东文选/卷九十一

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东文选 卷九十一

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序

佛氏杂辨说序

权近

予尝患佛氏之说惑世之甚。为之言曰。天之所以为天。人之所以为人。儒与佛之说不同矣。自有历象之后。寒暑之往来。日月之盈亏。皆有其数。用之千万世而不差。则天之所以为天者定。而佛氏须弥之说。诬矣。天以阴阳五行。化生万物。所谓阴阳五行者。有理有气。得其全者为人。得其偏者为物。故五行之理。在人而为五常之性。其气为五脏。此吾儒之说也。医者以五行。诊其脏脉虚实。而知其病。卜者以五行。推其运气衰旺。而知其命。亦用之千万世而皆验。则人之所以为人者定。而佛氏四大之说。妄矣。原其始。不知人之所以生。则反其终。安知人之所以死哉。则轮回之说。亦不足信。予持此论久矣。今观三峯先生佛氏杂辨二十篇。其言轮回及五行医卜之说。最为明备。其馀论辨。亦极详切而著明。无复馀蕴矣。先生自幼读书明理。慨然有行所学辟异端之志。讲论之际。孜孜力辨。学者翕然听从。尝著心气理三篇。以明吾道异端之偏正。其有功于名教大矣。遭逢盛朝。𦇯纶王化。以兴一代之治。所学之道。虽未尽行。亦庶几矣。而先生之心。犹嫌然。必欲尧舜其君民。至于异端。尤以未能尽辟而悉去之为己忧。戊寅夏。告病数日。又著是书。示予曰。佛氏之害。毁弃伦理。必将至于率禽兽而灭人类。主名教者。所当为敌而力攻者也。吾尝谓得志而行。必能辟之廓如也。今蒙上知。言听计从。志可谓得矣。而尚不能辟之。则是终不能辟之矣。愤不自已。作为是书。以望后人于无穷。欲人之皆可晓也。故其取比多鄙琐。欲彼之不得肆也。故其说辞多愤激。然观于此。则儒佛正邪之辨。了然可知。纵不得行于时。犹可传于后。吾死且安矣。予受而读之。亹亹不倦。乃叹曰。杨墨塞路。孟子辞而辟之。佛法入中国。其害甚于杨墨。先儒往往虽辟其非。然未有能成书者也。以唐韩子之才。籍，湜辈从而请之。犹不敢著书。况其下乎。今先生既力辨。以化当时。又成书以垂后世。忧道之念。既深远矣。人之惑佛。莫甚于死生之说。先生自以辟佛为死而安。是欲使人祛其惑也。示人之意。亦深切矣。孟子谓承三圣之统。先生亦继孟子者也。张子所谓独立不惧。精一自信。有大过人之才者。真先生之谓欤。予实敬服而欲学焉。故书尝所言者。以质正云。

乡药济生集成方序

医药以济扎瘥。仁政之一端也。昔神农氏。使歧伯尝草木。典医疗疾。周礼有医师。掌医之政。令聚药以共医事。厥后善医者。兪扁和缓之徒。现于典记者多矣。然其书皆不传。自唐以来。其方世增。方愈多而术益踈。盖古之上医。唯用一物以攻一疾。后世之医。多其物以幸有功。故唐之名医许㣧宗。有猎不知兔。广络原野之讥。真善喩也。然则合众药而治一病。不若用一物之为切中也。但难精于知病而用药耳。吾东方远中国。药物之不产玆土者。人固患得之之难也。而国俗往往能以一草而疗一病。其效甚验。尝有三和子乡药方。颇为简要。论者犹病其略。曩日今判门下权公仲和。命徐赞者。尤加搜辑。著简易方。其书尚未盛行于世。恭惟我主上殿下。仁圣之资。受命开国。博施济众之念。靡所不至。每虑穷民病莫得医。深用恻然。左政丞平壤伯赵公浚，右政丞上洛伯金公士衡。上体圣心。请于国中置济生院。给之奴婢。采取乡药。剂和广施。以便于民。中枢金公希善。悉掌其事。诸道亦置医学院。分遣教授。施药如方。俾其永赖。又患其方有所未备。迺与权公特命官药局官。更考诸方。又采东人经验者。分门类编。名之曰乡药济生集成方。附以牛马医方。而金中枢观察江原。募工锓榟。以广其传。皆易得之物。已验之术也。苟精于此。则可能一病用一物。何待夫不产而难得者哉。且五方皆有性。千里不同风。平居之时。食饮嗜欲。酸醎寒暖之异宜。则对病之药。亦应异剂。不必苟同于中国也。况远土之物。求之未得。而病已深。或用价而得之。陈腐蠹败。其气已泄。不若土物气完而可贵也。故用乡药而治病。必力省而效速矣。此方之成。其惠斯民。为如何哉。传曰。上医医国。方今明良相逢。肇开景运。以拯生民涂炭之苦。以建万世盘石之基。夙夜孜孜。尽心于治。益图所以活民生而寿国脉者。仁民之政。裕国之道。本末兼举。大小毕备。以至医药疗疾之事。亦拳拳焉。调护元气。培养邦本。如此其至。其医国也大矣。仁被一时。泽流万世者。岂易量也哉。

