朝鲜王朝实录/肃宗实录/十年

肃宗显义光伦睿圣英烈章文宪武敬明元孝大王实录
（甲子）十年_{清康熙二十三年}

春正月

1月1日

○朔丁卯，流星出织女星下，入北方。

1月3日

○己巳，公除。

○以尹拯为大司宪，李端夏为左参赞，金构为持平。

○谏院以工曹参判李选曾为大谏时，营救金焕，至引文晦事为证。都承旨沈梓顷于入诊，欲陈闵熙移配事，私请前席，终得遂计，请并罢职。日者命洞开狱门时，喉司不为力争，使金焕混被放释，请当该承旨从重推考。“上答曰：”不允。李选谏长时启辞，极其明快，而处置请递，既出意外。今玆弹论，又发于既往之后，其所侵攻，不遗馀力，良可骇异。至于沈梓之论，尤为深刻，此岂寅协和平之意？并勿烦论。“正言朴世𤎱以批旨未安，来避。避辞殆千馀言，荒杂无伦脊，且以子思告卫侯，引以为避辞起头。有一承旨戏之曰：”子思下，宜有子字。“世𤎱即简通于注书，使之添书，承旨又送言曰：”前言戏耳。何以改为？“世𤎱又简通删去。既添旋删，取舍不定，人皆嗤之。正言李三硕亦来避，宪府并请出仕，从之。

1月5日

○辛未，上违豫弥留，药房请提调直宿，不许。都承旨沈梓遭弹，不敢行公，特递之。药房都提调金寿恒新丧壮子，屡箚力辞，上不得已许之，以金寿兴为药房都提调。柳尚运为都承旨，李宏为司谏。

1月6日

○壬申，宪府启：“摠戎使李仁夏习操于通津地，前郡守权大胤行过陈外，仁夏以犯马，捽入棍打，暴怒僇辱，听闻俱骇。请李仁夏罢职。”不允。

1月7日

○癸酉，以张善冲为承旨，宋奎濂为大司谏。

○四学儒生李载岳等以上于朴世采辞疏之批，礼意颇衰，上疏请留。上甚怒谓入侍诸臣曰：“世采疏批，少无厌薄底意，而学儒辈，托以请留，有此陈疏，予甚痛之。此疏还出给，捧入承旨从重推考。”金寿兴曰：“此正年少辈妄作之致也。”政院又请还入疏本，更赐批旨，上不从。

○宪府启曰：“副摠管李泌曾于国恤时，以挟娼琴歌，重被台论。及为湖阃，宴乐如常，虚张名数，偸取赈谷，乃一无赖蔑义之人，请削仕版。”三启乃允。

1月9日

○乙亥，月入毕星。

1月10日

○丙子，以金镇龟为承旨，金昌恊、申启华为校理，徐宗泰为献纳，李后定为司谏。

○大司谏宋奎濂以李选事引避，略曰：“当此国事多虞，人心靡定之日，臣不欲扬汤激波，以助乖乱之势，而至于李选前日之避，不过自守己见，不欲苟随而已。乃其所执则为国防患之意；所引则圣祖已行之事。其所为说，亦自有据，到今追论，实未知其可也。”正言朴世𤎱、李三硕等亦来避曰：“李选所引文晦事，虽未知视焕果何如也，而选之于焕，诚不无嫌碍，此臣等之不能无惑者。一番相规，非有深意，而长官之必以扬汤激波为言，隐然若将有事机者，抑何意也？”宪府将处置，执义朴致道欲并出三人，持平金构欲只出朴、李二，台议不合，又皆引避。掌令李国华请出世𤎱、三硕、构，递奎濂、致道。

○流前佥使卢瑀于远地。瑀于海西路，见一乞儿，捕告官，妄称台瑞子亡命至此，〈台瑞庚申以逆诛。〉转闻于上，拿致钩诘，乃通川人李俊昌，居止、族邻证援明白，遂释其人，论瑀以诬罔罪。

1月11日

○丁丑，下承旨权是经、申懹狱，寻释之，只命罢其职。又递承旨洪万锺、南益熏。初，日本书契之至也，承旨、史官不思秘讳，争相传观，或誊书一通，有求辄示。俄而国人大骚，有若寇在门庭，在城中者出城外；在城外者出郊圻，郊圻之民又转而之他，朝士大夫亦多卷送家累于深峡者，中外荷担而立，数月不止。领府事金寿兴白于上，以政院不能秘密机事，致令民情绎骚，上命拿推其日入直承旨。懹、是经既下理，承旨郑勔、洪万锺、南益熏及史官李玄祚、修撰洪万朝等皆上疏，自劾其不能秘讳状。上只罢懹、是经及勔，馀不问。翌日寿兴复白上，并递万锺、益熏。

1月12日

○戊寅，命卜相。左议政闵鼎重入对，请依宋朝故事，致仕宋时烈亦拟于望中，上可之。

○以兵曺判书南九万为右议政，户判郑载嵩移拜兵曹判书，李宏为执义，李喜龙为掌令，安缜为大司谏，尹堦为刑曹判书，成虎征为司谏，宋昌、尹敬教、李世白、安垕为承旨。九万殚心竭虑，欲做国事，而器小量狭，举措昏错，识者多短之。翌日鼎重复入对，以地部当国葬，多所策应，不可易长官，请载嵩仍任，乃以吕圣齐为兵曹判书。

○献纳徐宗泰以曾在宪府，与同僚议，欲停金焕之启，及今本院复申此启，不可变，见参论。且有漏泄倭书契之失，引避见递。

1月13日

○己卯，以李堥、宋光渊为承旨，尹彬为献纳，徐宗泰为副校理。

1月14日

○庚辰，两司诸臣以倭书契漏泄事，相继引避而递。至是，正言朴世𤎱来避曰：“机密文字，臣最先闻而书置，凡有来问与求见者，莫不出示而投送。及当献纳徐宗泰之处置也，意以为，在家传示，差异于在阙书传，乃以宣泄误着等语，请递矣。今闻，物议以为，在家、在阙少无所间。臣之罪，比他人尤有重焉。”人多笑其颠妄，卒以此见递。

1月15日

○辛巳，月晕，回木星、土星。

○上闻奉朝贺宋时烈将欲南归，遣承旨敦留。时烈遂进见既退，又留箚告归，上王大妃志文，其文曰：

臣谨按，《周雅》称太姒曰：“伣天之妹。”宋人称宣仁高太后曰：“女中尧、舜。”呜呼！若我大行王大妃，拟之而有馀者非欤‘！始，后以不出之年，作嫔于王家，则我慈懿殿及我孝宗大王、仁宣大妃亟称其孝敬。及主内治，梱内戴其仁，域中承其化。及居东朝，则外内益无间然于其德矣。及乎去年癸亥冬，皇天感其至诚，俾我主上殿下，克膺无疾之庆，宇内含生，方祝亿万年遐福矣。呜呼！何故，皇天格于诚而靳于寿，庆赦才颁，遗教遽宣。呜呼！岂所谓神者诚难明，而理者不可推者欤？我殿下攀号擗踊，靡所逮及，则乃泣惟以为有善，而不知不明也。知而不传，不仁也。遂手录平日言行，以命肺腑臣清城府院君金锡胄，文以为状，而以状命臣时烈，俾为幽志。臣承命悸恐屡辞，终不兪。臣谨按状曰：“后姓金氏，昔新罗金姓王之后，受籍清风府。至丽而显者曰侍中大猷，仍士大夫不绝。本朝耋司宪府执义，其孙湜，中庙朝为大司成，训迪朝绅及章甫。君子曰：”开千眼，必有后。“矧以性理之学，启牖一世乎？其玄孙堉，仁、孝两朝名臣，官领议政，谥文贞。其第二子佑明，领敦宁府事清风府院君，卒谥忠翼，所后考曰址，赠领议政。忠翼娶恩津宋氏，封德恩府夫人，其考参议，赠赞成国泽也。崇祯壬午五月，宋夫人有身才八朔，有鸟衔玉，飞过寝房而堕之，文贞公筮得育贤之兆。越翌日乙酉辰时，后诞于汉师长通坊私第，后德容天成，贞闲婉嫕，动止有则。岁辛卯，孝庙为显宗择配，后三入拣选，孝庙辄益奇爱之，遂册为王世子嫔，仍亟称之曰：”佳哉此妇，终必福我国家。“是岁十二月行嘉礼，后入而承事三宫，退则辄与五公主同处一室，宫闱之间蔼如也。孝庙尝赐一幅画曰：”此白发老仙，抱童男以行者，即予愿抱神孙之意也。“己亥夏显庙嗣服，遂进位中壸，小心翼翼，夙夜靡怠。十六年之间，其所以内资先王，宽仁恭俭之治者备矣。己酉显庙奉仁宣大妃，幸温宫，后以定省之旷，请从焉。后于丧礼，益致诚信，孝庙、仁宣之薨，常哀慕尽制，抚爱诸主，诸主不知有今昔之异。甲寅秋，显庙礼陟，后哭擗陨绝，罕御糜粥。我殿下从傍泣请为之强进，其衾冒诸具，皆亲自办治，不任有司。时，罪宗桢、柟兄弟属最近，出入禁密，其诸舅兄弟宾客，为之羽翼，窥觊非望，事盖有难言者。又挟外势，诪张虚喝，诬及先朝，朝臣愕眙，不敢出气。后闻而痛尽曰：”曾为先王臣子者，何敢无辨？“遂命大臣，究诘其根因。桢、㮒等与宫人，逾滥以秽禁严，忠翼公骇且忧，上疏言之。鑴、穆等急求对，意欲论以反坐，而忠翼待命于金吾，事机迫矣。后怔悸罔措，遂与上夜御宣政殿西庑，上东向坐，后蔽牖而处阁内，遂召大臣、诸宰，既举声哀哭，明言桢、㮒等奸事，非朝夕之故，先王亦尝言之，凿凿皆有明证。于是上鞫问宫人，宫人皆首实。桢、㮒等始就勘。后又劝上，宽桢等罪，而并其宫人，只命窜配。后自乙卯，为密迩先王魂宫，移御通明殿。微不豫，丙辰六月猝剧，我殿下躬侍汤剂，分命大臣，祷于庙社山川，尽释狱囚，以祈冥祐，既少间，还大内。上每罢朝，常入侍，有疑事必禀决焉。后亦以为：”主上幼冲，予不敢噤默。“辄与之从容商量焉。其所以拥佑嗣圣，全安宗国者大矣。时，鑴、穆、宇远等疑怒益甚，敢肆侵斥语，至有毋令贰过，照管动静等说，而寿庆、嗣基、瀗等，前后鼓煽，诋诬悖逆。上怒斥瀗疏，则穆等又以为，出于爱君忧国。倘靡我两宫止孝止慈之德，则凶徒将不但已也。既不售则于是鑴诬以照管为干蛊，而为鑴分疏者，乃曰韩琦亦有照管语。在琦时，太后、少帝大生嫌怨事，有不忍言者，故琦不得已而请后照管，今引此为言，则其意益悖矣。庚申，柟与坚、台瑞、挺昌等谋不轨，既伏诛，后深虑狱事或滥，至使桢之子，诿以非所生而不死焉。盖后性慈仁，虽蝡蠢之微，亦未尝害伤。有小蛇盘旋于寝室，宫人皆失色，后逌然曰：”林樾近，此无怪也。“只令驱而放之，亦不询诸瞽史。戊午，我殿下泄痢危重，后斋沐露祝，请以身代，上疾寻愈。后每以我殿下未经痘疮为忧，癸亥十月，痘发上躬，后大惊虑，斋沐请代，如戊午时。十一月上疾平复，而后因示惫少愈，而念上不自克，亲往临视，见上祛疾太半，为之欣然失喜。未几疾复革，上力疾入侍，后念上气疲亟，请就安，而上终不退，仍命大臣行祷，如丙辰焉。十二月初五日未时，竟昇遐于储承殿之西别堂，春秋四十有二。有遗教数百言。盖曰：”由初终以至窆藏，其诸具皆自予具修，勿以复烦有司。其中外进香，亦皆停止，而朝夕馈奠器数，并令太半减省。“又曰：”目今国储荡竭，民力亦尽，诸大夫毋循旧例，一切省节，则虽予魂魄，亦可以安矣。“又曰：”主上仁孝，必体予意，故如是言之。“我殿下祗奉德音，即命有司，一无所违，而深山穷谷，莫不奉读悲慕曰：”圣母之哀我至矣，今焉弃我，吾其奈何？“当丙辰忧吉，群臣上尊号曰显烈。至是，大臣金寿恒、闵鼎重等率诸宰，上谥曰明圣，徽号曰贞献文德。先是，崇陵之役，虚其左方，以四月丙申朔初五日庚子祔葬焉，实治命也。巡卫象设，已具于前，事力又大省焉，群有司得免华乐不臣之罪，而疲氓益受慈俭之德矣。后丕膺天庆，诞我主上殿下，初聘仁敬王后金氏，亦新罗王胄出，领敦宁府事光城府院君万基女。庚申十月薨逝，翌年正月，后议选继妃，廷臣以太速为言，后曰：”强国在旁，不可胶守。“盖惩胜国事也，其深忧远虑，类如是。其五月，今中宫殿下，膺选正位，领敦宁府事骊阳府院君闵维重女也。明安公主下嫁海昌尉吴泰周。呜呼！我圣母盛德至善，虽方之任姒，可以无愧，而惟其沈潜不显，人不得以名焉。然其言行之懿，自然暗合乎道。当鑴、穆欲陷忠翼，以脱桢、㮒也，后之心以为：”吾亲将以非罪，而陷于不测，吾虽窃负而逃可矣。“其孝德，于是而益著矣。其后权凶诬诋，则又下手札，深自引咎，而无一毫怨怒之意。其时传诵者，虽无知下贱，孰不呜咽哉？己未春，逆坚因忿争，手欧后小母，至于拉齿，而后终无一言，如不知有此事，其沈几睿量，此亦可见。甲寅以后，见诸旧臣创残，恒切忧伤，我殿下承旨意，虽屡经骇机，终保无他。至于凶徒伏法之后，其疑者从轻，虽明有罪者，必求其可生之道。罪宗磬甸之后，圣上犹以为我先王骨肉也，易棺衾，改其稿葬，盖亦后意也。其后旧臣有欲退者，以手札勉留，亦宣仁故事也。后资性聪睿，事有一经于耳目，皆终身不忘，见识昭旷，通晓古今治乱。既位坤极，诚以事上，义以饬下，尤防严内外，其顾视私懿，尝有程例，训戒诸弟以无骄忲，终无敢以纤芥干泽者。公主三人，长次俱夭逝，只有明安公主，其爱之可谓甚矣。而及其出阁，诵《小学》书戒之曰：”由奢入俭难。“其资送妆束，俱损于旧制。时有水旱，人民饥饿，后恻然废食，至发上供帑藏，以资赈活。后昇遐后，闾阎或传：”主上疾甚时，宫中有妖巫事，法司囚之。“儒臣言之，上答儒臣疏曰：”慈圣于平日，见识高明，巫觋不经之说，未尝不深恶而痛绝，则宁有信惑之理哉？“于是，群疑冰释。《传》曰：”明于天地之性者，不可惑以神怪。“信哉！盖尝论之，宋朝高太后，圣则圣矣，而朱夫子尝以为，哲宗甚衔，而后常大恸，则其所遭可谓不幸，而若我圣母，则上义下承，慈孝格天，使群凶悖逆之计，终不得售焉，其视高后，奚但拟之而有馀？盖不可同年而语矣。然而论二南之化者，只颂后妃，而不本于文王，则朱夫子深以为非。今我圣母之臻玆，岂非我显考正身齐家之明效哉？呜呼！我圣母大德，宜受天佑，而不幸显考善病，使我圣母，长时煼煎，孝庙、仁宣之丧，六年哀慕，及其甲寅大丧，惸然含恤，又哭二公主及仁敬贤妃丧，仍以我殿下冲年病弱，一心忧恼，外则权奸堵立，国命缀旒。当是时也，其陨获崩迫，何可胜言？及如去冬，上婴奇疾，证情不常，则又冒寒竭蹙，请命于天，才蒙神劳，旋遘自疾。呜呼！天之胡为生此大德，而福禄不降，使我圣上，弥增陨恸，使此臣民，号慕益深耶？虽然，身有圣德，得位得名，而功存社稷，泽及生民，以垂阴隲于亿万斯年，则真不负上天生德之意矣。复何憾焉？此足以少慰圣上之孝思，而亦以纾臣民之至恸矣。呜呼，休哉！

上优批奖谕，仍令上来，以济时艰。

1月16日

○壬午，白虹贯日。下教责己求言。

○玉堂上箚，请挽宋时烈之行，上嘉纳。

1月17日

○癸未，月入太微东垣。

○谏院启曰：“日者因上候平复之庆，特霈大恩，尽释罪囚，而至于干系纲常之类，亦在其中。取考典狱未放前囚徒，则杀害同气者三人；妻弑夫，夫杀妻者共二人；奴婢咀咒其主者六人。此皆彝伦莫大之变，天地难容之罪，而未及究核，混同放释，刑政之失，孰大于是？请令有司，还囚处断。”上不允。

○以李纶为承旨，安世征为掌令，梁重厦为持平，尹弘离、黄钦为正言，李䎘为广州留守。

○平安观察使申翼相状启：“宁边府铁瓮内城，虽已完筑，外城若不修缮，则是如有墙壁而无藩篱。臣以开春后修筑之意，分付府使李光汉，而第本府之民，连赴大役，今若使之独当，则不无偏苦之怨。调役本城所属近邑民丁，以均劳逸。”又请得空名帖以补用。庙堂覆奏，并许之。

○承旨李世白驰往广州地宋时烈所到处，传谕后书启。上下谕曰：“备悉至意，冀不我弃。礼薄诚浅，莫回遐心，惭赧无以为谕。仍记庚申之出郊也，慈圣特下谕召，丁宁恳恻，卿感激隆眷，即日还朝矣。今梓宫在殡，仙寝未冷，伊时玉音，耿耿在耳。卿何忍不体先后之遗旨，罔念扶颠之策乎？”仍令世白更往传谕。

1月18日

○甲申，上连遣承旨，谕召宋时烈。时烈在途上疏曰：

臣于去冬，再入修门，非为疾病都除、筋力尚强也，只以永作外臣，行止无嫌矣。不意昨者大臣之卜相也，以臣为题头，是何不相揆度如此哉？昔有告老而旋悔者，跳跃于朝堂，以示可用，遂为千古唾鄙。岂意如此好笑题目，乃着于臣身耶？不敢少淹，狷狭可嗤，而人若舒究，不至深罪矣。

上优答之。

1月19日

○乙酉，上引见大臣、备局诸臣。询及灾异，清城府院君金锡胄曰：“近者升高望远，常有氛翳，笼罩城北，此非佳气也。岁首虹贯日月，入太微，实大灾，而莫有如近日之叠现者。”上曰：“不知何样祸机，伏于冥冥，惊虑曷已。”上问诸臣曰：“倭书契，诚伪何如？”锡胄曰：“郑锦之越海万里，而攻人国，事理之所必难。且清人既灭吴三桂，又与海寇相搏，郑锦方将御清人之不暇，何能至我国乎？但顷岁南二星之使燕也，偶得郑锦文字，誊本有云：‘挂一帆，则似可至高丽，何地不可立国？’且古之主东土者，率多自异域来，箕子、卫满是也。刘福通大创于中原，而直𢭏松京；纳哈出叛乱于北方，而数为边患。由此观之，倭书又安知其非实也？”礼曹判书尹趾完曰：“臣愚决知其诈也。臣顷年奉使日本，登成始、平成次、鼍泊等，即对马岛主平义真所信任者，岛中事专在此人等手里，而此类俱极奸滥，必其意欲以是啖我，而别有所希求。臣愚决知其诈而不诚也。”上问自强之策，户曹判书郑载嵩请以固结人心为先。吏曺判书李翊请以收拾人才为务，仍请抄出京外别荐中可用者，试之于官，〈先是，因朴世采所白，令中外别荐人才。〉上可之。左议政闵鼎重请严立守令还上虚录之罪，别为科条，切勿饶贷，上亦许之。锡胄请叙用史官金洪福，上允之。又称赵持谦、韩泰东俱廉介，有文翰才，终不可永弃，宜即收叙。鼎重亦继陈，而上终不许。后数日，都承旨柳尚运复力请不已，上始允之。锡胄言：“禁卫别队，皆是步军，而海西人物骁健，尤合于马军，故前兵判南九万来议于臣，欲依御营例，就其中改充马军，以十三哨为额。但人数不难充，而战马未易办，姑先以五百定额，团束作队。”上可之。鼎重言：“湖西量田，至今未能始役，将不可以农前完毕，请姑停止。”上亦许之。未几，又以备边司所启，忠清监司尹以道慢行朝令，不即始量，罢其职。

○上连遣承旨，谕召宋时烈，时烈竟不至。

1月20日

○丙戌，月入氏星。

○校理金昌恊、副校理徐宗泰、金万吉等上箚，略曰：

窃谓，天下国家之治，未有不以奋励而兴，笃实而成，严重而立者。盖刻意发愤，趋事赴功，谓之奋励；敦本尚质，著诚去伪，谓之笃实；荡涤烦碎，总持体要，谓之严重。三者具而后，治道乃成。今殿下以明圣之资，承祖宗之基，临政愿治，亦既劳勤，而纪纲不张，功緖不立，民愁兵怨，财粟殚亡，百弊俱兴，危亡垂及者，殿下亦尝思其故乎？国家自创始以来，今已三百有馀年矣。历岁既多，屡经变乱，蛊坏衰圮，其势已极，而殿下以眇然一身，乘极摰之运，当艰危之会，其事有至难，而其责有至重。是必恢弘开拓，决析荡洗，如创业之君；改纪易辙，兴废补弊，如中兴之主，然后乃可以据积衰之势，挽垂亡之运，而无坠祖宗之大业矣。乃今君臣上下，相与为苟息，循循而处，旋旋而作，未尝奋发淬厉，奔走驰骛，以振颓纲，扫积弊为心，而雍容暇豫，如在平世，了无一政一事，真能透彻，做得真能，大段更革，而徒见弥文日盛，品式备具，若可以贲饰治教，弥纶世道，而其流或至于长浮靡而伤简朴矣。论议日滋，声气颉颃，若将以激浊扬清，分别是非，而其弊秪足以助浮议而妨实事矣。以至用人，则专取声望辞采，置诸前列，而真才实行，或在所遗，行事则动引体例，规式不敢逾越，而祖宗良法，或反废弃。甚者乃或不深知其人才能贤否，而姑使之以冀其或效；不的见其事便否利害，而试为之以幸其或成，或以一人言行之，而一人言罢之，或朝下而夕已收还，细故也而争论不已；小过也而克刻太苛，利有至微而惜之已甚；事有至小而察之已详。大抵匪苟且疏率，则烦苛琐屑，徒使民玩其法，下苦其上，体统遂不尊；纲纪遂不振，此其为不能奋励，笃实严重之大端，而如欲历指其实，则虽终日言，而不可尽也。夫以殿下之圣高世主之心，亦岂不欲奋发志气，力行实事，使国体尊严，治道大张哉？特以理义之充积未甚厚；浩气之培养未甚盛。故私吝之萠，宴安之习，辄易以乘之，卒未能脱拘挛之私，破因袭之陋也。是以，尝欲节俭省约，以纾民困，而内帑之私财犹未罢，宫家之设屯犹未祛；主第之间架，犹未大减。其所自奉，虽极贬损，而亦犹未若夏禹之恶衣菲食；卫文之大布大帛也。亦尝饬励群工，加意惩劝，而纠摘责罚，常施于庶僚，而大官失误，鲜有被严旨者。慰宠褒擢，多在于高位，而疏贱贤能，不闻有奖拔者。亦尝数接臣邻，咨访庶务，而至于越次有问，非时独对，以观其才能，引入卧内，开怀款语，以通其情志，未见有如古帝王之为者。经筵讲读，亦未尝反复极论，䌷绎疑义，只一次诵读，略论文义而罢，推此以往，凡事尽然。大率皆因循旧套，修饰边幅，规规周旋于文法之内，而至其度越常情，耸动群听之举，则绝无有焉。此所以群下承风，相率而为姑息之行、便安之图，而靡然至于今日者也。此特疆场粗安，变故未生，得以苟延岁月耳。然犹人心波荡，国内汹汹，若不保朝夕。脱有风尘外警，寇敌乘衅，则土崩瓦解，直在俄顷之间。臣等言念及此，心裂胆坠，不知所以为殿下谋也。伏愿殿下，自今以往，慨然发愤，刻意厉志，视时如大敌犯境，干戈抢攘；自处如播越草莽，危辱泥露，凡乘舆服用供御之具，皆以是为率，无或为宴安安逸之计。而日晋大小臣僚于前，亲谕以祸乱之必至，国亡之无日，饬励感动，交警不懈，一意以刬革弊政，拯济民生为事。而绝无毫发馀念，参错乎其间，亦无须臾之隙，得以迁延自便，则习俗可变，纲纪可张，而众事之弊因，可得以渐去矣。抑又念，殿下即阼已十年，而今年太岁又当甲子，此正天道一变之会，六十数穷之运，而乱极思治，倾否回泰之时也。理数之推荡，气机之回斡，天时人事，屈伸往复，其机俱在今日。惟殿下惕然深念，无失其机。

上答曰：“灾异孔惨，忧惧方深，今观陈戒，罔非忧爱药石之论，令人感叹。可不置诸左右而服膺焉？”

○上受灸膝部。药房都提调金寿兴入诊白曰：“户曹参判朴世采屡陈辞疏，经年旷官，一向相持，非所以安其心。递其职，而敦召宜矣。”上许之。仍下教曰：“朴世采前者陈疏，出于有怀必达之意，故于其批辞，开示予意。其后学儒之疏，语甚可骇，特为还给，而此非于世采有一毫厌薄之意也。世采固无因此不安之端，而屡陈辞疏，一向强迫，亦非礼待儒臣之道，今姑递改，以副其意。以此意别为下谕，使之安心上来。”又教曰：“日者谏院之论李选也，以崇奖诬告之人为言。夫金焕之所发告者玺、瑛，而今谓之诬告，其言无所据。正言朴世𤎱、李三硕罢职。”寿兴及提调李端夏俱请寝。政院、宪府亦请还收，并不允。

1月21日

○丁亥，下教曰：

夫赦者，小人之幸，而古人至有以慎无赦，陈戒其君者。况今世降俗末，人心薄恶，尤不当轻施无前旷荡之典，以启奸人侥幸之心，而予顷于大病才瘳之馀，徒知慰悦之是急，罔念后弊之无穷，有率尔混放之举。至今思惟，追悔何及？第既已蒙宥经年之后，虽不可还囚推核，而若或因一时非常之特教，为日后应行之例，则其弊有不可胜言。其令攸司之臣，切勿援例，永为定式，以严惩恶之典。“

○以李堥为承旨，苏斗山为公洪道观察使。

○上受灸三里绝骨。药房都提调金寿兴、提调李端夏等白上曰：“向者圣候之平复，异于寻常证患，故仰体慈圣欣悦之意，乃有别样旷荡之举。而其时外方纲常罪人，则使之启闻裁处，京囚则始闻无纲常罪人，追后详闻，则虽有罪犯纲常者，或是疑狱，或为证左，故刑曹不为论禀云。而第念系关纲常之大狱，不明究核，混同放释，则无以解中外之惑。圣意若以追捕为难，则令刑曹详考诸囚文案，抄录议启后，亲自处决，则中外可以晓然知罪状轻重矣。”上可之。

1月22日

○戊子，夜，雷电。

○两司停金焕启。宪府崔尚仰、朴斗卿事亦停。〈司谏成虎征、掌令安世征、持平梁重厦也。〉馀启并不允。

1月23日

○己丑，命极择有才能者，任方伯。领中枢金寿兴白上曰：“监司为一道之主，其任甚重。在仁祖朝，以才谞称专任监司者，不过五六人，虽有独贤之叹，而朝家有得人之效。近来官方大坏，文官堂上，无论才局有无，有若轮回者然，用人之道，不当如是。合加申饬。”上可之，下是命。

1月24日

○庚寅，以李秀彦为承旨，李国芳为掌令，严缉为修撰。

○正言尹弘离应旨上疏，陈修省之道、寅协之方，蠲徭役以慰民心；严纪律以镇骚屑，仍言朴世𤎱、李三硕特罢之命，宜即还收。上优批奖之。朴世𤎱等事，谕以已谕于台批。

1月25日

○辛卯，执义李宏、掌令安世征、持平梁重厦启言：“许穆当群奸秉国之日，见推领袖，倾陷朝廷，凡其论议，无非偏邪，而尤极悖乱者，敢以孝庙政乱之语，肆然陈达。至于桢、㮒淫秽之罪，初欲质问国舅，意在反坐，后乃曲意伸护，竟至蒙宥，此岂人臣所忍为者哉？朝著清明，当置大辟，特以年老，罪止削黜。向因岁抄勿论之命，混入职牒还给之中，惩讨之道，岂容如是？身虽既骨，罪难容赦，请仍前罪，勿复官爵。”上不允，且曰：“穆虽负国，既忝大臣，则既骨之后，因赦给牒，未知其未安。况曾以此削黜累年，今虽不为追罪，何妨于惩讨之典也？”翌日，修撰洪万朝、待教李玄祚陈疏，营救穆，上严责之，并特罢其职。

○行大司谏安缜应旨上疏，陈优容台阁，固结民心，慎择守令等事，因言朴世𤎱、李三硕特罢太过，奉朝贺宋时烈宜尽礼召致，上嘉纳之。

1月27日

○癸巳，谏院启请洪万朝、李玄祚并削黜，上不允。

1月29日

○乙未，左议政闵鼎重请对，禀定山陵数件事。仍曰：“许穆之罪，不但止削夺而已。孝庙政乱之说，岂臣子所敢发？穆曾忝大臣，今复官爵，则当以大臣礼待之。负此罪名者，安可待以大臣之礼？”上乃允两司之请。鼎重又请敦召金寿恒，上即遣承旨，谕旨甚切。寿恒上箚求免，仍言：“训局军兵廪料，辛亥后减一斗者，久未复旧，军情失望，请依前添给。南汉扈从老卒数十人，廪料不继，无以为酬劳激劝之道。其数且不多，请令尽给稍廪。”上优批不许。所辞军兵廪料添给事，即令依施，而扈从人给料事，下庙堂禀处。后，鼎重于前席，覆议施行。

1月30日

○丙申，流星出轩辕星下，入文昌星上。

二月

2月2日

○戊戌，同副承旨宋光渊应旨上疏，略曰：

夫开告密之门，固非圣朝之所宜有，而曩日讥察之举，亦出于不得已者。然不能善于诇察，密于机务，终使逆节未尽彰露，则任其事者，已难免其责。且玺、瑛不道之言，狼藉于当初结约之日，以此上告，足得实状，又何必潜输戎器，自为阴秘，以致国人之疑惑乎？此，公议之所以并劾其前后举措之乖盭者也。不过欲存国体，防后弊，而异议横生，是非不明，论议益峻，多不称停。伊日台阁亦不无所失，朴泰维之疏，适出于其间，补外之命，不害为镇静，而收司之律，并及于诸臣，则未免为偏重矣。夫大老〈即指宋时烈〉国家之所尊礼，士林之所景仰。玆数臣者，平日爱慕之诚，实倍于他人，则夫岂有一毫侵侮之意哉？今又有一层论议，乃以金焕为为国效诚之人，而隐然以台阁为救护逆玺之归，此则万万无此理矣。世道陵夷，风节扫地，自数臣斥退之后，台阁之上，以言为讳，此世道之深虑也。前大司谏申琓所坐，不过处置之失当，而圣明久靳天点，铨曹又塞清路，实不可晓也。

又曰：

海西水军之在山郡者，当与沿海陆军换定。海西巡威岛在海路要冲，宜设关防。蒜山镇在直路要冲，令兵使移住，则缓急有赖。海西军政，最为虚疏，其中别抄军官千馀，马兵部伍已成，又如镇军营兵牙兵等作队步军，三千有馀，并皆不可毁破，依前团练以为用。请令庙堂，询问道臣而裁处。

上答曰：“疏中所陈，隐然有伸救数臣，抑扬彼此之迹，予甚不取也。疏末事，令庙堂禀处。”

2月4日

○庚子，引见大臣及备局诸臣于庐次。上哭移时乃止。初丧后，始接臣僚故也。上垂涕曰：“今年乃大王大妃周甲也。岁首欲行进宴于两慈殿矣，岂意称觞之礼，变作荐豆之事乎？”诸臣以次陈慰讫，上顾领议政金寿恒曰：“今灾异如此，且有边虞，人心骚扰。欲与讲究消弭之策，待卿造朝，其各言所怀。”寿恒陈恤民隐、修军政、调用武士事，上以饬兵曹判书吕圣齐曰：“阃帅、边将及禁军将各别择差。禁卫即亲兵也，军装、战马，亲自点饬可也。”上欲使各军门试艺军兵，施赏以激劝之，诸臣皆以为：“卒哭前军务，例皆停止。今若为此别举，人心必大挠，请姑俟卒哭后。”上可之。右议政南九万陈咸镜道亲军卫团束作队事，诸臣皆言其便，上令庙堂讲定速行。御营大将尹趾完曰：“臣则忧在邦内，宜先收拾人心。”上问收拾之道，趾完曰：“朝家处置得宜，不作无益，庶乎可也。”九万曰：“收拾岂无其道？朝家以节用为务，蠲除民役，则此为收拾之道也。”上谓大臣曰：“乙卯因倭书，移咨于讣使之行，则清人大生疑怒，致有查敕。今此倭书，亦不无流传彼国之患，移咨便否，果如何？”左议政闵鼎重及九万对曰：“乙卯年间，天下大乱，清人方疑我国之际，咨文适至之，故大以为疑。回咨至曰：‘若有急，则当发兵救之。’至今彼人言于译辈曰：‘其时汝国之事，实为可疑。’云。今若又移咨，则恐必有查使矣。今虽不咨，彼若流闻而诘责，则我当答以非急报，故不告耳。不咨便。”寿恒意亦同，上可之。领府事金寿兴请抄择阃帅可合人，储养调用。鼎重曰：“监司可合人，亦一体抄启，务精不务多似好。”上允之。持平赵相愚启曰：“东莱乃南藩重地，为任不轻。府使韩构为人浮浪，行己鄙陋，历试内外，曾无才能，意外显擢，物情骇然。请改正。”上曰：“庙堂议荐，且经近侍，予未知其不合也。”又启曰：“金焕请鞫之论，举国同辞，而李宏等不恤公议，汲汲停止，台体扫地，物情骇愤。处置请出，亦甚无谓。请执义李宏、司谏成虎征、掌令安世征、持平梁重厦、正言尹弘离并递差。”上怒曰：“金焕请鞫之论，初既无据，相议停止，台体当然。而追劾停论之人，惹起闹端，近来论议之乖张，未必不由于此辈。”仍命特递相愚。相愚即趋出。上又厉声曰：“岂有如此论议乎？诚极无状矣。”校理申启华进曰：“阅岁重发之论，固非一二人可停，故相愚骤见而骇之。有怀尽达，何其摧折之至此耶？”上曰：“相愚之论，极为乖戾，而启华敢为救解，推考。”承旨金镇龟曰：“更发金焕之论，虽未恰当，而特递言官，推考儒臣，诚不免过中。请并还收。”鼎重亦言之，上曰：“两司相议停论，公议可见，而今又惹闹如此，何以能做国事？”鼎重、九万相继固争，上终不从。盖相愚先劾宏等，将复发鞫焕之启，而未及毕辞，被谴而出。方相愚之论诸台也，正言尹弘离适同侍上前，离席蹲蹲，若将自辨，在坐诸臣，莫不骇然曰：“既被其弹，将复何言？”弘离始乃黾勉退出，物议大以为非，遂补外职。

○命《大典》所载守令武窠及文武交差之处，自今必参用武臣，从知事申汝哲之言也。

2月5日

○辛丑，以李翊相为右参赞，尹趾善为都承旨，朴致道为副修撰，沈枰为持平，赵亨期为掌令，赵持谦为江襄道观察使。持谦坐废经年，始有是除，竟辞不赴。

○特递同副承旨宋光渊。光渊陈疏辞职，且曰：

昔在仁祖乙丑年间，有文晦告朴应晟事，相臣尹昉以为：“晦等诱迷劣之辈，使为乱言凶谋，然后欲告变而得功。”先正臣金尚宪以为：“既知其奸，而以功不刑，则世间奸人，将接迹而起。”故相臣申钦以多数援引为难处，力言不可问两臣之计，皆出于镇人心、扶世教之意，而亦未闻以昉所陈教诱之说，疑其为伸救逆贼也。其时亦有勋臣等上书事，仁祖下教曰：“若有来告如此之言，则随其虚实，赏罚在其人，为功臣者何必干预其事，以告变为己任乎？”圣祖谟训旨意深远，当日勋臣想亦颡有泚矣。其后执法之论，请罪晦，即命绝岛定配。朝家处分如此，方可以服人心、伸公议，而今者翊戴诬告之罪，既已正法，金焕教诱之迹，彰著无隐，则圣明虽欲念功曲贷，宜不下于岛配之律，而公然全释，偃息其家，其为失刑，果如何哉？李宏辈不能知焕之为可罪，又不知先辈之有此断案，汲汲和附，遽停重论，物议之来，固其自取。尹弘离之攘臂处置，作此骇举，可谓无忌惮也。赵相愚激浊扬清，风采可尚，不少假贷，摧折至此。申启华身任论思，不言有咎，有何可推之事乎？

上命还给其疏，下教切责曰：“光渊秉心不正，言论乖激，挺身担当，肆然投疏，凌踏停论之两司，褒奖喜事之台臣，不遗馀力，诚极痛骇。无忌惮、护私党之罪，不可不惩，姑先罢职不叙。”于是，政院诸臣覆逆至再，上乃命只递其职。

○校理申启华上疏辞职，且言朴世𤎱等被罪之过，金焕事停论之失，上严批不纳。

○副校理徐宗泰上疏，陈特递宪臣之失，上不纳。

○判府事李尚真上箚，请缓收籴之令，均分粜之政，停关东量田，寝业儒考讲，申饬三法司出禁之无节，计给贡物加用之价。仍请调用罪废人中，所坐不重有才可取者及岭南人士之可用者。且劝上先务荡平，克袪偏系，反躬加勉，应天以实。末又言特递言官之失，上优批奖谕，下其箚于庙堂，使之覆议施罢。

2月6日

○壬寅，以洪万锺为承旨。

○宁边府正月二十八日子时，铁瓮城主山之上，有声如火炮响，俄顷乃止。时，内城筑役期迫，邑人恐惧，设祭虔祷，道臣状闻。

○校理金昌恊上疏，论赵相愚、宋光渊斥递之过，深以论议因是转激为忧，辞语明剀。上虽不纳其言，特命申启华勿推，盖谅昌恊本意，专出于镇定也。

○大司谏安缜、修撰朴致道并陈疏辞职，且论赵相愚、宋光渊斥递之过当，上不纳。

2月8日

○甲辰，有盗打破仁嫔墓石物。上以刑曹拟律从轻，命议诸大臣，皆以为：“法无可死之文，宜勘以远配。”且言刑官按治时，令以子证父、以妻证夫，有违法例。上命严刑远配，刑官推考。

