李文公集 (四部丛刊本)/卷第六
| 李文公集 卷第六 唐 李翺 撰 景江南图书馆藏明成化乙未刊本
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李文卷第六
书四首
答韩侍𭅺书 答独
舎人书
答皇甫湜书 答宋载言书
答韩侍郎书
还示云于贤者汲汲唯公与不材耳此言取人得
无太宽否灼然太宽夫又何疑此事汲汲如嗜欲
之未得自以为胜苟令君耳目𠩄及书记𠩄载未
见其比何意忽然当一时而更有人也故具于后
以当讲学且自道无愧兼以为戏耳如愚之扵人
但患识昏智不足以察人为累耳苟以为贤则不
要前人相知相识逢便见机巧有慧辨故身虽否
塞而𠩄进达者不为少矣其鉴赏称颂人物初未
甚信其后卒享盛名为贤士者故陆歙州常简州
皆是也好善太疾智识未精彼胜于彼则因而进
之或取文辞或以言论或以才行或以风标或以
政术往往亦有不称于前多矣不可以言其名然
亦未尝以为悔也其中亦有痛与置力后因礼节
不足或因尽言而诘之前人既非贤良遂反相毁
损者亦有其人矣且厐士元云拔十失五犹得其
半真大贤之言也如鄙人无位扵朝厄摧扵时恓
恓惶惶奔走耻辱求食不暇自一千年来贤士屈
厄未见有如此者尚汲汲孜孜引荐贤俊如朝饥
求飧如久矌思通如见妖䴡而不得亲然若使之
有位于朝或如兄㑪得志于时则天下当无屈人
矣如或万一有之若陆歙州韦简州之比犹奔走
在泥𡈽则当引罪在己若狂若颠朝虽饥不敢求飧
旷虽久不敢思通见妖䴡闲眼而不观视迁荣如
鞭笞宫割之在躬夫又何荣乐而得安然也不知
此心自古以来曾有人如是者否不妨大有圣人
排肩而生曾有一贤用心近扵此者乎若古或有
之幸示其人如或无之柰何乃言惟公与不材耳
如兄者颇亦好贤必湏甚有文辞兼
附己顺我
之欲则汲汲孜孜无𠩄忧惜引拔之矣如或力不
足则分食以食之无不至矣若有一贤人或不能
然则将乞丏不暇安肯孜孜汲汲为之先后此秦
汉问尚侠行义之一豪隽耳与鄙人似同而其实
不同也三五日前京尹从叔云某大官甚知重陆
洿当时对云士𠩄贵人知者谓名未达则道之家
之贫则恤之身之贱则进之故也若陆洿之贤章
然矣某官之知既甚矣某官之位日见于天子足
以进人矣开幕辟士足以招贤矣而皆未及陆洿
若如此之知知与不知果同也若实知乃反不如
不知矣京尹不能对也大凡身当位得志于时慎
闭口不可以言知人若知人而不能进志未得而
气恬体安不引罪在己若㒹若狂与夫不知人者
何以异也如离娄与𥌒偕行而同坠沟中或以无
目不见坑而坠或以心不在行忧思之病而坠所
以坠则殊其所以为坠则同也天下如𥌒者鲜则
其坠者皆离娄也心不在焉故也乐道此者盖以
自励非欲刺乎贵富之人当为再三读之以代撃
髀而歌焉某再拜
荅独孤舎人书
足下书中有无见怨怼以至踈索之说盖是戏言
然亦似未相悉也荐贤进能自是足下公事如不
为之亦自是足下𠩄𨷂在仆何苦乃至怨怼仆尝
怪董生大贤而著仕不遇赋惜其自待不厚凡人
之蓄道德才智于身以待时用盖将以代天理物
非为衣服饮食之鲜肥而为也董生道德备具武
帝不用为相故汉德不如三代而生人受其憔悴
于董生何苦而为仕不遇之词乎仆意绪间自待