澄心庵诗序

予尚论古之人。每观其出处之大节。或进而行其道。或退而守其义。所遇之时。有不同耳。若夫高人隐士。肥遁晦迹。长往而不返。群鸟兽而乱伦理者。虽箕颖之高风。君子有所不取也。伊尹之耕于莘。太公之钓于渭。嚣嚣乐道。若将终身。及遇三聘之加。非熊之猎。幡然而起。以兴商周之治。是始隐而后出。以行其道于天下者也。范蠡霸越而浮五湖。子房帝汉而从赤松。是始出而终隐。不居其成功。虽其功烈之卑。非可与莘渭同年而并论。然其进退亦庶几焉。何可少哉。建文三年夏六月。通政寺丞章公有常。奉天子诰命。来册我王。将还。遂言其叔父同闻。尝以儒术事太祖皇帝于肇兴之际。历任剧郡。有声绩。自以年老请退。托于羲黄内丹之道。卜胜地。结庐于采石江之上。扁以澄心。逍遥自乐者三十年于玆。年逾七秩。康健不衰。国之文士闻其风者。莫不歆叹而咏歌之。是真子房之俦。明哲而引退者也。余虽不得负笈而往。获闻其緖论。然苟心同而气合。则千里而比肩也。故敢告之以平日之所尚论者。又继以澄心之说。以就正焉。夫心具万理。而为一身之主。人之所同然也。特为物欲之污。而不能不失其正。彼昏愚而不自省者。固不足责也。虽号为贤智者。亦不能无失。大而出处之节。小而言行之间。是非得失。纷然万殊。盖由其学之有偏正。其心之有诚伪耳。学苟得其正。而心苟诚于为善。则出可以兼善。处可以存道。不以身之出处。而道有亏损也。不然。出非急于邀名。则必流于患失。隐非果于忘世。则必流于充隐。二者皆非也。吾闻先生通经而乐道。守正而有常。是其所谓澄心。盖以天理。涵养虚中而主敬。以去物欲之污。方寸之间。滢澈光明。天理流行。人欲净尽云耳。岂淡泊委靡。若止水寒灰而已哉。所学正大。而事皆出于诚心。出处语默。动必合于道义。此先生澄心之效也。若其山水雄奇登览之美。吾安得从公寓目而赋之乎。

送祝少卿使还诗序

钦惟皇上嗣大宝。仁霈德洽。四海悉臣。而我朝鲜职贡益谨。惟时北藩梗化。帝不忍讨。喩以文告。尚执迷不即工。帝若曰。噫。惟天惟祖宗。遗朕艰大。绥靖万方。其敢不事事。迺告于庙。迺命武臣。緫师往征之。且戒之曰。蠢玆北藩。其桀骜者。吾宗亲也。其䝱驱者。吾良民也。毋敢疾攻。毋庸多杀。临境示威。以致来附。而全安之。于是。智谋之将。熊罴之士。受命骏奔。驻师境上。俟天休命。期年于玆矣。我国王初闻是举。即献良马三千匹以助顺。帝用嘉之。乃遣太仆少卿祝公。副以礼部主事陆公。来锡赏赉王及宗戚陪臣各有差。玺书褒美。以周有管蔡之乱。而越裳氏重译来贡。并称以示荣。又有命曰。吾赏赉不能遍被一国也。吾中国非无马。既为一家。宜与互市。其有臣民。愿鬻马者。厚归其资。王与国人。钦被诏命。感激奋励。竞出所畜。不数月间。满五千馀匹。昔汉武帝兴十万之师。历三年之久。糜敝中国。以伐大宛。仅得善马数十匹。今天子怀绥之德。我小邦忠顺之诚。求之前史。盖亦鲜俪美矣。祝公以忠信之资。宏博之学。奉使来宣。每怀靡及。日视毛物。不或小懈。骊黄一顾。驽骏自分。其勤且敏如此。举止安详。辞语简正。目其貌耳其言者。莫不服老成君子之德。间有所感。辄寓吟啸。咳唾成章。金石锵然。至其游戏毫素。亦臻妙绝。观者又服其才之多能也。迨事甫已。振策言迈。国人咸留之而不可得。各述所怀。缀为诗篇。以为赆。或曰。海外陋邦。𫍲闻晚学。词语芜拙。虽披腹沥肠。吐出肺腑。不足以形容祝公之德之万一。况今圣朝群贤在位。才俊汇进。雅颂之作。洋洋盈耳。治音正声。以鸣一代之盛。可谓极矣。乃以瓦砾。敢效金玉。无乃贻雷门布鼓之诮乎。予曰。无伤也。春风之和。而众鸟以鸣。不必朝阳之凤也。秋气之清。而候虫以吟。不必丰山之钟也。帝德如天。覆育四海。凡物之被生息而形两仪之间者。莫不得其平而鸣其和。飞鸟遗于上。鸣鹤在于阴。羽者振之。股者动之。钜者其音雄以长。微者其响纤以促。农击于壤。樵唱于林。亦各其志也已。庸何伤乎。又况华阳归马之后。祝公悬车之年。功成名遂。而身退处于宽闲之野。寂寞之滨。负杖行吟。倦极而坐。鼻息之馀。或一寓目焉。岂不犹胜于足音之跫然乎。应曰诺。爰书以冠诸作之首。