2月9日

○乙巳，月入东井星。

○为都目政。以李孝源、韩范齐为掌令，权斗纪为执义，金万吉为持平，崔锡恒为正言，徐宗泰为吏曹佐郞，金万埰为修撰，李善溥为司谏。

2月10日

○丙午，以宋奎濂为大司成，金昌恊为献纳，金万吉为副修撰，金晳、严缉为持平，李畬为吏曹正郞。

2月11日

○丁未，正言崔锡恒启请还收赵相愚、宋光渊特递，更发金焕鞫问之启。答曰：“赵相愚等事，已谕于诸臣之批。金焕事，争论阅岁，可谓支烦，而今又更发，必欲鞫问者，实未晓也。”

2月12日

○戊申，引见大臣、备局诸臣。左议政闵鼎重曰：“都下无赖辈，作为剑契，私相习阵。闾里因此益骚，将来难处之患，恐有甚于外寇。令捕厅侦捕，或远配、或枭示何如？”上命申汝哲各别讥捕。正言崔锡恒以金焕事，缕缕陈达。上历举焕、翊戴面质说话，下教曰：“以其时文案见之，少无可罪。只据翊戴死中求生之言，必欲鞫焕，既停复发，未知其可也。”校理申启华曰：“焕不可全然无罪，而即今论议愈激，其在镇定之道，岂惜一焕乎？”鼎重曰：“焕之无可罪，非但臣意为然，诸大臣之意皆如此，而初因知府事李尚真之言，施以编配之律者，欲镇定群议也，非谓其可罪也。毋论是非，论议转激如此，广询三司，参酌定罪何如？”领议政金寿恒曰：“焕之罪，设令尽如台言，洞开狱门，死罪皆释，则到今有何追罪之理乎？虽令三司会议，必不得归一，而徒增转激矣。此事岂有清浊邪正之分，而宋光渊疏中，有激浊扬清之语，此为未安矣。光渊所引文晦事，实状有不然。晦则告其弟𬀪之故，台谏力争，不独臣祖之言然也。焕则所告许玺，既承款矣。文晦之喩，恐非衬着也。”上曰：“予意亦然矣。”鼎重与右议政南九万仍陈朴世𤎱以言语之失，至被谴罢，屡请还收，上不纳。

○关西牛疫大炽，肃川等三十邑，自去岁十二月以后，数朔中耕牛疫毙，三千七百四十九头。

○先是，领府事金寿兴请令庆尚、公洪两道监司眷率久任事，下庙堂。金寿恒、闵鼎重等请先行岭南，使监司兼大丘府使，俾得挈眷，大丘府使降为判官。公洪道则公州以营下邑，残败已甚，势不可以兼牧，而只许挈眷。群议皆以为不便，从容更议宜矣。上可之。岭南则令以二期为瓜限。

2月14日

○庚戌，月晕，回木星。

○以李台龙为正言，金昌恊为校理，尹彬为献纳。

○谏院以公洪监司苏斗山从前居官，多有不廉之诮，累次陞擢，辄遭弹劾之章。藩维弹压，决非所堪，请改正。“上斥以已甚，不从。

○修撰金万埰上疏，讼其父益勋之冤曰：

人之构陷臣父者，其大有四，讥察也、密启也、戎物也、银货也。所谓讥察，既有所指授，非臣父之独自规为；所谓密启，亦出于鞫厅分付，非臣父之擅自启达，则斯岂为臣父之罪乎？至于戎物，即韩寿万等私贸之物，而本主及寿万等尚在，查问则可知。银货亦非臣父任意许贷者，而人之为言，乃至于此？何幸诸大臣白其事，圣明今又宽其罪，而人之欲甘心臣家者，将以其计之未尽售为恨，不知前头，有何样祸机，闯然复发，惟当杜门自守，父子相保而已，何可更玷荣次，以速殃祸乎？

答曰：“尔父被诬之状，业已洞烛，而诸大臣亦屡陈，构诬之说，何足挂齿？尔其勿辞。”

2月15日

○辛亥，月晕，回木星。

○以申琓为江襄道观察使。

○谏院申前启，而其论苏斗山事，以斗山之有才无才，臣亦不能详悉为辞。答曰：“告君是何等重事，牧伯是何等职任，而为台阁者，既不知其人之有才无才，而掇拾馀论，乃以糢糊之说，轻加弹劾，是岂告君以实，论事公平底道理乎？”正言崔锡恒以承严批，引避退待，处置出仕。

2月18日

○甲寅，上受灸中脘。金寿兴曰：“台谏论公洪监司苏斗山事，可谓已甚。斗山为人不低，微有才局，虽以不廉得谤，向宰江陵，秋毫不犯，人到今称之。然既被台议，姑宜许递。”上曰：“台言可谓已甚，姑递监司，仍任东莱。”左议政闵鼎重入对言：“捕厅所囚剑契十馀人中，最悖恶者，至以刀剑刻肌割胸，行凶作恶，罔有纪极云。今若缓治，使其徒寔繁，则其为患，有不可言。巨魁则处以重法，附从之类，差等治罪，无使至于株连滞狱宜矣。”上曰：“宜令分轻重禀启，以为参酌处置之地。”鼎重曰：“洪万朝、李玄祚之疏，以许穆为言语之失，政乱之说，岂但为言语之失乎？削黜之论，极是参酌，而未准遽停。正言崔锡恒以有物议引避，而大司谏安缜处置请出。义理晦塞，一至于是，洪、李两人请依前台启削黜，安缜、崔锡恒并递差，上从之。

○以李端夏为大司宪，郑载禧为大司谏，李端锡为公洪道观察使，李世白为黄海道观察使，李国华为掌令，李国芳为正言，尹敬教为礼曹参议，南致熏为副修撰，申晸为左参赞，以执义朴致道擢为承旨，李后定为执义。

2月21日

○丁巳，大司宪李端夏疏陈时瘼，略曰：

近以金焕事，既停复发，朝论大岐。老成之议以为：“无可罪。”峻激之论以为：“杀无赦。”臣意则谓无罪不可；谓可杀亦不可。盖自有壬戌鞫狱以来，论议乖张，三载未定。臣请殿下引接大臣，并招三司，以焕与翊戴推案，商确其可罪与否，可罪则罪之，不可罪则置之，执两端择中而处之。

又曰：

近因一纸倭书，京乡骚屑，人心靡定，其故何哉？盖朝廷不和，自伐不啻已兆，以孟子之言推之，宜被人伐之祸。子贡问政，子曰：“足食、足兵，民信之矣。”朱子释之曰：“仓廪实、武备修然后，民信于我，而不离叛也。”今公私积储荡然，边备亏疏。朝廷根本既如是分崩，仓廪武备又如此不实不修，则民心何所系而不离散乎？

仍陈社仓之不可不设。上答曰：“忧国进言，予用嘉尚。金焕事，近日两司之臣，疑惑滋甚，虽君相屡言其不然，而一切不信，辗转激恼，则今虽并招三司，不过徒执己见，反致纷纭而已。”

○清城府院君金锡胄上箚曰：

臣疏节寡合，受人憎怨，而即今收司之论，又复转及亲友之间。臣与韩构童年结交，情义之笃，无间兄弟。臣喜看医方，构解堪舆言，构尝谓臣曰：“我有病，子毋以昏夜为辞。”臣谓彼曰：“我卜山，君勿以远近为辞。”邂逅之言，有同约誓。上年臣为先臣求改葬地，适得数穴，与构先山近，而构有省扫行，臣陈疏踵出，实不料此事，亦入于时人盱睢之中，而终为今日蹈藉之资也。噫！人之有父母也，生而有病，则求医焉；死而将葬，则求地焉。此固人情之所共然。臣误有学医名，人或为亲要往视者，辄皆不敢辞。夫彼有亲，吾亦有亲，而彼之爱其亲，与我之爱吾亲无异，则诚有不忍于皇皇涕泣之言故也。今台官摘构之为亲友一见葬地，辄谓之鄙陋，则臣之曾为所识，视其亲有垂死之疾者，其为鄙陋也大矣。如臣者为世污泽，蹈之则霑体，为时垢腻，近之者难洗，持此不洁之资，其何以复立于清朝之下列哉！

盖锡胄曾视劾构，台臣赵相愚父珩，病于垂死之际，故其为言如此。上赐温批，慰谕之。

○特命妖巫莫礼减死岛配。先是，因儒臣朴世采疏，以巫女入阙中祈祷，僭着衮服等事。命刑曹按治。后因刑曹判书尹堦所达，以三退神等说添问之，并抵赖不服。命刑讯一次，定配。承旨李世白争之曰：“凡罪人刑推，乃所以究问实状，使之就服也。今不问就服与否，只施一次刑，径先定配，有违法例。”上命加刑得情，以不告知、不禁断，削主管内官申潭职。至是，刑曹又请莫礼加刑，上教曰：“孟子曰：‘函人惟恐伤人。’巫匠亦然。巫女之入宫祷祀，诚为痛骇，且极不敬，殒毙杖下，虽无所惜，蠢愚无知之物，若自以为祈人疾病而死云，则亦涉不好。减死岛配。”政院再陈启覆逆，上终不纳。近世祷祀成风，闾里小民及诸宫家尤最崇信，遂至于巫卜师尼之属，出入宫掖，恣行诳诈，内言之出，外言之入，亦太半由是径焉，识者之忧叹久矣。向来上之患痘也，举国忧遑，况先大妃至诚忧疾，无所不用其极，故当初巫女入阙中祈禳之说，传播远迩。及圣母昇遐，尤切齿以谓：“当上违豫时，巫女请圣母御素餐，损常膳，致玉体焦伤，遽至不讳。”朴世采上疏首发之，上初谓无是事，大小廷臣屡争之，而竟止流配。

2月22日

○戊午，以南弼星为掌令，徐宗泰为修撰，特除金锡翼为开城留守。

○恩津幼学庆征会应旨上疏，盛论风俗之颓败，朝著之不靖，纪纲之不立，公道之不行。且言其师李惟泰曾与诸臣，同被礼遇，今为朝廷摈弃。疏下吏曹，判书李翊覆奏曰：“惟泰蒙放以来，师友间不无多少谤言。苟使在我无失，颊舌稍定，不待门徒陈辨，自当待之如旧。日后进退，惟在公议。”云。

○弘文馆上箚，请莫礼严刑正法，上不从。

2月23日

○己未，修撰徐宗泰上疏，请收还妖巫减死之命，仍论开城留守金锡翼中批特除之失。答曰：“妖巫事已谕。疏末事今玆特除，意非偶然，而还寝之请，遽出意外，是何偏恶于戚畹至此耶？”谨按，锡翼即明圣大妃之弟也。上之特除亚卿之秩，固出于追念先后之至意，而旧京留钥，为任殊重，不询庙议，擢自中批，还收之请，深得论思之体，而不少槪纳，惜哉！

2月25日

○辛酉，以朴世采为吏曹参判，柳尚运为平安道观察使。

○左议政闵鼎重入对，禀定山陵事数条，仍白曰：“盈德县令郑公奭，即名臣弘翼之子。弘翼在昏朝，著大节，故录用其子，而公奭素善病，不可授字牧之任。请特为递改，别叙闲官。且都下无赖辈，结党横行者，已自捕厅捕治，而推其所从来，则实由于香徒契。所谓香徒者，都下民人，结契聚徒，以为送终之用。士大夫、诸宫家，亦多入参，而聚徒之际，不问其人善恶，皆为收入，常时依倚作弊。担丧之时，作乱斗欧，无所不为。又称都家结构深秘，以为招亡命之渊薮，宜先立禁，尽罢香徒契，毁其都家，以绝弊源。别依乡约之法，都人送丧时，则使其洞里，各自相救，令京兆询问定式何如？”上并可之。鼎重又陈妖巫不可不正法之意，且曰：“闻，妖巫以俗忌三退送神，始行于十二月初三日，致令公主，无故在外，而不得入来侍疾于慈圣之侧云。即此一事，死有馀罪。”承旨朴致道亦继陈之，而上终不听。

2月26日

○壬戌，东部莲池坊民家猫雏，两头、四目、两鼻、两口、两耳，生而即毙。

○宪府启请还收赵相愚、宋光渊特递之命；金焕严鞫处断。又启请罢修撰金万埰；推考捧疏承旨；开城留守金锡翼改正，又请还收妖巫减死之命，严鞫正法。上并不从，且曰：“金焕事辗转激恼，必欲鞫杀乃已，抑何意耶？金益勋所遭，无非极罪，则其子之痛迫讼冤，情理固然。有何可罪之事？尤未晓也。”

2月27日

○癸亥，以李翊相为大司宪，尹世纪为掌令。

○命江华府失火民户特举恤典。先是，江华城内失火，延烧公廨十馀间、民家百馀户、人一马二猪三十口亦烧死。上命各别料理救济，以示轸恤之意。

○咸镜道安边等五邑疠疫大炽，染痛一百六十馀人，农牛疫毙六百馀头。

2月28日

○甲子，两南疫炽，庆尚道永川等五邑染病人几近百名，全罗道列邑染痛五百馀人。

2月30日

○丙寅，掌令尹世纪启曰：“持平金晳即一鄙夫，为人愚蠢，扳援影从，见利忘耻，奉承奔走。若此类其果能识朝议，而论人物乎？掌令南弼星曾附权壬，济以憸邪，臣虽疲劣，羞与此辈为列也。且金焕事初非难见之是非，作一亡国之奇货，上下相持，论议携贰，睢盱苟且，阅岁靡定，此亦一世变也。方张之论，其锋难遏，愚迷之见，不可苟同。请递臣职。”世纪避辞，虽出自树己见，而措语殊欠稳当。玉堂以此箚罢。

○以朴澂为正言，金万重为右参赞。

三月

3月3日

○己巳，上亲祭于大行王大妃殡殿，其文曰：

哀子嗣王臣某，敢昭告于大行显烈王大妃灵座前。伏以，眇末小子，夙负衅祸，年未弱冠，奄遭崩天之痛。其所夙夜仰戴，以报鞫育之隆恩者，惟在我慈圣，则庶几承颜不替，寿禄无疆，以克殚志物之养，以永奉冈陵之祝。而云何微恙，欻尔捐背，以遗我小子罔极终天之恸耶？念予小子，嗣承艰大，正在冲藐之日，则其于先朝有训有志，予有所未及知者，而赖我圣母，是诲是勖。其在庶政，有当有否，予有所未克察者，而赖我圣母，是命是戒。忧虞之际，疾病之时，亦惟我圣母左右提将，拥佑开导，俾予小子，得免于危苦颠覆之城。而往在戊午之岁，偶得寒暑之感，荏苒沈绵，久而益苦，则惟我圣母，辄复斋身露祷，至有代某之请。唯念宗社之为重，自忘玉体之尊贵，噫噫！谁人无母，谁母不慈，情爱之至，孰如我母子者耶？至于小子前冬之疾，又是圣母宿昔之所预以为忧者也。疮疹既多，证情不常，其所以日夜惊忧，有倍他时。格天之诚，神明所劳，而违豫之候，反谻于旬朔，致令床笫之馀，终有所未能自尽于冠带之养者，此实小子终天之至恸也。呜呼，痛哉！夫以我圣母之至性懿范，冠绝今古，是宜受天眷祐，嘉祥并臻。而第当先王未宁之日，圣母之积年焦煎，固已多矣。二妹未字，忽为夭逝，明安弱龄，又多疾病。仁敬元妃之丧，又出于意虑之外，加之以水旱饥馑，灾沴频仍，以贻我圣母之殷念，十数年之间，曾无一日可以怡愉欢乐。而如古人所谓含饴弄孙，称之为长乐之庆者，皆未之有焉。此又小子之追怀永思，益复陨绝者也。呜呼，痛哉！自丁巳进宴之后，岁月已七改矣，而事故絓碍，迄未再行。今年甲子，正是慈懿殿周六之期，称觞庆寿，在礼宜然。群臣进言，礼官治事，丰呈之设，已定于今春，则一筵两宫，同进万年之祝者，是予小子之日常悬企而俟之者，而谁知转头，罹此荼毒，以平日甘旨之奉，而乃为今日铏豆之荐而已耶？呜呼！自内所下遗教数百言，即我圣母所预书而藏之者，皋复之辰，即传于大臣，仍命敦匠之官，一以遗教从事，而先陵虚左之制，亦尝遵奉慈训而为之，复土之役，盖亦大省，宽民尚俭之泽，愈益覃及于中外。而蠢愚遐远之民，亦莫不祗颂德音，悲慕而流涕。况如小子，长惟顾复之私，永结蓼莪之痛，其将何以为心耶？呜呼，痛哉！时月易迈，远日已戒，𫷷车之期，只隔数旬。皇皇攀慕，渐无所及，徒将办香之奠，以泄极天之哀，仰惟尊灵，陟降在玆，尚一鉴乎小子之忱诚。呜呼，痛哉！谨以清酌庶羞，式陈明荐。

是日乃节辰，故上亲制祭文进香，而辞极悲切，中外见者，莫不感叹流涕。

○上引见备局诸臣。领相金寿恒请递开城留守金锡翼，上许之，仍令备拟于参判之望。

3月5日

○辛未，流星出天市东垣内，入天津星下。

○以严缉为献纳，黄钦为正言，洪万容为大司宪，李选为开城留守，李国华为掌令。

○谏院启曰：“金锡翼之特除留守也，物情举皆骇惑，才因大臣陈达，即许递改。而不意今者，首拟右尹，终至受点，请改正，仍重推当该政官。”不从。

3月6日

○壬申，月入东井星。

3月8日

○甲戌，以沈权为检阅，梁重厦为正言。

○礼曹请：“依仁宣王后国恤时例，发靷时，陪从百官到山陵，入参成殡奠后，改服浅淡服、乌纱帽、乌角带，行展谒礼于崇陵红门外。山陵立主时，摠护使与本曹堂上、殡殿提调各一员及承旨史官俱以黑团领，稍远入侍，奉审一如旧例。立主奠毕后，随时返虞，而初虞祭则返虞后，当行于魂殿。”上并允之。

○江原道平海郡民家失火，延烧六十馀户；蔚珍县民亦失火，良女占德见其祖病卧不能出，投入烈焰中，背负其祖欲出而火炽，祖孙俱死于火。道臣以闻，命别施恤典。

3月9日

○乙亥，礼曹请：“四月十七日卒哭祭讫，上就斋殿，改服白袍、素冠、布裹带、白皮靴，百官各就次易服。祭时，大王大妃具小功服，中宫殿具衰服，别堂行望哭礼。外官亦于卒哭日质明，正厅设香卓，大小奉命使臣在东，外官在西，具衰服，北向哭，四拜讫，易服一如礼制。”可之。

3月10日

○丙子，月入轩辕南大星上。流星出贯索星下，入东方。

○以安世征为掌令，鱼震翼为承旨。

○始置宁城镇于宁远郡，从清城府院君金锡胄之议也。

3月11日

○丁丑，月入太微西垣内。

○对马岛岁遣十七船来，问慰译官朴再兴等同还。先是，马岛主平义真书中有东宁郑锦舍丕募奇兵，风舶万里，侵于贵国地方之语。中外绎骚，讹言日盛，以为海寇朝夕必至。朝廷欲探倭中事情，再兴之渡海也，外以问慰为名，令多赍白金，以觇其书意之诚伪。再兴至马岛，与奉行〈即马岛主之执政，如我国宰枢者官号。〉等宴语之际，微问郑锦舍事，奉行平真幸曰：“去年因长崎〈即日本岛名。〉汉商之有所云云，修送书契于贵国，非他意也。吴三桂生时，果有纷纭之说，三桂死后，了无所闻。锦舍死后，其子秦舍代领其众，时在东宁岛云，而非但地狭人寡，自东宁距胡境，不知其几千里沧波，则秦舍虽有大志，力所不及。汉商之说虚妄必矣。”云。盖岛夷多诈，好以小谋瞒我，而朝廷不能识破其奸情，又从而行赂密探，自取轻侮，识者恨之。

○开城留守李选应旨上疏，略曰：

夫以近日之灾异而言之，可谓谴告之极矣；以殿下之辞旨而观之，可谓警戒之切矣。宋臣司马光之言曰：“人君大德有三，曰仁、曰明、曰武。就此三者，仰测乎殿下之所有，则可谓明胜于武，而仁优于明，所歉然者，其在于武乎！何则，凡其政令施措，常偏于仁柔，而有歉于威武。噫！帝王之德，岂有过于仁之一字，而然徒仁而不能武，则流弊常不免所守不固，乾断不足，挠夺于群议，眩惑于浮论，善善而不能用；恶恶而不能去。诚愿殿下，恒守其所已能，而益勉其所不足焉。吾东在三国鼎峙之时，人文未定，武竞是事，勇斗轻生，大类战国，其夏之尚忠乎。王氏虽专尚词藻，惑信异端，而元气浑厚，人心质实，其殷之尚质乎。我国则圣神继作，治具毕张，礼乐修明，儒术兴行，其周之尚文乎。惟其如是，故以国则武弱而文胜；以人则质少而文多，及至今日，其弊极矣。政令事为之间，全无着实底事，徒以虚文粉饰外面，庶绩不凝，恒由于此。愿殿下思所以去文反朴，一切务实，以少振世道焉。我朝烈圣制治，科条灿然，近年以来，旧章渐废，新科益繁，人心愁怨，纪纲紊乱。愿殿下勿思纷更，务遵祖宗之成宪焉。近来军门既多，兵额益增，别队精抄，已为民怨之首。海西一道，又是军役偏重之地，当此民心骚动之时，增置禁卫军兵，以益其难支愁叛之心，姑为停止徐议未晩。愿殿下更询庙堂，以之弛张焉。江都形势，咽喉一国，控制八方，非如陆地山城，一被围住，便绝粮援之比。第其周围过大，宜严立科条，团束兵民。且使畿甸沿江列邑守令，率其民兵，同力以守，而亦须预定信地，各有城砦，结屋设仓，如关西慈母城之为，然后庶有保守之道。愿殿下询问庙堂，以之区画焉。逆适之变，锦南君郑忠信首决先据北山之策，以树奇功，声烈卓然，而过自谦抑，遗命勿请谥。且其律身廉白，家业旁落，若敖之鬼不免馁。而愿命两铨，收用子孙，且令有司，议行易名之典。猪滩守将李重老、李圣符及朴荣臣、尹廷俊、李师朱、权浩等，与贼血战，视死如归，忠勇义烈，千古罕有。而第荣臣、廷俊外，重老等尚未得旌闾，岂非欠缺也？愿加旌表，以慰忠魂焉。往在丙子，故兵使李廓、罗德宪等以信使入沈，适当改号尊称之际，胁参贺班，抵死不从。及其将还，付以答书，则廓等托以马病，留置中路，群议哗然，请置极罪，而独先正臣金尚宪议不然，遂免大何。夫以介胄之士，不辱君命，克有所树，而徒以不能却书，终靳褒美，则是啮旃海上之苏卿，亦当以娶妇牧羝之故，而掩其大节，此岂理也哉？愿追加赠命，以示嘉尚之意。

上优批以答，下庙堂覆议。事俱不行，唯郑忠信之赐谥、李重老等之旌闾，并如疏施行。李廓、罗德宪赠职事，独右议政南九万持不可，而诸大臣皆以选言为是，上特命赠职。

3月12日

○戊寅，流星出天市东垣内。

○以宋奎濂为承旨，李端夏为礼曹判书。

○公洪道舒川郡白沙山下，水田平夷之地，二月二十五日夜，忽然突出，便成墩阜。即庚申年突出之傍，而比庚申倍增，周围一百五十六尺，高三尺六寸。鸿山等十四邑，疠疫渐炽，染痛一百六十四人，死者亦多。道臣以闻。

3月13日

○己卯，引见大臣、备局诸臣。礼曹判书李端夏进社仓节目，

其一曰。官谷称贷者，计其口数，平均分给，而如有豪户偏受者，罪其有司，并治豪户。其二曰。社仓有司，如有六年遵行，实有成效者，各邑报知赈厅，赏以郞阶。其三曰。各邑以乡任一人，句管社仓文书，察其勤慢，如或不勤奉行，轻则罪乡任，重则罪守令。如是者凡七条。

又进曰：“甲寅事目，令民聚谷于社仓，故民情不愿，终废不行。今宜除出赈厅之谷，以贷社仓，定为什二之耗，则收耗六年，可偿元谷。自今秋置仓于各里，春粜秋籴，必自本邑，转报赈厅，制其敛散，照管其出入，则比之官粜，可除转输耗费之弊。虽取什二，其视官粜之什一，利病自别，民情孰不乐为哉？朱子谓：‘社仓是周家义仓之遗制，隋之富庶，实由于此。’而今也国无一年之蓄；民无私积之家，故人莫有固志，程子所谓：‘公私交有积储。’此实今日之急务也。两西无赈厅谷，故臣与黄海监司李世白议此事，则以为：‘海西各邑有管饷谷，均是为民而设，则以此许贷，亦无不可。’其言诚是矣。”上并可之。左议政闵鼎重请递李选开城留守之任，使之仍察国葬都监堂上，上允之。端夏曰：“山陵事毕后，当行安陵奠及先陵告由矣。《五礼仪》，内丧在先，外丧在后，则神座奠物，有并设之礼，而若内丧在后，外丧在先，则无并设之文，盖出于卑不援尊之义。卒哭前大中小祀，亦皆废而不行，则先陵告由，宜无奠物，而新陵方行安陵奠，同时告由于先陵，而独不设奠，实涉未安。且陵役毕后告由，亦无已行之规，祭文宜以山陵事毕告由为号矣。”上曰：“卒哭前虽有废祀之文，安陵告由，同时行事，则不可不一体设奠，而祭文亦依所奏，使之撰进。”御营大将尹趾完曰：“江华留守李敏叙请城白马、文殊、镇江三处，长峰、注文二岛，亦欲置镇，为江都门户。盖白马则在于升天津，似非要害，而文殊则高峙甲津，临压江都，必有城，可以固江都。且流澌满江之时，贼若猝至，则前有甲津，后有追骑，当此际，文殊有城，则可以就此坚守，乘便渡江。长峰、注文诚若门户，然犹未如文殊之最急也。江都军饷不过七万石，若值军兴，能支几日，宜置海仓于延安、白川等处，仍筑仓城，收置粜籴，以济江都之急，则可为万全之图也。”上然之。〈史臣曰：“尝观李选、尹趾完论江都事，固国之计，盖亦至矣。然二人者，徒区区于城池，而以此为制胜之良算，呜呼，危哉！昔孝庙尝与筵臣言丁丑江都事，谓姜晋昕既不能战，又不能逃。今若复以晋昕辈守此城，表里险阻，虽一如二人者所论，其不至于偾败者几希矣。向者筑墩之举，固出于喜事人徼赏之计，而国之财力、民之膏血，已尽于此矣。是二臣者，又欲筑两城以益之，诚恐千雉万堞，徒自岿然，而不待暴客将至自崩也，可胜叹哉？”〉 ○全罗道秋麦冻死，将成赤地。道臣以闻。

3月14日

○庚辰，以崔宽为开城留守，赵师锡为大司宪。

○贺至正使赵师锡、副使尹攀等归自清国。上引见，问彼中事情。师锡曰：“郑克塽受抚时，愿住南方，不欲北迁，故将军施琅禀命而许之。年少诸议皆以为：‘南人狡黠，若置南方，必为后患。不如移之北方，绝其祸根。’科道交章，而上下皆以失信为虑，留兵三千，以守其岛。又遣礼部侍郞苏拜，往审岛中形势云。克塽归顺，诚非虚传也。岁初行太平宴，而诸王、大臣及臣等坐楹外，蒙古使臣及八高山之属皆在庭下。三人共一盘，而光禄寺不能办，分命诸王，使备酒食，而所谓御供，则出自宫中。且八高山所属，顺治以前，号令严明，人无怨言，而今则减其稍食，出猎之时自备糇粮，故人心渐离，怨声颇腾云，可想其虚耗之甚矣。清主破吴三桂，取美女三百，贮之离宫，日事荒淫，徒尚文辞，政令多舛。太子年十三，刚愎喜杀人，皆谓必亡其国矣。”

3月15日

○辛巳，使臣之还，清主例送银锦。上命下其银于有司，赐锦于明安公主。

○吏曹参判朴世采从县道陈疏辞职，上例批不许。〈史臣曰：“初，世采之被征也，问出处之义于其友申翼相，翼相以为：‘此非儒者可行之时。今若轻出，必有后悔。’世采不以为然。且闻宋时烈亦将还朝，意其将有为也。遂就征，人皆想望其风采。时，朝廷有追上谥号、裁省贡案、论罪金益勋等数事，世采与诸大臣议不合，始贰于时烈。年少好名之流，咸萃其门，推为宗匠，自成门户，势与时烈相埒，遂基一世之痼弊。世采亦踪迹不安，弃官而归，终无所施。然上眷不替，征召不止，而皆不就。后赴哭国哀，其族侄有方为宪官者，为问处置妖巫之宜，世采初不明言正论，以赞执法之义，而及退，乃陈疏，请正邦刑。人谓世采以既退之身，不以实对于族侄之问，而终至于手自封章，盖亦有歉于朱子之焚章云。且其疏有触犯语，遂忤上意，恩礼顿衰。自是，绝无史官传谕之举，而批旨亦欠懃恳，群情不无慨然于上心之不承权舆。而观其人、考其实，亦或有不副其名者，则其见轻于君上者，抑岂无所自而然也？于是，人皆服翼相之言。”〉

3月17日

○癸未，命以蔚山藿田，仍属龙洞宫，此宫乃禁中私帑也。蔚山藿田，本非闲地，进供所用，专取于此，间为龙洞宫所折受。庆尚监司徐文重驰启，请还属本府，该曹覆议以为可。上以才受旋罢，亦甚颠倒，特命属之本宫。

○庆尚监司徐文重酌定挈家久任法，条列以闻。盖先是，朝廷以监司数递，定久任之规，罢大丘府使，置判官，令庆尚监司兼行府使事，文重状论变通之宜。庙堂覆议言：“河阳、庆山之合属，虽有故事，事涉重难。星州之花园八坊、密阳之丰角四面，划属大丘，以济营中之用。”许之。

○前金海府使成胤童造战船不能坚致，责令戌边。

3月18日

○甲申，摠护使闵鼎重入对言：“《五礼仪》有梓宫用漆布之文，而士夫家旧时亦多用之者。或于迁葬时，见其无益，故甲寅秋国恤时，长生殿启请勿用，庚申亦如之。今番则臣是外朝之臣，不得奉审于加漆时，而伏闻上下板交付处，微有罅缝云。漆布既是旧礼，亦似有益于坚固之道，用之何如？”上曰：“漆布既曰无益，故曾不用之。而诚若有助于坚固之道，则何为而不用哉？”鼎重曰：“江襄道量田，初令取规于北道元田、续田，精审区别，续田则仍许各邑，随起随税，以除峡民之弊。自癸卯八十年后，今始改量，故田结倍增，往往邑宰预虑民役之过重，乃或私减其尺数，其意虽出于为民，而不知自陷于谩上之罪。请饬本道，一一改正。”上可之。鼎重又进曰：“筵中记事，诚多率略，而癸亥正月金焕狱事议谳时说话，多有错记。其时注书推考，《日记》宜令改修。”上曰：“论断死狱，何等重事，而爽实至此，殊极惊骇。注书则先罢后推，当日说话，使之审问而详记。”后，领府事金寿兴、都承旨尹趾善入对言：“追改《日记》，大关后弊，宜寝前命。”上从之。〈史臣曰：“注书之职，虽异于左右史，秉笔记言，亦一史草也。史草而可改，则他事又何难焉？人之意见，或殊于前后，而论议是非，亦随而变焉。若鼎重之于焕狱，则意见初无前后之差，而记事者诚有疏谬之失矣。然同时入侍之人，初论其可杀，而后言其无罪者，亦不无其人，则必将曰：‘我不为此言，而注书之误记也。’他日权奸，必有借口于鼎重，厌然掩其不善，而归《日记》于爽实，一皆追改之，则鼎重于此，有不得辞其责者矣。”〉

3月20日

○丙戌，流星出大角星上，入东方。

○司谏李善溥上疏言时事，略曰：

金焕事，为当今第一大论，而台阁之必欲鞫问者，非恶焕也，意有在焉，庙堂之必为伸救者，非私焕也，意亦有在焉。盖指金益勋而言也，执迹而论，亦不能无疑焉。臣以是反复参详，庙堂、台阁俱有所据，而庙堂差有失焉。若以焕为无可问，则就囚对辨，未知何意，参酌定配，亦未知何意，而调停之说，不其为苟且之归乎？退托迁延，又诿以无前大赦，终至于全释，则国人之疑，至此滋甚。为今之道，莫如快从台启，反复钩核，无罪则全释可也；有罪则诛殛可也，功罪相准，则或流或配，无不可也。且或辞连益勋，不无指嗾、诱胁之端，则此亦罪之可也。

又言金重夏当死状，上答曰：“疏中所陈，予未知其稳当也。”

○礼官进发靷时仪注。上将行郊外祗送之礼，时，上候初瘳，犹未全安，群情皆以为虑。内医院都提调金寿兴等入对，极言请寝出郊之仪，以尽调摄之道，上曰：“子路欲百里负米，亦不可得。平生不能尽志物之养，而今又不得祗送于郊外，将为终身之至痛。”诸臣缕缕固争，终不允。寿兴又请饬列邑，勿闭粜、劝农作、修堤偃、备旱暵，上并可之。

3月21日

○丁亥，以成虎征为执义，李秀彦为大司成。

3月22日

○戊子，汉城府请抄香徒实丁，严立科条，以革弊习，上从之。先是，因闵鼎重所奏，议行乡约法，罢香徒契，令京兆询问便否，民多乐故俗、厌新制，遂令仍旧法，稍加裁革。

3月23日

○己丑，平安道昌城府是月初四日地震，声如擂鼓，屋瓦皆动，如是者三，朔州府亦于是日再震。黄海道海州民家牛生犊，两尾。

3月24日

○庚寅，雨雹。

3月25日

○辛卯，以韩泰东为执义，权斗纪为司谏，韩构为掌令，李国芳为正言，李之濂为怀德县监。之濂素称学问之士，甲寅士祸作，闻宋时烈将远谪，遣其子迎劳于中路，其子请推还前日论礼往复书札，时烈心鄙之。士友闻者，莫不笑其畏祸，然其子之事，非必之濂所指教也。前岁被荐剡，朴世采欲拟台望，因物议不快而止，至是乃授邑宰。

○新设茂山府。茂山旧兵马佥使镇也。咸镜监司李世华谓地当要害，宜置府，于是始设邑置守。

3月27日

○癸巳，以李喜龙为司谏，权恒为正言。

○执义韩泰东上疏曰：

臣于前岁，以金益勋事，前后论列矣。益勋之子万埰讼父之章，用意至深，下语阴惨。呜呼！天下无不是底父母，万埰之欲为其父讼言，宜其靡不用极，而惜其贪于讼父，勇于欺天，若是之甚也？益勋营苟卑陬，幸穿猥躐，舆台之贱，亦所唾骂。试以其平生言之，幺麽白徒，何等腐鼠，而前后论者，咸被其殃。如慎景尹之永塞显途，权格之蹭蹬不振，李善溥之久废下邑，率皆论益勋者也。当之者碎，触之者糜，举世睽睽，呑莫敢言，奸态昭著，公议重发，而一时靡然，保明益坚，婉娈相守，颠扑不破。一家子弟，并列崇显，不顾嫌疑，沮击国论，纵恣傲狠，殆无纪极。若是而欲无宗强势成之诮可乎？是宜少有自反，未可专咎言者也。

上严教责之曰：“造意之危险，遣辞之惨刻，十倍于去岁之弹章。勒加不忍闻之案，必欲歼灭而后已，如此之辈，若不痛惩，末流之弊，终至亡人国家。”仍令削夺官爵，门外黜送。政院三启请还寝，弘文馆上箚切谏。大司宪赵师锡，大司谏郑载禧、掌令李国华、持平沈枰、献纳严缉等亦请对而不得命，陈箚请还收，并不从。领议政金寿恒、左议政闵鼎重、右议政南九万等请对，请还收，上曰：“自有金焕事，因生一种议论，辗转层激，至论益勋而极矣。泰东不思自反，提起前事，自是己见，用意不美。为虑将来，施以削黜，而大臣之言如此，只罢其职。”上因叹曰：“自是之病，为近日痼弊。台谏之以失实引避者，绝未见闻，风习不美，殊可慨也。”寿恒等曰：“所执若是，则自是不妨，而风声所使，仍成弊习，此皆出于转激之致也。”九万曰：“金焕事，既停复发，作一朝廷上大议论，而朝廷处置，亦有未尽明白者。翊戴以柳命坚紧急时，领兵来赴之说，诿之于金焕，而朝廷不能明其不然。翊戴当死，归怨之言，虽不足信，但焕无伸白之事，而翊戴则死，焕则无事，臣又未见其可也。今若参酌定配，可无纷扰之患，而后虽因赦蒙释，亦何不可？”上问寿恒等，寿恒曰：“九万曾与臣言此事矣。翊戴之死，既由于金焕，则焕亦不可全释。臣之自初为参酌之论者，此也。”鼎重曰：“臣则终不知焕之可罪，而朝议之纷扰至此，故曾请召三司，询问酌处矣。凡人君处事，虽非所欲，亦或有屈意而从人者，不妨酌处以从时论。”上曰：“顷日大臣明言事状，而台阁犹执己见，必欲严鞫。虽或召问，终归无益，故顷日大臣及李端夏，以此为请，而不从矣。他日予当招三司而酌处耳。”寿恒等交口力陈，请寝发靷时郊迎之礼，上许之。

○卯时，上谥册于大行王大妃殡殿。领议政金寿恒率诸执事，具吉服，诣阁门外，内侍奉册宝，传于寿恒。盖前三日，寿恒等率诸执事，具衰服，奉册宝，诣仁和门外，置幄内。承旨诣幄前跪，执事者各以册宝，授承旨，承旨授内侍，奉入于上之庐次故也。寿恒等遂奉诣太庙，告由请谥，仍诣殡殿，上谥册及宝谥。册文曰：

维岁次，甲子三月丁卯朔，二十八日甲午，哀子嗣王臣某，谨再拜稽首上言。窃以，积戾在躬，奄罹酷于失恃。节惠为谥，宜备礼于崇终。爰率彝章，式表至行。恭惟显烈王大妃，贞庄成性，孝顺因心。诞降相门，王父占异祥之兆，选入储梱，皇祖有佳妇之称。逮正位号于长秋，冞勤箴戒于永巷。宫闱靖谧，但见和气之融；治化熏蒸，允资阴功之赞。念小子之当冲岁，忝承艰大之基，奉太母而御东朝，咸仰拥佑之庆。常蒙教诲之谆切，幸保宗社于倾危。致元祐之清明，不烦垂帘之听，俾成诵而感悟，何待启縢而知？识达古今，屏左道符章之属。心存公正，绝外家蹊迳之私。发内帑于黔首之饥，示贵主以铜装之俭。眇躬顷患厉虐，积几日之焦忧。今春将设丰呈，祈两殿之福履，何知旬月之违豫，遽捐臣庶而陟遐？慈念轸少愈之加，靡遑冠带而养，神理舛大德之寿，无非罪祸之延。治命丁宁，自制附身附棺之具，仁言恻怛，悉出忧民忧国之衷。仍旧件于𫷷仪，减常式于祭奠。恩至深而泽至厚，感泣群黎，后无继而前无闻，卓绝千祀。明烛四远，庶物莫遁情形，圣通万微，一善奚容拟议？玆循旧典，祗荐尊名。谨遣臣议政府领议政金寿恒，奉册宝，上尊号曰贞献文德，尊谥曰明圣。窃冀英灵，昭格忱悃。音容杳隔，纵莫追于玄扃，芳烈长存，尚有征于彤管。呜呼，哀哉！谨言。〈礼曹判书李端夏制进。〉

