东冈先生遗稿/卷二

东冈先生遗稿
卷二
作者：崔是翁
1858年

书

上明斋先生

病伏山陬。不知外间风色之如何。近闻先生竟遭情迹之狼狈。不任浩叹。此等事古人亦有不得免。伏想素患而行。无入而不自得。夫何伤于履道之坦坦乎。第未知末梢将如何为之。仰虑不已。岁寒气体更何如。地僻便阻。音信难详。徒切远慕。是翁仅免身恙。而一家间丧威疾忧缠绕度了。一进之计尚未遂。看书之工。亦不如意。自怜柰何。前日仰询别纸。伏蒙提示明白。感释无已。比来一种流说。甚骇听闻。略申于下。幸赐俯察。〈庚午十月〉

顷者一士人来访。以为玄石为尤斋制服。明斋抵书问其义。玄石答以如此。明斋，玄石又相问答。其间文字。颇涉不稳。缘此两间情义不协。其所传说。烦不可悉。而大意如此。窃念门下相信不偶。此不过朋友间反复论难。岂有以此生衅之理乎。厥后南中士林传说。皆如前闻。未知缘何而致此耶。自昔此等事。其始虽微。其终甚大。不可不明辨于早。伏望示及前后曲折。以破南中人士之惑如何。

明斋答

意外得承惠札。以审迩来山居静养学履休适。区区感慰。难以言喩。拯衰病日深。无况可言。徒有岁暮之百感而已。所示别纸。深愧问寡之义。不容虚辱。谨以臆见仰覆。裁教之为幸。仍想静中工夫日新。甚慰所望。更愿益加充阐。以世家声。贤从上庠近况佳否。相勉切磋。共进功程。尤岂非吾党之幸也。病昏草复。馀不尽意。

别幅所询。极知静里穷格之功。随处不放过如此。又问辨不措如此。深使人感叹。顾此衰陋颓废。旧茫新昧。无以仰答盛意。是可惧也。末端所教。尤感警策之义。第自前冬以来。以此来问者。不知其几。而其实则无是事矣。不知何人为此问答之说。作为文字。以致流传之远如此也。可怪可怪。然吾辈身虽蛰而言出于外。年来狼狈。莫非言语为祟。今日只当益加战兢。惕念加勉而已。何敢以哓哓者为咎也。见念深切。愧戢无已。

今岁长霖蒸热。人所难堪。伏未审此时体中动静何如。仰慕且溯。不任下诚。侍生年来丧威忧患。苦无世上兴。况因便书候。亦一向旷关。每增瞻叹。而乍闻朝廷不安。未知近更如何。所谓林溥何许人。彼自称凾丈门下云。其果然否。自古贤人门下。好名者杂进。以致败事。甚可惧也。舍弟启翁。望外得除灵光。贫家之幸。而剧邑互乡。旋以为虑。凭其行。姑先替候。〈丙戌八月〉

崔相国类编一事。极为士林之不幸。未知即今是非果何定。僻处穷谷。未得目见其全书。固未详得失之如何。而近以传播文字观之。则或不无未安者。盖庸学两书。果多有后学可疑处。故中朝及我朝儒贤。亦有立己见论辨者。而前辈又或不以为恰当。实以义理精微。固难容易透彻。而先儒定论。后学义不敢率尔是非也。春秋经之夏五二字。决知其有阙文。而胡氏传之曰夏五传疑也。疑而不益。见圣人之慎也。论语曰多闻阙疑。慎言其馀则寡尤。今者相国本情。固在于羽翼斯文。而其于阙疑传疑之道。或有所未深思耶。即今士论之朋兴。固未免过情之嫌。又或有偏情于其间。而使公心者观之。亦未见全无欠阙也。昔在孝庙朝。有为心性说以进者。孝庙顾谓筵臣曰。此莫违于朱子之旨否乎。今此相国所论。不知果不违于朱子之旨乎。始因此心之有疑。箚记而欲开后学。本君子博学明辨之一道也。终因士论之多歧。舍置而使之不用。亦君子舍己从人之大道也。假使此书十分无欠。人或有非之者。则上章自列。乃察迩言不自满之盛德。在相国为伸而不为屈也。若或此书一分未稳。不免后世是非。则引咎自讼。又喜闻过不惮改之弘量。在相国为幸而不为失也。到今相国庶几幡然改图。有所自处耶。侍生窃以为爱相国之深者。又宜趁即与之商量。俾免毕竟大悔吝也。侍生于相国。固不无愿识之诚。而未尝效扫门之劳矣。于先生则辱知已久。中心所疑。不敢以有隐。不审先生以为如何耶。乍闻朴先生门人。已有所自明。而先生门下。久无所论。岂以出处既异。而存亡又殊。必有不待言而可明之道故耶。有以此来问者。亦以此答之。不知此果得先生本意耶。又不知别有所以然于其间。而侍生全然不知。有此过计之虑耶。自古士林间处事。固有失之毫厘之间而终至于不胜悔者。几微之际。不可以不审也。伏乞先生覃思而善处。更望开示而明晓之。俾启远人之忧郁也。传闻此书一秩。因圣上颁降。来在先生案上。若蒙限十日见借。则庶得一豁蒙蔀。而有不敢望也。〈己丑〉

顷年因朴西溪论学之事。得传闻我先生当时言论文字。窃为之心悦而诚服矣。昨年又以崔相国礼编事。士论大起。延及门下。窃想门下之远虑高识。必有自处之义。故多费辞说。分䟽于士友间。及与文义兄往复然后。乃知私情臆度。偶然有符于大君子精义。仍念玄石先生在世时。每以古今先儒说歧贰不一者。往复质疑。幷及于我先生。则两先生论说。少有异同。而我先生所谕。多有契会。私深欣幸。以为人生世间。朋侪之志同道合者固难得。况此尊师之地乎。切欲负笈而进。周旋于凾丈之间。但以气血已衰。忧患又洊。跧伏穷巷。抱此耿耿。伏望恕其愚而怜其志。勿以病蛰自踈。有所遐弃。凡有疑晦。另加镌诲。如何如何。瞻望门墙。拱而俟也。〈庚寅〉

山川悠远。忧患洊臻。一书承候。亦至此阙然。瞻望湖云。常切怅叹。即玆秋高。道軆起居何如。窃闻近间。恩谕洊降。伏想进退。一倍难安。仰虑不已。令胤科庆。在高门未为轻重。而柏悦则多矣。斯文不幸。玄石朴先生。奄忽弃世。世道人心。日益溃裂。伤恸之情。不但哭吾私而已。柰何。侍生近年以来。衰病渐深。占毕之功。亦多抛废。只增怜悼。家弟启翁素多身病。而今不免燕都之远役。夷险之义。不敢辞避。私切忧厉。凭其行。暂此替候。只祝加护杖屦。以副远近之望。〈乙亥八月〉

明斋答书

顷于季氏之行。得承惠札。其为披慰。不减一场鼎晤。即惟深冬。静养安贞。学味日新。驰仰为倍。季氏远役。正值苦寒。令人悬念。昆季闲忙。抑各有数耶。某老病日深。渐成盲聋。而分外恩命。愈往罔措。一味忧惧而已。玄台精力不衰。不谓乃尔奄忽。平日讲讨。亦有多少未竟者。后死伥伥之痛。何可胜言。来喩及此。可想同此怀也。儿子科名。其于屏蛰微分。适添一忧。承此委及。为增悚仄。

即荷郑学谕过访。得审动静之详。深用欣豁。郑君知为先贤后裔。令人起钦。始奋于中衰之后。益可奇也。而启发成就。实赖左右昆季。为之歆叹。某心目俱昏。神气凋耗。虽有书册。只资把玩。不免虚送馀日。想吾友日新之功。必有所得。而无由盍簪。以资警益。怅如之何。季氏持平近状何如。闲中亦必有用工夫处。而恨不能闻其緖馀也。

近来时气不节。伏惟静养起居神相益福。区区下诚。不任瞻慕。去月自务安转致去年九月所赐手札。不胜感慰。是翁自去春至于今日。以痘忧厉患。长在奔避之中。迄无宁静之期。心神俱昏。书籍都抛。瞻望德音。只增怅叹。岁值大饥。重以毒瘟。不知吾民何辜而然欤。徒切㓒室之忧矣。舍弟每欲赋归而未得耳。〈己卯〉