送潘行人使还诗序_文奎

余尝观易系之辞。黄帝尧舜垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤。先儒之说。以上衣下裳。为法乾坤。余则臆谓非唯衣裳有上下也。章服等威。尊卑异数。截然而不可犯者。是亦犹夫乾坤也。上下安分。整然无求。天下其有不治者乎。古昔圣神。观象作服。自九章至一章。以为五服。列爵分土。亦有五等。视其德之大小。而为位之高下。以五等之服。施于五等之爵。位与德称。服与人宜。是岂出于智巧之私哉。惟以奉若乎天而已。故曰天命有德。五服五章哉。此黄帝尧舜之时。名分素定。上下相安。犹天道之赋与万物。洪纤高下。各得其所。而天下大治者也。钦惟皇上。以黄帝尧舜之德。而隆雍煕，泰和之治。辅相弼谐之列。亦皆皋，夔，稷，契之徒。𦇯纶德化。黼黻皇猷。深仁厚泽。衣被天下。而我寡君忠顺事上之诚。绥惠抚民之仁。视古诸侯无愧。皇上嘉之。特赐冕服九章。秩比亲王。以视褒宠之异。乃择廷臣有文学明礼义。行端而言温。有以布皇风而服人心者。受敕以遣。而鸿胪寺行人潘公景昭寔来。王与国人。钦承感激。誓与子孙无替服命。于是国之文士。咸相谓曰。九章之服。天子所以锡勋戚显诸侯。备九命而位上公者也。虽以中国侯伯之列。固难得而受之。今我寡君。膺受玆命。上古命德之令典。复行于今日。盛朝展亲之异数。偏及于弊邦之二者。皆千载之罕遇也。而吾今日身亲见之。吁何幸哉。奋肆姁婾。发于讴谣。不自知其辞语之鄙拙。以为潘公使还之赠。使余序余。惟章服之制。尊卑定位犹乾坤然。固不可易也。然泰之为卦。干下坤上。二气交感。以成化育之功。是故。上下之辨虽严。而其情不可以不通。严其分。所以立其体。通其情。所以行其用。体立而礼作。秩然有序而不乱。用行而乐兴。懽然有恩以相爱。此圣人之经纬。天地酬酢斯世。必以礼乐而熏陶之。由亲而及踈。一视而同仁。以通天下之志。以成天下之务者也。今我皇上。赐之冕服。以异其数。比之宗亲。以厚其情。既示乾坤定位之象。又法乾坤交泰之道。挽回世道。以兴尧舜垂衣之治。兼济四海。以行尧舜博施之仁。礼乐之兴。洋中溢外。噫嘻盛哉。士生斯世。安于耕凿。以编于比屋可封之俗。亦可乐矣。况以缝掖之秀。登名缙绅之班。选膺使命。来播纶音。通冠冕于万里。耀竹帛于无穷者乎。潘公其亦荣矣哉。公之还也。益殚赤心。勉补衮职。贲彰施而饰𫄨绣。焕礼乐而昭文章。永使幅员之广。均被泰享之化。是公所以自期。而吾东人所望于公者也。

送董监生使还诗序

圣天子即祚之三年春。嘉我国王忠顺之诚。遣使来。锡诰命金印。越明年春。又赐王冕服九章。秩比亲诸侯。罕世异恩。连岁遝至。一国君臣所以感激而图报之者。岂易胜言也哉。于时太仆少卿祝公，兵部主事端木公。亦以使事来莅小邦。其从事者。若上舍董氏日新诸君。皆时之选也。二公文章德烈。闲世离伦。从事诸君。亦皆英才卓越。而董君尤其杰者也。皆不以中华之贵。使命之荣。略有骄色。惟谦谦然上体圣天子绥惠之德。遇我国人。忠诚相与。孜孜使事。不严而威。故我国人莫不爱敬而信服之。人人效忠。竞出所爱之畜。惟恐或后。盖繇圣上绥惠之德。优渥既至。而诸公所以宣布之者。亦能深服乎心故也。三月之暮。董君以六运所进马。先二公行。端木公为赋古诗一篇以别。予与国之文士若干人。赓而和之。仍书此于卷端。以为之序云。