3月29日

○乙未，以申最为礼曹判书，严缉为执义，徐宗泰为献纳，黄钦为正言。==夏四月==

4月1日

○朔丙申，上以拭梓宫于丁字阁，则解裹复结，亦甚难便，命更议大臣。领议政金寿恒、左议政闵鼎重等请姑从近例。右议政南九万曰：“结裹解裹之节，不载于《五礼仪》，此是发靷及即玄宫时应行节目。虽无条列之文，自可推度而知也。拭梓宫既在于陞輴之前，则其又为结裹可知，而但不必如初之坚密也。当初制礼之时，未解裹前，不可先拭梓宫，岂不虑及而有此文哉？且礼之为用，必以节文为言者，以其节不可凌躐，而文不可疏略也。发靷时结裹，捧舁于道路之间，不能无撼动。及至山陵之殡殿，宜有解裹奉审之礼。今若仍初结裹，奉下退圹后，始乃解裹，则设有意外之未尽者，亦无及矣。以此言之，未即玄宫前结裹之当解，不但为拭梓宫而已。拭梓宫虽在未陞裹之前，下退圹后，又有再整柩衣之事，则《五礼仪》所载。求之礼意情文，已极详悉，其在事势，亦似便当。恐不可舍此明文，而仍遵苟简之近例。”命从九万议施行，而陞輴之际，更为结裹。

○京畿丰德等诸邑蝗。

4月2日

○丁酉，卯时启欑宫，申时行祖奠。

○命罢推承旨洪万锺、朴致道。初，严缉之拜执义也，政院不捧韩泰东递罢传旨，而只以上教，令该曹罢格差出。缉以为：“未捧传旨，则泰东犹未递也。不可以一官而两任。”终不出。领议政金寿恒等谓：“政院之只行传教，政官之不待传旨，俱违常规，请并推考。严缉之嫌难出仕，势亦固然，亦即递改。令政院捧入韩泰东递职传旨后，仍差其代，使之诣山陵，封闭玄宫。”上可之。乃下教曰：

两司陈箚与论启争执者不同。批下之后，则元无停不停之可碍，而日昨韩泰东特递罢职也，政院畏㤼年少峻论，创出无前之规，称以两司陈箚，不敢受传旨云。启则启，箚则箚，安敢混同不分，隐然为欺诬君父之辞乎？〈后因尹趾善言，去欺诬君父之辞六字，以隐然为掩置之计改下。〉处事一谬，罅漏百出，使山陵封闭之礼，尚不得备员，当该承旨先罢后推。

○上又以政院之只捧韩泰东递差传旨，而不捧其罢职传旨，责问于政院，政院不敢复以台箚为言，乃曰：“减等之命，既在筵中，举行条件启下后，可捧传旨。”云。举行条件者，榻前说话之将所举行者，入侍注书正书入启之称也。上命以当初削黜时传教措语，捧传旨，而举条亦令书入，政院猝承严旨，不复思量，又禀言：“既以传教，捧传旨，则举条恐不必书入。”上可之。人或言：“此事必出于举条而后，方可知所以减等之由。”政院复请书入举条，以此捧传旨，而上不许。

○以权是经、郑勔为承旨，金澋为正言，徐宗泰为修撰，李喜龙为执义，严缉为献纳，李宏为司谏。

○命拿推国葬都监郞厅、监造官。上下教曰：

发靷前权置哀册于殡殿西阶下，昭载于仪注。且甲寅、庚申国恤时，女官皆以正本，展读于遣奠时，则真谚书之内入者，只为其前期诵习也。今谓以真谚书读之，而哀册则曾无内入之事者何也？令政院问启。

盖仁敬王后之丧出于别宫，宦官金铉专管内事，置哀册于外，只令女官以真谚书读之。至是，都监只凭吏言，认作故例。上觉之，有此问。摠护使以下惶遽，不知所对，归罪该郞，特命拿问。摠护使闵鼎重始与诸堂上，陈启待罪后，又并上箚请谴，并优批不许。后，有司奏谳该郞，命并罢其职。

4月3日

○戊戌，寅时行遣奠，大行王大妃发靷。将启殡，读哀册文，其文曰：

维岁次，癸亥十二月五日壬寅，显烈贞献文德明圣王后薨于昌庆宫储承殿之西别堂，越明年四月三日戊戌，迁座于祖，五日庚子，祔葬于崇陵，礼也。玄堂启扉，素卫移扇，龙纚晓綍，凤戒晨輤。长御雨泣而卷褕，工祝雷哭而撤奠。哀子主上殿下，攀号忉怛，瞻望涟洏，寄永慕于寒泉，结长悲于春晖。命彤管而撰德，载玉牒而扬徽。其词曰：“《书》始虞嫔，《诗》首《关雎》。圣王有作，内治是资。于赫圣母，眂古有光。堕玉表灵，启繇告祥。载毓相门，作配贰极。礼法有素，贞顺合则。三殿胥悦，六宫咸庆。离明继照，壸位嗣正。婉嫕端庄，温恭淑慎。箴规《唐鉴》，被服汉练。岁在摄提，痛缠天崩主少国疑，祸乱将兴。密赞君道，潜扶国祚。太任隆姬，宣仁佑赵。光享备物，尊膺显号，猗欤圣孝，至矣慈教。云胡一夕，害气震剥，彩晦轩宫，精沦桂魄。飇轮倏其上升，星算促其长终。谅仁寿之无征，果神理之难穷。呜呼，哀哉！客岁冬孟，丕子遘疾，斋沐祈天，厉虐如脱。喜气溢于宫闱，欢声匝于区域。指明春而差日，将献爵于长乐。何吉凶之互错，乐未远而哀近？辍谣歌而号咷，停管弦而箫挽。呜呼，哀哉！一札遗教，丁宁后事。念切民隐，忧深国计。内具衿冒，外省馈食。无扰有司，不伤经费。以宁俭而作范，虽预凶而合礼。嗟仁声兮入人深，咏德音兮终百世。呜呼，哀哉！灵辰既届，𫷷仪将发。一人孺慕，千官洒血。背紫闼而徐转，出青门而眷顾。珠丘矗于寿原，银海深于隧路。白日黯以凄惨，朱明飒以萧瑟。去复去兮乘云车，悲莫悲兮遗仙玦。呜呼，哀哉！瞻彼维扬，圣人所藏。合祔从周，卜云其臧。及帝舜于苍梧，随颛顼于大荒。并荐献于一寝，兼象设于同岗。知幽明之无间，岂精爽之有隔？想玉栏之看花，俨平生之和乐。呜呼，哀哉！流年若箭，大运如马。一气屈伸，万类代谢。同归尽于百年，较修短其几何？唯圣善之未沫，与博厚而无涯。纵灵质之永潜，尚芳尘之可讃。托哀辞于琬琰，期永久于烂矸。呜呼，哀哉！〈右议政南九万制进。〉

礼讫，梓宫御轮舆。上哭出仁和门，先就敦化门外祗送位，步过灵輴所住处，入帐殿，哀哭不辍。梓宫出宣政门，御小轝，至敦化门，始奉灵輴。仪仗彩轝，以次先行，神辇继发。上出位哭，鞠躬祗送。遂奉引灵輴，少住道上。上哭尽哀，四拜讫，灵輴乃进，上亦还宫。

4月4日

○己亥，以严缉为司谏。

4月5日

○庚子，寅时，大行王大妃下玄宫于崇陵。上行望哭礼于熙政堂南庭，承旨、史官陪哭如仪。百官会哭于大庭，罢散朝官及士庶人会哭于阙外。初，崇陵复土之际，大行王大妃命虚其左，以为日后地。至是，用同岗异室之制，以遵遗意。而术人谓崇陵分金，与大行王大妃年甲，略有拘忌，圹内改用辛酉、辛卯分金，而外面则仍用癸酉、癸卯分金，两陵封形，无使参差。穴深九尺，自中心至栏干石外面十六尺，圆径二十五尺，并用营造尺。刻石埋之于长明灯后砌上。〈史臣曰：“甲寅以来，群奸秉国，逆宗鸱张，而犹惮圣母，迭投凶疏，欺蔽少主，谋间两宫，则于斯时也，可谓岌岌乎殆哉。惟我圣母，一念忧惧，至诚拥佑，开圣心存国脉。巍勋盛德，虽宣仁莫之或过，则宋时烈之志，诚实录也。岗祝无功，遗教遽宣，呜呼，痛哉！”〉 ○午时返虞。上御素辇，出次于兴仁门外，神辇至，上哭行四拜礼，陪进永慕殿。〈即昌庆宫之文政殿。〉就次于斋殿，〈即昌庆宫之春秋馆。〉仍行初虞祭。

4月6日

○辛丑，庆尚道知礼县三月二十三日夜，雨后大风，木叶尽零，山岑雪下数寸。安阴县二十四日未时，大风拔木，雹雪交下。全罗道茂朱府二十五日大雪，江原道宁越等邑亦于是时雹雪。

○命旌烈女郑氏闾。郑氏，晋州武人郑有俊之妹也。嫁居昌幼学慎在恕早寡，欲自裁，以有偏姑不果。姑死，哀毁逾礼，其父死，服丧六年。至是有俊家失火，郑氏欲救其母不得出，仍与之同死。道臣以闻。下礼曹，请旌表，许之。

4月8日

○癸卯，以李端夏为左参赞，李孝源为献纳，安世征为掌令，郑济先为持平。

4月9日

○甲辰，以尹攀为承旨。

4月10日

○乙巳，月入太微西垣内。

○平安道博川等邑三月十九日雨雹，大如鸠卵。泰川等二十四邑牛疫大炽，前后致毙者，一千九百五十馀首。江西等八邑染疠方痛者，一百六十九人。道臣以闻。

4月12日

○丁未，以李国华为掌令。

○谏院以焕启议停之台官，连拟台望，请推政官。吏曹判书李翊上疏以为：

彼此所执之同异，有若别其邪正者然，扶抑取舍，则适所以反助层激之势，若又判而异之，无使得以备望，则适恐朝著将无人矣。今欲奉承谏臣之旨，不附于己者，并塞台望，则论以朝体，岂容如是？“

答曰：”谏臣之请推铨官，隐然为并塞异己之计者，实未知其稳当。于卿元无所失，而矧此乏人之时，尤何可以分而二之乎？“

○左参赞李端夏以社仓议不合，陈疏乞退。上下其疏庙堂。领议政金寿恒等覆奏言：“民情不愿之处，不必勒令设仓。且秋后社仓之捧，或多逋欠，不及官家例捧者，则使输邑仓，还作官粜，征其逋欠之意，已自赈厅知委外方。国谷之失，非所可虑，使之益勤料画，期于有成。”上可之。

○江襄道杨口县民家延烧二十四户，命举恤典。

○京畿抱川等邑蝗。

4月17日

○壬子，上亲行卒哭祭。祭罢，上就斋殿，释衰服，御素翼善冠、白袍、布裹带，百官亦变服如仪。上还宫。

4月18日

○癸丑，以申懹为承旨，吴斗寅为开城留守，金斗明为献纳，尹诚教、沈枰为持平。

○左参赞李端夏上箚，缴进《宣庙宝鉴》五册。先是，端夏之父植，在仁祖朝，请刊正宣庙朝诬史，朝廷遂以属笔。仁祖仍命抄出圣谟可以为训于后世者以进，未及就而植殁。及庚申改修《显庙实录》，端夏任史局，遂请继父志，卒其事。今始成一编以上，下批奖谕，特赐厩马。

○校理金昌恊上疏陈戒，优批嘉奖。时，山陵甫讫，上心忧疚，臣僚罕得进见。昌恊深以为忧，独陈疏言之。

○清城府院君金锡胄以父母坟迁葬事辞朝，上引见。锡胄请频接臣僚，仍陈海西新设镇谷物储峙事，且言：“能么儿郞厅，旧以习兵事者差下，近为宰相孽属升迁之窠，全不知兵者皆为之。请依旧例，虽军门将校中，择其通晓兵书者差下。”并许之。

○庆尚监司徐文重启闻秃用山城利害形势，请以本邑〈即星州牧。〉牙兵，仍为镇守，随毁随补。且令兵使巡审缮修，春秋习操，亦必驰奏。平安监司申翼相启闻云暗山城形便险固，请择中军，积粟募民。并下庙堂施行。

4月19日

○甲寅，刑曹参议赵持谦以金万埰疏斥，上疏自辨，几累百馀言。答曰：“张皇呶呶，语多谬戾，诚可异也。”

4月20日

○乙卯，恩城府夫人迁窆，破旧坟时，中殿衣素服，行望哭礼，朝廷奉慰。

○以李选为都承旨，徐宗泰为修撰，韩范齐为掌令，权斗纪为司谏，李台龙、梁重厦为正言。

○上览刑曹囚案多至八十人，下教令，疏滞钦恤。

○庆尚道义兴等邑四月初八日雨雹，大如鸭卵，木花、两麦多被损伤。

○持平沈枰上疏以言路为戒，救韩泰东，优答之。

4月23日

○戊午，引见大臣、备局诸臣。领议政金寿恒言：“奉朝贺宋时烈疏辞月廪，匪出饰让，不可一向强迫。宜收月廪，时时周急，以安其心。故相臣李庆亿葬地方迁，请给葬需军丁。”上并从之。校理金昌恊曰：“往者下教戒酒，凡在大小，宜各惕念。况国恤初丧，异于常时，而大司成李秀彦顷于虞祭哭班，带醉颠仆，扶拥以出。观者莫不为骇，合有警责。”上曰：“殊甚骇然。罢职。”

4月24日

○己未，流星出北斗星上。

○公洪道生员李之甲等上疏，称以李惟泰门人，斥该曹覆启之辞，至以为妨贤。吏曹判书李翊上疏曰：

惟泰被谤以来，谤议纷纭，侪友之间，情志亦阻，颊舌未息，是非难定。顷者覆议庆征会之疏也，略陈实状，以冀财幸，何尝有私好恶，必欲置之于危陷之地哉，公议所在，臣何敢私？大凡儒贤出处，本与俗人不同，果能公议俱允，谤言不兴。虽自放于荒闲寂寞之境，固无损于身心。或不然而徒区区致意于仕路通塞，有所欣戚，恐非弟子待师之至意也。

上优答之。之甲等又上疏自辨，命却之。初，惟泰与宋时烈，同师文元公金长生，为道义交。惟泰生寒族，学识又浅，时望不及时烈，故进用亦后于时烈。当孝庙朝，时烈首膺聘召，孝庙访贤材于时烈，时烈首举惟泰以对。孝庙再三驲召，待以不次，而惟泰终不就职，疏陈时务，殆万馀言，不无可行于时者，上眷由是益隆。未几，孝庙礼陟，时烈议慈懿殿服制，主古礼次长期年之制，惟泰议亦与时烈同。及尹鑴、许穆辈倡为三年之说，而都慎征上疏，诬时烈以误礼乱统为罪，惟泰自以所遭与时烈无异，待罪于飞庵寺。遂作为礼说一通，送示时烈，相与证定，而侪流中多有未得见者。至惟泰窜配宁边之后，其书始播，士林哗然，谓惟泰创为新说，以附时辈，而时辈亦谓惟泰果贰于时烈，至白于上放释。所谓礼说，虽非新说，其必作为一说，以播于世者，盖欲专归祸于时烈，而自脱之也。其说语意微隐，有可以东西看，故时烈初不觉其用意，随加证正。未几，惟泰门徒藉是书，自白于时辈。惟泰又语人曰：“吾正如忧死之蛙矣。古者天帝命尽诛有尾者，蛙泣曰：‘吾今虽无尾，若追论科斗时事，则将不得免矣。’吾岂非此类耶？”闻者益疑之，谤言大起，亦传于时烈栫棘中，时烈固已不快于惟泰，而及闻谤言，又不能无疑。惟泰乃抵书时烈，语多愤懥以为：“兄之所抱及门庭，呵叱老物，无所不至。兄家气势已极，恐为神明之所猜也。”时烈不与辨，以示无较之意。惟泰复贻长书，语尤忿忿，至曰：“执事逢祸以来，多有失常之言，无乃死期将至耶？”是时，时烈祸机不测，朝夕将有后命，乃于此时，发此无限辱詈，以快时辈之听，举世莫不骇异之。惟泰遂为士林之罪人，虽平日尊信之人，皆贰于惟泰，而世所贱恶，不止为唾鄙而已。是以，更化之后，以礼论被谴者，皆蒙收录，而惟泰独不得与焉。其门人庆征会、李之甲等，相继讼辨，而李翊不肯为之伸理。盖惟泰与翊兄弟书中，深斥宋尚敏，至曰：“尚敏欲并与仁祖大王之统而绝之。”云，故翊心鄙之而然也。

4月26日

○辛酉，太白昼见，是后屡见。

4月27日

○壬戌，以李翊相为大司宪，尹趾善为大司谏，南弼星为掌令，金澋为正言，郑载嵩为判义禁，宋奎濂为大司成。

4月29日

○甲子，司饔直长崔慎上疏曰：

臣师奉朝贺臣宋时烈学问纯正，道德光大，八方之士，望如山斗。虽如向来群奸侵困之时，亦莫不辨诬不已。及乎群凶黜伏，至冤见伸，则宜其益自尊信，而奈何人心颇僻，世道污下，尚德之风日衰，好党之习日痼，时烈踪迹，日益孤危？臣犹疑今日人心之不常，何至斯极，今而后，臣知所以然之故也。何者，前大司宪尹拯托迹山林，自处以儒，而阴怀丑正之心，诋斥时烈，不遗馀力，移书于吏曹参判朴世采，肆骂宋时烈，指无为有，指白为黑，其书传播，盈满一世。书中所言，无非怨怼之意，而有曰：“木川事如此，此必出于函丈门下，而函丈不肯说破所闻之处。”又曰：“使我自问于许璜者，亦未晓函丈之指。”又曰：“义利双行，王霸并用，与《大学》诚正之学不同。同春所谓都是机关，草庐所谓全用权数者，恐是函丈之实病。”又曰：“函丈之于先人，自碣铭以来，实非一言一事而已，至于木川事而极矣，人子之心，安能晏然如他日？由是，情不得不异于前矣。”拯之于函丈，实不能无疑于本源言行之间，有如前日之所论者，而不敢讲质，古人所谓师生者，实无如此之义，由是，义不得不异于前矣。以情以义，俱不得如前，而不自知其非是，则虽欲摧谢，何以成说？盖函丈云者，指时烈而言也。故儒臣尹宣举即拯之父也。尝与时烈为友，而拯于时烈，自少受学，称以先生，师事累十年，而一朝弃之如遗、叱之若浼，噫嘻！险矣。盖义利双行，王霸并用者，即朱子尝与陈亮往复论辨之辞也。今拯尝见时烈，何言何行，有似陈亮，而发出此等无伦之说耶？时烈之于义利、王霸，毫分缕析，至精至密，益致其谨严，宁有毫厘仿佛于拯之言哉？如拯之言，则时烈之学，伪而非真也。时烈自孝庙朝以来，深蒙宠擢之恩，难进易退之节，尊王黜霸之事，昭在人耳目。虽欲诬罔，其可得乎？向时贼鑴辈亦不敢以为本源可疑，机关权数而斥之，则今日被诬，前所未有之语也拯书所谓同春，即故儒臣宋浚吉也；所谓草庐，即前参判李惟泰也，其所谓机关、权数，亦皆管、商、仪、秦之事，而拯乃以浚吉及惟泰为有是语。浚吉若果以时烈为都是机关，则斥之深矣。又何以许以道义之交，而同其出处于在世之时，托以后事于临终之日，而至遗以高山仰止四字，示其终身尊敬之意耶？以此观之，则拯非但诬时烈也，并与浚吉而诬之矣。若惟泰权数之言，臣亦未之闻矣。设有之，惟泰之言足以为公耶？时烈之于惟泰，虽尝同师为友，而自甲寅后，惟泰多有可疑之事，故公议不许。惟泰因此归怨于时烈，尝有不悦之心，则拯之引此为证者，不过合势连衡之计，而亦有积憾之由也。臣请悉之。拯之父宣举，当丙子之难，入于江都，及其陷没也，与妻及友，约以同死。其妻死之，其友死之，而惟宣举不死。厥后杜门为学，终身不仕，盖多可观，而责备而言，岂无可议者乎？昔年贼鑴之未及败露也，能眩惑士林，士林多有信之者，故虽时烈亦不能免焉。然自见鑴之背真售伪，慢侮朱子，便与鑴疏。及至己亥大丧后，礼以为阱，则人孰不深嫉痛绝，而惟宣举独不绝。一日，时烈与浚吉、惟泰、宣举会于山寺，语及鑴、善道事，宣举以为：“善道则小人，鑴则君子。”时烈等三人相与难之曰：“善道之事，本自鑴发，为其源始者为君子，则为其末流者，何独为小人？”以鑴为君子，而以善道为小人，则为善道之至冤，故宣举不得已应之曰：“鑴亦小人，吾当绝之。”云。而竟无绝鑴之事，故及其没也，鑴为宣举作祭文，使其子奠酹。时烈闻以为讶，乃于宣举练祭之日，略示可疑之意于祭文中，其文曰：“惟是江说，〈鑴在骊江故曰江说。〉少有未契。兄若于海，〈善道居海南故云海。〉并加原贷，我之疑晦，片言即解。”时烈之于宣举，疑其未快者，有如是矣。其后，拯谒其父墓文于时烈，时烈只因其家状而叙其言行，末引朴世采褒扬之辞而称道之。拯以为：“时烈不自为辞，必有未满之心而然。”往复论辨，请改再三，竟不得尽如其言。此时烈所以不能无微意于其间而然也。拯衔怨挟憾，积之岁月者，专在于此。且木川之人有江都俘虏不合享祀之说，盖指宣举也。时烈闻而骇之，及见前右尹李翔之为院长，而谓之曰：“君何能感化侮辱美村之人耶？”美村即宣举之号也。翔因令书院，核其人而罚之，盖时烈之言于翔者，其意未尝不厚于宣举，而拯乃深信木川人反复自隐之说，而反疑其言，做出于时烈之门下，迫问于时烈。时烈不得已指言其所共闻之人，即阳城儒生许璜也。拯竟不问于璜，只自作仇，而益其忿怒，噫嘻！甚矣。

答曰：“噫！奉朝贺以硕德大老，荷两朝之殊遇，为士林之宗匠，寡昧之尊信，国人之景仰为如何，而诬诋罔极，乃至于此？为世道不觉慨叹。缕缕所陈，言甚痛快。予用嘉尚，可不采纳焉？”时，慎将上疏，士友咸忧其太锐，李秀实谒左相闵鼎重而请止之，鼎重方被疾卧，蹙然起坐曰：“恶！是何言也？今吾兄弟，与久之、〈金寿恒字〉仲羽、〈李䎘字〉诸昆季死后，谁有知尤翁之贤，而尊仰之者？〈时烈号尤斋。〉不有一番劈破，世将视尤翁如涕唾矣。”由是，士论遂不沮，鼎重之力也。

五月

5月1日

○朔丙寅，大王大妃除服于别堂。

○行判中枢府事李尚真复上箚，引年乞休致，上答曰：“时事岌嶪，决非元老大臣休退恝视之秋也。”谕以安心勿辞。

5月2日

○丁卯，以兪櫶为大司谏，李选为吏曹参判，李后定为司谏，尹德骏为副修撰，郑载禧为都承旨，特授医官白光玹康翎县监，仍换抱川县监。医官之除拜守令，屡出于中批，物情固已未惬，而至于光玹起身贱微，且不识字，而骤授是职，人皆为骇。台论重发，而终不允。

5月3日

○戊辰，以金万吉、李颐命为副校理，李后定为修撰，严缉为司谏，柳尚载为检阅。

5月5日

○庚午，以申翼相为副提学，权斗纪为修撰，朴信圭为刑曺判书。

○奉朝贺宋时烈病重。道臣以闻，命遣医二人，驰驿往视。

5月6日

○辛未，命该曹以米五十石、绵布。麻布各五百疋，输送于恩城府夫人迁葬所。

5月8日

○癸酉，月入太微东垣内。

5月9日

○甲戌，全罗左水使吴道弘进箭竹，尖劣不堪用。上教曰：“身为武将，犹不知箭竹，其他职事，尸居可知。特罢之。”

5月11日

○丙子，以安缜为都承旨，李喜龙为承旨，尹趾善为大司宪，郑济先为持平，李国华为掌。

○献纳金斗明上疏，略曰：

臣亡师赠参议尹宣举，早岁求道，不幸遭丙丁之祸，绝意当世，前后征召，俱不就，举世咸服其笃行完节，未闻有短之以不死者。今崔慎乃曰：“不无可议。”云者，独何心哉？至以贼鑴之遣子奠酹，为不绝交之证。鑴自以宿昔亲交，恨其见绝，乃于葬日，遣子义济，以其侑祭之文，藏诸袖中，不许示人，及其酹酌，始乃出袖，其辞曰：“子谓我妄撄世祸，吾谓子不能自树。”此果出于怆旧悼亡之情耶？

上答曰：“尹宣举之学行，予亦稔闻，则崔慎疏批中云云，岂指此而发哉？”

○平安道牛疫大炽，致毙一千六百馀头。

5月12日

○丁丑，木星入太微西垣内。

○成均馆启刊四书、三经、大全谚解及《心经》、《近思录》。

5月13日

○戊寅，引见大臣、备局诸臣。时，崔慎既发尹拯事后，祭酒朴世采疏救拯，引金宏弼、朴衡、黄慎之与其师，略有崖异，谓拯亦如此，斥慎猝见其书，如得奇宝。是日左议政闵鼎重白上曰：“近以崔慎上疏，多有纷纭之事。此事关系重大，不可不明其是非矣。慎以北方人，来学于宋时烈，而遽闻同门可愕之事，欲为师辨明，文字间虽不称停，谓之构诬，非实状也。朴世采疏中所引亦不衬着，此岂可与拯之疑本源，比而同之哉？尹宣举自少气节过人，丙子乱率妻子入江都，尝以陈东自许。又引北地王谌事，欲以自处，而不果死。此，少时事也。自后用力于为己之学，为士友所推许。第与尹鑴最亲，鑴改《中庸》注，宋时烈切责之。鑴傲然曰：‘经传奥义，岂朱子独知之耶？’时烈又贻书让之，鑴终不改，遂与之绝，绝鑴最早者，时烈也。及至礼论，意在倾陷，故宋浚吉亦绝之，宣举独不能。拯因私憾，讥毁其师，实为大段不是。朝家决不当仍待以待贤之礼，更观其悔改树立之如何，徐议处之可也。若不早辨是非，士论渐乖，则实关风教矣。”上曰：“崔慎疏，语虽或过当，大意则为师辨白，故优答矣。尹拯是自前礼待之人，今以此事见之，可异矣。”领议政金寿恒曰：“拯之事，实世道之一大变。若以拯言为是，则时烈当作何如人耶？累朝之所笃信，土林之所推仰，至今累十年者，皆归虚地矣。不然则拯之所失，非寻常语言之过，朝家之待拯，亦不当如前。彼此是非，唯当明辨而痛斥之矣。尹宣举自少见重于士友，江都事后，终身隐痛，引咎自废。设有未尽之事，毕竟成就，人不可及，则慎疏所论，难免妄率，而其意岂出诬辱而然也？朴世采所引古事，亦不衬。金宏弼规讽金宗直，朴衡疑金正国近谄，黄慎以成浑筵对为不可，师生之间，疑则质，过则规，自是义理当然，有何不可？至于与人私相非议，直斥学术本源，曾所未闻。世采谓慎如得奇宝，非用意构陷，而以此为言，亦未知为恰当也。”鼎重曰：“时烈平日持论峻正，或以为过者有之。若以义利、王伯等说而毁之，则是犹指伯夷为贪人，孰信之？设令真有过失，在拯分义，决不可先出恶声，而拯之此事，本由私憾，积渐至此，非一朝一夕之故也。”寿恒曰：“拯见识未透，心有所蔽，不自知其流入于不是处矣。”上曰：“此事出于私憾，而师生之间，乃至于此，此实世道之大变。日后如有为拯伸救者，则大老想必不安，而朝著生闹端，殊可虑也。”右议政南九万则默不发一言。初，尹宣举早游黉庠，以气节言议，见推侪流。始，丙子清人僭号遣使至，宣举倡诸生上疏，请斩虏使，虏使大惊跳去。其父煌以谏官，亦力斥主和柄臣，由是宣举父子直声，动一世。及清兵抢我，宣举避乱江都，又上书于分司宰执，责其劻勷无谋，与士人金益兼、权顺长等，分守城门，相誓以事急必死，至与妻约同死。江都陷，益兼等果不负誓俱死，宣举亦欲同死，逼其妻李氏自经，而宣举不能死。会，宗室珍原君自围中，以虏酋令，诣南汉行在所，宣举旧与珍原同里闬相善，遂求为其奴，改名曰宣卜，随珍原以出，一时丑谤，殆令人不堪闻。宣举亦自怨自艾，不娶不仕折节，请业于文敬公金集之门。门下诸人与其进，不保其往，许以为友。宋浚吉、宋时烈、李惟泰、兪棨最与之亲切，切磋讲磨，交口称许。孝庙屡征之，宣举辄引江都事，自称死罪臣，终不起。时，尹鑴托以向学，广结交友，鑴美风仪，言论倾四座，拜官辄还纳告身，上疏称布衣臣。宋时烈、尹宣举一队诸人争推以为，一世高士，廪廪有安石东山之望。鑴改《中庸》注，诋侮朱子，时烈先绝之。己亥大丧，时烈等议庄烈大妃服制，引古礼四种说，谓当服期。尹善道首上疏攻时烈，语意阴凶。鑴又助其说甚力，而许穆、洪宇远、赵䌹等群起和之，盖鑴辈之意。不但论礼而已，实欲嫁祸士林，中外士论，皆斥鑴为凶人，独宣举不之绝。时烈屡责之，宣举外谓已绝，而内实眷眷不忍舍。及宣举没，鑴遣其子，操文致酹，时烈闻而益疑之。宣举子拯以其母死于非命，废举业藏修，以宣举命，自少就学于时烈，时烈甚重之。早膺聘召，士望蔚然，拟之以传道统。宣举没而拯乞铭于时烈，仍袖示其父己酉年间所尝拟与时烈书，书中盛称鑴、穆、䌹、宇远等之可用不可弃。时烈滋不能无疑于宣举，著碣文，不肯自立言，只引朴世采所撰行状语以结之。拯请改者三四，时烈犹不能一徇其意，拯始怨之而不敢发。及庚申时烈自海上还朝，上下咸尊信若蓍龟。时，大狱才讫，士类汇征。勋贵诸臣所为，往往多不满人意，年少后进，自托清议，排摈攻斥，阴以为他日自全计，疑时烈或不无左右于其间，暗地讥轧。拯固积有憾于时烈，且自念以时烈高弟，不早自贰，恐日后时烈败祸必及己，遂乃投合少辈，分立门户，主张论议。拯知时烈素严峻，不假借人颜色，易激之以言语，对其妇侄之为时烈外孙者，历数时烈过失，俾闻之于时烈。仍又贻书于朴世采，以王伯、义利、机关等说，力诋之。时烈之孙有为世采婿者，得其书，归语时烈。时烈戒子弟令勿泄，而门下生已稍稍闻之，崔慎首上疏发其事。至是，大臣白于上，请不复待拯以儒贤，少辈益大恚。其后数年而有罗良佐之疏，睽乖之势转甚。未几，奸党复得志，坤宫逊位，而时烈、寿恒首被祸，一队士类称老论者，流殛殆无馀，而拯复被礼遇如初。

5月15日

○庚辰，以李寅焕为大司谏，韩构为掌令，宋奎濂为吏曹参议，特陞李奎龄为京畿观察使。

5月18日

○癸未，先是，参奉李万亨上疏，言陵寝祭享纯用素馔之非礼，请易以肉馔。下该曹，议大臣、儒臣。领议政金寿恒，领府事金寿兴、判府事郑知和、清城府院君金锡胄、右议政南九万、副护军朴世采等皆以为：“祖宗旧制，数百馀年遵行，今不可轻变。”寝不得行。

5月19日

○甲申，判府事李尚真复上箚，乞致仕，优批不许。

5月20日

○乙酉，以李端夏为左参赞，金禹锡为开城留守，兪得一为持平。

○拿来铁山府弑夫罪人香仙，三省推鞫，取服正刑，降府为县。

5月22日

○丁亥，先是，以统虞候分防闲山岛便否，问于统制使。统制使边国翰驰启言：“头亿浦则地形侧狭，不合设镇。所谓障洞东南受风，不便藏船。”事下庙堂，寝不行〈史臣曰：“闲山岛诚南海第一隘口也。分防之便，有识皆言。帅臣既无远虑，且恐力分，杂以风水家诞妄之说，张皇沮挠，至使海防要害之处，终不成一镇，惜哉！”〉

5月25日

○庚寅，以沈枰为正言，尹德骏为修撰。

○江襄道麟蹄等四邑蝗。

5月27日

○壬辰，清国遣阿达哈哈番一等侍卫索柱、内阁侍读学士丹代，致吊祭。

六月

6月2日

○丙申，户曹参判兪玚从县道上疏辞职，兼陈所怀，略曰：

窃覵，殿下所崇用者，疲软阘茸之类；所斥逐者，刚直敢言之士。赵持谦之文学才华，朝绅罕比，有何大罪，斥而不用，韩泰东、朴泰维、泰辅、吴道一等，词华直声，人皆见称，才器学识，尽有用处。当此乏人之时，何所拘而不能收用乎？宋光渊朴直敢言，终被严谴，一何有歉于圣人恢弘之量耶？事涉诸宫，则虽道臣驰启，该曹核奏，必用别判付而断之。勋旧戚畹之事、宦寺巫医之罪，虽三司阅月争执，终无允从之事，如是而国有不衰替者乎？上之所为，下必效焉。廊庙奏对，未能尽公；铨选黜陟，皆涉于私。驯致公道不行，私意横流，以至天怒于上，民怨于下，国势陵夷，日趋危亡。究厥弊原，未尝不始于私之一字。呜呼！以圣上英睿冠古之资，何不为公明正大之治，而复寻衰季乱亡之辙，躬驾而随之哉？

上答曰：“朝家用罚，欲其改过自新，而今乃有若𫍙𫍙拒绝，无辜获谴者然，良可嘅也。”领议政金寿恒、吏曹判书李翊俱上章引咎，俱优批不许。初，玚子得一出入三司，与持谦等上下论议，持谦等既斥逐，而得一亦黜补外幕。至尹拯事发，士论大崩，玚忿愤不能堪，越位陈疏以助之，识者嗤之。

○以宋昌为承旨。

6月3日

○丁酉，先是，阳德县人上疏言：

本县在于四道之交，为西北要冲，而县监与新设兔城镇佥使，并属于右营将。顺川郡守春秋操炼，往来于三日之程，他日缓急，领赴右营，则关防之地，无一备御。请以一邑军丁，并属本县，或使佥使兼领营将。

下备边司，令本道商度以闻。平安监司柳尚运驰启言：“阳德一邑介在两界之间，东邻关东之伊川，南接海西之谷山，天作之险，不翅石城。但邑镇军兵，不过一司，请令专属本邑，勿令右营句管，仍以本县民丁，无论儒品、公私贱，一倂抄出，编名作队，一如边邑之为，自成民兵之制，庶为缓急之用。”庙堂奏请依施，而以阳德为主镇，兔城属焉。

6月5日

○己亥，月入太微西垣内。

○以南弼星为掌令。

6月6日

○庚子，比安幼学金道明上疏，为尹宣举父子陈辨。上命还给其疏，仍命此后切勿捧入，以杜纷纭之弊。

6月9日

○癸卯，清城府院君金锡胄请对言：“蒜山新镇，即海西第一隘口，缓急政宜得力。才筑长堤，自镇直抵大也岛，周回颇广，其中芦田沟浍，开垦耕作，可种三百石。曾属明惠、贞淑两公主房云，宜令两房，各占百石地，馀属本镇。禁卫营新买灵岩地所安、飞迷两小岛田垈，合为七十结，依他营例，免税看护，以需竹木之用。”上并许之。仍谓锡胄曰：“向见刑曹文案，有百年杀狱事，卿亦问知乎？母有奸夫，其父痛心致疾，临死遗令必报仇。一日奸夫来在其母之室，百年不胜其忿，且不忍负其父遗言，遂刺杀之，事发，不自讳矣。”锡胄曰：“臣曾见汉史，景帝时有妻杀夫，而其子又杀其母，帝不能决。时，武帝稚年在傍曰：‘其母杀夫时，便不成其母，有何不可杀之义？’景帝大奇之。臣意此狱亦可宥矣。”上意怜之。他日又询诸臣，刑曺判书朴信圭曰：“死者，于渠为义父，狱体尤重矣。”左右相顾骇之。后因旱疏决特，释之。该曺执不可，遂流之。

6月10日

○甲辰，以崔锡恒为正言，成虎征为承旨。

6月11日

○乙巳，流星出危星下。

6月12日

○丙午，以郑载禧为都承旨。

6月13日

○丁未，引见大臣、备局诸臣。领议政金寿恒曰：“公洪监司以水使韩侃与韩山郡守郑悏相避当否禀启，而以勿避定夺矣。追思之，则各邑战船，乃壬辰后所设，故水使相避，不载《大典》，而水使专管舟师，管下守令，自有检察勤慢之事。自今定为相避，仍递郑悏宜矣。”上可之。左议政闵鼎重曰：“李濡明习吏事，详知社仓便利，李端夏欲与同事，请加出赈厅堂上一员，以濡差下，使之专管。儒校生考讲，废阁久矣，曾以一体汰讲事，上达行会。向见忠清道状启，斋任至于汰定军役，斋任必自中择差者，宜不可汰矣。”上并可之。时，军制日紊，名为良民，则阖家充役；托称两班，则举族闲游。校案军籍，苦歇悬殊，冒录之类，视讲席如就死地。当国者必欲革此弊，金锡胄主户布之议，闵鼎重主汰定之论。于是申严考讲之规，各道都事务为深刻，两湖尤甚，落讲者谤讟盈路。右议政南九万乞解兼带文衡之任，许之。大司宪尹趾善进曰：“国家治乱，实系于人君之纳谏与否。近来台启，一例靳许，至若金焕罪犯，争执许久，公论所在，虽以人主之威，亦不可力制。请询诸大臣而处之。”上曰：“焕有甚可罪，而既配旋释。又复发论，可谓甚矣。”鼎重曰：“臣本谓焕无可罪，而物议益激，无以止遏。上若不屈已定罪，恐无收杀之期矣。”九万曰：“臣意异于左相。翊戴既以焕之诱胁，就服结案，而焕则无明白自解之证，而终被全释。处置既不的当，物议宜益层激矣。”上曰：“焕之罪只在诱胁，而若非诱胁，何以探事情之虚实乎？意在详探，非可罪也。”金寿恒曰：“鞫问终涉重难，宜有参酌处置，而只令徒配，则群情必不快矣。”上曰：“参酌定配。”

6月15日

○己酉，以尹趾善为都承旨，南龙翼为判义禁，赵师锡为大司宪。

○坡州民梁斤金庚申春受粜麦一斛，至是被官督，贫不能办，自缢死。上闻之惊惨，令举恤典。

○谏院启请还收金焕定配之命，严鞫得情，不允。翌日又请还收金益勋叙用之命，上答曰：“一自金焕勘罪之后，论议大溃，各立己见，有若系国家危乱之一大机关者，慨然忧叹，中夜无寐。鞫厅推案，出示诸臣，而既不足解其惑，面谕大臣，不啻缕缕，而一切不信，更起已停之论，止泊无期，不得已为此屈己苟且之举，以冀其参量收杀矣。辗转激恼，终欲鞫杀，此实纲纪凌夷之致，只自骇叹。金益勋罚已行矣。到今收叙，未为不可，勿为烦论。”

