾虑。为相论议，每附元衡。临死进言，又托他人，终始依违，只事苟容，将安用哉。漑偏侫之资，济以奸巧，器量褊狭，奢丽莫甚，冒居相位，非人望也。往在己卯时，人以儿女目之。平生所为，无一善可纪，而但以多才之故，能解华语，而稍有知礼之名。〉 ○传曰：“勋旧大臣〈尹漑。〉逝矣，予用悼焉。速考前例致赙。”

○以朴永俊为司宪府大司宪，姜士弼为司谏院大司谏，李讱为司谏，金添庆、金启〈豪使不拘，有剸烦之才。〉为司宪府掌令，权德舆为持平，吴祥为忠武卫上护军，洪仁庆为龙骧卫大护军。

○日晕，两珥。夜四更，白云一道如气，自东方至坤方布天，渐移南方，良久乃灭。

3月23日编辑

○甲寅，日微晕。夜月晕。

3月24日编辑

○乙卯，以宋贺为司宪府执义，金亿龄为掌令，李光轩、李珥〈珥，自少时已有文名。早丧母，执丧有诚。父妾不慈，且其父元秀尝耽佛经，珥年十六七，有僧诱以荐福亡灵之说，珥不告家人，即拂衣入金刚山，数年乃知其诞而反。为人质甚美，无矫饰之态。学知义利，趋向有方，于俗累湛然无意，中生员壮元，将谒圣，泮中诸生以出家为嫌，不使入庙庭。群论峥嵘，而怡然不变。文章富赡，若不经意，滔二不竭。其登第也，通魁三场。〉为司谏院正言。

○日微晕。

3月25日编辑

○丙辰，以权德舆为司宪府掌令，金命元、黄廷彧为持平，李仲虎为弘文馆校理，金亿龄为副校理，权克礼为兵曹佐郞，辛应时、李海寿为弘文馆修撰。

○日晕。

3月27日编辑

○戊午，谏院启曰：“清洪道观察使安方庆〈躁浅多言，事有不平，不随势依违。沈通源之子铧，会讲分少，欲以前日恩赐他画，并计呈上，言于政院，诸僚皆知其苟且，而不敢防。将欲转启，方庆时为同副承旨，抗言止之。至于再三，终抑不变。盖亦难矣。生员有朴忠侃者，素称多言，其兄为德山县监，而侃也作弊，方庆曰：”县有二倅。“乃置于殿。今此方庆之驳，实由忠侃之造谤云。〉受方伯之命，不自谨慎，殿最唯其私意，公事置之度外，亲戚往来，贻弊列邑。不可胜言。岂可以如此之人为一道表率哉？请罢其职。”答曰：“递差。罢则似过，不允。”

○以洪渊〈为人了急，趋附李梁，时论不取。〉为仁川都护府使。

3月28日编辑

○己未，以朴应男为兵曹参知，黄瑞为清洪道观察使。

○忠清道大兴、尼山、林川，地震。全罗道万顷、龙安、咸悦、沃沟，地震。

3月29日编辑

○庚申，日晕，有两珥。时雨雪成冰，京中寒风猛吹，气候如冬。四山土气腾上为雾，笼山络野，望之黯𪑓。关东、关北等道，则山谷之冰，先尽融解，积雪被山。或冰在咫尺之地，而树木开花焉。

3月30日编辑

○辛酉午时，日晕。白云一道，自坤方至艮方贯晕，良久乃灭。

夏四月编辑

4月1日编辑

○壬戌朔，日有食之。〈史臣曰：“日食莫大之变也，而近年以来，当食必食，故君臣上下恬不为怪。况当纯阳之月，其变如此，阴成之证无以复加，而即所谓古尤忌之者也。然未闻恐惧修省之举。方且以推步之不差，为验历之要，此其所以当食而必食者欤？”〉

4月2日编辑

○癸亥，谏院启曰：“练后具练服，礼有明文。只据《五礼仪》小注，改冠而不改服，出于一时之误见，非《五礼仪》之本意也，而因循苟且，定为恒规，非徒冠服不相称，亦无降杀之制，其失礼甚矣。请令礼官，商确练服之制，使归于正。文德殿入番宗亲，练后出番时服色，礼官因贞显王后仪轨，使着吉服，既不得随班脱衰，则丧服在身，而出着吉服，参之情礼，轻重大乖。且贞显王后仪轨所载，出于一时礼官之错料，非祖宗朝旧制也。丧制之礼，少有未安于人情，则虽十易之，未为不可。何必承讹袭谬，以为成规乎？请令礼官更定服色。”答曰：“如启。”

4月3日编辑

○甲子，礼曹判书宋麒寿、参判李楗、参议洪天民启曰：“练祭之后，自上易服节次，臣等参考《五礼仪》及各年誊录，则只言以练布为冠，去首绖、负版、辟领、衰，而无改作练服之文。但于皇朝丘濬所撰《家礼仪节》注，载以沤熟布为冠及衰之文，故广考礼经，则所论不一。《文献通考》及杜氏《通典》，虽有练祭后，改造练服之文，而皆是一时所为，非先王定制，可以遵行之例，而人议亦或以为当遵我朝通行之礼。臣等之意亦如是，故一依前誊录磨炼入启矣。台谏所启如是，故议于大臣，则明日阙外空处，广孜廷议云，敢禀。”传曰：“如启。”

○刑曹启曰：“宁城副正耋，其孽三寸叔绑，去无置处，系关风教。请于禁府推考。”传曰：“如启。”

4月4日编辑

○乙丑，族亲卫李鹏上疏：

请为文定王后丧，群臣皆服白衣三年。

答曰：“观此疏意，似为有理。为国丧制，敢陈其诚，良用嘉焉。此疏示于今日会议之处，议启。”

○领议政李浚庆、领中枢府事沈通源、左议政李蓂、右议政权辙、左赞成洪暹、右赞成吴谦、礼曹判书宋麒寿、右参赞赵彦秀、兵曹判书朴忠元、吏曹判书闵箕、户曹判书李铎、判尹兪绛、兵曹参判成世章、右尹任说、吏曹参判郑宗荣、判决事李友闵、礼曹参判李楗、礼曹参议洪天民议：“将谏院所启，博考经传及《文公家礼》，期而小祥及练服之说，杂出于礼经。《礼记》《杂记篇》曰：‘有三年之练冠。’则以大功之麻易之注云：”居三年之丧，至练时首绖已除。’云，故有三年之练冠也。《仪礼经传》《丧服变除》条云：‘季桓子丧康子、练而无衰。子游问于孔子曰：‘既服练服，可以无衰乎？孔子曰：“无衰衣者，不以见宾，何以除焉？’《襢弓篇》曰：‘练衣黄里縓缘。’《疏》曰：‘练，小祥也。小祥而着练冠，练中衣也，故曰练也。练衣者，以练为中衣；黄里者，以黄为中衣里也。正服不可变，中衣非正服，但承衰而已。缘谓中衣领及里之缘也’云。以此观之，则所谓练者，或以为首绖已除，或以为练服，不可以无衰；或以为小祥除首绖，或以为正服，不可变。’云。所谓正服，则衰服也。惟服问篇引杂记疏云：‘三年丧，练后之衰，升数与大功同，故云衰也。’以此见之，则小祥似有练服，而诸说之不同又如此。《文公家礼》《小祥章》曰：‘设次陈练服，其下注，不言制服之制，只曰以练服为冠，而去首绖、负版、辟领、衰云。”此非阙文也。经传之说，杂出而不一，意必难于折衷。〈难于折衷云者，恐未稳。朱子丁内忧，作《家礼》，未尽厘正，而为童子窃去，公亡而书始出，故古人或论以未成之书，岂朱子难于折衷，而存疑礼乎？〉其曰：‘设次陈练服。’乃存古之义也。其下没其服制者，岂不以古礼不可考，而只从温公书之法，而为之制乎？且文公乃集大成之后圣，而参酌经传，为立世教，是岂卤莾灭裂，而为之者也？惟近世丘氏濬《家礼仪节》，杂引古经之语，拟为练服之制。丘濬乃近世该博之儒学，非圣贤之比。今弃文公之折衷，而从近世之所见，似为未安。且唐、宋之时，皆有小祥变服之制，然皆因循宇文周之之制，事无不稽，不足为法也。《五礼仪》所谓练布为冠者，亦非阙误也。必依《文公家礼》，弃其难考之文，而只录可行之条耳。且祖宗朝练祭，百官尝澣濯旧衰，而服之云，其意盖欲依古礼练服之制也。然弘治八年，成庙之丧，欲澣衰服，而时议以澣濯，为有乖礼文本意，只改练冠，衰服则因旧不变，故百官仍着衰服云。臣等据此参详文公之制，小祥去首绖、负版、辟领、衰，虽不练服，而足以示礼之杀也。祖宗仍衰之制，亦有忠厚之意。朱子曰：‘礼宜从厚。’只去四物，而仍用衰服，实非违礼。今拟《文公家礼》，而仍用立《五礼仪》，似无欠阙。况《五礼仪》乃祖宗朝名贤全盛之时所修，在今似难轻改。依礼曹前定仪注，施行何如？”判敦宁府事金明胤、刑曹参判宋赞议：“孝子执丧，三年哀敬之心，则终始未尝少弛，而其丧服之制，则有降杀焉。故期而小祥，当服小祥之服；再期而大祥，当服大祥之服；二十七月，而释禫即吉。考诸礼经，参以先贤之论，虽或有一时之异制，而降杀有渐之意，则皆存焉。小祥只练冠，而不练服，恐非礼经本意。以此京外执丧之人，亦有练其服者矣。臣等祗陈所见而已，国朝已定仪礼，则不敢妄有所议。”〈史臣曰：“曰衰，曰练，曰禫，曰吉，皆以服杀言之也。三者既皆服也，则岂独练名而无服乎？朱子释《诗》之素冠曰：‘既祥之，冠素衣曰。’素冠，则素衣矣，则衣从冠色明矣。《家礼》有练服之文，无练服之制，此所谓未成处也。恐不可诿以后世之见，而不省也。”〉李浚庆、沈通源、李蓂、权辙、金明胤、洪暹、吴谦、宋麒寿、赵彦秀、朴忠元、闵箕、李铎、兪绛、成世章、任说、郑宗荣、李友闵、李楗、宋赞、洪天民议：“文德殿入番宗亲服色，入则衰麻在身，出则吉服从众，果乖礼意。出番仍着白衣，参奉亦依此例，似合情礼。”

○李浚庆等议：“臣等伏见李鹏陈疏，其意则可嘉，然所引祖宗朝故事，语多诬妄，不足取信。且先王著为礼法，以垂后世，在今所宜遵守，似难以一人所见，轻改旧章。”答曰：“练服事，从众议行之。李鹏之疏，以一人所见，似难轻改云。凡事以言取舍而已，何可以一人取舍乎？朝议必非偶然计，而予以不敏，不识是非，欲无未尽之意，只将妄料，而更言耳。君亲一体，在臣子之道，当欲过礼，岂可情未尽礼未洽乎？摄政定难王妃，则似不可与他王妃同论，故以大王礼为之。〈指言丧初事以言。〉独于人臣之服，则期年而吉服，出入御前时，变着浅淡服，一国臣民，或白或吉，在下之道，似为未稳。白衣终三年，或恐无妨。更议以启。”

○平安道孟山下雪，嘉山雨雹，大如鸟卵。

4月5日编辑

○丙寅，领议政李浚庆、左议政李蓂、右议政权辙、判敦宁府事金明胤、右赞成洪暹、判中枢府事曹光远、右赞成吴谦、礼曹判书宋麒寿、左参赞元混、刑曹判书金铠、兵曹判书朴忠元、同知中枢府事姜暹、吏曹判书闵箕、户曹判书李铎、判尹兪綘、户曹参判金光轸、同知中枢府事金弘胤、左尹南宫忱、右尹任说、同知中枢府事南应云、上护军吴祥、吏曹参判郑宗荣、牙善君鱼季瑄、判决事李友闵、工曹参判尹玉、礼曹参判李楗、上护军金德龙、刑曹参判宋赞、礼曹参议洪天民议：“文定王妃再造宗社，摄政九载，神功圣烈，超越千载，在人耳目，一国臣民追慕罔极之情，岂有间于大王哉？第以心虽无穷，礼则有限，内外丧纪，如天经地义，不可以私意变易。文定王妃功烈之盛，虽极光大，终是王妃。内外之制，著自三代，遵行百世，未有变改。祖宗制礼，亦遵是法，以垂后世，未有异议，所宜上察古礼，仰遵成宪者也。惟我先妃，惟其功烈之盛，不可以寻常典礼，仰副报称，故至于丧葬仪物，役军多少、徽称上号等事，固当极其尊崇，以尽人臣罔极之情礼矣。但内外丧礼之别，先王制礼，其分甚严，考之历代，未有别行之制。臣等俱以无似，生今之世，无前贤之见，率意变礼，实所不堪。练后从吉，乃是先王制礼，不敢不从而已。三年之内，谁敢服华盛之服，为宴会之事乎？是则名虽从吉，实守三年之制也。今者将李鹏疏辞，反复详观，其大意，则专在于国家欲遵三年之制而发也。〈鹏之疏曰：先妃之丧，皆在于大王之前，故群臣之服压于大王，皆服期制，而惟贞熹王妃之丧，后于世祖，故成宗使群臣为白衣、黑带，以终三年。贞显王妃之丧，亦在成庙之后，群臣宜服三年，而当时权臣执政，毁成庙重制，而只服期年。今此文定王妃之丧，既无压尊？又曾权同听断，当以白衣终三年，一如成庙所制贞熹王后之丧也。云云。〉不知圣祖神孙，自有家法而然耳。其曰：‘贞熹王妃之丧，成庙使群臣为白衣黑带，以终三年云者。’实为妄发。当时欲行此制。”〈孙舜孝上疏请行三年。〉而儒臣〈其时，弘文馆累日封实极论。〉上疏，硕辅〈时郑昌孙为首相。〉献议，还循礼制。贞显王妃之丧，权臣执政，毁世庙〈鹏疏又有世庙参考经文，立白笠黑带三年之法，云云。〉成庙重制云：‘其时别无权奸。’〈时郑光弼为首相。〉只遵礼文，又无异同之言，此亦妄言也。其曰三年之制，拟于大王，而为嫌云〈鹏之疏亦曰：以三年之制，拟于大王，而为嫌以杜僭拟之端，则我国三清殿之类，僭拟非一，岂可独犯丧制为解者乎〉亦不知古先礼义、本朝法制，而妄发也。臣等昨日献议，以为语多诬妄者，盖指此等之语，而启之也。反复窃念，白衣终三年之制，实臣下之所当为者，而臣等援引典故，牢执以为不可行，实未免自嫌之罪。然礼者天地之常经，不敢以私意自嫌，故敢陈僭妄之说。“领中枢府事沈通源议：”夫亲丧，论其情，则无穷，议其礼，则有限。《国朝五礼仪》，乃世宗大王与硕辅名臣，商确情礼，而成书，以传万世。凡大王之丧，百官白衣终三年，内丧，则练后百官从吉，以定隆杀之制，不可因其轻重，而有所改易也。伏睹贞熹王妃丧礼，成宗大王特教以大王礼治丧，而其时廷议：‘茔域、像设、仪仗、车舆、物彩，一从大王之礼，’而一国服制，则并依内丧行之，已有成规。今者文定王妃，靖难摄政，再安宗社，扶护圣躬，转危为安，其隆功伟烈，正同贞熹王妃，故升遐之日，命用大王之礼矣。夫以圣上罔极之诚、群下追慕之怀料之，大小臣僚，虽服三年之丧，未为过也。然贞熹王妃之丧，既有定制，则今不可为文定王妃更加一等也。去岁初丧，妇女、庶人从易月之制，将于十三日释白，臣等之心不胜缺然。会礼官宰执，博考各年前规，则皆用《五礼仪》之文。至于贞熹王妃之丧，似举优礼，而无加焉。故今此丧礼，一依贞熹王妃故事行之，将此意曾已书启矣。小臣之意，自初丧，已用内丧礼制，今此练期，百官服色，似难有他议也。“右参赞赵彦秀议：”臣按大王王后之丧，其礼制隆杀之分，固非人人所可轻议，而更变旧章。但我文定王妃，当国家危乱之傺，辅养圣躬，再安宗社之功，百世难忘，白衣终三年，思报万一，亦臣子之至情。“〈史臣曰：”情虽无穷，礼则有节，不可以一时之功，废万世之礼。彦秀岂不知功之不可计、礼之不可废，而牵于私意，苟合上旨，其偸靡懦弱，于此可见矣。“〉答曰：”予将罔极之情，欲无未尽之意，乃使更议。且见金䜣之疏，似无异议，依旧礼行之。“

○自卯时至巳时，四方有浊气。巳时、午时、日微晕。未时雨雹，大如菽。

○京畿水原、利川、安山、杨根、安城、涟川、砥平、竹山、阳智、阳城、积城，雨雹。忠清道清州、怀德、黄海道海州，雨雹。平安道成川，下雪，雪深四五寸，经日不消。全罗道昌平，雨雹。平安道定州，下霜。

4月6日编辑

○丁卯，平安道博川，雨雹。

4月7日编辑

○戊辰，行练祭。上出思政殿外，易服如仪。〈史臣曰：“上自去秋违豫之后，固不能无小疾也。然练事一举，不得再，又所当尽礼，而遥行上香礼甚苟简。大臣、台谏，急于保护，曾无一言之及，可谓爱君以礼乎？”〉传曰：“泰陵守陵官同知中枢府事柳潜、侍陵官守尚膳南世敬、参奉沈浑、柳自新，各加一资。

4月9日编辑

○庚午，以刑狱掷奸单子，下于政院曰：“囚徒多滞，斯速决辨事，言于该司。”

○庆尚道晋州民家，有鸡生雏，一体四足。

4月10日编辑

○辛未，领议政李浚庆、领中枢府事沈通源、左议政李蓂、右议政权辙、左赞成洪暹、右赞成吴谦、礼曹判书宋麒寿、左参赞元混、右参赞赵彦秀、刑曹判书金铠、兵曹判书朴忠元、吏曹判书闵箕、户曹判曹李铎、判尹兪绛、判决事李友闵承命，会于宾厅。传曰：“予乏好贤之诚，工曹判书李滉，累为下谕，似无上来之意。国家设官分职，六卿不可久旷，而况主文重任，尤当速差，何以处之？其议以启。且前日未及斤正，新立科条，亦毕付标。”李浚庆等回启曰：“臣等伏见。李滉前后辞状，〈滉上辞至此，凡四度。〉势难上来，使之安心调理，待日候加暖上来之意，下书敦谕似当。六卿之职，不可久旷，况大提学，乃文衡之任，一国辞命，皆出其手，尤不可顷刻旷职，并姑命递宜当。新大提学可当人，则前已议启二人〈朴忠元、闵箕。〉之中，惟在圣简。”传曰：“知道。”

○下书于李滉曰：

观卿恳辞，予心缺然。今姑递本职及兼带文翰之任，仍授闲官矣。卿须安心调养，日候加暖，差病上来。

〈李滉辞状略曰：小臣前以从品亚卿之职，犹不能堪，退辞累年，始蒙许退，天恩罔极。今乃无故，遽陞正品为六卿之职，臣若不顾前后，冒昧进受，则辞小受大，以退媒进，其为巧诈污贱，难可形言。假令小臣微眇，虽不足与论于礼义，不知圣朝见臣如此，见利忘惭，丧其所守，何取于臣，而必授以高官重秩乎？臣伏睹前古人臣有如此者，当时不恤，而进用，卒至败坏天下者有之。臣虽至痼，诚不忍效其所为，况虽微官末职，必计其资历功劳，而陞职，例也。小臣前为本曹参判，仅仕三日，今进为判书，非徒古今绝无之事，深恐国家爵赏之典，自此隳紊，诚非细故，因窃伏念，小臣以积年沈痼，待命三朔，忧惶加病，差息无期。今此新除职秩，揆以义分资历，一无可受之理，宁甘罪责，终不可祗受之事，而犹可留连待命，则犹有觊望叨进之意，臣罪尤重。臣之妄料，恐不得仍留待命。〉〈云云。于时，上眷甚重，虽儿童走卒，莫不慕其名，皆欲一见面，滉终不起。〉

史臣曰：“闻李滉初授同枢之命，即欲登途，或止之曰：‘天日尚冱，可以少待和暖。’滉曰：‘当速赴命，谢恩而来，中道若拜华剧，进退幽谷矣。’果闻超除，遂止云。观其上辞，曰：”辞小受大，以退媒进。“其意实重于此。大抵，滉之以同枢，系名于朝，而身退居闲者，几过十馀年矣。因去岁值国恤，以不能奔讣之故，而乞免蒙允者，才又半年也。数月之间，叠陞高官重爵，滉之难进，此其一也。朝廷当示以诚意，观其行止，而徐议之，尚且未晩，授之大遽，递之又速，至于大提之命，则曾未旬月，滉未及知，而旋又改授，此实何等事体？然则滉之不来，果孰使之止哉？滉前此亦承召赴朝，然一度启覆，随例入侍之后，别无召对启纳之益。外慕其名，内实不诚，则滉今虽来，抑有何助？在廷大臣，犹避忤旨之责，况远且踈者乎？滉之所料，岂不熟乎？”

○李浚庆等，以新立科条，付标入启。“传曰：”礼曹书启条内，内需司事知内官及咸兴本宫别差内官印信，〈内需司内官印信，成庙朝以前，则无有焉，而中庙初年，已有之云。盖循弊政，而未革者也。内需司内官，即其称提调者也。文移各道，干与政刑，皆托内旨，弊极多端。咸兴乃太祖古贯，本宫之设古矣，而其别差内官，则创始于数年之前，印信之作，亦用于此。〉此乃防奸之事也。两宗禅科，非今新立，载在《大典》。况文定遗教丁宁，正出于统领之意。自击匠〈观象监漏具雕造者。〉等，许着团领，亦所以劝工也。刑曹书启条，试官参望者，落点人员，肃拜前，径自退去，〈右罪，前或照以轻律，今照以重律，夺告身三等。〉涉于自便。入启文书，不书臣字，〈右罪，前照以公，今照以私，夺告身一等。〉近于无礼。国忌日道路动乐者，〈昔时只禁忌日，今并禁斋戒之日。〉不敬尤大。支供奢侈之禁，〈前则只罢行首掌务，今则并罢所食之员。〉曲从白帖之弊，〈白帖即无印之人也。仰司以白帖，令于该管各司，而吏缘为奸，故禁之。〉痛禁恶米〈用恶米人不可食者，全家徙边。顷因市上奸细极多，故设法峻禁，而犹未革。〉四山掷奸及刑官勿差祭官等事，俱非不可，似可仍用，故付白韱还下矣。“李浚庆等回启曰：”内需司及咸兴本宫别差内官等印信，乃是防奸之意，臣等非不知之。但此祖宗朝数百年所无之事，而今乃创为，今则圣明在上，固无可疑之事，后世则必生弊端，而取讥无穷也。故臣等虑此，而不敢付标。两宗禅科，在于大典，文定王后遗教，实为丁宁。然大典之法，中废已久，顷复设立，物情愤郁。臣等不敢付标。今若付标，则深恐人心不安，朝廷复致骚扰也。自击匠等许着团领事，虽出于劝工之意，然近来人心僭越，不安其分，冒犯非礼，实出于防禁之不严，礼法之大坏也。今此刻字匠、绫罗匠、自击匠，皆至贱匠类，团领乃士类衣冠礼服。若许此类皆着，则益开潜滥之端，无以防范乎风俗，故皆不为付标矣。试官径自还家，支供奢侈，曲从白帖，入启文书，不书臣字，恶米痛禁，国忌动乐等事，乃系法司纠察之事，非该曹所预。四山掷奸，乃工曹所掌，非刑曹所预。刑官勿差祭执事，乃吏曹所掌，亦不预于刑曹，故初不付标，而今承传教，皆付标以入。“上以新条单子，复下宾厅。仍传曰：”近来内需司，事多虚疏，不可不防奸，故不得已设次知内官印信，只踏尺文，〈凡杂物纳官之后，必以小纸成标，以凭验，考名曰尺文，尽方言也。〉有何关于有无乎？以此大生弊端，则予未知也。两宗禅科，虽曰中废，欲为统领，僧徒复立，而国家用僧军之时，事亦便易，不无统领之益也。大抵此数事，皆出于文定圣断，予安敢改之乎？在臣子之道，则尤不可擅便轻改。并付标可也。别差印信，有何大妨乎？“李浚庆等启曰：”两宗禅科，内需印信等事，伏承下教，臣等不胜感激。但方今更始之初，此乃治道污隆，人心邪正，一大机会，不可复立之意，前已尽启，愿加三思。今日夜深，臣等不敢留在阙内，只启此意而退。“传曰：”今不可改之之意，前者已尽言矣。置之度外可也。“

4月11日编辑

○壬申，谏院启曰：“两宗禅科，虽在《大典》，非祖宗良法美意也。中庙四十馀年，临御万机，遵守成宪，而禅科一事，废而不举。三纲之不伦，九法之不斁，实由于中庙之圣虑也。顷复禅科之后，两宗僭偪之无制，缁髡横恣之日甚，倚权桑门，欧贼良民；妖言乱国，邪说盛行，吾道销铄而不振，公论抑郁而不伸，神人愤愤，已积年矣。今当蝃𬟽扫迹，白日清明，疪政新釐，无不删正，独于禅科，诿以《大典》所载，不用中庙之美意，欲遵文定之遗教，臣等未知圣意之何如也。事之无害于义者，虽或苟从，犹未免后世之讥。况此治道污隆，人心邪正，一判于殿下之取舍者乎？国家之所赖以为安者，人心也。人心愤抑已久，而颙望惟新之治，此正今日之大机也。今若一失人心，则国脉日以斲丧，率土至于涣散矣。岂非可畏之甚哉？请永革禅科。”〈史臣曰：“两宗，禅科之本也。两宗若革，则禅科自无矣。”若只罢禅科，则两宗犹存矣。观姜士弼待罪之辞，则其暗可见矣。“〉答曰：”两宗禅科，祖宗朝岂偶然计，而载于《大典》乎？中庙朝虽一时废而不举，文定王后欲为统领僧徒，而复立，亦非偶然计也。今免既年，在臣子之道，当遵三年无改之言，而才经练期，遽改已复之事可乎？不允。“

○宪府启曰：“臣等伏睹昨日新条斤正时，两宗禅科，诿以载在《大典》，遗教丁宁，不为革罢，臣等窃惑焉。所谓监于成宪者，乃祖宗之良法美意也。若稗政疪教，偶出于一时之过举者，则虽至微至细之事，犹不可授而再误。况如异端之祸，至于毁戚天理，蛊惑生民者哉！中宗大王非不知克遵之为义，而即位之初，首去不疑者，诚以邪不可干正，而王者之治，当出乎一也。是以四十年间，治教休明，吾道张旺，民不逃赋，军无阙额，东方太平之治，于斯为盛。往在庚戌年间，因一时统领僧徒之意，便至复立，仍设其科。其时朝廷百僚，草野多士，抗章力争，不克回天，竟使根柢于邪渊，流薮于逋逃，邦本已斸，斯文将丧。二十年来，人心之愤悯，如水之见壅，必决之望，政在今日，而及承圣教，岂至于缺然而已乎？士气还摧，人心旋沮，兴亡治乱之分，实系于此。请两宗禅科，亟命革罢。”答如谏院。

○政院启曰：“自上学问高明，洞贯治乱，其于是非邪正之分，不待群下之论列。况近日以来，改弦易辙，顿纲振纪，中外望治，不啻饥渴。顷新立科条抄启之命一下，举国人心，莫不欣悦。皆以为稗政疪教，将尽涤去，使清明之治，无少瑕累，翘足以待者有日矣。两宗禅科、内需印信，实妨政害治之大者也。数十年来，国脉夷伤，民生穷蹙者，皆由于此。公卿大臣删定之时，持一国之公论，循朝野之馀愤，置诸削去之类，其长虑远忧，可谓至矣。而自上尚留偏系，特欲付标，其妨治体，害吾道，有累于圣德者甚矣。国家精神命脉，在此一举。臣等职忝近侍，不敢容默，敢启。”传曰：“两宗禅科，不可革罢之意，昨日答公卿，今日答两司时尽言，而内需印信事，昨于答公卿时，亦言之矣。公卿所为，予未知果当也。政院近年以来，好尚轻启，动摇君心，何其风俗之不淳若此耶？启意知道。”〈史臣曰：“古昔帝王，导下以言，不惟求之于群臣，乃至立木置鼓以来之。故有执艺斲轮之说，是以谏无官，后世设之，亦衰世之事也。政院居喉舌，出纳惟允，乃其责也。实与言官无异，安有以近侍之戒，为动摇君心，而风俗不淳者哉？为政院者，亦当申奏以职分之当然，而一折之后，容默无言，台谏亦无一语之直斥，而匡救，则举一世而缄默，然后方为淳厚之风乎？人君一言之失，其祸重哉！”〉 ○以朴忠元为弘文馆大提学、艺文馆大提学，兪绛为工曹判书，姜暹为汉城府判尹，沈义谦为弘文馆直提学，白仁杰〈天资刚直勇决，平生不为非义。常诵四书之语，以为家训。为南平县监，治行第一，民至今思之。乙巳入为献纳，独论密旨之非，因历诋诸台谏依违之失，持论激切。将诣阙论密旨，过许磁议之磁止之曰：“必蒙大祸。”仁杰不听，竟以此见谪，恬然不芥。在配所，方与客围碁，闻放还之奇，略无喜色，围碁如常。碁罢，客请观朝报，始知之。与其兄仁豪友爱甚笃，仁豪殁，悲恸过度，虽年逾耳顺，而频诣山庐，省视墓地。废斥二十馀年，士林尊仰，称为白献纳而不名。起废之后，学者辈以年过七十，问从仕志趣，仁杰笑而不答。〉为缮工监副正，尹根寿〈性禀端的，立志有守，言行少过差。又不见圭角，论者以为，优于乃兄斗寿甚。〉为弘文馆副校理，李滉为同知中枢府事，吴诚为平安道兵马节度使。

4月12日编辑

○癸酉，谏院启两宗事，不允。

○宪府启两宗及内需司印信事。答曰：“两宗禅科不革之意，前已尽谕。近年以来，世降俗末，人心刚愎，风俗不厚，人君有不明，而大臣乏纯和，君臣之间，情意不厚。此印之有无，固不干于妨政害治也。不允。”〈史臣曰：“宫中府中，俱为一体，不宜异同，内需之印，乃当今之第一弊也。岂不害于治体乎？大臣之奏执宜矣。乃以严辞责之，然则惟其言之莫予违，举一世而謟侫，然后大臣纯和、君臣交厚、风俗淳厚，而人心不刚愎乎？自古虽无道之主，未有以规戒为刚愎者，丧邦一言，正谓此也。斯言已出，根本之病滋深，言官承批，喑无一辞，不匡之罪大矣。”〉

4月13日编辑

○甲戌，大提学朴忠元启曰：“小臣以章句腐儒，幸窃科名，遭逢圣代，叨忝六卿之列，曾无涓埃之报。今者猥蒙显擢，滥授大提之职，顾臣何人，当此重任，揣已量力，愈有不胜任之患矣。臣之文词荒芜，学术空疏，在廷之臣，无不知之。况出入班行二十馀年，亦实难逃于圣鉴，为此任者，必文章学术，为人矜式，协洽物望，然后可堪。故自祖宗朝以来，未闻如臣庸劣肤浅，容或有冒据者也。小臣若贪恋恩命，滥居成均之长，偸占宗匠之号，则徒为取笑士林，贻讥后世。伏望圣慈，收回成命，改授可合之人。”答曰：“卿合此任，故廷议已荐。予岂轻授？宜勿辞。”忠元再启曰：“小臣本职，主兵重地，已于初授时，备陈不可堪之意，而未蒙允递。尸素玩愒，已经数朔，招取人讥，尚不知退。今者又主文衡，闻命以来，精神飞越，有同触犯刑章。官兼文武，苟非全才，终必偾事误身。且堂堂圣朝，才不借于异代，以文以武，必有其人，岂可使如臣谫薄陋劣之人，叠蒙谬恩于其间哉？伏望，圣慈恢天地覆载之仁，特加涵贷，特命递臣本职及兼带大提学之任，则上有知人之哲，下无贪冒之罪。”答曰：“卿非不合于本职，主兵重任，岂可轻递？且文衡之任，平日召入便殿之时，予已知其可合，故许之矣。宜勿烦辞。”〈史臣曰：“典文者，主一代作文之柄，当选学术方正之人，以为之表式，而文章乃其次也。忠元，曾附丁酉权奸，赞其谋害士林之祸。此国人所知，领袖宗匠，付之此人，败坏士习，不亦甚乎？况其文麤荒不实者哉？”〉忠元三启曰：“备边司提调，例以知边宰相为之，小臣未有践历之处，茫然不知边事，而叨参提调及为有司，〈提调中，为有司者，专干司事。〉司中军机多端，文簿非一，虽在平时，未为无事，苟非其人，文移飞报之际，安能左酬右答，动中其宜乎？本曹亦多军兵诸务，大提亦疲尽精力之地，小臣性本迂愚，见事常迟，岂可以三个重任，萃于一身乎？比如蚊负山、蠡测海，难免茫洋摧压之患。伏望命递本职及兼带备边司提调。”答曰：“本职不可递，而兵判亦当为备边司提调，宜当勿辞。”

○两司启两宗禅科及内需司印信事，不允。

○宪府启曰：“杀人重狱，固不可稽滞，而况系人伦之变者，则推鞫事体，尤不可缓也。今者寿环〈宗室景阳君也。与弟云城君寿戏不睦，多行不义。〉父子〈子宁城副正耋也。〉戕杀命寿〈寿环妾孽娚也。〉之事〈寿环尝与命寿争财积嫌。又夺命寿妾，嫁其奴。命寿路逢耋，欧打，缚致父家，决扑杀投江。〉端緖已露，干证归一，请亟命三省交坐。”答曰：“予非不欲三省交坐。但事证未尽，推阅待毕，交坐未晩，后当更言，故不允。”

○弘文馆副提学李阳元等上箚曰：

伏以圣德日新，朝纲渐张，纰谬之政，以次厘整。中外拭目，伫见盛治，皆以为新条修正之际。两宗之设，内司之印，当在首罢之类，而及至抄启之下，烦条琐目，几尽删改，独此二者，妨政害治之大者，而将欲仍之。大臣累启，而不见纳，台谏交章，而不之听，士气欲振，而遽沮郁，舆情久而莫伸。此正斯文兴丧之几，国家安危之会，殿下何不思之甚也？数十年来，民生之困苦，国脉之斲丧，皆由此数者。大臣之所当救正，舍此宜无大者，累启动恳，无非忧国之虑，政院密居近侍，惟允是职，事有不可，所当陈达，而殿下教之曰：‘大臣乏纯和，政院尚轻启。’臣等窃恐，古昔圣王虚已受人，似不如是，而孔子所谓一言丧邦者，不幸而似之矣。大臣殿下之腹心，政院殿下之喉舌，政有得失，事有可否，大臣循默而依违，政院承顺而取容，则殿下谁从听闻，而定国是哉？殿下非徒不乐闻，反示之以严辞，是将胥朝廷，而为容容唯唯之归耶？臣等窃覵，殿下之心，有在于厌闻，而为此𫍙𫍙之色也。顷日之教有曰：‘台谏或有苟充之时，似乖疑，则勿任之意。’又曰：‘台谏侍从，择用淳厚之人。’此虽出于难慎之意，然圣明所照，或有未及，则疑之所在，未必皆当，而职居言路者，先怀疑惧，不敢自尽，亦未必不由于此也。淳厚为尚，未或不可，而末世人心偸靡，缄默成风，虽道之以直言，犹恐不尽其所怀。若道之以淳厚，则謟侫苟容，以言为讳，虽有危亡之祸，迫在朝夕，谁肯为殿下言之乎？祖宗朝注拟台谏，必选慷慨言事者，至于载在令典。臣等恐，殿下之所谓淳厚者，未必能慷慨言事也。大抵忠言逆耳，意在忧国；謟辞顺旨，情在媚上。言有逆顺，当求诸道。人君诚能察此，则人得尽言，事无过举，君臣之间，情义交孚矣。伏愿，殿下省览焉。

答曰：“两宗禅科，不可革去。内需印信，不可勿用之意，近已尽谕，不允。”〈史臣曰：“上箚之意，所重在厌闻一事，而自上只以两宗及印信不允之意答之，此亦非乐闻之意也。群奸既去，圣政惟新，革去旧弊，当如救焚拯溺，故公卿、台谏、侍从之臣，莫不尽言极陈，而上自即位以来，但闻群小阿意顺旨之言，自成病根，莫敢矫之。一闻忠言，便逆于耳，所以不能无厌闻之失也。大抵近日之事，皆出于勉从，而非上之所乐。放听谏之际，常有戛戛之难。”〉〈史臣曰：“近日批答群下，辞过严峻，至指为刚愎不淳。自大臣以下，皆被其责，则亡国之渐，已著矣。台谏所言，只论枝末，而绳愆格非之大者，则如视越瘠，未闻匡拂之言。今玉堂之箚，虽因两宗等事，而主意则专论厌谏之失，得论事之体矣。”〉

○成均馆生员金德鹏等上疏曰：

主上殿下，以睿智之资，操转移之机，今日革一弊事，明日易一污俗，而庶政一出于维新，则彼两宗禅科，亦当朝夕将罢，朝野臣民，莫不翘首以待。顷者罢新条之际，不置应罢之列，大臣论之，而不许；台谏争之，而不兪。呜呼！殿下之信乎释教，何若是之甚耶！往自庚戌，于今十七年，国家之奉佛，无所不至。佛若福人，甚报宜多，而天灾、地怪，层现叠出。至于前星之耀既晦，东朝之算不永，则佛之不能福人，而能祸人国家审矣。宜殿下之惕然而悟，廓而辟之者，而尚未觉悟，犹踵前辙，臣等实未知殿下之意也。殿下之意不过曰：‘载在国典，所当遵守；慈殿遗教，不敢违越。’是则不然也。先王之法，有所当行者，有所不当行者。是以世之将治也，良法立焉；世之将乱也，疵政行焉。殿下但行祖宗之良法足矣。何必循其疵政，而尚袭一时之过举乎？且父母之命，有所当从者，有所不当从者。是以如其道，虽终身无改可也。如其非道，苟焉以从命，非孝也。殿下择其可从，而从之足矣。何必从其不可从，而重贻万世之深害乎？臣等谨按《国朝宝鉴》，惟我太宗命禁荐福之席，世祖末年，亦悔悟于僧国之言。此殿下之家法也。殿下始虽失太宗之意，今可萌世祖之悔。况我中宗大王深排释教，烧尽寺宇，诚一代快睹之盛事，而四十年清明高大之法，未必不由于此举也。然则立两宗，虽文定之意，而废两宗实中宗之意也。《礼》曰；资于事父，以事母。’夫天先乎地，天道之常；父先乎母，人伦之序也。试以一家言之，父则为君，而母有三从之义。为其子者，事亲之孝，固无间矣。干蛊之道，唯父是视。是以圣人之制，王后之教令，不施于国中。然则殿下之所当率由者，其在中庙，而不在文定也明矣。设使两宗，复于中庙，而文定遵而守之，在殿下显亲之道，固当革之于今日也。而况中庙不复，而文定之所复者乎？呜呼！今者阴匿方消，阳淑渐长，而殿下若靳于快断，则方消者转盛，渐长者还衰，其为祸害，反有甚于曩时矣。殿下前日教臣等曰：‘予则当辟异端。’圣教洋洋，犹在臣等之耳。殿下岂欺臣等哉？伏愿，殿下亟下革罢之命，以答臣民之望，则吾道幸甚。

答曰：“予非崇奉异端，而不革也。只以文定王后遗教丁宁，在臣子之道，不可轻改故也。”

○全罗道任实，雨雹。

4月15日编辑

○丙子，清洪道敬差官孙轼〈轻躁浅狭，处事颠倒。登第之初，趋附媒进，久见废。附沈通源，复叙。且与沈镇密交，考试京畿，镇以其婿冒乡宾，以请于轼，轼曲顺镇请，尽黜善制而从之。据此一事，其邪可知。〉复命。传曰：“所见书启。”轼启曰：“新昌一面，被侵于水军，一族而皆空。洪州民家，疠疫方炽，故分给所赍药物矣。”

○大司谏姜士弼等，以初论启时，只请罢禅科，而不幷论两宗事，辞职。答曰：“若罢禅科，两宗自罢。勿辞。”〈史臣曰：“士弼为人浅率，只论禅科，而谓两宗俱罢者，不亦左乎？此凡人所易知，而以谏长不能识。其昏暗可知。”〉 ○日微晕，两珥。

4月16日编辑

○丁丑，传于政院曰：“两宗禅科，在何朝，以何事革罢乎？日记考启。”〈两宗禅科之罢，在于废朝，而中庙因而不复。〉 ○以洪仁庆为司谏院大司谏，柳㙉为司谏，金就文〈刚方有操，而善治郡，清简不烦。仁庙初为江原道都事，上疏论受贺之失，仁庙曰：‘予甚愧焉。’然无弘远之量。〉为议政府舍人，李齐闵为司谏院献纳，李景明、李友直为正言。

○平安道平壤、安州、龟城、顺安、龙岗、江西、阳德、江东、雨雹，大如鸟卵。

4月17日编辑

○戊寅，政院启曰：“两宗禅科废革之由，广考日记，别无显出之处，而只有丙寅年以后之事，故以此抄启矣。〈中庙勿复寺刹等数事书启。〉臣等仍历考先朝之事若干条以启。”答曰：“两宗有无不关于国家，而台谏累日论执，每以中庙、文定事，书诸纸上，见之未安。但载在《大典》，遗教丁宁，革罢似难，故欲知故事，使之抄启矣。启意知道。”