甚厚此身穷达岂关仆之贵贱耶虽终身如此固
无恨也况导犹未甚老哉去年足下有相引荐意
当时恐有所累犹奉止不为何
不相悉所以不
数附书者一二年来往还多得官在京师既不能
周遍又且无事性颇慵懒便一切画断祇作报书
又以为苟相知固不在书之踈数如不相知尚何
求而数书或惟往还中有贫贱更不如仆者即数
数附书耳近频得人书皆责踈简故具之于此见
相怪者当为辞焉
荅皇甫湜书
辱书览所寄文章词高理直欢悦无量有足发予
者自别足下来仆口不曾言文非不好也言无所
益众亦未信只足以招谤忤物于道无明故不言
也仆到越中得一官三年矣材能甚薄泽不被物
月费官钱自度终无补益累求罢去尚未得以为
愧仆性不觧谄佞坐不能曲事㩲贵以故不得齿
于朝廷而足下亦抱屈在外故略有所说凡古贤
圣得位于时道行天下皆不著书以其事业存于
制度足以自见故也其著书者盖道德充积厄摧
于时身卑处下泽不能润物耻灰烬而泯又无圣
人为之发明故假空言是非一代以传无穷而自
光耀于后故或往往有著书者仆近写得唐书史
官才薄言词鄙浅不足以发明高祖太宗列圣明
德使后之观者文采不及周汉之书仆以为西汉
十一帝高祖起布衣定天下豁达大度东汉所不
及其馀惟文宣二帝为优自恵景以下亦不皆明
于东汉明章两帝而前汉事迹灼然传在人口者
以司马迁班固叙述高简之工故学者悦而习焉
其读之详也足下读范晔汉书陈夀三国志王𨼆
晋书生熟何如左丘明司马迁班固书之温习哉
故温习者事迹彰而罕读者事迹晦读之踈数在
词之高下理必然也唐有天下圣明继于周汉而
史官叙事曾不如范晔陈夀所为况足拟望左丘
明司马迁班固之文哉仆所以为耻当兹得于时
者虽负作者之材其道既被物则不肯著书矣
仆𥨸不自度无位于朝幸有馀暇而词句足以称
讃明盛纪一代功臣贤士行迹灼然可传于后自
以为能不㓕者不敢为让故欲笔削国史成不刊
之书用仲尼褒贬之心取天下公是公非为本群
党之所谓为是者仆未必以为是群党之所谓为
非者仆未必以为非使仆书成而传则富贵而功
德不著者未必声名于后贫贱而道德全者未必
不烜赫于无穷韩退之所谓诛奸䛕于既死发潜
德之幽光是翺心也仆文采虽不足以希左丘明
司马子长足下视仆叙高愍女杨烈妇岂尽出班
孟坚蔡伯喈之下耶仲尼有言曰不有
奕者乎
为之犹贤乎已仆所为虽无益于人比之奕犹
为胜也足下以为何如哉古之贤圣当仁不让于
师仲尼则曰文王既没文不在兹乎又曰予欲无
言天何言哉孟轲则曰予之不遇鲁侯天也臧氏
之子安能使予不遇乎司马迁则曰成一家之言
藏之名山以俟后圣人君子仆之不让亦非大过
也幸无怪某再拜
荅朱载言书〈一本作梁载言〉
某顿首足下不以某卑贱无所可乃陈词屈虑先
我以书且曰余之艺及心不能弃于时将求知者
问谁可则皆曰其李君乎告足下者过也足下因
而信之又过也果若来陈虽道备具犹不足辱厚
命况如某者多病少学其能以此堪足下所望大
而深宏者耶虽然盛意不可以不荅故敢略陈其
所闻盖行己莫如恭自责莫如厚接众莫如弘用
心莫如直进道莫如勇受益莫如择友好学莫如
改过此闻之于师者也相人之术有三迫之以利
而审其邪正设之以事而察其厚薄问之以谋而