○命更定咸镜道各陵四标，祭时冠服亦令制送。初，永乐十年，令本道都巡察使延嗣宗定界，而远近各不同。己未，礼曹参判权大载奉命往审，因地形更为刊沟。辛酉间，道臣复请仍旧界为准。至是，监司李世华请于新旧界，参酌阔狭，更定界限，多植树木，且以祭时冠服不中式，请依京陵例施行，并许之。

6月17日

○辛亥，宪府启曰：“左尹李仁夏骄妄躁愎，上年巡操列邑之时，棍打朝士，已是可愕。而及到水原，诿以犯马，捉致士子，露身置马上，以酒桶倒冒其头，举措骇异，瞻听齐愤。请罢职。”不允。

6月18日

○壬子，告讣使李濡等归自燕。上引见，问事情，濡曰：“臣等始至燕，翌日晓，引一行入阙中，阁老明珠立阶上，问曰：‘尔等来时，国有何事？’对称：‘小邦不幸，遭国恤，国王经痘之馀，因大丧添疾，举国忧遑。此外无他事。’又问：‘日本有文书来到事否？’对称：‘小邦之于日本，素为邻交，文书往来，固非一再矣。’又问：‘国恤在何月？国王病患，始于何时，差于何间而止？’日本事，更不提问。臣等恐或糢糊见疑，复言曰：‘倭情本诈，或有求索，辄多恐动之言。因此，愚民不无骚屑。’云，则明珠又问：‘倭之恐动求索者，何事？今其听许否？’仍曰：‘尔国有修治军器事否？’臣等对称：‘差倭往来时，船只有定数，船各有所给。倭必欲加其数，每来强请。小邦据例终不许，则倭或托他事以恐动之。小邦与倭国，只隔一海，留意海防，修治军器，固何可已也？’明珠听讫点头，备奏于清帝云。此必由闾里间绎骚孔极，流入异国，致此盘诘之举矣。盖闻，宁固塔守将有所驰闻，朝议甚多，独清皇以为：‘甲寅年间，天下骚扰，惟朝鲜如故，到今宁谧之后，必无背我之理。’及臣等奏对无差，群疑始释云矣。宁固塔所报文书，在内阁，令译舌贿馆夫，约以追后觅送，前头敕行，似必欲详知虚实，自上接见之际，致谢其屡问病患之意似好。郑克塽已尽归顺，台湾地方置一府三县，礼部侍郞苏拜，前秋下去安顿云。在前彼人畏法，不敢言国事，今则全不顾忌，至曰皇帝盘游无度，如是而未或不亡。性且贪货，有功吝不肯赏云。”

○命以蔚山军令浦藿田，还属本府。上以蔚山地司仆牧场内六处藿田中，一区移给本府，以充军令浦折受龙洞宫之代。承旨权是经覆奏曰：“宫家之藿田，彼此无异，军令浦则既是进上所采之地，台启争执，意实有在。今以司仆藿田移给宫家，军令浦则仍属本府为宜。”上改命如是经言。

6月19日

○癸丑，以金澋为持平，严缉为修撰，李后定为司谏。

6月20日

○甲寅，召对玉堂官。

○命船运湖南谷五千斛，赈济州三邑。

6月21日

○乙卯，太白昼见，是后屡见。

○以崔锡鼎为承旨，李敏叙为大提学。

6月23日

○丁巳，以洪万锺为承旨，尹堦为江华留守，李国芳、安圭为掌令。

○引见大臣、备局诸臣。刑曹判书朴信圭曰：“以内需司手本，朝士推考，每直下于刑曹，事体未安。”上曰：“此乃古例也。”领议政金寿恒等咸曰：“政院，喉舌之司也。凡有命令，安得不与知，而若由他迳，恐非正道。”上曰：“此后，当令政院知悉。”校理申启华以新录迁就，请差东壁，吏曹判书李翊以乏人为辞。右议政南九万曰：“申曅以罪贬黜已经年，宜可收叙。”上曰：“曅之滥杖杀人，有关后弊，不可轻议。”

6月24日

○戊午，流星出危星上。

○以黄钦为持平，尹敬教为吏曹参议，朴世堂为副提学，李后定为副应教，李颐命为副校理，兪命一为正言，权斗纪为司谏，金昌恊为吏曹佐郞。

○时，旱甚，上下教命祈雨。礼曹以禀命特遣重臣。

6月25日

○己未，流星出北极星下。

○以尹攀、金载显为承旨。

6月26日

○庚申，流星出危星下。

○上闷旱，亲行虑囚，大臣、禁府、刑曹堂上俱入侍。门黜罪人洪万朝、李玄祚等放释。仍命诸道，徒流非关纲常、逆狱、杀人，罪名重大者外，并即疏放。领议政金寿恒言前掌令李三锡国葬前行婚之罪，上曰：“极可痛骇。拿问定罪。”〈史臣曰：“上聪明绝人。是日，禁府、秋曹诸堂上所持文案，汗漫难记，虽该官亦未及详其罪名，而上则辄晓然曰：”某人某时，以某事被某罪也。“且其恻隐之意，蔼然于言意之表，而但差欠刚健之德。在下者又不能导达诚意，使国势不振，惜哉！”〉

○判府事李尚真病未赴疏决，上箚待罪，兼陈所怀曰：

今日亡国之忧，有两件事。其一，朝著之溃裂；其一，民生之困极也。朝著之溃裂，则始自论议之差异，不相下而互相激，虽有轻重，均之为失。而乃至于一不合意，亲疏遽变，辗转睽离，乘机攻斥，一切是非，都在扶抑。而公是公非，几乎灭绝，私意横流，朝无谠言，乖气致异，实无足怪。若不趁今调剂，则终必至于无可奈何，国随而亡。若殿下先恢荡平之道，痛祛偏系之私，至诚谕下，使各易心，共底和平，则在廷诸臣，孰敢不淬砺奉承乎？其不奉承者，威之以刑，亦无不可矣。民生之困极，则圣上轸恤曲至，绝不有一分害及之端。今之使斯民凋瘵难堪者，莫非臣下不善奉行之故，而亦非法外横敛，故欲厉民之意也。度时措于缓急，措事失其便宜，又从而程督过于严急，以致民不得休息而怨咨朋兴，其害同归于厉民，可胜惜哉，可胜叹哉？如前冬催科之政，欲捧旧逋者，错认丰歉之过，而至今有馀怨。今年畿甸春牟初盛，卒被虫灾，所收未半于常年，而使之尽捧旧粜者，是亦前冬一辙。至于业儒考讲，偏侵不均之弊，臣曾亦陈之，而今闻湖南之人，因其士族之区别，嫉怨任事者，至有掘冢烧屋，按剑相对者。各衙门率多征敛之事，而军门尤甚，若不大警动、大变通，决无以保邦家，惟圣明留神。

答曰：“诫诲懃恳，可见忧爱款款之忠，至老冞笃，可不留心？”

6月27日

○辛酉，礼曹请遣重臣，再行祈雨祭于宗社及北郊，上特令遣大臣设行，祭文另入罪己责躬之意。

6月28日

○壬戌，流星出天中，入南方。

6月29日

○癸亥，以李翊相为大司宪，南弼星为掌令。

○忠清道洪州等十四邑虫损禾谷。咸镜道洪原等邑虫灾，与南关一样，牛疫致毙，亦至四百馀头。全罗道虫灾甚炽，染病亦至六百馀名之多。

秋七月

7月1日

○朔乙丑，以权持为持平，宋奎濂为大司成。

○礼曹判书申晸请对言：“臣考见己丑、庚寅故事，太庙大祭，与敕行在京时相值，本曹请勿用乐，盖虑彼人或有言也。而国恤卒哭后，庙社祭用乐，礼也。锺磬声虽远闻，相距稍远，彼何以解听？设令有问，对以国制，手下丧不废用乐之意宜矣。”上曰：“相距不迩，未必有听。虽或诘问，对之有辞，大祭礼不可废用乐可矣。”先是，国制，吊敕之行不用乐，陈而不作，例也。傧使以此意，言于两敕，两敕以为：“所以用乐，为皇恩也。岂伤于礼节，而国恤时，迎敕用乐，亦非一再。”云。礼曹启言：“在前国恤时，以他事出来敕行，虽用乐而吊敕则例不用。彼所引例，似指以他事出来之敕行，请令以此意开谕。”敕使语屈，不复争。晸之言，盖为是之虑也。

○刑曹参议尹世纪上疏曰：

臣于金晳，不知其门地、为人之如何，既无雅素，又无嫌怨。闻侪流中言，晳附托铨郞，仰其唇舌，奔走昏夜，固其誓言，冒玷清路，恬不知愧。人皆指而唾鄙曰：“彼乃纳供台谏也。”所谓纳供，即受指铨郞事也。臣于是，乃信传说之不爽，略举其羞与为伍之端，而不为据实直陈者，诚以朝绅间喧藉之说，不欲尽露于笔舌也。晳虽家置一喙，难免患得失之名，则比之逐臭之蚊蚋，亦歇后语耳，未知儒臣何所据而至比贾竖之事耶。金焕请鞫之论，阅岁论列，且经大霈，既停旋发，必欲鞫问而后已者，是果出于公论，而无偏系于其间耶？臣之迷见，正自如此。初未尝以焕为无罪，则儒臣所谓置焕于全然无罪者，果可以成说乎？

上责以盛气呶呶，殊甚未妥，谕令勿辞。校理申启华上疏对辨曰：

世纪所谓纳供台谏之说，即伊日陈箚诸人所未闻者。只据世纪措语之麄悖，以明士夫言议之不当如是而已。初岂有爱惜金晳，捃摭世纪之心哉？若使世纪欲斥患得之人，则抑何惮于据事论劾，而丑骂僇辱，有同贾竖之争哄，一番相规，在所不已。至于金焕之启，固是执法之论，凡人意见，各自不同，前后以焕事引避者何限，而未尝斥之以用意，岂独私恶于世纪哉？独世纪之言，放纵无忌，诪张眩惑，必欲为焕立帜而后已，奋臂担当，极口肆言，有若救正士而扶清议，其用意之不端、举措之乖悖，渠安得以自掩乎？

上答以勿辞察职。

7月2日

○丙寅，以金澋为持平，李后定为司谏，徐宗泰为副校理。

7月3日

○丁卯，领议政金寿恒请对言：“顷日判府事李尚真之箚以朝著之溃裂、生民之侵挠，为今日召灾之本，反复懃恳，无非药石。盖朝著之上，初因论议不合，辗转乖激，以至于此，必自上先恢荡平，痛祛偏系，使群下各舍己私，共底和平，此诚上下所共勉者也。至于民生之侵挠，庚申以后，朝家非有别样举措，而民怨日滋。大变通、大设施，固非可望，而至于粜籴，近缘连凶，只捧新给，故民亦习以为常，旧粜则必欲延拖，以冀其荡涤。若以周世宗不责子偿之道，则不但旧粜可减，新给亦不必收捧也。如不能一倂荡减，则官家收捧渐难，民亦逐岁见侵，为无穷之弊，参量年事，渐次收捧，在所不已。故上年收粜，以旧分为主，畿甸捧牟，亦先旧粜者，盖出于此。而既往不须言，旱干如此，客行又到，虽有未捧，不可更督。令道臣只据已捧者磨勘，所捧未满一半者，相考论罪为宜。”上曰：“依为之。”寿恒又曰：“儒生考讲，出于劝学成才之意。法令解弛，不识一字者，只为免役，冒属校籍，良民偏苦，军额难充。户布之法，既不得行，大军籍之举，又难轻议，年例考讲，只归文具。且近来户籍中，称业儒者甚多，论其门地，反不如校生，而徒以不入校籍之故，永无落讲之忧，终身优闲。以法绳之此类，当直定军役，而不教先罚亦未安。分付各道都事，校生业儒，一倂试讲，本非新创扰民之举，而怨咨之兴，固已虑之。湖南道臣报备局之状以为，业儒外，中人、孽属、军保子枝等杂类之自称幼学者，既不入于校案，又不入于业儒，查讲中亦请考讲，其数至于五千九百馀人，而乡族、士族则不入此中云。查考之际，骚扰可知，而安可以胥动之言，至于还寝乎？此不但国体伤损，其视他道，亦甚不均。第耆老大臣语非偶然，并姑置之乎？”上曰：“既查仍置，有伤国体。今年则已判荒歉，固难举行。可使之待年考讲。”寿恒又曰：“箚末所陈征敛之弊，则近来军门太多，弊及外方。如有规外新创，贻害民间者，令一切停止。即今民力尽矣，国计竭矣，百尔思量，无他可救。惟有惜财用、节浮费为第一急务。凡干不紧事，勿论费用多少，皆可停罢。窃闻，近者有内下书法，令芸阁开刊，方取石于忠州地云。此等事，宜先停止，自上每以不作无益为心，务从省约，仍敕有司，大小浮费，皆令停罢，庶有及民之益矣。”上曰：“节用爱人，有国之先务也。虽在常时，所当惕念，况今年事如此，芸阁刻役，其令停止，凡系浮费，一切停罢可也。”

7月4日

○戊辰，上驾幸慕华馆，迎胡敕，还诣仁政殿，受敕书，接见胡使。

○谏院以刑曹参议尹世纪丑诋金晳、金焕鞫问之启，以偏系为言，请罢职不叙。不允，后从之。

○旱暵愈甚。遣重臣祈雨于杨津、德津、五冠山。又特令遣近侍，致祭于国内古战场诸处。

○黄海道瑞兴县六月雨雹，大如鸟卵。延安南大池干涸成陆，潴水处仅十数步。

7月5日

○己巳，以李敏叙为大司宪，崔锡恒为正言，沈梓为都承旨。

○旱甚，上悯之，下教曰：

国家不幸，亢旱之灾，无岁无之，而岂有如今日之甚者乎？正当万宝收成之节，弥月恒旸，虐炎愈酷，遍祷群望，圭璧既卒，京外罪囚亦多疏释。而一日二日，尚靳甘霈，秋节已届，更无所望。言念民事，诚极渴闷。静言思之，咎在寡躬，夙宵兢惕，罔知攸处。仍念，自古召灾之道，固非一端，亦未尝不由于冤郁之气，上干天和，故一夫一妇之呼冤，犹且枯旱三年，则矧今许多滞狱之罪囚，安得无一人抱冤者乎？顷因旱灾，才已疏决，而不过就其徒配及轻罪，而略施宽典而已，甚非所以应天以实，导迎和气之道也。予意则刑曹时囚，勿论已究竟、未究竟，特施旷荡之典，一倂赦宥，以示靡不用极之意，似乎得宜。大臣必以予意为过，而今玆酷旱，振古所无，此非徒守文法，因循度日之秋。其令该曹，以此意，即问于大臣以启。

领议政金寿恒、左议政闵鼎重、右议政南九万等遂请对，寿恒、鼎重白上曰：“古有匹妇含冤而致旱，亦有疏释罪囚而得雨，感应之理，可谓不爽。而无论轻重与究竟与否，一倂赦宥，则亦非应天以实之义，适足为坏乱法令之归，实非审理弭灾之道。宜令刑官，抄出文案中，罪名虽重，本情可恕者，禀旨处决。外方重囚，亦令道臣议奏可矣。”九万曰：“为治之道，不过赏善罚恶而已，有罪而幸免，其何以为治？且威刑之设，非但恶恶而已，使之畏罪，不敢为非，则仁爱之意，实寓其中。即今朝政恩过于威，人不畏法，百度废弛，庶事委靡。且赦令咸宥，本非令典，而今又无论轻重、不问情犯，混同放释，决不可矣。况止为犯罪者，一时之欣悦，无端放释，大不合于道理。如是而宁有感天之望哉？”寿恒曰：“无论轻重，狱囚久滞，则冤郁之气，足以上干天和。滞囚之弊，莫近日若，外方尤甚，或有瘦死于狱中者。罪重径毙，则失刑大矣；罪轻枉死，则抱冤极矣。”上曰：“赦者，小人之幸，而今旱灾比前尤酷，出于靡不用极之意，为此不得已之举。大臣之言如此，罪囚中可恕者，审察禀处。其他轻囚，速为处决，无令滞狱之意，分付刑官及各道。”鼎重曰：“韩泰东本来执滞，持论太峻，而被谴过当，台臣争执阅岁，收杀宜矣。”上曰：“泰东自是己见，用意不美。今虽不允台启，非有永弃之意也。”寿恒曰：“自古致旱之道非一，而多由于阴气郁积。唐太宗遇旱放宫女三千，我朝宫女亦有放出之时。内间事虽不敢知，似闻仁宣王后国恤后，宫女尚在宫中云。除出可以使令者外，一倂放出，是亦修省中一事也。”上曰：“放出宫女，自古有之，我朝则其数无多。至于仁宣王后国恤后，则送诸宫家外，已有放出者矣。”鼎重曰：“使令既足，则其中无用者，放出为好。如其不足，何必为之乎？”上然之。后数月，放出十数人。寿恒又曰：“古人云：‘亲宦官、宫妾之时少，接贤士大夫之时多，可以成就君德。’真格言也。后来为人臣者，每以是责难于君上，然宦妾职掌禁中洒扫之役，固不可废，而其中亦必有贤不肖邪正，必择其忠实谨厚者，任使令则不无所益矣。”上曰：“言甚切实，予当惕念。”寿恒又进曰：“自古弭灾，要不外于收拾人才，疏决冤狱而已。故每当灾异，辄有别荐之举。上年别荐，厥数尤多，今虽更荐，恐为文具，而但已出仕籍者，亦有久在罪废，或淹滞乡曲，积年不得甄叙，而岭南之作散者尤多云。其中亦岂无可用之才乎？分付收用，是亦伸幽郁之一道也。”上曰：“着实分付，无如前日之归虚套也。”

7月6日

○庚午，流星出娄星上，入北方。

○清使入，致祭于欢庆殿。清人吊祭时，假设处所。初以昌庆宫明政殿议定，上以其逼近魂殿，令移设于欢庆殿。上具衰服，设次于殿阶上，哭而迎。两敕立卓前，读祭文，炷香奠酌，焚币而出，上哭送至中门外。

7月7日

○辛未，时，咸镜观察使李世华差冬至副使。三公启请仍其前任，上不许曰：“委差使臣，亦有意存，仍差遣之可也。”

7月8日

○壬申，上教曰：“其雨其雨，尚靳甘霈，节序已晩，民事渴急。宗庙、社稷、北郊，更令遣大臣祈雨。”

○清城府院君金锡胄，上密箚曰：

今番，李濡之被诘燕京也，虽以辩对不错，得以无事，然以其阁老之具奏奉旨者观之，其意实在于更审虚实于宁帅〈即指宁固塔将帅也。〉之查报，则此时李世华之差谢使，似不害于机权者。盖宁帅所奏，本出于厚春所传，而厚春之人每于开市时，留连我地，毫发之事，无不细知，则彼岂不闻今日方伯之果为何人，而近间设施之出于谁手乎？今以世华差送副价，则彼之所疑，其将不辨而自解。宁帅虽有再奏，亦不过为传闻不详之归，此事关系，实为要紧。伏闻，大臣有请改使臣之启，而臣思虑多端，略陈一二。

上答以已谕于三公请留之启。

7月10日

○甲戌，流星出参星上，入东方。

○迎接都监堂上郑载嵩、赵师锡请对言：“两敕同坐，招李一善谓曰：‘接见时，国王言告讣使招问事如此，俺等答之如此，俺等复命，当以此陈奏。’仍令副敕，执笔而记之。仍问一善曰：‘东国骚屑，今亦然乎？’一善对曰：‘今已寝息云矣。’两敕又问：‘日本在何方？东国全不信倭，有修饬海防军务事云，然否？’一善对曰：‘日本在东南间，而东国之修饬海防军器等事，亦果有之云矣。’两敕又问：‘海防军卒及舟师之数几何？日本岁遣船亦几只，而所给之物，亦几何？’一善对以不知，而语句间往往有郑锦字，似以今番骚屑，起自郑锦事故也。早晩彼或有问，不可不预讲答语，令大臣讲定何如？”上下其议。庙堂启曰：“告讣使至北京被问之时，既以岁遣船及于话间，今不必讳之。宜只以日本送使之例，壬辰后自我国议定纳条，令对马岛主，句管商船十二只，往来互市，岛中差倭持书契出来，而所给本无定数，一从倭人所持货物之多少，大约不过万馀匹绵布为答似好。”上可之。

○领府事金寿兴上箚，略曰：

自古致旱之道非一，而民怨为最，则应之之方，不过曰安民而已，决非一时虑囚、蠲逋之政，所能救得也。百馀年来，屡经变乱，百度废弛，恬嬉架漏，日趋委靡，式至于今，已有莫可收拾之势。心腹之溃裂、四体之痿痹，若使兪扁见之，必却走而不能措其术矣。此正先儒所谓，合变时节，决不可坐待澌尽而已。天意难谌，民嵒可畏，姑顺民情，惟怀永图，或不无所益于祈永之万一矣。一政之发、一事之作，每以𫍯小民为先，扰民之政、动民之事，一切勿行，只令阽沟壑之民，安其田里，思乐息肩焉。今牲币之礼，遍于群望；醴齐之飨，又及国殇，或可以感召和气。而臣窃记，孝宗朝湖南右道舟师习操之日，水阃匪人，号令失宜，轻犯风涛，全船覆没，累百水卒，举作鱼腹之冤魂。臣于辛丑间，奉命廉问，遍历列邑，沿海民人说及，无不飮泣，而每于天气阴晦之日，波涛中众鬼哭声，震动天地云，此岂非天下之至冤乎？宜命该曹，一体赐祭。

上答曰：“箚中所陈，诚甚切实。深用嘉纳，予当体念。”遂命别遣香祝，令本道差官，致祭于舟师渰死处。

○礼曹言：“曾在丙申，宁边乡校震风颓压，适值科期当前。馆学儒生上疏：‘以庙貌权安，而正殿未建，先圣妥灵之所未安；国家尊圣之典有阙，不可诿以权安而试士。’云，故命议大臣，仍退科期矣。今者礼山乡校烧烬未建，而科日已迫，宜速禀处。”上下其议。领议政金寿恒、判府事郑知和、左议政闵鼎重等议以为：“大比之科，事体重大，不可因一邑乡校之有灾，退八道通行之科。位版改造，必在其前，趁速权安，仍令设科，恐合事宜。”领府事金寿兴、清城府院君金锡胄、右议政南九万等议以为：“丙申宁边乡校有雷震之变，圣庙颓压，位版伤损，诚是莫大之灾。是故，有退科之议，而礼山乡校，虽因烧烬，未及改建，似与震灾有异。且闻壬辰乱后，兵燹所及，乡校无不烧烬，而西关行在时及还都未久，设行科举云。至于今日，似不可以此为拘。”上命仍为设行。〈史臣曰：“设为乡校，崇奉先圣，有国所重，孰大于此者乎？三百六十州，宜无轻重彼此之别，则三年例设之科，顾何至重大，而不敢差退；先圣妥灵之所，诿以一郡邑，而必欲设科耶？震压与烧烬，其为灾则一也。所争只在于圣庙之遇变，则又何以灾异之轻重为言耶？且以壬辰大乱后，庶事草创之时，援比于无事之今日，而持难于退行科期，呜呼！在大臣之列者，其识见乃如此，可胜叹哉？”〉

7月11日

○乙亥，上以素冠、白袍，送清使于慕华馆。

○以严缉为执义，擢权是经为咸镜道观察使。

○黄海道新抄别骁卫，分为十三番，每番六十名，自九月轮次入卫之意，下谕于本道监司及兵使。

○右议政南九万请对言：“敕使又问日本岁船事，故至弘济院，一如庙堂所讲定言及，则上敕曰：‘吾辈之归，帝或有问，不可不详知而去，故偶尔问及，无他意也。’”九万又曰：“上敕必欲得一驿马，礼单所给之马终不受，而通官力劝，昨夜始许云。自前或有称以马病，中路夺去之事云。待彼之道，本以皮币犬马，则中路夺去，徒伤事体。彼意如未已，则令伴送使换给驿马宜矣。”上曰：“己未间，敕使亦欲得西路驿马，故许之矣。彼如有不满之意，则非优待远人之道。吾何爱一马，不以慰远人之心也？”

○先是，户曹参判徐文重上疏言：

律文中，父母之杀子，罪止杖徒，其意盖有在。而先朝受教，父杀子、兄杀弟，而事系故意者，论以一罪，欲惩其杀子之恶。而反与弑逆之罪，同归杀死，则其所以重其律，乃所以乱其伦也。

又言：

漏籍犯屠之类，悉皆徙边，而逃归者皆死。徙民古无放还之路，故特重其律，而今则并入于赦宥，比徒流无异。而独于逃亡度数，彼此不同，亦宜更定其制。

上下其议。领府事金寿兴议曰：

“以父母而杀其子，豺虎之不若，则只施徒配，诚有可疑。古人制刑之意，必原于天伦，故卑幼之于尊长，尊长之于卑幼，施法之轻重自别。先朝之断以死罪，虽出惩恶之意，而恐有违于尊卑截然之义。徙民逃亡，断以一律，乃祖宗重实边之意，而到今、如漏籍犯屠之类，因一时定制，全家入居者，前后相续。臣意法典所载外，或因事目而惩励者，更加酌定，不至繁伙，切勿谳议于赦宥之日，则虽用一罪之律，不悖科条。”云。

诸大臣之议略同。上问于南九万曰：

“徙边者，一逃论死，似为太重。三次逃亡，方断以一罪，未知何如？”九万对曰：“徙边之律，次于一罪，故一番逃亡，则比本罪加等为一律。若于三逃后始加一律，则徙边之法，亦归太歇。更申徙边之法，勿干赦宥。凡有逃亡，一犯即论以死罪，至于漏籍屠牛之类，更减其律，俾无网密易犯之弊宜矣。”

上下教曰：父母杀其子者，自今一依律文施行，而如有情节痛恶，不可不别样处断者，随时禀定。徙边之类，切勿举论于赦宥。

7月12日

○丙子，引见大臣、二品以上、三司诸臣。以旱甚，将询以弭灾之策也。判府事郑知和老病不良步趋，令小宦扶掖上殿，命勿起拜，异数也。上谓诸臣曰：“国家不幸，无岁无灾，至今年，雨旸时若，庶望稍稔，六月以后，凄风杲日，雨意漠然，两麦已失，公私赤立，夙夜忧煎，罔知攸措。玆欲闻所以消弭之策，其各悉陈。”领议政金寿恒对曰：“今日痼弊，在于私意横流，公道不行，私之一字，万善之贼也。圣人言治平之道，必曰克己复礼。己者，人欲之私也；礼者，天理之公也。人欲胜则天理灭，纪纲之颓废，用舍之颠倒，朝论之乖贰，政令之不举，皆由于公不胜私。愿圣上先自警惕，不但于政令事为，虽一念之微，必存之以大公至正之道。君臣上下，绝祛私意，恢张公道，无或因循，不至为空言而已，则国事庶可为矣。”知和曰：“古人云：‘一女抱冤，枯旱三年。’向时染迹权门之类，坐废者多，禁锢多年，幽郁极矣。可用之人间间收拾，亦召和气之一道也。”右议政南九万曰：“人之落职幽郁者，足以感伤，则横被诬告，恶名在身者，尤何如哉？金焕之鞫问，臣亦不知其可也，而诿以镇定，只施定配，有若无罪而强罪之者。金重夏则渠自上变无实，元无可恕之端，安有诬人大逆，而终得全活之理哉？如欲慰冤枉、明典刑，则莫如先正此事也。况今论议携贰，皆本于此，而举措如此，何以致和同之休哉？朱子曰：‘诸葛亮以区区十分得一之蜀，能抗吴、魏，必先宫府为一体。’此正药石之论也。”上曰：“金焕元无可罪之事，重夏所告，设令无实，似非出于陷害诬告之意。且欲调停，已令远配，今安有更问之事乎？”寿恒曰：“朴瀗上疏，与上变无异，诬他人尚不赦，况瀗诬谤有不忍言。其时慈教辞意痛切，令人发竦，使此贼尚保首领，臣等之罪大矣。臣意，瀗罪必依律正刑，然后重夏之事，亦从台启，方为正当矣。”上曰：“朴瀗之尚保首领，可谓失刑，固当更问，而当此悯旱之日，不必以罪重夏为先务。此岂吾求助大臣之意哉？”因从容谓曰：“今日诸臣入侍，予当敷心腹以谕，其各明听。今玆亢旱，实未前有，究厥所由，无非寡昧之否德。不反己，而责臣邻，亦甚愧恧。但朝著之间，论议渐乖，情志离阻，三分四裂，莫可收拾。朝廷，四方之本，而气象如此，其何能做得一事乎？古语云：‘和气致祥，乖气致异。’今日之灾，亦安知不由于此哉？廉颇、蔺相如，战国之士也，亦能先国家之急，而后私仇。今日朝绅，岂非廉、蔺之罪人乎？宜各着念改图，革祛旧习，一意奉公，惟思共济之义。此予所大望于诸臣者也。”诸臣一时起拜曰：“圣教丁宁，孰不惕然感激也？”判义禁南龙翼曰：“今日救灾，莫如爱民。去岁征逋欠，民怨颇多。十分抚摩，绝不为挠民之举，可庶几也。京外儒生被罚颇多，屡岁不得赴庆科，此亦伤和气之一端也。”上令分付解罚。又教曰：“今年三南进上物件，特为停捧。凡百裁省等事，预为商处。宗庙祭享，虽不敢省，而永昭殿祭享，则特为减半，以示节省之意。”江华留守尹堦曰：“向时被罪之人，已过五年，天道亦一小变矣。洪宇远年已八十，李袤既以老见释，宇远亦宜宽贳。”寿恒等曰：“宇远语犯慈圣，何敢轻议？”知事赵师锡曰：“百隶怠官，实今之痼弊。诸司官专委胥吏，暂时开坐，慢不知何事，必用卯坐酉罢之规，庶责实效矣。”上命申饬各该司。工曹判书洪万容曰：“奢侈近益甚，衣服之制，称以宫样，竞相慕效。古人曰：‘奢侈之害，甚于天灾。’一切痛禁，似合于节省之道。乞深留圣意，使之自然移易。”刑曹参判尹趾善曰：“军门太多，兴贩岁增。上有损下之政，下有怨上之心。孟子曰：‘上下交征利，而国危。’不可不念也。”兵曹参判崔逸曰：“孔子云：‘举枉错诸直，则民不服。’近来直言之士放逐殆遍，终不召还。寇准曰：‘刑政平而民服。’金重夏、金焕国人皆曰可杀，而尚今不从，刑政何以得清乎？”校理申启华曰：“私意之弊，大臣言之，上亦面戒，畴敢不祗若休命？古语曰：‘源清则流洁。’殿下于内司宫家事，曲为庇护，此亦出于私，而非广大光明处也。”仍请脱略繁文，频接臣僚。户曹判书郑载嵩曰：“顷有别判付于内需司，令伐松板四百叶于江陵、三陟，而仍使减税。此两邑即黄肠禁山，若许斫取，必有滥杂矣。”上即令勿施。校理李颐命请讲究良役，申饬刑狱。修撰尹德骏请慎简守宰，上并赐开纳。谨按，会询廷僚，甚盛举也。大小诸臣三十馀人所言，皆平平无可观，上亦视以应文古事，竟无实效，其何以慰下民戴日之怨，而回上天降割之怒耶？宜其民心日离，而国势不竞，可胜叹哉？

○判府事李尚真上箚，请退行大比之科，以省荒岁民弊，御供祭享亦从减约，蠲繇役以保民保邦。上优批嘉奖，仍令退定科期。

7月13日

○丁丑，上以霡霂旋止，雨意漠然，蜥蜴童子祈雨及闭南门，开北门等事，令考例举行。仍下教责躬，广求直言。

7月14日

○戊寅，流星出牛星下，入巽方。

7月15日

○己卯，谏院启请寝公洪、江襄两道量田待秋举行之令，以除荒岁穷民之弊，允之。

○刑曹参判尹趾善上疏曰：

今日之灾，或由于冤气之郁结。即今流配之人，毋论罪名之轻重，投诸荒裔，已经五载。其中或有年老者，或有罪轻者，或有罪名未著者。当天灾孔棘之日，不可不急施旷荡之典。既有所怀，更竭愚见。

上纳之。

○承旨崔锡鼎应旨上疏曰：

伏惟，殿下聪睿之性，禀于天纵；精一之传，得之家法。内无声色，外绝游畋，明习国事，听断如流，潜心经训，讲论不怠，国亦庶几于理矣。然而临御十年之间，未见方驾殷周之盛，而依然在偸安、委靡、底科臼，此其故何哉？愿殿下遇灾而惧，赫然奋发，先立大志，克定规模，以新有邦之治道焉。

又曰：

臣闻，今年大比之科，以旱灾退定于明年云，臣窃以为不然也。科期已迫，只隔一朔，都会之邑，必有经纪。士子之科业，如农夫之服田，以经籍为沟洫；以讲习为耒耜，终岁做业，计日以待，人自乐赴，岂惮赢粮？一或差退，咸怀落莫，其为贻害，抑又甚焉。殷汤忧旱之辞曰：“民失职欤？”今若因旱退科，是乃使人失职，恐非所以应天灾而悦民心者也。

上优批嘉纳。退科事，令庙堂更议。谨按，当是时也，亢旱斯棘，国计罔极，求言之教，感动臣邻。而锡鼎以出入迩列之臣，草草一疏，徒能赞扬君德，而不能切事情而有建明，至于科业如服田，因旱退科，即使人失职等语，违反经旨，引喩失义，识者为之骇嗤。

7月16日

○庚辰，大臣、禁府堂上请对。判义禁南龙翼持文案进读，命放闵宗道，移配李三达，其馀系干逆狱及罪名重大者，并勿举论。领议政金寿恒进曰：“旱灾如此，设科实为重难，而明年丰歉，未可预料，大比之科，不宜一向迁就。崔锡鼎之疏所言得宜，左相之意，亦以仍行为宜矣。”上曰：“诸大臣之意如此，令以前定日设行，而凡事务为节损，以省弊端。”

○执义严缉应旨上疏，请从台启金重夏、金焕事，仍请放洪宇远。上答以重夏等事，当初处分，意有所在。罪人疏放，自当从公议处分可也。

7月17日

○辛巳，宪府启言：“八路凶荒，前所未有。其在恐惧修省之道，不可晏然设科，若常年也。既退旋行，举措颠倒，物情皆以为不可。请大比之科，依前退行。”答曰：“退科事，大意固好。第与二三大臣，博议处分，今又挠改，实涉颠倒也。”不从。

○大司谏李寅焕应旨上疏言：

金重夏、金焕、妖巫之罪，天听邈然，一向牢拒，岂圣人虚心听纳之道哉？况言事之臣多被屏黜，谴罚既行，尚不收录，不免为盛德之累。

又言两湖被灾尤酷旱田，不可不给灾，上嘉纳，下庙堂。田谷之初不耕与已耕无所收者，并许给灾，民颇受惠。

○前参判李惟泰卒于乡。讣闻，上令该曹给丧需，该道给担丁。惟泰字泰之，庆州人，居于湖南之锦山。其少师金长生，与宋时烈同事孝庙。及晩，与时烈相背事，并见上。士类既疑其心迹，时烈亦不能无疑，惟泰不胜忿怼，抵书于所亲曰：“人之得狂疾者，先疑其妻。无乃此翁〈指时烈〉得是疾耶？”诋毁无不至。庚申更化，朝廷不加收召，举世弃之如遗。退居公州，蓄恚数岁而卒。

7月18日

○壬午，谏院启言：“忠义冒属，实为奸民痼习，设厅查正，盖欲考虚伪搜闲丁，意在便民，非厉民也。然收捧单子，已经三年，文书委积，功役浩穰，况此凶岁，推捉究核，怨谤朋兴，在在骚屑，非所以除去弊端，安保饥民之道。至于加设，郞吏廪料之费，其数亦多。请命停罢查正厅，待年举行。”上命本厅禀处。本厅请姑徐，上允之。

○修撰尹德骏上疏曰：

窃观，求言之下，非听闻之难，嘉纳之难；非嘉纳之难，采施之为难。取而行之，荛言重于泰山；舍而置之，圣言轻于鸿毛，实系于行之诚否，不系于言之浅深。今日急务，亶在于圣志之先立，而立志之道，又有其本。涵养本源，变化气质而已；涵养变化，又有其本，讲学是已。人君之学，异于匹夫，圣贤之语，不可资于口耳而已也。

上嘉纳之。

○校理申启华上疏，请频接臣邻，倾内帑补赈资，仍请召还朴泰辅，收叙韩泰东，上纳之。

○掌令南弼星上疏，请令诸道道臣，速将列邑灾荒，分轻重启闻，以为预讲蠲免及早颁令之地。又曰：

人才眇然，公道扫地，尤宜恢荡平之道，开堙郁之叹，宜收录向来废弃之人。

上优批采施。

○正言崔锡恒应旨上疏曰：

朝廷，四方之根本也；士论，国家之元气也。未有士论携贰而朝著协和；朝著不和而四方乂安者也。盖今日士论，岂有携贰之端？惟其论事之际，不欲苟同，自是清朝美事。而论议或异，好恶生焉，好恶生而谴罚随之。一家之内尚不能事事如意，况朝廷之上，人各异见，何可责其必同？设或苟同，不过为卫国之大夫，何益于国事乎？君臣上下，皆知其可忧。圣上之所勉励、宰辅之所陈戒，莫不以祛己私、和朝论为急，而然于举措取舍之间，显有扶抑，彼此之意，抑独何哉？是犹救火而投薪；止流而扬波。如此而欲望士论之协和、朝著之宁靖，不已左乎？金焕之有罪，乃举国公共之论，殿下疑之太过，持之太固，前后台启，辄示不平之意，摧折慢骂，不少假借，上以累盛德，下以沮直气，臣窃惜之。前日数三被谴之臣，要皆一代清名之士，感激知遇，随事尽言，实无辜恩负国之罪，而徒以言议，略有异同，辗转层激，遂成疑阻，骇机猝发，一时并逐，朝著之上，爻象错愕，臣窃痛之。顷者，湖南人冒录幼学之类，因道臣抄启，有考讲定役之令。当饥馑流离之日，收万人刻骨之怨，固非计之得者，而亦安保其一一精查，无冤枉之叹乎？古者，匹妇含冤，尚致三年不雨，况此六千人呼冤，安知非召灾之一端也？诚愿更询庙堂，快许革罢，使之安居乐生，咸知朝家德意，惟圣明留意焉。

上答曰：“数臣之斥退，盖出于镇定之道，而朝家用罚，只欲使改过自新而已，本非永弃之意。考讲事，已令待年考讲，今不必革罢也。”

○承文院分馆时，论议不一，终至罢坐。政院请推考当该官，上教曰：“前后申饬，极其严截，而尚今迁就，终不奉行，是朝家命令反不如自中古风。此无非纪纲陵夷，国体不尊之致，该官拿问处之。”

7月19日

○癸未，以尹趾善为都承旨，金镇龟为承旨，李国华为掌令，权斗纪为执义。

○司谏李后定从县道上疏辞职，上答曰：“恬退之节，予固嘉尚，而当此国势岌嶪，不思竭力共济，一向牢卧，殊涉太过。勿辞上来。”

7月20日

○甲申，京畿利川地，本月初五日大雷。移时，燕川山东麓，忽有一物，色赤形如盆，自天坠入地中，广可容拳，深可二尺，延烧四方，或至三十尺，或十数尺，旁近古楂，显有烧痕，似是震击处云。

