东文选/卷九十四

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东文选 卷九十四

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序

春亭先生文集序

权踶

古者有采诗之官。以观民风。盖诗者。心之发而言之精。故其感人也深。而王化之污隆。世道之升降。亦著焉。吁。诗道之用。何可少哉。春亭卞先生。天资明敏。学问精博。年未弱冠。师事圃隐，陶隐二先生及我先人阳村文忠公。大为诸公称赏。华闻日播。由是优游侍从。恒任文翰。一时词命。多出其手。而文辞典雅高妙。尤长于诗。清而不苦。淡而不浅。可谓升诸公之室堂。而无让于古之作者矣。我太宗殿下擢置宰辅。言听计从。而裨益弘多。今我主上殿下。尤加眷待。昵侍经幄。虽生知之圣。无待于顾问。逊志之学。实深于倚重。而先生尝作新调。歌咏两宫之慈孝。形容一代之治功。被诸律吕。垂之无穷。又岂骚人墨客吟风啸月者之可及也。先生文章事业。亦可谓卓卓矣。我殿下万机之暇。追念师臣。惜其遗稿湮没。下集贤殿雠校。命庆尚道锓梓。以广其传。其所以崇儒重道。好学乐善之德。高出百王万万也。奚采诗观风之足言也。呜呼至哉。臣踶滥承上命。不敢以不文辞。爰书以为序云。

水原莲亭诗序

甲午春。仆与今府使赵公克宽，舍人权公克和，长兴府使金公敦。俱下礼闱。南游到此。坐于此亭之上。仆乐亭之胜槩。欲极言佳趣。乃曰。后之日。细雨濛濛。飞雪霏霏。而明月入帘。荷香满座。当此之时。俯视一方。与二三子。啸咏于斯亭之上。亦足以偿今日之行矣。诸公笑曰。言何不伦之甚乎。雨既濛濛。雪不当霏霏。雨雪交作。月不当明矣。荷香又岂雪中得乎。仆亦无以应之。厥后诸公。俱擢巍科。敭历中外。而仆亦以不才。厕于诸公之后。或时会语。必及此事。相与大笑。今年春。仆滥荷圣恩。承乏监司。赵公来饯。执爵而前曰。水州雪中荷花。今可赏矣。与之相咲。不数月。公以司宰监正。出守是府。既下车三日。仆来巡礼讫。就坐亭上。公入谒。适荷花盛开。顾瞻相目。不言而咲。吁。方其点额龙门。忧愁郁悒。而单童匹马。羁旅困顿之状。至今思之可想。岂复知公。以搢绅高选。特承纶命。朱幡皂盖。来莅于玆。又岂知仆以孤陋猥琐之资。杖钺观风。专于黜陟之权。而复会公于此哉。是必天同神比。哀吾侪之穷。默诱而发此言乎。其言之不伦。亦必阴使之。故为可咲。使久而不忘乎。不然。何不伦之言。验之若是也耶。是不可不志。故作诗一绝书于后。而于时公之尊大人。莅政于此。十有馀年间。父子相继莅政于一府。亦稀世事也。是又可书也。

送玄无悟南归序

姜硕德

昔予在童丱。隶业支天寺。支天实都下一名刹。其髡无虑五百指。时教坊无廨宇。寓玆寺者久。月朔若望。必大会校阅。于是罗绮曜目。椒兰袭人。箫鼓之音一发。则髡辈辄争赴。凝眸不瞬。相与咨嗟指点曰。第几娘真绝色。人生得此足矣。何苦学佛为。既罢茫然若有所失。嘘嘻终日不自悦。至有奉千金寿乐师。假威而淫者。有据暗昧乘便拥致。且诱以利而淫者。挟货贿登权门。特其善者耳。予虽童稚。尚不以人遇此类。独上人之倜傥不羁。救人之急。不望其报。屹然有古义士之风。羞与此流为伍。予既游宦。不相闻者几三十载。尝闻上人在岭南。慕亮座主之为人。尽弃旧业。参西来不传之妙。横拈一锡。游遍江湖。今其徒以道行申铨曹。铨曹上闻。俾主海丰之衍庆席。曾未期年。解院将归。过都下。介我请搢绅诸公诗。以赆其行。以予有一日之雅。嘱为序。不敢以文拙辞。予惟人生霄壤间。不幸趍向有异端之殊。然其通塞贵贱。在一念善恶如何。天岂厚薄于其间哉。嗟乎。上人在妙龄。能以节义自立。不为淫放干没。乐与贤士大夫游。当其时。髡辈之为不善如此者。岂不自以为得而诋上人为迂远踈阔者乎。然一朝沦落无闻。已与草木同腐矣。上人则能自刻砺。以其道著闻。被高选致位左街。迨乎暮年。出住胜刹。为后进模范。其在上人。诚梦幻泡影耳。然谓之通贵。亦不谬矣。岂一念之善。有以致然欤。向之髡辈。竟安在哉。抑未知孰为得失。噫。有人如此。而不能使之再变至道。良可叹已。顾予结发学圣贤之道。卒无所成。今虽待罪喉舌地。曾无丝毫辅圣主万一。竟负素志。默默行数年于玆。能无愧乎。若夫斯道之所以大。彝伦之所以重。岂敢有所论说。聊叙从游之旧。且复自讼。上人讳省玄字无悟。雪岳其别号也。