明斋答书

顷自金县传致首夏所惠书。披审迩来静履冲裕。阻仰之馀。慰感难量。每想闲居味学。所造日深。向风歆叹。何能己巳。相望之远。无由时得盍簪。以资警益。是为怅怅耳。季氏使君抚字之诚。廉白之操。类非今世为县者所及。百里犹可以行其所学。惟愿昆季益相勉励。一出一处。各尽其分。大慰朋友之望。区区相爱之情也。某病昏日甚。而一家丧祸连绵。悲怛度日。而向来自作之孽。重以负乘之灾。贻累于朝廷。贻辱于先人。公私罪戾。死不可续。自痛柰何。眼暗神昏。不能一一。惟希溽暑。以时加爱。信息久阻。常切驰溯。得承惠札。其为披慰。实如面晤。某老病渐深。尸居度晷。而前冬从子内外之丧。惨痛何言。病弟七十之年。作此穷独之人。只与相对悲伤。柰何奈何。承此慰问。哀感何已。左右亦遭此惨。情境一般。久后闻之。而远未奉慰。徒有悲系。从甥之夭。尤可惨惜。卜汝兄弟。皆秀而不实。子女又相继夭逝。此何天道。恻嗟不能已。有一子云。是为差幸耳。令季掌令一䟽惊人。可谓不负职责。进难退易。去就得宜。尤令人歆尚。每于上京之时历访故。屏蛰之分。不敢款话。草草奉别。殊极怅然。岁改。惟希进学增祉。对时日休。〈舍弟以掌令承召入京。略论时弊。有钱守令银阃帅之语。三公六卿八道方伯皆辞避。故先生书中及之。〉

上玄石先生

拜辞以来。为日已多。伏不审即此初炎。体候动静何如。区区仰慕。不任远诚。侍生伏蒙下念。无事归家。回想德音。怅望靡及。先人墓志。猥蒙盛诺。感激幽明。无以为喩。想今或已成就。伏望惠付是便。俾得卒事于夏前。曷胜万幸。碣阴文字。谨依下教。顷者誊一通。送于舅氏所。以为转达之地。窃计已获关彻。第其间下语数三处。恐有后人迷错之虑。不免仰烦往复耳。〈戊辰〉

岁前奴还。伏承下覆。仍许俯示回教之语。慰释之馀。感荷实深。愚陋无诚。跧伏穷乡。远挹馀薰。徒切勤企。前春幸遂扫门之愿。得接论緖之末。切欲留侍数月。奉服警诲。而远地踪迹。难以久稽。㱕来怅惘。恍然如醉。只望书尺往复。庶获发蒙开惑之端。乃者不鄙庸谬。辱赐应答。反复丁宁。曲尽无遗。此见包荒之大度。察迩之盛德。敢不吐露情实。以俟哀怜而恕察之哉。侍生自幼非不见家庭之教导。不幸早岁。遽失怙恃。既无严师良友之胥匡交修。又为疾病忧患之沈痼汩没。荏苒之间。奄逾古人自立之时矣。始乃悼前日之愆。追既往之悔。日夜思所以不忝所生。而昏惰之贺。非一朝所可变。卤莾之学。非数岁所易明。摘埴悠泛。虚度光阴。十馀年来。无一所得。古所谓日暮道远者。殆近之矣。虽然倘蒙君子不弃之光。得免终为小人之㱕。则自此至死之年。皆先生所赐也。是以不量愚陋。敢以有疑于心中者。复用仰渎。蕲赐指教。伏不胜悚惧之至。非不欲躬自进去。更承德音。方有一家切迫病忧。谨此因便替候。

玄石书

春寒尚峭。远惟雅履动息万重否。区区增溯。采衰病添齿。加以一家丧威洊臻。殆不自聊也。先志每以未遑遂诚为恨。顷见郑蓝浦。为传高意。便欲速得云。玆以偸隙构呈。幸乞商量而进退之。先未能斋事迹。亦愿奉阅。以入于东儒师友录中。更须留意而寄示焉。〈己巳正月〉

二月卄二日。获承正月卄七日下书。感慰没量。第闻洊遭丧威。伏不胜惊叹之至。信后亦已有月。未审体候动止何如。是翁得荷远赐。粗保性命。而忧患连仍。迄未再进。方切罪恨。先人墓志。乃敢蒙许于一言之间。而受惠于数月之内。如非眷爱之笃。何以得此。感激陨结。不知所以为报也。但其中数段合有商量处。敢录达于别纸。伏望俯赐下谅焉。碣文闻亦已蒙增删。而忧患所拘。未即受来。相国忽已南迁。方图委进而未果也。此道儒生方有为两贤抗章之举。家侄亦欲入洛。仍拟进候门下。下索先祖事迹。取呈于其时是计。〈己巳闰三月〉

序文中其后有迁云云凡十一字。改以至孙讳某迁于带方如何。盖泛称其后。则世代久近。有未详之虑也。

先君之拜翊卫只一番。而既曰翊卫诸职。其下又曰复拜翊卫。此有违实迹。上翊卫二字及下复字删去如何。

先君平日所守。可见于易箦之际。故不肖之意。必欲详于此设。今只云口占而未及手书一款。伏望少加详焉。以示后昆如何。

先墓因地形事势。异室而同坟。前配祔东。次配祔西。先君之圹居中。碣又亦不明此段。故已蒙往复添改。今此志文。亦祈更详。不迷后人如何。

玄石答书

两度惠书。迨切披慰。远惟酷热。雅履珍胜。区区增溯。采自春后病忧交积。殊无阳界意思。竟于初夏。病势遂剧。几死重苏。不知造物者处分果如何耳。所教先志文字。谨依窜修以呈。幸加考领。如有不可者。更为提示是仰。讲目一纸。亦以管料奉禀。切乞随见砭射。实为彼此交益之道。千万留意。且自叙为学之意。亲切的实。不啻面承诲讨。千万勿以今日世患有所前却。而日淬月砺。益究大业。庶几使高门世学弥极阐明。而衰昏者得有启牖警省之力。则远外所望。何以逾此耶。先未能斋事迹。切乞因便寄示。〈六月己巳〉

一士人来传玄石为尤斋制服。明斋抵书问其义云云。〈大意与上明斋别纸略同。故今删之。〉

玄石答

所示或人之说。洛中亦不免。况远外流传之末乎。愚少时于鲁西，尤庵两丈。虽无从学之志。而待以长者。情义不浅。故两丈之丧。皆从近例。为素带三月。礼不用吊服加麻之制也。去秋明斋问尤丈之丧。吾则终无表异于他人者。或曰当望哭。此亦未遂。未知于高意如何。愚答曰望哭之说。当初吾亦思之。又闻人言。亦有谓当用文字告墓者。但以左右今日所遭言之。皆无古订。不敢质言。厥后又以前说略为反复而已。忽于冬春间。自洛中流传说话。一如来谕者。展转讹谬。指为尼坡之间不协。牢不可破。虽或因来问者。而详道其间曲折如右。乃反不信而信洛中之说。可谓惑之甚矣。大抵若以明斋闻愚素带之事。因此而问及自己所处如何则犹或可也。其书中元无举论鄙服者。而世人必欲云云。以实其流传之意。此则诚无如之何矣。厥后明斋闻中间纷纭之语。贻书于愚。以为洛中说话虽如此。吾与兄乃是根本。而彼不过为枝叶。吾二人不动则彼当自止。愚方以此相勉。而人心世道日益溃裂。未知税驾于何所也。此等语不欲烦人。而今被贤者勤问。不得不略对。更冀谅察而慎处之。〈庚午十月〉

岁将穷矣。怀人自倍。不意情翰千里来贲。恍然如奉一吐。区区慰豁。非纸墨可形也。信后寒威转盛。远惟静履动息毖重。采今年已成六旬以上人。衰愦比剧。凡百不克究心。进寸退尺。惕然警惧而已。蒙询二纸。谨以愚见究呈。窃覸前后教意。似从遍览诸书中。别加批问。此固讲论之一例也。然恐莫如就目前自己工夫及逐所读经书肯綮义理。择其必当发难去惑者而为之。方是学者亲切受用处。其有益于进学者必大矣。且念今日士友务于读书一边做工。以为若读至易春秋。则自可驯致于圣贤阃域。殊不知书虽多读。若无从初实地上工夫。终未免于书自书我自我之患矣。所谓实地上工夫。乃小学之明伦敬身。大学之诚意正心修身齐家。所谓人伦日用之不可废者。诚为其道。敬为其德也。是皆所以为读书穷理之根本归宿。不审贤者其亦尝留盛意否。近见世习。大抵多骛虚远。而不察切己之病。故幷质愚见。更冀谅察而回教之。〈庚午十二月〉