7月21日

○乙酉，上遣史官，传谕于奉朝贺宋时烈、护军朴世采、前参判李翔曰：“呜呼！旱暵之惨，何代无之，而岂有如今岁之孔酷且惨者乎？静思厥咎，亶在于寡昧之否德，获戾于天，有以致之。夙宵忧惧，几忘寝食，罔知攸济也。仍念卿以硕德元老，〈世采、翔处则曰：”世禄休戚之臣。“〉负世重望，当此国势阽危，民命近止之日，不思扶颠持危之策，固守若浼之志，杳无幡然之期，甚非平日所望者也。卿其体念寡昧至诚求助之意，凡系弭灾救民之策，悉陈无隐，以补不逮，以济时艰。而况今秋凉渐生，讲筵将开，此时思想，不啻若大旱之云霓、饥渴之飮食，卿宜念哉，无孤企望。”

○先是，以蒜山镇新设，兵小难以把守，令本道随便划属。兵使李尚𫗽以为：“信川、载宁两邑，与本镇接界，而计军可一千七百馀，与本镇牙兵，合为一营，领于佥使；安岳之兵，亦可二千馀，移定中营，足可成样。”下庙堂施行。

7月23日

○丁亥，以李濡为承旨，李国芳为掌令。

○引见大臣、备局诸臣。领议政金寿恒等以年凶，请停今冬御营禁、卫军之上番，以省浮费。上命询两军门提调，俱以为便，唯海西别骁卫新设未炼，仍令上番。寿恒又以湖南旱尤甚，赈政最急，请仍任全罗监司李师命，从之。时，特除医官崔圣任畿邑。大司谏李寅焕曰：“医官之特除守令，不但私恩之太滥，官方亦殊淆乱矣。”上曰：“圣任非但有治效，且欲示酬劳之意也。”寅焕又曰：“阳智即畿内至残之邑，而以纲常罪人作变之故，革罢有年。民有控诉，远赴利川，冤苦已多，不堪案付田土太半，混入于各衙门屯田中，以此将遂成废地云，宜询于大臣而变通矣。”南九万曰：“臣亦欲陈达而未果矣。曾闻，法典元无革废之文。若尔则复设可矣。”金寿恒曰：“纲常罪人作变之邑降号，例也。州降为府，府降为郡，郡降为县，而县则无可降，因而有革废之法也。未及年限，轻许复设，事系重大。令该曹禀处。各衙门屯田，亦令核实变通宜矣。”上可之。该曹请如大臣言，各衙门冒占处，并令还给民人。

○忠清道沃川幼学金晔应旨上疏曰：

今之诸臣，以奉朝贺宋时烈为异己，而与渠之论议不合也，未免阳尊而阴攻。自朴泰维、泰辅以来，侵侮诋毁，亦非一二，此岂尊信儒贤，以敬天怒之意哉？《传》曰：“尊贤则道立。”又曰：“不信仁贤，国空虚。”以此观之，为人君者，尊信儒贤，无使群小侵侮，非今日弭灾之第一务耶？时烈即累朝之所礼遇，殿下之所尊信，观厥躬之荣辱，占国家之盛衰，则岂可使困辱乎谗口，而不能明其道于世耶？曩时奸凶之谋杀时烈也，只以误礼二字为奇货，而不敢以他言作其罪案矣。至于今日尹拯者出，而敢以义理、王伯、权数、本源可疑等说，笔之于书，往复于前参判朴世采，此岂常情所可测者乎？昔贼臣仁弘侮辱文纯公李滉，此则仁弘之师曹植，乃与滉少有所见之不同，仁弘误认滉非毁植也，为植而有侮辱滉之事。今拯则无故直辱其师，此实仁弘之罪人也。大抵拯之怒时烈而构捏者，实本于其父之碣文，则时烈之制碣文，十馀年前事也。何不怒于前，而始怒于后耶？时烈果早有不满宣举之言，则拯何不发言于其时，而始怒于今日耶？此无他，拯也见时事之大变，举国太半之人，视时烈不如前日，且奸细之徒，又从以做作浮言，怂恿于拯，欲与时辈，合势连横，为甘心时烈之计，此祸岂但止于一时烈而止哉？甚可惧也。

上优批答之。

7月25日

○己丑，命诸承旨，持公事入侍。

○命枭示陜川县吏李英杰。英杰结党作挐，首倡诸人吏溃散，跟捕就服。该曹据仁祖朝青山县吏安信敏勘断之例，启禀上裁，令本道枭示。

○咸镜道染病方痛一百四十名；牛疫致毙四百馀首。

○宣川府使金汝钦上言：“本府有防御之号，而无手下兵，脱有缓急，殊甚疏漏。募得闲丁九百馀名，名曰别武士，分作两司，差出将校，请依他营将官例施行。”下庙堂许之。

○下教曰：

予尝观祖宗朝古事，方面之臣，或以治效表著，或以荒政修举，前后玺褒增秩，非止一二。全罗监司李师命受任三年，尽心奉公，政绩著闻，一方蒙惠，予甚嘉之。上年赈后，数三邑宰，并施功赏，道臣则别欲褒奖，而未果矣。今者又值大无之年，不得不更循借寇之民情，姑限麦秋仍任矣。其令该曹，特加一资，以示予嘉奖之意，须益惕念，无替终始，以活沟壑之民，以纾南顾之忧。

承旨崔锡鼎请令知制教代撰谕旨，上仍令锡鼎制进。

○左参赞李端夏上疏，陈社仓便宜，其略曰：

夫王者为治，必以制民之产为本。《礼记》曰：“冡宰制国用，量入而为出。国无九年之蓄曰不足；无六年之蓄曰急；无三年之蓄曰国非其国。”三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色。此乃《周官》委积之法，而周公之所制也。后世此法废而不行，至隋文帝开皇五年，度支尚书长孙平请令诸州百姓及军人，当社共立义仓，收获之日，出粟麦贮之，当社有饥馑者，即以此谷赈给。自是，诸州储峙委积。唐制凶荒则有社仓赈给，又置常平仓，为公私交济之法。高宗以后，稍假义仓以给。至宋太祖乾德元年，令诸州属县，各置义仓，民有欲借仓粟，州县即给以闻。仁宗庆历初，贾黯又请立民社义仓，而不果行。其后程伯子论十事于朝，其一，宜从古制，公私交为储粟之法，以为凶岁之备，又未施行。至南渡后，朱子始建社仓于所居崇安县，请留官府移粟为之，士大夫乡居多仿行者，朱子并为之作记。又请于朝，以其法颁于诸路，皆令贷米，设仓取息到十倍，然后还纳元米。我国州县，皆有仓设粜籴，社仓则未尝设置，远村之民咸仰官粜。惟幸昔时殖谷者，里里有之，民宁乐受富户什伍之私债，而鲜受官粜矣。又自年来，州县勒封私债，如欲还捧，陷于刑祸。由是，富户不复殖谷，村闾荡然，饥民不得已专受公谷，侵役之费，反加于私债。刑杖催督，又从而刻急，民困之甚，职由于此。今也既使民间私储扫绝，而又不设社仓，小民无远虑，不节于朝夕。其他滥费，必竭力乃已，至春夏遑遑汲汲，举阽饿死。大明高皇帝之定天下，虽以征讨，然其抚定安集，实由于崇奖殖谷之人，使齐民有赖。而奈何近世官吏，视富户如仇敌，侵暴抑夺，以致扫绝。今稍知自好者，又以为耻，故旧俗难以猝复，惟是社仓，此为私中之公，又无侵夺之虑。货殖之诮，但使官吏，着实劝谕，则兴行不难矣。臣于丙午秋在乡，与同里士民，聚私谷而设仓，各人所纳，皆标其名。翌年夏，各以其谷分给，则人人皆喜曰：“若在吾家，则今岂馀存乎？”其效便可见也。取息至倍，然后还给元谷于私人，以其所息，并济里中，追到者又添受公谷，前受者已还给本色。今则所息颇优，故里中鲜受官粜，民大便之。庚申臣按畿辅，即令劝设，而未秋径递，故各邑不复遵行。惟骊州、砥平两官，惯闻臣言，仍为劝设，臣今下乡，访问两邑，渐蒙其利，称说其便。此事之益，臣请悉数之。社仓什二之息，视官粜加一，视私债减三，收息适中，此一利也。设仓里中，受纳便近，又无操纵侵没之弊，此二利也。里人视社仓，如其家藏，不甚催督，自能齐偿，此三利也。民间既有积储，则鲜受官粜，官粜始可留库，不至枵然，此四利也。凶年饥岁，公私俱有盖藏，脱有变乱，军粮亦足，此其为利，又何可尽言也？夫生财之道，节用为本。今国家以养兵之故，既无一年之蓄，而公卿大夫士，亦未闻量入为出，稍存赢馀。况愚民能远虑不滥费乎？然则使民节用，无如社仓。先正臣李珥、故儒臣尹宣举各设于所处乡社，即今致仕臣宋时烈亦设于怀德、清州两处，其为便益，不独臣验之于乡邑而已。惟是各邑仓吏等，常以出纳侵没，而分与各里，颇失其利，故此辈最厌之。守令之怠于奉行者，既不诚心晓谕，又闻朝论携贰，皆以为不可行。士民识其便者，虽欲设行，官吏沮遏。臣方在乡，于此事形，岂不的见，而朝臣则泛听臆断，不曾深究利害，率意非斥，臣窃慨然也。近日大旱，八路同然，百谷焦尽，大命近止，乱亡之祸，迫在朝夕。愿下此疏于庙堂，更令商议。

备边司以为：“其言皆有经据，其意不啻懃恳。自古作事之初，论议鲜能归一，此固常理，不足为怪。既颁事目，渐次兴行，则虽未知毕竟成效之果如何，而至于因异议而中辍，非所可虑。且念法制虽美，必待其人而后行。论说虽详，不如其身之自任，宜使端夏，从速还朝，以尽其职责。”上允之。

7月26日

○庚寅，为都目政。以严缉为执义，金宇杭为持平，崔锡鼎为大司成，洪万锺为承旨，南致熏为修撰。

7月27日

○辛卯，为都目政。以金镇龟为庆尚道观察使，申翼相为副提学，李畬为副应教，李德成为持平，赵圣辅为承旨。

7月29日

○癸巳，大司宪李敏叙上疏辞职，仍陈江都形便，且作地图以进曰：

从前论江都之险者，徒知四面阻水之为固，而以今观之，地多外护，不但畿湖、海西之镇望相阻者。控引于百里之近，而岛屿罗络，襟抱固密，洲渚参错，水道不测，乃包括众险，而隐然中处，此之谓天险，尤为难得。然虽有地利之可恃，而制置之得失在人。近闻，畿湖近营添配江都事及内城广筑事，庙堂方欲措置，此皆所欲请而未暇者。至于臣前所请文殊、白马筑城事，庙谟亦不以为不然，延白置镇，尤为最急。长峰、注文设镇之意，亦及于前状，而更详地势，则煤音一岛，在本府之西南，切近蔽遮，与乔桐为对。此于护江都之计，至为切害，随地募民，量设小镇，厚置守备，临急分守。甫音岛在注文之西，土地人户，可设一镇，此亦不可弃置也。自甲津至草芝，地窄而水险，然与越边矢石可及，今欲为十全之计，则可因丽朝旧址，筑土为城，上设雉堞，多置火器，则不甚费力，而江津大固矣。此臣区区进图之本意，伏望商议庙堂，早赐区画。

上优批奖谕，下庙堂覆议。

〈肃宗显义光伦睿圣英烈章文宪武敬明元孝大王实录卷之十五上〉

八月

8月1日

○朔甲午，大司谏李寅焕启曰：“兵曹佐郞洪受畴，曾在曩日，染迹权门，被人嗤点，固已久矣。遽通清路，物议哗然。相规之举，在所不已，僚议不一，请递臣职。”正言崔锡恒亦引避曰：“长僚以洪受畴之遽拟清路，有请推铨官之意，而商确之际，不能强同，请递。”司谏金斗明请递寅焕而出锡恒，允之。〈史臣曰：“受畴于向时，与吴始寿为堂郞，颇相密，且于科场，改窜其子之作。于是谤议大行，谓以谄附，以受畴之门阀，晩始通清者，盖以此也。寅焕之欲论，实出公议，而斗明显加扶抑，人皆骇之。”〉 ○旱馀成霖，命行禜祭。

8月2日

○乙未，流星出牛星上，又出天仓星下。

○以沈攸为大司谏，严缉为副校理，李畬为执义。

○谏院启言：“前持平郑济先，上年赴燕时，行到关西，为推叛奴，到处乘醉，酷施刑杖，横致陨命，至于五名。因私蔑法，不可置之，请拿问定罪。”上从之。

○右议政南九万上箚曰：

自古水旱，虽有祈祷，求诸人事，无可以致灾然后，乃可责于神道，若于人事，犹有可议，则专以牲璧，感回天心，未知其可也。齐之遇旱，欲祀灵山，晏子以为无益。宋之有水，罪已恤民，臧文仲知其将兴，水旱之灾，惟当以修德为本。祈祷末节，本不足为轻重。况才以旱灾，连月祈雨，而一雨过多，旋为祈晴，则神理幽严，非若朝夕谆谆与相语者，旱祈雨，雨祈晴，错举于旬望之间，无乃或伤于烦渎，而有歉于敬畏之实耶？为今之道，惟当如人子遇父母之怒，不敢有所强聒，而自尽其起敬起孝而已。

上大加嘉纳。

○奉朝贺宋时烈，附奏于传谕史官之回曰：“玆者圣上，遇灾恐惧，远遣近侍，求助于沟壑之臣。噫！事势至此，实不知所以为圣上计者，唯少读朱子书，略闻当日救荒时施设陈奏之说，今敢公诵，以备裁择，其所谓得实劝分住催明赏罚，皆朱子所行所言也。至论弭灾之道，则不过曰：‘为今之计，独有深以侧身悔过之意，解谢高穹然后，君臣相戒，痛自省改，以副皇天恩爱之心，则庶几精神感通，转祸为福。’此实朱子至诚格君之语也。”上复遣史官谕之曰：“缕缕条陈，无非药石之至论，当今之急务，予甚感叹。”

8月3日

○丙申，流星出钩陈星上。

○引见大臣备局诸臣，领议政金寿恒曰：“槐院分馆，宜有变通之道。金文夏、朴万鼎、李东标三人疵累，俱非一时之微过，出身之初，必欲置之清选，臣未知其可也。南彦昌供辞，乃敢以罪死人，称鑴隐然有容护之意，可谓放肆矣。”上曰：“彦昌之供，诚极骇然。”盖文夏即金蓍国之孙，而万鼎即朴谨元之后裔，皆名阀也。文夏等，俱以尹鑴门生，曾为鑴上疏，办斫松事，举世唾骂，及登第，泮儒不许其谒圣。东标岭南人，有自中之望，而亦参告庙疏，分馆时，诸议不一，竟至罢坐，故寿恒之言如此。清城府院君金锡胄曰：“恃寨佥使金有天，本松都贾人，直授三品职于新设关防之地，事体不当。请改差。”上从之。右议政南九万曰：“向臣以北路骁健者抄出，给马调炼之意，陈白蒙允，若如祖宗朝别侍卫作队，以备不虞，则缓急必不无一助。北道武士辈，无不愿属，而今闻清人，疑我之修治北路云，此事本与城池凿筑有异，彼虽有闻，答之不难矣。”上曰：“讲定节目，禀启可也。”刑曹判书朴信圭曰：“科举录名时，举子具单子，亲呈于主掌官，例也。而近来士习渐讹，列书姓名于小纸，许多四馆，迭相悬录，以致无照讫者及不应赴举者，率皆得录，随从阑入，实本于此。今后则出榜后录名单子，送于法司，与榜目参考，如有无单冒占者，皆令拔去，则庶革此弊矣。”上可之。九万曰：“非但录名，如试纸之禁用好品，而终不得行，反不如初不禁之为愈也。”承旨李濡曰：“纸品过制者，试官拔去，一等之当为御览者，命即拔榜，仍责试所，则此弊自可祛矣。”上命更申饬。九万曰：“事大交邻文书，藏置承政院，而丙子以前，故判书李植，抄《续考事撮要》，其后散佚不收，宜令提调一人句管，编成一帙，以作掌故之资。”寿恒请令副提调崔锡鼎，主管编辑。上允之。上教曰：“秋序已至，益切霜露之感。当有展陵之礼，宜以今月念后择吉。辛丑陵幸，以岁凶，令勿治道，今亦凡事，务令除弊，至于留都辇下军兵，足可推移，勿征畿内兵可也。”又曰：“展谒节目，当临时定夺，而旧丁字阁行祭时服色，令礼官禀定。”信圭曰：“陵官专事要誉，纷然立碑，听闻骇怪，一切禁断，虽其已立者，亦宜踣之。且甲辰受教后，外方立碑之弊，尚不戢，亦当严禁。”上曰：“朝禁不行，尤为骇异。癸卯以后所竖者，另饬诸道。”后上谒陵还，见陵官善政碑尚立路傍，令道臣禁断。

8月4日

○丁酉，忠清道恩津县村家，卵育雌鸡，头生一角，长一寸许，圆围三分，色黑且坚，如雄鸡距。

8月5日

○戊戌，副护军朴世采应旨上疏曰：

人君，父天母地，中立于其间，所膺者天命，所居者天位，代天理物，其责甚大。是以天地以生物为心，而惟人君则之，亦必以字育黎民为心。由是推之，天于人君，能顺其意则喜，降之百祥，祥风和气，无不毕至，不能顺其意则怒，降之百殃，妖星凶祲，各以类应，诚天人相须，自然之理也。是故，人君之字育黎民，不求于天意之难知，而必察于民心之易见。然为人君者，不能以自治，必皆命吏而代之，固有未必善者，况民者，至微而贵，至愚而神，夫以无告之民，委之未必善之命吏，鲜不罹患。凡诸剥割之政，贪黩之科，更仆难数，其流之祸，至使哀哀赤子，宛转叫号，有若兽穷鱼烂，无罪而就死地，此又生民困苦，必然之势也。苟非殿下于此，而惕然内顾，有以灼见天意之所系，不外于民心，推类正本，仍为大警动大振作之举，庶几于发政施仁之本，祈天永命之图，则虽欲为弭灾救民之策，有不可得矣。

上优批嘉奖。

○特旌故府使全尚毅闾，仍命配食于金浚之庙。尚毅于丁卯乱，守龟城，与平安兵使南以兴，安州牧使金浚同死，朝家并施褒赠，而尚毅子孙陵替，未及请旌闾之典。至是，全罗观察使李师命，因其后孙所诉，状请于朝，该曹谓：‘年久，宜寝勿施。’特命如师命言。

8月6日

○己亥，流星出五车星下，入东方。

○御昼讲。讲《心经》《牛山章》，领事金寿恒曰：“佛与吾儒，操心则同，而佛家则坐禅入定，有如枯木死灰，儒家则心是活物，必以存养为贵，人之昼之所为，清朝体验，则多觉其非。臣于孝庙朝，待罪副提学，适讲此章，奉朝贺宋时烈，亦为入侍，反复论难，则孝庙教以：‘当时过中之举，经夜思惟，方觉其失，以此用工可至渐进。’追惟至今，圣教如昨。愿圣上，亦于此体认焉。”上曰：“人君一日万几，尤难操存，此章最宜着力。”寿恒曰：“自前国恤三年内，科场士子辈，例服白衣巾，而近来泮庠之制，皆着黑巾云，此殊未安。今监试已迫，士子以白衣巾入场事，宜令礼曹，预为禀定。”上可之。持平李德成启言：“北门锁钥，为任甚重，超阶膺命，尤慎其选。新授咸镜监司权是经，本乏声望，亦蔑成绩，遽膺玆擢，物情未厌，请改正。”上问于寿恒曰：“此言何如。”寿恒曰：“是经为人，本甚详明，曾按岭南，尽心国事，今虽递改，所易，未必贤于是经也。”上曰：“是经出入近侍，予固知其为人，勿烦。”德成又言，今番敕行，到处求扇，以其规外，皆不应副，顺安县令李公权，以别制妙箑，特应其索，非但有关后弊，士夫自饬，亦甚无耻，请罢职。“上命姑先推考，观其缄辞而处之。后本道查启，即肃川事而非顺安云。

○兵曹判书吕圣齐免。大政过后，两铨长之呈告，例也。圣齐三告而许递，以赵师锡代之，吕圣齐为判义禁。

8月8日

○辛丑，以申翼相为大司宪，权斗纪为司谏，尹世喜为持平，李秀彦为咸镜道观察使。

○杀人罪人李斗镇减死定配于铁山郡。初前兵使李斗镇，行至杨花渡，发怒于津人之不从其令。误缚在傍者，胁使上船，索绝坠水死。该府以无当律，请议大臣，左议政闵鼎重，右议政南九万等皆曰：“无论有情，无情偿命无疑。威力主使人者，以主使为首，则不可以不手犯末减也。”领议政金寿恒，清城府院君金锡胄等以为：“坠水陨命，既非本情，比律断死，有乖审克。”上命贷死远配，政院覆奏言：“误杀戏杀，皆在偿命之科，不可诿以非故杀，而傍求可生之道。玄风罪人郭廷赉，则禁止醉人而结缚致死，方用‘威力主使之律，’断之以死。其无情误杀，廷赉与斗镇无异，一死一生，用律不均。请更严核，依律定罪。”上答曰：“既已原情酌处，不必更论。郭廷赉参酌情法，更为禀启。”于是公议愈激，两司俱发还收之请。

8月9日

○壬寅，礼曹言：“国恤卒哭后，士子入学校，白衣黑头巾，载于《五礼仪》，而宣庙壬申国恤时，只改百官服色，为白帽白带，士子则不为举论，己亥国恤，本曹行文太学，有曰：‘卒哭后选人之皂巾青带，既有朱子之说，生进之入学校黑头巾，亦是时王之制，不可不据此行之。’以此言之，即今士子之出入学校用黑巾，不为无据，而但未知科场出入，亦用黑巾，果合于道理否也？若从宣庙朝改定而论之，则朝官士子，似不可异同，若从朱子‘选人皂巾青带之说。’则勿论学宫科场，似当用黑巾黑带。非臣曹所可臆断，请议大臣。”上可之。领议政金寿恒，判府事郑知和，领府事金寿兴，清城府院君金锡胄，右议政南九万等以为：“己亥国恤时，儒贤在朝者多，其所讲定，必有意见，到今变改，亦涉重难。监试科日，在于再明，猝变前规，事势急遽，徐议讲定似当。”判府事李尚真以为：“选人既祔除衰，而皂巾青凉衫以终丧，虽是朱子之定论，而今之儒生，既无卒哭后除衰之节，常着白笠带，以终丧，则独于科场巾带，别具黑色，固未知其允合于朱子之意。而朱子所定之君臣服议，尚未得遵行，则不必只取其古今异宜之儒服而行之。《五礼仪》中，朝臣乌帽之制，既变为白帽，则儒生之黑巾，亦当变为白巾。宣庙朝，既变朝士之帽矣，今圣上，又变儒生之巾，则实是遵先王而同一揆，诚宜断而行之。第今事势窘急，无宁待庭试及会试，预为知会，使之变白，似合事宜。”上教曰：“百官服色，既已变改，则独于士子，以黑巾出入学校试场，实涉未安。今后则以白衣巾，一体定制施行，而今番监试，只隔一宵，势难周旋，姑依近规，着黑巾可也。”

○御昼讲，正言沈枰启言：“逆贼孝立，承款伏法，出嫁女之得免随坐，幸矣，灵丰君㵓，为嫡母上言，敢请封帖之还收。当初只收封帖，而许与大君同居，实出圣祖友爱之至德，而不知感戴，乃反称冤，眩乱辞说，纵恣无严，不可推考而止。请罢职不叙。”上曰：“曾于春塘台时见之，已知其愚滥矣。台论可谓得体，依启。”校理申启华曰：“李斗镇之罪，法当偿命，而特命减死，台阁尚无争执，殊甚踈漏矣。”上曰：“观其文案，斗镇虽令缚致，而本非必欲杀之之意，故参酌减死矣。”领相金寿恒曰：“臣亦献议，请以上裁，追见左相闵鼎重之议，极为严截。为国之道，法不可纵，误杀戏杀，俱至于死，有情无情，今不必论。且非缚致，何以坠水，今之减死，在斗镇则为好生之德，在死者，独不免乎？自前如此重狱，累受严刑，遇赦得释者，或有之，直宥定配，果未知其如何也。”上曰：“闻斗镇年已七十，径毙可虑，律无的证，而情有可恕，故特为减死矣。”枰，遂以当论不论，引嫌而退。上谓寿恒曰：“谒陵仪注，于卿意何如？寿恒曰：”望陵礼服色，庚寅年事，不可援例于今日，况行祭时，节次尤难。在前故相臣赵翼，请以摄行，则李敬舆以为不可，即今廷议，或以为：‘当分二次设祭。’而亦有妨于改着服色，庚寅则以衰服兼行，而今则不可以有压尊之嫌故耳。以臣臆见，衰服则未安，若以视事服则似宜，行祭时，或可各设于新旧丁字阁，而合设一处，大为未安。此两节，多窒碍，且无可据于先儒之论矣。“后因礼曹所禀，命议大臣儒臣，从奉朝贺宋时烈之议，以素冠白袍，兼行拜哭礼。于新旧陵行祭时，先以白袍冠，荐于旧陵，而后以衰服行之于新陵。

○上，以场屋不严，科后辄多人言，令政院申饬于试官，且令严禁试纸之品好者。

○大提学李敏叙上疏曰：

虚实间，臣既得此丑名，则人不可家道而户谕，举世之人，与臣相信者，几何人哉？如有不知臣心者，循袭馀谤，则其羞当世损国体，又当益甚于前时矣。

答曰：“卿之心事，予已知之，何可以一时情外之谤，引咎于经年之后哉？从速上来。”

8月10日

○癸卯，流星出昴星下。

○前右尹李翔应旨上疏曰：

窃观朝著清虚之习，同晋末之弊，殊少忠笃之意。以论议之峻洁观之，则虽谓之举朝皆伯夷，可也，而表里异观，言行矛盾，其所汲引，有似乎为国，而意实在于党同，讦以为直，有似乎公道，而意实在于伐异，托公济私，举世滔滔，庶绩之亏废，治道之未臻，良以此也。夫朝廷者，四方之标准也，朝廷如此，尚何望四方之正乎？噫！今日之士，即他日之朝臣，而从生至长，所欲者科业，所习者词章，记诵愈多而神鉴愈昏，伎俩愈精而心术愈坏。若以有德望者，为太学之师，教以为已之学，责以敬义之实，且令县升之州，州升之太学，岁论贤能于朝，以为激励之地，其由科业而进者，亦于铨选通清之际，不论家世，惟取行义，则不但可得人才，且使一世钦耸，士风安得以不变，治化安得以不成？“又曰：”区区之意，只在于殿下之诚意，终有以招其当代之第一名儒，即奉朝贺宋时烈也，若置诸左右，以备顾问，则其为熏陶裨益之效，岂臣愚昧所能量哉？以如此之贤臣，若不得展布其所有，终不免赍志于九原，则其为千百代志士之恨，可胜言哉？虽身际遭遇之盛，而远迹山野者，必有所大不安于情势，臣窃为世道慨然也。呜呼！此日朝廷，何其与赵宋相似也？当王、蔡大乱之馀，拔茅汇征，君子满朝，宣仁之化，可谓盛矣。而兼收异趣之论，驯致大祸之阶，至今言之，犹可哀痛。朱子尝论元祐事，以为：‘徒知异已者之非君子，而不知同已者之未必非小人，是以患生于腹心之间，卒以助成仇敌之势，其失在于分别之未精。’臣尝以是观今日事，如同己中之分党，自能助成仇敌之势。通用邪正之论，必至邪类偏胜，此皆宋朝已往之覆辙，则将来之祸，安保其必无耶？此臣所深虑者也。“

上下批嘉奖。

8月11日

○甲辰，流星出天津星上。

○御昼讲。

○以崔宽为大司谏，李国华为掌令。

8月12日

○乙巳，右议政南九万上箚略曰：

天生民有欲，无主乃乱，苟非人主以大公之道，建极于上，定其禁令，施其赏罚，一统类而齐制量，则其各奋其力，各营其私，睽斗而交争，相凌而相夺者，其孰能止之哉？是以，子产曰：‘火烈民望而畏，故鲜死焉，水懦弱，民狎而翫，故多死焉。’然则执法不挠，虽似伤人，而其所以伤之者，乃所以利之也，屈法不忍，虽似爱人，而其所以爱之者，适所以害之也。当今之弊，不能无懦弱狎翫之弊。李斗镇之杀人，本无欲杀之情，不幸坠水，以至于死，断以偿命，宁不恻然？然先王制律，岂不原其情忍于杀人而然哉？以为不如是，则不但死者之抱冤，无以禁日后之相杀故也。长湍邑居二十馀步之内，许人埋葬，又是前所未闻。人家百步之限，虽下民小户，亦然，至于官门五里之内，虽势家豪族，未尝有占山者，今既有许葬之命，官门百步之外，皆将为众冢之地。若禁他人，又有不均忿争之端，若欲尽许，必有撤移官府之弊。国家于懿亲，诚宜优恤，而今使侵逼官居，以私害公，岂不太过矣乎？乞圣明，使罚必当罪，不得以幸免，禁必有制，不得以势占，以为表率万民之本。

答曰：“世降俗末，士夫之凭借势力，滥杀无辜之弊，比比有之，情状痛恶。十倍凡人，何独于斗镇之狱，曲为宽贷哉？第以狱情及法文，反复参商，特为酌处，何关后弊？第二件事，非邑内主山，官居对冲，几至数百步，故使之许葬矣，箚论详尽，勿令入葬。”

8月14日

○丁未，别遣宣传官郑翔周、白时耉、金重三等，察北路烽燧，仍令申饬各邑。时西北无边警，兵曺例报平安火，逐日以峩嵯山峰燧，不得候望为告。峩嵯山在京城东数十里外，传北烽者也。于是，翔周等摘奸具启言：

沿路烽台，率皆年久圮废，器械不备，庙堂请令申饬缮修，从之。

〈史臣曰：“我之北路距彼境，只隔一带水，而烽台之不修如此，边备踈虞，从可推知。摘奸后北烽之至，仅数日，而复如前不通，诸道各邑，未闻有警饬之事，兵曺、备局，亦未有更诘之举。内外悠泛，视若寻常，呜呼！殆哉。”〉

8月15日

○戊申，礼曹言：“今此崇陵行幸时，健元陵、显陵、穆陵，在于一山之内，当有展谒之礼，而自上方在衰经中，变服行礼，实涉难便，请勿磨炼。”可之。

8月16日

○己酉，以李斗岳为持平，宋奎濂为吏曹参议。

8月18日

○辛亥，全罗道灵光郡法圣浦，潮水泡色，或青或赤，终成黄色，腥秽之臭，五日遍满于浦村。黄海道金川郡地震。

○先是，以海西长山，以北各邑，分辖于平安道清南防御使，防御使李浚明驰禀，以海西诸邑，巡历当否，下庙堂覆奏言：“诸道巡操，年荒并停，防御使之出巡海西，系是新创，尤不必汲汲，令姑观前头，更禀举行。”

8月20日

○癸丑，以朴世采为大司宪，严缉为司谏。

○领议政金寿恒，请对言：“自前陵幸时，太仆驾驯就坦途，以疾驱为便，军卒不成行伍，从官亦甚颠倒。且今与常时行幸有异矣。”上曰，在前，执驭者必疾驱，今则当敕太仆矣。“寿恒曰：”不幸晩旱，湖南尤被灾，沿海即今流丐四散，圻甸有水根处，或胜于上年，两西亦然。况今年诸路给灾甚优，守令若能亲检均分，则民可以蒙惠。为今之计，只在于今秋之给灾，明春之善赈而已。以古事见之，亦有分遣绣衣，审问诸道之事，今宜发送。“上可之。

○命罢推清南防御使李浚明、浚明为造一战船，斫材于长山椒岛等处，几过八百馀株。黄海监司李世白状闻，下庙堂论罪。

○古阜武人金南斗上疏曰：

当今民弊，不可毛举，而田政也，籴政也，赈政也。何谓田政之弊也，书员辈，偸窃结负，〈俗以谷十束为负，十负为一结。〉诸路通患，而湖南尤甚。上年朝家，亦轸此弊，申明事目，特令别定风宪有司踏验，故无敢欺隐，庶可革弊矣。作夫〈俗以一八结为一夫云。〉之时，反委书员，一道所失，不知几万。推此一路，诸路可知，宜令各官，勿任书员，别择儒品，以为风宪及别有司，使之详细踏验，聚会上下人民，相议作夫，而或有循私，绳以重律，则可无欺隐之弊矣。何谓籴政之弊也，窃观近来，白米精租，多归于吏辈豪右，及其收捧，全督穷民，而吏辈则不惟不纳，又复受食，逐年增加，间有所纳，皆杂糠秕，又于分给，必择精谷，至于荡减减捧之时，则蒙惠者，无非吏辈豪右，而小民则必责邻族，没数征捧。且或有各官移转之举，则分给民结，改精移纳，民之不保，职由于此。今计莫若严敕各道，收捧分给，必皆均一，则民无呼冤之弊矣。何谓赈政之弊也？设粥无益。已验辛亥，干粮分给，亦试上年。而饥民成册，贫富相蒙，邑底奸吏，多有冒录，远村穷民，未免落漏，至于流丐，莫非王民，而称以他官，控诉不许。伏愿申明赈政，严敕列邑，务令均一，使无告之民，得免死亡焉。赈谷必须别样料理，可得一分之助，而曾前纳谷，受察访主簿之资者，反属兵营，无异贱役。上年愿纳免讲之类，未过一岁，便束队伍，谁肯纳谷，以买其役乎？今番本道中人庶孽抄送备局者，无虑数千，使纳五六石米，成给免讲帖，而终身勿侵，则必多争趋，可得累千馀石矣。上年春哀痛之教，列邑守令，多不传示，穷村愚民，不得闻知，独泰仁县监赵相愚，亲奉圣谕，招谕士民，使一县之人，晓知圣意，各出谷物，以助赈济，必须严敕列邑，使之颁示，而其或怠于奉行，不即传布者，绳以慢命之律，则岂少补哉？且今之阃帅，惟以立威为主，不以抚摩为心，莫若择忠厚智略者，畀阃帅之任，切勿数递，使之抚摩教炼，则将知军心，军熟其将政矣。束伍乃临乱先驱之卒，而率多疲残之类，若不别样赈护，则必将流散，待爱之计，殊甚虚踈。伏愿别谕各道主将，别样赈救其所管束伍，俾无流散之弊焉。且今日之忧，实在于南，而岭南之鸟岭，湖南之八营峙，实是要害处也。为今计，莫若增筑山城，南夷有警则分遣大将，据守两城，而海道之防，专责统水营。愿殿下，广询庙堂，早为苞桑之计焉。

答曰：“应旨进言，予用嘉之。当令庙堂禀处。”备边司覆奏言：

田政之善不善，惟系守令之能否，粜籴之不能均一，诚极寒心。并宜申饬，随现重究，饥民之不能明核，其责亦在守令，使之精查，毋或混杂。且纳谷而既受影帖者，还属军伍，则朝家未免失信，宜令各道，更勿混侵。至于庶孽业儒之查出汰讲，盖欲以游食之民，充补阙额，今若又令纳谷免讲，终身勿侵，则国体殊涉苟简，有难轻许。阃帅数易，虽曰有弊，不必轻变官方。关防要害，设险守备之策，不无意见，系是大段设施，有难轻议。

寝不行。仍下教政院曰：“金南斗以遐荒武人，应旨封章，有足可尚。且疏陈之辞，亦不无意见，自本院详察其为人以启。”政院对曰：“南斗呈疏之时，使读元疏，则通晓无碍，随问应对，颇有所见。听其言辞，观其为人，亦似勤干矣。”上令该曹，相当职除授。

8月21日

○甲寅，馆学儒生赵正万等上疏曰：

宋之季世，有邢恕者，初出于程子之门，及时事大变，叛攻其师，遂使邪说横流，君子道消，驯致百年之祸，臣等未尝不痛恨于斯。不意今者，邢恕之事，复出于圣明之朝，将致人心糜溃，世道坏乱，士林之忧，有不可尽言。尹拯之受业于奉朝贺宋时烈之门，今至三十馀年，拯之服事之勤，时烈许与之厚，实非寻常师弟之比，而拯乃以私憾，深蓄怨怒，形诸书尺，诋诬无忌，及其事发之后，又复连章累牍，直投师门，资意凌踏，益无所不至，此岂人理之所忍为者哉？盖拯之父赠参议臣宣举，自经江都之变乱，屏居乡里，从游师友，笃志为学，一时士流，无不推许，时烈亦与之相善。同时贼鑴，假儒者之名，遍游于士友间，及改《中庸》朱子辑注，则时烈为之明辨痛斥，仍与之相绝。逮己亥议礼之事出，而鑴乃为‘卑主贰宗之说，’欲售其网打之计，如先正臣宋浚吉诸人，皆知其心术之阴凶，亦与之相绝，而独宣举之意，不能无参差者，故时烈深以世道为忧，累为忠告，而宣举终不能从焉。时烈每叹其不严于邪正之办。而及其殁也，拯以碣文，托于时烈，时烈以为，碑碣之文，摭实记事，所以传信于后世，又以文字之于人，循情苟誉，以悦其心，亦非诚实之道，故其所论撰，不能一如拯之所望，此拯憾恨之所由起也。拯犹且内怀怨怒之心，外执师弟之礼，阴蓄潜藏，未尝形之色辞，及至今日，乃敢乘时猝发，诋毁讥斥，至于此极，盖非一朝一夕之故也。向者崔慎之疏，始斥其诋诬之说，而大臣继陈于前席，殿下洞烛其状，前后圣教，不啻严截，则在拯之道，宜思自省，惕然改图。而乃反愈肆悖慢，略无顾忌，诐辞遁说，不一其端，臣等就其中一二略辨之。拯之抵时烈书曰：‘到今妄见，未免致疑于本源之地。不惟气质之病，不能矫革，反有以长之，此所以僭有妄论者。’又曰：‘不平者私情也，论学者公议也。’又曰：‘不但文字事而已，门下之于鄙家，虽一事之微细，一言之疑似，苟有可害于先人，则无不暴扬，人子之心，安得不痛刻？’又曰：‘私心痛迫，情不能如前日云。’既曰痛迫痛刻，则其怨毒之深，从可知矣。乃反曰：‘不平者私情也，论学者公议也。’既有怨毒之心，藏于其中，则盖将随处触发，其所为言，自不能公，虽曰：‘论学者出于公议。’其谁欺也？且拯之从时烈也，如彼其久，而其平昔质疑之际，何故曾无一言半辞，以及于时烈道学之醇疵？而至以其父身后之文字为托，则其尊尚敬服，亦可谓至矣，而独于碣文既出之后，乃以不能无疑于本源言行为言，岂时烈之本源言行，因其碣文而始有可疑者耶？盖拯书首尾上下，一句一字，皆从私憾中出来，故假托论学，自称公议，以为掩人耳目之计。噫！自古门弟子之于先生长者，因事论辨则固多有之，而何尝有举其言行之全体，公肆诋诬如拯者乎？时烈平生一言一动，皆以朱子为准则，工夫之笃实，门路之正大，有以继先儒之正脉，为士林之宗匠，而至于待人制事，亦皆出于必诚必直，则曷尝有一毫机关权数，仿佛于拯言者耶？宣举末梢树立，足以掩江都之事，且其终未悟贼鑴之恶，亦何伤于宁受百欺之义？而时烈则灼见其将为世道之大患，不得不痛斥深排，而宣举以志同义合之人，独于此事，意见差殊，则嗟惜之心，安得不时发于说话，论撰之辞，安得不略示其斟酌？而反致其子之仇视，有此罔极之构诬，君子之于斯世，不其难乎？拯之第四书，论及贼鑴，而有曰：‘其人罪死之后，有何更论之事云。’所谓‘罪死之称，’未闻施之于凶贼之人也。鑴之诬辱东朝，谋危宗社之罪，在凶党为首，则今以罪死目之，抑独何哉？噫！时烈性本刚毅，信道自守，其心之所不是，义理之所不可，则虽大利害所存，曾莫之顾惮，观其平生所经历，亦可知矣。惟其以世道自任，而尤所致严者，在于邪正善恶之辨，故唯彼媢嫉丑正之徒，时出而间起，构毁罗织，无所不至，而犹不敢以学术为疵矣。今拯乃为眩乱之说，欲以蔑正大纯粹之学，谓可以诬一时而欺后世，信乎世变之无所不有也。时烈道德学问，固未尝以此有所增损，而唯是人心陷溺，义理晦塞，雷同和附之论，纷然而并起，不但使三朝之所礼遇，士林之所尊仰，尽归虚地而已，庆元伪学之谤，将不免复起于今日，而其流之漫，有不可胜言。拯之论学一语，必将为后日之祸祟，则何可不辨之早，以绝其萌芽哉？