海东释禅坦师诗集序

予尝闻高丽僧禅坦。能诗若琴。又见其早春诗云。管弦声碎竹外涧。水墨画点烟中山。立马停鞭望复望。鸧鹒上下春风端。以谓格未甚高。思致未甚远。语又未甚工。何见称于后世又如是耶。近从家兄弼善子修氏。得杂诗一巨帙。谩不知何人作。间有所谓早春诗。窃意偶以此一篇附之耳。初非尽录坦诗。读至卷中。有益斋送完山通判诗云。春风无限相思意。说与江南坦上人。寄尹生诗云。坦也平生藜藿肠。抚琴诗云。飘零琴格淡无味。则东僧之以琴诗名世者。除上人馀无闻。此编迺其全集。固已明显而向之疑释矣。余于是。反复讽咏。迨乎丽情横发。不能自持。如贵游年少。青楼纵酒。玩弄妖姬。已自不端。其朴野处。如田夫农谈。殊乏雅致。其豪纵逸迈。如王谢子弟。倜傥不羁。风流可爱。又有四五篇。清新冲澹。天趣自高。其奖与于文章巨公如益斋先生。固宜也。向之早春诗。特率尔为之耳。嗟乎。予性踈放。颇好林下人。幸生数百载下。获其编什于残编断简中。未必不为神交气合然也。即所谓朝暮遇之者欤。苟不表章而发挥。则愳其诗将磨灭无传。名亦未甚显。遂录为一卷。目之曰海东释禅坦师集。托吾友太史南景素氏。以备他日采诗之资。以偿吾平生扬善之志。噫。高人才士。处岩穴草泽中。名湮没而不扬者。不知其几人。宁不为之慨耶。

历代世年歌序

李季甸

天下国家治乱兴亡。实帝王之龟鉴。而学者之所当讲也。恭惟我主上殿下。慨念学者昧于史籍。涣起宸断。编修资治通鉴训义。以传于世。且虑初学未能遍睹。表章庐陵曾先之历代世年歌。命艺文馆大提学臣尹淮。参考注释。独元朝阙焉。补以临江张美和之诗。至于东国年代。亦不可不知也。命吏曹判书臣权踶撰次。仍为注解。亲加睿裁。极为明备。遂以中国为上篇。东国为下篇。俾铸字所。模印广布。乃命臣季甸序之。臣伏观是书。篇帙虽简。开辟以来。运祚之长短。国势之离合本末。大略一览了然。诚史家之门户也。读者诚能仰体圣谟。诵其歌以提其要。参诸史以致其详。识夫治乱存亡之机。而以为劝惩。则岂徒有益于学者。实我朝鲜亿万世子孙之永鉴也。我殿下右文兴化。贻谋裕后之意。呜呼至哉。