去冬奴还。伏承下覆手札。迨不胜感慰。岁已换矣。春又尽焉。伏惟道养有相。动静百福。是翁岁前遭妻丧。继有疾病迁徙之苦。今还旧居。悲挠多端。占毕之工。渐至抛废。而日月流迈。不我少贷。凛然可惧。下教辞意。勤勤缕缕。切中当今士子之病。莫非下学亲切的当底警诲。敢不铭于心而验于身。思与同志者共之哉。侍生于此事。不可谓曾无所受。又非欲全不留意。只是鲁钝之质。兼之离索之患。疾恙忧故。更从而缠掣之。固知动心忍性。无非益志进学之方。而立志不坚。踈于随处用工之道。每自点检。不免人欲分数之居多。深恐上负祖先之训诫。下失子孙之教导。终有累于大先生提撕劝勉之盛德也。然倘蒙垂怜。时赐镌策。振其惰志。豁此蒙蔀。则此岂非终始生成之大惠也哉。千万幸甚。〈辛未四月〉

玄石书

向风驰想。靡日不勤。星使至。凭审始冬。雅履进学佳胜。欣慰不可量。某累经大病。躯壳虽存。而精神已消。真成无闻之人矣。自恨柰何。窃想尊叔父执义公精邃易学。或有鳌峯熊氏洪范九畴解耶。幸须详询赍惠。而如无则咸阳诸大家及书院不被兵燹处。博访如何。胤郞一见。知其难得之美质。经书今皆下手云。须使以四子为义理归宿。而以小学家礼为律身䂓模。庶几知行幷进。不为涉猎口耳之归。是大幸也。相爱之至。不觉至此。幸有以教语此意如何。〈癸酉〉

天心回泰。坤位复正。宗社臣民之庆。何可胜喩。近伏闻圣上眷注公议不浅。以我先生擢居辅相之位。区区攒贺之情。不但为吾私也。未知进退久速。义将何居。窃惟今之事势。异于平常时。一番入谢。似不可已。而一入之后。则掣肘难便底事。必不止一二。远外忧虑之忱。寤寐不自弛也。病蛰遐陬。末由陪执事之后而承论议之末。只有一念耿耿不已。敢以愚昧之说。效其忠爱之悃。伏想明鉴之下。妍丑莫逃。药笼之中。纤微毕备。幸须恕察而进退之如何。〈甲戌闰五月〉

阴极阳回。固是天理。而仄闻今玆大更张。实由于圣上之英断。太平万世之基也。窃不胜抃贺之至。然端本正始。激浊扬清之道。有不可一日缓忽。而亦不可一事差过。若于此时。或不能处置得中。则不但缺望于一时。取讥于后世。我圣上拔擢倚仗之盛德至意。将何以仰答哉。僻处遐陬。虽未详朝议之果如何。若察其影而论之。则己巳以后奸凶之徒。昧于义理。急于爵禄。交通宫掖而荧感天听。斩伐士林而残害国脉。至使国母竟不得安其位。而犹恐圣心之或悟。百般欺蔽。万端罗织。则是不敬之大而不厌之甚者也。迹其处心行事。殆有甚于昔者癸亥以前之搢绅矣。何者。癸亥以前之人。则事昏乱之主而未免从君于昏。罪有可诿者。此辈则生圣明之世。遇圣明之主。而缔结奸谋。煽动祸机。乃使中天太阳之明。不免一时浮云之蔽。倘非我圣上英明刚断。迥出百王。则岂能有今日阳复之几哉。以此论之。其罪之浮于〈上所〉云者审矣。春秋大义。不用于此际。而将焉用之。至于轻重缓急之次序。则有非踈远者所可料矣。是翁禀性愚拙。与乡人言。亦不能有所矫激。而至于己巳以后事。未尝不寒心痛骨。欲言而气先塞也。是以不胜感奋。玆敢吐露。不审门下以为如何耶。至若士论之携贰可虞。前此既蒙反复开示。则今不必更有忧念。而区区过计之私。不能但已。亦望覃思远猷。自非终始难合之外。并用包荒冯河之道。期以保合大和。共济艰虞。上以体圣上之倚毗。下以副士林之期望。千万幸甚。

新阳载回。伏惟台候茂膺蔓祉。曾闻暂屈高蹈。贲临台席。旋审返驾桑楡。伏想进退久速。惟一于义。绰绰有裕。区区远诚。不任欣贺。乍闻朝著不靖。果如初头所虑。当此群龙满朝之日。不免有此爻象。则日后之忧。有不可胜言者矣。莫非时运所关。亦复柰何。是翁本以庸陋之质。加以疾病之侵。跧蛰穷巷。只待死日。乃蒙纳污之大度。猥忝荐闻之列。殊非意虑所及。不瑕有累于盛德耶。反顾于中。祗增惭惧。〈乙亥正月〉

上文谷金相国_寿恒

遐外贱踪。猥承德音。况受下惠不朽文字。感极幽明。殆不自胜。拜辞以来。为日已多。伏不审此时大监体候动止何如。区区仰慕远怀靡任。是翁伏蒙厚庇。无故还家。碣铭谨依下教。封上本草。仍敢以愚衷所在。录于别纸。蕲赐下察。盖此石役力绵。未易就緖。又缘中间改石换工。未免差迟。私切郁叹。家弟启翁自分无用。甘老田野。望外职名。实增惶感。今因肃谢行。谨此修候。〈戊辰五月〉

先人坟墓。因地形事势。异室同茔。元配祔西。次配祔东。今若只云元妃祔焉而不及次妃之祔。又不分东西。则必不免后人之迷。此一款。恐不可不详也。且临绝韵语。实非等闲吟咏之类。窃欲少加详焉。且虚伪无实四字。恐似切迫。并乞曲赐参商也。当初不无惑志。而有不敢唐突者。归来反复思量。终始未恔。倘今疑而不问。将不免后悔。有负大德垂怜之盛意矣。玆敢冒昧威尊。有所烦渎。伏不胜战惧兢惶之至。

上赵相国_师锡

路傍承候。迨不胜感幸。寒威比剧。不审气体颐养何如。伏惟素患而行。无入而不自得矣。仰慰仰慕。无任区区之至。风土不幷以北。乃古人念远之忧。而髭发之胜平昔。亦前修处难之道。则今不得不以古人之忧自为于小生。而又不敢不以前修之道有望于大君子也。久欲一番委进承诲于寂寞之滨。苦为疾病忧患所牵恼。未得遂下情。徒切恨叹。〈辛未十二月〉

上舅氏_梁公处济

得承下书。凭伏审春寒。气候平安。慰感交至。无以为喩。侄菫保前状。而家间病忧种种。殆难自聊也。舍弟呈告欲递而未遂意。所谓沐㓒而求解。亦复柰何。坡山书牍谨承。慰甚。志文情辞俱至。感激罔涯。第其间有所禀证处。故录送于别纸。特赐商量而回教如何。时事乃至罢两贤从祀。极可惊叹。此道儒生方欲为是抗章。家侄亦将入洛。仍向坡山。而多病是虑。先训帖每欲躬自袖进。而病忧洊仍。难以遂情。玆乃誊送一通。亦望俯垂鉴察而赐之一语。以为终身佩服之资。幸甚。〈己巳闰三月〉

东西分党。固是亡国之根本。而老少之分论。又是不幸之甚者也。近以尼坡之说。又极哓哓。是何世道之变。乃至于此耶。前得两先生答书。备知两间之无所疑。浮言之不足信。深以为幸。第念浮薄喜事之人。不深惟事理。惟是非论议之是崇。极可忧叹。顷者此道儒林强为无益有害之䟽。故吾乡止之而不见听。乃反目之以老论云。可笑可笑。盖其䟽事。虽假辞子贡。万无见省之理。而老少论之嫌。转益不平。尼坡党之说。更添纷闹。则岂非无益有害之甚乎。今此尼坡之说。虽蒙两丈极意分䟽。毕竟难免形迹之稍异。何者。即今上自搢绅。下至韦布。右怀川者必极攻尼山。右尼山者必极攻怀川。其不为彼此已甚之论。而每欲调停保合者。其不有符于坡山之论乎。以知尼坡之间。必有末流之虑也。若得从容镇定。终不至大生罅隙。则岂不大幸也哉。近年以来。乡曲西南之论。去去益甚。以至从事于刑杖流徒。亲戚反为仇雠。邻里变成楚越。有足以感伤和气。召致灾沴。实是大可寒心者也。独吾乡务欲镇定彼此。犹不失吊庆相问之道。若使举国皆如此。世道似不至若此矣。身蛰穷巷。目击时事。杞人之忧。夙夜耿耿。仍窃念自昔贤人门下。必有好名干誉之人。时或杂进。上以贻累于其师。下以酿灾于同列。甚可畏也。伏愿深思默会。既审交际之道。又思行路之难。其于三省三缄之戒。千万留意。不胜幸甚。〈辛未四月〉