上答曰：“人心陷溺，义理晦塞，乃以平日尊慕之人，丑诋讥斥，一至此极，是岂但斯文之不幸而已哉？实国家之不幸也。顷因相臣陈达，既已明辨斥绝，而尔等居首善之地，痛贤师之被诬，齐吁伸辨，辞意严正，予甚嘉尚也。”

初尹拯所与朴世采书既发，宋时烈贻书于拯曰：“高明所与和叔书，前月偶尔得见矣，噫！真药石也。盖自早岁，妄窃有意于为已之学，又从师门，得闻此事，必须读书以明理，克已以祛私，此二者，是其实功。非不知如此，而气质偏驳，行又不力，盖无毫发近似者。理既未明，以利为义，已有未克，物欲常行，不知不觉，全出于人欲者多矣，每自点检，不觉愧汗沾衣。今高明所指，皆是实病，而义利双行，王霸并用者，尤见其过与而太恕矣。每奉读以还，如鍼箚身，不觉有警责图新之意，其为受赐多矣，比如病人，沈痼将死，忽有良医，投以神丹妙剂，得寻生路，则虽未知良医本心，果出爱已，而其为惠则何可量也？此汉果以文字之过，得罪于先丈，而终不能开惑，则在高明之道，当引义告绝，如朱子之云，而不此之为，顾乃羁縻牵连，而常以不平之意，蓄之方寸之间，随处触发，或不知裁，未知君子处义之道，果如是否乎？且自有文字草定以来，高明之欲使改正者，无不奉徇，未知所以得罪者，在于何处耶？至于木川事，此高明之所深怒者，然反复思之，无论其事之虚实，其语之有无，而盖欲打愚勿与互乡人相从，此盖出于尊尚先丈之意也。高明所论，正是顶门上一鍼，平生得此于士友间，几矣，以此警励，庶几偶然不死，则庶有一分桑楡之功矣。不幸有崔慎者，北方无知人也，忽然露章，无伦悖理之言，无所不至云，极令人惶恐愧恧，殆无以举颜也。虽亟以书叱责，然遂事勿说矣，奈何奈何？凡此前后所言，若不出于肝肺，则天厌之天厌之矣。所欲言者，不止此，而垂尽之喘，危惙已甚，口呼不能接续，其所究宣亦无伦脊，惟高明怜而察之也。人之将死，其言也善，凡此云云，必不出于许伪，并惟谅之。”拯答之曰：“一自权生转达僭论之后，常切惶悚，及闻鄙札之转彻，虽惶悚弥深，而积年嗫嚅而不敢进者，得备听览，又窃自幸。忽闻北人疏出，则悼心失图，为门下咄咄不已。不但贻辱先人，私心痛刻而已，父子师友，五十馀年，竟至此境，惘然不知处义之道。不料门下，复赐收恕，有此辱覆，而开示牖发，至于此勤，以言善自保，以天厌自失，以无伦悖理，叱责北人。噫！门下之言及此，而犹欲自设畦畛，以自绝于长者，则门下不负拯，而拯实负门下矣。玆因下教之言，一一供答，以俟裁处。下教曰：‘高明所指，皆是实病，双行并用，尤见过与而太恕。’此只是大纲说耳，其详实在辛酉拟书，而至今不敢呈者，诚意浅薄之罪也。先人之于门下，实有至诚，见有可疑处，皆归之气质之病，而于本源则未曾致疑，到今妄见，未免致疑本源之地。不惟气质之病，不能矫革，而反有以长之，此所以僭有妄论也。门下一身之所担负者如何？而千里之谬，始于毫厘，九仞之高，亏于一篑，若使后之论者，亦有如拯妄论，则岂非大可痛惜？而既已见阻，不敢发口，其与权生语者，只如齐人妻妾之讪于中庭，而辗转得罪，以至于此，无非见识昏昧之罪也。良医本心，非出爱己之教，亦不敢分疏，此古人所以：”有未信则以为谤己之训也。“下教曰：”此汉以文字之过，得罪先丈，不能开惑，高明当引义告绝云云。“又曰：‘顾乃羁縻率连，而常以不平之意，蓄之方寸之间云云。’告绝岂容易事耶？范忠宣不能办于欧阳公，则况无状之于门下耶？夫以情义之不能如前者，皆谓之绝，则世间交际，不绝者几希矣。门下之言及此，实不知所对也。然若以与和叔书，为出于不平，则实非拯之情也。夫不平者私情也，论学者公议也，此只是妄见之误入者耳。下教曰：‘自有文字草定以来，高明之所欲改者，无不奉徇。’夫上文所教：‘终不能开惑者。’是指不改其总论之事耶？若然则又何以有无不奉徇之教耶？文字请改，前后凡三度，甲寅则不肖自请也，丙辰则门下许以改赐也，戊午则门下使之更呈也。初请改也，未蒙改惠，且教此事不须汲汲，故不敢再请许改也。又有多少往复，而末梢只以：‘姑依和叔所签为教。’且有‘弱不敌强。’‘山岳递用等’戏语。见戏如此，安敢有三请之意乎？其后改得若干字，而‘因有依来意窜定’之示，以此自不得不止，非以为更无所欠也。然不但文字事而已，门下之于鄙家，虽一事一言，苟害先人，无不暴扬，又有私心痛迫者。门下尝引金尚书言，指先人为忍人，如此不近之说，尚不择虚实，转以语人，人子之心，安得不痛刻也？下教曰：‘木川事，高明之所深怒，而盖欲打愚，勿与互乡人相从，出于尊尚先丈之意云云。’当时之事，先人前后之疏，一一自列，而孝宗大王，至有未闻陈东终致尹谷之死’之批矣。然其得失是非，自有后世。且人各有见，若论处义当否，而公是非之，则虽子孙，有不敢私憾，此言则不然。自甲寅至辛酉，八年之间，自此中及木川邻近之处，了无所闻，而忽自门下传出，意者，以告于门下者，阴怀疵病先人之意，故托他人，以播其说，使之纷然辨诘之际，作一场诟哄耳。以此诚不胜痛心，欲请其言之所出，作书未及上。而闻人已有仰问者，而门下不赐说破，反有自当未安之教云。’故不胜惶恐，竟不敢呈，而惠书，有问于许璜之教矣。然当初致疑于门下者，诚有由焉。昔日门下之与和叔书，引某人恚诋之说，而傍书江都事四字而还抹之，若是其人之言，则既书还抹者何也，抹之而使可见者何也？其后草庐之孙李端中言：‘先人下世后，门下与草庐会，门下问曰：“美村江都事，何以处之？”草庐答曰：“设有未尽，乃学问前事，何可以此为疑耶？”门下即然而从之云。’往年李君喜朝，传门下之言于一士友，则以门下之问，为草庐之问，以草庐之答，为门下之答。此诚非外人之所知，而其有此事问答则可知。且闻游于门下者，往往以此事，为疵病先人之口实，或有肆言而无所顾藉者如此，则设使其言，出于木人，亦承望门下之馀论耳。其后打愚奉问，则若以其言，为出于柳寿芳者云，木人奉问则便以造言自当云，有书于此中则以为：‘闻于许璜。’而最后泰仲奉禀则以为：‘闻诸草庐云。’夫如是则迷惑之心，虽欲无疑，何可得也？”时烈再书曰：“来书不能自睹，使儿子与孙，读而听之，至儿子奉禀，则余曰闻之草庐一款，儿子大警曰：‘实无此事。’凡世间言语如此者多，虽一一供答，而言者徒归诬罔，而听者以为矫开。以故复绝意于复为高明，露此悃愊，只有抱此入地，以俟百世之公议而已”。拯再答曰：“泰仲所传之言，甲寅冬以后则门下实无与草庐会合之时，故其时固疑泰仲之误闻矣。所谓先人事则不肖私心，不能无望于门下，故不得不罄诉心曲耳。既以昏昧之见识，蔽于闷迫之私情，凡所妄生疑惑者，岂皆得正，若蒙门下追惟旧义，俯察人情，平心舒究，曲加哀怜，则幽明受赐，疑结俱释。只在门下一言之间耳，尤有何待于百世之事耶？”时烈复书曰：“比来窃详前书之意，若以愚变改前说，自致于无罪之地，故申束甚严者，然愚不敢如是也。窃尝受教于先师，则以为颜子犯而不较，非是内怀怨怒而外为谦逊，实出于诚心。谢上蔡闻过惭惶，至于汗流，虽以秦少游之轻佻，闻伊川说而面色骇然，愚虽无状，不敢始为矫饰，终又反复也。当初愚以崔疏为悖者，夫一事致死何等，师弟须如孔、颜然后，乃有畏匡时问答，而今以丑差体段，混并于父子君臣之大伦，故鄙书云云矣。大抵尊之前书，语意豪健，令人悸怖，玆承惠书，不翅减得十八九也。然前书之意，终有所不敢知者。既曰：‘无不暴扬。’又曰：‘痛迫痛劾云，’则是视以父兄之仇也。然而以指摘瑕疵之说，为出于爱惜，既有痛迫痛劾之心，则爱惜之心，何从而生乎？今日迫刻之论，虽与《春秋》、《礼经》所谓必报者有间，然引义告绝则决不可已也。欧、范之契，可谓至深，然于范碑，欧公果若以无为有，则朱先生以为忠宣当沬血飮泣，引义告绝。今日高明怨怒之事，奚但以无为有而已耶？且前书所谓金尚书云，高明何忍提起此说也？当时金尚书，每泣血而言者，不但曰忍人而已，盖伤其同气，不得从容就尽，而谓出于先丈之倡之，故言不知裁。愚之对人说此，曾未记得，岂我或哀其至情痛怛，而说人之际，不觉其误触先丈耶？至于木川事，闻高明与打愚书，顿与贵院答木之文相左，而且见前日所从闻之人，忧恐徊徨，则其言根，自有所归。故即便自当，自当之外，更有何事？而闻高明门下谓我言穷，心窃笑之。金尚书及木川事，愚既引伏，更无可说，至于平日得罪于先丈者，则全在于镌事，盖中其毒者，此汉最先矣。及其排斥朱子，自立己说，将有以易天下，则猥托辟邪拒诐之义，而极力斥之，此于先丈，未免有左右佩剑者也。愚于先丈，虽未尝不服，而亦为斯文世道，未尝不忧叹也。至于镌以凶悖伏法之后，则意谓高明为先丈当如庾元规之于苏峻事，后而窃闻高明，犹斥打愚阴阳之论，其扶护之意，犹在尚复何望？此一事则虽欲为先丈受恶，不可得也。幸有以恕其愚迷也。大抵今日两家道理，在我十分警策，以庶几一斑之窥，在高明只前所谓引义告绝四字，实不可易底物事。”拯又复书曰：“所谓申束甚严者，又出情外。前日下书，斥北人以无伦悖理，私心感服，今却更释悖字之义，似若为北人分解者然，非但拯之失望，听闻亦不能无疑于门下矣。语意豪健，令人悸怖之谕，尤极惶恐。前书缘情迫辞激，不觉至此，倘霁威怒，俯赐情恕，则或以为可矜而不以为可恶也。所谓痛迫痛刻之云，只言私心陨蹙切迫之至耳。若谓有仇之之意，而至引《春秋》、《礼经》为教，则惊愕甚矣。迫刻之心如此，则爱惜之心，何从而生之教，又恐门下不谅人心也。平生尊师之地，有此妄疑，则宁无慨惜之心？乎木川事，又蒙勤示，当初木院通文于此中也，不言某事某言，而其时到处乡战，罚削纷然，故即以追加摘罚事未妥当之意，回答矣。其后因打愚之与方伯书，闻其语句，而又因人始知出于门下所传，欲知其详，申叩于打愚矣。其后闻门下索去答通之文，以为：‘此中恶其言之出，掩置不答云。’此中士友，以此教之出于意外，咸恨当初答木之文，欠于思量，不问其为某语某事，出于某人，而径言摘罚之未妥，遂为门下所疑也。至于尹鑴事，不料门下，又以提起也。门下于丙辰答不肖之书，不以为已解疑云耶？况其人罪死之后，有何更论？所谓庾亮之罪，终未知果当于先人，而至于扶护之云，亦是载鬼之车也。打愚阴阳之论，实未省记其人事，自知未尝挂口，而徒以打愚之传讹，门下之过疑，亦将不免扶护罪人之律，岂非命也？惟是金尚书云云，何忍提起之责，陨蹙之极，若无所容也。年前因宋彛锡已闻门下有此说，而近闻令季、瑞山及门下诸人，到处腾口，辞说罔极，安得一向泯默？金丈至情痛迫之语，人谁间然？金丈曾于癸巳，一访先人，亦及当时事，为言引咎不仕之太过，而哀其同己之不幸，至情可见矣。噫！杀身成仁，一家义烈炳炳，则死者固无所怨悔，而生者亦岂真有尤人之意哉？金丈之于先人，真有不但曰：‘忍人而已。’之意，则是怨之深斥之甚也。又安有手登荐剡，以欺吾君，时加存讯，以欺其心之理乎？不肖犹记先妣自决之时，先人则不在家中，至今追思，历历如昨。先人于辞谘议陈情时，有复于慎斋先生一款曰：‘其时某与诸士友聚，谋处身之所，亡妻知事急急，遣婢邀某。某至则曰：“与死于贼，不如自决，愿一见而诀耳。”某不忍见，走归士友所云云。’其时先人，不在家中曲折，实与不肖所追记者合，此其实迹也。虽使金丈而在，亦未必以已不目睹之事，身质传闻之说，况今于金丈已没后几年，无端引播其说，以为疵谤先人之口实，则不但不肖之至冤极痛，抑恐于门下盛德，所损非细也。”时烈又答之曰：“当初此事之发也，使我听而不闻而已，则都无事矣，而乃敢妄作一书，以致渐生葛藤，终至于不可收杀，则此汉不解事之致也。虽悔何及？然来教既有许多咎责，而辞意之健，无异于前，只当甘受，而其中极有不可晓者，略复奉质焉。朱子论心不翅详矣，而于《大学》正心章曰：‘仰面贪看鸟，回头错应人。’今以来教所谓：‘痛迫痛刻’与所谓：‘爱惜云者。’为一心并有之物，则与朱子说，何其相戾耶？虽以尊之谈锋笔势，恐无以服人也。大抵前后贵说，其所以斥我本源言行者，则诚可自省，而其馀则无非苟且矛盾，抑勒变幻者，何为其然耶？至于忍人之说，则自尊无端提起，心窃怪之，而略陈当初金尚书之心事而已，此果此汉之罪耶？至于尚书之前后异观，则亦非愚之所敢知，问诸水滨可也。岂亦非复吴下阿蒙之意耶？扶护二字，此尊之所甚讳恶，而亦有事实。记昔鹤寺之会，先丈分明有阴阳黑白之说，而其后乃有指一事而不指全体之云，使我有谢李之事，此非扶护而何？夫鑴也乃敢疵侮朱子，则是不知天命而狎大人侮圣言者，不待行凶作恶，而一毫一发，无非罪逆，故每效其愚于先丈，而得罪甚深。然此则全不恨矣。来教所谓解释云者，不记其如何，而以庚申后斥打愚阴阳之说观之，则虽曰解疑，而未免于误解矣。打愚尝以明言于愚，使愚信左右，不信打愚，有所不能矣。来书中师之一字，极令人直欲钻地以入而不可得也。使我受此则实北疏之为也，故吾斥之无所惜矣。若见与渠书可知矣，人之疑不疑，任他而已。惟来谕所谓扶护罪人之律云云，正与前日所与和叔书，所谓祸福二字相合，而欲以此为持人之资，愚本无祸人之心，无乃服习于所谓其人而谓人人皆如是耶？既书还抹，而犹使人见之者，前书忘未答矣。此事不记何时事，然文简先生，尝于《石潭日记》，手抹休庵一款，而字字犹凿凿分明，此亦有心而可疑者耶？至于先妣云云，其在诚孝，安得不然？然日者因金士辅闻尊以母死不明，持畴孙窃叹，尊之不能推恕于人，愚虽无状，何忍尤而效之乎？大抵来书怨怒，更加一层，引义告绝，不宜少缓，而犹且云云，此愚昧之所不敢知也。”自后不复往复。盖拯蓄憾于时烈久矣，及见时论携贰，遂肆然立帜，移书朴世采，诟訾时烈。而况其所谓‘辛酉拟书’者，〈疑书详在丙申崔锡文疏中。〉极口构罪，与己巳人按律之论，如脱一模，拯之见本自如此，则累十年屈首师事者，是何心也？其意虽以其父墓文为怼，而因其私事，胪列其人过恶者，是果道理耶？时烈之不满其父，专在鑴事，而不肯明言显斥，以白其父之心，乃反历举时烈之过，构捏无馀，其阴护鑴而反背时烈之心，不难办矣。况于时烈，则犹不废函丈门人之称，而暗地訾毁于世采者，其心尤何如也？及其答时烈书，至举齐人妻妾诟辱之，又自以为：‘痛迫痛刻。’则其处义，无复可论。而时烈第二书，不为供答，付之无辨，则拯复意时烈，或变前见，其答书，乃作哀矜乞怜之语，至以为：‘若蒙门下追惟旧义，俯赐哀怜，则幽明受赐，疑结俱释，只在门下一言之间。’且时烈自初书，已以引义告绝为言，而拯则以为：‘告绝岂是容易事？若以情义不如前而谓之绝，则世间交际，不绝者几希。’其色态之阴阳反复，有不忍正视。虽以往复书观之，时烈之言，或以少含蓄，而亦皆明白直截，拯书则依违挛曲，其情状自不可掩，即此而是非邪正，亦可见矣。

8月22日

○乙卯，御营大将尹趾完屡召不应命，领议政金寿恒请对言：“陵幸隔宵，御营兵当留都，而趾完尚不出，留都非中军所堪，必有上命，方可变通。且戎臣自处，比他自别，恃其地位声望，偃蹇若是，则缓急将何恃乎？趾完颇有长处，亦不无成绩，而性本执滞，事体不当更招。宜以动驾日，若终不出，则别样处分之意，分付该营，而将任则终不可递矣。”上曰：“四违召命，诚可骇异。勿复牌招，留都之任，都提调代行可也。”寿恒又极言近来牌不进之弊：“请此后将兵者违牌，则必以军法从事可矣。”上命以此意，分付诸军门。寿恒又言：“庆尚监司金镇龟，年虽少，为人似可堪，而但决科未久，不先历试，轻授重任，非爱惜人才之道，宜姑许递。”上可之。

8月23日

○丙辰，月犯东井左第三星。

○右议政南九万上箚言尹趾完事曰：

优游任下，虽是圣君之大度，非所以驭将臣之术也，招之不来，虽是直臣之美节，非所以任军事之道也。不以趁走为恭者，又是居宾师者之所可为也，未尝闻戎行介胄之士，乃敢引此义自处也。今趾完所执为嫌，既非法典所载，圣谕频繁，终不承命，是乃自占便身之图，殊非体国之义。殿下若以为不当许递，则严辞峻责，使即视职，如以偃蹇慢命，为不可，则亦宜谴罚，以肃军政，今乃任其退步，使相臣代行其任，而于趾完，则终无可如何，朝家事体，宁有是理？“又言：”庆尚前监司徐文重治效颇著，物情咸惜，乞更询庙堂，使之仍任。“上答以御将事，才已处分，仍任事，令庙堂禀处。仍下教曰：”戎臣自处之义，与他自别，而尹趾完强引法典所无之嫌，称疾引入，凡干军务，一切抛弃，前后晓谕，不翅丁宁。山陵行幸，只隔一宵，而四度违牌，偃卧不起，其意不在于引嫌，而专欲为图递便身之计，是岂竭诚体国之意哉？尤极寒心。所当严加谴罚，以肃军政，而适足以中其愿，分付此意，使速察任。“趾完即诣军中视师。

〈史臣曰：”大驾出郊，摠兵留都，是何等重任，而佩将符者，引嫌不起于四召之下乎？使今日朝廷，少有纪律，安敢乃尔？识者为之寒心。“〉 ○上下教曰：“陵幸时，陪从诸臣及左右厢将，如有禾谷践踏伤损者，难免违令之律，令政院严饬。”

8月24日

○丁巳，上幸山陵，行望陵礼。以衰服上陵，哭不绝声，至于号恸移时，承旨属请止哭。上扶杖立新陵左，哀泪交下，近侍诸臣，莫不感涕。命召领议政金寿恒及山陵董事诸臣南龙翼等，问大葬时补土处，诸臣对甚悉。上奉审新陵后，先以素袍带，行祭于旧陵，改具衰服，行祭于新陵，还至昼停所，引见左议政闵鼎重。鼎重时以疾在告，值上谒陵，自以曾任摠护，不敢在家，诣陵所，上令先至此待之，召见慰谕。

8月25日

○戊午，谏院启：“请诸道被灾于水旱，而不入全灾处，令该曹，依湖南例，量给分灾。”上令庙堂禀处，庙堂覆奏言：“诸道水田并给分灾事，才因湖西状闻，已有定夺。”台启亦止。

○以申启华为献纳，朴世𤎱为持平，李后定为执义。

○命守陵官全城君濬以下，各加一资，三年内陵幸则特命加资，盖旧例也。

○遣校理李頣命、司直金昌协、兵曹佐郞赵相愚于诸道，暗行廉察，上引见谕之曰：“廉问守令之外，亦欲详知灾荒实状，尔等出入民间，农事形止，自可目睹，或有猾吏之作奸，豪右之侵倂者，并为启奏。”

○全罗道光州士人崔锡胤绫州民杨戒春，昌平民贵贤等，出见遍野赤地，归与其妻孥，对泣自殒，道臣以启，上闻甚惊恻，令别举恤典。

○京畿长湍等七邑牛疫，致毙七百馀首。

8月26日

○己未，训炼大将申汝哲，请得两日恩暇，往省父母坟，上许之，仍令骑驿往返。汝哲再疏辞，不许。

○特除尹趾完为庆尚道观察使，上以岭伯难其人，趾完屡辞将任，隳损国体，前任此道，不无声绩，付以赈政，必善区画，促令十日内发送。

8月27日

○庚申，流星出王良星下，入北方。

8月28日

○辛酉，御昼讲。

○以金万重为右参赞，申启华为副校理，李畬为献纳。

8月29日

○壬戌，太白见于未地。

○领议政金寿恒请对言：“尹趾完外藩特除，虽曰左迁，朝家择差，本异谴罚，其何以肃军政防后弊乎？国体渐坏，朝纲不振，物议颇不快矣。”又曰：“御将不可久旷，前拟者，李世华、李仁夏，而世华差副价，仁夏被台论，皆不可拟。左相前以申翼相为拟，而病甚不可堪。徐文重、柳尚运、李师命三人，以干局见称，而文重作事缜密，历试称职，此在睿简。”上曰：“文重还朝在迩，岂不合于此任乎？”

○以徐文重为御营大将，特令兵曹，考例催促，翌日又下教，令尹趾完当日辞朝，盖为文重交印后，方可上来故也。兵曹判书赵师锡，以趾完补外，由于己，屡疏乞免，是后上，下教严责，师锡始承命。

○珍山郡太祖胎室，有公州境，奸民冒耕伐树，令两湖道臣，重究禁断。

九月

9月1日

○朔甲子，上亲行永慕殿朔祭，教曰：“魂殿馂馀，既不得躬自视膳，设有不谨，何由知之？今后依五享俗节例，祭后各色内入。”

○教曰：“生民休戚，系守令贤否，故或于下直时，亲自戒敕，意非偶然，而及其到任，怠弃官事，无一人惕念尽职，不可无别样惩励。自今以后，亲承传教之守令，殿最居下者，令该曹永不叙用，切勿举论于年例岁抄。”

9月2日

○乙丑，引见下直兵使守令，各加勉谕。承旨李濡请湖南民人自殒者，特降明谕，以示恻然之意，兼施恤典。上曰：“恤典已令举行，而以此推之，亦可想民事之罔极。乐生恶死，即人之情，而雉经飮醎，死者相续，言念及此，不觉呜咽。更谕道臣，另加善赈。”濡又言：“笞杖大小，具载法文，规外别造，致有死伤人者，尤为无据矣。”上命此后杖杀无罪者及别造大杖者，另加严禁，随现重究。

○命定配前掌令李三锡，三锡国恤初，行其孙醮礼，拿问究核，三锡初讳之，将施刑，始言其子瑞翼，在他地，不禀于渠，而冒行之云。上恶其欺罔，令定配其子，则使本道严刑，加律定罪。

○善山府使李世茂应旨上疏曰：

人心日渐浇漓，滋伪好讹，月移岁变，至于去冬而极矣。当初倭札，虽无可据，而既是边报，则喉司固当十分详慎，不宜径先浪传，而犹恐不能广布，至使举国之人，鸟惊鱼骇，彷徨道路，莫非喉司不密之致，罢推之罚，犹不足称，而汲汲收叙，或复或陞，朝廷用舍，果尽其道乎？“又曰：”东西之论，已成百年痼弊，庚申以后，宜思更张，偕至大道，而年少喜事之辈，侵侮老成之人，是非颠倒，辗转激恼，至于金焕事而极矣。焕果有大罪，则国人宜皆曰可杀，而救解请鞫之论，若是相悬，何哉？况既因大霈，已出圆扉，则天下安有一人，以一事而既赦更鞫之理乎？窃怪夫大臣宰臣，曾不以既赦更鞫，有乖事体之意？建白处分，此所以过中之论，愈激而不知止也。今若特令大臣、重臣及三司，齐会献议，称停其案，则有罪无罪，询谋佥同，惟轻惟重，邦宪有常，庶可究竟。“又论金晢、尹世纪之事曰：”世纪论晢，人皆言其遣辞鄙悖，及其辞章，又欠相敬之道，晢果有是事，则不但世纪羞与为伍，举朝皆将唾鄙而不齿，晢果元无苗脉而世纪构虚捏无，则自当坐陷人之律，何止罢其职而已，是非较然之事，犹且偏系于其间，安免伐异之诮乎？又曰：“山林养德之士，函丈师友之间，稍存形迹，爻象不佳，尤可以观世道之大变，生三事一之道，果未知其何如也。”仍言乡试之弊，请加严饬，毋踵前习。

上答曰：“顷日喉司，固难免不密之失，而何必专归咎，而不复收叙乎？金焕事，才已酌处，他馀事，令庙堂禀处。”

9月3日

○丙寅，太白见未地，是后屡现，流星出参星下。

○特命清城府院君金锡胄，兼兵曹判书。上引见备局诸臣，谓领议政金寿恒、右议政南九万曰：“禁卫营既令本兵兼察，事体视前既重。且以祖宗朝故事见之，大臣多有兼带两铨者，今欲仿行之。”寿恒曰：“宣庙朝先正臣李珥为兵判，而故相臣朴淳，特命兼判兵曹。虽大臣，必以望实俱隆者兼之，亦不可人人而为之。”九万曰：“仁祖朝沈悦，亦兼户判，旧例不无可据矣。”上曰：“予意欲令清城府院君金锡胄，兼管本兵矣。”寿恒曰：“锡胄屡掌戎政，熟谙军务，若令兼管，必有实效。”上特令锡胄兼兵曹判书，仍遣史官谕之，又令该曹，考出兼判书参政之例。后锡胄屡疏力辞，上优批不许。江华留守尹堦曰：“江都邑城之未筑，最是急务，沿海土筑，亦未可已，外仓五处，亦不可无城，而凶岁实难并举矣。”寿恒曰：“闻堦言，须得万馀石，可完云，万馀石军饷，实难捐出，姑宜待时，而外仓筑城最紧，且功役不甚大，宜先始筑。”上可之。时大提学李敏叙，以李鼎命登科事，被劾后引嫌不出，吏曹参判李选奏言：“敏叙心事，尚无伸暴者，盖以大臣，俱有姻嫌故也。然今若下询，岂敢容私？且李鼎命居首，出于两提学所主张云，申晸以其时提学，方入侍，亦宜下询。”晸曰：“考试时，敏叙初得一篇，拟置状元。臣与金万重，又得一篇，欲以为首，敏叙初不肯挠，及臣等力争，始许之，拆名后，敏叙索然无语，气色惨憺，子弟中科第则人皆称贺于父兄，而臣等见其气索，终不敢发贺言。敏叙之被论，臣等之过也。”寿恒亦继陈之。上曰：“朝家既知实状，尤不当每每引嫌，速令出仕可也。”又因刑曹判书朴信圭所达，公私贱漏籍者，严刑一次后，不限年定配于西北绝远之地，而统户及家长以下，亦以次论罪事，询问大臣后定式，正言崔锡恒进启：“广州留守李䎘，以城机别将论赏事，陈达未允之后，犹复力请，已为失体。至于经历衙舍之营造，是岂朝家之所知，而乃请监官之赏典？事体未安，请推考。”不从。

○以李廷谦为检阅，崔锡鼎为副提学，金锡胄为兼兵曹判书，沈攸为大司成。

9月4日

○丁卯，流星出北斗星上，入北方。

9月5日

○戊辰，御昼讲。领府事金寿兴曰：“故参判李慎仪，命加赠典，而该曹以户判下批，今宜改赠显职。”上从之。慎仪当光海朝废母时，抗正论谪绝塞，仁祖反正，以刑曹参议被召，官至参判而终。显宗庚戌，赵复阳请依金德𫍯、郑弘翼例赐谥，癸亥金锡胄、金镇龟，请先赠正卿然后议谥，至是，寿兴又请改赠。

9月6日

○己巳，流星出参星下，入坤方。

○御昼讲。上与讲官，论许氏栖心淡泊之语，与吾儒背驰。上曰：“徒知寂然不动而不知感而遂通，故其病如此。”又论：“闭关息旅，以养微阳。”上曰：“只泛然静坐而已，则与坐禅参禅无异，故必以敬为主者此也。”

○盗杀安丰君金得臣。得臣自少读书，老而益勤，为人迂阔，无用于时。寓居于忠清道槐山地，为明火贼所杀。道臣启闻。上下教曰：“明火贼突入士夫家，杀越人命，二品宰臣，伤刃而死，不胜惊惨。其令各镇讨捕使，刻日跟捕。”仍命该曹，题给丧需。

9月8日

○辛未，雨雹如小豆。流星出娄星上，入胃星下。

○下教曰：“我国取人，专在科目，此士子出身之初程，而人才之得失，亦系考官之善不善，可不慎择哉？自今申饬，十分择拟。

9月9日

○壬申，夜流星出弧矢星下。

○命设行九日制，赐居首人韩圣佑及第。

○正言崔锡恒启曰：“金焕请鞫之启，一国公共之论，舆儓妇孺，皆曰可杀，诚以胁人诬告情节阴凶故也。善山府使李世茂投进一疏费辞营救，上惑天听，下遏公议，俯仰之态，如见肺肝。请罢职不叙。”答曰：“凡人意见，如人面之不同，各陈所怀，未为不可。况求言之教，既曰：‘言虽不中，予不加罪焉。’则今乃愠怒于论议之差异，遽加弹劾，未知其稳当也。”锡恒承严旨引避退待。

○兵曹启言：“兼判书参政一款，无他可考文书。仁祖朝右议政沈悦，兼户曹判书辞疏中有云：‘祖宗朝两铨，礼部大臣兼带，而皆有实判书，大臣则乃兼领摠察，而人物进退，典礼、军政，本曹堂上，往来询问云。’此似当为可考之故事矣。”上曰：“故事虽如此，他馀事务，相议举行，未为不可，而至于开政，不可不来参。兼判书或有故不来，依东铨例，以独政取禀，似乎得宜，问议于三公以启。”领议政金寿恒、右议政南九万等以为：“圣意既在于重邦政，则专畀用人之权，事体诚然，而参政一款，他无可据。臣等之意，虽不参政，除闲漫差除外，如重任紧窠，问议拟差，则其于主用舍之权，无间于身参政席。惟在上裁。”令依议施行。

9月10日

○癸酉，流星入巽方。

○以尹世喜为正言，吴斗寅为判尹。

○执义李后定从县道上疏辞职，上命却之曰：“恬退之节，虽曰可尚，其所自处之义，大有别于高蹈忘世之士。况所居之地，乃谏官，而其职品则不过一郞属耳，后定前后一不赴召，今又乞递，分义决不可如是。使之上来。〈史臣曰：”士生斯世，致君泽民，乃其所愿，而量时揣才，进不可以有为，则人皆可退，何必高蹈忘世之士然后，方可责恬退之节哉？若使在廷之臣，无论官之尊卑，皆是恬退之人，则国家之势，自升大猷，不患其不治也。后定之力辞荣途，不乐仕进，有足可取，今特以官卑而驱策之不少假借，非所以砺世道也。“〉

9月11日

○甲戌，御昼讲。上谓筵臣曰：“庭试谒圣，例必即日出榜，急遽之际，未及精考，今后庭试，依殿试例，使试官留宿阙内，从容考试，无令有遗才之叹。”领府事金寿兴曰：“收券时刻，亦宜差缓，使尽其才也。”右议政南九万曰：“若退时刻，纳卷必多，虽数日，有难尽考，未知何以则可也？”寿兴曰：“大提学与两馆提学及曾经提学，分考三处可矣。”上令依此为之。上曰：“台阁之带推行公，盖虑数递，而变通之后，牌不进尚纷纭，掌令南弼星，持平李斗岳，昨日违牌，掌令李国华，今日亦不进。台阁职在纠劾，而先有所失，将何以紏正他人乎？并递差。”南九万曰：“凡待台阁之道，言事则当优容，而事体间事，不可不别样警责，递差似轻矣。”上曰：“罢职可也。”九万曰：“近者上于台阁之论，殊欠听纳之诚，故人皆意沮，不乐仕进，此宜自反处也。”上曰：“君臣犹父子，上下情志，贵相交孚，岂可以一言不合，辄违召命乎？”上谕吏曹参判李选曰：“凶岁守令，尤宜择人，而从前治续表著之人，多不举论。如大臣建白，御史褒启者，宜别样调用矣。”九万曰：“式年文科，每三年取三十三人，而只取口诵，专不解文义。遐乡卤莾之人，或以谚文，自幼习读，及登科，不能为书札酬应，故方今文官，人数虽多，三司等职，每患乏人，京外试官，亦或苟充，不可无更张。今仿朱子学校私议中规式，四书外诗、书、易、春秋，分属于子、午、卯、酉四式年，轮回为四书一经之讲，则诵读之工，大省于前，应科之士，亦将乐为，而四书无偏废之患，能文之士，必将多入其选矣。且制述应举者，以式年应讲为难，初不敢生意，因于经书中，终无一部所习，明经与制述，交相为病。若行此规，则人人习读四经，不但于明经得人，凡于制述决科之中，必多经学之士。”上命问于他大臣禀处。九万曰：“在前别试，有讲经，而此规久废，事极无谓。今后勿论三百试，六百试宜皆讲经。”上可之。九万曰：“顺兴府因邑人陈疏，许其复设，而闻小民则怨苦颇甚。且奉化、丰基之割属，亦极难便。如以还罢为难，则合丰基、顺兴为一大邑，处于竹岭之下，可作关防。竹岭上，有御留山城遗址，故相臣李敬舆，曾请修筑此城，亦必有意见矣。”上令先问便否于本道监司后禀处。九万曰：“明宗朝直臣金䃴，世弼之子也，世弼自号十清，亦己卯名贤也。䃴为台谏，崖异于郑顺朋、李芑，窜绝塞，临死以七字诗，寄其兄，盖身无血胤，嘱以兄之子为后，语甚凄惋。其兄以其神主，付其子，而未得依法立后，有若旁亲之班祔者然。今世代已远，虽立后，祭不过一代而止矣。然䃴以直节冤死，不宜绝其嗣矣。”检讨官尹德骏，请以已死者，继其后，以接后代。上曰：“闻来恻然，令该曹考例立后，该曹谓无前例，请勿施，特命立后。李选曰：”故大提学赵锡胤，仁、孝两朝名臣也。清直冠一世，未及大用。士林至今痛惜，尚无赠典，诚为缺然矣。“寿兴曰：”锡胤居家立朝，孝友清白，己丑年间，臣祖父臣尚宪，只以锡胤一人，荐大提学，孝庙下询独荐之由，臣祖对以朝臣无出其右，不幸早世，人皆惜之，似宜变品赠职。“上可之。追赠左赞成。

○左议政闵鼎重初度呈辞，遣承旨敦谕。

9月12日

○乙亥，清城府院君金锡胄请对，辞兼兵判，让于闵鼎重、南九万上温谕不许。

9月13日

○丙子，流星出天棓星下，入乾方。

○引见大臣备局诸臣。右议政南九万，以江襄监司申琓，有母病，请递之，副提学崔锡鼎请：“依申砬、李圣求例，令不待交龟上来。”上命递差，出代促送。上谓承旨曰：“科场挟册在所当禁，而《东人抄集》尤不当持入。庭试异于监试，严令搜挟可也。”九万曰：“犯者预定罪罚，使之畏戢而不敢犯好矣。”上曰：“限三年停举。”九万曰：“场屋夜深不罢，借述走草，多从此出，询于文衡，宜有定限。”大提学李敏叙曰：“诗、赋、论、表，皆不如对策之浩汗，而殿策犹限人定，他科亦宜同之。”上允之。承旨金镇龟曰：“许𤊟疏中风水之说，尤极妖讹，不可以应旨而置之。”上命取其疏，示大臣，九万曰：“风水之说，果极无伦。渠若以此私语于人而发觉，则绳以重律，固无不可，告君之后，不当罪之。”上然之。是时，交河人许𤊟者，应旨上疏，首陈尹拯为父辨白，非出背师之意，次论科举寻摘之弊，终言国都谶纬之说，上却不省。

○以安圭、朴澂为掌令，兪命一为持平，赵圣辅为江襄道观察使，洪万锺为承旨。

○全罗道法圣浦与安骨岛，相距二百里，而两处一日之内，水泡青赤，或如三绿，或如血色，日曝之，变为黄色，腥秽遍满数里。

○以湖南年事尤甚旱荒，命罗州等二十邑诸般身役，一倂全减，馀邑分等量减。

9月14日

○丁丑，流星出天棓星下，入乾方，火星入太薇垣右掖门内。

○以金锡翼为摠戎使，庙堂初以武臣金世翊拟荐，上特以中批，授锡翼，物议殊不快。宪府启请还收特除之命，上严批不许。再启答曰：“掌兵之任，必畀勋戚，意有所在，尔等年少之辈，未谙故事，徒有侵侮之心，吁亦异矣。”