○丰德郡守李民觉〈从容端的，为人可取。以有门衅，故时论虽惜之，仕宦不达。〉上疏曰：

伏以疾痛在身，而必呼父母者，臣子之情也.食芹非美，而欲以献御者，野人之诚也。臣滥荷圣恩，出宰百里，岁连失稔，黎民阻饥，臣又抚字乖方，赈救无策。臣见殿下之赤子，将至流离颠顿，而既不能救，又不以告，则臣虽万死，无以赎罪。况害流百姓，弊关一郡者，则不得不达于圣聪。臣宁伏妄言之罪，不忍含默，以负殿下。伏愿，殿下恕其狂僭，特垂采择焉。一曰：发京仓以赈饥民。臣伏见甲子之秋，年谷不登，而犹藉癸亥之稔，得免流离矣。重之以乙丑凶荒，近年所无，而畿甸尤甚焉。岁未暮而室皆悬磬，春未晩而富家亦空。公私俱竭，济活无策，畿甸皆然，而丰德一郡又甚焉。臣非敢私我所守，事势有由然也。郡仓之谷租，仅八千斛，米仅七百斛，而费用多端，凡齐、厚陵及狻猊驿所供，岁不下二百硕。若过五六年，则所费几于千馀斛矣，无怪乎仓储之日减也。臣查考本郡田畓四千九百结，民户二千三百，而其播种其糊口，皆仰于公粟。如之何其足也？自去年冬末，至于今月除已分之数，计现在之谷，则租不满千斛，米仅二百斛。目今畓之未种者尚多，民之望哺者日至。春初自备之户，今皆资食于官计，两麦成熟之前，为日不下四五十日。虽使十日一分，所分当至四五度，虽使一户仅给一斗，以二百斛之米，分二千馀之户，则不过再分，而储竭矣。乏绝之后，将何以继？沟壑之命，将何以济？况因去冬无雪，秋麰已失成长。若当六七月之间，则两麦亦尽，民之饥困转极矣。水田或因干湿失中，或因人力不齐，多未播种。千斛之稻，亦恐不周于用也。种子则转移储裕之邑，使耕种不失其时可也。若复少缓，则后时而无及矣。至如口食，则畿甸诸邑储畜将空，转移无路，必发京仓之粟以赈之，当夏秋之交，又赈之，然后民免于死亡矣。不然而徒责之于守令，则持空名，而守虚器，以如是之谷，救如是之民，不亦难乎？夫聚财，将以散之也。爱民之与惜财，势不并行。殿下有爱民之心矣，有司果能奉承，而无吝财之意耶？一道之中，如臣一邑者必多矣。伏愿，殿下断而行之。二曰：除防纳，以革积弊。臣伏见，圣上轸念民困，除一年之税，蠲上纳之贡。〈以山陵赴役，给畿民租税。〉当饥馑之时，减役民之烦，圣恩洪大，泽被黔黎。凡有血气，孰不感激？第念各司猾吏，名称主人，凡上贡之物，必售其己有，而刁蹬其价。假有备纳本色者，必百计瞒言，期于点退而后已。故列邑之人，任其侵渔，无有纪极。当此圣政惟新之时，巨蠧犹存，宿弊未祛，诚为痛心。然其弊之所自来者，亦有由矣。所纳之物，未必其邑之产，况有别例之定，又拘期限之迫，虽备本色，不如防纳者之预畜，而待时也。不得不有资于主人，其乘时而作弊一也。至如进上之物，多有不及期限，则例称先上，〈前期引用者，谚云先上。〉手执尺文，而高索其价。不满溪壑，文移督迫，舞术而作弊二也。该掌之官，虽知其术，平日之责办于典仆者多矣，不得不酬其费，故下人得以哀矜之辞、难对之语，感动其心，而该官亦不能不任其所为。此其瞒官而作弊三也。以本郡之事观之，典牲署之羔猪、司畜署之鸡鸭、奉常寺之蔬菜、军器寺之牛角、雉羽，此其甚焉者也。十握之菜，米至二十斗；一头之猪，米至十馀斛。民生安得以不困？至如其人〈各官人吏，供京师柴炭者之称。〉之价，法有定制，而恣意滥征，其弊尤甚。伏望令有司，申明法制，严加禁抑，使斯民庶免侵毒。虽然若不先革侵毒典仆之害，则弊根犹在，法终不行矣。防纳之弊，名为禁断，而科条不善，则民之受害，反有甚于前日矣。熟讲而善处之，必有策矣。三曰：烟户造墓之弊。臣伏见国家于大臣、宗戚之葬，官庀襄事，礼之不可废者。然驱南亩之氓，代水军之后，譬如剜肉而补疮，非计之得也。水军亦民也，其苦一也。然水军之役，其身役也。

虽不役乎造墓，犹当戍于本镇。至于烟户之民，春而耕、夏而耘、秋而获、冬而纳，未尝有数月之闲也。加之以一年赋税、徭役，色目过十，又有其身之役焉。若又发而代水军之役，则其苦不亦甚乎？且烟户之军，势难独当久役，故一人仅备粮，赴役三日而相递，则以烟户二百人，始当水军十人一朔之役，其动众亦烦矣。加以丧家不许立役，例索价米，如有愿役者，则责以难得之物，继以捶楚之苛，不独营其葬事，又从而为之利，其不仁亦甚矣。伏乞自今勿劳编氓，专役水军，减其人数，永为定式。四曰：军额冗滥之弊。臣闻兵不在多，精而已矣。伏见国家设诸色军士，量其役之苦歇，番之疏数而给保，率法非不善，而军卒常患不足。至诸员皀隶户保，俱存者无几，又有兼户保，而并无者。以臣一郡皀隶诸员，凡七十馀额，而一族代役者过半。凡民之移徙者，皆避一族之役者也。今若姑息度日，不大有以更张之，则民将鱼烂而土崩，不知厥终之如何尔？臣历观史册，人物户数，随时盛衰，气化人事之使然也。臣尝闻，我国列邑，昔日百户之材，今或有三四十家。是人物之衰，不及祖宗朝之盛，亦明矣。至于军士，则犹守旧额虚张名籍，于兵则不精，于民则偏苦，恐非更张之道也。臣闻，近有一县，患皀隶役苦，遂废皀隶，抽出而定于诸色保人，保人不以为苦，而民以为便。盖皀隶少，而军保多也。以此推之，必有变通之术矣。殿下若与元老大臣，深思远虑，心诚求之，则必有善策矣。五曰：革罢战船，以除民弊。臣伏见本邑，虽名江郡，地非沿海，自郡以下乔桐、江华水营及黄海道之延安、白川，咸据水路襟侯，各有战船器械，惟此一郡防备，最为不关。顷者有一文官〈沈铨〉来守此邑，适当乙卯倭变，图为入京之计，妄陈此处，为关防要地，遂以武官代之，仍置战船焉。每当修改之时，曳木集工，不得不劳民动众也。至于盖覆之物、守直之事，皆出于民力焉。是留一无用之物于无所用之地，徒贻民弊也。〈铨之出守豊德，迫于公议之不容，而所行极为贪残。至于毁院宇为私用，其无忌惮如此。及欲谋递，则又遗无穷之弊，而罔或恤焉。甚矣！小人之甘心自便，而安于暴忍如此。〉如曰卫京师也，则京江自有许多战船；如曰捍外侮也，则水营等沿海诸镇，当海口，而有其备矣。伏乞议于大臣，罢其不急之备，以除民人之弊。六曰：刷还官奴。以苏残邑。臣伏见本郡奴婢，仅三十馀口，而老弱贫残者居半。顷于甲子岁，因本郡人吏陈诉，特蒙天恩，定给十人，残邑庶有复苏之望矣。新定一奴厌惮残役，投托于清原府院君〈韩景禄。〉之家，为其丘史。圣上之恩命，曾未阅岁，而清原夺之为逋逃主，侵害残邑，臣窃痛焉。本郡当天使之来，则支供于招贤院，无异于高阳之碧蹄、长湍之之东坡，而毁天使所经勿定〈不许移属也。〉之法，开畿甸奴婢窥避之路，肥私瘠公，亦已甚矣。臣窃念，清原之家左右使令，非不足也。不以一人，而有所轻重，惟于本郡，则一人之有无，倍于他邑之十人。臣常以此移文该司，则该司不敢执奏，申报方伯，则方伯不敢转启。其使人畏怯如此，则臣何独乐于触忤哉？叨守一邑，不忍坐视，而媚权贵也。伏望命有司，还其本役，庶几苏残起弊焉。凡此六事，皆有司之职，而至于上闻者，亦有不得已焉尔。虽然，此何足以烦圣虑乎？臣跧伏外郡，伏见圣上屏斥权奸，化理清明，朝野引领，朝夕想望太平，民之困苦，犹夫前日，更化之举，曾未闻焉。臣窃悯焉。方今贤俊登庸，谟谋毕张，朝廷之上，必无遗策。然窃念设官守职，虽分于内外，爱君忧国，无间于远近。

臣尝心怀一得，欲尘睿览，无路自达，扼腕私室者有日矣。今当进言之时，徒陈细琐之事，而不陈所怀，则是事殿下不以诚也。不避越职之罪，敢陈狂瞽之说，伏愿留览焉。一曰：正出治之源，人君以一身，居万民之上，以一心应万几之众，苟非操之有要，何能处之不乱？夫天地之所以覆载者，无私而已。曰月之所以照临者，亦无私而已。继天理民，其道无他，一言以蔽之曰公而已。先儒周殷顺曰：“圣人之道，至公而已。”又曰：“公于己者，公于人。未有不公于己，而能公于人也。”恭惟，殿下无声色之娱，无侈靡之奉，临政愿治，二十年于玆，而治效未著者，不公于己也。殿下一心之微，九重之严，固非外人之所得知。然闻之道路，见影求形，则亦有可疑者。乳媪〈即李元妻，封奉保夫人者也。上待李元甚宠，故至于除拜之事，外间亦多宣说。如金庆元者方在玉堂，屡往元家结托，则况他门荫武人乎？宋嵂于陞堂上之日，亦与李元井坐阁门之外云。〉窃刑赏之柄，流言在政出之先，是苞苴行，而殿下之心未公也。伏见邸报，殿下之教宪长，〈朴永俊。〉有乏人苟充之语，耳目之官，为任至重，而犹有苟充之疑，是待下不诚，而殿下之心未公也。人所不知，而殿下之所独知，必有大于此者。殿下诚能克去己私，涵养天理，一日之间，一念之萌，必察义理之分，必谨公私之判，善养浩然，毋汨虚灵，如止水未波，如虚鉴不垢，事物之来妍媸莫逃，而我无客心焉，则体常舒泰，疾病不生，怡神养性，无过于此，不独可以治国也。扩无私之念，极至公之道，则此心之体，与天地同其大，而其乐无穷矣。殿下如曰：“人臣亦有私，尔何独责我以无私。”为大臣者亦曰：“人各有私，我何能独无。”则上下交征于利，而国危矣。毋曰小事何害，偶一为之尔。一念之失，众恶之归；毫厘之差，千里之谬。汉昭烈曰：“勿以恶小而为之；勿以善小而不为。”诸葛亮曰：“宫中府中，俱为一体；陟罚藏否，不宜异同。”此诚今日之所当取法而省察也。虽然立志不定，学问不明，则心虽欲公，而终归于不公而已。立志不定，则多听易惑，而信道不笃矣。讲学不明，则识见不进，而邪正莫辨矣。周子曰：“明不至则疑生。’明无疑也。谓能疑为明，何啻千里？明于小者，未必明于大也。亲贤士、讲圣训、烛理至明，然后能公于己，而公于人矣。伏闻，殿下罕御经筵，多处深宫，接贤士大夫之时少，亲宦官宫妾之时多，十寒一曝，岂不寒心？如曰圣体不宁劳于应接，则是殿下之亲贤士，不如宦寺矣。不饰外貌，平心听纳，讲明义理，切磋治道，心诚好之，不啻饥浊之于飮食，则心和而体安，自忘其劳矣。人君之学，异于常人，句读之解，记诵之多，非所关也。要在变化气质，熏陶德性而已。然理有未明，而惮于穷格，心有病痛，而不肯直言，则虽有贤师友，亦未如之何也已。是故穆穆，虽人君之容，渊默不当施于讲筵。〈常于经筵，上临文问安数，讲官或援引古义，辞说稍多，则上辄默不答。〉治化污隆、生民休戚，系于殿下之一心，一心之公私，在于学问之作辍。伏愿殿下勉强焉。二曰：定宗社之本。臣民无禄，国失储副，宗社何依，臣民何归？言之至此，不但痛哭流涕而已。昔汉成帝无嗣，取弟之子为后。真宗之诞生仁宗，年才三十三，而未诞之前，已育宗子于宫中。诚以宗社至重，付托不可不预定也。如东汉之末，李唐之季，定嗣不早阉宦制命，国统屡绝，出于一念之私，而始谋不藏也。人心公则尧舜，举天下而传之，人心私则宋太宗以己子为太子，而有人心遽属之疑。恭惟殿下，春秋鼎盛，必有螽斯之庆。然建储不豫，乱之本也。去年秋玉体愆和，人心遑遑，圣念及此，岂不寒心？伏闻，大臣有请，而留难不断。夫岂汉成帝、宋高宗能之，而殿下不能哉？此必圣虑深远，为后日处置有妨耳。

然元良诞降，则天命人心，自有所属，预养之人，自当退处，有何妨碍哉？今夫士大夫之家无后，则必取同宗之子为后者相继，为其先世之祀，自我而绝也。况人君承祖宗之业，奉宗社之重，而乌可不动念哉？今者，固未可遽正位号，养之不可不早，教之不可不豫，以待圣嗣之生也。将以付宗社之托，系生民之命，而教训不豫，则是弃其国也。伏愿，殿下念祖宗之托，鉴汉、唐之失，速垂圣断焉。三曰：责成辅相。海宇之广，亿兆之众，一人不可独理，必赖辅相之贤，然后能成上下之务。相行其道则治，相非其人则乱，人君所以汲汲于得贤臣也。夫得贤人，而处之大位，非以荣其己，而为观美于人也。将与同德而共理也。如或优游度日，摸棱避害，则虽经术如匡衡，清慎如卢怀慎，终不免焉用之讥，国之不治则一也，贤不肖之相距几何哉？臣伏见，圣上励精图治，任贤使能，诚宜夙夜尽瘁忧国忘私之日也。今之为相者，果能尽职以事君乎？除官拜吏，折简营私，则宰相之权犹在也；国家安危，生民休戚，则宰相之职无闻焉。是殿下不以辅相之道，责宰相，而宰相不以辅相之职，自任也。政出多门，不自中书，宰相之官，有其名而失其职久矣。苟非殿下推诚而勿贰，俾行其志，则安能尽职而赞化哉？昔唐之姚崇拜相，先以十事要说，玄宗听之，然后就位，乃能成开元之治，必自重如此，可以得君而行道矣。宋之仁宗用范仲淹，为参知政事，开天章阁，给笔札，俾陈其所欲为，条上十事，悉用之，以成庆历之化，必责成如此，可以任贤而有为矣。今者阴阳不和，纪纲不振，生民涂炭，风俗浇薄，而殿下不一问于辅相，辅相不一陈于殿下，如是而望治，不亦难乎？伏愿殿，下尽任贤之实，而使宰相尽事君之道，上下交修，期臻至治焉。四曰：审察几微。臣闻，可危之渐，必兆于宴安之时；可忧之几，常藏于亨泰之日。明察而预防之，则久安而恒泰矣。臣伏见，主上殿下，明无不照，物莫逃形，阴邪屏迹，群贤拔茅，臣常以为喜，而亦未尝不以为忧也。夫君子之事君也，有过必诤，有怀必陈，无顺旨之安，有逆耳之忤，而君心易厌矣。奉公忘私，嫉恶如仇，不容胁肩，不惮侧目，而怨之者众矣。虽或临事不密，发言过激，其心为国，何预其身？一有不得志之人，好生事之辈，乘主恩之少倦，进萋斐之巧舌，则上意移易，一网打尽矣。自古人君孰不欲得贤才，而用之？然闻其名则喜，听其言则逆；用于始者有之，全其终者盖寡。历观史册，未尝不废书，而叹息也。用人非难，知人为难；行事非难，察理为难。伏愿，殿下当用人，则必察其行于在家之时，试其能于当官之日，听其论议，观其大节，勿以异同为喜怒，喜怒为用舍，使邪正暸然于圣鉴，然后举而用之，爱而信之，君子有逢时之乐，小人无可乘之隙。常戒已甚之疾〈顷者，追论请诛梁等不果，枝党见漏者得罪，国论常自畏及故云。〉使有安分之心，则永享和平之福，宗社幸甚，朝廷幸甚。当发政，则博采公议，必绝偏听，谋之于元臣硕辅，察之于时务之宜，务实而不务名，得失昭然于圣鉴，然后断而行之，久而不变，有当时之益，无后日之悔，则宗社幸甚，生民幸甚。苟或圣心未定，是非不明，以人言而用人，则亦将以人言而废之矣；以人言而行事，则亦将以人言而改之矣。〈上志趣未定，无灼见忱恂，唯以人言取舍，故前后多舛，又未免议人之间。〉夫君子为国尽心，而不蒙其福，又从以受祸，岂不痛心哉？〈乙巳年间，名士多为李芑所陷。今虽疏放收叙，死者过半，而如白仁杰尚不升用，卢守慎犹在谪籍，意盖指此。〉伏愿，殿下爱惜贤材，必保终始焉。五曰：开广言路。言路之于国家，犹人之有血脉也。血脉不通，则疾病生而人必死，言路不通，则聪明蔽而国必亡，故尽下则千里之远，亲于衽席，偏信则耳目之外，远于千里。人君，其势至尊，其威至严，苟非忧君之切、忧国之深，谁肯触雷霆，而犯天颜哉？虚己以求之，赏谏以来之，犹有进言之难。况峻颜而拒之，严辞而折之耶？今者弹驳，只行微细之官，谏诤不闻敢直之节，未陈谔谔之言，已示𫍙𫍙之色，言路可谓开耶？聪明可谓达耶？恐非国家之福也。

汉之君莫贤于文帝，而忧时者有流涕之策；唐之治莫盛于贞观，而爱君者进十渐之疏。今之时，不知文帝、太宗之治明矣，未闻有进一言者，殿下以为真无事可言耶？臣恐求治之心不切，而纳谏之诚未至也。伏愿，殿下闻谏诤，则从之弗咈，如或所言，逆于心，则必令面陈是非，从容询问，辨之必明，以求至当，不留一毫之疑似于胸中，又不可遽生厌倦，以示不广也。古者谏无官，人人得而言之，在朝廷者，未必尽周天下之情，在草野者，未必不贤于士大夫也。安知怀才抱道，深谋远虑之人，伏于草泽之中乎？伏望，下求言之书，广进言之路，示乐闻之诚，恢舍己之量，人无微而不采，言有忤而不罪，则贤才不遗，嘉言罔伏，圣德日弘，太平可冀矣。六曰：培养士气。士气之于国家，犹元气之于天地，一日不可无者也。人君善养之，则刚大正直，为宇宙之栋梁；失其养，则或偸或激，与其偸也，宁激。顷者，奸臣〈尹元衡、李梁等〉当国，窃弄威柄，人心畏怯，士气销铄，当官者多顽钝之人，为儒者无激昻之志，习俗靡然日趋于偸疑，若难变矣。近者殿下有意更新，朝廷行事，有以得人心者，故人皆悦服，士争奋励，四方之士，云集阙下，披肝沥胆，直言不讳，读其疏辞，有可以感激流涕者矣。朝廷一变，士习亦一变，何转移之速如是耶？振作之方，诚不外于殿下之心矣。然而妖僧〈普雨。〉扇惑，则牢拒讨罪之请，淫祠〈松岳〉流害，则欲治焚毁之罪，士气摧残，人心沮丧。是殿下作之，而殿下伤之也。夫诛妖僧，出于忠愤，毁淫祀，出于嫉邪，非过举也。而殿下之待士也如此，他日诸生，如或议论过高，行事过激，有大于此者，则殿下必不能容之矣。岂非大可忧哉？先儒有言曰：”长养人才，但爱惜保全之尔。“譬如富家养山林，不朝朝伐之，乃可为栋梁之具。若非理折之，及至造屋，无材可用也。是爱惜人才，乃人主自为社稷计尔。此诚人主之所当鉴也。伏愿殿下，爱惜士林，成就长养，虽有过激，勿加摧折，则直言敢谏之臣，守节死义之士，将自此气中出矣。臣诚愚昧，不识时宜，忠愤所激，妄陈浅见，言不假文，辞不达意，干冒天威，伏俟斧钺。〈史臣曰：”民觉一郡守也。因其一郡之瘼，以推一国之弊，言皆切直，而救之有方，可谓能识时务，而善于论事者也。苟能条举而目行之，则岂但小补？至于储养之说，则大臣、台谏畏缩不言，民觉奋然不顾，乃抗言如此，岂不伟哉？“〉答曰：”身为亲民之官，敢陈民弊，良用喜焉。在该曹量处矣。“〈史臣曰：”民觉之疏，虽因本郡民弊，而大意实在于重且大者，而上之所答，只在轻者。盖惮其切直，而效齐王之言他也。虽有肝肺忠言，不见施用，则夫何裨益乎？民觉交浅言深，其不听纳，宜无足怪。为大臣者，当谢过不暇，而回启之时，未闻一言筹其大计，则所谓大臣者，皆民觉之罪人矣。“〉

4月18日编辑

○己卯，吏曹判书闵箕辞弘文馆提学，不允。〈箕能文，早有重名，为士林所推重，见忤于李梁。上尝以老衰目之。沈义谦、洪仁庆、朴谨元，皆出入问下，李梁之窜也。义谦屡以微服，昏夜来箕家，未几梁之党皆窜。〉

4月19日编辑

○庚辰，以奇大升、韩孝友为司宪府持平，李讱为弘文馆校理，金命元为修撰。

○两司将两宗及内需司印信事，逐日论执。至是答曰：“印信事，物情如此，故依允。”〈先是，以秩高内官，主内需司给与印信，若外各司提调。凡有事，皆直启取旨，文移内外，莫敢违忤。夺人奴婢田地，不可胜记。至是，因台谏玉堂交章论列，罢之，人心咸快。〉

4月20日编辑

○辛巳，上御朝讲。大司宪朴承俊、大司谏洪仁庆，陈启两宗、禅科不可不革之意。上曰：“两宗、禅科，非崇奉异端也。载在《大典》，遗教亦重，故虽不快从朝议，而心甚重难，参酌物情，则先朝久废之事，故皆以为不便矣。革罢可也。”〈两司弘文馆及儒生等，逐日论诤，至是得允，莫不喜跃〉永俊又曰：“臣近见平安道监司书状，有下雪累日不消之处，极为惊异。昔周时正月繁霜，大夫作诗而庆之。周之正月，即今之四月也。繁霜犹忧，况下雪乎？非但此也。祥原自前年四月至今，逐日地震，近日下三道亦如此云。天灾地变，叠见层出，灾不虚生，必有所召。且近日风俗甚恶，杀人相继，都中如此，外方可知。且连年饥馑，民尽流离，十室九空，岛夷山戎，不无衅端，此诚国家之急忧。自上特念教化，使风俗敦厚，民生苏复，邦本坚固，人心欢悦，则灾沴自消矣。”

○传曰：“两宗、禅科，俯从公论，革罢矣。〈初僧普雨欺罔文定，设两宗禅科。文定宾天之后，朝廷及儒生，连疏请罪，流于济州，为牧使边协所诛。两宗禅科，尚未革罢，至是两司启请罢之。内需司，本不设提调而用印。及用印之后，宦者凭公济私，擅作威福，至是以两司之启，去其印。凡革二弊，中外大悦。○时权奸既除，弊政渐釐，朝野想望治平而公论得行，蠧国害政之大者，一朝并去。上之末年，锐意更化之心，亦可见矣。○先是玉堂上箚，以为数十年来新立科条，汗牛充栋，中外莫知所从，请令大臣，删定两司署出云。弊法之中，复两宗禅科及内需司用印信，为害治之大者，而文定宾天之后，次第革去，中外耸悦。〉陵寝寺及有名巨刹，则依旧挂榜，痛禁闲杂之人。且近年以来，无赖之徒，假称儒生，杂乱横行，污毁儒道，风俗不美。言于礼曹，其令成均馆及各官，察而严治。”〈史臣曰：“内需司、两宗，相为唇齿，势焰熏大，莫敢谁何，以致害及民物，不可以为国。至于今日，则易弦改辙，朝政向新，士林之议，一时激发，实因一国之人心也。始之所以留难者，以文定王后之遗旨为难改也。终因一国之公论，革罢二十年深痼之害，非天资粹美，而勇于迁善，能若是乎？以此言之，则前日之所以设两宗、禅科，非上之本意，亦可知矣。”〉 ○传曰：“近观诸生疏意，实出于扶吾道、辟异端之至情，儒者之道，果当如是，予用嘉焉。今日已命罢两宗、禅科矣。但今春松都儒生焚荡淫祠之后，四方效之，儒林徒用血气之勇，横行为事，侧闻闾巷喧传，或欲焚荡桧岩，或欲冲火新仁寿宫，闻之极为骇愕。有识真儒，则岂有此理？必是假称者之所为。淫祠寺刹，虽曰可去，此乃朝廷有司之当为，岂有青衿身为不中之事乎？自今以后，徒尚血气，横行杂儒，则士类当排斥之可也。大抵士习不正，由予教化之不明，只切自责而已。其将此意，令大司成，晓谕馆学儒生。”〈史臣曰：“两宗禅科，既已革罢，一国之人，如抉重阴，复睹白日，其为快乐，当何如也？然久远名刹，实宿根之当拔者，而陵寝之傍，复有浮屠之宫，尤宜速撤，反申榜禁，犹视护惜之意，抑又何哉？”〉〈史臣曰：“王者严内外之分，言不出入，古之制也。外间虽有是言，腾入九重之深，惊惑一人之听，若是其容易，岂不寒心哉？乃以左腹之入，竟贻王言之辱，亦可惜也。”〉 ○夜，荧惑入舆鬼星。

4月22日编辑

○癸未，上御夕讲。

4月24日编辑

○乙酉，上将幸文德殿，天雨不止。礼曹启曰：“圣体平复未久，今日气候熏蒸阴湿。大臣及侍卫诸宰，咸以为行幸未安，故敢启。”传曰：“非如盛夏，雨若少霁，犹可往也。连有事故，亲祭颇稀，予心未安。盛夏已迫，今不可不为也。遂幸于昌德宫，亲行昼茶礼，夕上食于文德殿，乃还。

4月25日编辑

○丙戌，遣司艺河晋宝、直讲崔弘僴于江原、黄海两道，察视赈救饥民。

○承旨尹斗寿，以委官〈李蓂。〉意启曰：“寿环既已承服。但结案取招，则有犯国讳，〈凡罪人结案时，必妻父之父母之母例也。寿环乃成庙之孙，故犯国讳。〉三省交坐时，前或有不为结案之时。且耋结缚其母孽娚，事状已明，而不为承服，请刑推得情。”传曰：“予近闻寿环之事，心甚未宁，岂料今日成庙亲孙，身犯杀人之罪乎？结案取招，则固不可为也。大抵宗亲，例多无识，不忍小愤，遂陷大罪，亦不可以死罪照决也。除决案，而减死照决，则予当量处。耋刑推事，如启。”

○户曹启曰：“近因经席所启，〈成世章启。〉端川郡银铁，一切勿许采取事，捧承传矣。但前日私储谷价，〈顷遭匈变，借富氓之谷以救荒。〉以银铁绵布等物偿之，而比因国储不裕，酬答无策，往在辛酉年，东西班二品以上会议，以银铁之税，〈产银处，听民采取，征其什一为税。〉还偿自愿采取者，则准偿间，勿令收税。产银之处，并令民人自愿采取，至为事目启下。近日大臣会议，新立科条斤正时，亦于此条，付标以启，事涉关重，请更议于大臣定夺。”传曰：“如启。”

○尹斗寿，又以委官意启曰：“耋已承服，请照律。”传曰：“如启。”仍传曰：“寿环至亲，有功议之人也。杖赎、夺告身，自愿付处。”

○尹斗寿，又以委官意启曰：“寿环减死照律，恩命至大，再减似为未安。”传曰：“以死罪，减死照律及再减之意，并捧承传于禁府。”

○犯荧惑，出舆鬼星外。

4月26日编辑

○丁亥，谏院启曰：“杀人者死，邦有常刑。不以亲私而挠贷，故虽以天子之父，尚不免皋陶之执，帝王之用法，可谓严矣。今耋、寿环父子，不顾亲属之义，惟怀专财之计，因其积嫌，敢肆大恶，至于扑杀，而投诸江中，其用心极为凶惨。此乃杀人中之尤甚者，拟之以律，死有馀辜，而自上特从宽典，幷减正律。寿环则至以杖赎付处，为再减焉。是虽出于圣上亲亲之至情，其于坏天下公共之法何哉？大抵法之不行，自贵近始，今若以至亲功议，而有所挠改，则宗戚骄横之人，妄恃恩贷，无所顾忌，肆行杀越之事者，接踵而起。未知，国家将何以御之乎？请寿环父子，并拟本律，以示王者无私之义。”答曰：“予虽寡昧，岂有私情？但无识宗亲，误犯重罪，而成庙亲孙曾孙，予岂忍用本律乎？杖赎付处，减死照决，亦或无妨，故不允。”

○宪启府曰：“杀人者死，乃帝王不易之典，守之当如金石之坚，不可以亲爱之私有所低昻于其间也。今者寿环及耋，以宗室之亲，贪纵暴厉，惟利是争，不顾亲属，积其私愤，杖杀投江，用心极为凶惨，置之重典，少无足惜。而自上曲加恩贷，并减其律，而于寿环则累减不已，使杀人重罪，终逭偿命之刑，则天下公共之法，自此而坏矣。况近年以来，纪纲解弛，人不畏法，忍杀人命，略无顾忌。若以宗室之亲，而不以其罪罪之，则死者不得泄冤，而为恶者，将何所惩乎？他日宗戚无识之辈，恃恩蔑法，固无纪极。请寿环父子，并依律定罪，以正王法。”答曰：“寿环事，予意已答于谏院矣。不允。”

4月27日编辑

○戊子，领议政李浚庆启曰：“小臣，前年八月，蒙授本职，自知不堪，而适当朝廷有事，〈请窜尹元衡也。〉不敢力辞，苟度日月，觊觎间隙，欲遂辞退之计，而又值上候愆和，非臣子引退之日，故忘身奔走，又负宿心。厥后虽因循在职，身病则少无间歇，故公会朝谒，皆不得参。至于文德殿陪祭，国之大事，臣子所不忍废之礼，而小臣难于立班。卒哭之后，一不进参，侍从台谏百僚，以不参陪祭，相继待罪，或至递免。臣在百僚之首，先犯其罪，而一不待罪，晏然在位，冥顽退家，亦将何颜，仪刑百僚乎？练祭则不可不参，故极力入参，排立不多时，汗流被身，两脚振掉，仅得支过。又缘议事，频入阙庭，自后腰脚，全无气力，骨痛身热，一昼夜之间，所飮冷水，几至数十馀椀。困委苦痛，气息恹恹，殆不省事，故近日凡大礼，皆不得参，其于爕理弼亮等事，固不可望。至于小小职务，可输身力之事，亦不能行。不胜危惧之怀，敢乞骸骨。伏惟，圣慈哀怜，命免臣职。”答曰：“自古老病大臣，岂皆进参公会乎？勿辞。”再辞，不允。〈史臣曰：“新条斤正时，浚庆，以首相欲革两宗、禅科等事，其后连有峻责于大臣，浚庆之辞，乃出于不自安也。”〉 ○领议政李浚庆、领中枢府事沈通源、左议政李蓂、右议政权辙议：“天生五材，资以利用，故成汤遭饥采商山之金，以济其民。宋仁宗令民采银，救菜登之饥。自古圣帝明王，其于活民之策，靡不赡尽，岂嫌其开利源，而独于银铁，闭藏勿用，而莫之救民乎？近年岁运不登，公私俱困，赈救无策，至于军国之需，亦不能办出。辛酉会议时，详究事理，众意同然。故为事目启下，端川之民，采银流亡者，乃守令不谨奉法，凭公作弊故也。臣等于新立科条斤正时，玆以付标，恐不可轻改也。”传曰：“依旧施行。”

4月28日编辑

○己丑，弘文馆副提学李阳元等上箚曰：“伏以杀人偿命，邦有常刑，人之犯此者，未有不伏其罪。寿环父子，戕杀命寿之事，实是风教之大变。三省交坐，所以重其狱也。推鞫之际，所当穷其造意之端、诘其行凶之状，必得尸躯，以验其形，然后治狱之法得，而死者之冤雪矣。如有供辞之不悉，议律之或失，则更加讯问，俾无不尽之事，而持平黄廷彧、正言李友直，既不能救正于其初，又不通议于同僚，使金石之典，归于隳毁，台谏参鞫之意，果如是乎？大司宪朴永俊等、大司谏洪仁庆等，不即纠劾，反与相容，其所失亦大矣。大抵近来循默成风，不事敢言，台谏风采，将至扫地，岂不寒心？请并递。”答曰：“如启。”〈史臣曰：“近羽台谏风采，已扫地，岂徒将至而已哉？台谏实负当墨之罪，而反以小失辞避，玉堂之论宜矣。”〉 ○以吴祥为司宪府大司宪，姜士弼为司谏院大司谏，李讱为司宪府执义，闵时中为司谏院司谏，李墍、李忠绰为司宪府掌令，柳㙉为弘文馆副应教金命元、郑澈为司宪府持平，闵德凤为司谏院献纳，李齐闵为弘文馆校理，李海寿、李珥为司谏院正言，黄廷彧为弘文馆修撰，申汝悰〈性懦弱，仕官不能制吏。故曾为水原府使时，民虽知有慈心，而不胜吏缘之害。府有尹元衡悍奴，汝悰引以陞堂，遇以士礼，其奴自见威势，益肆凶悖。至于排狱杀囚，而拱手畏缩，大为时论所劣。身在宰列，捧简于沈通源，而求官。他又何论？〉李文馨。〈持身简洁，资性颖悟，士论许之。然不忘人过，言语伤易，少忠厚涵远之量，是其短也。〉朴永俊为同知中枢府事，韩弘济为庆尚右道水军节度使。

○日晕。

4月29日编辑

○庚寅，宪府启曰：“律文八议之设，若功若亲之人，有犯罪者，不欲视同他人，故奉旨推问，则明白招服，开具应得之罪。惟云准犯，依律合死，不敢正言绞斩，取自上裁而已。非谓其不论情犯之轻重，减亲减死，如今之轻减者也。命寿，在寿环则其妻娚也。在耋则其舅也。原其谋杀之情，则出于争财积愤而然，非如偶因一时欧打致死之比。情理深重，岂八议之所可论免，邦刑之所可容逭者乎？今考禁府推案，则奴子等称逃不纳者，明是寿环所为，而不为穷问，命寿之尸，只凭投江之招。不更穷问于寿环眼前婢仆，则打杀之状，万无不知之理。而亦不穷问，耋之招，只言路逢欧缚，而归家后事，讳不直招，若不同参之为者，而亦不穷问，径照取服之际，亦不举元捧传旨。王府重狱，不当如是之疏漏，请备细推鞫，依律定罪，以正王法。”谏院亦启寿环事。答曰：“推鞫疏漏处，则更推可也。寿环父子，乃成庙亲孙、曾孙也宗亲虽无识误犯重罪，予安忍依律定罪乎？不允。”

五月编辑

5月1日编辑

○辛卯朔，尹斗寿以委官意启曰：“寿环、耋打杀命寿事状，大槪承服。但争财积愤之由及尸身置处，不为直招。况耋前后变辞，请并刑推。”传曰：“耋刑推事如启。寿环既已承服，今日之问，只欲无未尽之意也。打杀之迹既著，则争财一事，不须取服。勿为刑推，依初教杖赎减死流配。”

○谏院启曰：“寿环之戕杀命寿，出于争财积嫌，则其谋杀有年矣。而推鞫之时，不受一杖，即以供服，则其恃有恩贷，肆其凶惨者，亦已甚矣。岂可诿以无识误犯，而赦其莫大之罪乎？自上不忍之心，臣等非不知之，而论执不已者，诚以宗戚之恩至小，邦家之典甚重，若以一人之私恩，而屈一国之公法，则祖宗相传之金石，必自此大坏，而末流之弊，将无所不至矣。”答曰：“国家虽小事，所当得中处之。况决人命乎？寿环以一无识宗亲，虽误犯杀人之罪，此非关于国家，亦非涉于乱逆。虽小民当死，尚多减律之时，况成庙亲孙，予之至亲，岂敢依律乎？人心风俗，岁益暴恶，若发于事，则虽不论启，予当不挠，而此则断不忍依律之事也。不允。”

○宪府启曰：“寿环父子之于命寿，皆一家亲属之切近者，而谋杀之情，出于争财积愤。通衢白昼，耳目所萃，始焉制缚，终至戕杀，其凶悖惨毒之状，闻之莫不竦身。请依律定罪，以正王法。”答曰：“寿环父子，断不可依律也。予意尽谕谏院，不允。”

○尹斗寿以委官意启曰：“台谏以为，当初推鞫寿环时，多有疏漏事，故以更鞫之意论启，而捧传旨矣。不以此取服，而定罪，未安。请依前启，刑推取服后定罪何如？耋刑推讯杖第二度，他馀事状，一一承服，而同参戕杀之由，则其父在内房不知云，而不为承服。若期于取服，则以子证父，情理未安。此条虽不取招，他状已尽承服，罪无轻重，何以为之？”传曰：“寿环若可刑推，则初岂不允乎？以年将六十内宗之人，而一朝将被流配，亦岂轻哉？况已承服，今不须更问。大抵国家处事，不可失中。耋亦承服，其令减死，并速定流。”

○尹斗寿启曰：“欲依传教照律，则台谏〈参鞫持平金命元、正言李珥。〉以时方依律论之，参照未安，而出去，故不得照律矣。”传曰：“台谏方论姑停照律事，谕于委官。”

○夜，水星见于西方。

5月2日编辑

○壬辰，赈恤厅启曰：“侧闻，畿甸一邑，〈竹山。〉饿者非止一二云。举此一邑，其他可知。请速发遣从事官，验其虚实，兼行捡举之政。”传曰：“如启。”

○谏院启寿环及耋依律定罪事，不允。

○宪府启曰：“罪至杀人狱之重者，犯罪者，虽或承服，必得尸身而检验，然后谓之狱成，方可处死。此乃狱事之成法。命寿尸身，寿环之招，则打杀之，翌晓投诸汉江。耋之招，则打杀之日，待其日昏，投之冰库隅云。以一尸身，而其招各异，是不欲的指，而终使不得检验而然也。此非问其子罪，反其父；问其父罪，及其子之事。所当鞫问本身，期于觅尸而验之，取服照处。请寿环父子，更令究问。”答曰：“寿环父子，招辞不同，更问事如启。”

○右承旨李拭，以委官意启曰：“命寿尸身置处，寿环及耋反复究问，互相抵牾，不可以平问，请刑问现推。”传曰：“寿环、耋等之招，皆于汉江冰库近处投之云，则大槪相似。已尽承服，不须刑推得情。速依初教定流。”

○日晕。

5月3日编辑

○癸巳，右副承旨尹斗寿，以委官意启曰：“寿环父子，依初教除刑定流事传教，而台谏以为；‘杀人重狱，尸身置处，多有违端。不讯问得情，径照减死，不无后弊。若不刑推得情，终难成狱。’云。且尸身投水之奴，称逃不纳，不无他日反狱之计。请依前例，刑推得情。”传曰：“如启。”

○尹斗寿又启曰：“忍杖不服，加刑何如？”传曰：“予以不敏，叨主臣民，教化不明，风俗不美，岂料内宗至亲，至犯杀人重罪乎？心甚不宁，痛切于中。一次刑推，虽不得已从之，岂安于予心乎？杀害之迹，已为承服，则尸身有无，何关哉？不须穷问。大抵大臣，当劝吾君以仁政，岂敢劝君杀至亲乎？寿环等，固不足惜，予但为成庙亲孙，尤痛于心。虽小民，国家好生，多有减死之时。何独于内宗至亲，敢杀然后决乎？勿为加刑，速照定流。”

○宪府启曰：“寿环父子，大槪虽服，尸身置处终不的指。其不输情如此，而遽照处罪，则设使杀人之罪，相继而起，问其尸身，皆曰投江，而不问，则检尸之法，自此而废，罪人之输情，终难得矣。请寿环父子，更今究问。”答曰：“寿环父子，不可更问，不允。”

○谏院启寿环及耋加刑得情，照以正律事，不允。

5月4日编辑

○甲午，两司启寿环父子事，不允。

○日晕

5月5日编辑

○乙未，两司启寿环父子事，不允。

○以京畿救荒摘奸书，启下于政院曰：“观此书启，畿甸多有饥民，甚为可虑。竹山县监，先治其罪，而赈救之事，详度善处，毋令饿死。

○全罗道灵光、咸平，地震。

5月6日编辑

○丙申，遣史官，摘奸于义禁府。仍传曰：“寿环、耋等病重云。保放事，言于禁府。

○政院启曰：“一罪之人，时未照律，台谏方论，而遽即保放，前例所无，敢禀。”传曰：“至亲二人，今将偕至殒命，心甚惨恻，故敢言保放。而若无前例，则勿为保放。”

○上，以典狱署摘奸单子，下于政院曰：

今当夏月，罪人多滞，〈重囚二十四，轻囚七十七。〉斯束辨决放送。

○两司启寿环父子事，不允。

○左议政李蓂呈辞。〈蓂，以谏院请推，为未安也。〉上命给由。政院启曰：“大臣呈辞，则降批答不允例也。敢禀。”传曰：“非不知批答之有例，而但老病大臣，妨于调病〈批答降，则有祗迎拜跪等节。〉故前亦或为或否，其勿为。”

5月7日编辑

○丁酉，两司启寿环父子事，不允。

○日微晕，上有冠。

5月8日编辑

○戊戌，两司启寿环父子事。不允。

5月9日编辑

○己亥，夜，月微晕。

5月10日编辑

○庚子，两司启寿环父子事，不允。

○日晕两珥，夜月微晕。

5月11日编辑

○辛丑，传于政院曰：“王孙〈寿环。〉身死，予用惊恻，致赙，一依王孙为之。”

○传曰：“今见黄海道御史书启，凤山等六官守令，不恤民隐之状已著，所当俱罢。但一道之内，同时尽递，必有弊端。予意以为，或降资、或递来后越禄，而甚者，令监司量宜监决，〈决杖也。〉仍任何如？遣史官，议于四大臣。”

○李浚庆议：“民饥之时，又递守令，迎送之弊反重。甚者令本道都事监决，其馀从轻重治罚。仍令善后，似合事宜。”沈通源议：“先罢一二甚者，其次差论示罚可也。非如犯军令，而决杖仍任，不无下人之侮。”李蓂议：“罢其甚者，其馀或降资越禄无妨。”权辙议，与通源同。