乃心立朝不多日。又其言论不偏于一边。故不见信于两间矣。真所谓不容何病而焉知福者也。但相爱之间。岂可使终不知心耶。一自尼怀歧贰之后。士林间气色不佳。侄等则居乡论议。每欲调停。盖于其间。皆笃世谊。又无私嫌故也。昔占𠌫，寒暄。虽有少异。而俱不害为君子徒也。曺南溟，金东冈。终不相合。而退溪必欲其两全。士君子处心行事。固宜如此也。曾拜玄石。听其言论。多与之合。心诚悦服。及其当路处事。主中不偏。不知后来门徒如何而得偏论之称。决非老先生本意也。如果终不免名目。何不守先生之论。而自当主中之称耶。先生言论果不偏。而为其徒者乃曰老论云。则岂不近于自小者耶。乍闻搢绅间。亦多主中之论。而皆自之以老论云。何为而然耶。南台事其主意虽不可知。但其误事之责则似不能免矣。彼目以为身谋而归之于宵人者诚过矣。称以为国计而置之于无过者亦误矣。断国论者当原其情而定其罪也。去岁舍弟之䟽。仓卒之际。辞不达意。致有人疑。可叹。然公心者亦可因其言而想其意也。世之公心者既鲜。则无怪乎人疑之不已也。始以书诋。终以䟽论见斥于时论。而不顾不恤。则此所谓特立独行。人之不知。又何愠焉。

与兪监司_得一

屦蒙委问。兼惠以物。方增感篆。今又辱赐手书。副之以清风。拜受踧踖。若无所容。非不欲躬自趋进。谢此不遗之盛义。而病蛰微分。末由遂意。未知包荒之度。庶或垂恕耶。仄闻来暮之歌未竟。而去思之计方深。公私之情。祇切瞻叹。〈己卯〉

与金参判_载显

南北隔远。奉拜无缘。每自思惟。祗增瞻怅。即玆阳春布德。不审动静何如。伏惟对时万福。邦运回泰。坤仪复正。实宗社无疆之庆。病伏穷山。窃不胜抃贺。第闻近来朝端风色。渐欠和平。令人惊叹也。当此更始之日。正宜协恭同寅。思所以惩前毖后之道。而今不免有这气象。则岂非世运之所关哉。然世道升降。实由于人。则固不当委之世运。而不容人事于其间也。弟丧威疾苦之中。虚抛光阴。年已半百矣。发已班白矣。反顾初心。私自怜悼。舍弟自知才踈病深。不欲强进。相知相爱之间。不必劝之必起也耶。〈己亥〉

与宋参判_昌

郑赟。乃一蠧先生之后也。为人极佳。不但文才之可称。心行俱备。家贫亲老。急于科名。而其治经。亦不只以口读。今欲闲居数年。益读古书。而家间形势。实难遂意。将未免为禄而上洛。倘得闲僻一官。则庶有仕优而学之道矣。幸以此意恳于铨长而成人之美耶。山阴县。有林秀才名煕者。即故学士宗仁之后。数年前。负笈而来。容貌心事。极有可取。能存心为己之学。力行不怠。不幸遭父之丧。服阕后今又来学。其居丧之诚。事母之孝。乡里上下。莫不感叹。呈于本官。仍呈方伯。前岭伯将启达㫌善。不果而递归。今岭伯亦必有论启之举。倘可即为上达。俾蒙褒美之典。则孝理之下。亦必有观感之效矣。此两君。皆居弟之门。而实系公论。故不以为嫌。玆敢烦及。并赐谅察如何。〈丁丑正月〉

与尹凤溪_揄

礼记篇次。固多繁乱。盖未经前贤手段故也。弟亦尝病之。若能汇分。以晓后学。固好矣。恨未得目见全书也。第今以士友间传播文字论之。大学则既有补遗。犹有言可执。而中庸则又因何书耶。兄书中何独详于大学而不及于中庸耶。前经之可疑处。后学箚记而俟之。或无害也。若可每以己见变文而印行。则其弊将无穷矣。弟前书所论阙疑传疑者。盖以此也。大抵大学补遗。今世既印行。中庸之饶氏六节。又载于小注中。则今此礼编之印行。亦或无妨于事理。而第念补遗之成。乃在晦斋西迁之暮年。则其所印行者。出于后学之手明矣。今则不然。既自印行。而又列讲确参证等名目。其与晦斋事异矣。设令其书无一毫可议。此一节似不免后世之是非矣。今若因人之颊舌而引咎自讼。则实是大君子察迩言不自满之盛德。虽有疾之者。又何多言。念不及此。终始自是。则不但见疑于今人。亦恐贻讥于后世也。如吾兄在同朝之列而在相爱之间者。何不纳约自牖而使之幡然改图耶。栗谷之圣学辑要。恐不可比而同之也。弟之前后惓惓而不能自已者。实出爱之至惜之深也。舍弟之前日所论。亦以其峻论者。乃以万倍于贼䥴世堂为言。故大斥其非其情而必使易之以巽辞矣。峻论者以其不满意而弃之。反以舍弟劝起南中之论借口。诚可笑也。爱相国之深者。更望其覃思而远虑焉。无致后悔。幸甚幸甚。〈乙亥八月〉

自昔儒林之祸。多由于文字间。今番事亦可为后鉴矣。明斋先生文集。想已成草稿。未入榟前。实欲一见。而地远恨未能也。承宣兄前。亦将以此意达之。幸兄深加商量。自先生下世后。有疑而无所质。常自永悼。至于国家今番事。宁欲无知。幸赖宗社之灵。危机更安。而前头亦或有不可定者。不知天之祚宋。果将如何哉。会面无期。徒增怅叹。亡女东文妻。幸因朝令。得蒙㫌闾。亦可少纾幽明之恨。而朝夕相对。益增怀念。嗟夫。〈丙申十二月〉

附凤溪书

春事已半。近日向暄。佥起居如何。区区不任瞻企。弟前月又遭从妹丧。惨痛何喩。岁前往明斋宅。从容留宿。语及露峯院事。以为艮湖学问儒雅。实合俎豆。而尚未幷享者。未知公议之得宜云云。儒宗之意如此。则其在本乡儒林。似有禀议施行之道。故如是奉告。佥兄未可以此通于那中有识士子。俾即发论如何。但兄嫌于至亲。难于发言耶。〈癸巳二月〉

与尹承旨_行教

吾乡幸赖古先长老之教。士风淳美。果无论议之乖异矣。不幸近者因类编之出。变成恶乡。一番人士猝倡䟽论。名曰为朱子卞诬。一乡靡然从之。吾兄弟虑其䟽语过中。以先贤已定之论。后学不可率尔变改之意。略成䟽语大旨以示之。及到䟽厅。以为不峻而弃之。乃用下道䟽草。至以万倍贼镌为言。吾辈抵书曰若用此等语。吾一家子弟。决不许列名云。自是厥后乡中士林。多以先入为主。反以吾辈所论为弱。至曰尹某曾为时弊陈▣。独不可为斯文䟽卞乎。弟闻此言。不胜惊骇。向人多陈其不然。而众楚之咻。难以户谕。况弟新居。僻在山中。罕与人接。只有上舍生数三。时与往来。寸胶无以止河浊。而反增多口。吹毛觅疵。处此世诚难矣。近来始或有知彼说之过当而悟此说之得中者。然笑且排者殆半矣。未知前头气色。终如何耶。抑不知朝著间是非。今果如何。虑兄全不省此间景象。故略此及焉。

传闻近以源流事。士论将有䟽卞之举。而重违先生下教。姑此闷默。其间委折。果有远外所未详者。鲁西老先生所撰序文。切欲得见。未知彼家尚不能破其疑。而平其心降其辞耶。幸赐示及如何。〈癸巳十二月〉

岁序易道。霜风已高。不审佥哀气力何以支持。区区哀溯。先生平日所惠文字。依教录呈。而先亲兄弟在世时文字。未有所储。不得幷付。可叹。比日士论之纷闹。不欲闻不欲言。莫非世道所关。伤如之何。〈乙未九月〉

顷闻自清风有源流跋语。而文字极不胜骇然。问于甥侄孙李颐根。此则出入于权公门下者。李孙以为跋语果出于清风。吾曰人传权砺山以源流事往复于鲁西先生之二度手书。方在尼山云。若然则奈何。李答曰凾丈以为尹某承旨自幼诡谲。其书不足信。若其果然。吾当负荆云云。其书果是手札。则何不出以示人。以解人疑耶。虽非手笔。观其文字。则亦必有可验者。幸须誊示。俾解此惑如何。