观其智与不才贤不肖分矣此闻之于友者也列
天地立君臣亲父子别夫妇明长㓜浃朋友六经
之旨也浩乎若江海高乎若丘山赫乎若日火包
乎若天地掇章称咏津润怪丽六经之词也创意
造言皆不相师故其读春秋也如未尝有诗也其
读诗也如未尝有易其读易也如未尝有书也其
读屈原荘周也如未尝有六经也故义深则意远
意远则理辩理辩则气直气直则辞盛词盛则文
工如山有恒华嵩衡焉其同者高也其草木之荣
不必均也如渎有淮济河江焉其同者出源到海
也其曲直浅深色黄白不必均也如百品之杂焉
其同者饱于腹也其味咸酸苦辛不必均也此因
学而知者也此创意之大归也天下之语文章有
六说焉其尚异者则曰文章辞句奇险而已其好
理者则曰文章叙意苟通而已其溺于时者则曰
文章必当对其病于时者则曰文章不当对其爱
难者则曰文章宜深不当易其爱易者则曰文章
宜通不当难此皆情有所偏滞而不流未识文章
之所主也义不深不至于理言不信不在于教劝
而词句怪䴡者有之矣剧秦美新王褒僮约是也
其理往往有是者而词章不能工者有之矣刘氏
人物表王氏中说俗传太公家教是也古之人能
极于工而已不知其词之对与否易与难也诗曰
忧心悄悄愠于群小此非对也又曰遘闵既多受
侮不少此非不对也书曰朕堲谗说殄行震惊朕
师诗曰𫟍彼柔桑其下侯旬将采其刘瘼此下人
此非易也书曰𠃔恭克让光被四表格于上下诗
曰十亩之间兮桑柘闲闲兮行与子旋兮此非难
也学者不知其方而称说云云如前所陈者非吾
之敢闻也六经之后百家之言兴老聃列御宼庄
周鹖冠田穰苴孙武屈原宋玉孟轲吴起啇鞅墨
翟
谷子荀况韩非李斯贾𧨏枚乘司马迁相如
刘向杨雄皆足以自成一家之文学者之所师归
也故义虽深理虽当词不工者不成文宜不能传
也文理义三者兼并乃能独立于一时而不泯㓕
于后代必传也仲尼曰言之无文行之不远子
贡曰文犹质也质犹文也虎豹之鞟犹犬羊之鞟
此之谓也陆机曰𪫟他人之我先韩退之曰唯陈
言之务去假令述笑哂之状曰莞尔则论语言之
矣曰哑哑则易言之矣曰粲然则榖梁子言之矣
曰攸尔则班固言之矣曰冁然则左思言之矣吾
复言之与前文何以异也此造言之大归吾所以
不恊于时而学古文者悦古人之行也悦古人之
行者爱古人之道也故学其言不可以不行其行
行其行不可以不重其道重其道不可以不循其
礼古之人相接有等轻重有仪列于经传皆可详
引如师之于门人则名之于朋友则字而不名称
之于师则虽朋友亦名之子曰吾与回言又曰参
乎吾道一以贯之又曰若由也不得其死然是师
之名门人验也夫子于郑兄事子产于齐兄事晏
婴平仲传曰子谓子产有君子之道四焉又曰晏
平仲善与人交子夏曰言㳺过矣子张曰子夏云
何曾子曰堂堂乎张也是朋友字而不名验也子
贡曰赐也何敢望回又曰师与啇也孰贤子㳺曰
有澹台㓕明者行不由径是称于师虽朋友亦名
验也孟子曰天下之达尊三曰德爵年𢙣得有其
一以慢其二哉足下之书韦君词杨君潜足下之
德与二君未知先后也而足下齿㓜而位卑而皆
名之传曰吾见其与先生并行非求益者欲速成
𥨸惧足下不思乃陷于此𮧯践之与翺书亟叙足
下之善故敢尽辞以复足下之厚意计必不以为
犯李某顿首
李文卷第六 岁乙酉卲武府通判舒