○日晕。

5月12日编辑

○壬寅，上以耋照律公事，下于政院曰：“杖赎。”〈流于海南县。〉

○司谏院大司谏姜士弼等上疏曰：

伏以，天下之事，不进则退；国家之势，不治则乱。进退治乱，固有其数，而其所以进退治乱者，实由于人。故人君当审治乱之几，勉其所以治，去其所以乱，期于必治而后已，不可安于小成，局于常规也。悠悠泛泛，任其成败而已。臣等伏睹，殿下临御以来，宵衣旰食，励精求治，内无声色之娱，外无弋猎之好。古之人君，所以蛊心害政者，举绝圣念，而乃者权幸〈尹元衡、李梁等。〉乱政，国势岌嶪，幸赖天启圣衷，屏斥群奸，四境之内，延颈拭目，伫见治化。而蠧教害政之具，〈两宗、禅科。〉以次革去，纶音每下，瞻听耸动，太平之望，非朝伊夕，可谓至治之几。而至今时，政尚未有以大慰人心，纪纲尚未整肃，公道尚未恢张，贪风尚未戢敛，藏否不分，而仕路之混杂如昨；狱讼不平，而豪猾之得志依旧。天心未豫，而灾异叠出，民力已殚，而惠泽未下，良由积年痼疾，一药难救。大官习于糊涂，小官习于滑稽，内而百司习于偸惰，外而列邑习于诛求，旧习缠绕，不能自舍。以容默为达权，以建白为生事，随俗者谓之得中，特立者谓之迂怪。似此气象，与权奸蠧国之时，未甚相远，若此因循，架漏牵补，则未见日进于治，终必日趋于乱而已。岂不深可惕念乎？臣等俱以无状，待罪言地，仰屋窃叹，夜不能寐，深思革弊之源，罄竭聋瞽之诚，谨以三事，献于圣明。一曰正心，以立治本；二曰用贤，以清朝廷；三曰安民，以固邦本。所谓正心以立治本者。君仁莫不仁，君义莫不义。古之人君，莫不欲治，而治日常少，乱日常多者，只是修己未尽，无以表正万方，故以正心为首。其目有三，一曰立大志，二曰勉学问，三曰亲正人。一曰立大志者。人君之志，治乱之所系也。志在仁义，则为尧舜；志在假仁，则为五霸；志在逞欲，则为桀纣；志无所定，则招弄权之臣；志主一偏，则聚面谀之士。志之所向，效如影响。伏愿，殿下奋发乾刚，大有为之志，截然以古昔圣王，为己规矩，平日循常之习，一切扫除，而为学，则必欲道积厥躬，求贤，则必欲尽致岩穴；施政，则必欲庶绩之咸熙，化民，则必欲于变而时雍。此志既固，则治国可运之掌上矣。二曰勉学问者。三代既远，圣王不作，尧舜心学，绝无所传。吾道之寄，只在下焉，不尊之圣贤而已。汉、唐以下，非无明主，身致治平，而无内反之学，不复先王之政。今殿下，以睿智之资，都君师之责，欲尧、舜而可为尧、舜，欲文、武而可为文、武，莫有能御者矣。伏望，殿下勿以正心诚意，为厌闻之陈言，须以穷理居敬，为致治之本原，潜心圣学，无怠无荒。天理人欲，缕析毫分，知其为天理，则敬而扩之，不使少有滞碍。知其为人欲，则敬而绝之，不使留其纤芥，必以高明广运、瀜液周遍，为得力之时，则二帝可三，三王可四。彼汉、唐小补之功，何足与言治道也哉？三曰亲正人者。圣学虽自天纵，而必以正人左右之，然后箴规辅导，成就圣德。昔程子有言曰：“人主一日之间，接贤士大夫之时多，亲宦官宫妾之时少，则可以涵养气质，熏陶德性。”此诚不易之论，而惜乎！其时不能用也。向者，玉体屡愆，久废经筵，中外闷郁，和气未臻。顷开经筵，察纳嘉猷，臣邻胥悦，黎庶欣耸。万物之成章，可睹于今日。第缘哀疚之中，视事日少，贤士大夫，罕得进见。一曝十寒，岂不可忧？虽不能日御经筵，礼接群贤，而若贤士之进见，则固不可择时矣。君臣犹父子也。岂有父子之间，拘于礼貌，而不得延见者哉？伏望，殿下务亲正人，务讲道学，别择学问醇正之士，置在近侍之例，不时召对于便殿。殿下以便服，坐卧随意，使近臣得以舒气讲道。有时引见大臣，咨以得失，温颜简礼，虚己察言，顺于心者，求诸非道，逆于心者，求诸其道。夫如是，则非徒上下交孚，治道休明，而亦于保养玉体，大有裨益，实万世无彊之休矣。所谓用贤以清朝廷者。不先修己，而欲清朝廷，则忠邪信谗，无以辨别；修己虽尽，而朝廷未清，则有君无臣，无以出治，故以用贤次之。其目有三，一曰辨邪正，二曰振士气三曰求俊乂。一曰辨邪正者。君子小人，如水火之不同器，冰炭之不相类。此长则彼消，彼盛则此衰。古之人君，莫不欲进用君子、退斥小人，而君子之得君甚鲜，小人之误国相继者，良由君德未成，君心未明，乐逢迎而惮违拂故尔。若使君心纯正，一意向治，不惑他岐，则虽有小人百辈，岂得售奸，而病国哉？夫以道进退，不苟爵位者，必君子也。徒求利禄，不惭尸素者，必小人也。陈善闭邪，不顾人主之喜怒，而只欲格其非心者，必君子也。先意顺志，不恤国事之日非，而只欲固其竉禄者，必小人也。特立独行，不溷于流俗者；必君子也。逐利附势，不定其趋向者；必小人也。处事明白，如青天白日者；必君子也。用心阴险，如深阱密机者；必小人也。接引善类，振起道脉，欲使朝廷，有多士之盛者；必君子也。造言生事，罗织清流，欲以害人，为发身之路者；必小人也。伏望，殿下扩乾坤至公之量，昭日月至明之鉴，听其所言，观其所行，必使是非邪正，无所逃于圣明洞照之中，而知其为君子，则必引而亲之，使之必行其道。知其为小人，则必斥而远之，使之必绝其根，则直谅刚正之士，争效其忠，奸邪谗侫之辈，远屏其迹，而朝著之清，指日可待矣。二曰振士气者今者。圣明在上，而士习不古，徒知干禄之为务，而不知出处之当否。一有绳趋尺步，欲以正学律身者，则群怪聚骂，必使不容而后已。若不丕变此习，则无以作成人才，为国器用。伏望，殿下以躬行心得之馀推之，而成教于国，别择学成行尊可为师表者，俾教大学之胄子。其他学校之官，皆择经明行修之士，不以文藻之工拙，为考课之高下，而专以讲学力行为急务。至于异端之教，惑世之术，一切禁断，始于京邑，达于四方，则豪杰之士，必有甚焉者，而凡民亦有作兴者矣。三曰求俊乂者。今世之士，所以只求科第，不务实行者，只是廉耻都丧，患得患失故尔。夫富与贵，人之所欲也。若使求者得之，不求者不得，则虽有怀道抱才之士，终无显扬之路，而昧义忘耻之辈，率皆得遂其愿矣。伏望殿下，至诚求贤，思共天职，明明扬反，以为己忧，抑其躁进，举其廉退。科举之外，别求贤良，下教四方，俾搜遗逸，随其才行，授以官爵。虽门荫之士，必得一善之名，然后乃得筮仕，苞苴干请，绝不复行。夫如是，则士知冒进之耻，朝无货吉之讥，而韫椟待价之士，亦有出为世用者矣。所谓安民以固邦本者。君依于国，国依于民，人君所以立治本者，欲为表准于斯民也。所以清朝廷者，欲施仁政于斯民也。故以安民次之。其目有四，一曰询弊瘼，二曰宽一族，三曰选外官，四曰平狱讼。一曰询弊瘼者。近年以来，政紊吏苛，赋役繁重，饥馑荐臻，疫疠继作。壮者散之四方，弱者塡于沟壑，嗷嗷赤子，如彼栖苴，邑里萧条，田野荒芜。或至于百里之间，不见烟火，气像悲凉，令人堕泪。殿下深拱九重，汎闻民瘼而已。岂能实知斯民之倒悬，一至于此哉？据今民力，则虽使止供常贡正赋，而亦不可支保，终必至于困极作乱而已。赤眉黄巾，岂是天性好逆者哉？此皆齐民之不堪涂炭者尔。言之至此，良可痛哭。及今不救，后悔何益？当今有司，只恤经用，不顾民力。虽有陈弊之疏，例以防启为常规，而大臣又不闻长虑深忧，必欲活民，熟视殄瘁，置之无可奈何之域，莫敢出一策焉，但曰贡进不可阙而已。呜呼！若使穷民，转为逆民，则贡进之物，责出何地，而使之不阙耶？理势必然，无可疑者。方今急务，莫若上下一心，讲求𬣙谟，损上益下，务安邦本尔。百而时弊，难悉周知。伏望，殿下特颁求言之教，大开不讳之门，上自朝廷，下至氓俗，内自京邑，外至遐裔，皆令各陈时弊，务尽其情。章疏既集，勿令该曹循例回启，而广收廷议，商确采择。若其言辞切直，正中时病者，即施于政，不归之空言。或有论议明达，学通经济者，既用其言，且官其人。虽其所陈猥屑，无足可观，而触犯无忌者，亦置而不问，夫如是，则庶几以国人之视听，为一人之聪明，而积弊可祛，民劳可息矣。二曰宽一族者。斯民之所以展转流离，莫保其生者，一族之故也。字牧之所以立而视死，莫措其手者，亦一族之故也。一族之被侵其苦，有三。水陆之军，太半未充，只存虚簿，而又设旅外之卒，当戍之时，按籍督赴，既无其人，则责其价布，此其一也。各司选上，征价偿役，而或因权设之司，或因一时之役，辄加其数，民户渐缩，而选上渐增，分征之苦，民莫不被，此其二也。久陈之田，不减其税，虽流亡绝户，草树成林，而亦必敛于一族切邻，使与耕获之地，略无差等，此其三也。惟此三弊，为纳民沟壑之大患，而朝廷莫敢更张，守令莫敢陈达。其患延及于一族之一族，切邻之切邻，其势必至于尽一国之民，皆至逋逃，尽一国之田，皆至陈荒，然后乃已也。虽使朝廷清明，政事修治，而此患不除，则民将尽散，国将何依？臣等之意，若罢旅外之卒，而择其实户，充为正军，则可除一患。各司选上，只存大典所定额数，而其馀悉减，则可除二患。陈荒之田，募民起耕，而随起随税，则可除三患。夫选上之裁减，则不系于国用，苟非先私后公者，莫敢有异议矣。若罢旅外之卒，则议者必以为防备不固，减陈田之税，则议者必以为国廪不裕。此言似是而实非。今夫水陆之军，执殳边境者无几，而其馀悉以价布纳于边将。盖见存者，可以立役，流亡者不过分征一族而已，其势不得不尔。旅外之减，只减布物而已。防备虚实，初不系此。况兵患不精，不患不多。国若富庶，百姓皆兵，何患无兵？且不税陈田，则税入减旧，而国廪稍若不裕矣。但今沃野荒芜，民有起耕者，则才翻数亩之土，便督百结之税，故荷锄熟视，莫敢开壤，以此陈地渐广，极目萧然。今若随起随税，则无业之民，争来开辟，不出十年，可以复旧。民生可免于阻饥，国用暂啬，而永裕矣。况国虽少储，民可藏富，百姓足，君孰与不足？伏望，殿下以此三弊，咨于大臣，议于该司，改弦易辙，以救膏盲，则圣明能推不忍之心，苍生可脱涂炭之苦矣。三曰选外官者。民生休戚，系于守令；军额虚实，关乎边将；黜陟当否，在于监司。守令非人，则辇赂媚权，肥己瘠民；边将非人，则剥割军卒，隳损武备；监司非人，则务报恩仇，不察民情。夫如是，则虽圣君贤相，日讲治道，而泽未及下，化不被外，四境之内，终无可治之理矣。伏望殿下，别择刚明仁厚可任方面者，以为监司，责之以黜陟藏否，保民成政，而其殿最不公、无绩可纪者，显示谴罚，勿使登庸。又令廷臣，各荐堪为守令者，必择廉能忠恕者，为百里之宰。责之以苏残起废，得民欢心，而其怠事虐民者，按以重罪，并治举者。至于镇帅、浦将，亦以公道拔其有才略操行者，而毋得以货利之多少，定其高下，则庶乎硕鼠屏息，金汤守固，而生民始有乐业复旧之望矣。四日平狱讼者。当今听讼之官，多不得人，诱于贿赂，怵于权贵，不辨事之曲直，惟视势之强弱。故当路之士，炽其气焰，武断之辈，攀附要人，公行劫夺，民莫敢抗。甚至于伤人者不问，杀人者不死，怨愤之气彻于苍穹。夫一女抱冤，尚至三年之旱；一夫含悲，尚降五月之霜。况今邦域之内，抱冤含悲者，不知其几，则安得不伤天地之和，以召水旱之灾乎？伏望，殿下严敕内外之臣，一洗旧染之污，察辞以明，断决以公，毋虐茕独，毋右高明，修其五刑，以弼五教。或有因旧循私，见鄙物论者，则治以贪赃之律，永杜群枉之门。夫如是，则惟玆臣庶，罔或干政，而从欲无刑之治，庶乎可复矣。凡此三事，言虽浅近，效必长远。若殿下特垂睿鉴，逐条深思，力行不怠，则大平可期矣。《诗》云；“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户，今此下民，或敢侮予。”《孟子》曰：“国家闲暇，及是时修其政刑，虽大国必畏之矣。”幸今圣明当宁，而朝廷无偃月格天之奸，境内无闾左戍卒之变，边圉无侵镐及方之寇。及今尚可有为，而稍缓，则无及矣。祖宗付畀之业，如此其重；皇天戒告之仁，如彼其著。政是殿下之政，民是殿下之民，谁禁而莫之治耶？呜呼！法语可从，而改之为贵；巽言可悦，而绎之为贵。若殿下从而不改，悦而不绎，使臣等旰鬲之要，只归于文具，则万姓颙若之望，于斯绝矣。伏愿，殿下益致圣念焉。〈正言李珥之述也。〉

答曰：“观此疏意，可谓谠论。予虽不敏，岂不嘉纳？但时殊古今，事尚安静，政令宜出于上，凡事在予之量处，而应行之条，则大臣该曹商确善处，予当留心焉。”仍传于政院曰：“此疏，令大臣及各该曹，详议以启。”

5月13日编辑

○癸卯，日微晕，左珥。白云一道如气，自坤方至巽方，如练布天，良久乃灭。

5月15日编辑

○乙巳，以李纯亨〈庸鄙昏暗，巧于取娟。曾为安东府使时，儒生为僧辈欧辱，纯亨迎僧正座，庭叱诸儒，移报方伯曰：“鄙儒不识时变。”其他何说？〉为汉城府右尹，李珥为吏曹佐郞，李景明为司谏院正言。

○四方沈雾。日晕。庆尚道陜川民家，有牛产雌犊，无前左脚，以三足行步。

5月17日编辑

○丁未，改左议政李荇谥文愍，宪府越署。〈荇尝为大谏，请诛金净、朴祥，以治请复废妃之罪。以此论者甚非之。荇前谥文定，以越文定王后，改谥而见越。〉

5月18日编辑

○戊申，试弘文录及制述被抄文臣于勤政殿庭。〈四时仲月，为此试者，郑士龙之建白也。虽科其尚下而赏之，未见人才蔚兴之美。沈义谦文不秀，而得与书堂之选，有识者笑之。〉

5月19日编辑

○己酉，宪府启曰：“卒左议政安玹〈遇人以恭，事兄以礼。且以清简自许。近日宰执中，如玹者盖鲜矣。然识虑不远，处事或误。又无挺持植立之操。〉谥号敬节公。〈小心畏忌曰敬；清白自守曰节。〉本府三度越署，请令更议。”答曰：“如启。”

5月20日编辑

○庚戌，江原道江陵府，下霜。境内有虫，黄黑色，尽吃草树，其状小如三眠蚕，大如手指。散行街路，虽未害谷，所见异常。

5月21日编辑

○辛亥，宪府启曰：“遂安郡守尹敦仁，〈参卫社勋，恃功骄恣，无所忌惮。〉本以贪婪骄猾之人，历官中外，一以利己为事。汎滥无忌，国人所知，而公论所在之地，亦未敢发。〈敦仁，乃元衡族叔。畏元衡，故公论不发。〉当时之事，可为寒心，而敦仁益无忌惮。近日则自知必败，官家之事，置之度外，专以输运为事。请罢其职。”答曰：“不必至于罢职。其递之。”

5月22日编辑

○壬子，传曰：“生员、进士中，经明行修，纯正勤谨，老成温和者，令吏曹议于四大臣及礼曹以启。”〈上自权奸斥黜之后，向善之心，日益笃焉。求贤图治，无所不用其极，故有是命。先是时，特召判书李滉，非一再矣。滉以病不得应召，上于宫禁，密令画工，貌写滉所居陶山形胜以进。眷注之心，常在于滉，故模其所居之地，作图以览。其好贤之诚，为如何哉？中外之人以为美谈，传播于闾巷间〉〈史臣曰：“是时，尹元衡、李梁，相继窜逐，朝廷清明，上心开悔悟之端，欲得贤士而用之，岂不善哉？然人才之中，所难得者，不在于温和，而在于正直。古之设科，有直言极谏之号，是以温和为戒之意，默佑于其中，而实导之以正直也。盖温和之义，本非不美，而人君之所尚，苟在于此，而欲用之，则其弊一转，而为柔侫，固不难也。承顺逢迎之辈，未必不由之而并进。苟或并进，而明不能察，则正直易疏，温和易亲。虽有狐媚之贼，起于殿陛，无有指斥其奸者。西汉末叶之弊是也，可胜叹哉？”〉政院回启曰：“伏睹传教，臣等不胜感激。一国人心，孰不兴起？此实永世遵行之良法美意，请捧承传于该曹。”传曰：“生员、进士择启云者，内宗不识学问，间有不美之事。〈似指寿环父子。〉王孙中，有可教学者，故欲择师傅，而教诲也。以此捧承传。”

5月23日编辑

○癸丑，传曰：“予尝叹宗亲之不学，故昨下择师傅教诲之言，而更深思之，今不可创新例。但六条俱备之人，令该曹选择，而量用之，使之劝励兴起可也。”〈史臣曰：“以一条求之，人犹当之者鲜矣。况六条俱备者乎？以此求诸天下，亦不多得得。此六人，〈曺植、李恒、成运、南彦经、韩修、金范〉而应是选，果为能尽六条者乎？”〉

5月24日编辑

○甲寅，以朴永俊为司宪府大司宪，尹毅中为嘉善大夫户曹参判。〈特命也。〉吴祥为兼艺文馆提学，洪天民为承政院都承旨，洪仁庆为礼曹参议，高景虚为司宪府执义，金添庆、权德舆为掌令，黄廷彧、辛应时为持平，沈笋〈性多忌克，趋向不正。初附李梁，求为说书，梁败不得，又附郑惕，竟荐堂后，于其间，多有诡秘之迹。骑郞之荐，又攀通源、义谦而得之。及公论显发，则日叩义谦之门，而求庇，故柳永吉等，以谬荐论递，而笋则保其职。〉为兵曹佐郞，金命元为弘文馆修撰，具凤龄为副修撰。

○夜，月晕。

○庆尚道比安，地震，声如微雷，屋宇皆动。

5月26日编辑

○丙辰，以刑狱摘奸单子，〈重囚二十二，轻囚一百十九。〉下于政院曰：“予乏仁政，罪人之多，近来似加。刑官亦岂免不勤决断，以致滞囚之责乎？况今盛暑已生，予亦未宁，务勤速决，多放罪人事，言于刑曹。阙到人吏，所当依例推考，而未宁之时，宜别施恩，今则勿推。”

○传曰：“有职时推人，抄入事，言于刑曹司宪府。”〈以上体未宁，施恩之故，付标勿推。〉〈史臣曰：“惟刑之恤，固帝王之盛节，常敕有司，体奉吾仁可也。每当小小之疾，必欲施恩祈福，至于推察之细，亦在宥弃之，非惑列欤？祈天永命，敬德而已。”〉

5月27日编辑

○丁巳，传曰：“近来刑狱之间，罪人似为多滞。务谨速决，如有疑狱冤枉之事，亦详察驰启事，下谕于八道，亦言于刑曹。”

○午时，太白见于未地。

5月28日编辑

○戊午，传曰：“女妓惜娉婷，当此国恤之时，通奸申士桢〈敬显公主之子。〉多有淫秽汎滥之行，故前亦决杖，尚不畏忌。邪媚蛊惑，无所不至，教诱士桢，多取公主家财物。至取文定王后赐给之物，使公主抱闷伤心，罪实非轻。杖配济州，单子付物，征还主家。”

○政院启曰：“惜娉婷事，果可骇愕。然下于该曹，自有其律。自上以为某处定配，则似为未安。且其物件，公主家自可呈该曹以征，故敢启。”传曰：“惜娉婷事，极为痛愤。公主家事，予非不知，故尽言之。然则只以依律重治，捧承传。”

○以李之信〈庸昏无取，历践清华，曾非人。为西海方伯，不治，公论将发，托疾以辞。〉为礼曹参议，洪仁庆为承政院左副承旨，崔颙为议政府舍人，尹根寿为吏曹正郞。

5月29日编辑

○己未，日晕

○江原道杆城有蝗虫，黄黑色，或如二眠蚕，或如三眠蚕。田谷及木叶草，尽为损食。山野兀赭，移满中路，人不忍加足。惨酷之变，近古所无。

〈明宗大王实录卷之第三十二〉

六月编辑

6月1日编辑

○庚申朔，太白见于未地。清洪道镇岑，雨雹交下，大如大豆。

6月2日编辑

○辛酉，谏院启曰：“伏睹备忘记，惜娉婷蛊惑申士桢，诱取公主家财物，果不无罪。但此公主一家细琐之事，至于上闻天听，下教政院，王言一下，物情未安。请还收推治之命。”答曰：“烦论如此之事，予未知其果当也。虽曰公主一家之事，予知公主抱闷，而不为处置乎？家长申檥〈前灵川㷉。〉亦一狂悖之人，岂能禁戢其子乎？淫妓，当依法推治，固不可还止也。不允

○庆尚道醴泉，雨雹交下，大如栗，小如榛子。

6月3日编辑

○壬戌，黄海道安岳、文化、长连、殷栗，地震。平安道三和、龙岗、江西，地震。方山镇云雾晦塞，狂风大作，雨雹交下，树木颠仆。

6月4日编辑

○癸亥，刑曹启曰：“惜娉婷，固当刑推，而谏官论不止，承顺敢行，恐乖圣上平日纳谏之盛心。且常时台谏论启，则虽诏狱，亦停。今开新例，刑推未安。玆敢更禀。”传曰：“徐当更言。”〈待谏论之停也。〉 ○宪府启曰：“前主簿申士桢，方在国恤之中，奸淫娼妓，纵恣无忌。其狂妄悖戾之状，至于上彻天听，极为骇愕。请下禁府推考。”答曰：“如启。”

6月5日编辑

○甲子，摘奸于昭格署，祭器有不修者。传曰：“国家祭享之事，所当净洁诚敬，而该官专不体上意，委诸文具，视为寻常，顿无洁诚敬祀之意，其推该官。”〈史臣曰：“我国之俗，唯释是崇，而士大夫家，则犹罕奉焉。至于道教，中外绝无，唯国家为置昭格署。所设位牌，刻木黝漆，列书天神星宿之号，其数至于千馀，杂乱纵横，不敬莫甚。其为荒诞不经，实与佛氏无异，而至以文官主其事，以时设醮。宰臣承命往祭，有祈有告，同于礼祀。中庙己卯，朝廷锐意革之。己卯人废，旋复旧制，因循至今，惜哉！”〉

6月6日编辑

○乙丑，传曰：“惜娉婷事，昨日谏院停启。斯速刑推。”

○日晕。

6月7日编辑

○丙寅，以朴应男为吏曹参议，李阳元〈阳元长玉堂时，参议屡以储副事，欲具箚以闻，阳元每不肯从。其后议定，当上箚，阳元遽退，日以缓之。便呈病不出。同僚或有往起之者，竟不听。递授参知数日，谢恩而行。自是为士论所少。〉为兵曹参知，朴淳为弘文馆副提学，李忠绰为司宪府掌令。

○京畿江华民，男一人雷震死。平安道慈山，暴风大作，雨雹交下，大如乌卵，小如大豆。

6月8日编辑

○丁卯，宪府启曰：“凡海泽，许人告耕，载在法典。此国家与民共之之意也。世降俗末，利欲日盛，穷民无一亩之土，而大利归于权势，沿海潴泽之地，争相折受。虽以小民连名状告，实是巨家所为，发军赴役，横截大洋，傍近列邑，亦且骚扰。至使官家给种，村民锄治，收获输运，皆借公家之力。以此滨海之地，流亡殆尽，烟火萧然。此岂为民立法之本意哉？自今以后，士大夫家，托名小民，折受海泽者，请令该曹，严立事目，一切禁断。国家设宗学，训诲宗室子弟，祖宗教导之方至矣。迩年以来，渐至废弛，并与文具而不举。以此教化不行，凶悖之事，至出于内宗至亲之间。〈指寿环父子。〉顷者，自上恻然轸念，特下择师教诲之命，实与祖宗盛意，无异也。劝课之规，自有成宪。请申明宗学之法，期于成效，毋如前日虚伪之弊。”〈史臣曰：“海泽之弊，诚如所论。然不摘其巨家之蠧民者，如沈通源、沈铨之辈而治之，则后之托名冒受者，安所戒乎？台官将一国风宪，而首鼠容默如此，所谓严立禁断者，更责于何地也？”〉〈史臣曰：“日者，上忧宗戚之妄行，欲择贤傅，教诲王孙。其意固大，事遂中止。中外之人，皆仰言官之口，冀其约纳，而今乃逼于时议，反以无实而近似者请之。盖欲塞其责，而厥罪弥彰者也。”〉答曰：“并如启。”

○日微晕。平安道平壤骤雨大作。民家牛马，雷震死。雌鸡产雏，一首四足。

6月9日编辑

○戊辰，太白见于未地。

6月12日编辑

○辛未，京畿仁川、长湍、果川、乔桐、积城，东西南北之风，互相大吹，树木折拔，麰麦堕落，黍粟过半折伤。

6月15日编辑

○甲戌，庆尚道观察使姜士尚〈不营产业，廉素可取。然于国事，无特拔建明之称。〉驰启曰：“咸阳居进士姜翼等三十馀人状告曰：‘谨按，儒先郑汝昌〈成庙朝名儒也。〉乃吾乡人也。自髫龀，聪警不群，父六乙通判义州时，华使张宁见汝昌而奇之，作说以名之。及长，务自砥砺，鄙夷口耳之习，笃好性理之学，沈潜探讨，深有所得。其平居，德宇醇粹，自然使人厌服而尊仰之。执亲之衰，葬祭以礼，一日不脱衰，三年不出庐。夙有晦养之志，挈妻子，结屋头流山下，啸咏云泉，以为终焉之计。成庙用荐者言，特授昭格署参奉，陈疏力辞，则御批不允曰：“闻尔之行，予不觉出涕。行不可掩，今犹如此，是汝之善也。”仍就试登科，即为检阅。乃迁说书，辅导勤切，东宫〈即燕山〉有惮色，遂乞补安阴县，政先仁恕，化若神明。又精吏事，无敢欺蔽，设为科条，曲尽利柄。民到于今，受其赐。尤以敦学善俗为务，春秋行养老礼。又随材教人，多所成就。终坐戊午之祸，配死锺城。中庙受命，普雪无罪，例赠承旨。后又因大臣献议，以先生与金先生宏弼，〈成庙朝名儒，擢刑曹佐郞。燕山时赐死，中庙朝特赠右议政。〉学术醇正，践履笃实，相与讲劘，犹考亭之于南轩，志道之士，尚多慕之。命仿宋朝褒崇濂洛诸贤故事，就平日讲道之所，置立祠宇，春秋致祭，岁廪其家，以为永式。而以当时无讲道之所，故不立祠宇，设公祭于私庙，礼无所据，而势亦难行。前者郡守徐九渊，始立祠宇，傍设堂斋。且将奉安以礼，储士以修，而未获卒功。迄至十馀年，乃克就緖。第以今之建祠，实因先朝遗命，然若不禀朝命，而径自变置，则无异于前日之家庙，而同于无祀矣。被临皋〈永川郡别号也。临皋书院，即郑文忠公梦周祠也。〉绍修〈即豊基郡白云洞书院安文成公珦之祠也。我国古无书院，周世鹏为豊基郡守，始起此院，立庙以祠文成，置斋以居学者，书籍田民，无不具焉。又为黄海监司为崔文宪公冲立书院于海州，名曰文献堂而规模一如白云故事，远近学者，多就之。嘉惠之功，有足多者。自后若星州、江陵效此，立院之处颇多云。〉二院，皆出于一时慕古者之作，非有朝廷之命，祀典之载，而亦皆赐额颁经，兼之臧获土田，恩典极矣。况此有祠，出于先朝之遗旨，则宠命之赐，岂在于二院之下乎？’臣因窃思惟，汝昌学行，不独为一乡之仪表，足为学士之矜式，故褒赠之典，特隆于先朝，而士子之景慕，蔚起于今日，实出于人心之同好，而不能已也。若不上达朝廷，赐额崇奖，则终为一邑青衿之私设，揆诸事理，反为未安，而难于永久。今方追孝继述之日，倘赐旌额，广布恩典，则庶几上以成先王之美意，下以助风化之鼓舞矣。”上下其议于礼曹，礼曹请赐额赐书，以示奖勉。上从之。赐号曰蘫溪书院礼。〈蘫溪院傍水名。〉

史臣曰：“书院之设非古，南方多有之，为学者藏修之所，为其世教，岂少补哉？汝昌与金宏弼，一时师友，学问虽无传者，观中庙追赠之举，亦近代大儒，院以祀之，有何不可？第此时粉袍之辈，不求诸心，纷纷制作，务出新意，恐不能久也。”

○宣酝于读书堂，出御题：“招贤不至叹律时”御笔注之曰：“指李滉也。”〈滉天资纯粹，学识超诣，自少有志于先贤为己之学。心息力践，清意笃行。当权奸损政，国事日卑，滉遂引疾，退居于庆尚道礼安地。累被朝命，皆不起，或起而即还，甔石屡空，不以介怀，日以穷经乐道为事。中年以后，所见益功，所得益高，渊深浩博，发越条畅，虽谓之博约两极可也。今者权奸屏窜，上励精为治，朝政日新，有以文章道德为一时所冠，而荐陈之者，自春初，下旨宣召，而滉非徒身病沈绵，深以出处为虑，在道屡辞。急遣御医诊疾，恩眷沓至，而终不就召，故令制诗如此。盖示拳拳例席之意也。〉

○夜月晕。

6月16日编辑

○乙亥，传曰：“今春善为赈恤守令，骊州牧使洪春年〈性简傲，以曾付丁酉权奸，为时论所贬。事其兄春卿，亦有不逊之事。〉水原府使姜昱〈为人麤鄙，固滞不通。且有不廉之诮焉。〉阳川县监沈炼，连川县监郑宗祐，清州牧使安鸿，温阳郡守赵允瑞，报恩县监黄憕，清安县监郑忠仁，各赐乡表里一袭。〈赈恤使洪暹，曾因其从事官之言，而书启焉。〉

6月17日编辑

○丙子，以李文馨为弘文馆副提学，朴淳为司宪府大司宪，崔颙为执义，高景轸为掌令，李齐闵、韩孝友为持平，金添庆为弘文馆校理，黄廷彧、辛应时为修撰，朴永俊为知中枢府事，洪致武〈武人。〉为清洪道兵马节度使，〈史臣曰：“致武时，赴清洪水使，多赂沈通源及镭，其父子喜之，故升迁元帅，即所谓债帅也。”〉宋重器〈武人。〉为水军节度使。

6月18日编辑

○丁丑，大司宪朴淳启曰：“小臣以一介迂儒，初乏寸长，遭遇圣明，从来恩涯，与天同大。前忝侍从之长，已极叨逾，又被鸿私，再授宪长，内自省循，踧踖陨越。凡庸之人，分义有守，固不可贪荣冒受。前在本职，已著罪戾，〈淳曾为是职，别无振顿纲纪之事，故引以为罪。〉岂容更秽名器？且臣自痛边头，身劳辄发，精神消耗，心思昏塞。今当剧职，力所不堪，安敢扶病支离，䩄颜苟充？请追收成命，更择贤才。”答曰：“卿再为本职，固非不合宜，勿辞。”再启，不允。

○谏院启曰：“功臣丘史，启下一定之后，非有大故，不可任意改受。而功臣之家，初既择占，或多方割剥，致竭财产；或因人请嘱，利于相换；或才貌使唤，小不合意，则汎称有頉，纷纭启下，已为猥滥。而改易之际，又多冒占，故臣等取文案见之，初受之后，不为改占者无几。甚者一年之内，频数改定，无有纪极。清原府院君韩景禄，〈卫社功臣。〉则几至五十口，宝城君万年，〈宗室也。以郑顺朋婿，参卫社功。〉则亦至二十馀口，纵恣无忌，一至于此。若此不已，不出十年，公贱之稍有恒产者，皆为荡尽矣。至于永给奴婢，则虽有故，不可改定法也。景禄等亦皆汍然托故，公然改受，不畏国法甚矣。请推考治罪。凡功臣丘史，自今以后，正案成籍，非有巨故，勿许改受。其改受永结奴婢，则并令该司，相考改正。其时堂上〈许伯琦〉色郞厅〈韩景福即景禄之兄。〉曲循私请，违法改给，请罢其职。”答曰：“如启。堂上色厅，则罢职似过，推考治罪。”

6月19日编辑

○戊寅，午时，太白见于未地。

6月20日编辑

○己卯，日晕，两珥。

6月21日编辑

○庚辰，吏曹启曰：“生员进士中六条俱备人，该曹议于四大臣，得四五人，量用劝励事，前日有传教矣。学生李恒〈字恒之，号一斋。资性沈毅亢直，立志坚确，小无颇颇事。引为屡应武举，读《大学》，慨然有向学之意。即寻究义理，不出门者数月，自陵潜心易学，十有馀年。必先盥洗，然后开卷，其为学之心有可观者。然其学问无师友，不无固滞之议。且自许不浅，常以设施为心。居泰仁县，乡人有不善者，必折辨是非，故南人或有毁之者焉。〉前参奉成运，〈字健叔，举进士，成守琛之从弟也。为人温恭尊雅，禀度天然，自无圭角占，未尝言人过恶。中年犹为亲应科，母没遂废家，居报恩县，爱玩山水，以琴书诗酒自遣。取与有义，足迹不到官门，一乡之人咸推仰之。其授参奉，诣阙谢恩，不就职。〉前别坐韩修。〈生员也。多病不赴举。为人醇谨，颇得持名。尝因公庶除别坐，不就，至是被举。然于经学则未闻云。〉前参奉南彦经〈举生员，百度不浅。有进士供仁祐者，以学问行义，为士林所许，彦经其妹夫也。早蒙熏习，以此知名公荐，荐授献陵参奉有年。至是被擢六人之中，年最小而声誉芳焉。〉前参奉林薰，〈天禀纯厚赏实，事守甚孝。曾举司马，以公荐授参奉，重违父志，从亡逾年，弃官归泊。年过六十，执丧遵礼，居墓三年，足不出庐。不为矫激之行，而一乡推服，人无异辞。弟英亦孝友，操行无异。乃兄薰不治产业，常付妻孥焱芸芸，为之经理，俾免馁乏。安阴其乡也。〉进士金范〈庚子司马壮元也。居尚州，有文名，屡举中，遂不赴科。性踈阔，不事家业，慈详又过，鞭捶不行于奴仆。〉俱有才行，虽有未中司马者，〈李恒。〉亦可用之人，故并启。但此人中或有年老者，议于大臣，则皆以陞叙六品为当云。取禀。”传曰：“如启。”

○传于政院曰：“观此刑曹堤堰公事，予不知其可也。凡诏狱推考，〈堤堰打量差使员，前高阳郡守李梦犀，刑曹请诏狱故也。〉或出于上命，或涉关重之事，则可也。筑堰灌漑，虽曰大关农事，亦曰欺罔君上。此不过未免时习之不正，计料之误错而然也。何可以如此之罪，至烦诏狱乎？大抵予以不敏，叨承丕緖，臣民之不畏君上，近来为巨弊。而赏罚之事，政令之出，或不由于君上。予未知，国事果如是乎？予常不便，此公事误矣。其言于刑曹。”

○以陈寔为司谏院大司谏，金德鹍〈德龙之弟，亢直有志节。曾治龙仁，民戴之如父。多病，又以为上所不喜，故沈滞冗官，论者惜之。〉为宗簿寺佥正，李恒为司畜署司畜，尹渊〈闾阎贱人也。以其父行商，为人所贱，故渊赴举录名之时，不父其父，冒书其叔。如此之人，尚齿朝列，岂不痛愤？〉为长渊县监。

○日晕。午时太白见于未地。

6月23日编辑

○壬午，刑曹启曰：“堤堰司请推李梦犀，有欺君罔上之语，拟律则当至一罪，非本曹所该，故请移禁府。今承传教，反复商量，则有此四字，终难拟以他律。请令其司，量改付标，然后推考何如？”传曰：“近来该司，或因一时失误之事，有至请先罢后推之时，而本曹于昨昨，将李梦犀事，请移诏狱。诏狱与先罢，俱是重事，不出上命，而自下轻请，且非军令重罪，而亦请诏狱，予意未便，故言之矣。然予叹时习之不正，至发臣民之不畏君上，为近来巨弊云者，指梦犀等事也。〈前日此言，专责刑官，而今指梦犀，盖遁辞也。〉但堤堰司公事，语多不中，改付标当矣。如启。”

○户曹判书李铎〈户判，例为堤堰司提调。〉启曰：“升天府堤堰，自祖宗朝以来，蒙利甚广。一邑民命，实系于此，而尹百源等〈李梁、权信、慎思献〉阴嘱本道监司。〈李彦忠〉不有国法，用术折受，见闻无不痛愤。而其时高阳郡守李梦犀，以摘奸差使员，要媚权势，据捧堤堰居民侤音〈侤音，供称也。凡土地折受之徒，必问其邻近居民，皆以陈荒无主纳供，然后方成立案云。〉移报监司，启闻折结，实是欺罔君上。故臣以此请罪，而不觉其有碍于该司推考。伏睹不中之教，惶恐待罪。〈都提调李浚庆实主此事，而在告，故铎独启。○升天府堤堰，恒居为民渟水之处，而尹百源以饶广宜田，冒其亡妻母孝惠公主之名，而折受，与梁等为之。彦忠方以监司，宰其发民塡塞之事，而阴与分利，梁为吏判，以生员朴汝柱有监督功，即授义禁府都事。公言政厅曰：”得良田、做好官，朴真福人也。今因民怨复古。〉传曰：“该曹回启，势不得已如是为之也。然非今年所为之事，未免时习之不正，而至以欺罔罪之，则恐或不中，故言之也，宜勿待罪。”

6月24日编辑

○癸未，庆尚道永川农民，驱牛出野，俱雷震死。

6月25日编辑

○甲申，以闵忠元为刑曹正郞，李瓘〈暴戾耽淫，时论不齿。然治郡，则有能名。〉为安州牧使，李橹为遂安郡守。〈才驳白川，旋求遂安，其蔑公论甚矣。为铨曹者，亦排公论，而曲循干请，戚畹之权重哉？〉南彦经为砥平县监

○夜，巽方如火气。

6月26日编辑

○乙酉，黄海道黄州民男一人，雷震死。

6月27日编辑

○丙戌，谏院启曰：“咸镜南道节度使李润德〈武人也。己未，上亲阅西郊，御马惊逸，润德扶护有功。自是恩眷超出寻常，职此骄纵。〉以年少武夫，滥荷圣恩，骤陞二品，职至连帅，荣宠极矣。所当感激报效之不暇，而性本骄妄，加以贪纵，侈然自大，常怀无厌之心，居官行己，素多汎滥之事，不容于公论久矣。自赴任之后，不体圣上丁宁之教，防备抚恤等事，置之度外，蔑视方伯，〈洪昙。〉凌蔑守令，任情使气，无所不至。日以侵渔剥割为事，卜駄络绎于京家，军卒之嗟怨，盈于一道。不特此也，率来咸兴妓生于本营，遭国恤之后，送还其家，曾未几日，不忍情欲，身着衰绖，抗颜请嘱，图免其役，占为己物，公然駄还，略无忌惮。其不恤公论、不畏国法、污蔑名教、伤破风俗，极矣。请拿问润德于禁府，究竟其律，以正风化。”答曰：“传播之事，未必尽实，而有大功之人，一朝被重驳，予心惊怪。无识武夫之失，不可深治，拿问似过，故不允。本职递差，后治罪可也。”后累启，只命罢职。

6月28日编辑

○丁亥，传曰：“近日连雨，将至一旬，去夜及今日，大雨不绝。〈是日大雨，阙中水潦没膝。〉止于此则已矣。若至连日，恐伤禾稼。立秋前祈晴，虽稀罕之事，亦有戊午年祈请之例。其令礼曹，预度观势而行。”

6月29日编辑

○戊子，以黄廷彧为司宪府持平，李增〈干局不浅，兼有才华，论者器之。〉为弘文馆副修撰，郭舜寿〈挟诈无识，非将帅器。〉为咸镜南道兵马节度使。

秋七月编辑

7月2日编辑

○辛卯，宪府启曰：“欺君罔上，人臣大罪。有犯于此，常刑罔贷。于兰浦万户金汉、金甲岛权管朴世廉，擒杀唐人，诈称捕倭，报诸主帅，以致转启，其幸赏欺诬之罪，固难逃矣。南边士卒，无不惯知唐、倭形状，虽交战之时，岂有难辨之理？假曰风波之中，未及详察，及其捕斩之后，见其容貌物件，可以立辨，所当以战杀唐人实状报于主将，而贫庸之徒，心若狗彘，徒知希赏之是急，而不计欺罔之大恶。此而不治，何以痛革宿弊，而振肃朝纲乎？请金汉、朴世廉，并拿致禁府，依律定罪。全罗右道水使李文诚，素无威风，不能禁约诸镇之将。当金汉、朴世廉擒杀唐人，诈称捕倭，收送首级及物件之际，宜即辨核，摘发欺罔之罪，以正军律，而徇私同恶，录功驰启，略无顾忌，可谓无状。请命罢职，以惩其罪。”答曰：“并如启。”

7月3日编辑

○壬辰，以金德龙为平安道观察使，郑彦智〈其为人物，别无可取。〉为司谏院正言，李海寿为弘文馆修撰，丁应斗〈城府深密，常与人作好颜，以求悦已，务掩不善，要欲取誉。阿结李梁，多承指教。梁败，公论屡发，元继俭前后被论之时，皆将并击，而沈义谦常力救止，故父子并不被显驳。其再出关西，亦不容公议之故也。〉为判中枢府事，〈特命也。〉白惟俭为全罗右道水军节度使。

7月5日编辑

○甲午，宪府启曰：“前兵使李润德，暴贵骄盈，略无忌惮。贪虐淫纵，败常乱俗之罪，谏官所启，实发于公论之久愤，非出于一朝也。递免推考，此非惩恶之举，自上每诿以无识武夫，累日不允。秩至二品，官为总戎，此可谓待以无识乎？请亟快从公论。”答曰：“李润德事，前已尽谕于谏院。拿推似过，不允。”后久启，只罢职。

7月6日编辑

○乙未，清洪道水军节度使宋重器拜辞。传曰：“抚恤军卒，防备之事，另加尽心。”