曾闻鲁西老先生下世之后。尤斋祭文。极其恸惜。而后来碑文。乃至如此。以致清风今日诸文字云云。深可叹也。或曰当时祭文。亦自不快。或曰当时之文。果无可疑。盖传写之文。或不能如一。则人言之歧贰。亦无怪也。窃欲更详当时祭文。以察尤斋主意之如何。幸望仔细誊送如何。

祔尹承旨答书

下教清风跋语。何可胜言。壬辰癸巳年间。权丈宰砺山。李参判廷夔宰恩山。各誊源流一本而去。李丈后孙家。尚有留本。则清风亦岂无誊本。而跋语如是。彼于吾家。族义世分。实为不泛。事势所隔。虽不能守旧谊。而先人每以为彼虽阻绝。中心则必不能忘旧情为教矣。今见其跋语。诚不胜其痛惋。常语人曰以家间旧迹观之。无言不有。一家之情。朋友之谊。如此其至。而后孙之不以为有知者。为痛心也云尔。传说易讹。人以为论源流事而来问者多矣。此以为平日亲友间私言。发之于暌乖之后。有若效尤然。而不可之大者云云而已。曲折不过如此。亦不欲言。不可有问不对。聊以略陈。此非可讳之事。有何诡谲之可言。而谓人亦已若。亦何足挂齿耶。

祖父祭文云云果有之。当初发靷之时。怀川操文来奠。极其称扬。无少剩语。彼骊奠酹之后。更畜不平之端。祖父初期。又致奠文。有两句质疑之语。而其后三学士传序文。极称祖父树立之节。以为可付于三学士传之后云。则其时不以为疵累者。灼然可见矣。二度祭文。即欲誊呈。而儿子适以事入洛。罪人病滞墓庐。今未及焉。容俟后便追呈是计。

仄听近来朝端爻象。大段不安。幸蒙圣上洞加分䟽。顷得见玉堂箚本。则既因清风之䟽。有此卞析。而只举墓文往复之事及源流撰修之实。而不及于彼墓文中所说酿祸骞腾等语。未知何意。或以措语之难安而然耶。或缘传写之失实耶。愚意则以为此当明卞于此时。而不可留待后日者也。盖尤斋知骊江之得罪名教。不见容于后世。故每以早绝骊江为已功。以不早绝骊江为此累。至于书诸墓文而刻之金石。此实佥兄之所当刻骨痛心而必欲卞破者也。先生在世时。一切禁抑。故子弟门生。缄口以过矣。到今则事体异前。而适当可言之时。佥兄之沥血伸卞。或无妨于事理。况门生之在近者。岂可不趁此时。节节痛卞。以之晓当时而谕后世乎。抱病蛰远。只切痛惋。不知近来。其有继起明卞之道耶。柳泰垣，崔锡文之䟽辞意果何如。而得彻睿览也否。自不胜感奋。敢此𫌨缕焉。且即见湖西来儒林通文。则尤极惊骇。其所谓通文。不但侮辱先生。罔有纪极。至于侵逼君上。略无顾忌。至曰圣上右某之不足。至于护过。护过之不足。至于罪罢儒贤。有若侪辈相哄而列数罪过者然。满纸辞说。无非诬毁先生而讥讪君上之说。为臣子为士林者。决不可置而不论。故本邑士子齐会发论。既答通湖西。仍又通告于太学。不知京乡士论果以为如何耶。幸佥兄取考抵鲁冈通文。则可知作通者之立意而答通者之主意矣。且念其文。既曰湖西儒林。而列名者只二十二人则又可怪也。本通文及列名人。幷誊书以呈。〈丙申闰月〉

附尹监司答书

别纸所教。谨伏承悉。其所以致念。至勤且厚。无任感佩之至。近日事。各执所见。各自为说。未见有端的说出先人处义之颠末。玉堂之箚。盖出于明是非之义。而亦未详论者。以与卞䟽有异故也。至于䥴事颠末。不特人多不能详知。世岂有党䥴而背朱子之人乎。世岂有与䥴党交煽祸机之人乎。三尺童子。必不眩于此矣。玉堂之箚。不及此事。其意似当如此。柳泰垣之䟽。既是未彻之䟽。无誊传之本。崔洗马之䟽。事实粗备。而犹多说不尽语不详处。且不免爽实者。盖忩忩呈䟽。未暇往复商量。故犹不免后事之悔矣。然其大体则俱备。即此而可见先人处义之颠末。玆誊一通以呈耳。至于李蓍定等䟽。至肆恶口。有不忍见而对起对卞。实为羞耻事。且今先人非得罪于朝廷也。朝廷处分。明白痛快。而只一种党人。肆其丑辱耳。与彼悖理之人。呶呶争卞。既失先人无卞不较之遗䂓。徒贻国家无穷之祸。又况辞愈切而怒愈甚。事益明而诟益巧。在此中之道。宜静而不宜动明矣。以此在近士友。姑欲静而俟之。以待其自起自熄。其在不肖私义。尤何堪以私言间于公议乎。百世在前。千世在后。恩㤪都忘之后。人心自公。久后自当知之。今以口舌。欲齐其不齐之论议。岂非踈乎。以此自靖。亦何敢自以为是也。幸于此处。详思更教如何。贵邑通文。亦得承见怀沃间文字之悖▣者。奚特此也。此亦有传述而然也。亦无足怪。第人臣之直言于君父之前。则语虽切逼。固无害也。今则不然。直斥上躬于通谕之文。有若数过者然。此实无严矣。然渠辈直坐迷蔽而然耳。寝而不传可也。答通以斥之可也。至于通谕太学。则无乃近于激而失其中也耶。二十二人之称以一道。此不过虚张之习。亦何足责也。

近来时事。更何可言。前因崔上舍行。得承投示鸣冤文字。幸与士友转示详玩。足破士林忧郁之情。窃以为此事只付后世公论。目今不幸。安知为后日之幸耶。莫非世道所关。第当缄口自靖以俟之耳。〈丁酉〉

与林修撰_濩

第闻春初。奄遭同气之痛。已极惊怛。且审向来服履欠安。尤为之仰虑万万。而进退两难之示。实令人奉念不已。弟近年以来。衰谢日甚。无复少年气像。而晩有枯杨之梯。得见弄璋之喜。旋幸兄言之有中。便觉昔梦之巧符。到此益信万事前定。非人力所推移也。

日月重光。乾坤正位。实是宗社臣民之庆。而近闻朝著之间。论议溃裂。气色甚不佳。柒室之忧。亦不浅浅。况如兄身自之当者乎。敛退之计。固是自得。而又不无终始难安者。不知前头果何以也。少有知识者。皆欲敛退。一委国事于患失谋身之辈。则国家其将奈何。乍闻一台官之䟽曰峻者失之深刻。缓者过于原恕。彼有报复之计。此有期望之志云者。似是善形容也。向时玄石主意。乃欲执两端用其中。故前得少论之名。后得老论之名者。皆由其矫一偏之弊。然玄翁岂区区于论议者哉。只是事理当然也。惜乎玄翁一去。论议渐不可收拾。如吾兄一带。又皆有敛退藏踪之计。岂非深可叹也。鄙意尚及此未甚前。犹可保合同志。作此一带执中之论。则自非彼此一定不可易者。庶有回视反听。顿辔复路之几矣。不然而袖手傍观。一任彼此所为。则狺然而伺衅者。必更试卞庄子之术。窃恐覆辙不远而其祸不止于䆠海也。当是时。如吾兄者虽欲噬脐。其将能乎。昨年舍弟之入京。预以此意告之。今番亦复申申。而力微言轻。宁望其有补耶。更冀吾兄覃思而远猷焉。〈乙亥八月〉

与朴教官兄弟

顷者得闻先生延谥之礼已过。又闻方有文集修正之举。而身在僻远。末由追随于执事之末。缅惟畴昔。第切凄怆。又念年前所叨除命。自料陋劣。何以得此。莫非我先生馀光所及。惶感之中。旋用愧恧。非不欲强疾驰进。仰酬知遇之恩。而既衰且病。未得遂意。这间心事。佥兄或恕谅耶。〈己卯八月〉

先生前日下赐书札及别纸文字。至今不敢自私。谨用他纸传写。而奉还其本文。披玩手泽。益不觉感涕也。

戊辰始拜之日。伏蒙先君志铭之惠。已极感篆。及壬申再进。因下索曾大父未能斋事迹。得蒙曾大父碑阴制惠之诺。而厥后病未能更造门下。以至今日。迨深痛恨。想或先生曾有所草稿耶。鄙家所储梁霁湖集二卷。曾因先生下索而封上矣。此册多先君手迹。若无可考处。亦望付还焉。