9月15日

○戊寅，备边司言：“顺兴革邑，已过二百馀年。一境士民，上章叫阍，朝家特许复设，而旋即还罢，举措颠倒。不当以傍近之便与不便，而有所从违也。新设布置，功费不赀，大小力役，皆责民间，小民不识事理，宜有怨咨，今若酌给大同馀米，以为完役，则力可舒而怨可除，宜更询便否于新岭伯后，商量变通。”上可之。

9月16日

○己卯，命诸承旨，指公事入侍裁决。

○正言尹世喜、崔锡恒启曰：“吏曹判书李翊，今番大政，全不谨慎，初仕备拟，率多循私从前除拜，若非攀缘之类，亦皆邻比之人，见非公议非止一再，耐弹冒据，无复廉隅。不可久畀，任其纵恣，请罢职。”又论：“庆基殿参奉金璠，白徒卑微，东部参奉闵光益，素行猖悖，请并汰去。”上并不从。且曰：“吏判论劾，固非一二，要其归趣，不过曰不循公议，纵恣无忌而已，未知果出于公平之道乎？”世喜引避曰：“宰臣才望，未知必合是任，徒以形势，兄弟迭代，有识之窃议久矣，不顾台弹，尚尔冒据，其终含默不言乎？”锡恒亦引避。持平朴世𤎱处置出仕，后璠、光益事，从之。

9月17日

○庚辰，以宋畴锡为检阅，李畬为司谏，严缉为校理，韩构为献纳。

9月19日

○壬午，以金宇杭为持平，金斗明为掌令，任相元为大司谏。

○左议政闵鼎重五告乞递，遣承旨，优批敦谕。

○领议政金寿恒请对，陈宿疾沈痼不堪奔走之状，辞免甚力。上曰：“当此艰虞之日，予所倚毗者，惟一二大臣，而皆思释负退闲，谁与共事？此时决不可言病，须勿更辞。”寿恒缕缕力恳，上终不许。寿恒曰：“近末武臣中，绝无可合将任者，而临乱所须，惟在此辈，不可不倚任。摠戎使李仁夏之代，以金世翊拟望矣，自上特以金锡翼代之。锡翼以肺腑之亲，有休戚之义，苟有才器，固无不可，而只经郡邑，未试大镇，仁祖反正后，勋臣出试大镇，知其可堪然后，方授将任，今日台论，不为过矣，而非有侵侮之意也。”上曰：“祖宗朝必使勋戚任将，意有所在，虽不历试大镇，予知其可任，故特授之耳。”寿恒曰：“今番庭试，令试官留宿阙内，从容科次，而大提学及曾经提学之人，分三次考次事定夺，而但庭试异于殿试，出榜若迟，亦恐不便。虽非曾经提学之人，其中善文词者，分为四五所，相议科次，俾无迟延可矣。”上曰：“大臣之言如此，不必以三所为定，而虽于翌日出榜，俾不令晩暮可也。”

9月20日

○癸未，清城府院君金锡胄卒，年五十一。上举哀于熙政堂，承旨史官入侍助哀。上哭之甚恸，为之进素馔二日。锡胄字斯百，少以文翰名，及登第，持清议者，以椒亲之故，或未之许也。锡胄祖堉，尝力主《大同法》，与金集议不合，集以此去朝，堉亦不肯相下，人以此谓堉与士类不相善。及堉之葬也，佐明等僭用隧道，台臣闵维重等，据法请罪。时宋时烈为吏判，颇右其论，仍以黜陟台论之异同者，以此锡胄家，深怨士类。甲寅以后，时事大变，时烈得罪最重，而一番士类，斥逐殆尽，人谓霍氏之祸，萌于骖乘。钖胄始与一边人，不甚相忤，又以肺腑之亲，被上眷遇，数岁中，由郞署位卿宰，自以休戚之臣，目见时辈所为，凶谲纵恣，将必害家凶国，始有深忧，外虽唯诺而内实相图。及至桢、柟等，潜谋不轨，而鑴、积辈，缔结盘据，声势相倚，锡胄夙宵忧虑，费尽心机，多方诇察，密赞睿断，卒能扫除凶孽，再安宗社，其功可谓大矣。庚申更化之后，一种时议，自托于士论，以为当初换局之举，事或非正，颇有攻斥之意。宋时烈以为：“昔赵汝愚之立宁宗，实人伦莫大之变，事且由于侂胄及宦官关礼，而以其有全安宗社之功，朱夫子不以为非而与之同事。且本朝青阳君沈义谦，亦尝有内通之讥，而文成公李珥，许其有扶护士林之功。今锡胄之功又不但义谦之比，则其事虽不能一出于正，而亦不可以此为罪。”金寿恒之意，亦同时议，遂并时烈、寿恒而攻之，终以此兆己巳之祸。惟申范华有党恶之迹，而锡胄以至亲之故，欲脱其死，至于追录其勋，使人不得下手，人心颇为之拂郁。盖追录一事，专出于锡胄，而大关幸门，重损国体，公议深非之。迹其平生始终而论之，虽其所为，不纯于正道，而然其当危疑之际，乃心王室，周旋得宜，卓然为柱石之臣，一时倚以为重，而遽尔不淑，使凶徒雀跃，国势孤危，虽平日不喜者，亦无不为国嗟惜焉。文章亦峭悍有法，蔚为近来名家，所著文集行于世。惟其习于豪奢，不能以礼自律，广起第宅，久摠权势，清议亦颇短之。

○上下教曰：“清城府院君，以乔木休戚之臣，当国家危疑之际，竭诚殚力，诛除凶孽，使几危之宗社，得以再安，其盖世之勋庸，贯日之忠贞，实无愧于古人，而亦可质于神明矣。及其更化之后，凡所以𬣙谟廊庙，协辅王室者，无非一斗腔血中流出，此诚鞠躬尽瘁，死而后已者也。岂料国家不幸，方切倚信仰成之辰，凶音遽至，幽明奄隔耶？惊疑莫定，痛悼难抑。呜呼！彼苍者天，夺我栋梁，国将奚赖，予将畴依？兴言及此，不觉长号一声，涕下沾襟也。”仍令一等礼葬，限三年仍给禄俸，又令各司官员，亲供丧需，又特遣都承旨致吊。

○司宪府启言：“江襄监司赵圣辅，身有重谤，至今喧藉，而牧伯之除，遽出人望之外，请递差。”答曰：“圣辅事，果如台启，则何不即劾，而始发于辞朝之后乎？近来台论，率多颠倒，予实未晓。”圣辅行至杨根不得前进，遂递之，急出其代以送。

9月21日

○甲申，左议政闵鼎重上箚曰：

臣伏见谏院弹劾李翊之章，不能无慨然。自前铨官，解有不招人言者，盖其注拟之际，未必尽允人望，局外旁观，易于指议，故台阁之上，多有纠劾。而轻则问备，重亦请递，非有贪婪麤鄙之行，则未尝加以罢削之律，岂不以冡宰，国之重臣，事体自别于庶僚而然哉？今也不然，曾不明斥某事之非，而直以纵恣断之，及其引避，又复诿之于相规警责。夫纵恣，大罪也，警责，微罚也，名之以警责，拟之以大罪，此岂论人公平之义哉？近来朝著不幸，论议相乖，翊之秉铨以来，多拂于台阁之心，辗转矶激，致有今日。一启一避，动相矛盾，蹴踏凌侮，无所不至，惟以劾去为快，其何以服人心哉？且其所论，有若以翊为素无才望，徒以形势冒居者，然翊自少以清名之士，遭遇三朝，历敭华贯，试之内外，俱著名绩，铨长之拟，自是循次。至于闵光益，则臣尝言其勤干，翊曰：‘吾亦闻之而未见其人云。’久后果得部官，若使臣言为其一助，则臣之不审轻发，致误铨官之罪，当与之同科，冀蒙严谴，以谢物议。“上答曰：”吏判劾罢之章，其心所存，如见肺肝，故已于台批，略示未安，今观卿箚，可想意见之相符也。闵光益事，尤无所嫌，安心勿辞。“仍下教曰：”党同伐异之习，已成累百年难医之痼疾，公肆护党，全不顾惮，又安有如今日之甚者乎？近覵所谓名官年少辈，忧国不如家，爱君不如友，凡所以汲汲奔走，日夜营为者，惟是谋害病国，沽名趋势，国事大小，置之度外，不啻若秦、越，夫如是故，时事日以益非，朋比日以益甚，骎骎然日趋危亡之域，而无一人念及于此者，宁不寒心？吏判弹劾之章，尤极放肆无严。国家不幸，朝论横溃，是非不明，此时进退人物之权，专在天官，李翊自秉铨衡，但闻举职之效，未见纵恣之迹，而不能阿附时论，猝被意外横递，惜乎，向使翊引进外补，沽名之流，充满朝廷，则岂有此患耶？其心术之不正，妇孺舆儓，亦所易晓，而朴世𤎱，乃敢以台阁风棱，无让前辈，极口称道，其谁欺？欺天乎？仍念世降俗末，世道沦丧，私意大行，言官所论，未必的当，则不即允兪，势不获已，而顷有一大臣，以台官违牌，谓由于不为听纳之致，情志阻隔一至于此，予实慨然也。正言崔锡恒、尹世喜，并削去仕版，持平朴世𤎱罢职。今后浮薄喜事之辈，切勿拟望，使为人臣者，庶免忘君不忠之罪。“

○承旨洪万锺、金镇龟启曰：“随事相规，固是台阁之职责，而今此谏臣之启，未免有过当之失，宜有不槪于圣心，而摧折太甚，有欠包容。至于削版之律，则虽微末庶官，所犯非有关于行检，则不宜轻施，况可施于台阁乎？此实曾所未有。朴世𤎱则只以处置文字，至施罢职，亦涉过重。请并还收。”上答曰：“今此辞旨，非一时警责之比，乃平日素所痛惋，尔等何敢伸救若是乎？勿为烦论。”

○献纳韩构、副校理申启华、修撰南致熏、副修撰尹德骏请对，上厉声曰：“新丧元老，予心震悼，有何大事，汲汲请对乎？”构曰：“殿下为无前之过举，虽夜不得不请对矣。”启华曰：“吏判大政后，颇有物议，故渠等亦非有私嫌于吏判，而随闻论列，有何深罪？台谏与铨官，所见不同，铨官所为，台谏不以为是，则以所见举劾，有何不可？祖宗朝以来，岂有以台谏论事而施以削版之罚者哉？”致熏曰：“今春以后，停金焕之启者，连拟台望，都目之后，不无人言，故不得不举劾耳。台谏事体，宁激毋偸，世𤎱之处置请出，亦何害乎？”德骏曰：“自古有庙堂之论，有台阁之论，庙堂主于宽弘，台阁主于直截，惟在人君之公听裁处耳。至如李翊，自是名宰，而都政之后，不无人言，则随事纠劾，乃其职耳。世喜以眇然新进，有所论列，亦可尚也。摧折台谏，若如近日，则将至于君，大夫出言而莫敢矫其非，岂不有关后弊？左相之箚，恐亦过矣。”构曰：“公议之不快于铨官，盖已久矣。”上曰：“近来朝象，实甚乖激，李翊之劾，只恶其异己而发也。此事泛观则弹驳宰相，虽似有风力，其实专出于党比倾轧之习也。德骏乃敢引莫敢矫其非之言，是以予为亡国之君也。予则固将为亡国之主，而予恐尔等，终不免为亡国之大夫也。若是仁、孝两朝，则尔等何敢如是？”构与启华，又反复陈达，时上声气颇厉。启华语声战掉曰：“天威如此，不能不惶怯矣。此事上与大臣，皆不究其本情，疑怒太过，疑之一字，甚害事也。臣等亦不以台论为稳当，只自上所以处之者太过，故不得不争耳。”上曰：“朋比之习，实为百年痼弊，而至于一边之中，又自角立，三分四裂，未有若近日。宣庙朝东西分党，犹为可痛，而至于今日，则尤岂非可痛之甚者？设令李翊，失于初入仕之除拜，不过不能慎简，而已胡大罪也？持之至此，渠辈心术，昭不可掩，若自内省，岂不愧恧？尔等之言，果出于公议乎？若是公议，则万口一谈，必称恰当，而今此事，尔等亦曰，一二人所为，可知其非公议也。”仍曰：“气甚不平，罢黜宜矣。”构仍启曰：“请还收正言崔锡恒、尹世喜削去仕版，持平朴世𤎱罢职之命。”上曰：“勿烦。”构曰：“臣身为台谏，言不见信，将焉用此台谏哉？请命递斥。”上曰：“勿辞。”承旨洪万锺曰：“台谏既已陈启，不敢捧传旨矣。”上曰：“今以台谏一二番草率之语，终始搪塞，未有前例矣。”万锺曰：“自古台启既发，虽关系甚重者，不得捧传旨矣。”上曰：“一日再启，岂有之乎？”万锺对曰：“曾在先朝，大臣陈达以大事，则一日再启，捧承传矣。上曰：”然则传旨姑勿捧入。〈史臣曰：“李翊掌铨，别无大段瑕疵，惟不肯随俗俯仰，久见忤于少辈。尹世喜自以为：‘台谏风采，须劾大官，奋然挺身，遽发重驳，论罪与拟律，不甚称停，而崔锡恒与之上下其论，上之所以罪之者，虽有过峻之语，而迹其所为，则上心之疑以护党朋比，亦无怪也。自时论睽乖，年少辈，专务激讦，其所弹驳，虽自托于刚直，而上意不能不致疑，情志相阻辗转至此，可胜叹哉？然人君之于言路，不可不优容，而摧折太过，玉堂及大臣，相继伸救，幸稍减其罪名，而上之疑怒则未解也，呜呼！台谏论事虽至公无私，犹苦其龃龉而难入，况未必然，而欲感回天听，岂不难哉？”〉

9月22日

○乙酉，月犯舆鬼西北星，土星入太微西垣。

○上下教曰：“比来士论，日益浮薄，厥咎专在于父兄也。噫！家无严父兄，朝无贤师儒，他日立身，将焉用哉？自今大司成，必以有文学凝重寡默者择差，丕变士习。”

○右议政南九万请对上迎谓曰：“右相以何事来耶？岂以昨日忘公护党辈之被罪故耶？”九万曰：“台启固多乖激。然古人曰：‘欲求贤士，先求死马骨。’自上若欲闻直言，则待台臣不可如此之薄也。乌鸢之卵见破，则仁鸟不至，随事进言，岂可罪之？朝廷举措，岂不有损？而将何以有辞于后乎？”上曰：“渠辈情态，昭不可掩，初欲重治，而人君举措，不可轻易。故槪示未安之意，渠辈不悛，一向打乖，台谏之事，极为无状，国有纪纲，岂敢如此？大臣之责，调剂辛甘，予尝望其镇定时论，而今乃如是，殊非所望也。”九万曰：“臣于昨日备忘中，有一大臣之教，别有惶恐者，而第今若因台谏之失于弹劾，而便以为台论不足采云，则王言一播，无复敢言者矣。”上曰：“人君听言之道，是是非非而已，予若因此，而一切以台论为不足采，则是因噎而废食，予岂为此乎？今玆之事，专出于护党沽名，安可不罪？”九万曰：“论其用心，则沽名无异图利，而为国之道，必求好名之士。若以沽名为罪，则流弊无穷，末世台谏惟恐其不好名矣。”上曰：“今玆沽名之云，乃不顾国事趋附时论之谓也。恐其所沽者，非所当沽也。冡宰六卿之长，若必使曲从台谏之言，则只置台谏足矣，又安用吏判为哉？政在台阁，自古不以为美事矣。”九万曰：“年少台谏，必须优容而使得尽言可也。若使在高位者，举皆难犯，则其弊有甚于政在台阁。至于削版，则必加之于以行检得罪者，加之台阁，决非所宜。”上曰：“古人有言，绝勿用浮薄喜事之人。今此施罚，非以其语言薄过，正虑日后之弊，只从末减之典，祖宗朝亦多有窜逐者削版之罚，未见其不可。虽然大臣如是缕缕，削夺可也。仁祖朝，尝禁铨郞之专擅，盖恶年少辈纵恣也，今予所为，亦恶其政在台阁也。”

○上下教曰：“清城府院君勤劳王家，勋庸德望，在人耳目，待其家状，即为议谥，别遣地师极择葬地。”

9月23日

○丙戌，流星出天中入坤方。

○持平金宇杭上疏陈，谴责三台臣之失，仍曰：“殿下此举，遽出于大臣进箚之后，岂有所激恼于渊衷乎？若然则大臣未免失着，而贻累圣德大矣。”上答曰：“天官劾罢之章，情态尽露，是非所关，不可不明，故略示末减，元非激恼，则疏中云云，不亦亿逆乎？”

○初崔锡恒等，以李翊事再避也，献纳韩构处置请出，上责以无谓，构未及引避，而锡恒等，适被削版之谴，构遂与玉堂入对，请收还，上又斥其不为引避，而乃敢请对，构又避嫌退待，玉堂处置请出。

○上教曰：“昨日谏臣以台阁削版，有所未安之教论启，故传旨姑令勿捧矣，今则改以削夺，别无妨碍。传旨即为捧入。”承旨尹攀，以削版削夺，律名虽异，台启未停，不得奉行之意启禀，上曰：“昨夕不即捧传旨，使应避之谏官，急于营救，冒没入侍，以不成说话一句语，混称启辞，已极无谓。今巳改律，尤无所碍，斯速捧入。”攀再启争执，上曰：“非予所知，任自为之。”政院遂捧传旨。

9月24日

○丁亥，流星出鬼星上入柳星下，色白。

○命疏放刑曹轻囚。

○上下教曰：“李瑞翼〈三锡之子。〉欺父行昏，自彰恶名，论其罪状，尤极痛惋，仍其配所，不限年定配。”

○以安圭为掌令，兪命一、金澋为正言。

○大司谏任相元上疏，救崔锡恒等三人，仍论李翊兄弟久颛权柄之失，答曰：“国家以进退百僚之权，专畀铨衡之长，目今居是任者，未见其循私蔑公之迹。徒以其不能随时俯仰之故，勒加情外之罪案，欲售护党之私计，事之痛骇，孰有甚于此乎？”

9月25日

○戊子，备边司请黄海道被灾尤甚邑，诸般身役米布，各减三分之一，次邑以下有差，从道臣之请也。

9月26日

○己丑，月入太微垣端门内。

○试中外士于仁政殿庭，取申必清等二十人及第。先是，以圣痘平复，称庆告庙，将行增广于春初，因国哀不果行，大葬后，礼曹请退行于八月，上以慈圣新陟，不忍张大称庆，命改行庭试。礼官大臣，谓不可因丧而废庆，合辞力请，上终不许，至是设行。必清居西原，自乙卯以后，出入学宫，主张邪论，及更化，士论大发，施以付黄，盖儒林极罚也。至是，潜入庭试，冒占巍科，人皆骇痛。

○领议政金寿恒启曰：“今番庭试时，外方儒生，闻将广取，上来者多，入场之后，乡儒不闲骈俪，率多曳白，失望莫甚。自前大小科后，或虑遗才，别设大轮次，许赴会试，趁此外方儒生未散之前，分付成均馆，设行慰悦似宜。左相之意亦然，敢此仰禀。”上曰：“大臣之言，正合予意，依此举行。”仍下教曰：“今番庭试，外方举子，无虑数千，而所习有京乡之异，曳白者过半云，不但多士失望，亦岂与八路同庆之意哉？虽使设行大轮次，而不可无别样耸动之举，并于明朝，尽会泮宫，大提学亦为待开门牌招。”又教曰：“武科初试，既取五百，殿试规矩，比前稍歇，予意专在广取。及见榜目，入格者仅五分之一，其所落莫，岂有文武之异哉？柳叶箭一中，骑刍一中者，一从成册，一体赐第。”承旨金镇龟启：“请令该曹，询问大臣，以重事体。”上曰：“曾前庭试，亦有近百试取之时，决不可不变通。即为问启。”领议政金寿恒等，皆以为：“科场事体至严，不当变其规添其额，以开无穷之弊。”上从其议，寝前命。

○大司成沈攸陈疏辞职，上命却之曰：“教胄之任，实非等闲。沈攸文名，不但可合此任，为人谨慎，亦足可尚。使速察任。”

9月28日

○辛卯，下教曰：“今此别制，专出于慰悦外方之多士，勿令京儒，混同入赴。

9月29日

○壬辰，泮宫别制，取孙德升等十九人，命赐高等三人及第，以下十六人，并许赴会试。

冬十月

10月1日

○朔癸巳，宪府启言：“设科取人，实国家莫重之举，不可苟然设行，今此庆科，广取之馀，又有别制之设，圣上所以慰悦多士者至矣。第通京外并取，自是科场不易之规，则乡儒之独试于京中，实前所未有之事也。庭试则京乡并制，乡儒亦有入格者，而独于此制，只试乡儒者，抑何科体也？科体至严，决难挠改。况此榜首三人直赴殿试之命，出于意外过滥之典，尤骇听闻。请罢别制之榜。”上不允。

10月2日

○甲午，流星出北河星上，入天仓星，出轩辕星上，入南方。

○以李翔为大司宪，郑勔、趁圣辅为承旨。

○摠戎使金锡翼上疏引台参辞职，答曰：“当此多艰之秋，畿辅掌戎，微卿其谁？况卿介洁谨慎，忠孝素著，今玆简拔，夫岂偶然？勿辞察职。”

10月3日

○乙未，命下内帑米五十石，木绵五百匹，麻布三百五十匹于赈恤厅，使补明春赈资。

10月4日

○丙申，流星出北极星下，入乾方。

10月5日

○丁酉，电。

○以金昌协为校理。

○召对玉堂官。

10月6日

○戊戌，流星出狼星下，入南方。

10月7日

○己亥，流星出北极星上，入艮方。

○引见备局诸臣，领议政金寿恒曰：“诸道灾实，当待状闻，禀处蠲役之事，而连见全罗监司李师命状启，则湖南被灾，最于诸路。其中尤甚二十三邑，诸般身役，既已全减，而虽其稍胜之邑，京中上纳之谷物，许留本道，以补赒赈，自京衙门备偿其代宜矣。”上许之。仍曰：“今岁凶荒，八路同然，而湖南尤甚，数十万生灵，将何以救活？良可于邑。”右议政南九万：“请以参议李濡，差备局堂上，兼管赈事。又令李端夏，速为察任，句管赈政。”上允之。寿恒又曰：“今年各道诸般身役，当年条所捧，一从被灾轻重，分等量减，而癸亥以上诸般未收，无论多少，依上年例，只捧一匹，湖南则并令停捧，三南月课军器，亦倂停止。”上并可之。知训炼申汝哲曰：“体府罢为管理厅，而又属之以大兴山城，使清城府院君金锡胄主管矣，及其拜相，以文簿间难便，使臣主管。今锡胄已卒，宜令他大臣句管。”上使领相主管，寿恒辞以非其任，请依永宗镇移属御营厅例，属之训局，使大将主管，上乃以命汝哲、寿恒陈吏曹判书李翊方被台参情势难安之状，请姑许递。“上许之。上曰：”宪臣论赵圣辅事，而泛称身有重谤，未知指何事耶？“寿恒曰：”臣亦不知其何事也。凡台阁论人，不可不明白，虽有隐慝，当使人晓然知之可也。而只称重谤，似闻或有问于发论台谏，则答以不忍言云，若使台谏，详知实状，则何不明言正议乎？“上曰：”监司秩二品，不可轻易抨弹，语甚蒙胧，且关后弊。“九万曰：”国家用人之道，不核其罪之有无而径先除职，亦为不当。宜发缄问于台谏，以定其是非可矣。“上曰：”予意固如此，今卿言亦然，发缄可也。“承旨金镇龟曰：”发缄问之，宜审前例而为之。“师锡曰：”昔年金益廉与李翊有推诿之事，其时入直官员，皆被缄问，臣亦与其中，此有前例矣。“上曰：”依此例，自政院发牌问之。“政院承教招问，则发论台官朴世𤎱对曰：”圣辅当其父病㞃之日，不自侍侧，及喉司请牌之后，晏然出仕。其父之病，沈绵累朔，奄奄将尽，则君命虽重，何忍汲汲赴召，若平常无事之人哉？昨日行公，翌日出去，则病势已无可为，人子情理，于此扫地。若是而责之以移孝为忠，臣未见其有得也，不特此也，尹湾府宰海邑，事多鄙琐，务为肥己。前后谤言，久而愈激，外台风宪，决不可畀。不曰重累而曰重谤者，盖附于忠厚之意。“上曰：”鄙琐肥己云者，既是风闻，不必尽信。‘至于父病危剧汲汲出仕等语。’未知其时事状，一如所云云乎？诸承旨察启。“政院又启曰：”臣等取考《日记》：‘则圣辅壬戌二月十九日，除同副承旨，二十日本院请招，而以父病不赴。其日夕，本院又以迎敕举动时，承旨不可不备员，请于明日待开门牌招，故二十一日承牌出仕，过举动，即为出去，二十二日政，圣辅在丧之，代尹以道为之。以此推之，则圣辅之遭父丧，在于二十一日昏夜之间，而本院下吏，亦以为二十二日晓，来到漏院，始闻其遭丧之报云。’其事状如此。“上曰：”今观启辞，圣辅有何可论之疵，而世𤎱横加罔极之罪案？噫！告君何等重事，而何敢以糊涂之说，隐然陷人于不孝之罪？殊无谓也。“掌令安圭启言：”庭试壮元申必清，赋性阴险，处心回谲，鼓倡邪论，勇参凶疏，丑辱儒贤，无所不至，付黄之罚未解，偃然赴举，至占魁科。如许凶邪罔测之人，不可置诸榜首，请命拔去。“上曰：”若令拔去，则科体未备甲乙丙矣。“仍询诸臣。寿恒曰：”付黄与削籍，亦有差等。付黄者则不得齿于士类，故台启请其拔去矣。“九万曰：”被儒罚者，冒赴庭试，谒圣虽是谬规，而既无禁令，故从前被罚而登科者，亦有之。今于必清，独为拔去，其于事体，何如也？“吏曹参判李选曰：”洪有阜以侮辱儒贤，一生不得赴举，宋遇龙亦于辛酉讲经，当得第，而以被罚冒赴，亦为拔去，此可为前例矣。“兵曹判书赵师锡曰：”既被儒罚，不得赴他科，则何可于庭试谒圣，诿以君父亲临而独为冒赴乎？但已成谬规，此后不可不定法矣。“选曰：”必清非但丑辱儒贤，与权大夏辈，讥贬仁庙，褒扬废主，决不可置诸榜首矣。“护军徐文重曰：”罪在其身则罪之可矣，而至于拔榜，若非科场不正之事，则似为重难矣。“校理申启华曰：”文重言是也。“上遂不允。仍令：”自今凡儒生被罚者，勿论庭试谒圣，勿许赴举，虽或有冒赴入格者，使之拔去。“仍为论罪事定式。

10月8日

○庚子，流星出东井星下，入东方。

○都承旨尹趾善上疏言：“自政院缄问台官之未安。”仍论日昨两谏臣削黜传旨捧入之失。末请慎喜怒之节，上答曰：“台阁论人，极涉糢糊，则招问事实，未见其未安也。慎喜怒事，予当留意。”

10月9日

○辛丑，以李寅焕、兪櫶为承旨，吕圣齐为吏曹判书。

10月10日

○壬寅，命旌郡守李惇五、学生李崇仁之闾。惇五，丙子乱，入江都，差分司训局郞，在城外，分俵军器，闻贼渡江，送言于其母曰：“吾有职名，当与宗社同存亡不可逃也。”因还入城，骂贼不屈而死，乱定，只赠职。崇仁，壬辰倭难，将母避兵于善孝岩，猝遌贼，以身翼蔽其母，母竟得全，乡邻皆称其岩名之相符焉。事母至孝，甘旨不继，辄涕泣祷祝，家有二狗，或入山衔獐雉以来，或咬人衣先导，指示獐兔处，非一再，人拟之叩冰得鱼。乙卯，道臣状闻赠职，至是，以其子上陈，命俱表闾。

10月11日

○癸卯，谏院停请鞫妖巫之启。〈史臣曰：“妖巫按法之请，殆周一年，上听邈然，公议愈激，而前后居两司者，逐日以誊传故纸，为塞责地。岁月已久，而每启草，犹曰：‘今此妖巫之罪，即伏见刑曹启目云云。’在下者之不诚若此，虽使更阅累岁，尚安有感回天心之理也？然是何等重论，而不待备僚，率意径停而不之顾耶？是后，宪府又次第停此论，识者骇叹。”〉 ○以安缜为都承旨，严缉为执义。

○吏曹以守令可合人，曾有越等荡涤之命，议于大臣，抄启二十六人。

○忠清道暗行御史李頣命，归进书启，上令该曹覆奏，褒赏海美县监李以时，罪黜鸿山县监柳轴等。

10月12日

○甲辰，命拿推前执义李后定。上下教曰：“近来大小诸臣，不顾分义，牌不进之弊，愈往愈甚，至于李后定而极矣。拿推，使偃蹇君命者，稍知分义。”承旨李寅焕启曰：“人臣事君，分义固重，而进退之际，亦有自守之节。在圣朝砺世之道，固当优容嘉奖之不暇，岂可以驰骤而束缚也哉？后定不为赴召，已累年矣。严召之下，不敢退伏，而以有难强之疾，终未出仕，则不宜一向强迫，况可以罪之乎？请亟还收。”上不从。

○谏院启曰：“世道凌夷，人心悖恶，庭试武科第三十七名，金弘健继母未葬，兄弟着衰，而托以出养他人，冒赴入格。招问洞人，果非虚语。此实世变之大者，请先拔去，令攸司按法处断。”允之。

○吏曹参判李选上疏曰：

尹趾善之疏，以招问论启台官，为大段未安，赵师锡之疏，以仰陈先朝前例，深加追悔。夫金益廉见递台职，李翊已罢承旨，故招问于阙外，则今日之招问已递台官，未见其不为沕合于此例，亦未见其为朝家之过举也。宣庙朝台官，构劾青阳君沈义谦以援附士类，宣庙下问，士类何人，速为回启。其后又攻义谦，植党朋比，宣庙下教曰：‘义谦交结，不可不使予知之。凡台谏许以风闻，而诘问言根，则事体固未安，至于藏头隐语，陷人不测，则君上之欲为详知，有何不可？’赵圣辅虽单弱寡助，数十年出入名路，以风棱才谞著称，而一朝以人世难容之谤，猝被台劾，岂真有其事，而亦岂无所以乎？圣辅昔与其族叔争葬地，两家子弟，乘愤肆言，互相衅咎。圣辅家，先以其族叔于葬母之时，无端退卧，不为随榇为言，其族叔家子弟，终乃以圣辅之遽遭大故，妆缀流播，论其实状，两皆冤枉，台臣骤闻流言，认伪作真，何可以此，遽枳所践之仕途乎？

上答曰：“台阁论人，若是糢糊，则招问事实，少无不可，诚不料纷闹之至此也。”

10月13日

○乙巳，以宋昌、尹攀为承旨，尹敬教为大司谏。

10月15日

○丁未，流星出王良星下，入巽方。

10月16日

○戊申，引见备局诸臣。领议政金寿恒言：“李后定之不仕，虽未知其执意如何，而家世清贫，常在饥馁中，而终不从仕，岂不愈于奔走营营者乎？今以不仕之故，至于拿推，有伤事体，且骇听闻，合有参酌之道。”上遂命罢职放送。江华留守尹堦曰：“长峰、注文两岛，即江都门户，当为设镇，而居民鲜少，难以成样。请姑以本府人解事者，定差两岛使，管瞭望，除出耗谷，以给料食。”上可之。

○以李国芳、洪受畴为掌令，金昌协为献纳，李德成为持平。

10月18日

○庚戌，月入东井星，流星出轩辕星下，入翼星上。

10月19日

○辛亥，雹。

○以兪櫶为大司谏，安圭为掌令，韩构为献纳，尹敬教为吏曹参议，金昌协为吏曹佐郞。

○司谏李畬在乡上疏，论谴责台臣崔锡恒等过中之失，仍曰：

朝论所以溃裂至此者，焕启为最，臣以为庙堂台阁，均有所失，以至于此也，臣请循本而言之。臣于焕事之始发也，见差问事之任，其时焕及翊戴、重夏之变书连上。焕既以讥察为任，而闻柳命坚可疑之说于翊戴，则其诱之胁之，欲尽得其事状者，固其所也，翊戴所言，虽皆归于诬罔，而非焕之罪。至于重夏则白地诬人，以至直上变书，震惊宸极，而都无事实，安有可生之理哉？故臣意以为，翊戴、重夏在所必诛，而焕则不当问矣。其后重夏之免死已足，以致群情之惑，及至翊戴就服正法之后，鞫焕之启发矣。盖翊戴以为，渠先造言，以告于焕，则焕之致疑于命坚，当矣，此与白地诬人者，固有间矣。然其他说话，翊戴以为，出于焕之增饰，而焕不能明白自辨，则翊戴既诛之后，焕安得免于罪乎？至于再发鞫论，臣实未知其得当，何也？今论焕事者，皆以仁庙朝治文晦之狱为证，此比焕事功则过之，罪又甚焉。论以安置定配绝岛，以此为焕断案，正是可据之律，今欲鞫问，此其势，只有限死严讯而已，更无辨核之路矣。大凡治狱之道，苟或罪有可疑，情有难明，则参酌定律者多矣，何独于焕必鞫毙然后，为快哉？惟其当初徒配，失之太轻，终又至于全然无事，偃息在家，此人心所以不平也。其时停论之台官，特以新经大霈，并宥死罪，争论已久，徒损事体，故不得已而停之，非以焕为无罪也。而峻激之论，不复相谅，直加以阿附之目，出于乖阻之甚也。其后大臣建白，参酌定罪，若因此庙堂台阁，参其可否，适轻适重，以定其罪，则朝论庶有一分宁息之望，而顾乃不然，谓焕则元无可罪，而不胜台阁之纷纭，勉加以定配之律。其苟且不平，反不如全不论罪之为愈也。夫台阁，固公论所寄，然用舍从违，亦在其言之是非得失而已，安有知台阁之非而强从其言，加罪于无罪之人，而能立国体者哉？似此举措，诚不可使闻于后世也。夫幺麿一焕之论罪，有无轻重，有何难断，而相持不已，一任其溃裂，为朝廷疢疾之根，臣实慨然也。然臣非谓一焕事了当，而朝论便可贴息也。特以目今所争者在此，故欲望殿下，先从此始，以平一时是非之讼，伏愿更询庙堂，以定焕罪。至于重夏之当死，本无一毫可疑，尤宜亟正邦刑，以快公议。

上答曰：“忧时进言，予用嘉尚，金焕事，既已酌处，似难轻议。重夏之当初贷死，意亦有在，何必正法而后快哉？”

10月21日

○癸丑，左议政闵鼎重引疾免。

○以闵鼎重为行判中枢府事，韩构为掌令，申启华为献纳。

○金川幼学奇命爀上疏言：“本邑有高丽文忠公李齐贤祠宇，配以丽末及近代名臣李种学、赵锡胤，请赐恩额。”下该曹许施。

○上教曰：“外方查核启本末端，监司必添入已见结尾事，曾已下教矣，近观诸道查启，勿论事之轻重，只举查官所报以闻，殊涉未妥。更为申饬。”

10月22日

○甲寅，以尹趾善为大司宪，韩构为执义，李孝源为司谏，洪受畴为掌令，任相元为大司谏，申晸为左参赞，李端夏为右参赞。

10月23日

○乙卯，流星出五车星上，入北方。

○引见备局诸臣，领府事金寿兴陈江华镇江牧场不可罢之意。上问领议政金寿恒，寿恒及户曹判书郑载嵩，亦以为不可罢。上曰：“镇江场自前持难，以为不可罢，而今以关防大计，欲为许罢矣，移设之处，如是不便，且本场素称多骏，孝庙设立，意实非偶。勿罢可也。”寿恒曰：“勿罢镇江，而又无代给于江华，则亦似埋没，北一场许给于江华，其马则移放煤音场。且北一马品亚于镇江，煤音场马，驽劣无用，尽数牵来区处后，煤音、松浦，合为一场似便。”上可之。右议政南九万曰：“顷者咸镜监司状启以为：‘公、私贱娶良妻所生从母许良，立法百日内，使出立案，而遐方小民，出立案者绝无。’今若并为还贱，则将无从良之人，莫若令已出立案者，无论百日内外，率许从良，拈其无立案及元不入籍者，因为还贱。己酉立案之令，所以防奸杜诈者，亦密矣，然法意非不善，而夤缘弊生，有力不足者，有势不能者，有故避者，无立案者，若并还贱，则将无从良之人矣。不入籍者，当以其罪罪之，良女所生自为良人。一开还贱之路，必不胜其纷纭，宜更定式，颁布中外。”领议政金寿恒、户曹判书郑载嵩、礼曺参判徐文重，皆以九万言为是。吏曹判书吕圣齐曰：“立案之法，意在防奸，一准此法，庶无虚伪，否则臣恐其不便矣。”刑曹判书朴信圭曰：“只考己酉以后户口，果是良产，当许从良，以此为准，使不得挠改可矣。”上曰：“无论立案有无，凭考户籍，使得从母许良之意，布告可也。”寿兴极陈武臣乏人，请采访先朝别设劝武厅遗意，特加培养，寿恒、九万，皆以为：“自今武科，必取考讲然后，方得可用之才，”寿兴又言：“各营将官，亦取士夫子弟勋戚子支，晓达兵家者，亦宜奖用，俾京外有所激励而兴起。申汝哲即今武将之领袖，培养之责宜专任汝哲，更加饬励。”上曰：“才不借于异代，惟在振作之如何，留意申饬，着实培养可也。”大司宪尹趾善申前启，又以所怀陈达曰：“上教每谓焕无罪，故物论转激。今若以为‘焕虽有罪，而特有功故全活云尔。’则庶有收杀之望矣。大司谏任相元继陈，如趾善言。上谓大臣曰：”焕之情状，本无可恶，而亦若众论之纷纭，断以定配矣，台论又不快于此，争执愈固，将何以处之？“寿恒曰：”上以焕为无可罪，而下以为必可鞫，上下相持者此也。臣意亦异于台谏所执，然自上若屈已而勉从台谏之言，亦何不可之有也？“寿兴曰：”焕之穷诘翊戴，固为可恶，而翊戴既死，推问无路。今若以穷诘翊戴之罪，罪之则可矣。“九万曰：”焕既任讥察，则穷诘翊戴，何足为非？惟翊戴临死之言，渠不能自明，而罪异于翊戴，人情以此为惑。焕虽不可杀，亦不可不罪矣。“于是，上遍询诸臣，圣齐、信圭、载嵩、汝哲、锡鼎等，皆以为”不可不明正其罪。“文重独曰：”焕之诘问翊戴，虽曰穷极，而既任讥察，势所然也，以此加罪，臣未知其可也。“上曰：”金焕宜若无罪，而上下撕捱，收杀无期。初既断以定配，今若远配则可乎？“诸大臣皆曰然。相元进申前启，至焕事。上曰：”才有处分，速为收杀宜矣。“盖台谏之意，必欲上之明言焕有罪，而上终不肯屈意从之。