○午时，太白见于未地。

7月8日编辑

○丁酉，午时太白见于未地。

7月11日编辑

○庚子，药房提调〈元混、洪天民〉问安。传曰：“朝答医官，尽言之矣。”〈其答曰：“衣虽薄着，汗流满体，身气沈困，喜卧好睡。腹痛而不泄，两足蛭针处，皆有生血馀气。或痛或痒，十指端及足掌，内冷外热，痛未减歇。”〉 ○户曹启曰：“两宗皆已革罢，各道寺刹位田及收税田，无遗推刷，以补军资。”传曰：“陵寝寺及仍属内愿堂寺刹外，其馀位田等，无遗推刷可也。”

○以崔希孝为庆尚左道兵马节度使。

○午时，太白见于未地。

7月12日编辑

○辛丑，政院启曰：“各道寺刹位田，及收税田，户曹启请无遗推刷，而陵寝寺及内愿堂寺刹属田，则命许仍存。但有田寺刹，不属内愿堂者无几，与该曹补军资之意似异，敢禀。”传曰：“两宗革罢后，内愿堂革除寺刹，必非不多。依昨日下教，捧承传。”

○宪府启曰：“两宗既罢，则内愿堂称号寺刹，亦当以次而革，不必仍存，以累清明之治。臣等见户曹公事，此实关国家储备，而自上特命，内愿堂位田及收税田仍旧施行。此与罢斥异教，一新风化之盛意，颇不相契。岂不致人心之疑惑哉？自上虽教以革除，愿堂必非不多。然称为愿堂，仍存一刹，则其崇奉之名犹在。况仍属之土田，与旧无异乎？请依该曹公事，无遗推刷，以补军资。”答曰：“内愿堂位田等事，自前虽罢两宗之时，内愿堂则仍存。故大妃今亦以有名寺刹，仍属于内愿堂也。此岂如两宗不罢之时乎？不允。”后累启，不允。〈史臣曰：“上于异教之事，托于上殿而护之。文定之时，虽曰黾勉奉顺，上心若诚欲痛革，而归正，则恭懿大妃必不能强执，而犹诿之如此，以军国之资储，较桑门之供施，犹未决利害轻重之分，则于前日革罢两宗之举，岂非一蒉之亏？”〉 ○夜，月晕。

7月13日编辑

○壬寅，传于政院曰：“中宗朝丙寅、丁卯年间，两宗革罢时，无乃有内愿堂位田及收税田，移属于内需司之教耶？急速考启。”〈史臣曰：“取于寺刹，入于内需等，归不正，无益于军国则一，而其不忘私藏之意，则尤显矣。”〉 ○午时，太白见于未地。

7月14日编辑

○癸卯，政院启曰：“承昨日下教，考内愿堂位田收税田，移属内需之事，则丙寅、丁卯年，有此两事，而无内需司移属之事。故更考丙子、丁丑年传教，并为书启矣。”〈中宗朝丙寅年十月，传曰：“水陆寺、内愿堂、陵寝寺等位田外，馀寺刹位田，并属国用。”○丁卯正月，政院启曰：“殿下于即位初教曰：‘城内诸寺，勿复建立。僧人毋得出入城内。寺社位田，或给忠勋府’”云云。○丙子十一月，传曰：“为陵寝寺刹诸寺，奴婢田及收需田等，并皆推刷属公，而前日称内愿堂奴婢田畓，则还属内需司。”○丁丑七月，掌令苏世让、献纳闵寿元启曰：“去冬，内愿堂奴婢田地，命属内需司。大抵人君设内需司，以为私物，固可差也。况附益之乎？请田地民耕种，奴婢属公”传曰：“非以公物，属之于内需司也。本是内需司奴婢，故还属矣。”○世让等又启曰：“因前传教，今更审察，则其还属奴婢田畓，非独内需司之物，京外古称内愿堂奴婢田地非不多，而各有所主。今者举皆还属于内需。假令内需之物，不必还属，况本非内需之物，而还属乎。如田地等，请合还本主，使贫民耕食。”传曰：“陵寝寺刹外，内愿堂诸寺奴婢田地及民税田，并推刷属公。内需司奴婢，仍属内需司。”〉传曰：“前承传内，陵寝寺，则仍旧施行。内愿堂田地，则移属内需司。”

○传于政院曰：“六条俱备六人，趁今晦日，皆令乘驲诣京事，各道监司及六人处，下书。”

○政院启曰：“刑曹，以故察访金近妻申氏，决后仍执，而士族妇女，不可进来推问，法无所施。请移禁府，依法推鞫，以治玩法不服之罪，而允下矣。臣等之意，以词讼间事，士族妇女，至于下禁府，似为未安，故敢禀。”〈史臣曰：“我国重士族，故妇人必罪关纲常及失行，然后方致鞫狱。刑曹乃因词讼而请之，无理甚矣。况依势劫讼之人，籍以横夺，惹起无穷之弊者，此其阶梯乎！金铠〈时刑曹判书。〉之躁妄急切，可知。玆故讼多误决，狱囚倍滞，怨讟盈路矣。”〉传曰：“启意当矣。昨见申氏公事，予欲发言，而虽捧传旨，禁府必防启，故姑默也。禁府似非论治词讼之地，而刑官不能制一妇女，至请下禁府，果为未便。传旨勿捧。”

○以李墍为司宪府掌令，李后白为议政府舍人，金善元〈荫人。〉为工曹正郞。〈史臣曰：“六曹，体统所在，而三曹之郞，以荫充之者，几至十人，冗杂已甚。善元之庸劣，而又为之。物议非之。”〉

7月16日编辑

○乙巳，命试儒生于勤政殿庭。入格者论赏有差。

7月17日编辑

○丙午，咸镜南道节度使郭舜寿拜辞。传曰：“抚恤军卒，尽心察任。”

○以胡椒一斗，下于政院。仍传曰：“砥平县监南彦经，非若常例守令，故特赐矣。〈彦经，是日拜辞。〉 ○宪府启曰：“凡为人臣，获罪于国家，所当屏迹远处，杜门省愆，以示悔过自新之意，犹恐曩时形迹之或著，此人情之所必至。孰不知此？近来风气不古，人心亦顽，平生为恶，一朝败露，身罹邦宪，彼黜明时。此实万古罪人，而敢恃凶戾，略不知畏，蔑视朝廷，去留惟意，虽尝齿微官，人所不屑者，尚不可如此。况曾备宰相之列者乎？以臣等所闻，此类非一，〈李彦忠、姜克诚、赵德源，或因觐亲，出入城中。〉不可不随现治罪，以整朝纲。罪人元继俭〈庸愚麤鄙，柔懦不明，中无所主之人也。临事茫然，不能部判，而善趋时势，故致位崇品。其典铨曹，专商市恩，仕路极淆。时李梁为参判，大小之事，一一禀可。梁或告病不仕，则尝躬请取旨。又于内间，有攀联之处，罔此除官者甚多。见其妻生极恶，开门受赂，颐指继俭。有同奴仆，继俭贪恶，以此尤彰。继俭被谴之后，至于垂泣，以怨其妻之恶。方判铨曹时，其姻侄李洪男作诗以讥曰：”莫向绮纨偏施惠，文官生禄此时多。“〉贪污麤鄙，无物可比。平生营度，有同商贾。至于随时变态，惟势是取，深结权奸，〈李梁〉曲为迎合。其阴交密缔之状，甚于鬼蜮。因窃铨衡，受人贿赂，无有纪极，以致朝政紊乱，仕路溷浊，国势岌岌，反似衰乱。原其罪犯，虽至窜逐，固不足惜。只黜门外，宽贷极矣。而少无感戴之心，冥顽如旧。当初自禁府已录所居之原州，则不可任意迁徙，亦从来定例也。继俭纵恣成习，难制意欲，厌处乡闾，遽自上来，偃然寄身于都城切近之地，〈继俭来寓于果川、良才驿近处。〉多占人家，列处家累，交通城市，引接宾客，意气自若，无异平时。其肺肝所蓄，万目所视，不可掩也。此实窥觇朝廷之浅深，觊觎间隙之可乘，图济阴谋，不恤公论，观此人所为，凶秘之迹，可谓惨矣。群情涵涵，莫知端倪，皆怀不测之忧。〈以继俭尝有攀结之迹，近寓都下，恐有缘附之事，故致此疑畏。〉此而不治，则无以维持国纲，畏戢群小。请亟命窜黜，以靖人心。”

○谏院启曰：“近来国纲板荡，人不畏法，徒知有身，不知畏朝廷。至于恶极罪大之人，亦无忌惮，出入自恣，行止惟意，百端窥觇，期于得售。其阴谋，其为祸害，岂可胜言？及第元继俭，性本凶慝，济之以除邪，交结权奸，浊乱朝政，当初固宜迸诸四裔，以正其罪，而务从宽典，只黜门外，录其居住于禁府，则如继俭者，初非微细贱未之官，所当感惧恩威，退伏田里，敛踪屏迹，省愆悔罪。而尚不自悛，反生觊觎之念，凌侮朝廷，擅离处所，挈其妻孥，来寓京城迫近之地。栖迟偃息，托称养痾，多有诡秘之状，少无畏忌之事，虽有言者，亦莫之恤。其心孔艰，邪谋叵测，遂使众奸弹冠，其不有国法之罪极矣。其嫁祸朝廷之志惨矣。请命窜黜，以靖人心，以安国家。”答两司曰：“元继俭如是，老妄所致，令禁府严敕，还发原州可也。不可至于窜黜，故不允。”后久启，依允。

7月18日编辑

○丁未，前同知中枢府事李滉〈滉方辞新授，故其状从旧职书衔。〉辞职，并乞致仕。传曰：“予以不敏，似乏好贤之诚，累召卿，而卿每固辞，不副予恳召之意，予实愧焉。且资宪加及知中枢，不称于卿，则予岂特授，朝廷亦岂许之乎？卿须勿固执而烦辞，以扰予心，以轻予好贤之诚，调病上来。”

○以白惟俭为全罗道兵马节度使，朴麟寿为全罗右道水军节度使。〈史臣曰：“麟寿之被驳于府使，曾未旬月，而兵曹于兵水使之望，每政高拟，竟使捶剥之手，复浚军民之血。其不恤公论，市恩私甚矣。”〉

7月19日编辑

○戊申，吏曹判书闵箕、参判郑宗荣、参议朴应男启曰：“前日传教以为：‘王孙有可教者，生员进士中，经明行修，纯正勤谨老成温和者，本曹与礼曹同议于大臣，择定师傅。’而又以无前例还停，但使本曹闻见用之。若六条俱备，则乃才全德备之人，固不易得。若于物情，有可用之人，则当择而用之。但自上特命之事，异于常时泮宫公荐〈国典有生员进士才行卓异，屡举不中，荐举之文。故成均馆，今亦行之，谓之公荐，而近来士习鲜耻，或以奔走得之。〉之类。前者经筵官所启成守琛。〈字仲玉昌宁人也。故大司宪世纯之子。与其弟守琮，皆有高名。守琮英发爽特，守琛浑厚天成。其容貌辞气，平厚宽缓。望之，知其为成德君子。其孝友之节，纯实之德，卓卓一世。朝野仰之，人无贤愚，如视泰山北斗。少也，笃志科业，有意当世。己卯见善类网打，遂不复求名。侍奉母夫人，养志于坡平山下。中庙朝，尝授参奉，不就。是时以主簿征之，来朝谢恩，除二县，不赴。其后上又特召之，则年病俱深，已不可为。及卒，年七十二。〉李希颜。〈己卯名士希曾、希闵之弟也。家居草溪，孝友行义，一乡推服。素有名誉，举司马不赴科。中庙朝，尝授职，而谢恩不就。是时被征，终于高灵县监。〉曺植。〈方正廉洁，二世出尘，秋霜志气，老而弥厉。不能容人过恶，傲世太过。恒谈几讽，盖隐居放言者也。自言吾常多为客气所使也。中庙朝，亦除官，不拜。是时屡授六品之职。乃上疏不起，言甚峻激。退溪李滉贻书劝就，亦不应。尝有诗寄李希颜曰：”山海亭中梦几回，黄江老汉雪盈腮。半生三度朝天去，不见君王面目来。“山海，植之亭名，而黄江则希颜之所居。盖亦讥之也。其亭在于金海。○自号南溟处士。晩岁结庐于头流山深谷之中，屡空而晏如也。〉成悌元。〈字子敬，亦昌宁人也。资禀旷达，豪迈绝伦，取重于人。然不拘俗节，颇有玩世不恭之事，而其中有确，孝友天出。丧尽其礼，母殁分业，尽归兄弟，飘然无累。酷耽山水，人谓之有发僧。授报恩县监，有治声。〉赵昱。〈字景阳，丙子生员也。天资端洁，简言语少。业科举，甚有才名。中年补荫，以疾不仕。为诗品调极高，与其兄晟俱以学行称。论者多优其兄。授长水县监，复以病弃官。雅好山水，历游名山，足迹殆将遍焉。晩岁，卜筑精舍于龙门山下，啸咏云皋，十有馀年，自号龙门居士。所著诗文五六卷。〉五人，以遗逸荐拔，六品叙用，当依此例为之。而前日六人，〈李恒等。〉书启之时，未及详尽启达，故今此等人，每以六修俱备称号，非但其人不敢自当，物情亦以为未稳请改俱备之名，只以经明行修，捧承传。”〈史臣曰：“六条俱备之人，当初以上教为偶然，故其所书启之人，虽皆一时有名之人，而颇不商确询议。其后宠待甚优，物议亦以为不敢当，故铨曹之辞如此。大抵六条俱备，下圣贤一等，求之天下，未易多得。虽只称经明行修，而其下四条，亦在其中矣。名虽略，而实则同焉。盖不随其人以考其行，而先立其名，以求其人，故有不称之议。”〉传曰：“启意当矣。当今末世，六条俱备之人，何能得乎？名实若不相称，则涉于归虚也。如启。”

○弘文馆直提学沈义谦等上箚曰：

好善有诚，待士以礼，人君之盛德，莫尚于此，而治道之枢纽，实关于玆矣。伏睹，数年以来，群邪屏豁，而庶政俱举，清明之治，与日惟新。勤召告退之贤，〈李滉。〉屡辞而愈恳，又征修行之士，至有乘传之荣，则好贤之诚，待士之礼，虽古之聘尹求说，亦何以加此乎？中外臣民，莫不翘首向风，以观朝廷所以待之者如何，则殿下此举，实系一国之心。为后嗣之法，诚不可不慎也。臣等俱以无似，待罪经幄，目睹旷古之事，不胜感激，深荷殿下好贤之诚，而窃恐待之之礼，犹有所未至也。自古藏修求志之士，虽无意于进取，而上之人，苟能致敬尽礼，则莫不幡然而起，以副侧席之求矣，今者泛垂命书，而不示切恳之旨，拘之以日限，迫之以程期，其所以待之者，无异于身尝仕朝之人。此于帝王卑辞厚币，招贤待士之礼，或未之尽也。至如曺植，曾以遗逸之士，蒙超授之恩，不能即命供职，而忠君爱国之言，尝彻于冕旒之下，士子之景慕，朝野之属望，与今之首应召命者〈李恒。〉并称焉。该曹之所启，不及于此人者，只以已被荐章，而简在上心也。今殿下已笃求贤之诚，当尽待士之礼，征召之际，曲致恳款之辞；引接之时，深加冲挹之怀，为学之要，治国之猷，庶可少陈于左右矣。其用之大小，固在于殿下之睿鉴，而微末之官，非所以待贤士之具也。大抵稂莠尽除，嘉谷自茂，故进贤之君，必严于去邪。邪不去，则贤无以进；贤无以进，则国随以乱矣。今有身负大罪之人，蔑视朝廷，不顾邦宪，偃处都城密迩之地，潜伺暗觑之状，有同鬼蜮。此而不治，则方来之祸，有不可测者矣。公论之发，实出于舆情之愤激，而殿下诿诸老妄，屡下牢拒之音，臣等窃悯焉。殿下之明，既已洞照其贤邪之分矣。当明示好恶之正，以严进退之机，使群贤拔茅，众邪距脱，则隆古之治，将复见于今日矣。伏愿，殿下留神焉。

答曰：“观此箚论，其意当矣。但近日所征修行之士者，如李滉，自前退去乡村之迹已着矣，则不下切恳之旨乎？一朝被参于六条，当今末世，可贵其人，故予欲见六人之如何，而问之，则多不在京，故泛垂命书，亦定日限也。改下切恳之旨，何难乎？曺植则果未及并召，亦当如六人为之耳。元继俭事，已尽于答两司矣。”

○传于政院曰：“予以不敏，似乏好贤之诚，前既超授，而不肯就职，予甚愧焉。当今末世，遗逸之士，岂不恳求乎？待时凉上来事，下谕于曺植。且本道监司处，乘驲上送事，并下谕。”又传于政院曰：“予以不敏，叨承丕緖，虽乏好贤之诚，岂无求贤之意乎？当今末世，经明行修者可贵，而被参于此，予深嘉焉。待时凉上来事，下谕李恒等，而各道监司处，亦勿拘日限，乘驲上送事，改下谕。”

○传于吏曹曰：“曺植超授相当职。”

○午时，太白见于未地。夜，流星出天江星，入尾星，状如梨，尾长一二尺许，色赤。

7月20日编辑

○己酉，谏院启曰：“国家，自乙卯倭变之后，九重轸念，常在湖南一道。特选名将，以授阃外之寄。膺是任者，固当仰观朝廷之意，思效忠贞之节，鞠躬尽瘁，期于死而后已。副护军南致勤〈仪形严毅，然贪暴残酷。其为将也，专以威刑制下，士卒畏而不爱。善事权贵，于元衡及梁，皆深结托，蒙其荐擢。前者平安道兵使有缺，致勤方且营求，以时论方非之，故不授之西，而再遣于湖南，以此颇不自平。又有物论之将发，遂称疾以辞焉。〉性本鸷悍，纵恣无忌。前为全罗兵使时，不念特遣之意，心怀不满，妄自怨尤于人。及其赴任之后，号令烦苛，日以侵渔为事，使一道骚扰，军情嗟怨，人之为言，亦可畏也。而不知自反而悛改，而便生厌惮之心，托称病重，偃然驰启，终至见递，遂得所愿。其桀骜之性，到老逾甚；侮慢之状，至此益著。请命罢职，以惩人臣窥避自便之习。”答曰：“如启。”

○午时，太白见于未地。

7月22日编辑

○辛亥，午时，太白见于未地。

7月23日编辑

○壬子，舍人，以三公意曰：“文德殿朝上食亲行事，传教矣。但出宫时虽早，而还宫则暑热方盛，极为未安。凉秋未远，退行何如？”传曰：“暑热尚存，启意当矣。然中庙幸孝敬殿，不废隆寒盛暑，而予则微恙频烦，不能数幸文德殿，常怀未安之心矣。当仍行矣。”

○政院启曰：“暑热之酷，比来尤甚，虽清朝之候，已为薰蒸。当此之时，举动至为未安。大臣之启，亦非偶然计也。姑待秋凉退行何如？”传曰：“予意，已尽谕于大臣矣。予之拜文德殿颇稀，常抱罔极之痛也。不允。”

○弘文馆典翰金继辉等上箚曰：

继俭〈性本庸愚贪浊。自少至老，不为公论所容，而善趋时势，久而不败。纵恣无忌，人皆唾之。患失一念，老而益甚。缔结权奸，交通宫禁，以为持禄容身之计。其罪责，不止于放归田里。然其为人，不甚凶毒，向人无因然欲噬之心，物论小恕，初不止于窜谪也。今者，发还原州，上教诚然，而论之益力，必欲重治者，盖欲惩一继俭，而杜六奸觊觎之渐也。〉阿附权奸，媚事妇寺，〈继俭之婿，即郑淑仪之兄子也。继俭因此交通云。〉朋邪植党，浊乱朝政，较其罪恶，不下于六奸，而尚从宽典，只放田里。擅弃禁府所录之居住，而偃然来处于都城密迩之地，交通城市，接待宾客，是无邦宪也，无朝廷也。伏愿，殿下更加三思，亟从公论。

答曰：“不须至于窜黜也。不允。”

○午时，太白见于未地。

7月24日编辑

○癸丑，传于政院曰：“予自今日，始有不安之气。午后，眩晕卒发，受押。〈凡祭享，祝文及文上，必亲书御讳，谓之受押。〉时艰成字画，似为不精，予心未安。且二十七日，只隔二日，予气如此，而日候一样熏热，势难出行亲祭停行事，言于该曹。”

○午时，太白见于未地。夜，流星出牛星下，入巽方天际，状如钵，尾长一尺许，色白。

7月25日编辑

○甲寅，以郑淹〈其父万锺尝奖称普雨，雨之见拔，实赖于此。淹之少也，亦令受学于雨，故人谓阇梨。中庙末有童谣曰：“蔡蔡改李蔡，郑郑郑鼓蔡，阿弥陁佛，将多佛。”盖普雨以李姓改蔡，而为郑家鼓扇之应云。〉为司宪府持平，黄廷彧为成均馆直讲，李璜为绫城县令。〈初拟赈望时，参判郑宗荣曰：“掌苑李璜拟之何如？”曹郞曰：“此邑，物众地大，不可不遣文官。”宗荣曰：“时在文官至少，势难成望。”曹郞曰：“郑仁宽有老母于湖南，不可弃母而仕京云。此人可当首拟。”宗荣低声冷笑曰：“有为妻请之者。”郞住笔不书。有顷，宗荣厉声曰：“不可不速书。”郞仰观其色，而徐书之。其后引仪拟望时，宗荣顾史官徐言曰：“清白吏子孙，不可不拟矣。”云。观其前后，似甚戾矣。大抵璜被重驳，未经数月而每政叙用，而为此县。县湖南第一饶邑，璜虽愚妄，恃势而求之，铨曹固不如此，而公论亦无一言，戚里之势牢矣。〉

7月26日编辑

○乙卯，政院启曰：“进士成运得病，趁未上来云。此乃特召之人，无乃送药治疗，使之上来乎？取禀。”传曰：“予疾未快，心神茫昧。此事欲言，而未及言之，启意当矣。相当药剂，送加调理事，监司及成运处下谕。且病中可食之物题给事，并谕于监司。”

○宪府启曰：“咸平县监郑弘献，性本贪虐，到任之后，唯事侵渔，无所不至。阖境嗷嗷，度日如年。况为罪人逃奴，〈乃尹元衡奴也。元衡坐时，与懿惠、敬显两公主，夺县民元田，耕食有年。元衡才败，邑民来诉法司，奴辈及逋逃投托者，皆举家远走。大抵元衡抑夺，人怨民结，几遍一国。故当初被论，出避郊畿，仇家蜂起，争欲起雠，逐处扬诟，矢石连发。执法讼冤者，百十为群，该官各邑，不胜听理，故国家全令各道，定刚明官吏，巡问列邑，核还本主。〉私储谷物，〈元衡既有蓄积，而其奴又有私储。〉至报监司，发民守直，有同官库，以待逃奴之还，事甚骇愕。一境之人，失所塡壑者，不知其几，而未尝赈救安集，反待以残暴，如视草芥。独于避罪逋逃之家，犹恐守护之不及。其处心行事，尤为无知。请罢其职。全罗监司柳昌门，因弘献妄报，不即治罪，反令守直，其不知事体，甚矣。请命推考。其守直谷物属公，令该曹处置。”答曰：“郑弘献、柳昌门事，并如启。谷物，该曹已有公事，自当处置，不可属公也。”〈时两公主家，又与其民方讼，户曹欲令刚明官辨决后，给其谷于讼胜之家。上以两公主折受，分明命给之，故曰处置。咸民，初失于元衡，而竟纳于公主之家，国诏之怨深矣。〉

7月27日编辑

○丙辰，日晕。

7月28日编辑

○丁巳，户曹启曰：“军资三监之谷，以会计言，则今方留库，通二十六万三千八百馀石，而近因官员递代，抽其尤甚虚踈字〈库皆有字号。〉库，反库，则三千石之库，遗在仅满三百石，二千三百五十馀石之库，遗在只二百六十馀石。以是推之，元数虽多，而见存之实，不满十万。国家储峙，专倚三监，而虚竭至此，极为寒心。大抵国不常安，水旱兵戈，每乘于凶荒之际。此亦人事之所不可不料。补亏充欠，非一朝一夕之所可期也。若不措策于今，未免窘乏于后。以去夏常平仓贸布之数，计除清洪、全罗两道司瞻寺纳奴婢身贡，从市价作米。又以济用监所纳丙寅年田税条，清洪、全罗两道正布及绵布，折半其数，一半则依前纳布，一半则以本色黄豆上纳。且己未、庚申、辛酉三年，司赡寺应纳未收奴婢身贡，若过数三年，则益致年久，终无上纳之期。抄其未收身贡，依布直从轻作米，减三分之一上纳，则民情有所便易，乐于备纳，而国无全弃之弊，公私两便。请于今年田税，一时收捧，以纳三监，何如？议于大臣，而亦为以然，故敢启。”传曰：“如启。”

7月29日编辑

○戊午，传曰：“予于近日，有眩晕及热证，前日祝文押字，手臂掉战，艰得成字，予心未安。今后祝文，前期书写，清朝受押事，言于香室。”

八月编辑

8月1日编辑

○己未朔，政院启曰：“衲衣分运入内事，传教矣。有司既已审察，不须上烦御览。况厥数甚多，〈六千领。〉若无遗尽入，一一鉴阅，则非但贻重瞳之劳，杂沓卷舒之际，想多熏霾之气。今当圣体异常之时，恐或助烦琐之候，敢启。”传曰：“凡事已始，则不可中止也。今观此启，非矣。予气虽异于常览，固不难也。依前教，连续尽入可也。大抵近来政院，轻启纷纭之言，动摇予心，亦妨于调病之道矣。”〈史臣曰：“轸恻边卒，虽人君美德，抚安之本，岂在袖衣之亲阅乎？以端拱穆清之位，乃下行有司之事。虽曰祖宗旧规，伤于大体，不为小矣。况当违豫之时，尤不须汲汲之事，而政院之言，反以轻启折之，至曰动摇予心，妨于调病。喉舌惟允之职，岂但奉行文书之地哉？上之此言，殆乎失矣！”〉

8月2日编辑

○庚申，以韩修为掌苑署掌苑，林薰为彦阳县监。〈皆初授也。〉

8月3日编辑

○辛酉，上召判义禁府事吴谦，知义禁府事宋麒寿，同知义禁府事鱼季瑄、李楗，传曰：“前内侍府崔汉亨〈汉亨前此数月，已罢其职。性无曲折，屡忤上旨，故虽尝宠遇，罪责不绝。〉本以麤鄙之人，滥叨内班之列，自占官爵，诋毁朝官，不忧国事之悯，轻启养子〈宦者必取小宦为养子，而多者或至四五，故渐至颇多。豊储俸食之计，倍于祖宗朝时数云。〉之过于非时。内官金良辅，本以年少狂悖之人，恃其入参内班，〈内班院名在阙内，长番内官之司也。宦寺之中，择二十人，日给待左右者，谓之长番。〉当迁陵斋戒之日，有一老宦，方捧膳案，将入御室，以床头打之，几落于高阶之下，禁庭将生大事。乙丑秋，予方未宁之时，身在长番之列，下乡趁不上来。前内侍李萱，本以愚妄之人，以一己小嫌，诋毁邑倅，传播禁中，有关风俗。”上又于别纸，释其罪名以下曰：“予所谓汉亨之自占官爵者，曩为堂下时，公然发言曰：‘政院曰：“某承传色，何至今不陞堂上乎？’诋毁朝官云者，守令除拜之后，言官若殚论，则乃言曰：‘某也，曾经吾邑〈瓮津县。〉倅，所为如彼，故今亦被驳云。‘宦官未可参议朝官之事，而敢为是非，不无后弊。不忧国事之悯，轻启养子于非时云者，乙丑暮春，文定王后未宁之时，轻启养子一家内烦琐之失。李萱之诋毁邑倅云者，故李孟昌〈武人。〉为瑞山郡守时，萱下乡，谒孟昌，则孟昌不馈酒饭，萱即怀愤而退，诋毁传播，以土民诋邑倅，有关风俗。皆是乙丑年九月以前所犯，非新犯之罪也。但当今宦寺之辈，谨行者少，妄行者多，三人之罪，似皆有关，而徒被黄门之罚，〈上御宦竖甚严，虽尝宠遇者，少有过差，不小饶贷，旋令内班院治罪，即所谓黄门之罚也。数年则有小宦孙宾者，恩宠无前，出内帑为宾买屋。且分命族属诸阉，备办应用器具，无不备具。宾颇厄窄其家，上又令内需司，起新第而赐焉。其归乡也，命同辈宦者护行。恩赐之物，又出寻常。宾性轻妄，善诉僚辈过恶，自文继宗以下，莫不侧目敬事。一夕宾犯路于台谏张士重，变名以对，谋泯其迹。乃语士重家，似为他人，乞免者得释焉。其后事觉，上即日拔黜，尽没家产，削名宦籍，使不得复爵。〉不得明正其罪，故不计久近，抄出言之也。可治则请捧承传，各以其律罪之。若虑非今年之事，似涉经赦，〈赦在乙丑十月。〉则禁府知之而已。卿等议启。”谦曰：“此非新犯，似当轻赦。”仍启曰：“捧传旨推考，然后可知矣。”传曰：“知道。”传于政院曰：“内出备忘记，还入可也。”〈俄而备忘记之辞，为传旨以出。“禁府既捧传旨，以其宦官之事，不可无惩，而上且方怒，乃以经赦全释为不可，于宥旨前事之中，各抽其一二罪条，照律。汉亨徒役，二宦，并夺告身。〉〈史臣曰：”自古虽英明之主，鲜不为近习所蔽。上于宦竖，常以严明制之。故虽不视朝，侍从之臣，终岁接见，不过一二度经筵之对，而命令出入之际，无毫发诈伪阻梗之患，盖亦难矣。然追究旧恶于十年之前，而或有以一事微过，再三追论，则在廷群臣，亦不无惶惧之心矣。其宦寺参议朝官，不无后弊，及怀嫌诋毁，传播禁中，有关风俗之教，则真驭宦之龟策也。“〉〈史臣曰：”四宦之罪，其轻重，则不须论也。以或十年前久远之事，急召禁府以教者，必有所然。然上虽似以严制阉寺，不久还叙，宠遇无损，而掖庭之数，比旧极多。故纵恣横骄者，不啻太半。至于干请列邑，公然受通，识者忧之。崔汉亨，虽宦寺之人，性甚刚慨，屡进诤言，以此频忤上旨，黜退非一再也。至是又窜于外，知其直者，则或惜之。〈上待宦寺甚严，小失不饶。然阿媚如丁蕃辈，终始宠爱。汉亨性不温顺，多有触忤，故得罪云。如文继宗，亦有宦寺中可称者也。上有过举时，或规讽，故以此见惮。其视邪媚纵数之辈，则亦后善于此矣。“〉〉 ○午时，太白见于未地。流星出氐星，入日星上，状如拳，长一尺许，色赤。

8月4日编辑

○壬戌，平安道观察使金德龙拜辞。传曰：“方伯应行之事，自有论教书，而申敕列邑，务农桑、兴学校、修武备、严黜陟，尽心察任，而凡事务从宽和，以安我国之民。亦令胡人，毋致生怨。”

○掌苑韩修〈是日肃拜。〉上疏曰：

殿下，顷者以六条下于铨曹，俾选如此之人。铨曹以六人启叙六品。殿下又命六人中，在外者及曺植等，乘驲上来，朝野耸然知殿下乐善之心。虽岩穴之士，孰不感激而兴起哉？第以臣之愚庸，亦参其列，闻命震惊，即欲具臣无状，仰关天听，以削臣名，而跼蹐趑趄，以逾日月。今伏蒙圣恩，又授以职，尤憎惭惶，不知所为。臣禀性愚陋，小无学行，又乏一才一艺之能。今则年过五十，疾病侵寻，比诸庸人，亦或不足。况敢应非常之举，居大名之下，自与善类齿伍耶？此臣既欺士夫，又误殿下，而私窃闷焉者也。孟轲曰：“声闻过情，君子耻之。”臣岂独耻之而已哉？若以臣之无状，掩藏其不善，而贪其宠禄，恬然自处，则招物议，而贻讥于后，亦关于朝政之得失，尤不可不惜也。伏愿，殿下亟削臣名，又改本职，使后世持清论秉史笔者，无所议于殿下之用人，幸甚。

以御札答曰：

观此疏辞，予识其〈此当丁尔字，而乃用其字，盖有尊之之意也。〉意。人臣之道，固当知进知退，而末世则人心刚愎，廉耻尽丧，徒知进，而不知退。掌苑辞一卑官，亦可知恬退之情也。予以不敏，叨守丕基，虽有好贤之心，又乏求贤之诚，故遗逸之士，不赴京外之职，〈前者，成守琛不就司纸，曺植不赴县监故云。〉予尝愧焉。铨曹顷因求贤之意，博采朝议而启之，岂不合于经明行修之列乎？予甚嘉焉。今为本职，予心则反以为：“不称待贤之诚，而削名改职云。”予岂有退贤之理乎？宜勿辞，以副予好贤之意。

仍传于政院曰：“此御札，给掌苑可也。”

○日晕午时太白见于未地。

8月5日编辑

○癸亥，谏院启曰：“正之为职，长于一司，摠治诸务，纠检下僚。其任至重，固当择差，而近来铨曹于注拟之际，多有苟充之讥，物情常以为未便。不可不摘其尤甚者而去之。缮工监正朴咏，司䆃寺正柳涉，俱以麤鄙之人，到处不谨，少无畏忌之心。今为本职，亦多汎滥之事，不可久在一司之长，重贻多端之弊。请并命递。”答曰：“如启。”〈咏善书画、篆文，性贪邪。其叔母有寡居者，托以奉养，迎其家，诱取其财产而逐之。其于妻子，薄行无比。尝婚其女，丐乞议处，多有所得，借寓于妻家之邻，迎婿三日，席卷馀物而去，略无所遗，闻者愤之。涉亦薄待妻子，尝牧清州，锁置于衙，有同囚禁，而朝夕之供，亦或乏阙，邑人怜之。〉 ○日晕。午时，太白见于未地。

8月6日编辑

○甲子，传于政院曰：“来二十六日，奉陵别祭亲行，诸事预备。祭文，则择于知制教之中，别令哀切善制而进。凡事如前拜陵之时，十分务从简略。”

8月7日编辑

○乙丑，上亲览衲衣毕，以所造者之失，〈陋麤、麤薄、至薄、尺不准，凡四条。〉录下政院。仍传曰：“衲衣看品，则边圉戍御之卒所着之衣，固宜厚造，而至薄者有之，极为非矣。今录下诸人，皆可治也。言于户曹，俾察之。”〈清洪道监司黄瑞以下凡十六人，而守令边将罢黜者十馀。〉 ○传曰：“今观清洪监司书状，林薰亦得病云，〈薰承召上来，中路患暍，还归本居。〉令内医院，当药剂送，善加将理，待秋深上来之意，及病中可食之物题给事，林薰及本道监司处，依前下谕。”

8月8日编辑

○丙寅，宪府启曰：“末世公道，只在科举，而俗尚渐偸，士习不古，猥滥冒渎之事，沓出于录名之时。凡在见闻，至为寒心。豪势子弟，玩法自便，名楮之写，专倚他人。能书吏胥，公然图录，已为骇愕，而飮食书册，亦欲惟意输入。无赖之辈，争自滥率，一人所带，多至数三。至于仆肄之微，庶孽之贱，亦将冒入，物议腾播，而四馆官员视，为寻常，专不纠察，使猥滥之弊日滋，其尸官不职之罪甚矣。请四馆行首掌务官，推考治罪。其冒录之类，令四馆一一削去。其不录滥入之人，亦摘发痛治，以肃场屋。”答曰：“如启。”〈史臣曰：“棘围出入，其初甚严，自数年来，防禁渐弛。前榜司马沈镇、沈镃、沈铨之痴儿，全不识字，得以借述皆中。泮中指之曰：‘偿价上舍。’此猥滥之始也。今年又罢庸学之讲，而奸滥百端，台官虽如此论启，亦不能止，终至于罢场而后已焉。弊习至此，良可寒心。”〉

8月9日编辑

○丁卯，户曹启曰：“衲衣陋麤、麤薄、尺不准者，当依事目施行矣。但其至薄者，以他厚造者见之，则虽似至薄，于事目内斤两，若不差错，则依他论罚，似为未安。敢禀。”传曰：“凡予见错之事，似无轻重，固当一样治之。边戍军卒，宜着厚衣，而制造至薄可乎？当初事目之中，不论至薄，不无未尽之意也。陋麤之类，若不至于罢，则至薄者，并递本职。”〈史臣曰：“书曰：庶狱庶慎，文王罔敢知于玆。’人君之道，当如是也。衲衣虽曰边军之御寒，而有司存焉，虽罔知可也。若必曰：‘先王亦尝为也。’则惟举大体，亦可也。固以察察为用，而下行有司，则伤于事体，不为少矣。况抚恤军卒，岂可以此为本乎？以衲衣不紧之故，守令边将之罢递，殆过十馀，则军民之弊，又加重矣。监司，方面之寄，而亦以一衣之麤薄见递，岂非当初立法之过重耶？”〉

8月10日编辑

○戊辰，上以封书二道，分下于平安道灾伤御史金添庆、咸镜道巡伤御史朴希立。仍传曰：“近来，御史等寻捉不法，似不尽情细察，宜以微服出入民间，探知民情得实而来”〈御史所授封书，乃户曹抽栍灾伤田结字也。同缄小封书，则乃不法应察，凡十条也。民间弊察事，侵虐王民，贻弊于民之事、飮食奢侈事、酒库革罢与否事、农牛盗卖事、私出入官府，滥骑驿马访问事、农事豊敛看审事、所经各官农事并审事、善政守令访问事。〉 ○全罗右道水军节度使朴麟寿拜辞。传曰：“抚恤军卒，防备亦尽心措置，另加察任。”

8月11日编辑

○己巳，传于政院曰：“砥平县监南彦经，承召上来，〈前月有乘凉上来之命故也。〉而今月有拜陵大事，〈二十七日，将亲祭于泰陵。〉无他事可为之隙。且其类时无一人上来，若久留待命，有妨官务。本县不远，姑还遐去，更谕后上来事，言于彦经。”

○以成世章为资宪大夫刑曹判书，〈特旨也。○按，世章曾与韩景禄作婚，至是有是命。尝为咸镜监司，日以聚敛为事。例于生辰，列邑守宰，各执土宜，駄载络绎，设宴营门，终夜剧飮。身膺方岳之寄，而坐受格遗，恬不可耻，人皆鄙之。〉吴祥为兵曹参判，姜士弼为清洪道观察使，具思孟为议政府舍人，金范为玉果县监。

○午时，太白见于未地。

8月12日编辑

○庚午，全罗道兵马节度使白惟俭，庆尚左道兵马节度使崔希孝拜辞。传曰：“抚恤军卒，尽心防备。”

○传于管押使李洪男〈轻妄燥急，飮酒失性。然词章可观。〉曰：“中朝大小之奇，详尽闻见而来。”

○午时，太白见于未地。

8月13日编辑

○辛未，宪府启曰：“一所进士试入场时，儒生许大成争门乱入，颠仆不起，为群儒争入者躏踏致死。此近古所无之变，极为骇愕。为入门官者，当儒生未到之前，齐会开门，从容点入，而缓慢成习，不即及期预进。至于儒生等群聚阗咽之后，始令开门，纷乱之中，致有此弊，其不察职任甚矣。请其日入门四馆官员，并命罢职。”答曰：“观此启辞，极为骇愕。如启。”

○日微晕，午时，太白见于未地。

8月14日编辑

○壬申，夜，月晕。

8月15日编辑

○癸酉，传曰：“明日为朝讲，自后视事取禀。”

8月16日编辑

○甲戌，上御朝讲。大司宪朴淳曰：“近来圣候频数不调，群臣忧悯。当今之事，莫大于调保圣躬。伏见传教，常有心热云，心热之作，类多用心之致也。必须先和心气，然后可以将理。若徒以医药治之，则用药之时，虽似少快，念虑一烦，而元热复作。寻常留念于平心定气，则庶得和平矣。平心之道，虽莫如省事，然必欲扫除事为，然后和平心气，则人主一日万几，无时无事，乌能得其无事哉？以不能无事之故，更为关念，则心气尤为不平矣。且万几之事，岂能尽合于上心？虽有不合者，但看事之是非，而定之，勿复关心，则平和之候，自尔可致。且近日传教，有人心刚愎之说，末世风气不厚，忠厚气像，亦从而少，圣教诚然。在下之人，不能奉承德意，此亦罪也。但人品所受，虽一家兄弟，气质悬殊，况朝廷千百人所聚之地，或和或刚、或严或柔，万不相同，理固自然。自上当尽纳之度内，牢笼驾御，随其资品，弃短取长，而任使之，岂得一一而齐之乎？刚愎之教一下，而在廷诸臣，罔不惶惧。小臣知而不达，亦涉不忠。君臣之间，恩同父子，以礼言之，虽当谨严，然必须上下和孚，然后情得上通，国可宁泰矣。且近日经明行修之人，欲使齐会，同时引见。此人之中，或有衰老，年过六七十者，必欲同时引对，则疾病事故，难保其必无。若当视事之时，则随其赴召之先后，而接见，当矣。成运既已乘传至都，然草野之人，时无见除官职，侨寓旅舍，资给亦艰。自古好贤之主，必有养贤之诚，使该曹量宜廪给，何如？”知经筵事金明胤〈明胤初事金安老，后事尹元衡，力赞杀害善良之议。及李梁当权之日，父事李梁，其时有父少子老之讥。又与沈通原为腹心，实乃人主之大贼，生民之大蔑也。〉曰：“被荐之人，臣亦闻之，或有年龄已暮云，虽陞叙六品，岂能展布所蕴哉？臣见中庙朝，或超授六品，〈如赵光祖初授司纸之类。〉擢除台官，〈如金湜、宋好智为持平之类。〉斯人，亦仿此用之何如？”大司谏陈寔曰：“人主之学，以一心为主，一心正，则何事不正？正心之道，非若把捉外物而为之。燕间之暇，除却细琐之事，优游涵泳，省察一心之存占，不使外物侵干，则思虑安闲，志气清明，学问日新，举措当理，治化自成矣。且有时频对近臣，勿拘常礼，访问治道，讲论古今，则下情展布，天心舒泰，亦养心之一助也。”上曰：“启意皆当。经明行修之人，或已除官，或已乘驲上来。然不宜续续引见，而拜陵之前，他事不可为也。成运廪给之事，予曾欲为，而涉于新例，故斟酌矣。光平君〈金明胤也。以老臣故不名。〉所启之事，〈指擢拜台官之说而言。〉时殊古今，得中为当。该曹量宜处之可也。”〈朴淳所言刚愎之论，追答于本月二十七日。〉〈史臣曰：“明胤，唯以趋附时议，为发身之资，平生心事无非射利之计。及今老将死，而强为此情外之言，其奸谲则不衰矣。”〉〈史臣曰：“是日之讲，李浚庆就席俯伏，不助一言而退。是若以乏纯和之教，不能无形迹者焉。古之大臣，招之不来，挥之不去。苟一日在于其位，断不可以如是矣。”〉传于政院曰：“大司宪朝讲所启，成运廪给之事，至当。甚合予意。令该曹量宜题给。”〈成运时年七十，廉介智守，非义之事，一毫不为。至是虽诣阙上恩，而托称老病，上疏径去，终不赴职。人称其去就得中，为六人之最云。○户曹依七品之俸而题给。是日别遣中人于运家，特赐酒馔御需也。命除谢恩，其数准于平时三公赐送之规，又优焉。〉