送栗监生诗序

太仆少卿祝公，兵部主事端木公。奉天子命来。市马也。其从事者十人。皆是上庠之秀。相继以来。每满千匹。分运押遣。其第七运也。监生栗君。悉押之以行。端木公念其偕来而先返也。黯然之情。发为诗篇。且不鄙予而命之序。惟我小邦。爰自太祖高皇帝。肇有四海。率先归附。为东藩臣。使命之来。或岁一至。或间岁一至。其从事之多且贤。未尝见有今日之比。栗君魁颜伟干。风彩端严。气厉而色和。行峻而言温。其天质之美。学问之成。可知矣。夫以学问有成之士。用于百僚。无所不宜。使之市马于数千里外之地。玆非为屈欤。然君平日读书而所愿学者。孔子也。昔孔子尝以执御自处矣。尝为司职吏而畜蕃息矣。且吾东方。孔子之所欲居也。以学者而为孔子之所尝为。游孔子之所欲居。玆又非幸欤。大抵学者而视天下之事。无问职之崇卑。事之巨细。皆以为吾度内之所当为者而为之。则无所择而能安。随所往而皆得矣。能如是然后可以任大事而建大功也。圣天子所以试之于此者。将以降大任于后也无疑矣。君其益勉之。

送张监生诗序

大学张君。从太仆祝公。兵部端木公。以使事来。事完。先二公行。兵部赠以诗。且征予序。予海外晚学也。何能言哉。是所谓借听于聋。求道于盲也。然张君之初来也。予目其风度之清。耳其辞气之雅。固有愿交之志。其将还也。安可无一言以赠。予尝闻儒者之学。得乎己。必有以及乎物。今君诗书礼乐是习。仁义忠信是修。学已造乎明。而行已至乎成。得于己者。可谓已实矣。褎然一朝。先多士而闻乎宸聦。受命以使数千里外之国。及物之效。当自此而基之矣。夫咨访。使臣之急务也。吾东方君臣专心事大之诚。风俗之朴略。物产之鲜少。土壤田畴之嶤瘠。山川道理之险隘。固已备观而周知之矣。知其诚则嘉之。见其不能则恕之。责其易而不责其所难。使海外苍生。永沐东渐之泽者。君必知所以处之矣。今其还也。苟以是奏之。圣天子明烛万里之见。必有所契合。则吾东方永赖矣。此乃实学之效。及物之大端也。由是而推之。天下国家。亦可得而平治之矣。岂唯吾东方赖之哉。

送周监生序

予尝读棫扑旱麓之诗。而叹周德之至也。一则曰文王寿考。遐不作人。一则曰恺弟君子。遐不作人。盖天地之德。高厚而悠久。故其生物也不穷。圣人之德。亦能高厚而悠久。故其作人也亦不穷。文王之德。其犹天地乎。恺弟者。高厚之德也。享寿者。悠久之效也。以是之德。致是之效。积累者久。而浸渍者深。故士之生也。既得其气之清纯。又体其教之休明。以成誉髦之美。此诗人所以嗟叹而咏歌之。不一言而已者也。钦惟我大祖高皇帝。高厚之德。克配天地。君临万邦。逾三十年光岳不分。风气且淳。生息之繁极矣。师道既立。教化既明。作成之功至矣。所以位百僚者。皆成德达材之士。在三雍者。皆明体适用之学。寿考作人之效。诚无愧于文王矣。今圣天子丕承祖武。深仁厚泽。浸渍四海。乃眷东顾。尤勤抚绥。赏赉之典。先后遝至。又因武备。遣使市马。所以视同一家也。于时太仆少卿祝公。兵部主事端木公。寔膺玆命。而从事者。国子监生十人。相踵以来。渊然其深。晔然其华。琼琚玉佩。交映相辉。以二公之文雅。十人之峻茂。可以卜一代人才之盛也。其最后来者曰。周君䂓。年最少而学最精。行甚度而礼甚恭。二公尤爱之。而吾东方人。亦尤重之也。其从二公而还也。诸文士赠以诗。予又言曰。天地生万物。而万物能彰天地之化。圣人作人才。而人才又赞圣人之德。是二者。恒相资以为用者也。故昔周之多士。由于文王陶范之化。以成其才。而文王亦待多士之助。以安其国。其曰济济多士。文王以宁。岂不信哉。今之多士。既由高皇帝悠久之化。圣天子涵育之仁。以成其德。则明扬布列。光辅于内。咨询度谋。贤劳于外。以至奔走御侮。纠逖策勋。能使今日致治之盛。追轶三代。以永万世无疆之休者。是各有其人焉。君与二公。周旋其间。异体同功。以与有声于永世者。亦必自今而始矣。予尝叹美。文王之德。又幸今日身亲见之。故乐书之以为序。