与郑地主_悏

意外伏承下札。伏审庚热。体候万重。仰慰不自已。民久欲一番进候。尚此趑趄而不能果者。非惟病癃艰于出入。实恐有负古人之戒。反贻盛德之累也。第增瞻仰斯文上消息。伏此一隅。宁能有更详也。曾见尼坡间情义。果不泛然。厥后继闻颇有调停镇定之道。想必无大可忧者。但虑此等事。多由门下从游之人。或喜论而眛义。终难免末流之弊。实是关于世变。亦无奈何矣。盖自近年以来。右尼山者必深斥怀川。右怀川者必深斥尼山。其不为一偏之论而每欲保合者。坡山之意也。观于此事。亦可想见。而世之覃思远图者。复几人哉。此民之所以徒怀杞国之忧。每切柒室之叹。不但欲消瀜老少。幷欲其打破西南。纵不能行之一国。犹望其验之一乡。而人心不如我心。世道日益危险。不知究竟之将如何也。今蒙下询之勤。敢陈𫌨缕之言。不胜煌悚。〈辛未七月〉

乡约一事。古人重之。世降俗末。行者盖鲜。近来乡曲间各里讲信之䂓。虽与古之乡约。大小不同。犹愈于全废也。民生长德里。得见前辈所论。移居山外十馀年。合所儿，中方两里而行之。里人犹知耻于为恶而勤于奉公。不无万一之助也。移居白岩。又已八年。民俗无知。全眛四维。盖以地僻而士夫罕居故也。前者禀议于李城主。略定乡约之䂓。亦已累年。不无见效。以乐而导輀车者。乘丧而嫁聚者。戴白笠而歌舞者。比来仅能知耻。自馀骇异之俗。惰慢之习。以非百年必世之所可痛革也。然蜀人天性。岂必异于齐鲁哉。固欲诱掖渐磨。庶几有补。而㐫荒之馀。百度废弛。故拟以今月二十五日。上下齐会。将行讲信礼。略施劝善惩恶养老恤穷之道。玆敢告知焉。〈辛未九月〉

与李地主_寅熺

世降俗末。人心颇僻。乡曲之间。变异层生。犹幸吾乡得赖先辈之泽。不失淳厚之风。不幸近者可惊可慨之事。不一其端。而即今蓼溪祠追享事。大为乡中之一不幸。士论携贰。转相浇薄。极可忧叹。此等重事。城主亦宜与闻而有所裁处。不必一任乡议之纷挠也。建院之弊。新有朝令云。不知朝家主意。为其新创之费人力而言欤。虽曾建之祠。奉安一节。必令与闻于朝家耶。此一款。乡人亦多未莹。而论议矛盾。伏望特赐示破焉。〈乙亥〉

与李地主_圣汉

乡约之有补风教。固不浅浅。而若无在上者助以成之。则不尊不信。亦无可奈矣。栗谷先生曾欲行之于海西。而不久其任。故竟未果。今纵未能行之一道。岂不能施之一乡乎。吾乡风俗。在昔则极严正。不待乡约。而每事可观矣。有以承旨之子而废举后为座首者。有以座首之女而入京为吏判妇。当时乡风。盖可想矣。自经昏朝以来。乡风大坏。没廉隅眛文字之类。冒据乡厅。癸亥以后。亦未复古。前辈以是病焉。设立乡约之规。既取吕氏乡约朱夫子所增损者。又取光山先辈所论而参酌之。既定一邑之乡约。又定各里之乡约。以示善恶劝惩之道矣。玆法之行。亦已百馀年矣。法久废弛。亦无足怪也。近观各里乡约之名存者。未满十之二三。而无此之洞。则名分之紊乱。伦纪之沦丧。特甚尤。可叹也。先儒云名存实亡。犹愈于名实俱亡也。即今吾乡乡约。可谓名存实亡。而比诸他邑之名实俱亡。则亦自有别矣。盖乡约古规。乡任之必以一乡之荐者。为防乡厅之不有公论而循私恣行之弊也。首吏之必由乡厅都通引者。为防作厅之不有乡厅而恣行胸臆之弊也。乡约之名。两厅皆恶其害己而必欲去之。故前此或游口于监营。或腾舌于府中。乃使乡约任事。钳口而不敢言。士大夫亦虑其中毒而不肯是非。终至于乡所胥吏联名作禊而极矣。此实城主所知。岂不寒心哉。奉公一节。固是乡约中一件事。而粜籴赋役之逋欠积滞。果在于士夫及良民之家乎。乡风所坏。此可验矣。上项两款事。乃乡约中大节。而一番人所深恶也。其间或不无由于私者。而岂不愈于不恤人言而全行私意者哉。今若有意复古而先去此两节。则是犹因噎而废食。欲行而刖足也。适足以中其愿而永杜存羊之义。此岂乡中之所望哉。鄙意纵未能即复古制。姑勿举论此两款于邑䂓中。则犹有将来之望也。城主下临。若欲举行古䂓。则民虽老病。敢不竭尽心力。劝起同志。以承化民成俗之至意也哉。〈壬辰四月〉

与李地主_万吉

古人论城守者。多以唇齿掎角之势为重。丁酉之乱。两城相持。或可无虞。而唐将杨元乃以其骑兵不可用于山城。而专力邑城。致其大败。南民至今恨之。今既有成。岂合旋罢。但其修筑之际。限以二日。不能坚固。此深可慨。曾见白沙集。亦以为两城可守。李公岂无所见而云耶。〈时御史以蛟龙山城为不紧。启请罢之。方伯令地方官审察。地主有问。〉

上赵判府事_相愚

近伏闻上侯违豫。积月弥留。野外小民。尚深忧煎。况于廊庙之上。体国忠悃。当复如何。是翁病伏遐乡。未遂扫门之愿。而不图愚贱得蒙吹嘘。感激鸿恩。无以为喩。第于顷年。因先茔下族会。得造城外。切欲一望盛仪。用伸夙愿。而恭闻大监方属铨衡之望。门庭出入。不无形迹之嫌。将进趑趄。竟未获果。有若全忘恩义者然。迨今怅恨。〈丙戌年间。赵台在三宰之位。以经𧗱荐之故云。○甲午五月。〉

与尹全州_夏教

不曾相面而书以通志。古人亦有行者。况兄我间世义姻好者哉。闻兄南为。庶几一面。而兄无南来之便。弟绝北去之路。徒增恋郁。今因家弟西笑之行。暂此替书。即玆春风。不审兄政履何如。德问前后丧戚。不胜惊怛。弟亦门运不幸。舍侄主宗祀者。无子而逝。节节恸悼。就烦仪礼经传板本在贵府。不知即今不刓可印否。早晩当备送纸地。幸分付下吏。无用阍阻。精印以惠是望。且丧礼备要一部。亦以新本惠及耶。〈己丑〉

与崔司御_岳柱

古人曰四海之内皆兄弟。况同宗兄弟之情乎。却恨涯角胥远。云山相阻。更逢之便。未有前期也。只愿继此而书以次面。无负宗会之本意。而不使序文为虚语也。谱牒今方修草。以为春初入榟之计。而所未及者。竹前宗丈之派及文义宗派也。归路适逢尹文义便。书以通之。早晩必至。而竹前则忙未有书。幸尊委书以促之是望。且念当此增修之时。义不可只论文靖公子孙而已。文靖之季父煕川公后孙崔溥氏居尚州。重显氏居槐山。文靖之长兄参判公后孙崔范氏居通津。𥰸氏居衿川。仁禄居铁原。英立，崇立居杨口。此等诸处。更须与骑曹郞相议送书。以为一㨾新增之地如何。〈丁亥〉

呈书事。其已始之耶。得失利害姑不论。在事理不可已也。况其局内诸墓。无一他山。而又是礼葬之地。则与泛然山讼自别矣。以此为呈文主意如何。且观碑字。几于湮没。当速改刻。祖妣墓后大路极不祥。莎草亦崩颓。幷不可不速改。此三件事。为子孙者何可泛然。佥宗侍既居近地。义不宜缓也。更加惕念丕望。尊所制序文。爱玩日日。不觉纸毛。当十袭藏之。以示后人。其中洒扫茔域之下。欲添八世孙某助送祭需等语。俾知当时实迹如何。生之所作。仓卒构草。诚无可观。然其序事互有详略。不妨幷存以照后。故今此改书以呈。舍弟恨未参会。追步两首韵语。从当俾入具眼也。此实人家胜事。欲以此绘素作簇子。以为各家世传之宝。而开孝弟之心也。宗人中作宰者。幷谅此意无妨。