8月17日编辑

○乙亥，平安道渭原有女，一产二男一女。

8月18日编辑

○丙子，以兪绛为户曹判书，朴永俊为工曹判书，李讱为弘文馆副校理。

○午时，太白见于未地。

8月19日编辑

○丁丑，谏院启曰：“扶正抑邪，屏黜异教，庶政惟新，治化旁达，一国之人，莫不延颈拭目，伫看太平之盛。而生民之困苦，未有甚于此时者，诚以良丁渐耗，军额日缩，阙番充立之际，虽有贤守令，亦末如之何，而其弊不得不及于一族，以此田野污菜，村落丘墟。言之至此，可谓于悒。游手游食逃赋山谷者，尽是丁壮之夫。执戈执殳戍守关防者，率皆老弱之人。脱有边警，起于不虞，以此军卒其能折冲而御侮乎？祖宗朝虽许度僧，而必收丁钱，然后方给度牒。又于续录，军额渐盛间，勿令度僧，违法为僧者，推刷定役。故人之为僧也难，而军额不至于亏缺，良丁不至于乏少。近来国家金石之典，废而不讲久矣。故人之为僧也易，寔繁有徒，逸乐终身，竟为逋逃之渊薮。大臣之议，固非偶然，而自上以为骚扰，而特命勿用，臣等不胜缺望。今者两宗革废，正道昭明，土着年少之僧，亦知圣意之所在，多有长发，而愿为之氓者。若于此时，申明祖宗之法，使之稍知为僧之苦，则彼亦人也，必惕然悔悟，为圣代自新之民矣。谁肯陷身于盗贼，自取死亡哉？请加三思，依大臣所议，令各道监司，推刷以闻，以补军额之阙。”答曰：“凡国家之事，骚扰可乎？定静可乎？予以不敏，不能识是非，予之妄料，则贵乎定静，而骚扰非国家之美事也。今若推刷僧徒，则徒为群盗，扰乱于民间而已，必不能推刷也。欲补军额之缺，敢行骚扰之事，予未知其果当也。大臣之议，虽非偶然，予亦岂偶然计，而命勿用乎？拜陵已迫，如此之启，恐非汲汲也。不允。”

○午时，太白见于未地。

8月20日编辑

○戊寅，遣大护军李戬如京师，贺冬至。

8月22日编辑

○庚辰，传曰：“初拜园陵，国之大事。来二十六日陪祭应参人中，显然老病者外，有不参者，申明纠察事，言于宪府。”

○午时，太白见于未地。

8月24日编辑

○壬午，刑曹启曰：“清陵守寿贺有重犯，〈以奸淫事，刺杀忠义卫李钧，极其惨酷。斋戒时，不启刑杀文书，例此，故不杀人，而只曰有重犯。〉而逃隐于其兄兴江守实贺之家，今方搜捕矣。捉得后，令义禁府拘留何如？”传曰：“观此启辞，极为骇愕。宗亲何敢犯罪如此乎？令禁府郞厅速捕。”

○午时，太白见于未地。

8月25日编辑

○癸未，午时，太白见于未地。

8月26日编辑

○甲申，上始亲祭于泰陵。

○左议政李蓂、右议政权辙启曰：“祭后欲为上陵，臣等到此见之，地形高峻，倾危如非平地。玉候未尽平康，今若上陵，则恐伤玉体。此非独臣等之意，实乃朝廷之意也。既已亲祭，则诚孝无加于此。况上陵既无礼文。中庙朝上陵之事，实上体康宁之时，偶然为之者也。自上且有足疾，若勉强上陵，则必至重伤，臣等尤为悯迫。祭后请勿上陵。”答曰：“卿等欲使予调保，将朝廷之意，请勿上陵，予知此意非偶然也。但予虽再三亲祭，皆当上陵。况今初行之事乎？到此尤怀罔极之痛，上陵虽非礼文所载，拜各陵时例皆行之，今难废也。予当勉强上陵矣。”三启，答曰：“反复思之，不为上陵，心甚未安。但卿等岂偶然计，而强请乎？当勉从矣。”

○传曰：“守陵官柳潜，侍陵官南世敬，各加一资。”

○传曰：“宗亲例皆无识，至犯重罪，〈盖指寿环父子及寿贺也。〉予深痛叹。顷者命出王孙师傅，教诲学问，而似无前例，恐有妨焉，故还寝矣。更深思之，王孙非如外亲，别教学问与礼义之方，亦似无妨。可堪师傅者，十分择差，王孙丰山都正宗麟、河原君锃、前河陵君𬭸、河城君钧，教诲可也。

○午时，太白见于未地。申时，有青白云一道如气，须臾乃消。

8月27日编辑

○乙亥，传于大司宪朴淳曰：“卿前于经席之上论启，自上所言人心强愎之事，而其日予微有不安之气，亦因雨声，未尽下答，故今日更谕予意也，自上无他意也。常念，人心和，则天地之气亦和。庶望岁丰民安，而近来王孙无识，至犯重罪，小民无知，亦不畏法，俱是刚愎，而亦恐有年少文官处事不中之弊，偶发此言而已，非专指朝廷之事也。至于群臣惶恐，则非予本意，予心亦岂宁乎？卿识此意。”〈顷者，传于药房曰：“昨日午后，气似烦热，昏卧困睡。先服清心元，次飮醒心散，良久然后气苏。然上热弥满一身，或凉或热，心气亦似郁滞。予冀秋凉则庶可苏也。予以薄德，叨守丕基，奉侍慈殿，而一朝盈国极之变，长抱终天之恸。而前丧储副之后，国势益孤，予常悚悯也。且内则或有妄行之宦，虽被黄门之罚，有何足惩乎？外则屏斥权奸，朝廷清明，庶政惟新，而但公卿士大夫，或不无刚愎之人，则和气何能行于天地间乎？人心和则天心和，庶无召旱蝗风水之灾矣。予亦常叹者也。昨者医官，以早卧晩起启之，虽似合于调病之道，予意则不然。人君早卧晩起，则已有乖于鸡鸣而起之之道，而宴安之渐，亦未有不由于如此之习也。隆寒则是寒，势至于晩起，而他时则何敢晩起乎？万几积滞，计虑未解，则夜不安寝，亦妨于调病也。”云云。淳之前日之启，为此而发也。是时药房欲有所启，则直达于上。上亦直教于药房，而承旨、史官，皆不与焉。此他日无穷之患，而成习已久，因循不革焉。〉

史臣曰：“君臣之间，情犹父子，不可少有疑忌之心也。疑忌之心一形，则谗间之言，得以乘之，必售其欲而后已。终使邪正易位，基祸邦家，此君臣所以贵乎相信也。今以刚愎责之，以示疑忌之端。此一念，足以基他日之祸，不亦惨乎？且药房之任，惟医药而已。予以薄德以下，此岂药房之所可知哉？不信公卿，而信药房，此亦惑矣。”

○午时，太白见于未地。

8月28日编辑

○丙戌，下谕于曺植曰：

顷因庆尚道监司驰启，〈其状曰：“前县监曺植，年将七十，众病中眩晕最急，隔二三日，不意暴发，无数呕吐。须臾眩绝，缘此未得上道。”云云。〉知以老病不得上来，予心缺然。予以不敏，诚乏好贤，以致如此，亦可愧焉。相当药剂下矣。须勿拘于老病，随便善调，上来可也。且令本道监司，备给食物，尔其知悉。

〈仍令内医院，剂药以送。〉

○进士金范上疏曰：

伏以，去七月十九日，祗受有旨，今月晦日内，乘驲上来者。二十四日，又祗受有旨，勿拘日限，待凉时上来者。臣伏睹前后圣教丁宁，至诚恳恻，感激战栗，揣分罔措。殿下望治诚深，求贤如渴，旁招草野，至勤亲旨，枯槁岩穴之士，皆思自奋，凡有血气，孰不感激？臣伏以至微至贱，性识庸劣，一无可取。猥受恩命，旷古所无，固当糜身粉骨，报效涓埃。今以未即进道，告诉私情者，臣禀气浮薄，持身不谨，素有心热，年衰转甚。壬戌八月，感伤寒疾，仍致发狂，颠顿用伤，再绝复苏。自此以后，精神虚耗，心病不殄。甲子正月，复发前疾，几死得生，因仍至今，殆无宁日。臣伏自思念，致伤一身，虽缘病狂，心苟自慊，孽不妄作。窃自悲悼，常怀惭恧，至废人事，唯待死日。岂意画饼虚名，上达侧席？恩命下降，不一至再，呜咽陨越，置身无地。臣实一朽败病人，䩄然举颜，难以立世。况玷名士夫之列，以当不世之宠乎？况入近殿陛之下，以承纶綍之音乎？如教旨所称，必当世第一流，然后乃可以上副所求。如臣无状，决非宜选。况一身病废，以至此极乎？名器可惜，鬼神难欺。受者非人，必有其殃。臣若冒昧苟进，则一时之物议，万世之公论，以为何如也？微臣一身，不足自惜，而所可惜者，名器也。不可轻者，大恩也。臣所以宁受逋慢之诛，不敢自处于非分之地也。初授教官，不得趋命，〈年前授内侍教官，不起。〉岂谋自便？只为是也。伏惟，殿下谅臣哀情，幸赐留察焉。

答曰：“观此疏辞，可识恬退。且予虽乏好贤之诚，方有求贤之意，而恳辞若此，予心缺然。朝议岂偶然，而许参于经明行修之列乎？恐不至于画饼虚名也。须思予访贤之心，毋避上来可也。闻有心热，剂赐相当药。且令本道监司，备给食物矣。尔其知悉。”

忠臣曰：“贤者天地之纪，而国家之器也。不以爵禄婴其心，不以名位易其操，故其隐现出处，唯义所在。必人君致敬尽礼，然后起而为之用，未尝枉己而徇私也。今者，李恒等七人之事，夷考其所为，则或变化气质，探索义理，而读书致知之功未尽；或摆脱尘累，离群绝俗，而傲物轻世之习尚多；或身老林泉，志行醇谨，而学力未闻；或行著乡曲，性质真悫，而儒术未著；或操履有修，而崇业未专；或从事硏讨，而洒脱犹难。至于久困场围，而卒以善闻者，以古圣贤之事律之，则虽各有所长，亦有所短。而然其隐居求志，好古慕学，固可谓一乡之善士，亦可谓一国之善士也。今也，招迎优眷之盛，虽古之聘莘猎渭，亦不足过，而安车蒲轮，盖不足言也。权奸既去，朝著澄清，而圣意励精望道，如未见于是，为此东国以来所未有之美举。惟此以往，终无不承权舆之叹，则尧、舜之治，指期可复，而探六经之奥，得四子之传，真以道德性命之学垂范于后世者，亦将出而棐辅之。岂不韪哉？”

○宪府启曰：“科举取人，事极重大。苟有一毫之不谨，终坏万世之公道，岂不寒心？今一所进士试之日，名纸踏印，呼名分给之际，稽缓太甚。至于日晡，太半未给，使群儒争趋堂上，或脱巾，或袒臂，呼呼横行，自取名纸，颠倒蹴踏之间，拔去他人纸标，反使其主，亦不能辨析看秘，封验其四祖，然后始各取去。况有失其名纸，抱恨出场者，固非一二。其间奸滥之徒，因乱舞术，或掠他人名纸，削其四祖，而书己名；或偸窃名纸，见捉于四馆。此虽无赖之辈，滥入混淆之所致，亦由试官先失体貌，处事颠倒。见闻骇愕，二所生员试之日，奸人代作，自棘围之外，投之于相约之人。有一儒生，径自掣取，两人相争，至讼于试官。为试官者，所当因其见发，穷核摘出，而尸居不察，任其所为，竟使掠取文稿者，高占榜目。国家二百年扶持公道，可谓扫地尽矣。请两所试官及监试官，并命罢职。仍罢其榜，以重科举。”答曰：“生员、进士初试之事，观此答辞，极为骇愕。然罢榜重大，当议大臣处之。两所试官监试官，并推考治罪。谏院亦请罢两所试官，且请罢榜。答如宪府。

○以李铎为汉城府判尹，姜暹为全罗道观察使，黄琳为承政院右承旨，尹斗寿为左副承旨，朴好元为右副承旨，沈义谦为通政大夫同副承旨，柳㙉为弘文馆应教，金添庆为副应教，金亿龄为校理，李海寿为副校理，曺植为尚瑞院判官，李增、具凤龄为弘文馆修撰，成运为通礼院引仪，宋应漑为弘文馆著作，韩胤明为王孙师傅，尹希廉、郑芝衍相继为之。〈胤明有志于学问，践履笃实。芝衍犹可人矣。至于希廉，自是常类，行无拘检，纵酒为事，牟利不已，而尚预此选，其可谓精乎？人以该曹不体上意讥之。○前日命择六行之人，盖上已于王孙中，有所属意，而欲为之预养也。以为不可创开新例，中止之。其后因台谏所启，命依王子师傅例择授之。胤明初以公荐，为义禁府都事，至是荐授焉。为人笃志学问，唯以力行为务，夙兴夜寐，端坐读书者累年。言动从容，必遵绳墨，执亲丧，一用礼文，仍致柴毁。为此官，未几而终，士林莫不痛惜。今上在潜邸时，受《小学》书，及御经筵，圣学易至高明者多，是此人启发之功云。〉 ○午时，太白见于未地。

8月29日编辑

○丁亥，领议政李浚庆、左议政李蓂、右议政权辙议：“今秋试围不严之弊，巷议已久，公论继发。今将两司所启之辞，参以臣等所闻，略无所异。京师四方表率，而先自坏乱若此，其何以刑四方，而正士习乎？罢榜固所重大，扶植公道，以重科名，在国家尤为重大。宜如两司之启，罢榜为当。近来科举之法渐弛，有司于试官选拟之际，不择其人，冗杂注拟。且虽择人，而备望之员甚多，不能尽择，故或以无名望之人，或以不更事年少之人，搀杂拟启，而或有受点之时。缘此试官等不知事体，举子等亦蔑视试官，〈顷年，柳永吉以年少之人，为试官，举子辈多有慢侮之语。近来不择试官，致其蔑视者，盖兼指此等事也。今秋进士试之日，群儒拦登厅事，争取其名纸，试官不胜扰乱，降避阶下。举子有呼金悌甲之字，而求其名纸者，悌甲手执名纸，而呼举子以给。不知事体，盖指此也。〉以致此等之变，可为寒心。窃闻，高丽之时，预选能文有名望之人，为知贡举录，临时则抽命与选之人为试官，其意甚美。厥后至于我朝，以预录试官，不无弊端而罢之。今则临时注拟，有时不能详择之故也。古法虽不可复行，今后须别命有司，慎择注拟，以重科举。”传曰：“此议合于予意，罢榜可也。罢榜，则试官亦不可不治，并罢亦可。今后试官，各别择拟事，捧承传于该曹。”

○宪府启曰：“捕盗大将专掌都城内外禁盗诸事，而近来懈弛成习，略不致察。顷日，南小门洞口，清陵守寿贺，率无赖之人，挟娼横行，因其淫妒，刺杀忠义卫李钧。又于典医监洞口，盗贼杀人，无所忌惮。辇毂之下，一日之内，两人奄罹屠杀，事甚惨丑。国家设左右捕盗大将，将焉用之？平时滥占军卒，徒备驺从，至于奸盗杀人，慢不知为何事。此亦国纲不振之一端，请当该大将，〈沈铎、金景锡。〉命递其任。当该从事官，〈训炼院正金九湍、习读官柳春发。〉亦命罢职，以肃军令。”答曰：“如启。”

○同知中枢府事郑𥙿卒。〈裕附会尹春年，久为台谏，动遵其指教，人以为传法沙门。头童无须，亦类老僧故也。〉

九月编辑

9月1日编辑

○戊子朔，日微晕，两珥。

9月3日编辑

○庚寅，以金就文为司宪府执义，崔颙为弘文馆典翰，郑淹为兵曹正郞，权克礼为司宪府持平，李齐闵为弘文馆校理，具凤龄为兵曹佐郞，辛应时为弘文馆副修撰，成运为义盈库主簿，徐伟为庆尚左道水军节度使，崔福庆、尹希廉为王孙师傅。

○午时，太白见于未地。

9月4日编辑

○辛卯，政院及史官等问安。传曰：“予素有上热，孟秋望后，始复似盛，而至今馀热未殄，眩晕间作。自昨日午后，腹痛泄潟，今方服药调治矣。”

○故赞成李彦迪〈中庙朝名臣，仁宗尤加眷遇。孝友学行，表准一时。晩为权奸构陷，谪卒江界，国人哀之。〉子全仁〈彦迪妾子，其母妓也。既娠，而为曹闰孙所畜，故久冒曺氏。闰孙死，其母始言之。乃尽弃闰孙之财产，寻彦迪江界，遂为父子，奉养有诚。且以闰孙有养育之恩，故心丧以报之云。〉进彦迪所撰《进修八规》，乃上疏曰：

臣闻，天道下济而光明，地道卑承而上行。盖天尊地卑，高下悬绝，而其气上下相交而后，能成化育之功，而万物得遂其通泰也。古之圣王，体天德、顺天心，虽处崇高之位，常存恤民之志，犹恐下情壅遏而不通，德泽有所不施，故迩言必察，刍荛必采，能通天下之情，终成于变之治也。臣猥以微贱，滥陈所怀，仰干宸严，敢冒逾分之罪，难逃僭妄之诛.秪念，君臣之义，实犹父子之亲。忠孝之心，同得于天，初无欠缺，故古之怀忠抱义之士，忧时向国之念，虽处草泽之中，如在帷幄之侧，时有感慨之情，或至涕泣，而不收者，非有所为而然也。至诚恻怛之心，发于天性之真，而不能自已也。臣之所陈，亦出于恳迫诚悃之至，伏惟，圣明怜其情，而少加恕察焉。伏闻，殿下以上圣之资，承列圣之緖，宵衣旰食，励精图治，褒清白，举遗逸，赈穷民，哀茕独，遇灾异之谴，尽修省之道。每下恳恻之旨，欲闻忠谠之论。敬天勤民之意，无所不至，环海之间，含生之类，霑被圣泽，莫不欢欣。治效日久，儒风复振，野无遗贤，嘉言罔伏。士之潜光遁迹，蕴椟而怀宝者，皆愿输忠献谟，以赞圣政之毫末。臣虽愚贱，亦有秉彝之性，幸在圣代，岂独无献芹之微诚乎？但以学术卤莽，见闻寡陋，终无以一陈肝肺，以新圣听。秪念，臣父彦迪所撰进修之规，疑亦有裨于圣功之万一，今乃冒万死献进，惟殿下采择焉。臣父平生爱君忠国之念，历变履险，无时间断。遭遇，中庙，罄竭心怀，知无不言，尝献之以一纲十目之疏，中庙称之曰：“言论刚正，虽古之真德秀，亦无以加此。”即命传写三道，以示东宫及外朝，赐书褒美，眷遇益重，恩数非常。臣父未效丝毫之报，遽迫鼎湖之恸，攀号莫及，常怀罔极之痛。及殿下嗣服，臣父首参讲席，伏睹圣质英明，天音明朗，不觉喜泪交颐，思欲竭忠贞之节，尽辅翼之道。不幸病母年垂八十，远在南涯，〈庆州。〉丙午春，臣父受暇归省，奄奄气息，朝不保夕，切迫之情，不忍远离。具状陈情，愿乞留养，三被温旨，未蒙允许。其年秋，母病稍苏，将诣阙谢恩，而反有物议，递罢其职。明年秋，再承恩谴，投窜西鄙。白首穷涯，丹心弥切，每值求言之旨，伏见罪己之教，臣父自叹：“圣明如此，千载一会，负罪婴衅，假息遐荒，展包陈悃，终不得一彻于君父耶？”于是乃取进德修业之义，衍为八条，名之曰《进修八规》。别有一条者，臣父追闻，圣上诞生元嗣，又撰养国本之条，以系于后。缮写已具，将欲进献，而天门阻隔，展达无由。〈彦迪撰此八规，欲随疏上进。洪暹时为监司，止之，遂不果。〉赍志殒殁，而其书独存，言简而志远，辞的而理备。帝王存心出治之要，盖亦不外于此矣。万几之暇，幸赐省览，深玩而体察焉。其于日新之功，未必无涓埃之补矣。白首旧臣，其为报国之志，滨死益切。及其临死，言不及家事，惟曰：“余受三朝厚恩，宠渥如山，称效寂然，投弃绝徼，理固宜然。特赖圣慈宽仁明恕，七载边荒，永保天年。圣恩莫量，粉骨难酬，第念所撰进修之规，庶几有助于圣学。若能进献，傥蒙采取，吾死无憾。古人亦有临死而遗表者，即此意也。”緖言才终，神魂已闭，臣日夜悲号，扶榇千里，寝藉冰雪，素婴偏枯之疾，难转寸步之地。远伏海陬，天路邈邈，叫号无门，迄未陈献，上负明主渴闻谠论之诚，下负亡父临死补衮之志，恐使泉壤之下，永抱无穷之恨，常瞻北辰，怀痛穷天。今者伏闻，圣德日博恢廓之道，与天同大，惧刑政之或差，怜鱞寡之无告，原赦罪累，咸得自新，涤垢磨瑕，与之更始，生恩遍洽，和气远溢，神人俱欢，率土同庆，圣明盛时，千岁难逢。臣由是力疾匍匐于官途，献此臣父所撰之辞，不避斧锧之诛，庶冀乙夜之览。伏惟，殿下哀矜而垂察焉。

其《进修八规》曰：

臣谨按，孔子赞易于干之九二，发明为学之道曰：“君子进德修业。”忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以修业也。盖德是道之得于心者，业是功之见于事者。《大学》之诚意、正心、修身，德也；齐家、治国、平天下，业也。君子志于学，日干夕惕，无时间断，故德之进者，日益崇；业之修者，日益广。臣不侫，又取进德修业之义，衍为八规，以为圣学之助，清闲之燕，傥赐少览，深味而力行之，则帝王之存心出治之要，继天立极之道，具于此矣。臣不胜惓惓之至。其一曰：“明道理。”臣闻，道者日用事物当行之理，皆性之德，而具于心，无物不有，无时不然，所谓不可须臾离者也。以日用之最近者言之，则为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为夫妇、为长幼、为朋友，以至于出入起居应事接物之际，亦莫不各有理焉。夫人禀天赋之性，而万物皆备于身，明其理而尽其性，则皆可以为尧舜，而参天地赞化育矣。若夫帝王修齐治平之要，古今理乱兴亡之变，人材道术邪正是非之辨，天命人心去就离合之几，皆有至著至微之理，具于经训史策之中。苟不讲而明之，有所眩惑，则又何以明大道而定取舍，于以建中于民乎？是故帝王之学，莫先于穷理。理无不穷，则于天下事物，莫不知其所以然，与其所当然，而无纤芥之疑。善则从之，恶则去之，而无毫发之累，可以达乎一贯之妙，而御万几应万务矣。盖穷理之要，必在于读书；读书之法，又在于循序而致精。至于致精之本，则在于心，心之为物，至虚至灵，神妙不测，常为一身之主，以提万事之纲，不可有顷刻之不存者也。一不自觉而驰惊飞扬，以徇物欲于躯壳之外，则一身无主，万事无纲，视之而不见，听之而不闻。又安能硏穷圣贤之训，讲究义理之归，察伦明物，极其所止乎？孟子曰：‘学问之道无他焉，求其放心而已矣’者，正谓此也。诚能严恭寅畏，常存此心，使其终日俨然，如镜之明，如水之止，不为物欲之所侵乱，则以之读书，以之观理，将无所往而不通；以之应事，以之接物，将无所处而不当矣。故曰：‘居敬者，圣学之成始而成终者也。’伏愿殿下，日亲贤德之士，讲劘道义之源，而必以敬为主。敬者主一无适之谓，聪明睿智，皆由是出，圣人穷理尽性之功，在于是矣。惟圣明留神焉。其二曰：“立大本。”臣按，先儒朱熹，以人主之心，为天下之大本。其言曰：“天下之事，千变万化，其端无穷，而无一不本于人主之心者。”故人主之心正，则天下之事无有不正；人主之心不正，则天下之事无有不邪。此自然之理也。盖人君位亿兆之上，理万几之政，其心廓然大公，俨然至正，如日中天，照临万物，无所偏蔽，然后发号施令，任贤退邪，皆合于理而朝廷以正，百官万民，皆得正矣。如或有一毫私邪之蔽，而所存所发，少有差失，则大本已不正矣。又何以正朝廷，正百官，以及万民乎？譬如表端而影直，源浊而流污，其理有必然者。古之圣帝明王传授之际，丁宁告戒，未尝不以心法为先者，正为是也。夫心之本体，广大虚明，万理咸备，善养而无害，则与天地同其大，与日月合其明。大可以容万物，而覆载之中，群黎品汇，咸被其泽；明足以照万变，而事物之间，是非邪正，皆不遁其形。此纪纲之所由立，风化之所由行，而天下国家之所由治也。心之德，其盛矣乎！存此心，而致熙皞之治者。尧舜三王之所以为圣也。亡此心，而速危亡之祸者，桀纣幽厉之所以为狂也。其操存舍亡之机，决于一念敬肆之间，而治乱以判，可不戒哉？盖人主之心，虚明公正，纯一无杂，则外物不能惑之。如或不然，则攻之者甚众，或以謟谀，或以奸伪，或以奇披，或以邪说，或以嗜欲辐辏攻之，各求自售。人主少懈而受其一，则乱亡硕之。凡此数者，皆迷心之鸩毒，不可不防之于微，而杜之于渐。伏愿，殿下静观万物之原，常存戒惧之念，痛绝外诱之蔽，以全一心之德，于以施于政治，则其功效之妙，自微至著，由内及外，光明洞澈，无小瑕翳，而万事循其则，万物得其所，唐、虞于变之治，可以驯致矣。昔舜告禹曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

宋太祖曰：“洞开重门，正如我心，少有邪曲，人皆见之。”千古圣人心法之要，端在于此。伏惟，圣明留意焉。臣伏见近岁求言之旨，首言君心出治之原，而心有所不正欤？又言诚意之未孚，而深叹实封起警之无人。呜呼！殿下之言及此，宗社臣民之福也。尧、舜三王之治，皆本于一心，而万化行矣。汉、唐以来，明君贤辅，讲求治道，专在于法度刑政之细务，而不知本源之所在。故虽粗致一世之少康，而终不能复古之治，甚可叹也。臣伏见，殿下睿思高远，洞见万化之源，思所以正之，此近古所未闻也。圣明如此，千载一会，有志致君泽民者，宁无一言以裨赞盛心乎？臣去丙午年，受暇归省病母时，曾以正心之说，略陈于阙下，而又以讲学、明理、亲贤、远奸，为正心之要。但以迫于省母，匆匆去国，未竟其说。不知，殿下记念与否？今复展达区区之心，有望于圣明深矣；惟殿下省念焉。其三曰：“体天德。”《易》曰：“天行健，君子以，自疆不息。”又曰：“君子终日乾乾夕惕若厉无咎。”盖天之德，刚健无息而已。君子法之，勉疆于进德修业，惟日孜孜，无少怠慢。其曰日干夕惕者，乃所以自疆不息之事也。古之人君，日出视朝，朝退而路寝听政。及其万几之暇，燕闲之时，则讲习圣贤之训，寻究治乱之迹，法其善而戒其恶。讲读既罢，未与物接心体寂然之时，益加澄治之力，戒惧于不睹不闻，涵养于无思无为，必使此心虚明公正，无所偏倚，以为酬酢万变之主。迨其念虑之发，又致省察之功，审其理欲之几。果天理也，则敬而扩之，而不使其少有壅阏；果人欲也，则敬而克之，不使小有凝滞。夫如是，则无一息间断，无一念差谬，大本以立，而达道以行，可以达天德而致中和矣。夫所谓天德者，一而无二，纯而不杂，合而言之，则诚也。动静无违，表理交正，而终始惟一，然后乃可以庶几焉。如或外为警戒之言，而内有怠荒之渐，外为敬善之貌，而内无亲贤之心，恭己于大庭广众之中，而肆意于深宫燕闲之时，心存于经幄讲论之际，而志移于屋漏幽隐之地，此非诚也。敬畏未几，而慢忽继之，俭约未几，而侈泰随之，勤惰之靡常，而曝寒之不一，凡若此者，皆非诚也。《中庸》曰：“惟天之命，于穆不已。”盖曰：“天之所以为天也，於乎不显，文王之德之纯。”盖曰：“文王之所以为文也，纯亦不已。”夫文王之德，纯一无杂，故能合于于穆不已之天。程子曰：“有天德，便可语王道。其要只在慎独。”惟圣明深体焉。臣伏见，殿下圣质明睿，有尧、舜之资，近年以来，忧勤庶政，屡下哀痛之旨，欲闻忠谠之言，以尽敬天勤民之道。圣念孜孜，岂有怠荒之渐？又岂有一息间断之时？然人心难保，气质易移，一念存亡，治乱所系，故虽以大圣之资，而不可忘规戒。益戒于舜曰：“罔游于逸，罔淫于乐。”禹又戒之以无若丹朱，好慢游作傲虐。夫以舜之圣，不为淫逸，慢游傲虐，虽愚夫知之，岂以禹、益之贤，而不知哉？盖处崇高之位，儆戒之道，不得不如是也。故先儒程子言：“人主常防未萌之欲。”此言尤要切，伏惟圣慈留念焉。其四曰：“法往圣。”帝王之学，当志于继往圣圣人之道，巍巍荡荡，若不可跂及，然求其心法，则精一而已矣。求其德行，则仁孝而已。是非至简而不烦，至近而非远乎？后世人主，皆以圣王之道为高远，而不知求之至简至近之地，故数千载以来，不复见熙皞之治，可胜叹哉？臣伏见，殿下明睿冠古，孝敬兼至，事慈殿，尽三朝之礼，奉大妃，致温清之诚。尽礼于丧祭之始终，推恩于九族之亲踈，仁孝之德，昭于上下，朝野莫不感叹。诚能益加穷理之力，以致诚正之功，常验之吾之一心，遏人欲之危，存天理之微，精以察二者之间而不杂，一以守本心之正而不离，从事于斯，少无间断，必使天理之公常为一身之主，而人欲之私，无自肆焉，则危者安，微者著，而动静云为，皆合于中矣。

古昔帝王心法之要，不过如是，岂高远而难能乎？圣人之道，本于仁，而为仁必始于孝，孝者百行之本，而万化之原也。盖天有四德，而为元之长，人禀其理，是谓本心之全德，人莫不有心，而存之者鲜矣。惟圣人，能全其本心，而尽孝之道。推爱亲之心，以及于民，发政施仁，抚育蒸黎，使鱞寡孤独，各遂其生养之乐。又推其心，以及于物，孟春之月，禁止伐木，毋覆巢毋杀孩虫。獭祭鱼然后入泽梁；草木零落然后入山林；昆虫未蛰，不以火田。此所以鸟兽鱼鳖咸若，而山川鬼神亦莫不宁，和气充浃，而瑞庆至焉。凡此无非仁之事，而孝之推也。故孔子曰：“断一枝、杀一兽，不以时，非孝也。”盖以害吾恻隐之心也。此心流通普遍，无物不被，则可以尽己之性，而尽人物之性，圣人参天地、赞化育之功，皆本于至诚仁爱之心矣。盖帝王之道，有体有用，存心于精一者，体之所以立也。尽道于仁孝者，用之所以行也。夫如是，则体用全，而王道毕矣。孟子言：“我非尧、舜之道，不敢陈于王前。”臣之所陈，无非尧、舜之道也。伏惟圣明，深勉焉；其五曰：“广聪明。”臣闻为治之道，莫先于广聪明。人君以一身之眇，位天人之间，庶政之阙遗，人才之吉凶，天意之谴告，民情之愁怨，聪明有所不逮，而照鉴或有所废，则何以审其几微，烛其幽远而处之，皆合于道乎？稽诸经史，善治之主，莫不以开言路、广聪明为急。虞舜好问而好察迩言，受终之初，不遑他务，而汲汲于明四目、达四聪。夏禹闻善言，则拜。县锺鼓磬铎鼗，以待四方之士曰：‘教寡人以道者，击鼓；谕以义者，击锺；告以事者，振铎；语以忧者，击磬；有狱讼者，摇鼗。’一馈而十起，一沐三握发，皆所以广其听览，以决天下之壅蔽也。圣人之心，如青天白日，无少瑕翳，而又能广聪明，无所欺蔽，则虽在九重之邃，海内理乱，生民休戚，臣僚邪正，了然于目中矣。盖人主之视听有限，故必合众人之视听，以为聪明。苟非大公其心，无所偏系，乐闻直言，虚怀听受者，何能及此？孔子之言曰：“良药苦口，而利于病；忠言逆耳，而利于行。”汤、武以谔谔而昌，桀、纣以唯唯而亡。陆贽之言曰：“非明智，不能招直言。非圣德，不能求过行。招直言，则其智弥大；求过行，则其德弥光。”此真前古格言，人主所宜三复而警省也。夫忠言谠论，非人臣之利，乃国家之福也。自非忠激义奋捐身循国者，其能尽言于雷霆之下者鲜矣。是以哲后兴王，深明是理，求言如不及，纳善如转圜。谅直者嘉之，讦犯者义之，愚浅者容之，犹虑骄察之易滋，而忠实之不闻也。于是，置敢谏之鼓，植告善之旌，悬戒慎之鼗，立司过之士，孜孜访纳，唯善是求。恒恐一夫之不尽其情“一事之不得其理。乃至求谤言、听舆诵，葑菲不以下体而不择，刍荛不以贱品而不询。当是时，内自臣工，外至草野韦布之士，莫不罄竭陈怀，披沥献言，以裨治化。此所以嘉言罔攸伏，而君德以明，朝政以修，群情毕达，而无奸邪壅蔽之祸矣。人主之心，如或有一毫偏非之蔽，而踈远忠直，厌闻谠言，则人皆括囊缄口，阿谀顺旨，虽有宗社之祸迫于朝夕，指鹿之奸，发于殿陛，谁敢建一言、开一说哉？自古人主孤立于上，而聪明蔽塞，天怒而不闻，民怨而不知，日趋于危亡，而不悟者，盖以此也。方今圣明在上，乐取诸人，喜闻谠议，首开不讳之路，思新一代之治，恻怛求言之旨，屡降于中外，而寻常弊瘼，时陈于章疏，嘉言格论，未闻于草泽，岂非德音虽渴于闻善，而群情犹畏其触讳，咸欲循默，而自保耶？古之圣王，感人心而通天下之志者，诚信而已矣。诚者为治之本，而信者人君之大宝也。诚信之至，可以感鬼神、格天地，而况于人乎？伏愿，殿下刚以法天，虚以受人，建中和之极，廓包容之量，乐善好德，而无一念之不诚，发号施令，而无一言之不信，则自然群情感动，昌言正论，毕陈于前，而有以赞成光明，泰和之治矣。惟圣明留念焉。

其六曰：“施仁政。”臣按《易》曰：“大哉乾元，万物资始，至哉坤元，万物资生。”成位乎其中，则与天地参，故体元者，人君之职，调元者，宰相之事。元者仁也，仁，人心也。惟人之生，得天地生物之心，以为心，故人皆有恻隐之心，是乃仁之端也。人君推是心，而施之于政，使四域之内，含生之类，咸被其泽，是之谓体元。宰相存此心，而赞襄美政，施爱人济物之志，顺天地生育之心，是之谓调元。君相协心同德，道洽政治，保合太和，仁贤列于庶位，惠泽浃于民物，则心和气和，而天地之和，应之，阴阳调而风雨时，群生遂而万物殖，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣。自古人君欲施仁政，而害于人者有二。刑罚烦，则怨痛多；而害于仁矣。赋敛重，则民竭其膏泽；而害于仁矣。故孟子以省刑罚、薄税敛，为施仁政之本。盖不能如是，虽有仁心仁闻，而民不被其泽矣。帝王之治，本于仁义礼乐，而民有不率教者，有刑而齐之。是特补治之具尔，故刑政虽设，而钦恤之意，未尝不行于其间。皋陶称舜之德曰：“帝德罔愆，临下以简。御众以宽，罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。好生之德，洽于民心。”盖舜之德，本于宽简，而刑期无刑，民协于中，故有四方风动之效，此后世之所宜法者也。孔子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人。”有若曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”盖侈用则伤财，伤财，必至于害民，故人君深明君民一体之理，乐民之乐，忧民之忧，恭俭节用，约己厚下。如文帝之惜百金之费，宋仁宗之忍一夕之饥，然后乃可以革弊习、施宽政，而民免于割剥矣。《大学》引诗之言曰：“乐只君子，民之父母。民之所好，好之，民之所恶，恶之，此之谓民之父母。”又曰：“殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易，道得众则得国，失众则失国。”先儒朱熹继之曰：“有天下者，能存此心而不失，则所以絜矩，而与民同欲者，自不能已矣。”夫所谓此心者，至诚慈爱之心也。盖有是心，然后可以行仁政；苟无是心，徒法不能以自行矣。昔唐太宗哀伤于断狱，而有割肌腹饱之戒。宋太祖感泣于横罹，而谕诸侯抚养之道，仁爱一念，足以寿国脉而绵历年，苟非有至诚恻怛之心，何能至此？《易》曰：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位，曰仁。”孟子曰：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政。”伏愿，殿下深体圣言，常存是心，宗社幸甚，臣民幸甚。臣伏闻，殿下有仁圣之心，爱人恤物，发于至诚恻怛，慎刑薄敛之意，每轸于宵旰。圣德如天，生育之恩，无所不被，恶杀不忍之意，恳恳于垂帘之内，朝野闻之，莫不感激陨涕。虽舜之好生，禹之泣罪人，文王之视民如伤，亦无以过矣。顷者，台谏请诛阴阳俱备之人，〈有一邪人，佯为女巫，出入士族之家，颇有丑声。〉以除不祥，圣教乃曰：“禽兽，亦不可轻杀，况于人类乎？投之绝域可也。”大哉！王言。真天地父母之为量也。推此心，以及民物，其有不被圣泽者乎？呜呼！圣明如此，群臣固宜将顺，以成至治，而亲民之官，犴狱之吏，或有不能深体圣意，棰楚有律外之滥，征敛有税外之烦，此圣泽之所以壅遏，而民未蒙实惠也。诚去此二害，而施之以教化，则于变之治，可复见于今日矣。伏惟，圣明留念焉。其七曰：“顺天心。”臣按伊尹训，《太甲》曰：“惟天无亲，克敬惟亲，民罔常怀，怀于有仁。”傅说告高宗曰：“惟天聪明，惟圣是宪，惟臣钦若，惟民从。”又召公戒成王曰：“皇天上帝，改厥元子，玆大国殷之命，惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。”呜呼！曷其奈何不敬？古之圣贤，告戒其君者，莫切于此。然则人君修德保位之道，孰有大于敬天者乎？夫天者，理之所在，而感应之妙，捷于影响。人主诚能懋敬厥德，常思所以配天处心，行事一顺于天理，而合于人心，天降百祥，而永保天禄。如或有不能敬，而所存所行，有一毫悖于天理，而不合于天心，则天必厌恶，而灾咎辄应。是理昭然，往轨可征。此古之帝王所以昧爽丕显，对越上帝，兢业祗栗，无敢有一息欺慢者也。昔成汤遇大旱之灾，以六事自责，以今观之，人君所当警省者，不止于此。盖圣人心存诚敬，常尽事天之道，而无所欠阙，惟有六事，有所慊于心，而可以致天谴，故历言而自省。后世人君，敬天之心不能纯一，而遇灾修省，亦有所未尽，安能格天于冥冥乎？臣伏见，殿下清心一德，敬天忧民，宵旰兢惕，无时豫怠，而天谴犹未弭，灾沴犹未消，可见天心之仁爱殿下，欲扶持全安之也。

天人一理，显微无间，人君奉天理物，一心合天，天有不应者乎？伏愿，殿下体成汤之心，而尽事天之道，一言一动，顺帝之则。而六事之外，又思其所可戒者，一念虑之发，一号令之施，一刑政之断，必求所以合于天理，而思夫其不合于天者，则天心底豫，而和气应之，灾变消，而休祥至。庙社生灵，万世之福，实基于此矣。夫人君心事之合天与否，何以验之，验之于人心，而可知矣。君心大公至正，好恶取舍，当于义理，而协于群情，则必合于天心矣。如或不尔，而有违于道，则拂人之心矣。何以答天意乎？天之心，即人之心，人心得，则天意得矣。书曰：“天视，自我民视；天听，自我民听。”《诗》曰：“畏天之威，于时保之。”伏惟，圣明深烛是理，常存祗惧，罔咈百姓，以违天意。其八曰：“致中和。”《中庸》曰：“致中和，天地位焉，万物育焉。”又曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”盖天命之性，纯粹至善，而具于人心，方其未发，浑然在中，而无所偏倚，故谓之中。及其发而品节不差，无所乖戾，故谓之和。静而无不该者，性之所以为中也。天下之理，皆由是出，故曰天下之大本。动而无不中者，情之发而得其正也。天下古今之所共由，故曰天下之达道。此乃人心寂感，自然之理，体用之全，本皆如此，不以圣愚，而有加损也。然静而不知所以存之，则天理昧，而大本有所不立矣。动而不知所以节之，则人欲肆，而达道有所不行矣。惟君子，常存戒惧于不睹不闻之地，欲以存其浑然之体无所偏倚，而其守不失，则大本之立，日以益固。又察几微于隐微幽独之际，以至于应物之处，无少差谬，而无适不然，则达道之行，日以益广，此乃致中和，而有位育之效也。先儒朱熹之说曰：“静而无一息之不中，则吾心正，而天地之心亦正，故阴阳动静，各止其所，而天地于是乎位矣。动而无一事之不和，则吾气顺，而天地之气亦顺，故充塞无间，欢欣交通，而万物于是乎位矣。”此万化之本源，此心之妙用，圣神之能事，学问之极功也。臣谓，人处天地之中，理气贯通，参合无间，故人之心气，可以致感于天地，况人君成位乎其中，为民物之主，一心肃然于中，至虚至公，而格于上下，则天地安得以不位乎？喜怒哀乐之发，皆合于理，赏一人而千万人劝，怒一人而千万人惩，哀民之穷，而鱞寡孤独皆得其所，乐民之乐，而群黎品汇咸被其泽，则万物安得以不位乎？阴阳调而风雨时；灾变消而休祥至。覆载之中，含生之类，莫不各遂其性，此致中和之极功也。先儒所谓，心和气和，而天地之和应者，此也。后世明哲之主，有志于善治者固多矣，而未有用力于此，故天地不应而美祥莫至。三辰失行，六气不和，地震山崩，水旱饥馑，灾变荐仍，而群生莫遂，乌可不思其所以致此之由乎？盖人君居天位、理万物，九重深邃，本体澄寂之时，有一毫偏倚之累，则失其中矣，而天地为之不位矣。至于念虑之发，刑政之施，有一事违于义理，则失其和，而万物为之不育矣。故曰：“人主一心，万化之源。”其可顷刻，而不存乎？其可丝毫，而不察乎？臣昔忝备侍从之班，曾以此说，献于中庙。今又以此，献于殿下，臣之有望于圣明，深矣。伏惟，殿下深勉焉。右八规，皆本圣经贤传之旨，无非进德修业之要。但以主于辅导圣学，而未暇备治道之节目。