金刚经序

释信如

有一物于此。绝名相贯古今。处一尘围六合。内含众妙。外应群机。主于三才。王于万法。荡荡乎其无比。巍巍乎其无伦。不曰神乎。昭昭于俯仰之间。隐隐于视听之际。不曰玄乎。先天地而无其始。后天地而无其终。空耶有耶。吾未知其所以。我迦文得这一着字。普观众生同禀而迷。叹曰。奇哉。向生死海中。驾无底船。吹无孔笛。妙音动地。法海漫天。于是。聋𫘤尽醒。枯槁悉润。大地含生。各得其所。今般若经者。妙音之所流。法海之所自者也。以金刚之坚利。刬我人之稠林。照慧日于重昏。开惑雾于三空。使之出断常坑。登真实际。敷万行花。成一乘果。言言利刃当阳。句句水洒不着。流出无边法门海。孕育无限人天师。若大鉴能，圭峯，冶父，川传，与镜此五大士者。皆人天之所尊。法海之所归者也。各具通方正眼。直传诸佛密印。各出广长舌。相开演最上宗乘。一一威振河岳。辉腾古今。遂使当时盲者得见。聋者得闻。哑者能言。跛者能行。既而亦为普觉。将来各自依经著解。以传天下后世。岂是雕文丧德。可谓锦上添华。何止重辉佛日。亦乃光扬祖道。我曹生于千载之下。得遇难遇之宝。手接目睹。幸莫大焉。以此可以扬佛祖之馀辉。以此可以延君国之洪祚。然此编集出于何人之手。而不现其名乎。吾喜其为一佛五祖师之心。令一转而便见也。所嗟虽有弹弦之妙指。未遇赏音之嘉聦。由是误听峩峩作洋洋者。多矣。又于经䟽。以伪滥真乳非城外者。颇多。岂非以去圣愈远。历传多年而致然欤。夫圣言之所以传之于后之世也。唯文。不能设空议。不独传文义。相资方成妙唱。作天下古今之龟鉴。开世与出世之眼目。若义有淆讹。文有错误。则非唯不能开人眼目。亦令误解碍正知见。盖不为文字所惑。能体圣人之意者。诚难得也。然若心清虑静。缘文究义。依义寻文。则文义之舛错者。不隐微毫。了然昭著。如世病脉。不能逃之于善医之手。如虽非善医之俦者。粗识文义。略辨真伪。故今之经之䟽之中之或脱或衍或倒或误者。简而出之。参之诸本。质之诸师以正之。然他本所据外。未尝一字一句。妄自加损于其间。凡有所疑。他本无所据处。据义以决。附之卷尾而已。若见盘根错节之处。而抱拙拱手。不游刃于其间。则岂为通人达士之所可乎。是以不揆不才。解其结通其碍。正未正齐未齐。永贻来学。谁知王舍一轮月。万古光明长不灭。呵呵。他日具眼者见之。当发大笑矣。

小日星定时仪后序

金墩

前造日星定时仪太重。不便于军行。故更造小定时仪。其制与前仪大同小异。去定极环。盖欲轻便也。先以漏水。得初年冬至晨前夜半。候北极第二星所在。以志轮边。其画最长。向北更画三画。以渐而短。其间皆距四分度之一。初年冬至初日晨前夜半。以周天环之初度。当轮边之长画。次年当次画。又次年又当次画。又次年当最短之画。每年一移至第五年。还复于初。冬至初日。以星晷环之晨前子正。当周天环之初度。一日子正当一度。二日二度。三日三度。每岁皆然。无有馀分。此小异于前仪也。日晷之用。与前仪同。

九日登高诗序

成侃

九月九日。我昆季与郑必大，河应千，李㣧保，姜景醇。絮酒褁鸡。率童子五六人。登于宅西之断山而设小酌焉。盖用龙山故事。而文雅则抑已过矣。于时天气澄鲜日已入。街鼓已咚咚鸣。暝色苍然。其西南则凡山之诸峯。水之支派。或联络而屈起。或迤逦而渟溜。攒青拖白。隐见出没。以至樵者之休。牧者之讴。贾者之舻。渔者之火。千态万状。悉自效于玆山之下。指东北而瞰焉。则凡城郭台榭。市井之森布。无不出入。烟霭间望之隐如也。少焉月出。微阴尽释。凡接于目者。益以割。接于耳者。益以清。粲然也有城郭之美。悠然也有江湖之趣。使欧阳子见之。亦必有二美幷合之记矣。于是。引满取醉。扬确千古。或联句。或起舞。不知帻之堕地。而河汉已西流矣。嗟乎。玆山之弊。千古榛莽之塞焉。过者睨视而不可住也。今之显于吾徒也。不知天之厚吾徒欤。抑玆山之显于今。皆天也。由是而之焉。则凡人之通塞穷达。亦天也。人之处之。一于诸天。可也。不于诸天而于诸人。不可也。奚可屑屑于侥幸之万一。终不知一日之乐哉。或曰。流连荒亡。君子之所戒。诸君之舍业。嬉游如此。顾乃引庄列之粗。以自文之何也。诗不云乎。善戏谑兮。不为虐兮。吾徒之游衍于此者。直欲舒畅精神耳。若其轻蔑礼义。务自标榜曰我盖广达。我盖广达而终不入于圣贤之域者。非吾徒也。凡诸君联句。俱记于后。以为后日再会张本。因发声为诗十章。