送天使端木公使还诗序_智

天佑帝明。诞主万邦。四海内外。怛威服德。而我朝鲜优荷睿泽。复赐美号。永作东藩。今天子嗣位。眷顾弥隆。恩命荐降。其将命者。必择朝士之贤。有才者以遣之。至若建文三年之夏。赐命册王也。有通政寺丞章公有常，文渊阁待诏端木公孝文。寔来。雄敏之才。清峻之节。尤所罕见。东人慕焉。越明年春。待诏之弟孝思公。以翰林修史官。迁兵部主事。以继而来。学问之精博。操行之清谨。诚与待诏公。难为弟兄。至其真草篆隶。妙绝入神。则求之天下。独步当世者也。王曁国人。莫不感天子之德。思待诏之清。而喜兵部之来。且嘉其草圣之妙。赍绢素求书者。日坌至焉。公治使事之暇。挥洒翰墨。捷出神怪。随扣辄应。略无倦色。求者充然。各满其望。繇是吾东人。敬慕而悦服之者。尤深焉。迨夏五月。使事既完。旋车言迈。国之文士。不辞鄙拙。各言其志。以当赠行之赆。委予序。予惟端木氏。圣门高弟。黎阳公之后㣧也。黎阳以颖悟之资。亲炙圣人。列于言语之科。终闻性与天道。优入圣域。亚于颜，闵。使得遇知天子。以辅相之则功烈之懿。当复见王道之大兴矣。惜乎天不祚周。栖迟下国。而终不遇也。然圣贤之泽。万世不泯。天下之理。久郁必伸。今公伯仲颖悟之资辞说之善。性与天道之学。克绍黎阳数千载不传之緖。以得遇我圣明天子之知。是天厚黎阳之泽。笃生贤哲。辅乂皇明。使其道之久郁于前世者。终必大伸于今日乎。将见辅相之烈。比隆三代。克广博施济众之仁。流衍洋溢。覃被四海。而吾东方实嘉赖之。以同囿于至治之域矣。使节之清。才学之赡。岂足为公称美哉。

题三节堂诗后序

北庭偰氏知元季将乱。挈家避地于海东。封君食禄终其身。而子孙亦保。其智之明如此。有男四人。伯氏位宰相。屡奉使上国。应对辨敏。每蒙太祖高皇帝称赏。有功我国家。卒谥文贞公。仲氏宽厚长者。亦至枢相。叔季皆有才名。为达官。予皆友善而与文贞。同升廊庙。情意弥笃。尝道其先世三节堂事。且诵诸公赞咏之作。予闻而敬慕之。及观圭斋欧阳公所撰偰氏家传。其记三节详矣。都运为国讨贼。力穷不屈死。且为神督战现异。为臣之忠也。夫人早寡。守义峻节。凛凛为妇之贞也。緫管十岁。割股疗母。为子之孝也。一门之内。三节克备。子孙庆赖。每设制科。继踵登第。而学士揭公之诗。亦有三节堂前六桂枝之句。盖荣之也。吾东方故事。一家三子登科者。称为美事。禄其母以赏之。文贞与二弟。联登科第。积善之报。信未艾也。壬午夏。其季典书公来予曰。吾家三节堂诸公巨笔。遗失殆尽。幸有数篇尚存。恐遂湮没。编为一轴。且欲丐言于国之搢绅。请从子始。予诺而受之。且以辞拙。累月不克为。公屡至而色益恭。予谢不敏。乃告曰。人之大伦。天所叙也。臣于其君。妇于其夫。子于其父母。各有其职。处常而能尽其所当为。遭变而不坠其所自守。二者兼尽。为全其节也。然自古以节称者。皆不于常而必于变。盖处常者人所同。而尽变者其所独也。故必待遭变而特著其义表表不群。然后可谓之节。非其明于礼义。不怵于利害。其守固其气定者。不能矣。故能尽臣子夫妇之道。而以节称者。绝代而仅有也。今公一门。三节联翩。继书简册。光耀罔极。宜其子孙振振。播于华夷。世世济美。以承馀庆于无穷也。

马氏思亲堂图诗序_蔺

钦惟皇上嗣大历服。追上太祖高皇帝孝慈皇后尊谥。播告天下。用光孝治。于时给事中马公。奉诏以来。观其和气愉色。慈祥恺弟。笃于仁孝者也。将还。以其所扁思亲堂图求题咏。且语之曰。吾家在洛。距京师千八百馀里。弱冠丧父。兄弟三人。鞠于母氏。洪武癸酉。以母之命。来试于京。登科释褐。为给事中。事高皇帝六年。建文之时。以言见谪。今皇帝即祚。召还于朝。俾复旧任。不获归觐。逾十年矣。恋慕之思。与日俱积。故为图其所居。以揭于堂。出入瞻敬。以寓告面之意。今又奉使数千里外之国。吾堂之图。亦且不得而瞻之。靡盬将母之感。益切于怀。此吾所以晨思夕思。无时而不思。必欲托之诗文。以广吾思者也。于是。闻者莫不感叹。各赋诗歌。以慰其思。夫思者。由其心之爱而发者也。亲之于子。子之于亲。其爱本乎天性。其思出乎至情。故父母之念子也。惟疾之忧。则其爱之也至矣。门闾之望。则其思之也深矣。人子体此。则其爱亲之心。思亲之念。容有不笃者乎。致敬致乐。侍奉之所思也。陟屺陟岵。违离之所思也。舍肉而思。怀橘而思。见羊枣而思其所嗜。见葡萄而思其口干。当食而思之者也。登高亦思。临深亦思。一举足而不敢忘。一出言而不敢忘。当事而思之者也。以至视于无形。听于无声。则其为思也愈切而无所不至矣。故孝子之于从仕也。常思有得而归以为荣。然念其定省之旷。音闻之踈。以轸其爱日之诚。而增其望云之思者。曷尝斯须替哉。此公所以拳拳眷恋。思之而不忘。图之而不足。又求诗歌而不已者也。吾知夫诚孝之极。神明必相。功成名遂。厚禄归养。以成舞彩之戏。而奉平反之笑者。当自此去而得之矣。将见朝之硕儒雄文钜笔。洋洋咏叹。金玉铿锵。白华之什。南垓之音。得与孝思之雅。清庙之颂。同为盛世之治音而播于无穷也。