与金山阴_裕庆德汝，韩清安_济相济仲。

时报骚挠。一向不止。殊异乎昔年之无根矣。不知将作何状。病蛰一隅。未详气象之果若何。想佥兄已有所料量于胸中矣。传闻远近或杀牛酾酒。以为饯别之地。或𮖐糇买服。以为奔避之计。未知佥兄计将安出。弟则以为不可谓必有是事而轻先动心也。亦不可谓必无此理而恬然无虑也。惟当静以镇之。不违民望而毋忘远图而已也。脱有不幸而未免兴兵之举。则我国家培养士气。已三百年。而如吾侪世受国恩者。岂可不思其报国之道。而乃同妇孺。只为窜身林下之计哉。弟则病残自废。实无可为者。佥兄则食君衣君。亦已累年。义不可只为窜身之计。正当纠合义旅。敌王所忾而扶国脉也。义兵若与官军合势。则春秋所谓声援。兵法所谓掎角。贼必畏之而不敢前矣。佥兄果能奋然而起。则远近士林。亦岂无响应者乎。弟虽病蛰。且当扶曳跛躄。追随于计事之末矣。第念此事前期而作。则或不无波挠人心之弊。后时而发。则又未免缓不及事之叹。固宜酌轻重之权而审缓急之势。不可率尔而论也。幸佥兄一处而会。深思而广虑焉。固欲驰进面议。而老病中冒寒一出。果不易。今又以舍弟家练事。越岭而南为。归期当在来旬间矣。其前倘或有紧事之可言者。付书于屯德奴辈。使之急传亦可矣。〈庚寅至月〉

答房参奉_斗天大汝

得承惠札。谨审新秋。学履万安。感慰交至。春秋之工。使人健羡。当夏酷热。如非笃志。何以得此。生既拘忧患。又恼暑灾。一部语类功尚未半。可愧而又可惧也。饥馑荐臻。大命近止。以仆之不足。知吾君之穷也。穷而见义。古既有训。则亦自信命。将复奈何。血气之早衰。又非人力所推移。昔贤有身愈困而髭发胜昔。则养心之中。自有养生之道焉。然此岂吾侪所可容易企及哉。看史固是不可已之工夫。但鄙意以为格致诚正而乃及治平。则为士者当熟读经书。以明在我义理。后看诸史。以考古人得失。是以生于易春秋。虽有幼少时句读之功。而十馀年来。更不敢举论。欲待数年后识见稍长。乃读古今史。以及于易。此非拙者创见之语。实本于古人论说。故敢用为左右献焉。未知高明以为如何耶。顾念左右年少聡明。非病拙者比。则以病拙自家之意。望于吾左右。其无类于老媪坐温突而忧外人之目寒者耶。此则左右只宜自量而恕人处也。既辱勤问。暂此仰复。〈庚午八月〉

此中有庸学二图心性易学二图及家仪二卷。皆编先儒说而成之。以便观览。或不无有补于蒙学者。草创已久。欲待诸益反复商确。而迄未遂意。冬间倘可一会于书斋。以做累日从颂耶。世故苦多端。败人好意思。是可慨也。

与安勉叔_载道

即因邻老吴公。槩闻贵洞建祠之议已定。而波及他洞。至又议及我先君云。窃不胜惊瞿之至。盖俎豆一款。实是士林间至重事。祖先之享祀。固为子孙之荣矣。倘或一毫不厌于舆论。则不但为累于祖先。亦岂安心于子孙乎。念吾祖先。幸荷士林之论议。二世已入于乡祠。犹恐有德薄报厚之嫌。今玆之论。益令人惶汗。世或有三四代连享俎豆之礼者。此则世自有人。必非如吾家德薄之比也。假使洞议一出而乡议纯同。不无如上所云之嫌。况此末路浇薄之时。宁望盛举之必成乎。顷年纷纭之事。又可以鉴矣。且念此论若出于他洞。则似或无所嫌也。今生居在邻洞。而佥尊乃主此论。则嫌中又添一大嫌矣。生之一身。固不足恤。而佥尊独不为自爱之地乎。佥尊方张公共之论。而鄙生遽进嫌难之语。极知僭妄。无所逃罪。私情所迫。有不暇避。幸望佥尊恕误而审处焉。〈辛未九月〉

与黄宣传_任龟

德门宗事之不幸。反复思量。未得善处之道。不知一门佥议以为如何而得中耶。今欲求嗣于远族。则不但有违国典。在私情又不能无歉。欲姑待子行之生长。则有若俟河之清。而寡妇之久主宗祀。亦不无难便处。以愚度之。不若以丈侍之第三胤郞。继为外舅之子。奉寡嫂摄宗祀。待其生子。乃继其兄之后。则在外舅为失子而得子。在令侄为绝嗣而继嗣。丈侍想不以割爱与兄为拘。先灵亦必以移众继长为慰。幸以此意议于一家断定如何。生乃外人。不当有所多言。而顾惟尊一家中。无嫌而可言者。惟生一人。故不避烦渎。敢此𫌨缕。伏望平心而静思焉。〈癸酉四月〉

与李载卿_焘

士林将以来月初。会议于露峯书院。拟以八月中丁。奉安先君位板于本院云。感激之馀。继以呜咽。又多不安底心也。盖吾乡士论。久而未定。昔者风谷之会。弟之通书于安勉叔者。自是实情。是以自有东西建祠之议。弟等未敢措舌于其间。且不得追随于其后者。皆为避嫌地也。此间情势。庶几默会矣。今于是举。想已禀议于长老。简通于士友。有此刻日期会。在弟等自处之道。固不当奔走参论于此际。亦不宜泯默退坐于远地。将以来月八日。强病驰进于近处。以俟佥议是计。而踧踖不安。果不浅浅也。〈甲戌七月〉

与校会士友

顷闻一边人。以李象仁叠罚事。通文于校中及乡厅。而吾党年少之论。大峻不少贷云。不知佥兄亦同此论也耶。弟意则以为不报无道。不为已甚。乃古人明训。设使彼果有悖说于前日。到今自讳。则是乃自服也。且其通文。虽或不出于公心。不能无愠语。士林相敬之道。固当法言以答之。平心以处之。不宜有通不答。以失和平底气像也。况今圣上大以朋党为忧。至有大诰中外之文。满纸纶綍。实出于至诚。则吾辈虽草野书生。岂可不思所以仰体圣教之万一也。惟望佥兄澄思熟虑。以停罚之意。通于乡厅。又以其意善辞回答。终期保合之道。不胜幸甚。〈甲戌八月〉

与波村士友

曾闻咸阳以柏渊配亨事。士论多歧。有欲以赵德谷，卢信古为配者。有欲以卢松斋，兪㵢溪，梁九拙并五贤为配者。论议不一而中止矣。春间竹谷士友通文于咸阳。而只以德谷信古为言。故大致纷闹。方成战场。盖其不详彼中论议气色之如何。而率尔致此。不可不更通而解纷。玆于露峯院会时。又送一通。大意以为五贤固宜幷享。而德谷，松斋自是占毕之先辈。则奉安于别祠。理或可也。信古，九拙乃是占毕之后辈。则配享于柏渊。义当然也。至于㵢溪。又占毕之门生。则尤宜配于柏渊云云。固未知彼中士论以为如何。而解纷之道。似无不可。故以此作文送于咸校。而或有士友之不能预知者。玆用书告耳。〈戊寅八月〉

答梁戚兄_城

盖士林俎豆之礼。固当以道德为次序。而亦不可一槩论也。德谷，松斋于占毕。世代悬绝。则未可以城化之礼论也。既非城化之礼。而遽尔配享。则窃意主客不安。有欠于妥灵之道也。世或以道德之高下。城化之分义。列享而坐下座者矣。至于配享于异朝之贤。曾所未闻也。或曰德谷配享。既已论于上梁之文。奈何。曰上梁文字。只是后生一时所作。何可以是为拘。昔闻咸中士论。有以曾所列享之贤。而欲降从配位者。今何可以文字为嫌乎。朱子答人曰亲亲长长。贵贵尊贤。皆天下大经。固当各有所尚。亦不可以此而废彼。乡党虽尚齿。而有爵者则席于尊东。使自为一列。不为众人所压。亦不压却他人云。且太学从祀诸贤。固无出于程朱之右者。而皆以世代为序。此可见尊贤长长之义幷行而不相悖也。以此论之。德谷之为配于占毕。果无歉于道理乎。今以德谷首座于别祠。松斋为次。则似无见压之嫌。而日后如有乡贤之追入者。又自无妨矣。咸中素称多贤。则祭社之贒。固不为少。而今若以十馀贤。一时幷享。则必不足于听闻。今以前所论五贤。分享于两祠。其馀诸贤。从后更论。似合于义理。未知如何。〈戊寅〉