然其为治之纲领，则具于此矣。以之修身齐家，以之建中建极，以之而立纪纲、正朝廷、辟四门、广视听、任贤才、布众职、明圣道、正人心、崇教化、变风俗，二帝三王之治，不逾于此矣。治道虽曰多端，求其本源之地，在于人主之心。端本清源之道，又在于务学。臣伏见，殿下睿质天成，德业日就，经幄之启沃，庶明之励翼，盖亦无所不至。缉熙圣功，岂有所欠阙然古之圣王，好察迩言，乐取诸人，此所以德益明而业益大也。惟殿下，勿以臣言为迂而留神焉。其九曰：“养国本。”臣谨按，《诗》之《大雅》曰：“维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。”又曰：“舋舋文王，令闻不已，陈锡哉周候，文王孙子。”盖文王有翼翼之敬、舋舋之诚，而能尽事天之道，故有敷锡之庆，而泽流于百世。臣伏见，殿下心存诚敬，常思所以奉天仁民之道，而无时豫怠，故天鉴厥德，笃生圣嗣，宗社臣民亿万年无疆之休也。昔者太任娠文王，有胎教之法，故文王生而明圣。古之圣人教子之法，始于在胎之时，而况既生而孩提有识乎？臣窃思，元子今虽在于襁褓，生禀异资，岐嶷夙成，必有异于凡人者，教养辅翼之道，不可不预为之备。臣谨稽礼经，凡三王教世子，必以礼乐，立太傅、少傅，以养之。太傅在前，少傅在后，入则有保，出则有师，是以教谕而德成也。保傅篇曰：“古之王者，太子乃生，固举以礼，有司斋肃端冕，见之南郊，见于天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子，而教固已行矣。”周成王幼在襁褓之中，召公为太保，周公为大傅，太公为太师，保保其身体，傅傅之德义，师导之教训，此三公之职也。于是为置少保、少傅、少师，是与太子宴者也。故孩提有识，三公三少，固明孝仁礼义，以导习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士，博闻有道术者，以卫翊之，使与太子居处出入，故太子廼生而见正事、闻正言、行正道，左右前后，皆正人也。夫习与正人居之，不能无正，犹生长于齐，不能不齐言也。习与不正人居之，不能无不正，犹生长于楚，不能不楚言也。孔子曰：“少成若天性，习惯如自然。”三代之所以长久者，以其辅翼太子，有此具也。臣谓三代圣王之制，皆可复于后世，况此辅翼太子之法，尤有关于宗社生民之休戚，圣明在上，举而行之，有何难焉？秦、汉以来，教养国储，甚为苟简，谕之非道，教之无法，而被祸败者多矣，不可不戒。昔文王使太公傅太子。及嗜鲍鱼，而太公不与曰：“礼，鲍鱼不登于俎，岂可以非礼养太子？”古人之教太子，其严如是。非礼之味，不可以养太子，则不正之人，不正之色，不正之声，亦不可接于耳目矣。故曰太子之善，在于早谕教与选左右教，得而左右正则，太子正矣。此乃蒙以养正之道也。臣不揆愚陋，敢取先王之法，可以施于今日者，为朝廷献焉。惟圣明留意焉。更取全篇，参考而施行。凡保养教谕之方，一如三代之法，不待侍讲之设，早立师傅，保以领其调护之职，见之南郊。盖古天子之礼，今虽不可举行，过阙则下，过庙则趋之礼，乃所以示臣子之道也，今亦可以行之。至于保母及侍奉之人，并选温良恭敬宽裕慈惠，有德行之人以备之。如有阴邪不正之人，则斥去不近。器用服玩，皆须质朴，侈靡之物，不接于目，浅俗之言，不入于耳，则化与心成，中道若性，圣质已具于孩提之时矣。及其少长，嘉言格论，日陈于前，有以养成纯粹之质，开发聪明之性，则习与智长，以一知百，无异于文王之圣，而宗社臣民之福，实源于此矣。臣不胜惓惓，臣窃惟，方今为宗社生民万世之计，惟在于辅导圣学，而尤莫大于教养储宫，不可以圣学已成，而无规戒之益，不可以方在襁襁，而忽其辅翼之道也。夫圣，莫圣于舜，而禹、皋陶未尝忘规戒。召公又曰：‘若生子，罔不在厥初生，自贻哲命。’盖言子之初生，教养之得其道则哲；失其道则愚。凡人皆不可以不谨，而况储贰之生乎？辅导之规，教谕之方，粗备于九条。老臣区区忠爱之诚，抵死不泯，沥血刳心，以祈乙夜之一觉，傥蒙圣慈留心潜玩，其于日新之功，养正之方，未必无涓埃之报。臣名在罪籍，不宜冒贡微衷，仰干宸严，第念臣以三朝老臣，受恩深重，非他人比。白首穷遐，丹心弥切，不能自已。狂瞽鄙说，幸纡宸鉴，有一毫裨赞之效，则臣虽死于沟壑，亦无所恨。诚激于衷，言不知裁，伏惟，圣慈哀矜恕察焉。臣李彦迪，惶惧惶惧，稽首稽首。〈此规作于嘉靖三十三年。〉传于政院曰：“身在草野，不忘，父志，为进此规，予嘉其诚。此意令庆尚道监司，传谕李全仁”〈彦迪，中庙朝真儒。潜心学问，造诣深奥，践履笃实，东方道学，赵光祖后有此人。丁未秋，为李芑等所构陷，谪江界。在谪中困窭，人所不堪，而处之裕如，爱君爱国之诚，终始如一。○彦迪少有圣贤之志，勇于进修，深有所得。尝尹全州府，上疏陈十条。中庙朝嘉奖曰：“寡人之真德秀也。”仁庙之薨，尹仁镜问曰：“谁当同听政乎？”指中庙、仁庙两大妃而言也。彦迪曰：“自有宋朝故事，不须问也。”指宣仁皇后也。仁镜之入对忠顺堂也，反以李彦迪、权橃为欲沮大王大妃垂帘之事。彦迪微闻其语，及退颇自解说，而卒以此得罪，窜于江界府。垂二十年，府人未尝得见其面。尝乘府官之不在，一至一仁风楼，楼在府城上，临秃鲁江，颇有胜致。府吏奔告其倅，而彦迪已返其舍，终不复出，以书史自娱。所著有《求仁录》、《九经衍义》等书，皆未及成而卒。退溪李滉推尊以为近代理学之醇儒。〉 ○午时，太白见于未地。

9月5日编辑

○壬辰，谏院启曰：“尚州，路傍巨邑，为岭南咽喉之地。顷因字牧乖方，近又守令数递，困民于虐政之馀，重之以迎送之弊，非但人吏苦之，官事亦甚虚踈。前牧使徐伟差出已久，今将发行，从马皆集于京，而不意见递。新牧使尹行远居湖南极边之地，〈海南也。行远其弟复居乡。凡县监所为，此兄弟必以私意阻之，使不得行，弊甚多端，物议非之。〉今若往迎于本家，而谢恩后赴任，则道途来往，动经数月，况此衰老之人，苏残起弊，非所能堪。请命递差，以有名望勤干之人择差。”答曰：“依启。”

○午时，太白见于未地。

9月6日编辑

○癸巳，分遣灾伤御史张士重于黄海，李遴于清洪，黄允吉于江原道，踏验灾伤。仍令访察守令不法及民间疾苦。

9月7日编辑

○甲午，承文院都提调等启曰：“臣等伏见平安道监司〈金德龙〉状启，九连城大路，新筑城堡云，九连在鸭绿江越边，迫近义州烟火相望之地。今若筑城，人烟辏集，则必有奸细交通，惹起事端之弊，贻患不细。今蒙都司箚付而筑之，则难以口舌谕止矣。冬至使〈李戬〉未越江前，请速下书，使解事译官，详陈其弊曰：‘今已筑城，则下国不敢容议于其间。然此堡不关于御贼，徒开两国衅端，有害无益，故敢私布之。’云云。而或于接见之时，使臣令译官传告，以观其答辞而驰启，然后更议何如？”传曰：“如启。”

9月8日编辑

○乙未，日微晕，夜日晕。

9月9日编辑

○丙申，以寿贺加刑公事，判下于禁府曰：“寿贺名在璿源，身犯重罪，方当国丧，又于先后忌晨，〈寿贺行凶在贞显王后忌晨。〉恣率淫女，终至杀人。所犯凶慝，尤为骇愕，虽即置重典，固无足惜，穷推得情，亦勿使毙于杖下，可也。”

9月10日编辑

○丁酉，以沈光彦为汉城府判尹，金继辉为弘文馆直提学，李后白为议政府舍人，郑潡为兵曹正郞，郑淹为司谏院献纳，柳思新为兵曹佐郞，成连为造纸署司纸，郑惕〈彦悫之子。自其父得罪，士林不容于公论。惕又性轻躁邪毒，盘结李梁，颇与谋议。奇大升等被论之日，惕时为承旨，扬扬自得，谓同僚曰：“佥君不知乎。此论久矣。”及梁败，又谤毁梁等，以掩交缔之迹。公论将发，不得已称疾而递，求补黄州。今又外除。〉为尚州牧使，李铎为知中枢府事。

9月12日编辑

○己亥，上御思政殿召见掌苑韩修、司畜李恒、砥平县监南彦经、彦阳县监林薰〈先是，命吏曹荐遗逸之士、经明行修老成纯正之人，吏曹以修等四人，及成运、金范应命，至是召见，问以治道，各敷引古训以对，其言不甚条畅。范则方在外，未至，故是日不与焉。○恒居于泰仁，少时业武，晩居山林，讲明性理之说，士林称之。薰居乡，以孝友称。前此拜官不赴。修、彦经是乡党自好之士，而一时际遇，中外倾慕焉。是月俱授六品职。司纸成运以病不入。〉上使四人进前，仍传曰：“予以不敏，叨主臣民，虽乏好贤之诚，岂无求贤之意？当今末世，经明行修，岂不可贵乎？予用嘉焉。古今治乱、世道清浊、治国之道、为学之方、嘉言善行，予愿闻焉。悉陈无隐。”韩修曰：“小臣自小多疾，无所学之事，遽承恩命，岂无一言可达乎？帝王致治，其道多端，而莫大于修己任贤。国家治乱、世道清浊，皆系于此。为学之方，则尧、舜精一执中之学，此其渊源，自上于幽独燕闲之中，精以察之，政事处置之际，一以守之，则治效自底于隆平矣。精以察之，一以守之，又不可徒然也。须要着功于格物致知，心者虚灵神妙，出入无常，苟或不察，则顷刻之间，不自知有身。况望其应事接物之际，其能审理而合宜乎？吾之心正，然后是非邪正，从而察之，辨得明矣。得贤臣，委任责成，委任得尽其所怀，而邪说者，不得贰于其间，军国大事、祭享礼文之外，如钱谷狱讼等事，一依成法，而施行之，圣虑不以细事扰乱，则万事自理矣。微琐之事，必欲尽察，则一人之精神有限，万几之事变无穷，圣虑亦无闲暇之时，虽有贤相，亦无与论道经邦之隙矣。孔子称舜曰：‘无为而治者，其舜也欤！恭亡正南面而已矣。’周公作立政，亦曰：‘文王罔有兼于庶狱庶慎。’此皆委任责成，逸于任贤，而清净无为之效也。自上以精一执中为学，不惟治化可并三代，圣体亦可康宁。百脉和顺，寿考无强矣。方今贤臣在廷，启沃良多，微臣一言，何补于圣治哉？然世之怀才抱德，欲一言，而不得老死于林下者，何限？小臣拔自草野，获侍天颜，罔知攸报，只陈所见，而言无伦脊，至为惶恐。”李恒曰：“圣上之治国久矣。草野之民，以为当行某事某事，至为惶恐。然承下问，敢达以龃龉之辞矣。传曰：‘一正君，而天下治。’经曰：‘自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。’圣上若居敬穷理，格致诚正，以修其身，圣学高明，则治国之道，皆流出于圣学之中。致此非难，此孟子所谓治国，其如视诸掌者也。此等条件，〈指御书所问。〉皆道学中时措之事，岂可外此而他求哉？’南彦经曰：”小臣气质驽下，学术荒踈，不知此等事。臣尝思之，帝王之治，当以二帝、三王为法；欲法二帝、三王之治，必存二帝、三王之心；欲存二帝三王之心，当尽二帝、三王之学。故必有帝王之学，然后能存帝王之心，必存帝王之心，然后能致帝王之治矣。二帝三王之学无他，只个存心底方法也，要在腔子里而已。二帝三王之心，亦只是吾固有本然之天理也。人心之体，至虚至灵，本无一物，而万理具焉。尧、舜、凡人，其初一也。只以气质不能无偏，七情所发及日用应接之际，本体不能无拘，故于是有圣凡之分矣。是以圣人教以正心，其说具于《大学》之传。其所以有所忿懥恐惧好乐忧患，则不得其正者，此也。而病痛紧关之几，专在于有之一字。朱子常言：‘七情只要自无中发出，不可先置心下。’又尝取譬曰：‘衡惟其无物，故物至而轻重不差。鉴惟其无物，故物至而妍媸可见。’程子所言：‘廓然大公，物来而顺应豫章。’罗从彦所言：‘彩笔尽空空不染，利刀割水水无痕。’者，皆此之谓也。自上平居燕闲之中，澄净此心，湛如大虚，不使喜怒忧乐，先在胸中，而随物以应，物之来也。先念气质之偏处，事过之后，又不滞念，则此心常在，而朝廷正，百官万民，莫不一于正矣。二帝、三王之治，自可以驯致也。大抵心得其养，则非惟治道比隆三代，至于魂魄五脏百骸，无不安宁，寿考无疆矣。吕祖谦以为：‘养生养心，同一法也。’许衡以为：‘万般保养，皆虚伪，只有操心，是要规。’丹溪朱震亨，元之名医也。亦以正心、收心、养心、防心火之动，为胜于药饵胜。’云。小臣愚陋，不知事理，然古人曰：‘三公傅其德义，保其身体。’非但傅之德义，保其身体，实是宗社无强之福也。小臣长伏疾病，素昧学识，而一朝奖拔，得近天颜，碎首粉骨，不能报效，敢启荒踈之说。“林薰曰：”臣素无学问，小习科业，不知理学，退伏草野，嘉言善政，亦不能知矣。但读古人之书，见人君政化，不过修身。是以《大学》八条曰：‘壹是皆以修身为本中。’《庸》九经曰：‘修身为九经之本。’然修身之道，亦有其本，苟不知本，无以为学。韩愈论道，不言格致，古人以无头学问讥之。苏轼论学，不言诚正，先儒以为不知为学之本。舍格致诚正，何以为学？古今论治道者，无不以修身正心为言，言之者亦似陈言，听之者亦似寻常。然舍此言他，则皆苟而已矣。自上专务修身，而勉疆焉，则所谓古今治乱、世道清浊、治国之道、为学之方，皆不外是矣。“〈四人之论，固皆善矣，而于古今治乱，嘉言善政之问，则各有阙焉。恒齐眉深目，须发半白，犹有肮脏之体。薰发眉晧白，苍颜不衰，浑是真纯之气。起来草野，遽封便殿，举度不差，气定辞畅，不有所养，其能然乎？望其仪止，亦异于常人矣。〉上命韩修进前曰：”四人所启，皆嘉言也。予当体念。但精一执中之学，尔乃言之于‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’之说，其所以惟危惟微之故，更宜释言。“修曰：”心发而当于理，则道心也；悖理，则人心也。先儒曰：‘天理人欲，同行异情。’斯言说得最好，自上体验，则可知矣。“上曰：”启意是也。“修退伏位，彦经、薰已出，恒将继出，乃伏于殿中西柱之外曰：”惟精惟一之说，修之所启，似为未便矣。“上曰：”可进前而言之。“恒曰：”朱子曰：‘心之虚灵知觉，一而已矣。而有人心道心之异者，以其或生于形气之私，或原于性命之正，二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微，天理之公，卒无以胜夫人欲之私矣。’道心原于性命之正，天理之发也。人心或生于形气之私，二者之间，精以察之，一以守之，然后允执厥中矣。“上曰：”先儒议论，固如是矣。此言当矣。“恒复曰：”性命之正，理发者也；形气之私，气发者。也二而一，一而二者也。“上命赐酒于四人等。

○传于吏曹曰：“经明行修参选之人，量宜超陞。”

○政院启曰：“今日引见征召之人，和颜讲论，酬酢如响，深味其言。旋有超陞之命，臣等不胜感激。然用其人，而不用其言，则无益于用贤也。四人所陈之言，须体念操存，施于事为，然后好贤之实乃尽，而有补于日新之德矣。”传曰：“启意知道。”

9月13日编辑

○庚子，传于内药房曰：“予素畏风寒，而秋雨不止，累日阴寒，自昨暴冷，故气候不安矣。且昨日书启古文与诗，〈古文即医方论心热之说也。诗即孙真人养生铭也。医官金允訚等，以上方患心热，喜怒颇有失节之时，以此书启。物论以书启养生铭为非。〉极合于治心之道，予当付壁常观。但或有闲人可行之事，非万几总摄之人所能行者，予当斟酌处之矣。予意则不然，治心热无他，凡事适己合心，则可以治之。其要只在于赏罚严明，好恶严正，择人称任，无使君心摇动，而群臣停高谈大论，止迂阔无益之言，畏雷霆慎言而行也。”

○药房提调等安问。仍启曰：“昨日伏睹传教于医官之辞，〈传曰：”国家设内医院，非止问安而已。治君上之病，亦不可徒进药饵，而提调虽或问安，不知治病之本。医官日进于差备，徒请药物，亦不识治病之道，末世之事如是矣。医官当慎之。“○内门俗称差备门。〉不胜惶恐。医家之术，审察病根为本，专治药饵为末。臣等俱以无状，不晓医药之理，徒凭医官之舌，蒙然不知本末之先后，不职甚矣，待罪。”答曰：“予以弱质，素有心热，微恙似烦。十馀年来，尤似有加，而癸亥丧储副恸过之馀，又遭大事，方在罔极之中，又有足痛，几至一岁。心热自不能无，而且予非如壮实之君，近年心热加发，去秋大病之后，精神半丧，心緖茫然。但为宗社之重，欲毋扰愚心，安静去热，医官亦每请安心。而人心不谨，或不慎言，未免不静，则心热何时而已乎？药房每徒进药饵，一不请择人谨行，故昨日偶言于医官矣。朝廷之事，则如予不敏之君，有何言乎？官寺之不谨者，连续治罪，而或未闻罪律相适也。〈盖以崔汉亨等定配不远也。〉卿等毋牵于末世，更加慎任，而人人谨行慎言，则心热亦渐去矣，勿待罪。”

9月14日编辑

○辛丑，传于政院曰：“古人云：‘非尧、舜之道，不敢陈于王前。’其意深矣。而前内侍府池彦忠，以年少轻妄之人，不谨言语，敢以刑罚之言启达，自上责教，使勿复言。而犹且不止，累触雷霆，导君不正，不可只治以本府〈即内侍府。〉之罚。令刑曹推考痛治。”政院启曰：“池彦忠之罪非轻，不可只令推考矣。敢启。”〈史臣曰：“上方患心热，命令之间，一于急切，而政院此启，若或助之过矣。”〉传曰：“然则下于禁府。”〈彦忠减应死之律，徒役洪州。〉 ○午时，太白见于未地。日微晕，夜月晕。流星出坟墓星下，入南方天际，状如梨，尾长二三尺许，色赤。

9月15日编辑

○壬寅，夜日晕。

9月16日编辑

○癸卯，午时，太白见于未地。

9月18日编辑

○乙巳，宪府启曰：“王孙师傅崔福庆，年齿衰老，亦为重听。其平日科业所学，废弃已久，安能当教诲作成之任乎？物议皆以为未便，请命递差。”答曰：“如启。”

○平安道永柔，雷。

9月19日编辑

○丙午，司纸成运上疏曰：

伏以，治国莫善于求贤，尤莫善于求贤而得贤。求贤而得贤，授之职而任之事，则利国益民，至于善治。求贤而不得其贤，不贤者以为贤而用之，必至于诬君，其患有不可胜言者。是故人君必精鉴慎择，不使不肖者，窃贤者之名，居贤者之位也。近者，殿下以好贤之心，求士得若干人，加以经明行修之号，而臣亦名玷其下。夫经明行修者，学成德崇之称，求之于古，罕得其人，而况今之时乎？在人者，臣不敢知，在己者，自知之明，安可以欺吾君哉？臣禀质昏鲁，才亦朽钝，自幼而壮，初无大志，学为科文，只图利达。然而病不能自力，为文辞亦甚芜秽，献艺有司，十无一售。其于经学，尤莫能探索，踈脱殊甚，既无独处深思默会之功。又无师友讲习讨论之力，虽时或读之，仅能节其句读，而于义理精深及圣人微辞奥旨，皆莫能通晓，况能精力实体，以之为己乎？学莫能讲明，行岂能修？进居敬省察之功，殊绝于独处之时，循理正大之行，不见于接物之际。其平居所为，率皆逾闲越礼，任情而行，弃矩背绳，率意而动，安于肆行，曾不以古训法言自将。内顾自省，无一善状，况今年向大耋，喘息微微，众疾乘衰，丛攻益暴，十日八九，恒居床褥，有时寒热交战，水火互至，不忍痛毒，乞死不死，肌枯肉消，鬼貌已成，双脚脆弱，踏地无力，行辄颠蹶，倩人扶起。耳全失听，莫辨蝇雷，时与人对，但见人颊舌之动，而不知做作何言语也。人或有以事问臣，必附耳大语，犹未能审听，至于问东而答西。夫人身之所役用，唯耳为最，当其听言理事之际，以耳受之，然后以心裁之，施之事而得其宜。今耳病至此，不闻不知，有同木偶，将焉用此人哉？以言于人，则失学亏行，以言于病，则残羸殆死，此为废弃无用之人久矣。而殿下特降非常之命，召至阙下，恩赐稠叠，出自圣心。今又命官，超居六品，是殿下过于好贤，得不肖者，疑其为贤，而可任使之。臣非其人，而窃取贤者之名位，加之于身，上愧于天，下畏于人，宵中静思，何以为心；日间对人，何以为颜？始者命召之日，人或谓臣曰：“身残罹疾，以是上闻，于义直矣。”臣则以为：“臣承君召，不俟驾行。扶疾趋阙，听命则退，臣之礼也。”以故头肿已溃，凉气稍生，驱马悠悠，跋履山川，及至于洛，衰力弊而劳疾作，神烦体倦，手脚不收，头晕目眩，恍惚难醒，隔日忘飧，全雷失寝。加以腹冷自利，腰胁强直，病根固植，朝暮必发，大疾发则难救。臣无子，且鲜亲属，家贫孱童，只有数人，无一壮力。今若身死旅席，千里之远，谁能裹尸而归，掩葬家林之下乎？必将暴弃他山，永作羁孤不归之鬼。臣不胜自悲，具以陈诉，仰烦宸听，伏愿曲加矜怜，罢归田圃，使能安身养疾，以续如丝之命，岂非大造至仁之所及乎？臣受恩深厚，思欲宣力王所，罄竭愚思，以报万一，而衰病至此，任职无力，敢用乞身，径欲辞归，臣之罪亦大矣。席稿私室，以待斧钺之至。

御札答曰：

观此疏辞，可谓切矣。然人君用贤，宜先用老。予虽不敏，岂敢许退乎？若不合于经明之列，朝议亦岂无一言哉？随便调行，宜勿固辞。

〈仍以御札授运以送。〉 ○夜雷动电光月晕。

9月20日编辑

○丁未，传于政院曰：“近来予气，累日弥留不平。依前时推，有职人及罢职人，书启。贱人有罪者，亦令辨放事，言于吏兵曹及各司。”

○日晕。

9月21日编辑

○戊申，领议政李浚庆、左议政李蓂、右议政权辙启曰：“上体未宁，累日弥留，问安。”答曰：“予于近日，腹中不安，泄潟证弥留。且有感冒之气，久调则自安矣。”

9月22日编辑

○己酉，夜月晕。

9月24日编辑

○辛亥，司纸成运上疏曰：

伏以，前者，臣以病牢不可居官，上帝具陈，天听尚高，未蒙允许今复仰诉，用烦听览。臣衰极之馀，千里奔驱，气竭力弊，遂成劳疾，逆气横冲，咽嗌梗塞，神昏不省，如醉如醒。谒医而问之，皆曰脉病难治，投以良剂，莫之收效。自始有疚，今逾旬月，沴候万状，日远弥笃。闻之于方书曰：“药补不如食补。”臣尝以此说为是，故时或强饭，旋即吐出。臣齿算已尽，又加此疾，深恐升屋之呼，不在朝则在夕也。臣在乡，每值冬月，则入处奥室，封阖四牖，独启一户，以通朝晡之饭。虽阶庭之近，亦不投足。至明年三月，天气和煦，乃始出外。今臣假栖他家，家壁不完，灶绝薪火，长宵抱被，霜气入骨，以故病日增加，无方能已。今臣以人而归则易，以尸而归则厚费财粮，贫力莫支，故臣欲及未死，以人而归，及家而死。设若未必及家，而犹得近家而死，则驾二牛车，用挽卒六七人，可以载归，贫家力或可济。用是亟欲治具戒仆，扶疾启行，玆用上闻，伏俟恩命。臣以不肯，猥蒙圣恩，如负丘山，无路仰答，但欲谨守一官，竭诚奉职，誓不以欺负君上为心。此臣区区之怀，而病夺之志，卒不得在官，恋赡阙庭，未忍亟退，谨昧死以闻。

〈曺植见此疏曰：“身疾何关，而备达于君上乎？”〉传于政院曰：“遣内医于成运家，其令看病以启。”

○内医看病而来.传于政院曰：“相当药，令内医院剂送于成运。”仍答其疏曰：“累观疏辞，可识情恳，而一未接讨，遽乞还乡，予心缺焉，无以为怀。今赐药物矣。须善加将理而行，不必下乡也。不允。”

○宪府启曰：“凡礼葬时，造墓军，例以当领水军，依横看之数定给者，为其准本役，而立役，初无弊及于农民也。自乙卯倭变之后，该曹为公事，虽农务正急之时，调发烟户民丁，以为造墓之役。其间多有任意滥数侵扰征价之弊，民不堪苦，怨咨盈路，殊不若水军准本役者之便易。今者卒云川君𪬦〈成宗庶子。〉、绫城君具思颜。〈中宗驸马。〉迁葬时，亦给造墓军。其数与初葬无异，民弊不赀，物情未便。请自今后，凡礼葬造墓军，皆以当领水军题给，迁葬则半减元数，以除畿甸民弊。”答曰：“如启。”

9月25日编辑

○壬子，午时，太白见于未地。

9月26日编辑

○癸丑，夜，流星出王良星下，入艮方天际，大如钵，尾长三四尺许，色赤。流星出危星下，入巽方天际，状如拳，尾长四五尺许，色赤。

9月27日编辑

○甲寅，传于政院曰：“予虽不敏，凡上言判下，非偶然计而为之也。近观户曹回启，〈户曹，以国储方竭，于上言希恩望赐之类，不切防启。〉不小，御览公事，言多不中，防启者多。君命不重，予意未便。如非大妨之事，则君命亦不可虚弃。户曹虽为经费之司，若从尚胶柱鼓瑟，岂无民怨乎？上言回启，慎察为之事，言于各司。”

○以沈光彦为知敦宁府事，南宫忱为资宪大夫汉城府判尹。〈特命也。忱之贪浊，不齿士类久矣。恩命一出，物议骇怪。〉〈史臣曰：“忱之凶慝，难见也。尝与元衡，谋杀具寿聃，鬼蜮不及。以其谋阴秘难彰，徒以贪浊，见鄙于一世。此乃小人之尤者，今之陞擢，不亦误乎？”〉南应云为掌隶院判决事，洪仁庆为司谏院大司谏，具思孟为议政府舍人，李讱为弘文馆副校理，李恒为义盈库令，黄廷彧为弘文馆副修撰，韩胤明为王孙师傅。

9月28日编辑

○乙卯，黄海道海州、松禾，雷。

9月29日编辑

○丙辰，宪府启曰：“近来各司官员，多不择人，以致下人耗窃，官库虚踈，诚非细故。司赡寺前佥正金从寿，既以老病论递，则为该曹者，当择勤干之人，而复拟以年老之申儆，其不惮公论甚矣。况今居佥正副正之列者，文官甚小，而门荫居多。下官之怠慢，典仆之奸偸，未必不由于此。请申儆递差，并令该曹，多差文官，以祛各司虚踈之弊。各陵守护军，勿论有无役，充定启下之后，自下不敢擅移，非徒法然也。为先王陵寝，不得不重也。靖陵守护军一人，投属于伴人。〈堂上以上，以无投良民给使根随者，谓之伴人。各随官品而多少。近因廉耻道丧，数外滥占者甚多。不给使于家，而专征其价。〉果川县监庾容，因人〈人即沈铨。〉干请以守护军頉下之事，冒报监司，粘移兵曹。兵曹以更改为难，论移回送，则为守令者，固当仍定守护军。而又以他人代充其额，强报监司，复移兵曹，虽不得遂其计，而其用心败露，极为无状。此而不治，守护军厌苦其役者，将尽投托权贵，日就缩亡，岂不寒心哉？请庾容命罢其职，以惩守令徇私阿付之罪。”答曰：“并如启。”

史臣曰：“宪府之论庾容，可谓痛切矣。然此首恶，实在沈铨，而乃舍其本，反治其末，则论容，之言深切，而舍铨之罪弥彰矣。大抵台谏为国耳目，振肃风采，先擎巨猾使少者知畏，然后纪纲可举，公论可伸，而非徒不能殚论，并匿其人，不敢举名，其见递免，亦幸矣。”

史臣曰：“沈铨贪浊，甲于一时，攘夺之不已，以至于侍卫靖陵之人，为台谏者所当先去其根，而反治一个荫官，无势力，不足诛之，庾容其失职甚矣。一时人望，莫如朴淳，而时为宪长，处置如此，其被玉堂之论宜矣。淳后为大宪，亦不论任说之资宪，以其连姻沈家也。自是望淳者，不似前日之重矣。惜也！”

○黄海道长渊、信川、载宁、平山、牛峯，雷动。牛峯则有同夏月，雨雹交下。

冬十月编辑

10月1日编辑

○戊午朔，承旨史官等，问安于恭懿王大妃殿。〈诞日也。〉 ○以柳顺善为江原道观察使，朴谨元〈为人轻浅，无重厚之气。〉为户曹参议，李拭为刑曹参议，李后白为议政府舍人，李齐闵为兵曹正郞，奇大升为弘文馆校理，任吕为黄州牧使。

10月3日编辑

○庚申，执义金就文、掌令李墍、持平韩孝友、权克权〈大司宪朴淳、掌令李忠绰，以病不来。〉启曰：“臣等俱以无状，冒忝言责重地，不能随事即论，尸素不职之讥，显发于玉堂之议，〈不劾南宫忱、沈铨等事。〉不可一日䩄然仕职。请命递臣等之职。”答曰：“别无所失，勿辞。”〈就水等，退待物论。〉 ○司谏闵时中、献纳郑淹、正言李景明、郑彦智〈大司谏洪仁庆新授，遭服未仕。〉启曰：“台谏之职，责任非轻，庶政得失，所当随事尽言，而臣等俱以无状，参在重地，尸素不职，显被玉堂之议，不可一日冒居。请递臣等之职。”答曰：“别无所失，勿辞。〈时中等，退待物论。〉

○弘文馆副提学李文馨等上箚曰：

伏以，台谏为人主耳目，维持一国之纪纲，不可小有迟回懦软之习。近来台谏，不能尽职，多有物议，势不可仍在其职。请大司谏洪仁庆外，执义金就文以下，司谏闵时中以下，命递差。大司宪朴淳，虽病不出仕，犹可以通议，则亦不可在职。并所递差。

答曰：“如启。”

10月4日编辑

○辛酉，传于政院曰：“近来外方狱事，似多不实。初成重狱，终至于虚。自今以后，凡干狱事，另加慎察启闻，毋致如前不实，此意谕于八道开城府。”

○传于政院曰：“予见书堂朔制，则两宗革罢后，缁流或有长发，而亦有所畏，不即下山。所畏者，恐即避烦，繇迟疑不能决也。当初逃赋役，由于失其抚字。今若下旨，晓论郡县，使归农者，限年不差役，立产业有妻子，然后始补军额，则庶为国家之利，良丁可以得之云。〈此应教柳𡎘、诗中时中意也。〉此言似有理。将此意，议诸四大臣，为公事之意，言于该曹。”

○传于政院曰：“前日引见时，未及入参成运、曹植、金范，来初七日，当引见矣。运等事故有无，问启。”政院回启曰：“成运素有疾病，冬寒则不出户外。顷在旅舍疾作，虽服内赐之药，未见其效，故欲归死本土，载归于乡云。”传曰：“知道。”

○以李铎为工曹判书，朴永俊为司宪府大司宪，李仲虎为执义，权德舆、申湛为掌令，具思孟为司谏院司谏，金戣、黄廷彧为司宪府持平，奇大升为司谏院献纳，闵时中为弘文馆校理，韩孝友为兵曹正郞，李增、郑琢〈别无器度，以有向方之心，见许于名流，乃擢于校书而授之。〉为司谏院正言，李恒为林川郡守，朴淳为佥知中枢府事。

10月5日编辑

○壬戌，宪府启曰：“京兆之职，责任为大，等于六卿之任。判尹南宫忱，前为监司〈咸镜道。〉时，显被物论，〈以图刹营私，故被驳而递。〉超资越授，出于人望之外，物情骇怪。请命改正。”〈史臣曰：“公论之激，不独为忱，而台论止此，不职甚矣。”〉答曰：“予以不敏，不能知人，以致有论，予心不宁。今方乏人之时，判尹南宫忱，前虽被论于一时，岂至于不合本职乎？不必改正，故不允。”谏院启曰：“各陵守护军，勿论有无役，充定启下之后，不敢移改者，为先王陵寝之意至重，为人臣者，固不可擅生图占之计也。前监司沈铨〈赋性贪浊奸利，轻妄佻巧。加之猜刻毒害，自以连据戚里，挟势使气，纵恣骄盈，无所忌惮。其谲诈阴贼之状，罔有纪极。常自扬言曰：”吾有子女十徐，若不营产，谁办其业。“日夜谋为，唯以攘夺肥己为务。射时牟利，虽商贾不如。杀人而夺之，亦甘行盗贼之事。其受人贿赂，盗官府库，不可殚录。试言其一二，明著之事。其造家于松岘，则侵暴其邻，使不安接，至于卖屋将徙，则又禁他人，使不得买，竟以贱直自取。其买家于南城，则初以好市优其价而诱之。反其成券，反以恶布减偿，而迫黜其主，其主愤怨，发病呕血而死。其妻将弱息，号泣展转，莫知攸止，而铨则安然自在，深以得家为幸。非但此也，抑买而取于人，率用此术。且于麻浦卜地，环近饶田，甘言诱主，不从其意，则构状虚罪，连家逮囚。至于累月，倾家败财，然后反以赂受，而图放。乃就其地，又夺邻居寡妇之家，并创数家。又有一家，名之曰妾舍，必得倡儿以畜之，遍乞于人，求助新居。若过数年储积，器用既备，则便造白过，赤手放逐，并与财而夺之者，前后相继，不啻六七人。其所以畜之者，亦专量务得之一计也。又有奸人，献謟于铨曰：”某处有无根良女，颇有才貌，可压为婢。“铨百计图之，深隐不出，乃使其奴辈着假面优弄之衣，持叭啰击铮，有若俳优乞米之戏于其邻，以俟之。其女果出门观戏，从而捕致，竟遂其欲。其为全州府尹也，良善富民，诬以强盗酷杖歼杀，无虑数十馀家，邻保逃窜，一里空虚，则荡焚其庐，尽籍膏田，称为没官，实自取之，旋以捕贼上闻。至陞嘉善，及抄良民之有子女者，入于衙中，分嫁其奴。又诱致本州及邻邑官妓有才容者，伪成物故之案，而纳于衙中，仍率来京者亦多。故铨之还也，厥父母或有呼号，其女拦道而哭者。至于驿子之良马，巫女之侈服，寺僧之储蓄，皆以诈术诪张百端，而取之，南人切齿，欲食其肉云。公论将发，其叔通源条其罪名数十馀事，以报于铨，铨一一条析，乞于其时谏长高孟英而免焉。其为京畿监司也，不但以私愤殿最也，有讼于管邑，纳求胜于铨，而守令执理不从，则铨巡到其邑，收夺文其者。母病革，其子婿适冒中司马，铨凭依榜之丧宴，责供列邑之需，惟恐不及，设宴翌日，其母死焉。方在初丧，略无哀戚之容，唯偸间隔，以窃取亡母之财，日与兄弟交愈，邻里之人，莫不痛愤。其持服通津也，役畿民之力，筑墓庐于通津地，高柱大行，作一巨家，与兄镃弟𬭼，咸率妻子往居焉。人皆曰：”行祭宫。“又夺民良田甚多，一邑之民，连名执状于阙门之外，阗咽成群，控诉于朝绅者，动皆数百馀人。万口齐唾，而畏其威势，莫敢开释。铨竟使其子，讼于宪府，反治告诉之罪，其势复张。年前有大贪之榜，挂于通衢，于尹元衡、沈通源、沈镭、任说、南宫忱之类，铨居其首。好事者皆曰：”墨榜科甲最少年。“〉本以贪黩之人，惟济一己之私。其于利之所在，不顾国法之可畏，必遂其欲而后已，见鄙于公论久矣。顷者，欲以靖陵守护军，为其伴人，胁令主倅，〈即庾容。〉瞒报监司，粘移该曹，该曹知其不可，而不许，则所当畏缩，而益肆无厌，强请不已，欲以他人代充其额，至使主倅，再报监司。其纵恣无忌之状，举此一事可知。为监司者，既知其情状，则固当推治其瞒报之罪，而徒循权贵之请，至于再度粘移，其蔑法循私之失，亦著矣。请沈铨、李泽〈即所谓监司也。〉并命罢职。判尹南宫忱，前为监司时，显被物论，而特授之命，遽出于舆情之所不及，凡在见闻，莫不骇怪。请资宪加改正。”答曰：“沈铨、李泽，罢职似过，不允。并推考。南宫忱事，予意答宪府同矣。”后累启，依允。〈史臣曰：“铨之罪恶，彰著已久，郁拂于人心，愤激于公论甚矣。第以戚势方盛容之。至今丧中所为，尤极无状，脱麻之后，国人咸望其去邪。今乃因不得已之事，又迫于公论，后乃与李泽同科请罪，当时之事，岂不寒心？”〉〈史臣曰：“铨之设心，得罪于先王，是纵欲无君，不夺不厌者也。固宜赫然震怒，责其请罪之轻歇可也。反以葭莩戚畹之故，曲加恩庇，何以惩其恶乎？宜外戚之横恣也。”〉〈史臣曰：“忱之贪浊，亦著闻久矣。两司皆不举劾其实状，以明国家之惩贬，只以前时被论为辞。若此其糢糊，则振举风棱，容可冀乎？”〉 ○午时，太白见于未地。

10月6日编辑

○癸亥，上幸昌德宫，亲行昼茶礼于文德殿。

10月7日编辑

○甲子，上御恩政殿，召见尚瑞院判官曹植、玉果县监金范。上使内侍，召二人进前。仍传曰：“予以不敏，叨主臣民，虽乏好贤之诚，岂无求贤之意？当今末世，参在经明行修之列，岂不可贵？予用嘉焉。古今治乱、世道清浊、治国之道、为学之方、嘉言善政，予愿闻焉。悉陈无隐。”〈传教毕，以御札下示二人如前。〉曹植曰：“古今治乱，俱在方策，臣虽不言，岂不知之？臣所欲启者，别有他意。”〈言久不启，盖待上之答也。〉上曰：“宜陈所怀。”植曰：“君臣之际，上下之情无间，然后诚意相孚矣。自上开心听约，无有蕴奥，有如洞开中门，则群下尽心竭力，得展其股肱心膂，上亦照察贤否，如鉴之明，能辨别人材，以为此人谨厚，他日必为某样人也。此人才敏，他日必为某样人也。此人劲直，当进逆耳之言。此人软熟，必为謟谀之徒。群下亦知圣念所发，以为此善念也。所当十分开导以扩充之，此不善之念也。所当遏绝，不使滋蔓，上下讲明，情意相通，则此乃出治之本也。臣伏在遐方，未谙时事，然目见数十年内，军民离散，如水之流，闾里空虚。为今之计，当如失火之家，虽众人汲汲共救，犹或不及。自上虽常轸念，弊犹如旧，臣不敢知，群下不能奉承而然耶？自上或不能听纳而然耶？同寅协恭之道，未知何如，而如此乎？人主之学，出治之本也。贵于自得，若徒听讲而已，则无益矣。燕居之时，观览书史，必须自得可也。”金范曰：“小臣徒务词章，素无学识。今承下问，恐不足以仰塞也。臣意以为：‘讲学明理，涵养德性，一心和平，然后朝廷敬让，政化旁达，万民宁谧矣。’古今治乱，布在方策，与治同道，罔不兴，与乱同事，罔不亡，要在法善戒恶而已。”上曰：“二人所言皆当，而上下之情相通，然后情意交孚之说，尤好。古者都兪吁咈，在于何时，君暗臣謟，亦在于何时乎？虽在方策，宜以所闻言之。”植曰：“都兪吁咈，三代之时也。君暗臣謟，历代皆然。大抵君明则臣直，君暗则臣謟，此自然之理也。古之人君，亲遇臣僚，有若朋友，与之讲明治道。今虽不能如此，必情意相通，上下交孚，然后可也。自上苟有是心，则亦宜扩而充之。如此之事，不可于衽席之间，与宦官宫妾而行之，须与侍从正士，而为之也。”范曰：“治道必须久且专，乃可以有成。不有间断，则久矣；不有相杂，则专矣。执德固，然后无间无杂，一心操舍之机，阴阳消长之理，深察而猛省，然后可致久安之治矣。”上曰：“古有三顾臣于草庐之中，其时如何，而一招不至，至于三顾然后乃至欤？植曰：”此昭烈之事也。当时扰攘，必得英雄，与之同事，乃成所图，故至于三顾。诸葛亮，英雄也。料事亦岂偶然，而一顾不起者，必有时势然也。然与刘备共图兴复，几近三十馀年之久，不能恢复天下，则其出未可知也。“范曰：”时甚扰攘，必得贤才，可与有为。故昭烈至于三顾，孔明亦恐不堪，故三顾而后起尔。然不可详知矣。“植曰：”小臣窃取虚名，不可以欺罔君上，故不能速就。“范曰：”古人有征召不就者，其意则不可知也。以臣料之，则亦有闷望〈俗语也。盖忧其不敢当之意也。〉事，故然尔。〈上问以为学之方，致治之要，皆随问而答。上问曹植以诸葛亮必待三顾而起，何也？植不对。引见后，上命该曹量宜陞叙。乃以曺植为判官，李恒为郡守，韩修为县令，其馀皆六品职。植不辞而归，恒与薰皆称疾弃官而去，人以为皆为上官所慢，以此弃去云。植号南冥。气象超迈，所见甚高，愤世之意，常见于言。来京师，士大夫及韦市之徒，争集其门。人有所问，皆不答。或以所谐戏之，人莫知其浅深。恒号一斋，少时业武，发愤力学，用功于《大学》之书，至于累年，颇有自得焉。学者多从之。其学以确实为主，教人亦有序，在京师，往见者若有所闻，必尽言而后已。南冥见其如此，时或笑侮。及其归也，论者毁誉相半焉。成运以老成称，甚为乡人所敬，以老疾辞归。○恒以修饬闻，植以高洁称，修等亦有高名，而当圣上虚怀引接之际，致有一二言之可法，而不能推明义利之辨，以阐出治之本。惜哉所蕴虽多，而不能遽尽于一接之间而然耶？○植禀气英遵，玩心高明，自少倜傥不羁，啸傲山林，有千屣不顾之节。当文定摄政时，以遗逸超授丹城县监，不就。上疏论时政得失，言甚迫切，上宸怒，遂不复召。至是屡承礼命，不获已上来，赐封之后，便有浩然还乡。曹植从前累征不就，金范亦上疏以辞，故上特以三顾为问，以观其微意。植等又各继陈其去就如此。大抵当日入对之辞，植则颇锐，范则过逊，言语不畅。〉〈史臣曰：“去奸之后，如日再中，阴曀消尽，阳淑方长，收召草野之士，引见便殿，开心见诚而待之，好贤乐善之本心，于是乎呈露矣。设使李芑、尹元衡、李梁之辈，不出于前后而壅蔽之，则治道何至于污下？又安有悔过改辙之劳哉？”〉 ○传于政院曰：“曹植等启辞，书启。”