三国史略序

惟我海东之有国也。肇自檀君朝鲜。时方鸿荒。民俗淳朴。箕子受封。以行八条之教。文物礼义之美。实基于此。卫满窃据。汉武穷兵。自是而后。或为四郡。或为二府。屡更兵燹。载籍不传。良可惜也。逮新罗氏。与高句丽百济鼎立。各置国史。掌记时事。然而传闻失真。多涉荒怪。录其时事。未克详明。且多杂以方言。辞不能雅。前朝文臣金富轼。辑而修之。为三国史。乃仿迁史国别为书。有本纪有列传有志有表。凡五十卷。以一岁而分纪。以一事而再书。方言俚语。未能尽革。笔削凡例。未尽合宜。简秩繁多。辞语重复。观者病其记此遗彼而难于参究也。恭惟我主上殿下。天纵聦明。留神经史。乃命左政丞臣河仑，艺文馆大提学臣李詹。及臣等将三国史。就加櫽括。仿编年法。合为一书。于是。以新罗先起后灭。故用其年纪。以表其首。乃注中国纪元。以明其统。又以二国元年。各注其下。次书时月。以系其事。先新罗而不以国。举以为之主也。次丽次济。以所起之先后也。本之本纪。参之列传。有纲以举其要。有目以尽其详。革其鄙俚。芟其繁芜。诛绝僭乱。褒崇节义。又以管见。论其得失。以附其后。勒成一书。名曰东国史略。虽其笔力鄙拙。无足可观。然政治之得失。国祚之修短。可法可戒。善恶俱存。万机之暇。如赐览观。其于为治之方。庶有小补云。

恩门牧隐先生文集序

有天地自然之理。即有天地自然之文。日月星辰得之以照临。风雨霜露得之以变化。山河得之以流峙。草木得之以敷荣。鱼鸢得之以飞跃。凡万物之有声而盈两仪者。莫不各有自然之文焉。其在人也。大而礼乐刑政之懿。小而威仪文辞之著。何莫非此理之发见也。物得其偏。而人得其全。然因气禀之所拘。学问之所造。能保其全而不偏者鲜矣。圣人犹天地也。六籍所载。其理之备。其文之雅。蔑以加矣。秦汉已前。其气浑然。曹魏以降。光岳气分。规模荡尽。文与理固蓁塞也。唐兴文教大振。作者继起。初各以奇偏。仅能自名。逮至李，杜，韩，柳。然后浑涵汪洋。千汇万状。有所緫萃。宋之欧，苏。亦能奋起。追轶前光。呜呼盛哉。吾东方牧隐先生。质粹而气清。学博而理明。所存妙契于至精。所养能配于至大。故其发而措诸文辞者。优游而有馀。浑厚而无涯。其明昭乎日月。其变骤乎风雨。岿然而崒乎山岳。霈然而浩乎江河。贲若草木之华。动若鸢鱼之活。富若万物各得其自然之妙。与夫礼乐刑政之大。仁义道德之正。亦皆粹然。会归于其极。苟非禀天地之精英。穷圣贤之蕴奥。骋欧，苏之轨辙。升韩，柳之室堂。曷能臻于此哉。自吾东方文学以来。未有盛于先生者也。呜呼至哉。

圆斋郑文简公_枢文集序

予少也。尝游牧隐先生之门。一时名卿。以道德文学。见其推重。而多所唱酬者。有若圆斋郑公，柳巷韩公。尤其杰然者也。先生于圆斋。称其雄赡。柳巷称其清峻。每得一韵。更次迭赓。累至数十篇。愈出而愈不穷。呜呼盛哉。若其交契之笃。久而弥敬。命驾相谒。不隔数晨。见辄从容。商确道义。悠然相乐。意日忘归。予侍左右。获闻緖论。有所霑益者多矣。不数年间。二公与先生。相继下世。卿士大夫。勤于世务。经营治绩。若不暇给。唱酬之响。久辍不闻。呜呼。诗道之衰也。交道之变也。可胜叹哉。公以忠厚笃实之资。精深博洽之学。早跱词垣。华问大振。及其为谏大夫也。鹫城僧旽。方见宠幸。公乃抗䟽。极言其奸。遂贬南荒。进修益力。旽果逆诛。公复召用。以至宰辅。当其主少国疑多虞之际。匪躬謇謇。弘济艰难。公之事业。亦可谓卓伟矣。先君雪谷。节义甚高。学问甚邃。其为诗。亦臻高妙。不幸早世。公乃能业而接之。弘而大之。气雄而词赡。清高而浏亮。殆轶前光而可为后观矣。公之二子。又以文学。克绍先緖。俱为盛朝开国元勋。而其文章之高妙雄赡。亦皆谨守其家法也。伯氏讳揔。奉使不还。赠谥文愍公。亦有遗稿若干卷。叔氏讳擢。今为清城君。与予同为世子宾客。今将刊圆斋文稿也。俾予序。予尝及见先正文会之盛。又叹今日诗道之衰。且嘉公家文章相业世德之美。以为序云。