送李秀才序

秀才李庚。我从叔府尹公之甥也。故谓予为兄。而予谓之弟。壬申夏。从府尹公朝京师。临行征赠言之义。至于再三曰。庚也嗜书。人或诮予为书淫。然余志不变。今玆之行。广求博访。以偿所愿。子其以为何如。侃曰。卓哉。子之志也。今之往京师者。孰不奔趋乎市廛。盈厌其所欲。以苟充其囊橐。而君之所为如是。则是岂非加于人一等也哉。然载籍之繁。上自羲轩。下迄近代之文。其多如海。其繁如云。人之学之者。莫不因其所好以自得也。惟君子则不然。广精神以极其详也。专智术以领其要也。而精粗本末。无不该焉。是犹山林之墟。百材皆备。纷纭杂错。旁午纵横。人之往乎其间者。亦各因其才力之所及。而施其斤斧。忽有匠石。临睨乎其间。而大者中杗。细者中桶。短者中𣝍栌。长者中椳𫔶。圆者，直者，方者，曲者。莫不各有其宜。恢恢乎其统纲纪焉。井井乎其有条理焉。是何也。亦其精神之广。而智术之专也。今子之求于书也。将䂓闯圣人之经。以先立乎大者。而得纲纪条理焉。如匠石之为者欤。抑姑得其一偏。以自快足而无慕于外欤。是则属乎子。而不属乎我。子思所以自处也哉。若其精微玄妙之奥。功夫节目之详。当俟君之还。灯䆫雪。夜拥炉相对。探囊中所得。愿即其一二。而扬确讨论之。

送梵师游方序

自予下第。穷踬不振。喜与浮屠游。于天宝山。得所谓梵上人。禀气精锐。负志飘逸。博通天台家书。又喜为诗。落笔风生。操纸立就。缁徒之巨擘也。与余款洽累日。一日。以丛林上首雨千峯所书大字。幷一时才士大夫所遗书一轴。丐予言为之序曰。今欲游方。幸先生遗之言。以道余行。予即谢曰。方今摛绮绣而唾琼瑰者。人人而是。奚以予言为哉。然以上人请之之勤。则不可以不告。乃求一二之似而言之。夫人之居乎此。所以乐乎此也。乐则著矣。著则固矣。浮屠之学。盖不如是。所以有三不宿桑下之说也。自世道毁。虽浮屠之徒。往往反其教以自便于己。营建大屋。聚徒怀居。憧憧恋恋。裒集厚货。与世人略无异焉。呜呼。父子之不归。室家之不复。而惟教之自反。失于此而又不得于彼。其何以自立天地之间乎。今上人则不然。方将摆落世累。横拈一杖。游山翫水。溯海浮江。以搜讨隐隟。不讨不止。其视此辈为何如也。自此涉历日以广。闻见日以博。所谓传持祖灯。嗣续佛寿。将于是行乎在。其可浅之为自处乎。上人其无留行。若其河山风土之异。民物世故之变。当俟上人之还。细讯历访。秃宣城之毫。穴端溪之石。然后有以竭喙焉。

资治通鉴训义序

安止

上御景福宫之思政殿。日开经筵。广延儒臣。讲论治道。无书不览。无史不阅。皆有以究其蕴而极其精矣。一日。命艺文馆大提学尹淮等曰。本国文籍罕有。史册尤鲜。学者难于讲习。诚可恨已。经书则比蒙钦赐性理大全若干策。训解精备。句读详明。开卷了然无可议者。顾有资治通鉴全帙。本不多有。其笺释未尽其妙。本注过乎简。源委胡注伤于繁。集览释文失之谬。皆未免有抵牾难合之病。不可不详核而一之也。宜集诸家之训诰。摭众论之精华。芟繁釐枉。寻其文义。辨其节次。随事挟注。以便观览。于是择文士之有才学识鉴者。聚诸集贤殿。分科责成。翻阅䌷复。仍赐笔札纸箚。参酌旧解。旁采群书。事穷始末。而随以演释。字究翻音。而校之点画。起自晚周。讫于五代一千三百六十二年之间。行事之迹。驰骋上下。靡不寻源沿流。探根核实。而莫敢以臆决。皆取自睿断。故名之曰思政殿训义。是编垂成。将印以铸字。而命臣序之。窃伏惟念此书。真经世之龟鉴也。为人君而不究乎此。则无以知治乱兴替之由。为人臣而不究乎此。则无以知忠佞进退之道。我殿下灼知是理。亲加雠正。勒成绝代之要典。以为学者之指南。噫。圣上右文兴化之懿。垂世立教之美。深得夫资治之奥义。岂特成之一时行之一国而已哉。当与乾坤而并久矣。第以臣之荒芜末学。欲其赞扬盛美。正所谓画天地而誉日月也。然获忝编辑之列。实为难遭之幸。故不胜懽忻抃跃。乃敢书其梗槩。少裨发挥于万一云尔。