○午时，太白见于未地。

10月8日编辑

○乙丑，传于吏曹曰：“当今宰相老病者多，公卿重任，或有苟充之时。今此判尹望，于从二品中精择，并拟。”回启曰：“他员未敢擅便，曹参判亦或有特命之时，故敢拟。”传曰：“知道。”〈史臣曰：“宰相陞品，大事也。只以一人参拟，而启辞又如此。是政柄在下，而且不无后弊矣。”〉 ○以郑宗荣为汉城府判尹，李文馨为吏曹参判，朴谨元为弘文馆副提学，陈寔为户曹参议，金就文为议政府舍人，朴启贤为京畿观察使。

10月9日编辑

○丙寅，上御朝讲。大司谏洪仁庆曰：“臣僚之言，或刚或柔，或宽或猛，皆当涵包于圣明和气之中，则亦各有补于圣德之一端矣。顷日有慎言之教，今时之习，素患于不喜言也。而上教如此，其欲通上下之情之意，人谁不知？〈仁庆之意以为：‘上若有未快于心之事？即为开说，则情意通也？’〉然君臣之间，情意相孚，少无疑阻可也。”上曰：“君臣之间，固当情意相孚。下有所怀，悉陈无听；上有所怀，亦悉尽言，上下之情，相通好矣。”

10月10日编辑

○丁卯，上御思政殿，讲试儒生。

○黄海道谷山地震，声如微雷，暂时而止。庆尚道咸安、柒源、彦阳，雷动。

10月11日编辑

○戊辰，上御夕讲。

○夜月晕。

10月12日编辑

○己巳，上御朝讲。特进官兪绛曰：“年运凶荒，奸伪日滋，仓库空虚。小臣之父，〈汝霖。〉曾于中庙朝，为本职〈户曹判书。〉时，则三监之谷，一监所储，至于三四十万矣。今则通三监会计，只有二十六万，而偸窃所欠，又何止十万硕乎？小臣为本职，反库各司之物，见存之数百，则见失之数千矣。又京畿今年应纳田税，减于癸亥者三千馀硕，通计他道所减，当至万硕矣。一年调度，百官禄俸，十四万硕也。自甲子年，引用前谷，岁至七万。不加备蓄，而引用无已，则虽实二十万，难支十年，甚可虑也。先王之朝，量入为出。今则横看〈国计恒数之簿也。〉之外，加出之数甚多。国家傥或有事，将无以应需。若优游度日，终至竭乏矣。”上曰：“经费之事，户曹专掌，节用之言至当。察而为之。”

10月13日编辑

○庚午，上御思政，讲试专经文臣。

○圣节使朴启贤回自京师。传曰：“中原闻见之事，一一书启。”启贤书启曰：“今年二月，皇帝以密谕一封，下于阁老徐阶，欲幸湖广，上武当山，进香挂袍。又以密谕三封下于徐阶，要往武当山。徐阶回奏，南倭北虏，势甚猖獗。且有白莲教，〈白莲山乃群盗之号，食素诵经者也。保定、四川等地方，尤为盛行，而于保定府捕得数百人，使巡抚官鞫之。〉不可南往。’皇帝曰：‘我有强兵，何足惧乎？’或云今春内官，因从幸载包，皆买脚力，而适不果往。行幸湖广之意，时未停止云。六月，荣妃杨氏薨逝，进封文氏为贵妃，册封尚氏为寿妃，百官陈贺于内庭西苑。〈苑在西成宫近处。〉进瑞谷，命成国公朱希忠告庙。永和王进白鹿，太医院吏进瑞兔，湖广抚按官谷中虚等进鲜芝。群臣皆以为皇上永命之征，上表贺之。天下诸王，为皇帝设醮祈命，皆闻奏云。礼部因圣旨挂榜，令天下诸地方，如有灵芝，务要进献，不可隐蔽。西成宫里，有玄极宝殿，乃享上帝及皇考睿宗之所也。以旧制狭隘，今方改造，极其弘敞云。皇帝专夜游衍喜睡，寻常公事，付一老宫女掌之，依例票下，只大事待皇上知道云。且或云裕王营救海瑞，〈瑞上书，言皇上五失。其一，久旷储位，父子之伦乖云云。以此囚系累年。〉故皇帝有禅位之议云。〈盖以营救海瑞为怒，而为逆辞也。〉此则不足信也。”传曰：“知道。”

○平安道平壤，虹霓见。杏花满发结实。黄海道海州，杜鹃花、蔷薇花、梨花，满发。

10月14日编辑

○辛未，以奇大升为议政府检详，李海寿为司谏院献纳。

○日晕。有右珥。夜，月晕。流星出轩辕星，入天庙星，状如钵，尾长五六尺许，色赤，良久乃灭。流星出参星，入西方天际，状如钵，尾长七八尺许，色赤，良久乃灭。小流星，或如梨，或如桃，出入四方，多小可记。

10月15日编辑

○壬申，夜，月微晕。北方艮方天中，电光雷微动。

○京畿交河雷动。黄海道长渊、白川、延安、江阴、咸宁、新溪、牛峯，雷电。平山，雷声大作，雷光如昼。

10月16日编辑

○癸酉，传于政院曰：“昨见日官书启，星变非常。予心以为未安，而立冬之后，雷雨无异夏月，〈是日雷震，西部太平坊七间屏门柱。〉尤为战兢罔措.此意政院知悉。且审理冤狱，速决刑讼。申敕边事，安不忘危之意，下谕各道。亦言于军务刑狱衙门。”政院回启曰：“臣等伏见，太白之现，历秋而冬，〈太白昼现，实经年不伏，非特历秋而已。〉冬雷之异，中外皆然。况且数日之内，荐臻非常之变，方深切迫之悯。今承敬谨之教，至有恤刑固边之命，不胜感激。大抵灾不虚生，必有所召。弭灾之道，不在文为施措之末，而实系人主一念之如何。自上须操存省察于幽独自肆之地，庶几合乎天理，宜于物情，阴阳消长之机、邪正进退之际，因此益谨，克享天心，以答仁爱之谴，幸甚。”传曰：“启意当矣。知道。”

○夜，月有食之。

○京畿广州，雷动。清洪道舒川、扶馀，雷电，无异夏月。庇仁、蓝浦、礼山、清安、天安、青阳、清州、保宁、海美、全义，骤雨，大雷电。全罗道潭阳、锦山、珍岛、古阜、益山、灵岩、金堤、临陂、绫城、南平、兴德、井邑、戊长、务安、高敞、泰仁、金沟、镇安、珍原、长城、和顺、高山、沃沟，雷电，有同夏月。庆尚道醴泉，雷电大作。咸昌大风，以雨雹雷交下，一境四塞，良久乃止。

10月17日编辑

○甲戌，领议政李浚庆、左议政李蓂、右议政权辙启曰：“昨日雷震之变，发于冬节已入之后，臣等不胜惧骇。顷来诸道，多有雷变之报。此则犹是秋雷收敛未固之馀也。今则闭塞已深，而有此变异，稽诸往牒，参以见闻，冬雷之变，最为切迫。大抵人为感于下，则天应见于上。臣等俱以非才无德之人，谬当钧衡之任，至于时政之得失、风俗之污隆、士习之美恶、民生之休戚，茫然不知，无所匡益。伴食中书，徒费厚禄，辅相如此，安得不动天怒，以召天变乎？近来星象屡变，大白昼现。至于去夜，众星交流，纵横四方，天道幽远，虽不可近知，然考之已往，未尝无其应。尤非臣等庸劣所能识微硏几，预防而消弭也。请亟镌褫臣等，别择名德之人，俾居调燮之位，以尽人事、以应天戒。”答曰：“灾异连绵，由予否德，徒切兢惶，罔知攸措。卿等有何不能调燮乎？勿辞。”浚庆等再辞，不允。

○清洪道庇仁、蓝浦、礼山、清安、天安、青阳、清州、保宁、海美、全义、唐津、结城、泰安、木川、牙山、洪州、尼山、扶馀、林川、瑞山、定山，雷动。全罗道砺山无云而雷。

10月20日编辑

○丁丑，夜，月晕。

10月21日编辑

○戊寅，京畿观察使朴启贤拜辞。传曰：“方伯应行之事，自有谕教书，而务农桑、兴学校、严黜陟、修武备，尽心察任。”吏曹启曰：“司纸成运、尚瑞院判官曹植，皆已下去本乡，递差乎？取禀。”传曰：“勿递。”〈成运羸病已甚，再疏之后，乃归乡。曺植则入对数日，使拂衣还山。士子慕高名，多追送江舟者。植与李恒，素闻名，而不相识，始遇洛下，便相尔汝，植每言必嘲。恒曰：“恒之比于盗贼，则大倘也。我则追出于汝之供招者也。”恒必徐言曰：“汝言过矣。”四六条人被选之后，玉堂论箚，并起曺植，故其言如此。〉 ○以李齐闵为司宪府持平，郑淹为司谏院献纳，李海寿为弘文馆副校理，黄廷彧为修撰，李忠绰司宪府掌令。

○夜月晕。土星犯太微西垣第二星。

10月22日编辑

○己卯，夜，水星见于东方。

10月23日编辑

○庚辰，传于政院曰：“今非平时，〈言国恤也。〉所当省飮，而况近有天变，时为近侍之任者〈左承旨李希俭也。〉醉酒，至不能书判付，事体未稳。日气寒冷，防寒之酒，不可废，然今后则省飮可也。〈希俭，竟以此呈辞以递。〉

10月24日编辑

○辛巳，上御朝讲。

○以咸镜道衲衣敬差官郑澈书启，下于政院曰：“令该曹希究详察回启。”〈郑澈书启：“小臣祗奉圣命，出入南北道各官各镇保，土兵试才、军士点考，则其间弊端，不可胜言。北方列邑，沿江设镇，豺虎为邻，关防甚紧，事机甚重，而今日六镇之势，如火消膏，不觉将尽，良可寒心。土兵元额，随岁随减，庚申六千，今只五千，渐至销缩，推此可知。以今现存者言之，虽大官巨镇，能射御敌者无几。其所谓操弓壮健者，亦多疲癃残弱，不可驱使。饥寒困苦，著于面目，甚者单衣破裂，肌肤赤露。问其生利，贮糠为粮，煮草为酱。不幸老弱，无衣无食，分死沟壑，惨恻之状，所难忍见。臣悯其如此，留心访问，则往时列镇诸将，多不得人，不厌无耻，唯利是急，货貂与马，以图发身，故剥民膏血，无所不为。或发仓粟，或收民盐，名为价饯，而逐口倍征。又胡人之持马与貂者，率皆索牛，故夺民牛只，略不为难。田多荒茀，牛利缩民，甚悯焉。南道则彼人往来之路，咫尺相望，关防之重，与北无异。而三水、甲山以道内巨镇，残弊已甚。甲山则一百九十馀户，三水则三百馀户，土兵耗缩，甚于北道。时存之数，吾乙足、双青外，其馀镇保，多则二三十，少则二三六七，而亦皆疲癃残劣，不可御敌。民居零落，烟火萧条，所见惨如。观察使洪昙语臣以二官疲弊。及到甲山，府民之号诉者满路，皆以为清蜜貂鼠皮之贡，最难支吾，山高倍寒，不能养蜂。府地所产皮毛，恶不用，故临时则收布于民间，贸于江原，货皮于北道。或封进事急，价必以倍。用此流离，十室九空云。诚可虑也。凋瘵南北皆然，而又分防军士，徒核虚数，或称逃亡，或称物故，通谓之绝户，而空累挂公。到防人亦壮勇者少，残劣者多，或以童子充补，列将论报兵使催理木官事被罢免，而竟不得充定。非尽奉职，不称民不足而然也。南道则甚焉。军士之关防者，皆称农军营属。臣欲知虚实，移问兵使，则果皆有言可据，而窃闻之，营属为任，凭依主将，徭役不及，故丁壮之以从军为苦者，窟穴于此，数外滥占，不胜其众，积成深弊云。汰出数外之人，以补军额，似合实边之策。〉 ○日晕左珥。

10月25日编辑

○壬午，上御夕讲。

○夜月晕，土星入太微西垣内。〈时天文屡变，地道告异，草木之实，桃李之花，并出互见，在在皆是。而位禄之徒，恬不为怪，间有有识，颇极寒心。盖是时，储嗣未建，时亦多虞故也。〉

10月26日编辑

○癸未，夜，金星与木星同度。

○黄海道载宁，下雨雷动。松禾、长渊，雨雹交下，雷动。

10月27日编辑

○甲申，全罗道罗州、全州、绫城，雷声微动。

10月28日编辑

○乙酉，京畿安山，晴天雷动。果川，雨雪交下，雷动。清洪道海美、礼山、沔川，雨雪交下，雷动。平泽无云而雷。稷山、结城、瑞山、唐津，下雨雷动。

10月29日编辑

○丙戌，夜，南方坤方及天中，有电光。南方雷动，雨雹交下，大如小豆。清洪道泰安，雨雪交下，雷声大作。全罗道全州、罗州大震，电以雨。金堤、淳昌、万顷、茂长、兴德、高敞、咸平、珍原、和顺、扶安、泰仁，风雨雷动。黄海道延安，雷声微动。

10月30日编辑

○丁亥，江原道监司柳顺善拜辞。传曰：“方伯应行之事，自有谕教书，而务农桑、兴学校、修武备、严黜陟，各别尽心察任。”

○传曰：“天人一理，显微无间，人事失于下，则天变应于上。予以否德，叨承丕緖，栗栗危惧，廾有馀年，而众灾叠现于京外，乃于十六日朝，烨烨震电，有同夏月。西京又有开花结实之变，阴阳失节，寒暑反常，当纯阴立冬翌日，已有如此之变，予心兢惶罔措。而又于小雪前宵，云里雷鸣，深冬已迫，变异不绝，上惧谴告之切，下愧疵政之多，灾变必有所由，盍尽消弭之方？予念君心万化之源，而心有所未能正耶？朝廷四方之本，而政有所未尽清耶？用人虽择贤，而然或有不用贤耶？苞苴今似无之，而或行于朝著耶？赤子困穷，而字抚失其宜耶？军卒凋瘵，而未能救耶？边围虚弱，而备御或有遗耶？赏罚宜得中，而或有所僭滥耶？冤枉宜伸，而或有所未解耶？流亡所当安集，而守令剥割耶？赋役所当均，而民怨亦多耶？风俗不美，有纲常关重之变耶？言路或未能通，而纳谏有未快耶？贪风未能革，而奢习未能改耶？予寡昧，诚恐危亡之祸，迫在朝夕，而公卿大夫，闾巷草野之间，必有深知矫救之策者，冀闻不讳之言，用答仁爱之谴，各以所怀，悉陈无隐。言虽不中，亦不加罪。且关系国家纲常赃盗外，特放京外徒流以下之罪，以伸众人之冤，以尽敬天之道。〈此即御笔也。一十年来，无此传教，圣学之高明，自责之诚切，诚无间于古先哲王矣。冲年即阼，内制于母后，外胁于奸臣，曾不得启发其睿智。及文定升遐，元衡遂死，则上亦锐意图治，留心更化，中外拭目。〉 ○政院启曰：“立冬示电，雪里鸣雷，诚是罕有之变。凡有血气，孰不骇惧？况臣等职忝近密，徒抱罔极之忧，而尚稽一言之进，罪当万死。即承圣教，自警之意、忧治之志，蔼溢言表。臣等感激挥涕，深贺宗社无疆之福，而实一代臣民之庆也。成汤之六责、宋景之一言，亦未能有加于斯，则千里之雨，荧惑之退，奚独专美于前也？自上既有如是之志，而能行若干之事，则仁心仁闻，足以致世于唐、虞。今日之灾，适足以成殿下之德，而又不足深虑也。古云多难兴邦，殷忧启圣，伏愿终始此心，进进毋怠，幸甚。其中疏放徒流之教，是亦泣辜之盛心，而但恐圣德，或流于姑息，而终为小人之幸也。能致光明之德，而深得好恶之正，则服罪者无冤，而亦合放流之仁，而无损于圣德也。”传曰：“启意当矣。知道。因灾异疏放之事，祖宗朝亦有其例，故为之矣。”

○传于政院曰：“三水郡守姜侣〈武人。〉滥刑杀人之事，御史朴希立书启矣。但滥刑重事，方伯时未启闻，不可以一御史所闻，遽定其罪也。滥刑致死虚实，斯速问启之意，本道监司〈洪昙。〉处下谕。”

○政院启曰：“姜侣滥刑虚实，令本道监司，推问以启事，传教矣。北方隔远，京都武夫，恣行刑罚，多致杀人，御史随其闻见书启，今若更令监司推问，则似乎不信御史之启，而亦无朝廷择遣御史之意，后弊无穷，故敢禀。”传曰：“姜侣事，予非不信御史之言也。但御史非目睹于三水，以所闻辄加以罪，则或有冤悯，亦恐罚不得中，故欲详知，而处之矣。然则先罢后推。”

闰十月编辑

闰10月1日编辑

○戊子朔，日微晕。

闰10月3日编辑

○庚寅，以金铠为工曹判书，李铎为知中枢府事，柳昌门为庆尚道观察使，姜士尚为同知中枢府事。

○全罗道潭阳，雷声大作。咸镜道德源民家，牛一产四犊，二牡二牝。

闰10月5日编辑

○壬辰，京畿砥平，雷动。阳城，雨雹交下，雷动如夏月。

闰10月6日编辑

○癸巳，夜，流星出立星下，入西方云间，状如大梨，尾长二三尺许，色赤，光照地。

闰10月8日编辑

○乙未，黄海道黄州、平安道祥原、甑山、平壤，地震。咸从，雷动、地震。

闰10月9日编辑

○丙申，以黄琳〈用心平稳，处事详密。然而凡庸疲软，馀无足观。〉为承政院左承旨，尹斗寿右承旨，朴好元〈天资虽似酝藉，而素无学识，处事昏暗，无足可取。〉为左副承旨，沈义谦〈赋性醇厚，器宇宽和。虽居戚里，而益自退逊，结纳人望，培植公议，故能逐李梁，剪除元衡，而土林赖以得安。然而发身才五载，骤陞堂上之列，而不以为嫌。广延宾客，门庭如市，识者讥之。〉为右副承旨，张士重〈凡庸麤厉，无是可取。〉为同副承旨。

闰10月10日编辑

○丁酉，遣工曹参判尹玉如京师，谢恩。〈本国济州人民，漂到中国，中国刷还故也。〉 ○夜，流星出翼星下，入南方天际，状如梨，尾长二三尺许，色白。

闰10月11日编辑

○戊戌，林川郡守李恒〈其先清州人也。少也，业武，勇力绝人。既而潜心《大学》，能变化气质，遂成笃学之君子。居于全罗道泰仁县。梁玩义理，一时名士来问其学者，接踵焉。为人性严毅，待人接物，不假辞色。乡曲无义之徒徙，或有诋毁者。〉拜辞。赐鼠皮纱帽耳掩一部。〈史臣曰：“临遣之日，特赐御寒之具，所以示优待也。然礼末也，诚本也。未知，所以优待之者，果出于诚乎？一度赐对之后，更无召见之事，唯末节是务，而不循其本，则于礼虽曰似也，其诚则未之闻也。”〉

闰10月12日编辑

○己亥，传于承政院曰：“来二十一日，亲行文德殿朝上食。令知制教，善制祭文而进。来二十日别试殿试，及二十七日重试殿试，并次次退日。”

闰10月13日编辑

○庚子，上命进曹大家《女诫》、《女则》、《女宪》于内。〈史臣曰：“奸党屏斥，日月重明，外自朝廷，内彻宫禁，惟新之化，罔间彼此，成内治之美，复关睢之盛，非古训，何所法哉？”〉

闰10月14日编辑

○辛丑，传于政院曰：“予气素厌寒暑，冬、夏则艰保一身，而况经去年秋大病之后，益惮冷热，少有失摄，微恙易作。自前月念后，微有感冒之气，虽累日调理，未易快差。数日以来，咳嗽亦发，有时喘急，而常怀罔极之痛。故文德殿别祭，虽欲勉强行之，日侯渐寒，若于行礼之时，喘急不安，则恐诚敬不全，大妨于礼也。予素患此证，久调则见安矣。二十一日之行，权停可也。”

○夜，流星出八魁星下，入巽方天际。状如拳，尾长二三尺许，色白。

闰10月15日编辑

○壬寅，礼曹启曰：“文德殿别祭权停，则重试别试殿试，何以为之？”传曰：“依前定日为之。武科殿试，则光化门外为之。二十七日事，则徐当定之。”

○药房提调沈通源〈媚奸斥贤，擢占高科。发身已为不正，平生处心，专以贪饕谋利为计，小无一善之可纪，而徒以戚里之故，驯致相位，卖官鬻狱，不知纪极。是以贿赂辐辏，门屏如市。方元衡、李梁相继浊乱之日，相与缔结，鼓动声势，贻害士林者多矣。及夫群奸既除，公议将发，则虽曰恳辞解位，而犹长枢府。君子以不施邦宪，有所未快焉。〉元混问安。答曰：“予气，医官尽知之。予当调理，而但停魂殿亲祭，似缺罔极之怀，予心未安矣。”

○领议政李浚庆上疏曰

天人之际，精祲有以相荡，吉凶有以相感。盖其天之与人，形体虽殊，阴阳之理，五行之气，经纬综错，为天为人。所谓无极之真、二五之精，妙合而凝者也。天有是理，人受而为性；天有是气，人禀而为形。是故天之理，不异于人，人之道皆原于天。人局形气之私，不知所以然之理，妄分彼我，见谓苍苍者，不与于人，蠢蠢者，无干于天。于是放僻奢侈，弄成灾怪，一气之天，不得不随之，而变动焉。人固天之一气，而为人君者，又首出庶物，为万姓主。其理与气，尤与天地相关，流通感应之妙，遍于动静之顷。《诗》曰：“昊天曰旦，及尔游衍。昊天曰明，及尔出王。”又曰：“上帝临汝，无贰尔心。”古昔圣王，知天之无乎不在，戒谨恐惧，兢业持守，故其心常正。不善之瑞、非僻之干，无自而萌焉。德与天一，心如太虚；清明在躬，志气如神；物来必照，善恶邪正，不能遁形。末世学乖，不知畏敬之道，日就弛放之地。假有有志之君，心不克守，志不能御，珍禽奇兽、妖花异草，而目为之动；谀言媚辞，而耳为之倾；厚味珍膏，而口为之朵；秾熏香艶，而鼻为之引。可喜之玩，不厌之言，杂然前陈，志随以趋，而心始失正。虽欲精一以守之，本心既失，故邪者或以为正，美者或以为恶，忠不见输，而邪常胜正。彼苍苍不变之天鉴临，在上俯见，人不若德，安得不至于惊动而垂象乎？此后世祥风和气之罕见，而妖孽变怪之荐至也。自顷以来，变异叠现，冬月已深而雷震电光，星文屡变，而天鼓晴鸣，非常之灾、切迫之异，并发于数旬之内。臣不敢知，人事感召而然欤？事应将萌而然欤？顷日冬雷之变，玉堂上箚，臣伏见其批答有曰：“上下交和，人心和平，处事得中而已。”又曰：“人心和，则天地之气必和。”臣有以见圣学之造诣已极乎高明。其于天人之理，洞见其大意。以如此之学，持不贰之心，何难乎回天？何忧乎弭变？以之致中，则无偏倚之失；以之致和，则万物得宜。大哉！和平得中之教！此保合大和，维持太平之显谟乎！第念，和之一字，有事同而理异，有迹同而实差。诚恐在下之人，耽玩中和之教，而不体中和之实，以苟同偸合，顺从而为和；以循默模棱，无非而为中，遂成颓靡偸惰之习，人心终至于失中，国势终至于不振。其流之弊，有可不胜言者。臣尝因和平之义，推衍其说曰：“苟非上圣中和合德之人，安能自致其中，自发于和也？其必矫揉培养，百倍其功，一念之差，必兢惕而勉改，一念之恶，必力去而勇克，自治既严，犹以为不足，寻师而是正焉，取友而求助焉，观善闻过，以成其德，然后极其和，而天地之位育可冀焉。以五行言之，则金木水火土之用，各适其宜，而偏其功，则或至于杀人害物；合时而相助，则四时行焉，岁功成焉。以五味言之，酸醎甘苦辛之物，各异其味，而各用一味，则必狞恶辛辣，不堪于口，而甘者必受其辛，苦者如致其酸，务相调剂，以成大羹之和，有以相克而相成，有以相同而相害，天下之物，莫不皆然。至于为国，亦岂有异于此哉？朝廷之上，非一人之聚，知愚贤不肖，辏集骈臻。其间不能不以类相别，其有朋奸立党，诬上行私，眩乱是非，谀顺阿比之奸，必排击而痛绝之，务去而力治之，涤肠洗胃，推廓清明，然后中道可立，而和平可改也。当其发奸剔蠧，排根落枝，开君之惑、启君之聪。争难论辨之时，以常情见之，殊乏和平之意，有似过越而不中。然共兜间于八元；不肖混于五贤，荧惑主听，妒贤害能，不致流放脱距之断，则尧廷、宋朝，终不见和平之日矣。至于君德，推类亦然。若非生知之圣，则虽有天质之美，万几之繁，一日之顷，岂能尽合于中，尽发于和乎？其所谓中和者，又岂任其生质，听其自为，一蹴而可到乎？必有左右辅弼，股肱耳目，前后于献纳，匡其不及，而补其阙遗，工夫尽到，然后德化光明，太和坱圠。方其匡辅献替之际，误者正之，失者救之；非者切之，枉者矫之，磨戛聱牙，逆于心而拂于虑，酸醎不入，圆方不合者多矣。彼质美之君，学力之积，知五行五味之相济，悟美疹药石之不如，略其太甚，而攻其对病，容其辛辣，合幷为善，以辅己德，德日益修，过日益改，群工咸仰，万姓归戴，和气洋溢乎四表，美誉永流于万世。又以一身为譬，则血气壅遏，痈疽内结，必加药石针砭，行滞导壅，然后血脉流通，和气宣畅，形身平复矣。方其施砭攻药之时，剥肤苦口之痛，实不可耐。然一痛之不忍，而为终身之祸，岂不大有迳廷乎？又有血气强壮之人，不畏疾病之侵，不解保养之方，讳疾却医，积累旡多，一败不支。此何异后世人主，自恃升平，恶闻谠言，膏首潜铄于冥冥之中，终至于乱亡，而不悟也哉？古昔圣王，孜孜于闻过，不惮其切直危捏之言，乱亡之谈，日闻于耳者，盖欲保其存，而有其治，建中致和之计也。所谓中者，乃至善之所在，忠至于尽，孝至于乂，罪适其犯，刑当其罪之谓也。非乍沈乍浮，半上落下，度其两端，而折折其中央，务为苟且之谓也。所为和者，乃处置中节之谓也。责难陈善，则尽其恭敬，危急存亡，而尽其忠顺，施当其可，而事尽其宜之谓也。岂好言侫辞，和颜悦色，苟安目前，取人怜美之谓哉？今世之人，言苟慷慨，行苟高亢，则必谓之不中不和。夫人质非生知，学非高明，若不自慷慨，高元中培拥，着力约之，使中先自雍容，削其廉隅，迎合时好，以求世之所谓中和者，则其不至于委靡垫没，终为小人之归者鲜矣。孔门之徒，三千之弟，七十之贤，无非天下之英材，而终欲得其狂狷者，盖欲裁而就中，使归于至善之地耳。未有一超直诣，能至中和之域者也。岂与伯始之中庸，老氏之和光，同日语哉？臣伏闻，近日上教，有人心和则天心和，庶无旱蝗风水之叹。臣以老耄惊劣之才，谬当调燮之地，不能和衷，而协恭臣工，无以称盛意奉明旨，以贻圣上侧席之忧，罪当万死。奏即奉身而退，犹且开喙而言，仰尘紸纩，固无可采录者。但犬马之诚，终不能自已，敢缕缕陈渎焉。人主之威，非特万钧，人臣孰不自爱其身，而敢进触忤之言，以犯逆鳞之祸哉？其不避强梗之嫌，而尽其所怀者，此必心存忧国，思欲纳忠于冕旒者也。其观望畏避，怀禄保身，置安危治乱于度外，如越人视秦人之肥瘠者，肯为危言谠论，以逆盛意，以取罪戾乎？以此观之，逊顺之言，乃人臣自安之理，非国家之福也。故古人有言曰：”欲得伏节死义之臣，当于面折廷争中求之。“盖平居尚畏雷霆之威，犹不能尽其所怀，况可望其临乱无苟免之节乎？方今朝廷，直声未有所闻，犯颜未有所见，然于辞令之间，颇形违拂之教，人怀疑惧，士多色沮，争思苟免之计，无复刚毅之风。以臣愚昧老耄之见，殆非太平气象，臣窃悯焉。假有犯颜之言，亦是圣明有以俯谅，而发耳。自古昏乱之世，岂有危言之士哉？此可为喜而不可为惮者也。古人又曰：”危言在国为元气。“盖和平之世，易至于解弛，必有危言，欲矫轻警惰，然后元气壮盛，而和平可保。如人方病大肿，投药以调之，施针以决之，然后荣卫疏通，而元气和平也。《诗》曰：”他山之石，可以攻玉。“以石之麄厉，攻玉之温润，磨荡伤损必多矣。然非石之麄厉，无以成玉之温润。然则切磋之言，虽似刚戾，实为治世之药石。和平之发辉，灾变之作，恐未由此也。伏愿，圣鉴于人臣进言之际，虽有违忤触犯之言，必且宽绰其圣念，解释而徐思曰：”彼之狂妄，其辞直前不忌者，岂不畏我雷霆，爱其性命，犹且犯冒？是必忧君而发耳，忧国而言耳，岂有他乎？程子所谓，遽忘其怒，而观理之是非，则一时违忤之念，自尔涣然冰释。所谓得中而和顺者，端在于此。圣心和豫，则人心观感而和解。彼一理之天，亦岂不从，而平且和乎？虽或一二公卿大夫，果有刚愎之人，只以自速其辜耳，安能为梗于清明之治乎？惟在益自敬德，务建皇极，锡福于民而已。伏愿，平心而察之，和气而听之，天地而涵容，江海而纳污，万善辐辏，圣德益广，将见心和气和人和，而天地之和应之。朝廷平和，太平之治，皆从此出。所谓吾之心正，则天地之心亦正，吾之气顺则，天地之气亦顺者。在帝王尤为切近之道，深有望于圣躬也。心中气顺，然后可以察幽远之理，而为应天之实。臣伏见求言之旨，忧惧深切，责躬恳恻。臣在台衡之地，不能匡赞圣化，燮和天心，以动上忧。此正主忧臣辱之秋，甘从斥退，以膺黜贬之谴，而伏读十四条迫切之教，无非切中病源，臣感激切叹，不觉涕之横集也。十四之目，皆当今所不能无之病，然君心一正，则其馀病痛，次第可治。比犹丽日中天，群阴自消，斯不为吾圣上之累也。窃谓皇天之示谴，不专在于远外，而圣上所轸念，尤当在于宗社。殿下临御，殆过二纪于玆，而储君中殂，春宫久虚，举国臣民，伫望休祥，而反遭罔极之变，迟延瓜瓞之庆，迄至于四五岁之久。未知，圣念亦曾及此否耶？宗社之重，宜有预虑；臣民之望，宜有所系，而殿下亦宜早结恩爱，使有向往归慕之地，然后众望有系，而维持益固，国有泰山之安，民无二听之惑。以殿下明圣，何惮而久靳于此举耶？或者以为：“主上春秋甚富，方来之祥，振振不已，而储闱暂旷，只延四三年而近，何遽疑惧，而生此太早之计也？”是则然矣，虽凡细微之事，犹且不豫不立。敬事前定，则不困；道前定，则不穷。中人有十金之产，而无分付之人，犹且矍矍然为托后之计，何况帝王宝器，其可不备预，而轻忽之哉？古昔帝王，春秋未至于三十，而犹有继嗣之念。岂以方盛之年，终无螽斯之庆，而为此急急之计耶？诚以宗社之寄，不可须臾无依；天下人望，不可须臾无系耳。三代以后，家法之正，无如宋朝，仁、高二帝，公天下之心，真可为后世法。当时言者，请遴选宗英，异其礼秩，俾内外知圣心之有所属焉。而彼二帝者，不以为忤，卒定大计，岂不为明且圣乎？伏愿远效二帝之心，深察备预之几，以系一国之望，岂不幸哉？然此事，在下不可拟议于其间，其必简在圣心。选取亲贤，入诸宫中，不须遽加名号，只宜昵侍近密，朝夕左右，服习观法，情意相通，而亲附渐笃。如此则一国之人，皆知殿下之心，应有所属。人心恃而无疑，国势赖以壮固，何患乎孤单之足虑乎？以殿下之圣，春秋方富，天神默祐，则百男之庆，决不终悭。他日圣嗣笃生，大业有归，则所谓选入之人，自当退就私服，恪守臣职，岂不惋曲于事，而稳合于理乎？如以密侍之恩，稍加职秩，待以优数，如宋朝娄寅亮之议，亦何所妨？往在甲辰乙巳之间，中庙倦勤，东宫无嗣，人情危惧，议论汹汹，以殿下中庙嫡统，仁庙介弟，传緖无疑，而不逞之徒犹且生异。臣于此时，曾有奉殿下封太弟，以定人心之议。一二大臣，亦以臣言为是，而当其时，臣位卑秩微，眷眷之忠，无路上达，计不时定，因循迟回之际，世代变迁，宗社几危而复安。分辨淑慝，除治不靖，国脉之伤，亦已多矣。向若早如臣议，岂有后日之难乎？今殿下无嫡统介弟之恃，人心之危惧，又有甚于曩日。尤宜早断圣意，以殚压之，不然，异日之虑，何可胜言？臣不暇他引，当乙丑秋冬，上候方在违豫，而行道之人，愚夫愚妇，皆以统緖为忧，至有泣下者。朝廷侧足而立，生出不得已之计，至禀内旨。至今追思，当日难处之事，不觉毛发之竦、汗背之浃，故更申前议，敢此区区。及今平时，预处圣虑，则圣嗣降诞之间，人心有系，群情帖然，以定一二年之安，岂非算乎？殿下德泽，浃人骨髓，爱戴已深。凡以统緖为忧者，皆为殿下计耳。非有他意也。时靡有定，亦岂有希福于后日者哉？惟荷圣断，如前所陈，早赐采择而施否耳。方今太平之时，无白璧瑕玷之可指，德音十四之恳眷，非无可言之事、可救之策，而臣独举此一事，上渎不已者，悠悠万事，唯此为大故耳。臣年今七十，位为上公，身无子孙，眼盲耳聋，白首馀生，更无可凯之望。诚见变异不常，怕怖斯迫，又感求言之教，冀闻不讳之言，敢摅危悰，仰塞圣需。伏惟，念上天鉴临之有赫，体宗社无彊之攸托，虚怀观理，玩索古今，以求至公之归。更鉴唐宣疑忌靳子之陋，毋以狂瞽之言，视为犯越，而少垂省念，以答天谴，以慰庙社，不胜幸甚。臣年老心荒，文不能以成语，语不能以露诚，何足以开悟圣听，慰解宸心乎？区区之诚，只在于弥缝圣德，永固宗祊而已。〈乙丑秋，上不豫，中宫惟书下德兴君第三子钧，而未有名号。及其复平，其待钧，亦无异于诸王孙。群臣咸欲言之，而莫敢先发。尹漑临卒，尝言之。李民觉、金添庆继发之。玉堂尝欲箚论，而以议不合止。至是浚庆力言之，朝野倚重焉。〉答曰：“予以否德，叨主臣民，遇灾求言之时，卿进药石之言，予嘉首相爱君忧国之诚也。但予之浅计，人心与世道刚柔宜不偏，而储副久虚，予为宗社，岂不深虑？然予不敏，未能料某宗，可合昵侍，而自古人君，岂尽预习而观法乎？如此重难之事，敢论不已，则予恐人情不定，反生异心也。”〈史臣曰：“浚庆之为此论，何其非也！丙吉有功于宣帝，而终身不言。当时为封太弟之议者，非独浚庆，而浚庆反为之张皇，以媚于上何哉？上以中庙嫡子、仁庙分弟，受遗教嗣立，宗社何危？而浚庆踵为此李芑等贪功起祸之语，无学术、慕功利，槪可见矣。言辞虽切，君子不可以功掩过也。”〉〈史臣曰：“浚庆上疏，论建储，上不纳。浚庆是疏，实社稷之福，朝野之望，而上不纳，又从而为之辞，使大臣不得自安，谁为国开口哉？识者惜之。”〉

闰10月17日编辑

○甲辰，政院启曰：“臣等伏见领议政李浚庆疏辞，为国家忧时虑远之意，实非偶然，老成世臣之言也。自上须常加留念。”传曰：“知道。”〈史臣曰：“上之厌谏，至此为甚。政院虽能陈达其不可，而上心终不肯翻然改悟，只以知道答之。岂以政院陈启之辞，曾无恳款格非之诚，而但以循倒塞责而已故也？”〉〈史臣曰：“政院居喉舌之地，优游浸渍，补其不逮，乃其职也。及殿下𫍙𫍙之色，遽见于李浚庆之疏，为政院者，所当十分申说，反复陈达，期使上心，翻然悔悟可也。而但以循例之辞，汎然启之，只欲塞责而已。曾无恳款格非之诚，其不见释然倾纳，理固然也。何足怪哉？”〉 ○四方沈雾。〈史臣曰：“当是时，权奸虽曰剪除，而朝廷之上，公道蔑如，疪政尚多；闾阎之下，民冤郁滞，无所控诉，以致冤气腾空，灾沴荐仍。是以今当冬月，天地气闭，所当寒冱凝啬，而雾塞四方，暖气氤氲，其为政治纵弛不明之象著矣。”〉 ○夜，流星出天仓星下，入南方天际。状如梨，尾长二三尺许，色白。月晕。

闰10月18日编辑

○乙巳，弘文馆副提学朴谨元〈为人赋性淳厚。方拟林百龄之谥于太常，一以实迹，而不以美号予之。故虽被擅论之罪，而见取于士论。然而素无学识，性又罢软，昏庸暗昧，蔑闻践履之功，则尚何责其陈善格非、纳约自号之道乎？〉等上箚曰：

伏以，君臣之间，情犹父子，有怀必达，小无疑阻，然后上下交孚，而终为国家之福矣。苟或不然，使为臣子者，心怀疑惧，求免诮责之不假，则虽安危之几迫在目前，亦何从而知之哉？自古丧亡之患，恒由于此，可不惧欤？今者大臣，〈领议政李浚庆。〉际遇灾求言之日，其所陈列宗社大计者，皆出于忧君忧国之至情。此固非一人之私见，实乃前代之故事。为老成大臣者，当可言之机，不得不尽言于圣明之下也。殿下以后日必无之弊，过为之计，忽长虑却顾之忠，无虚受嘉纳之意，多有未安之教。臣等窃恐，倚任大臣不若宜此，而亦无以开忠谏之路，是岂殿下求言之初意乎？臣等职忝论思，不敢容默。伏愿，殿下留省焉。

答曰：“观此箚辞，玉堂必不能识予意，如是论之也。人君听言之际，宜有是非可否之事，岂可徒为唯唯而止乎？予以寡昧，今方求言之时，首相即进药石之言，予嘉忧国之诚，故先谕嘉奖之意，仍论可否而已。予岂无嘉纳之意乎？国家大事，自上岂不深虑？然而非在下烦论之事也。箚意知道。”〈史臣曰：“早建国本，使一国人心有系，今日之急务。浚庆身居首相，其疏眷眷于建储一事，诚得老臣之体。自上固当烦纳之不暇，而反以烦论斥之，此玉堂之所以进箚也。呜呼！宋仁宗时，范镇极论建储之事，至于章四十上，仁宗不以为烦，而竟育宗子于宫中。此岂非今之所当法乎？”〉 ○日晕，四方沈雾。江原道三陟，地震。

闰10月19日编辑

○丙午，夜，月晕。江原道江陵，虹见。

闰10月20日编辑

○丁未，赐别试文科李忠元等十七人，武科宋寿永等十七人及第。

○弘文馆副提学朴谨元等上疏，曰正心术、曰严宫禁、曰正朝廷、曰布公道、曰养士气、曰审几微、曰纳谏诤、曰节财用、曰革贪风。答曰：“予以否德，叨承丕緖，卄馀年来，变异不绝，兢惶罔措，徒切自责。今当求言之日，得见谠谔之论，予虽不敏，岂不嘉纳乎？但听谏虽美，而无可否之辨，则亦不合于通上下之情也。京仓米豆代内奴之贡，自古为之，非今新例也。勤御经筵，予非不知，而玉堂亦岂不识近来予气之不安乎？人臣之望，当在于保上调病，疏辞留念焉。”