孝行录后序

吾伯祖昌和公〈讳准〉。爵崇开府。寿过六旬。事我曾祖菊斋文正公〈讳溥〉。晨昏色养。得其懽心。又为倩工图画古人二十四孝。且请益斋为赞以献之。欲令文正。玩乐于心。以忘其老。文正得而悦之。手自抄录三十八事。以附益之。亦令益斋为赞。此孝行录。所由作也。惟我文正。至为宰相。事文清公〈讳㫜〉克尽子职。厥后位揔百官。为国元老。诸子若婿。皆至达官。有一家九封君之称。勋阀之盛。荣养之备。虽古罕俪。而公常以勤俭自持。富而好礼。贵而好学。调鼎之暇。手不释卷。尝注银台集二十卷。又于八旬馀岁。博考传籍。手自编摩。以成此录。其勒翰墨。老而不辍如此。益斋之赞。明白简切。欲使人人皆得易知也。昔孔子于孝经。上自天子之贵。下至庶人之贱。始自发肤之不伤。终至宅兆之安庴。靡不备举而悉言之。以训万世子事父母之道。无馀蕴矣。此录之于贵贱终始。伦理之常。靡所不备。又于人伦之变。患难不测之事。孝经之所未及言者。亦无不载。虽若过于圣人之中制者。往往有之。然于人子事亲之诚。必至于此。然后斯为极矣。岂自料其过于礼哉。且孔子编诗。欲使学者兴于咏歌。而得其情性之正。其修春秋以为托之空言。不如载诸行事之深切著明也。此录所载。皆是古人行事之著明者也。其赞亦可咏歌而兴起者也。苟以此书。布之闾巷。以教童蒙。朝夕咏歌。习熟见闻。以兴起其善心。而感发其天性。则人人可为曾闵之行。不谬于圣人作经垂训之旨。有补于国家化民成俗之意矣。其书虽小。其有功于名教甚大。岂可以其出于近代而忽之哉。近观此书。每加敬慕者。以吾祖父精力之所寓。尤不敢不敬也。永乐三年之夏。近方在告。得阅鸡林新刊之本。字有差误。遂改正之。因有感发。不揆鄙拙。妄加注解于逐章之后者。非能有所发明也。但欲寓吾拳拳敬慕之意云耳。若夫诸贤所录之次。本以比事而为对。故不拘年代之先后。今为注解。而亦不详其世代者。家无典籍。学亦不博。且自把笔未浃旬日而毕。故不暇于参究。以俟后日之续添。然于此益叹我文正之博洽。而恨吾之未学也。后之观者。宁不以小儿强作解事者责之哉。是年六月日。

陶隐李先生_崇仁文集序

文章。随世道升降。是盖关乎气运之盛衰。不得不与之相须。然往往杰出之才。有不随世而俱靡。掩前光而独步者矣。昔屈原之于楚。渊明之于晋。虽当国祚衰替之季。而其文章愈益振发。晔然有光。且其节义凛凛。直与秋色争高。足以起万世臣子之敬服。其有功于人伦世教为甚大。独其文章可尚乎哉。星山陶隐李先生。生于高丽之季。天资英迈。学问精博。本之以濂洛性理之说。经史子集百氏之书。靡不贯穿。所造既深。所见益高。卓然立乎正大之域。至于浮屠老庄之言。亦莫不硏究其是否。敷为文辞。高古雅洁。卓伟精致。以至古律倂俪。皆臻其妙。森然有法度。韩山牧隐李文靖公。每加叹赏曰。此子文章。求之中国。世不多得。自有海东文士以来。鲜有其比者也。尝再奉使如京师。中原士大夫。观其著述。接其气辞。莫不叹服。有若豫章周公倬。吴兴张公溥。嘉兴高公巽志。皆有序跋。以称其美。是岂唯见重于一国。能鸣于一时而已者哉。真所谓掩前光而独步者矣。高丽有国五百年。休养生息。涵濡作成。人才之多。文献之美。侔拟中华。然其名世者。未有若牧隐之盛。陶隐之雅者焉。是至衰季。而其文章乃益振发。是必数百年休养之泽。卒萃于是而终之也欤。及我朝鲜。王业方亨。而先生屏居于野。我太上王受命之后。爱惜其才。将欲征用。而先生乃卒。呜呼惜哉。先生尝典成均之试。今我主上殿下之在潜邸也。登其科目。嗣位之后。每临经筵。悼念甘盘之旧。追加封赠。爵其二子。以跻显仕。又命印其遗稿。期于不朽。其所以尊礼师儒。崇重文献。而褒奖节义者至矣。斯一举而数善幷焉。宜我殿下拳拳于此也。臣近承命。不敢以辞。姑书此以为序。