10月24日

○丙辰，月入太微西垣内，流星出北斗星下，入艮方，月晕回土星。

○兵曹进军号。上问堂上亲书与否，政院以老病倩书为对，上教曰：“军中凡事，务在严密，军号二字，骑省堂上，必自亲书，喉司亦不圻见，盖以防奸也。兵曹参议柳椐，倩手代书，事甚可骇，罢职。莫重军务，不可仍用宣泄之字，令他堂上即速改入。”

10月26日

○戊午，礼曺言，文科讲经变通事，问于诸大臣，皆以为：“今虽变改旧式，定为四书一经之讲，而亦难保其果有得人之效。毋宁因旧式讲七书，详问文义，多取生画，以为取舍之地。”判府事闵鼎重以为：“臣曾忝国子，请设通读之规，欲以讲论文义，且广解额，而行之数年，未见效益。今若改定讲法，似可矫救此弊，而祖宗朝遵行之法，恐不可轻易变改。臣闻讲经旧规，专以正文为主，故应讲得分者多，及其会试制述，生画几乎参半，近来则不问文义通晓与否，有能多诵注释者，辄与通签，此所以为弊之源也。从今更申旧规，使应讲诸生，见诵正文，音释不差，则逐字问其旨意，所对不失先儒本义，又能遍讲一章首尾，则虽不能多诵注释，并许粗略之签，使得第，其立落于会试制述，又于殿试，拈出其未成篇及全不成文理者，使之改试于来式年，必待粗成篇样然后，始许赐第，则虽不大加变通，渐复祖宗朝故事，通经之士，皆能制述矣。”上令依鼎重议施行，且曰：“每式年试取多士，岂皆卤莾灭裂哉？自今择其可用者，随才调用。”

10月27日

○己未，初故庆安君夫人许氏，以谚书呈单于宗簿寺，以为：

自上轸念次子熀之年长未娶，特下婚娶之教，得闻积城居洪九叙家有女子，送人求婚，则称頉不许。凡宗室婚姻，例有自望呈单，若谋避，移文司宪府论启之规，斯速入启处置云。

宗簿寺具以事闻，上曰：“仁庙朝仁城君子女婚娶时，有求婚而不许者，告官处置之教矣。当初处分，非谓有罪，专出保全之计，特命婚娶，亦非偶然，而托以年稚多病，终始不许，尤为骇异。九叙从重推考，使即行婚，而又有称頉，则更呈本寺，从重处置。”至是，宗簿寺又以洪家终不许婚之意更启，命拿推九叙。

10月28日

○庚申，时清使将至，上引见大臣曰：“今者客使，殊出意外，所送牌文，〈即敕使路文，例书于木牌者也。〉不木而纸，事尤殊常，莫测端倪。岂以前日告讣使时诘问事，有所查核耶？抑以天下扰乱，请兵而来耶？”领议政金寿恒曰：“若系我国查事，则宜自礼部或刑部为敕书，而今以兵部为公务及颁诏等语观之，其国必有事在，而非查究之行矣。”领府事金寿兴曰：“设有查问之事，何至急急若此乎？今日所虑，多在于请兵矣。”上曰：“外议云何寿恒曰：”以其牌文之出于兵部，或疑其请兵，而臣尝见彼人，虽非兵事，或系紧急，则亦使兵部出牌矣。“仍请使远接使，预言上候未宁状，周旋除郊迎一节。上以慈懿殿周甲诞日不远，命于年例进献常数外，别有加进，仍行颁赦。寿恒等以为：”即今凶荒，与常年异，虽不得备礼设庆，下教辞意，实合情礼。但颁赦日，例有陈贺，宜令礼官，讲定禀处。“盖以上方在忧服中故也。

○以李䎘为右参赞，洪万容为礼曹判书，申晔为副应教。

○遣承旨谕召奉朝贺宋时烈曰：“自卿苍黄去国，光阴倏忽，己届一载，缺然思想，未尝少弛。今见湖伯状启，卿为见滕下病患，来到近畿不远地云，小子之虚伫，士林之喜幸，为如何哉？他馀说话，匪久面对，姑不烦谕，须体如渴之旨，与近侍从速偕来。”仍教曰：“大臣上来时，例自该曹，差定人马，而宋奉朝贺辄不自安，每以私行往来，冻节必致感伤，予用虑焉。乘驾轿上来事，下谕。”

10月29日

○辛酉，礼曹以明圣王后炼除日变除节目，请议大臣，金寿恒、郑知和以为：“练后大殿中殿内侍以下掖庭诸属，既从上服，仍着白衣白帽布裹带，则山陵魂殿，内侍以下，非如大王大妃殿内侍以下压尊从吉之比。甲寅年，以浅淡服乌帽黑角带，议定节目者，诚所未晓。今不必苟循谬例，依大殿内侍以下服色，一体磨炼，至于百官进见服色，则殿下未去丧之前，群下固不敢以吉服进见。而臣僚既已除衰之后，又不当仍着白衣冠，该曹之以浅淡服酌定，揆以情礼，果似合宜。”金寿兴、李尚真、南九万等议，亦如寿恒等之言，命依议施行。

十一月

11月1日

○朔壬戌，宪府启言：

向日三台臣削罢之谴，实是无前过举，喉司之臣，所当反复开陈，得请为期，而数次覆逆之启，终未免为草草之归，一承未安之批，便即汲汲奉行，遂使圣上激恼之举，终无以及时救正，出纳惟允之道，果何如也？不可以事在既往，终无纠劾，请当该承旨罢职。

不从。

11月2日

○癸亥，礼曹以慈懿殿周甲陈贺一款，议于大臣，金寿恒、金寿兴等以为：“今观该曹启辞，国恤三年内，凡系庆贺，一倂权停，辛卯年慈候平复后，不行贺礼，代以颁教云。国恤三年内，自上受贺，虽所不安，而至于大王大妃殿庆贺之礼，并入权停之中，岂以节目服色，妨碍不便而然耶？然前例如此，无他可据，到今创行，不敢轻议。”郑知和、闵鼎重、李尚真等以为：“国恤三年内，庆贺等事，一切停废，乃礼之常，而此则以殿下亲自受贺而言也，似不当并与群臣所陈献于东朝者而俱停也。群臣所持者期服，又压于尊，则安得不伸其欢诚也？”上令更议于奉朝贺宋时烈。

○承旨尹攀承命往砥平地，传谕圣旨于奉朝贺宋时烈，时烈对以病势增加，无由自力。上更遣他承旨敦谕。

11月3日

○甲子，上不豫近一旬，药房移直厨院，大小忧遑。都提调金寿兴白曰：“即今紧急公事外，如敕使时循例酬应之事，大臣相议举行，待上候平复，从容启奏，以便调摄。”上可之。

11月4日

○乙丑，大王大妃以谚书下教于药房曰：

大殿未宁之候，累日弥留，且有灾异，尤以为虑。欲劝移御久矣，而非但上意不肯，且无可合移御之所，今病患如此，俗忌不可不念，欲劝移于昌庆宫之内班院矣。

药房口传启曰：“内间事，臣等虽不敢知，此时移御，实涉重难。上候决难劳动，宜观数日，更为议定，”仍还纳内下谚教。

○配金焕于三水郡。〈史臣曰：“发告逆玺者焕也，则其功固大矣，诱胁翊戴者亦焕也，则罪亦罔赦矣。先明其罪，次议其功，或可也，而今也不问其罪，而先赏其功诬告之律，独及于胁从之翊戴，其何以服人心而亦何以为国哉？”〉

11月5日

○丙寅，火星与木星相犯。

11月6日

○丁卯，礼曹以慈懿殿周甲诞日陈贺事，问议于奉朝贺宋时烈，则以为：“恭惟圣上，孝思无穷，欲以慈懿殿周甲之岁，设行庆礼，凡在瞻聆，孰不钦仰化服哉？但窃惟念，语曰：‘一人向隅，满堂不乐。’今圣上，以上下神人之主，而方在哀疚之中，兼且永慕魂殿，密迩咫尺之地，以慈懿殿慈爱之德推之，岂安于享受庆礼哉？慈懿殿之心如此，而圣上迫于至情，强行其所未安者，则亦非顺心养志之道矣。仍伏念，兼设丰呈于两宫之议，自昔年已有之矣，今日独享缛仪，其在慈懿殿，必有所追思不忍之心，而其在臣僚，庆喜之心少而哀疚之情多也。愚意以为，圣上于是日，诚不欲昧然经过，则别有供献，以致喜庆之意，而姑俟永慕殿祔庙之后，涓吉追行，则周甲逾年，愈久而愈可喜庆也。”上从其议。

11月7日

○戊辰，以慈懿殿周甲诞日，颁教肆赦。以明圣王后丧期未尽，权停陈贺。其教文曰：

六旬更始于今年，当慈圣周甲之会，七日来复于此月，属瑞庆初度之期。凡在覆育之中，孰不欢忭于下？爰沛解泽，诞敷涣音。恭惟慈懿恭慎徽献大王大妃殿下，心存塞渊，德叶持载，子视万姓而以节省为恩，母仪三朝，而以贞静为则。矧惟冲藐之质，夙承艰大之基，祸乱危疑，咸仰拥佑之烈，疾病忧念，益笃保护之慈。玆逢龄算之重回，丕膺天休之滋至。微诚自切上寿，拟进丰呈于两宫，长信奄催登遐，奈值遏密于八域，缛仪竟阙，至痛何穷？甲子为历纪之元，正还六十一岁，玆辰届诞降之节，新数百千万秋。虽穷闾之细民，尚志斯喜，况至尊之大庆，岂忍虚过？簿具略修于内间，莫遂称觞之举，多仪特加于常数，惟尽献币之忱。施及侍卫之伦，并添颁赐之典，更推德意，普释罪囚。自本月初七日昧爽以前，杂犯死罪以下，咸宥除之，在官者各加一资，资穷者代加。於戏！国以孝理为先，民以彝伦为重，周而复始，方祝万寿无疆，咸与维新，毋以数赦为幸。故玆教示，想宜知悉。

〈前大提学李端夏制进。〉 ○上，下教曰：“今者大王大妃殿周甲诞日，适当此时，莫伸庆贺之礼，只令颁赦矣。古语曰：‘老吾老以及人之老。’不可不别样推恩，以示上下同庆之意。朝臣及庶民，勿论公私贱，年八十以上，特为加资，仁祖朝曾经侍从人员，并给食物。”后又以仁祖朝相臣李行远、李时白、李厚源之妻尚存，于大王大妃殿，为外命妇，并给食物。其馀故大臣宰臣妻年七十以上者，一体存恤，从领府事金寿兴之请也。

○赦禁府时囚者六人，禁府刑曹所管流配罪人六十八人。

11月8日

○己巳，流星出星星下，入五车星上。

○庆尚道暗行御史金昌协复命进书启：“下该曹覆奏，罢安东府使柳之发等，馀论罚有差。

○以金镇龟为承旨，朴世采为吏曹参判。

11月9日

○庚午，夜都承旨安缜直药房，暴病危亟，上令留门出送，遣医看病，且使司谒，问其病，谕以虑念之意。

11月10日

○辛未，以尹趾善为都承旨，金宇亨为工曹判书，严缉为校理，李翔为大司宪。

○奉朝贺宋时烈县道陈疏，谢病不至，其略曰：

再遣承旨，谕以病里相见之意，始审圣候有不安之节。远外承闻，倍切惊虑。即当诣阙起居，少伸犬马之忱，而摧残垂尽之喘，万无分寸跻攀之势。噫！臣于子孙之病，不量筋力妄行于数百里之外，乃于君父之忧，反计死生，迟回于七八舍之间，轻重倒置，义理全丧，悲恨塡膺，死不瞑目。三复‘病里思想之教，’诚不胜涕泣沾裾也。

上遣史官，备加慰谕。

11月12日

○癸酉，上移御昌德宫之泰和堂。

11月13日

○甲戌，式年文科殿试，取洪受渐等二十六人。

11月14日

○乙亥，月入毕星。

11月15日

○丙子，礼曹言：“练祭后，内官出外服色，依上教议于大臣，则领议政金寿恒等以为。‘内侍以下，并从上服，以终三年，自与群臣有别，《五礼仪》所定，盖仿于此，不当到今轻改。’”上从之。

○命给食物于奉朝贺宋时烈，从领府事金寿兴之请也。

11月17日

○戊寅，金星入氐星中。

○以郑知和为左议政。

11月19日

○庚辰，上候向安，命罢药房轮直，药房都提调金寿兴以下赏赐有差。

11月21日

○壬午，以权是经为承旨，李頣命为吏曹佐郞。

○宪府请申必清削去仕版，再启从之。

11月22日

○癸未，命放焜、熀等。上从容谓领府事金寿兴曰：“焜、熀之当初编配，非谓其有罪，实出于保金之意。前此屡欲放释，而因大臣持难，尚今未果，焜、熀之于大王大妃殿，乃是子孙，今当周甲覃恩之日，欲为放释，未知何如。”寿兴对曰：“国家处置，只为其保全，放还辇下，决知其不便。”领议政金寿恒、左议政郑知和以为：“不必放还辇下，移置稍近之地，以示推恩广孝之意。”判府事李尚真以为：“臣尝请释于前席，今亦无异。”判府事闵鼎重以为：“从前保全虑患之说，虽不无意见，圣教至此，敢不将顺。”遂命放释，仍令上来时，两道监司给马供馈。

11月23日

○甲申，备边司请以管饷耗米一千五百石，关西辽军绵布七百五十匹，本司句管兵营绵布七百五十匹，划给海西，以补敕需，赈恤厅米豆五六十石及高阳等邑会付米豆各二十石，出给京圻驿人马，以为敕行人马，留养京中，往返松都时粮资，并从两道道臣之请也。

11月24日

○乙酉，流星出天中入北方。

○上教曰：“顷观禁府放未放单子，放秩太多，其中洪九叙特命拿推，时未处分，李日三因御史书启，才已被囚，未及纳供，为守令者，何以惩戢？该府所为，殊涉未便，禁府当该堂郞，从重推考。”

11月25日

○丙戌，以朴澂为掌令。

11月26日

○丁亥，擢韩构为承旨，李畬为执义。

11月27日

○戊子，下教曰：“今年凶荒，八路同然，赒赈抚摩之政，不容少缓。如有趁速举行之事，则赈厅为先就议庙堂后禀处，俾无缓不及时之弊。”

11月29日

○庚寅，药房入诊。都提调金寿兴曰：“仁祖朝侍从臣及大臣宰臣妻年七十以上人，既给食物矣，其时侍从之官，至大臣宰列者之妻见存者，不过三四人，年虽未满七十，宜一体题给。故弼善郑雷卿、故府尹黄一皓妻，至今生存，年且八十，此等冤死人之妻，朝家尤宜轸恤矣。’上曰：”郑雷卿、黄一皓两人冤死之状，至今思之，尚且矜恻。特给食物，馀皆依所白施行。“副提调尹趾善曰：”故判书朴长远有赐谥之命，而子孙以遗命不进谥状，宜使撰进谥状。“从之。

○以金世鼎为献纳，南弼星为掌令，申琓、宋奎濂为承旨。

11月30日

○辛卯，流星出天中入南方。

十二月

12月1日

○朔壬辰，流星出大角星下，入翼星上。

○持平黄钦上疏论崔锡恒等被罪之过当，请亟准收还之请，又陈湖西沿海七邑之被灾尤甚，请与湖南岭南之尤甚邑，一体蠲役，又论西北官物率畜之禁，前后申降，而犯者相续，弊复如前，请尽数查出，刷还本邑，其率畜者，从重科罪，答曰：“锡恒等所坐，实非薄物细故，则岂可以言官之故，过加容恕乎？疏末事，令该曹禀处。”

12月2日

○癸巳，礼曹请：“于练主改题时，自上不得进参，则大臣及礼官奉常寺提调，依山陵题主时例，以黑团领乌纱帽黑角带，使之稍远入侍奉审。”允之。

12月3日

○甲午，流星出天仓星下，入南方。

○药房入诊。都提调金寿兴曰：“兵判赵师锡，曾往北京时，有郭朝瑞者，以曾为吴三桂管下，分配于周流河，距沈阳一日程地。颇解文字，师锡与之相熟，顷于赍咨官千永善之去，贻书问讯，仍请报及彼中事矣，永善归传其答札。而上方在静摄，师锡及领相，不得入见臣敢替进矣。”仍读其书，书曰：

康熙出喜峰口避署，次日朝中大殿中柱名曰擎天柱，声若霹雳，崩坏五尺许，在京大臣奏闻，即令修补。又近日宫中，夜闻鬼哭怪号，作祟非常，此亦妖孽之事。又于行猎之时，忽然狂风大作，从晨至午，风息之后，沙石约有尺许，将康熙所着衣服吹去，渺无踪影，其馀官员人等丈房衣帽，吹去甚多。于八月内回京，有刘巡抚家臣陈姓者进本内云，’天变不足畏，人事不足忧等语七款言，目今百姓困于征输，官兵劳于巡幸，宜内远声色，外绝游田，息兵养民，人事得而天变可回云云，康熙大怒，廷杖不已，又亲执杖以撞之，体无完肤，随遣戌乌喇地方矣。有征云南木将军，因隐匿平西王歌妓珠宝，威逼自缢，今因薏苡之疑，搜求者尚有数人。云南摠督蔡毓，亦在搜求之中，虽已上疏昭雪，不知将来如何结局。云南十八家土司，因抚绥不善，俱有负固之心，且招纳流亡，收留平西王下旧人更多，是有待时而动之意也。有陕西提督张勇业已病故，今敕兴安镇摠兵孙斯克代任其事，西狄深为庆幸，已将边内黄草坪，占去牧马，窥视中原，将有内侵之举。广东海内，尚有平西王下水师将军谢厥福之子谢昌，领兵三千，出没海上，于今岁五月内，将广东、福山一带，大肆怯掠而去，风涛万里，踪迹不定。有台湾郑氏归顺清朝者，十有七八，仍有二三有气槪者，随带家口，浮海而去，不知何往。朝瑞亡国臣仆，身陷泥中，逆旅得遇高明，披沥肝胆，对谈多时亦意外之邂逅也。独奈行迈匆匆？别后暗结，惄焉如𢭏，流离之子，矫首云天，惟有西风断猿而已。使至承教，谨以知闻最确者，秘录奉览，其馀风影，不敢赘入。常闻士为知己者死。朝瑞方寸，以许知己，何不将此鄙私，转为达知贵国主，俾朝瑞作侦事之人，少加赒恤，以济涸辙之鱼？从来布大德者，不惜少费，广见闻者，寄耳目于异邦。不识以为如何？此上子雨、圆仲二位李先生，更冀叱名，致意大宗伯赵老先生阁下。故周通政司左通政郭朝瑞顿首拜。康熙于九月二十四日幸山东封禅泰山，扈跸之众数万，供应浩繁。封禅事毕，即上杨州，渡大江，诣南京，由苏州、杭州而还，自限往返四月之期程。有茅卢山法宝，招集流亡，约有万人，仍盘踞茅卢山守其险要，自耕而食，待时而动。

〈朝瑞书止此。子雨告讣使李濡之字，圆仲书状官李警晩之字，赵老先生即指师锡。〉寿兴读讫，仍曰：“此书虽不可尽信，而亦不至虚妄矣，此人情理，实为矜恻，且探问彼中事情之道，亦难得如此人者，虽不可公相馈遗，以烦听闻，使于日后使臣之行，以盘缠中物，优加周恤宜矣。”上曰：“其情诚可矜，使臣之行，优赍盘缠，以周其急可也。”副提调尹趾善曰：“当初入送永善于赍咨之行，专为钩得事情矣，及其渡江，手本中既无所举论，入京后，又无呈纳之事，甚可怪也。”寿兴曰：“皇历赍咨之行，不可易次，而以其有所委任之故，易次入送，则回还之日，无论莫得不得，所当举论于手本中，而只觅若干不紧文书，以为塞责地。渠之见卖，固不足责，而其不留意诇察则可知，极为痛骇。且渠若着实侦探，则其周旋之际，亦岂无曲折与辞说？而全无所及，尤为无状。今客使方至，虽不得即为论罪，为先削名于译院宜矣。”上曰：“渠既有所干之事，而不为举论于手本中，故入京日，招致差备门下问，则始言其文书得来事，而只以草草虚浪者塞责，事极可骇。敕行还后，拿问定罪，而为先削名可也。”盖永善所得文书，即清国搪报，如我东朝纸之类。而书以清字，令清译译其文，乃我国以柟、坚狱情报彼者也。

○奉朝贺宋时烈上疏：“陈其为赴国练而病未及入参，将哭临于陵下之意，仍辞仁祖朝侍从食物之命，”上答曰：“昨因道臣状闻，始知卿跋涉上来，心以为幸，指日伫待，意外疾患如此，虑念曷喩？食物题给，实非偶然，安心勿辞，亟回遐心，从容登途，以副上下之望。”

○摠戎使金锡翼状启言：“本厅所属通津等十二邑军兵，既已割给江华之外，尚有馀军二千四百馀名，若仍属本厅，则两处句管，不无其弊，请以其馀兵，分属水原、长湍两防营。”备边司覆奏言：“当初江都割属军兵磨炼启下时，只考其元军实数，分排移属，而标下、杂色军，不为举论，致有馀军之散在列邑者。一邑之军，分属两处，诚为不便，请更考军案，以十二邑元军及杂色军都数，参量磨炼，启下颁布。”上可之。

12月4日

○乙未，备边司言：“才因平安监司状启，灾邑收米，许令量减矣，江边六邑，生理艰苦，今年被灾尤甚，收米六斗，特为全减，以示朝家优恤边民之德意。”上可之。

12月5日

○丙申，行明圣王后练祭。夜四更上哭临于寝殿。哭讫，上四拜毕，还入于寝室，易练服。承旨以下，皆出外，改服浅淡服乌纱帽黑角带。上还出御寝殿，承旨以下，复入侍从。上哭尽哀，哭讫，上又四拜，承旨以下，皆趋出。

12月6日

○丁酉，以金世鼎为执义，金斗明为献纳，李畬为舍人。

○大司宪李翔赴国练入城，翌日留疏告归，答曰：“卿不我遐弃，幡然上来，心切喜幸，不料坐席未暖，留疏径归，行色迈迈，缺然且惭，不知所谕。亟回长往之心，从速回途。”

○引见领议政金寿恒谓之曰：“使卿来待者，非但久不相见，或意以赈政等事，有可急速禀定故也。”寿恒曰：“向承特教，使速议处，臣等何敢怠忽也？今最所急者，诸道蠲役之需，当自赈厅料理赏给，而京外皆无遗在，只关西泉流库，有若干留储，势将取用此物。敕行渐迫，而郊外动驾，决不可为，令远接使预为言及，而亦不可不遣重臣于中路，谕以此意。”上可之。寿恒曰：“向者纸牌之来，未知其为某事矣，到今观之，极是不紧：‘彼国所为，亦可谓专尚虚文也。赍咨译官归言：‘彼国将有建储之举云。’若尔则又将有敕行，当此凶岁，殊极可虑。”上曰：“自内问之，则黑斜郍氏死后，又将立后云矣。曾见领府事金寿兴所进郭朝瑞书，则彼国灾异非常，清皇巡游无度，且西㺚亦有乘时内侵之患云，此可怕也。”寿恒曰：“西㺚之患，甚为逼切，彼人之修饬海防，虽自谓为轸南虞，而其意盖欲由广宁海边，取路于归巢之际也。”上曰：“朝瑞自陈其困苦之状，有足矜恻，日后使行时，另加周恤宜矣。”寿恒曰：“朝瑞为人颇俊秀，而困穷忒甚，以钧鱼为事，今观所报，亦不是全然孟浪矣。永平府曾有房姓人，得以探问彼中事矣，今房姓人已死，厚恤朝瑞，以作侦探之阶好矣。”仍白曰：“奉朝贺宋时烈，今将入来承候云，今若使留朝廷，责以职事，则诚难承当，而若只令留在近畿，则国家有所倚毗，一世亦有所矜式。虽其自处之义，别无嫌碍之事，倘于接见时，勉以此意则好矣。”上曰：“曾闻其不欲上来，心甚缺然，及观其疏，谓当入城，极以为幸。若与之相见，则当为之勉谕矣。”上语及时烈，言辞之间，极其尊敬。

○奉朝贺宋时烈自陵下，入朝问安，上引见于卧内。时烈曰：“岁月如流，圣母初期奄过，孝思罔极，想复如新。”上曰：“疾病弥留，大祭亦未得亲行，追慕罔极，尤当何言？”时烈曰：“孔子所慎斋，战疾，今此摄行，岂不宜于慎疾之道乎？”上曰：“予方在调摄中，以亵服接儒贤，极为未安矣。如有所怀，可悉言之也。”时烈曰：“臣别无可陈者。惟望慎护圣躬，千万自爱，益勉圣学，以永保亿万年无彊之休。然欲勉圣学，当尽用人处事之道，欲尽用人处事之道，莫如格物致知。此是大学最初工夫，如观《史记》，评论古人行事，即穷格之大要也。近闻殿下，进讲《纲目》，必须详玩朱子笔法。”上曰：“唯。”上又曰：“顷遣承旨，以谕上来，而遐心莫回，缺然极矣，今幸相见，欣幸曷胜？耆艾之人，不必任以职事，若留在京邸，俾有所矜式，则譬如山岳，虽不见其运动，而功利之及物者大矣。”时烈曰：“古人云‘礼义廉耻，是谓四维。’故必使人养廉远耻，臣若贪恋恩眷，冒眛久留，则是得罪于礼经也。若以其不得承命，而得罪于殿下，则犹可蒙原恕，而得罪于礼经，则必将贻讥于后世，若是则是辱累朝所以眷遇之意也。臣以是不敢为久留计。”上曰：“卿于当初，固请休致，予以为一向不许，非所以慰安大老之道，故黾勉而从之。今既无可拘碍，愿为久留，以辅小子之不逮也。”时烈曰：“臣别有所愧缩不安者。昔人有悔其致仕、而示其筋力之强壮者，臣以切迫私情，适到近畿，而向者首拟于卜相之望，人必视臣如其人。臣日夕惭愧，尤不敢少淹于辇下矣。”上曰：“当今硕德重望，无出卿右，故前既援例拟望，今亦循前复拟而已，有何不安之事乎？”上曰：“无已则仍处郊坰，频数出入，辅助国事，是予之望也。”时烈曰：“幸许以出住郊外，天恩罔极。臣当观势进退矣。”上又慰谕勉留之甚至，时烈曰：“久烦酬酢，恐妨调摄。臣请退出。臣之疾病如许，朝暮难恃，复承天颜，有不可期。诸葛亮乍离君侧，尚曰：‘临表涕泣。’今臣则将永隔天陛，区区犬马之情，不能自抑矣。”上曰：“卿筋力尚强，岂至如是乎？勿负恳眷之意，终有望于卿也。”

12月7日

○戊戌，奉朝贺宋时烈旋自阙下，仍出郊外，上遣史官敦谕挽行。

○大司宪李翔不至，上复令史官敦谕。

12月8日

○己亥，户曹以上命，致粮馔柴炭于奉朝贺宋时烈，时烈不受。上曰：“此与月廪有异，更为输送。”

○黄海道海州私奴韩南义、白川私奴检松及其妻，孝女节行，著称乡里，道臣状闻，下该曹覆奏，旌褒有差。

12月9日

○庚子，奉朝贺宋时烈辞不至，固辞食物，上复遣史官，慰谕甚至。

12月10日

○辛丑，上观全罗道月食状启，下教曰：“其日自此看望，以云暗不得救食，而瞻星台所报及诸道状闻，亦不过有亏缺状而已，独此图形，所食过半，本道道里稍远，所见有异同耶？或彼独清明，看望无差耶？使之从速更启。”

12月11日

○壬寅，流星出女床星下，入艮方。

○以申启华为校理，赵师锡为判义禁，洪万遂为献纳。

○四学儒生李圣佐等上疏，请尽诚礼，召还奉朝贺宋时烈答曰：“为国留贤之诚，深用嘉尚。可不体念？”时太学斋任辈，皆附时论，不肯为时烈请留，故独学儒上疏。

○上下教曰：“贞明公主年高属尊，故食物衣资，特令题给，而今当慈懿殿周甲之庆，凡在子孙之列者，不可不一体推恩淑安、淑明、淑徽、明安四公主，庆顺郡主、崇善君澂、乐善君㴋，亦依贞明公主例，食物衣资并为题给，东平尉郑载仑，锦平尉朴弼成，锦昌副尉朴泰定，卒庆安君夫人处，亦为分等题给。

12月12日

○癸卯，清使内大臣加一级靳某等入城。以历逢甲子，世际升平，颁赦天下也。时上候犹未复常，除郊迎礼接见于泰和堂。是日朝，百官至慕华馆，具黑团领分班序立，迎敕书如仪。

○备边司言：“在前藏冰时，例捧价米于坊民及市民，而或值凶岁，则自赈厅料理充给，非止一再。至于昨年，出自特教也，为慰悦都民之地矣。今年亦未免凶歉，又当敕行，民役倍常，不可无轸恤。请依上年例，勿为收捧，自赈厅充给。”上可之。

12月13日

○甲辰，以尹以道为承旨，安圭为掌令，金宇杭为持平。

○以清敕之来，颁教，赦徒流以下。

○上受灸，药房诸臣入侍。上置前持平郑济先查案于前，仍教曰：“济先事，使道臣明查启闻矣，今观查本，婢夫二人及良民一人，并与叛奴而一时滥杀，谚虽云‘有子息婢夫，无偿命之事。’而原非法文。况良民一人，又为滥杀，则固难免杀人之律，孝庙朝，李曾以杀人事，终至杖毙，而近来公不胜私，三尺不严，该府乃以上裁，泛然禀启，殊极放恣。判义禁递差，次堂上以下推考，此公事，还出给。”都提调金寿兴曰：“李曾事，与此有异，姜锡圭曾杀人，屡年窜谪，此与锡圭事相类矣。”副提调尹趾善曰：“李曾则潜杀讼只，情状可恶，故朝家亦置之法，济先事，比此有间矣。”上曰：“此事合施杀人之律，而金吾覆启，如是歇后，极为骇异矣。”〈史臣曰：“济先虽以书状兼台，得用刑杖，而因其推奴之私，不胜一朝之忿，所杀至六人之多，而良民亦在其中，国法若行，则固难免偿命之律矣。惟其形势所在，该府亦不得为执法之论，及上怒责之后，大臣宰臣，皆为依违周遮之论，私不胜公如此，安得以为国乎？若自法府，据法论谳，而上以其曾任侍从而参以情法，或贷其死则可矣。”〉

12月14日

○乙巳，月入东井星。

○教药房曰：“凡于受灸之时，各司例必废坐，而今春特令勿废，今亦依前分付。”

○夜中宫殿差备门内火起旋即扑灭。

12月16日

○丁未，上受灸。药房都提调金寿兴曰：“各军门将官朔试射时，柳叶箭卄五中以上及连三次居首者，别为施赏事，宜令兵曹，更为禀旨定式，以为激劝之地。”上曰：“无军将官试射居首者，曾无论赏之事，而己未年间，始为定夺论赏矣。自今柳叶箭卄五中，则依前赐马，卄六中以上，边将除授，连三次居首者，悬录于单子中，别样论赏。”上仍曰：“武臣当以射艺为先，而近来秩高武臣，以射艺为羞耻事，不肯肄习，故每于朔试射时，中数不及将官辈，事甚非矣。申饬武弁，毋踵前习可也。”寿兴曰：“臣于孝庙时，亦尝承教，以秩高武人，全抛武艺，惟以酒色为能事，深加慨叹，别为警饬宜矣。臣之祖父之妾，即古名将边良杰之女也，每言‘其父生时，常张弓置之枕边，而其子潝则己不能然。’妇女亦以为叹矣。”上曰：“鸟铳亦兵家长技，而武人辈，以为炮手之业，而不肯学习，仁庙尝令两局大将，放炮于御前，盖亦出于劝课之意也。孝庙亦尝下教于柳赫然曰：‘祖大寿指常着决，决与指便合为一。彼是大将，尚犹如此，我国武人则爵秩稍高，便弛射艺，良可痛叹云。’即今此弊尤甚。别为申教之后，堂上武人，依旧少中，则是不有朝命而不习射艺也，当有别样警责矣。”

○以申晸为判义禁艺文馆提学。

○颁柑试士于泮宫，赐居首人朴泰淳及第。

12月17日

○戊申，流星出轩辕星下，入轸星上，火星入氐星内。

○药房入侍。都提调金寿兴白上曰：“客使将还，例有通官等密赠之事，而今番金大宪〈即大通官。〉颇有宣力之事，渠亦不无自功之意云。壬戌年则虽不除郊迎，而大宪处，尚给一千五百金，今则似当加给。”上命加给一百两。后又因寿兴言，复加百金，盖准壬戌年密赠大通官金巨军之数也。〈史臣曰：“我国之民穷财竭，未有甚于近岁，而又捐荡竭之财，以充谿壑之欲，是真六国之割地以事秦。地有尽而秦之求无已者也，可胜痛哉？”〉

○献纳洪万遂上疏曰：

殿下临御以来，赏典过滥，官爵太骤，守令之除，多失慎简，此非所以操大柄砺世道，而恤生民之盛意也。中批之除烦数，而铨官甄选之权轻矣，下直之法废阁，而台臣举劾之规坠矣。伏愿严官方重赏典，而难慎于字牧之选，则其于制治之道，亦不无少补矣。殿下数年以来，玉候屡愆，而神明所扶，勿药有喜。古人治病，贵先治心，人君处势，与匹夫殊，万机至烦，百责咸萃，而以简制烦，亦有其术。苟能操存省察，克治此心，则物来顺应，无所驰骛，而事无丛脞之忧，政有修明之益，至于荣卫之失和，腠理之受病，有不足虑者。

上优奖之。

12月18日

○己酉，药房入侍。都提调金寿兴白上曰：“台谏方以崔锡恒等削罢还收事，阅月论执，将过今岁，自上若加参酌，只以此二人，不置台职足矣。如此则庶可收杀矣。”上曰：“将思量而处之。”是后答台启，命锡恒、世喜末减罢职，世𤎱递差宪府论启，又请还收曰：“虽曰薄罚，台阁之以言获罪，非美事也。”上答：“以末减之后，一向坚执，予未知其稳当。”上曰：“即今文武乏才甚矣，统制使西北兵使外，其馀阃帅则无荐望之规，故曾令抄择可合人。而荫官中才能表著，计虑深远者，若处以阃任，则未必不胜于常调武弁矣。”寿兴曰：“臣等亦尝有此议矣。荫官中治绩表著者，抄授阃任，何不可之有？”上曰：“勿论堂上堂下，精择若而人，调用可也。”

12月19日

○庚戌，夜月入太微西垣内。

○清使归。

○以金镇龟为承旨，李敏叙为判尹。

○下教曰：“两朝之眷爱诸驸马，迥出寻常，而寅平〈郑齐贤。〉益平〈洪得箕。〉两都尉，不幸继夭，先王常加惨悼，皆自内司，造给祠宇矣。青平〈沈益显。〉祠堂，趁再期，亦欲一体造给，而内司税入，因歉大缩，又值国恤，一倍荡竭，不得已令该曹，依益平祠宇造成时例，输送米五十石，木绵二百五十匹于造成所。”

○初江华留守尹堦，陈紫燕岛形胜，请移设水营，朝廷令统御使〈京畿水使例兼三道统御使。〉审奏形便，至是，备局据统御使状闻，覆奏言：“本岛形势之可合保障，非特有优于乔桐，亦胜于江都，而民户田结，比乔桐多寡悬殊，凡干需用，将无以成样，移营一事，似难轻议。请待后日，商量禀处。”许之。

12月20日

○辛亥，以李翊相为大司宪，李国芳为掌令，梁重厦、李斗岳为持平。

○奉朝贺宋时烈固辞仁祖朝侍从恩例食物，仍自水原南归，上命公洪道，输送食物，且遣承旨，驰往敦谕。

12月21日

○壬子，奉朝贺宋时烈临归上疏，请益懋圣学，亲贤远邪，上遣史官谕之曰：“枚卜一事，已谕于前席，四学疏语，有何大难安之嫌，而汲汲长往？只自忸怩，无以为心也。疏末诫诲切至，深用嘉叹，宜体思想之旨，亟回遐心，以补不逮。”

○领府事金寿兴白上曰：“今日国势，惟当收拾人才，而劝武厅劝入者，亦不过常调。申汝哲兄子瓁，沉重有计虑，故相臣洪命夏孙得龟，甚多才干，膂力绝伦。而两人俱是儒士，不可属于劝武厅，依孝宗朝申汝哲、具文治例，宜先除职矣。”上允之。寿兴又请极择营将，以曾经阃帅及可合阃任者差送，上曰：“曾经阃帅者，虽难差送，自今极择拟除可矣。”寿兴曰：“昔时武臣，多有拜左右尹，仍陞判尹者，祖宗朝，或有拜都宪者，即今人物，虽甚眇然，武臣中择若干人，授以京兆之职，使于平时储养，则缓急亦可用矣。承文院专掌事大交邻文书，至于奏咨，专用吏文，故祖宗朝至设吏文庭试，论赏激劝矣。今则年少文官，绝无学习者，寻常奏咨，亦甚龃龉，今后每朔月课，必出奏咨中一题，使之著意制呈。”上可之。

12月22日

○癸丑，领府事金寿兴白上曰：“千永善之事，虽令更问，所供必不出前说，客使在境，听闻为烦。且闻其归到栅外，利价卖驲，艰关徒步云，辱国甚矣。宜以此论断。”上曰：“永善之罪，殊甚痛骇，将欲重治，今闻此事，尤为无状。直令远配可也。”

12月24日

○乙卯，流星出东井星下，入西方。

12月25日

○丙辰，以李䎘为大司宪。

○持平李斗岳上疏：

请蠲除伤财病民之弊，讲究损上益下之政，明善、明惠两公主祠宇，移建于寿进宫，使奉祭祀，所储财谷，尽归有司，以为明春赈救之用，各衙门屯田，令所在邑，录其谷物之数，一委赈厅，使之主管，本衙门一年之用，并令量宜以给，而计其赢馀，以备赈济，明谕铨官，慎择守令，饬励监司，申明考课，御史廉问之时，或有守令不法之最多者，并与监司而罪之，别荐不得其人，则不徒斥退，且绳举主以误荐之律。金重夏罪既彰著，而两司交争，并不允，崔锡恒等戆直可尚，而反加摧折，宜以爱恶偏系为戒。

答曰：“可以议处事，令庙堂禀处。两公主之仍存宫庄，别立祀宇，实先朝遗意，下教丁宁，尚今在耳，顷于宪府请罢之论，备悉此意，无乃未及闻知乎？‘爱恶偏系等说。’未知其得当，而尽言无隐，予用嘉尚。”

12月26日

○丁巳，上移御于昌庆宫之瑶华堂。

12月27日

○戊午，前宣川府使李弘述杖一百收赎，夺告身，前清江万户李景建杖一百，徒三年定配。初景建闻屯民田自会得藏银于田间，令军官金永稷，搜觅不得，景建怒永稷之故纵自会，诬讦于弘述，托以征债，酷施周牢，〈周牢即我国治盗之极刑。〉永稷既死。景建又称永稷之父明哲，避役诟渠，酷刑一次即毙。其孀居姑妇，遮诉于伴送使申晸，晸归白上，令本道按查抵罪。

12月28日

○己未，流星出角星下，入南方。

○奉朝贺宋时烈附奏不敢承命之意于传谕承旨之书启，上复遣承旨，慰谕勤至，时烈竟辞不至。

12月29日

○庚申，左议政郑知和五度呈辞，上遣承旨，敦谕勉出，知和辞以疾，不应命。

〈肃宗显义光伦睿圣英烈章文宪武敬明元孝大王实录卷之十五下〉