闰10月21日编辑

○戊申，日晕。

闰10月22日编辑

○己酉，政院启曰：“医官给马，无前例，而前日孙士钧，以御医不可久留于远地，当速往还，故只达未安之意矣。柳之蕃〈医官。〉，则一日之程，可指日往来。此又给马，则恐成格例。敢禀。”传曰：“南阳虽近地，今之御医，比古颇殊，与内侍无异，故特命给马，出于予之妄料。而凡给马皆出于上命，虽曰有例，若无君命，则不得给也。然则岂至于成例乎？启意亦当，勿给可也。近来臣不畏君，政院轻启杂言，非矣。”〈上有心恙，不喜进言。凡启事者，稍有违拂，答之多如此。后数日，宪府上箚，言其不可。上慰谕之而已。〉政院启曰：“今承传教，不胜惶恐。”传曰：“知道。”

闰10月24日编辑

○辛亥，以李希俭〈赋性柔和，未免软熟之态。〉为兵曹参议，成义国〈营生嗜利，贪饕麤鄙，患得失，无信义之人。〉为参知，奇大升〈乐善好古，议论坚确。顷在李梁浊乱之日，扶植公议，卒见摈斥。〉为议政府舍人，郑淹〈禀质温雅，处事端的，小心供职，谨守规矩。〉为兵曹正郞，郑惟一为司谏院献纳，金就文〈善山人，就成之弟也。气度温雅，受学于同乡人朴英，而薰炙于其兄，所得多矣。顷在乙巳，触忤当路，流落于州郡二十年。就成之学，亦出于英，为人不事科举，沈潜性理，采玩圣学，虽医蘖卜筮，亦皆精明。朴英亦善山人，少趺宕不学，专尚弓马，弱冠登武科。既而隐居十年，笃学力行，真可谓豪杰之才也。至于天文地理医药卜筮，无不精诣，官至从二品号松堂。〉为弘文馆校理。

闰10月25日编辑

○壬子，药房都提调沈通源问安。仍启曰：“古云：‘君明则臣直。’顷缘灾异，手札求言之馀，经纶硕臣，论思、喉舌之地，各进謇谔之辞。此皆爱君忧国之诚也。实由于圣明乐善喜闻，有以致之也。优容嘉纳，以广言路，不胜幸甚。今当冬月，经席入对，便殿引接，两礼俱阻，小臣情怀，难以上达。适因问安，冒渎敢启。”答曰：“观此启辞，实出于爱君之诚，启意当矣。予虽不敏，国事岂不深虑？忠言岂不嘉纳乎？但人臣进言，采用在于君上，重难之事，不中之言，势不能尽从矣。”

○司宪府大司宪朴永俊〈赋性虽似平和简约，而行己立心，专以保位为计。是以屡长宪府，未闻謇谔之风。〉等上箚曰

伏睹答政院之教，有曰：“近来臣不畏君，政院轻启杂言。”夫人君一言之重，奚啻万钧，而臣不畏君，罪莫大焉。圣批一下，群情惶骇，孰能自守其尽职之初心乎？政院职典喉舌，命令政教，必使审之，出纳惟允，乃其职也。凡于宣命之际，虽有缴纳封还启禀之举，此不过欲尽其职，纳君于无过之地而已，夫岂他哉？大抵臣之于君，犹子之于父也。有怀必达，无有碍阻，然后情志相孚，而严威俨恪，畏敬爱戴之心，未尝不在乎其中也。若少有疑贰之心，上下否塞，以言为讳，循默成风，则此岂国家之福也？言路通塞，系国存亡，岂非为人上者之所可大念也哉？昔者齐景公，一闻晏子之言，而作君臣相悦之乐。其诗曰：“畜君何尤？”孟子曰：“畜君者，好君也。人君之所以畜止其君者，皆其爱君之至诚也。”孔子对定公曰：“予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。”释之者曰：“如不善而莫之违也，忠言不至于耳，君日骄而臣日謟，未有不丧邦者也。”伏愿，殿下君臣相悦，以景公为法，唯其言而莫予违，以圣训为戒，常加惕念，终始如一，则宗社幸甚，国家幸甚。

答曰：“观此箚论，予岂不嘉纳乎？但予不敏，近日心热，或有上攻，计虑浅短，欲通君臣之情，妄料发言矣。当留念焉。”

闰10月27日编辑

○甲寅，赐重试文臣，司仆寺正丁允禧等六人，武臣训炼院奉事黄允容等二十人等及第。

○四方沈雾。全罗道顺天；平安道平壤，日有两珥冠。色青赤，上有背虹。甑山，薄云四布。日之东西两傍，似日形，赤气浮空。北方又青红赤气横天，良久不灭。咸从日耀黄赤，左右有珥，虹蜺亦见于其傍。

闰10月28日编辑

○乙卯，四方沈雾。夜，巽方南方，如火气。

十一月编辑

11月1日编辑

○丁巳朔，以张士重为承政院右副承旨，金继辉〈禀质温和，气度踈淡，聪明英秀，博识强记，善属文。顷在金汝孚缔结之日，颇见倾轧，废斥于田里者八年，而能固穷不营田宅。然器宇未免轻浅，无深沈厚重之量。〉为同副承旨，闵时中为承文院判校。

○平安道渭原郡，有女一产三儿。

11月3日编辑

○己未，司谏院大司谏洪仁庆等上箚曰

臣等伏睹，顷者殿下遇灾而惧，下教求言，条以十四，无非恻怛之言。出自宸衷，不加粉饰之辞。中外闻之，莫不感激，以为殿下此心，不但应故事、备文具而已。思效一言，以答盛意者，不知其几何也。然而求言之旨虽勤，而听言之实，或有所未符，进谏之说虽切，而从谏之道，终未免有乖。前后之相反，始末之不同，有非前日所望于殿下者。噫！未求言之前，犹有所可诿者，今既求言，而又不能容而受之，则不若不求言之为愈也。臣之于君，责难为恭，其言未必不逆于耳，而其事未必不利于国，则素积忧国之心，敢沥忘身之血，一有失中之举，辄效当道之引者。其在辅弼喉舌之任，论思耳目之官，所不能已也。是宜殿下倾心采纳之不暇，而反下严切之辞，稍示厌恶之色，人心疑阻，未知厥终之为何如。是岂大平之象？亦岂殿下求言之本意哉？臣等固知，殿下欲通上下之情而然也。虽然，人主一言，所系甚重。治乱存亡，恒必由之，可不慎哉？今者群阴既伏，朝政一新，而治效未臻，民不见德，弊习尚多，事不就緖。仓库之虚竭已甚，军卒之流亡殆尽，刑政姑息而莫举，纪纲委靡而不振。为士者不知礼义，居官者恣行贪污，以致天灾物异，叠现层出，桃杏花实于深秋，雷电发作于严冬，众星交流，而乾文示警，厚土屡震，而地道不宁，可骇可愕之变，交驰于四方之报，以贻宵旰之忧者，固非一二。以殿下之明圣，励精图治，如此其至，而算计见效，则犹未有洽人瞻听者，岂无其由乎？臣等以为：“此不过择术之未精也，执德之不固也。人君之治，莫急于择术，而尤重于执德。择术而不精，则是非有所眩惑，而不能辨邪正之分；执德而不固，则命令有时颠倒，而不能无先后之异。务外而遗内，循名而蔑实，则其何以开忠谏之路乎？设智而御下，深察而照物，则又安能尽贤者之心乎？伏愿，殿下择术以精，好恶得宜，而无有私邪之杂，执德必固，终始惟一，而无有间断之隙。君臣之间，情义交孚，勿为始信而终疑，勿为自广而狭人，和平以养其心，优容以受其谏，则人之刚柔厚薄，皆在度内，而无非助成吾治之具也。臣等职忝言地，不忍容点，伏惟殿下留省焉。

答曰：”予以不敏，叨承丕緖，众灾叠现，实由否德。观此箚论，岂不嘉纳？但君臣之间，可否相通，人君徒为唯唯，不得发一言，则亦非美事也。听言从谏，在于自上量处而已。辅弼喉舌，论思耳目之论，虽非不可，而或有谅阴中不急之事，处置重难，则岂敢尽从乎？当留念焉。“

○日晕。

11月5日编辑

○辛酉，日有两弭戴。

11月7日编辑

○癸亥，自辰时至巳时，四方沈雾。

11月8日编辑

○甲子，备边司启曰：“慈城上端及西海坪，俱系我国彊域之内，而胡人等不畏国威，冒禁耕种，营造房屋，任然住活，必有滋蔓难图之弊。况西海坪，胡人在前体探时，抗衡官军，至于杀害人马，罪固罔赦，抄兵袭剿，在所不已。当依启本〈即平安道观察使金德龙、节度使吴诚同议启本也。期明年四月月明时，抄发土兵二千人，问罪殄歼事，启禀。〉举行。然势难轻举，时非动兵，姑停来夏之举，畜力养锐，待时而动，务要万全事，平安道监司兵使处，行移何如？”传曰：“如启。”

11月9日编辑

○乙丑，四方沈雾。日晕两珥。夜，地震，声如微雷，向东而北，二度而止。月微晕。

11月10日编辑

○丙寅，坤方，雷微动。四方沈雾。夜，月微晕。流星出角星下，入翼星。状如梨，尾长二三尺许，色赤。庆尚道金海、山阴、平安道龙川，雷动。

11月12日编辑

○戊辰，命拿来安州民朴进石。〈进石，与内需司奴子，争田相诘，语及文定王后故也。〉〈史臣曰：“进石，遐方一迷人。虽有是言，不过怨詈之发，乃皇自敬德之助。况出于争田者之口，知其虚妄审矣。自上怒于不当怒，群臣亦无言者，岂上之厌闻有以致之欤？”〉

11月13日编辑

○己巳，吏曹以清洪道观察使姜士弼书状启曰：“全义县监姜源，从民愿挈家，仍任便当云。依此书状为之何如？”传曰：“姜源居官爱民，务祛弊瘼，颇有善政，至为可嘉。挈家仍任，递来后陞职。”

○以朴应男为弘文馆副提学，李阳元为吏曹参议，黄廷彧为司宪府掌令。

11月14日编辑

○庚午，夜，月微晕。

11月16日编辑

○壬申，舍人奇大升，以三公意启曰：“臣等伏见禁府公事，元继俭检尸柩，来在高阳郡。请令京畿监司，检尸启闻云。禁府据法例启请当矣。但继俭，久在秩高宰相之列，虽犯朋奸之罪，非干反逆之比。其尸已到葬所，必无虑外之奸，而发棺检尸，似乖盛德之事。请勿检尸，只令禁府，罪案除名。”答曰：“启意当矣。予意亦虑如此，而不言之矣。如启。”

○白川居生员金泽上疏曰：

谨按《春秋》，书灾异，虽不言事应，而事应俱存。历古帝王所以遇灾而惧者，为此故也。殿下在即位初，内则承顺于慈圣，外则掣肘于权奸，〈李芑、尹元衡〉稗政尚多，谴告或至，固其所也。今则妖僧〈普雨。〉已除，〈配死济州。〉而如前朝度僧尼之蠧政，八关会之糜费，〈隐然指桧严，乙丑年无遮大会。〉皆已革矣。权奸已去，而如前朝水清木之横暴，烟户政之猥滥，〈亦指元衡贪恣无忌。〉皆已祛矣。士气向长，人情稍安；清议方兴，贪风少戢。宜乎天降厥祥，地呈厥瑞，以表殿下更化之美可也。奈之何星灾雷变，叠见层出，以轸我殿下责己求言之动乎？是必政事之阙失，有大于前数者，而尚未之举行，故如是其丁宁也。臣窃伏思之，顷年以来，国运不天，祸延维城，举国丧亡，椒实未蕃，前星不耀。殿下孤立于上，人情汹惧，无所依赖，视听之天临下，有赫仁爱之谴，恐或由此。夫储贰国本，君依于国，则国无其本可乎？古之圣王，虽有其子，而尚有以族人之子为嗣者。而况螽斯无诜诜之祥麟趾无振振之瑞，则尤不可以不汲汲也。夫以族人之子为嗣者，择之必审，而建之必预，审择所以立其德，预建所以固其恩。尧择嗣而得舜于同四世祖之下，岂无亲于舜者，以孝亲友爱之德，不如舜也？舜择嗣，而得禹于同米世祖之下，岂无亲于禹者，以勤俭家邦之德，不如禹也？其择之可谓审矣。尧以舜为嗣者，二十有八年；舜以禹为嗣者，十有七年。其育之可谓预，故舜服尧如父，而禹服舜亦如父，夫禅受之世古矣，不可及也。以汉成帝之中材，犹且无嗣，立弟之子。宋仁宗无嗣，育汝南郡王宗实于宫中，以为嗣。高宗以元懿太子卒，未有后，选太祖后秀王偁之子伯琮，以为后。至于前朝，以旁支入继，称大弟大侄者亦多。然则无嗣，而取宗姓以为嗣者，匪今斯今，自古在昔也。以我殿下之盛德，春秋方富，上天监临，必生圣子。然时无震鼎之主，咸怀危惧之心，则天警之至，不得不尔，而修应之策，不可不讲也。为今计，莫若以尧舜之公心，行汉宋之故事，拔近属之有贤德者，育之宫中，优礼养望，一以系生民之心，一以慰上天之意，以待储贰之生，退处私邸，则宗社灵长之兆也。臣窃观，福履之报，或应于意外，姑选宗姓，而绝意于储嗣，亦毓庆之一助也。昔宋真宗，以周王薨无储，取宗室，育之宫中，而晩生仁宗，为宋令主，此其验也。司马光，为仁宗陈预建之策曰：“必有小人，言陛下春秋鼎盛，何遽为此不祥之事？”今殿下之左右近习，亦必有如此之说，以荧惑圣听。然有大不然者，宋仁宗景祐三年，帝春秋才二十六，立宗实为嗣，而范镇、司马光、韩琦赞其谋。高宗绍兴元年，帝春秋才二十七，以伯琮为嗣。娄寅亮、汤思退〈非思退，乃范宗尹也。泽盖谬引也。〉为之建白知然者，祖宗大位，不可苟处，岂以当于春秋，而忽之哉？今匹夫无子，犹且养其宗族，以传其家，而况大宝之位、传付之统，上有宗庙社稷之重，下有四海蒸民之生；前有祖宗垂创之难，后有基业长久之计，而不预为之所哉？韩琦告仁宗曰：“皇储者，天下安危之所系，自昔祸乱之起，皆由策不早定。陛下何不择宗室之贤者，以为宗庙社稷计？”呜呼！琦之此言，善矣。自古定策，国老门生，天子之祸，皆由于此，而前朝崔忠献亦有恩门相国之号，四世擅执国命，丽运因而不振矣。我仁宗荣靖大王，亮阴未几，万机偬遽，不预定殿下地，故致有乙巳之变，此殿下之所亲监也。今日在廷之臣，非无范镇、韩琦、司马光之尽忠，娄寅亮、汤思退之敢言，〈指言李浚庆。〉而迄不预建，此必殿下犹豫于此，而不能决也。宋高宗定孝宗之嗣曰：“此事出于朕意，非因臣下建明。朕览唐宣宗事，群臣有议及储嗣者，辄怒斥去，可谓不达理矣。”高宗，中材之主，不足多尚，然此言，万世人主之模范也。伏愿，殿下虚心平气，公以容之，正介弟介侄之名，俾养宫中。若有适嗣，如宋英宗承召入宫，戒其舍人之言曰：“谨守吾舍，上有适嗣，吾归矣之意。设有不幸，则因而子之，不亦可乎？”说者谓：“宋英宗受恩于仁宗浅，故终有未尽子道之病，孝宗受恩于高宗深，故其于奉高宗之道，文与情兼至，始与终，无倦于子道，此势之必然者也。”顷者殿下凡有章疏，绽帷无期，例置纸束，无补于行，虽有志之士，怠于进言。令当更化之初，必廓乐闻之度，故臣不量疏逖，敢论国事，出位之责，在所难免，而况臣家有九十病母，伏枕呻吟，气息奄奄，命悬朝夕，抗疏封章，此非其时。然比闻求言之旨，君父一体，忠孝同道，忧国一念，葵性自倾。出则忧君之忧，入则忧亲之忧，俯仰空山，泪落不淹，苟利于国，万死无惜，故敢此尘露，幸殿下恕其狂僭。

传于政院曰：“观此疏辞，身居草野，忧国之诚，可嘉矣。俱谅阴之中，不可论重难之事也。以此传谕于金泽之意。下书于本道监司。”〈泽冒亦封章，颇触时议。被前监司李之信、都事河应临等诘责，竟不上闻，至是又封此疏。铨曹拟授参奉官。〉〈史臣曰：“国不可无嗣，嗣不定，则一朝仓卒之顷，树恩幸功之辈，争有所立，祸乱蜂起，乱亡继至。自古衰叔之季，覆祚倾社，未尝不由于此也。不幸春宫早丧，上体频愆，震位久虚，燕禖愆庆，朝臣之少有知识者，咸以此为忧。往者李浚庆献疏陈之，上意虽嘉，而亦未豁然。继而朝臣俱欲启之，而亦难于发言者。盖上春秋鼎盛，或有所冀，而厌闻继嗣之言故也。是以，乙丑之封书，已下而还收，丙寅可教之命，既行而复寝。宜乎畏威怵祸之辈，闭口结舌，未有以宋真宗、高宗预养诸王，以待皇子之生之故事，而启之者也。若泽，草野一介生耳，忧深虑远，敢以此言进，圣上之褒嘉，不亦称乎？时李阳元长玉堂，欲论此事，同僚激劝之，阳元顾谓沈义谦曰：”公可知之，此意何如？而义谦中殿之弟也。欲先试其意而为之，模棱软熟甚矣。后有物议，怀不自安，引疾辞递，终不论启。其视泽为何如哉？“〉 ○宪府启曰：“凡罪人物故检尸，乃国家常法。元继俭虽久在秩高宰相之列，既为罪人，则所不可论，而罪人检尸之法，初不分罪之所犯，则岂可以非干反逆，而遽废其常法乎？常法二废，后弊无穷，他日虑外之奸，亦不可保其必无。请依禁府公事，仍命检尸。清洪道观察使姜士弼，初不检核，泛以物故状启，请命推考。”答曰：“罪人检尸，虽曰国家常法，久在秩高宰相之列，亦非干于反逆。不可至于检尸，大臣岂偶然计，而启之？不允。姜士弼推考事，如启。”

○四方沈雾，日晕。夜，月晕。

11月17日编辑

○癸酉，四方沈雾。

11月20日编辑

○丙子，命试弘文录及制述被抄文臣于勤政殿庭。

○全罗道务安、兴德，忠清道清州，雷动。

11月21日编辑

○丁丑，宗室锺城令球上疏，请明教化，讲《易》学。传曰：“见此疏辞，予嘉明教化劝《易》学之诚矣。予以不敏，教化不明，灾异连绵，徒常兢惧而已。帝王为学，自有次序，渐自至于讲《易》也。不废《易》学之事，当令该曹处之，疏意当留念焉。”仍传曰：“前者，别抄学《易》人员，讲论之规，有之。近来废不举行，申明前规，不废《易》学之意，言于礼曹。”〈史臣曰：“去奸之后，庶政更始，可称之举，史不绝书，求贤忧士之诚，蔼然于命令之间，人心已为之耸动。今又有勿废《易》学之教，其崇尚正学，扶植斯文之意，尤可见矣。”〉 ○传于政院曰：“近观日候，颇失其节，大寒只隔一旬，立春亦似不远，而时未极寒，有妨藏冰。虽自前或因春寒藏冰，岂如严冬乎？且无大雪，恐伤两麦，祈雪祈寒，当考旧例举行。然姑加待日寒乎？议启事，言于礼曹。”

○以崔颙为弘文馆直提学，崔希孝为嘉善大夫会宁府使。

11月22日编辑

○戊寅，礼曹启曰：“日候失节，冬暖如春，祈雪之举，似不可缓。依旧例，择日即行，祈寒则姑待大寒，徐观日候行之何如？《易》学事，当从后议启。”传曰：“如启。”

○雾气四塞。

11月23日编辑

○己卯，以郑大年〈为人谨慎，与人无忤。〉为司宪府大司宪。

○四方沈雾。

○全罗道兴阳，雷声微动。

11月25日编辑

○辛巳，大司宪郑大年辞职。不允。再启曰：“小臣非但以昏庸不堪，循例辞避，臣前授本职，以听人请嘱，被论见罢，〈沈铨，以他人之名，呈状于司宪府。又书小纸，送于大年之家。大年，身为风宪之长，受沈铨之诮嘱，其施与否，虽不可知，其失风宪之体，则有矣。以此被论见罢。〉请特赐兪允，亟递臣职。”答曰：“人不能无失，前虽有微过，知此而益可谨行而已。风宪重地，老宰亦岂不合乎？宜勿辞。”

○全罗道咸悦，林檎开花结实。

11月26日编辑

○壬午，上以刑狱摘奸单子，下于政院曰：“狱囚多滞，虽平时，已为不可。况今隆冬雪深，囚人至于二百有二十，是虽犯罪者多，设官办决之意安在？其速决无滞之意，言于刑曹。”

11月28日编辑

○甲申，传曰：“近观各遁疏放启本，则内官吕兴瑞、池彦忠、白亿良、朴菁俭皆当放送，而俱未蒙宥。兴瑞等四宦，并放之。”

○刑曹判书成世章、〈气度从容，心无忌克。但不廉耳。〉参判宋赞〈度量狭隘，务营家产。〉启曰：“臣等职在刑官，滞囚甚多，伏承上教，惶恐罔措。”传曰：“勿待罪。”

○传曰：“三陟府使申义忠，尽心居官，抚恤民生，凡事务从平易，少无侵扰之弊。刑罚轻省，赋役均歇，阖境晏然，流民还集。南原府使边永清，薄于自奉，赋役不烦，民甚便之。善山府使宋期忠，廉简慈详，视民如子。其赐乡表里各一袭。通津县监李韶〈荫人也。沈连源外孙也。〉廉谨居官，恤民除弊，〈以干能或除民弊，则云矣。廉谨之称，可加于韶乎？〉递来时，升职。”〈因前日御史书启，有是教也。以善政书启固多矣。其中或曾以善政行赏，故今独赏此三人。〉

11月29日编辑

○乙酉，宪府启曰：“各邑官库板荡，生民受弊，多由于守令之数易。非出于不得已，则不可轻易递换。而近来人心，渐不如古，当初奔走图得，及其赴任之后，少不如意，则便称身病，窥避已成痼弊，不可不随现痛治。况今会宁，北方巨镇，常以二品之人差遣，以重其地。前府使申灦〈无武略可观。与权辙为婚，得陞二品，人或笑之。〉以武班之人，超陞二品，所当尽心职分，而徒以会宁一镇，为陞嘉之资；既得之，则便生厌避之心，其为计巧矣。守令托故窥避者，准期不叙，还除外任之法，载在大典，而近来专不举行，以成弊习，至为未便。请申灦准期不叙，还除外任，以杜窥避之路。会宁一镇，乃北方枢辖之地，非徒防守最紧，而抚御胡人，所关重大，不可不择人。而况嘉善重加，必洽于物望，然后可授。新府使崔希孝〈武人也。〉材器不合，未满物情。请命改正。七站一路，赴京使臣往来所由，驿卒凋瘵已久。而馆军之役，立马之事，皆系于察访，若不择差，难以苏复。近以文官差遣，必有深意，而今以门荫之人拟差，铨曹亦为非矣。金郊察访申弘緖，请递差，以有名望文官择差。”答曰：“申灦准期不叙，还除外任事，如启。崔希孝若不合，则铨曹何敢注拟乎？今方乏人之时，不可改正，故不允。申弘緖递差，文官各别择差事，并如启。”崔希孝事，三启，依允。

11月30日编辑

○丙戌，庆尚右道兵使李大伸〈悦人媒爵，倾竭官库，以事左右，连受节帅之任。今之用人，可谓公乎？〉拜辞。传曰：“抚恤军卒，防备诸事，尽心措置，各别察任。”

○传曰：“平安道船运，已令禁断矣。内需司之物，非如杂处私家之比，改成公事，通行勿禁。”〈内需司以定州嘉山奴婢身贡之米，船运水路事，牒呈于吏曹，吏曹移关于户曹，户曹以乙丑年月台谏之启，痛禁。平安道船运事，已捧承传，不可复开水路之意，防启。故有是教也。〉

史臣曰：“自文定王后预政之后，以内需司为逋逃之薮、横敛之府，其聚怨良民、贻弊列郡者，殆不可胜言矣。今宜革积弊，以盖前愆，尚行疪政，至有改成公事之命，惜也！”

十二月编辑

12月1日编辑

○丁亥朔，南方有星，状如长星，广三四尺许，长五六尺，上广下狭，良久而灭。

12月2日编辑

○戊子，吏曹启曰：“尚瑞院判官曹植〈居家，凡丧祭冠婚，皆仿《朱文公家礼》，不混于流俗。教学者每勤读《近思录》、《性理大全》等书，皆以体会自得为急，丁屑屑于口读之末。常以近日初学之士，好谈高远，不知洒扫应对之节，而先学《启蒙》、《太极图》等书，无益于身心，而卒归于为名。尝以是贻书李滉，欲禁此习。且议论英发，善开发人意，闻者莫不耸然即进。于学者，极有益。朝廷屡征，皆不起。至是来拜命，未几还山。其意气峻洁，若将浼于流俗者，而忧时感事之情，未尝少忘。每语及朝政阙失、生民困悴，常慷慨太息，或为之泣下。〉司纸成运〈天性自然，亦有学识。〉下乡久矣。今都目政，当用其阙，请并递差。”传曰：“曹植、成运，移付闲官。”又启曰尚瑞院判官及司纸，皆闲官，而传教若此，今若仍任，褒贬等第为难，敢禀。“传曰：”姑递。“

○以郑彦智为司宪府持平，李蘧〈为人轻浅躁妄。顷附权臣，得为美官，为人笑骂久矣。〉为成均馆典籍，李济臣为艺文馆检阅，许世麟为嘉善大夫会宁府都护府使。

12月3日编辑

○己丑，谏院启曰：“镜城为府，物众地大，据北门枢辖之地，为节帅留镇之所。为判官者，不但专主字牧之任，脱有不虞之变，其于军务，岂无干预之事？苟非干能有武才之人，决不能堪任。况近因数递，官事虚踈，若不择遣，将无以苏复一境，弹压营门。新判官黄廷式，气质残弱，又无干能，关防重地，材器不合。请命递差，择授可堪之人。”答曰：“如启。”

○宪府启曰：“关西一道，境连上国。又与胡地相界，华使往来供亿之费，边境缓急粮饷之资，若不储峙于平日，何能取办于仓卒？海路未通之前，列邑皆为殷富之地，及其水路一开，权贵之家，多占海泽，牟利之辈，辐轃兴贩。守令之汎滥者，公然船运，络绎不绝，以致官库板荡，民生失业，一道几至空虚，诚为国家之所大忧者，前日屡为设法禁断，然法久渐弛，奸细之徒，冒涉潜行者，比比有之。若以内需司之物，先毁其法，复开船运之路，则内需司之人，迭相往来，因缘作弊，输运私物，甚于内需之物，渐至滋蔓，则安能令行禁止耶？该曹当以不可挠改之意启之，而只以请行移回启，〈户曹之启曰：‘禁断船运事，已捧承传矣。今有改成之命，只移文于监司云。’〉事甚苟且，至为非矣。请命勿为行移，申明旧法，一切禁断。守令如有不能检举，致有冒禁舟运者，依事目治罪，监司并推。”答曰：“凡立法，亦当有变通也。内需之物，则自前虽禁断之时，仍循例为船运，故户曹不为防启矣。势不得尽纳州仓，〈纳米于州之仓，而代用于京仓也。〉而若专不船运，则例纳身贡，何以处之？不可改之，故并不允。”后累启，依允。

○四方沈雾。日晕两珥冠。

12月5日编辑

○辛卯，日有右珥。

12月6日编辑

○壬辰，弘文馆副提学朴应男〈特身谨慎，不趋携势，沉默自守，不是软弱人。〉等上箚曰：

伏以，言官，任一国耳目之责，所当公耳忘私。若于启辞之际，少有一毫未出于正，则其何以合公道，而称物情哉？顷者，前镜城判官黄廷式，非不可堪任之人，而谏院必至于启请递差，未知其意之所在也。镜城初非便近之地，人之所共窥避者，而不顾公论，使中其愿，则岂无后日之弊哉？且关西一道，西连上国，北接山戎，储峙之切，倍于他道。自祖宗朝以来，赋税皆归于实边，船舰不通于京口，岂无深意于其间哉？顷年以来，海路一开，权贵多占海泽，商贾辐辏兴贩，禁防大毁，贪猾横生。祖宗朝百馀年储备之地，萧然一空，长虑之士，无不以西方为忧。他日如有意外之事，则未知朝廷将何以处之？今者内需司奴婢身贡之谷，仍命通行水路，则寅缘凭借，大开其端，谁复呵禁哉？法官之言，实是为国之长计，论执累日，尚未蒙允。臣等窃惑焉。伏愿，殿下留神焉。

〈史臣曰：“谏院之启递廷式，不出于公，而实徇其愿，则玉堂之论是矣。但谏官有是失，则应罢其职，而不请其罪，玉堂亦失之矣。”〉答曰：“观此箚辞，谏官被论，在公论处之。关西船运事，予意尽谕于宪府矣。”

12月7日编辑

○癸巳，宪府启曰：“言官少有物论，尚难在职。况玉堂箚论，显斥谏院之非，不可在职。大司谏洪仁庆虽不仕，而简通相议以启，所失无异于他员，亦难在职。大司谏以下，请命并递。”答曰：“如启。”

○以洪仁庆为户曹参议，陈寔为司谏院大司谏，金就文为司谏，李海寿〈操持雅淡。〉为献纳，黄允吉、许晋为正言，赵廷机为艺文馆待教，徐崦〈浮浪不实，喜附权势，不可取信。〉为咸镜道都事。

12月9日编辑

○乙未，领议政李浚庆上辞状。〈略曰：臣素有蹇涩之证，又患头风，遂生眼疾。自忝本职，左眼失明，惟恃右眼，而今者又生翳障，视瞻昏黑，不辨物色，将至双盲。乞速递免。〉传曰：“不允。”

○宪府启曰：“近来，边将潜通胡地，恣行买卖，困弊军民，惹起边衅，所当随现痛治。宋遵冒禁贸物，至于被掳人物，罪犯非轻，遽以轻照，已为未便。且于京畿近便之地，定处尤为未便，请命依律文边远充军。吉州牧使元俊良，〈武人。〉本以麤鄙之人，专事贪虐，征敛无艺。至载官库之物，尽归贸银之资，其为汎滥极矣。请命罢职。”答曰：“并如启。”

12月10日编辑

○丙申，传于政院曰：“闻玉果县监金范死。〈范，尚州人也。屡举不第，穷居村巷，处之怡然。和以接物，不露圭角，人无老少，皆得欢心，特一乡之善士也。〉予用哀恻。其超赠爵，别赐赙祭。遗逸成守琛，以已没未蒙恩数，其亦别超赠爵，以示国家厚意。”〈守琛，高尚其志，不求闻达，累征不起。自号听松堂，终老于坡平山下。〉〈史臣曰：“褒赠爵秩，追加悼惜之意，耸士林于一世，劝为善于无穷，岂不美哉？”〉 ○政院启曰：“自上因金范之死，为之哀恻，别致厚赙，赠爵赐祭，其恩典固非寻常。况又念及已没之成守琛，追悼其未蒙恩数，亦别超赠，待士之道克全于始终；好贤之诚，无间于存亡。其所以扶植风教，激昻士气者，岂偶然哉？非但二臣之灵，感泣于冥冥，凡有血气者，孰不耸动？臣等伏睹圣教，不胜感激。敢启。”答曰：“知道。”

12月11日编辑

○丁酉，日晕，两珥。夜，四方有雾气。夜，月晕。

12月12日编辑

○戊戌，日微晕，右珥。又微晕，左珥。夜，月晕。

12月13日编辑

○己亥，夜，月晕。平安道平壤，日晕，两珥。两虹围日，西北间，又有两虹相背横天，四虹先灭，两珥次灭。

12月15日编辑

○辛丑，领议政李浚庆再上辞状，传曰：“不允。”

12月17日编辑

○癸卯，以金添庆为司宪府执义，辛应时〈气宇深沈，无狭窄执滞之病。〉为弘文馆副修撰。

12月18日编辑

○甲辰，谏院启曰：“顷者，自上特命铨曹，荐六行俱备之人，而六行俱备之人，未易多得，故铨曹始启六人之名，而终以经明行修改称之。乘传诣阙，特许论难，不次之恩、非常之数，诚近古所未有也。凡在瞻聆，孰不耸动？今又自上闻金范之死，哀悼之念，遂令厚赙护送，重之以赐祭赠职。其好善之诚，待士之礼，有始有终，极尽无倦，臣等不胜感激，所当将顺盛意之不暇，固无议为。但论人之际，务在得实，爵命之施，亦贵合宜。六人之中，岂无优劣之可言？伏见，金范少事科业，晩乃蹭蹬，穷居村巷，不为非义，虽无学问之功，亦多可取之行，斯乃一乡之善士也。铨曹荐以用之，授以相当之职，固其宜也。至于死后褒赠，则必道大德宏，可为一时之矜式，可为后世之师表者，然后始可膺此隆典。今若施之或差，则诚恐名过其实，而爵命之不当其可也。非但金范之灵，不宁于地下，亦岂铨曹荐用此人之初意乎？物情皆以为未便，请还收金范超赠之命。”答曰：“物情如此，如启。”

12月20日编辑

○丙午，宪府启曰：“义禁府囚人朴进石〈安州民也。方与内需司奴子讼田未决，而乃以语触文定王后，遣都事拿鞫，盖内需之奴谗成之也。〉所犯之罪，闻者莫不骇愕。果得其情，则按律定罪，固不足惜。但凡推鞫涉于重罪，则先推事干，后及正犯者，刑杖之下，虑有抱冤之弊也。进石之事，初出于相讼只人之口，为官吏者，所当先诘参听之人，得其实情，而只凭只人之诉，遽加讯问，已失按狱之法。及逮禁府，因袭本道之失，不以推阅证左为意，徒请加刑，亦非刑官淑问之义。虽取服定罪，其使服罪者无辞，而快于物情乎？若或殒命杖下，或诬服抱冤，则非徒后弊无穷，亦恐有乖圣上钦恤之仁。请命禁府，先推参听之人，卑无未尽之情。”〈史臣曰：“宪府此启非矣。既知进石触上之语，出于相讼之人，则其无罪明矣。参证之人，固不必问也。此与玉福之事，皆出于诬告，实近来恶习也。为法官者，当先明其无罪，次请其诬告之罪可也。乃敢请推参证，若罪疑而不得其情者然。此所以不能回圣听者也。”〉答曰：“朴进石事，汎论罪人推问之体，则启意似非不可。自上初非不知此意，亦已识禁府回启之事，而予无一语者，以其触上重罪。臣子之闻，极为骇愕，不可以常法推之故也。今已累次加刑，不须推问参听之人也。不允。”后累启，依允。

○四方沈雾，日微晕两珥。

12月21日编辑

○丁未，传于政厅曰：“孝行廉谨之人，及因其上言授职叙用判下者多矣。皆当察用。先后〈睿宗王后韩氏。〉考妣〈即韩伯伦及其妻也。〉奉祀之孙韩淇〈淇虽奉伯伦之祀，而今有是命者，盖淇之同姓之族入后宫，有宠故也。〉为先授职。卒淑静翁主〈中宗后宫淑仪金氏之出也。归于绫日尉具澣。澣死，奸其婿，自内赐药而死。〉之子具思谨，依大典初授职。”

○追赠成守琛为司宪府执义，宋贺〈为人无宽厚气象，宗族多薄之。〉为司宪府执义，尹澍〈好善明敏，然少以才华自负，未免骄傲之气。〉为成均馆司成，金添庆为议政府舍人，李墍〈多质近厚，睦其宗族，不事矫伪。〉为宪司府掌令，权克礼〈气质褊狭，似有轻浅之气。〉为司谏院献纳，河应临为礼曹正郞，崔颋〈颙之弟。颇好使气。〉为刑曹正郞，李仲虎为弘文馆校理，权鹏〈浮畅不实。〉为户曹佐郞，金瓘为刑曹佐郞，孙汝诚〈始虽荐以孝行，不无人讥。〉为成均馆典籍，苏潝为全罗左道军水节度使，申汝悰为广州牧使，沈笋〈生长豪侈，惟务趋势，不喜守静。〉为京畿都事。〈是政也，判书闵箕手持小录，赖颜挥扇。其所注拟者何人耶？参议李阳元，公然披阅请简，此何等事体耶？独参判李文馨，持《孝行录》及《清白吏子孙录》二卷，舒卷不已，而终无荐拔之人。〉

12月22日编辑

○戊申，四方雾。

12月23日编辑

○己酉，四方沈雾。日有左珥。

12月24日编辑

○庚戌，四方沈雾。

12月27日编辑

○癸丑，四方沈雾。日微晕，左珥。又微晕两珥。

12月29日编辑

○乙卯，领议政李浚庆〈既在议政之位，当行匡辅之志，而建议论事，屡见𫍙𫍙之色，不乐为仕，始有求退之意。〉启曰：“小臣左眼既丧明矣。独将右眼艰难瞻视，而近者日就昏暗，有若蔽翳，视物或成二三。累蒙天恩，得暇调保，未见寸效，引日退休，徒增惶恐。臣非高蹈远引之士，只缘老病，冀解重任，以为偸安苟保之计，而再赐不允批答，礼数优重，尤为兢惕，不敢安退，冒死入来，敢陈微怀。伏愿，俯赐哀怜，命递臣职，庶使残生获保一眼，免作地下盲鬼，不胜幸甚。”答曰：“观卿辞职之意，可谓切矣。然大臣进退，不可轻也。宜勿辞。”浚庆再启曰：“臣素患蹇涩，加以耳聋，入侍经席，左右所启之辞，了不闻听。至于玉音，专不审谛，有同木偶。蠢蠢而退，耳目聋瞽，荒耗昏妄，至于此极，安可一日淹坐庙堂乎？伏乞速赐递免，俾保残生。”答曰：“今非大臣引退之时也。宜勿辞。”

12月30日编辑

○丙辰，领中枢府事沈通源〈柔懦凶险，初謟邪议，得捷巍科。后缘椒戚，始通显籍。朝京之日，率无赖子弟，贸取物货，有同市人。及陞台府，恃其权势，专事贪黩，卖官鬻狱，无所不至。当文定之丧，纵奏声乐，有人投诗以刺曰：“泰陵坟草岁初回，哀动君王未脱衰，六载庙堂恩亦久，尔心尚忍管弦开。”时人传通，莫不痛愤。且免相之后，失权怏怏，颇有乘机觊觎之心，而失意浮薄之徒，亦或有潜从之迹，士林以是畏霆。〉左议政李蓂〈辞气温雅，行己淡素。不事纷华，无求于人，无饰于外。廉谨之称，果无愧矣。但度量不弘，规模似狭。岂足谓宏远之器也？〉右议政权辙〈禀性沉重，持身谨慎。厚于宗族，勤于国事。立身既久，不至贪鄙，所可取也。但在往年，欲为保身之计，托交于尹元衡，是则陋矣。〉率东西班二品、六曹堂上，问安于三殿。传曰：“知道。”〈除日也。〉

〈明宗大王实录卷之第三十三〉

朝鲜王朝实录/明宗实录/二十一年

春正月 编辑

1月1日 编辑

1月4日 编辑

1月5日 编辑

1月6日 编辑

1月7日 编辑

1月9日 编辑

1月10日 编辑

1月11日 编辑

1月12日 编辑

1月13日 编辑

1月14日 编辑

1月15日 编辑

1月18日 编辑

1月19日 编辑

1月20日 编辑

1月21日 编辑

1月22日 编辑

1月24日 编辑

1月25日 编辑

1月26日 编辑

1月27日 编辑

1月28日 编辑

1月29日 编辑

二月 编辑

2月1日 编辑

2月3日 编辑

2月4日 编辑

2月5日 编辑

2月6日 编辑

2月7日 编辑

2月8日 编辑

2月10日 编辑

2月11日 编辑

2月12日 编辑

2月14日 编辑

2月15日 编辑

2月16日 编辑

2月17日 编辑

2月18日 编辑

2月19日 编辑

2月20日 编辑

2月23日 编辑

2月24日 编辑

2月26日 编辑

2月28日 编辑

2月29日 编辑

三月 编辑

3月1日 编辑

3月2日 编辑

3月3日 编辑

3月4日 编辑

3月5日 编辑

3月6日 编辑

3月7日 编辑

3月8日 编辑

3月9日 编辑

3月10日 编辑

3月11日 编辑

3月12日 编辑

3月13日 编辑

3月14日 编辑

3月15日 编辑

3月16日 编辑

3月17日 编辑

3月18日 编辑

3月20日 编辑

3月21日 编辑

3月22日 编辑

3月23日 编辑

3月24日 编辑

3月25日 编辑

3月27日 编辑

3月28日 编辑

3月29日 编辑

3月30日 编辑

夏四月 编辑

4月1日 编辑

4月2日 编辑

春正月编辑

1月1日编辑

1月4日编辑

1月5日编辑

1月6日编辑

1月7日编辑

1月9日编辑

1月10日编辑

1月11日编辑

1月12日编辑

1月13日编辑

1月14日编辑

1月15日编辑

1月18日编辑

1月19日编辑

1月20日编辑

1月21日编辑

1月22日编辑

1月24日编辑

1月25日编辑

1月26日编辑

1月27日编辑

1月28日编辑

1月29日编辑

二月编辑

2月1日编辑

2月3日编辑

2月4日编辑

2月5日编辑

2月6日编辑

2月7日编辑

2月8日编辑

2月10日编辑

2月11日编辑

2月12日编辑

2月14日编辑

2月15日编辑

2月16日编辑

2月17日编辑

2月18日编辑

2月19日编辑

2月20日编辑

2月23日编辑

2月24日编辑

2月26日编辑

2月28日编辑

2月29日编辑

三月编辑

3月1日编辑

3月2日编辑

3月3日编辑

3月4日编辑

3月5日编辑

3月6日编辑

3月7日编辑

3月8日编辑

3月9日编辑

3月10日编辑

3月11日编辑

3月12日编辑

3月13日编辑

3月14日编辑

3月15日编辑

3月16日编辑

3月17日编辑

3月18日编辑

3月20日编辑

3月21日编辑

3月22日编辑

3月23日编辑

3月24日编辑

3月25日编辑

3月27日编辑

3月28日编辑

3月29日编辑

3月30日编辑

夏四月编辑

4月1日编辑

4月2日编辑

4月3日编辑