送庆源镇都兵马使辛公_有定序

国家受命。奄有大东。以复高丽东北之旧疆。惟孔州最僻而遥。元季之衰。人烟荡尽。鞠为荆棘者。数十禩矣。惟我太上王肇造鸿业。追王四代。谥皇高祖为穆王。以其山陵在玆。尊其号曰德陵。升州为庆源府。招辑遗氓。以为巨镇。壤地深阻。接联野人。山居薮处。喜人怒兽。或宾或寇。反侧不常。仁难绥而义难服。控理之艰。视诸道尤剧。每遣守宰。必重慎简。乙酉之秋。遣吾长姨之子朴公龄。阶加嘉善。为都兵马使。摄卿以往。所以重其任也。宽厚威信。得民悦服。丁亥之冬。政满征还而难其代。又得吾季姨之子揔制辛公。曾拜相职。出镇是府自公始。益所以重之也。殿下临轩召对。谓公曰。予在东宫。卿助抚军。殚诚捍卫。予嘉尔忠。屡镇于外。不敢告劳。厥有声绩。予笃不忘。今欲宽东顾之忧。非卿莫可。是用命卿。往敬哉。公对曰。臣无他技。只有赤心。敢不竭力以效奔走。唯恐性急。获戾于人。上笑曰。卿虽性急。曾无过举。惟简在予。何恤人言。公不获辞。将行。吾病也。不得出饯。赠以言曰。公甫八岁。先大人战没。母又继逝。长于舅氏。悲辛艰苦。备尝之矣。然自童幼。已自精悍。及就于学。稍知大义。乃弃学业。以事弓矢。及长从军。屡献倭捷。人称其勇。再居秋府。刚正守法。决讼明允。出镇伊山，江陵，义州。清且不挠。所至人民。始畏而终爱。见代之后。思而不忘。可谓有古之遗爱矣。性本狷介。见人之失。不能含容。即必尽吐而唾骂之。然无私怒。人亦不甚怨之也。此公所以遇知于上。而见重于时者也。吾言及此。非谀也。欲因以为诫耳。夫人之制家畜。与待野兽。必异其道。驭马以羁。驾牛以车。任重服劳。无不如志。而无踶触之患者。以其习也。若加冠冕于猿狖。必裂而走。施鞭挞于虎兕。必搏而噬。公曾所莅诸州之民。习于礼义。犹夫家畜也。令禁威制。谁敢我违。今之所莅。其民桀骜。未驯礼法。犹野兽也。苟加以威。不噬则走矣。公宜稍变其刚。务行乎宽。持之以诚。使彼悦服而来附。则是驱野兽而入吾柙也。然后施吾豢养而积威以约之。岂不易哉。其在山林者。严吾槛阱。以待其来。使无害我田稼而已。不敢穷山林而追之尔。公宜戒此。内笃仁绥。外绝衅萌。他日来居庙堂。以讲修攘之道。亦不过此。公其勉之。

骊江宴集诗序

上即位三年辛未冬十有一月。吾座主韩山牧隐先生。承恩命朝京。次于骊江别墅。都观察使安公。设酌以慰。日既暮。天朗月清。登舟中流。兴酣而罢。诘朝。江冰合。舟难通。越明日。都评议使司牒至。左代言臣詹传旨若曰。韩山君穑。在忠骊间。都观察使。其饬厨传。以礼敦遣。安公祗承。又往置酒。是日云阴微雪。江冰自释。先生又与安公。同舟沿流而下。时侍座者。签书种学。先生男也。骊兴郡守权緫。其甥也。近与都事李愚。俱门人也。献酬成礼。相与懽洽。云月微明。天水渺漫。恬波无浪。飞雪时落。亦舟中之一胜也。又明日。陶斋李学士。承修文之命。驰驲而至。又与登舟如昨。陶斋一时文章大手。而先生所试辛亥解元也。安公双清相国之嗣。而双清即先生之同年。世交甚笃。公早以文行清慎。敭历华要。今又以重选。专制一方。思辑民生。以宣上德。矧遭先生被征入朝。岂不欲致诚意于左右。以副圣上优礼征还之意哉。此其诚心所格。冰自涣释。以成此日舟中之乐也。顾不美欤。骊江山水之胜。自古而称。人事多乖。胜友难集。吾侪于流离之馀。值此会合。诚所难得。安公以专制之威。万务之繁。亦未易而得此也。又况仲冬严凝之时。浮舟游乐如今日者。不知其有几。一坐之宾。望尊如韩山。威重如安公。文雅如陶斋。通显豪英如诸公者。相与同舟。又不知其有几。自有此江以来。真绝无而仅有者也。近以不才。得与斯会。诚幸也。是不可以不志。故作为长句四韵一篇。奉献都观察使节下。无任惭汗之至。