与张上舍_𢢜

吾乡前后享祀之举不一。而人皆急于近而缓于远。以尹楸溪之孝行事业。尚未跻俎豆之列。诚是欠事。但立祠一节。既有禁令。而一境中五六院。又涉支烦。鄙意欲立别祠于古龙。以为奉安。则事力不烦。而情文得纾。他乡亦有本院傍别祠之䂓。则是固主客无所嫌。而事体无所苟矣。近闻山南诸友。欲就楸溪故居。有别营一祠之举。盖援近例而为此计也。生则更欲舍彼而取此。终成四面各一院之地也。尊意如以为可。幸可转通于安丈。以今十六日。会议于万福寺。以为早作早罢之计耶。士论日渐浇薄。惟幸吾乡不至大激。倘可及此而有所猷为。吾三人之意既定然后。乃可更通士林而齐会济事。更加商量而回示可否如何。〈辛巳七月〉

与金陵安丈_寿征

乡籍之存否。实不关于吾侪。但念此乃先王旧制。前辈所讲。若能遵行而善处则岂不美哉。第恨世益降俗益下。今春圈点。太不满人意。至有割籍之举。不幸甚矣。原其所自。不是彼此㤪怒甚深。只缘各地情意不通。又有流言交乱其间。致有此弊。今若合处而会。平心而处之。所处者自公。而所疑者自破矣。倘或不然。流说日滋而不能折之以义。疑心日积而不能破之以理。以吾乡自昔淳厚之风。终不免末路渝薄之习。则岂非识者之所深忧。而他乡之所贻笑哉。春间一书。实是吐尽心衷。无所隐讳。而辞不达意。言不见信。反遭朋侪之是非。迨增愧悚。噫吾侪后生。莫非其先父兄之子弟也。先父兄处乡处友之间。既不失恂恂切切之道。而吾侪乃不能遵守古风。致令乡党之坏乱。则将何面目。见父兄于地下乎。此生之所以必欲其各自平心。勿记小嫌。一以保合太和为主者也。久欲一进。吐出此许多情曲。而子病常在鬼关。末由遂意。敢此替书。幸可恕察而商量之耶。〈壬午九月〉

与金上舍_载白

许多文字。足为寂寞中一笑之资。良可幸而还可慨也。盖此一事。为士子者固当辞而辟之。而但欲因此。并斥儒相。则人必不以为公论也。闻玄石门生既已䟽卞。而酉峯门下之不即继发者。岂以出处既异而存亡又别。故姑俟物议之归宿耶。此道本䟽。虽曰平顺。而乃云万倍于贼镌。世堂又云假托论礼。逞其侮贤之心。此则乃以崔相为本有侮贤之心。万倍于贼䥴也。立论如此。则望人之称公论难矣。至其入京初䟽。则胜于本䟽。而合䟽及诸䟽。俱未免偏情可欤。吕东莱曰甚人之恶者。宽人之恶者也。春秋之法。原其情而定其罪。且告君之辞。异于林下之私谈。况此论议角立之时。岂不思别嫌之道耶。吾意则若使士林先陈崔相论经之失。继论礼致儒贤之道。则圣上必不以偏论疑之。人心亦不以阿好目之。今观气色。万无保合之望。正程子所谓如扶醉汉。救了一边。又倒了一边者也。势必至于转辗血战。俱落渔人之手而后已。诚可伤叹。大抵此论。吾党之中。自未免三分。曲护崔相而不知其非者。自为一党。专攻崔相而幷及尹相者。又为一党。弃崔相之短而取尹相之长者。又自为一党矣。宋之川洛朔三党。俱非太平气象。而亦自有是非之可论。则为吾乡士论者。第当权衡于其间而为执中之道也。如我局外之人。又何可妄有所开口。取当世之讥刺而贻后世之雌黄乎。自此只欲杜门齰舌。以度馀日。惟冀诸益珍重自爱。深思而善处焉。〈己丑〉

与乡中诸友

盖观近来士论有三岐。专攻崔相而幷及明翁者为一带。此则过中之论也。全护崔相而不知其非者为一带。此则不及之论也。短崔相之自是而许明翁之无瑕者自为一带。此则无所偏倚而执中之论也。吾乡士论。幸无不及之弊。攻崔之论。请尹之论。则各自有义。幷行不悖。曾虽列名于攻崔之䟽。而今又登名于请尹之䟽。固无大害于义理矣。何者。向之列名于攻崔者。其心必欲并斥明翁。则固不可苟同于今番也。虽参攻崔之䟽。而果无斥尹之心。则岂可以参名于前䟽而不许名于今䟽乎。前之出钱资行者。亦不须以此为嫌。况初无助行之事。则又何有疑于今日乎。明翁一生林下。白玉无瑕。今之士论。必欲以崔相累及于明翁者。乃病于偏论而决非公心也。既知明翁之无预于庸学。而又以不为自明为咎者。其见小也。今之士论。或以万倍贼䥴之说为正论。而不自知过于中者。此则果难与言矣。凡士林间处事。若知后悔而不惮改过者。诚为美事。固守前见而必欲遂非者。实是迷惑也。有以此来问者。亦以此答之。不知此论果无得罪于后世也耶。〈己丑〉

答李参奉_颐根

盖俎豆之节。父子师生。固宜配享。而或为他先生幷享。则父子亦或连享。以朱先生与吕东莱书及答李滨老书观之。则可知当配与不当配之是非也。今闻士论有石洞李先生追配之义。而当时主事之人。又以追配为难便。不免论议携贰而致有别立之议云。假使成事于不月之内。不闻朝而建祠。已违朝家之意。况吾乡祠宇。幷遗爱为十处。则不以太烦乎。此后则设有当享之贤。亦当各以义从追享于已建之院也。今此石洞则义当从享于蓼溪。至于位次之可疑。又当质问于先生长老而定之也。边桃滩之不入于吾乡书院。固为欠事。但当时有未遑。而云县已建院。则至今又不宜幷举以犯叠设之禁也。〈癸巳九月〉

与权处士_塾

得闻尊案上。有唐本朱陆论辨之书。此乃生之所未曾见。想必有异于朱书中所录者。故窃欲一见。敢此专伻。幸限数日见借如何。此中有明儒所撰圣学宗传。而抄录便览。才已讫工。第观其书。果多可异。舍冉闵而取荀杨。已甚疑惑。至于明儒。则白沙，阳明以下二十馀人。皆是江西学流。而朱门学者则无一人得列。可想当时中原正学之已绝也。朱夫子晩年之忧。果不差矣。或虑此书未登于清案。玆用封呈。览后还掷如何。〈甲午三月〉

贵册四卷中末卷。乃鄙家所有者。故手自缮写其三卷。以成全秩。今始完璧。垂恕如何。圣学宗传。乃主陆学。而学蔀通辨。乃主正学。学者固宜幷察而审处之也。乍闻尊有清溪结庐之计。此是生之所愿而未果者也。倘遂是计。可不扶病策驴。从以徜徉于物外清爽之境耶。

与忠烈祠会员

三天将之配食及别庙两款之议。吾则以为塑像木牌其制虽异。固不妨于一堂享祀矣。盖同是中国节死之人。则虽世代相远而制度不同。岂嫌于配享乎。既立关庙。则天将之配食。事理当然。岂可以异其制而不为配乎。大明以前。圣庙皆是塑像。至明始用木牌。则关王之塑像。天将之木牌。各因时王之制。无所妨而自有理矣。灵若有知。亦必相从而不欲相离矣。且夫此等享祀。既非周公制礼。皆是后贤义起。则人事从便。亦是一道。何必各为一祠。不念其弊乎。城主以为既成关庙。则内之侍卫神将。外之神马仪仗。皆欲仿京庙云。虽仿京制。三将之配享一堂。亦无所妨矣。观其庙制极广阔。神将则近前侍卫。天将则稍后设位。如圣庙之四圣十哲。亦自有裕矣。依此设位。而别构一斋舍于其前。如忠祠讲堂。岂不可乎。曾以此议于舍弟。亦以为好矣。至于吴公之配于烈祠。苏公之配于㫌祠。俱有明证。则亦自为得。而事体重大。更加商量幸甚。

若立天将庙。则刘都督亦可以同享矣。盖刘公既有功于我国。终能为明死节。而其所制关碑。尚在此地。今已复庙关。又建三将庙。则刘公义当并举而为首矣。观人先观其大节可也。

与吴秀士_泰绥

露院诸先生文集。久拟修正而迁延未果。老身未死前。窃欲裒聚。而鄙家三世文字。则略有收录。顾庵先生。既无子孙之见在。难以收辑。势也无奈。海西先生。则想必有可考文迹。望须收拾以送。用备缮写而藏置院中。以为日后入榟之地如何。〈丁酉正月〉