送领相姜_孟卿归觐晋山序

权㧛

岁庚辰冬。领议政府事晋山府院君姜公〈孟卿〉之觐慈颜于晋阳也。上特命赐大夫人寿宴。又赐慰宴。又命冢㣧知司谏院事允范陪行。其为恩荣极矣。启行将有日月。初十日壬子。左议政高灵府院君申公〈叔舟〉，赞成南原府院君黄公〈守身〉，左参赞李公〈承孙〉。率僚佐。会饯于本第。仆亦猥侧。群英之后。酒既酣。蓬原府院君郑公〈昌孙〉，云城府院君朴公〈从愚〉，中枢院使黄公〈致身〉，刑曹判书延城君朴公〈元亨〉，吏曹判书绫城君具公〈致宽〉，兵曹参判上洛君金公〈礩〉，工曹参判鱼公〈孝瞻〉。亦相踵而来。酬酢礼成。既夜而罢。吁盛矣哉。昔欧阳子记韩公昼锦之堂曰。仕宦而至将相。富贵而归故乡。此人情之所荣。而今昔之所同也。今我公早捷巍科。历扬中外。已作名卿。及际会我圣上龙兴之运。载参勋盟。年未知命。遂登台鼎。蔚为勋臣之首。而大夫人康宁无恙。居荣于乡。而有是行也。其为荣孝亦如何哉。抑不知彼魏公之行也。亦有圣君之渥泽。如我公者乎。亦不知大夫人康宁在堂。如我公者乎。是则我公之行。岂但至将相归故乡而已哉。诚千古所罕闻也。仆于是。感吾君重勋臣之至。叹我公养慈闱之荣。聊书目击。以耀后观。仍继拙诗。奉送行尘云。

皇华集序

钦惟皇帝。应天顺人。再抚瑶图。大诰中外。与天下更始。一视同仁。罔间内外。于是翰林陈公。太常高公。使来于我。敕谕丁宁。锡赉稠重。我殿下感天子之德。重使命之大。凡所待遇。悉敬以礼。二公实儒林高选。文章巨擘也。荣奉芝纶。来使外国。道途亭馆之间。人物接遇之际。随有所感。必寓吟啸。形诸赋咏。不一而足。珠玉璀璨。盈于卷轴。流辉腾彩。和气蔼蔼。提封万里。山川草木。亦与荣焉。使事既完。旋车言迈。我殿下命臣㧛曰。今皇上再膺天命。复正皇储。基祚益巩。实苍生之福。四海之庆。况玆圣谕谆切。偏荷宠灵。其感激之意。汝等所知。若欲仰答皇恩之万一。唯在尽诚敬以待两公。而两公终不可得留。公去而所不去者。公之文章也。今虽播人耳目。久必湮没。其令书局裒集。以传永久。俾吾东人有所矜式。亦有以知中原文献之美也。遂命臣㧛序之。臣窃惟诗之道大矣。诗者。人心之感物而形于言之馀也。心之所感。既不能无邪正。故言之所形。亦不能无是非。惟圣人在上。则人皆亲被其化。以成其德。有以得其性情之正。故其所感而发于言者。粹然无不出于正矣。观乎三百篇。则可知已。钦惟我皇明。君临万邦。列圣相承。重煕累洽。治教休明。群贤济济。布列中外。其人材之盛。虽周雅作成之美。蔑以加矣。今二公禀气清纯。际世休明。得学问之正。成誉髦之美。位陞通显。承明诏使远邦。以布德音。邦人小大。咸庆懽呼。既下车之三日。亲谒圣庙。瞻礼既讫。揖学官。招诸生。相与讲论。吟哦赋咏。以发其性情之蕴。其语和而庄。其义宽而密。信乎治世之音。安以乐者。虽然。以二公生质之美。学问之正。若不遇隆平之世。又何以鸣大雅之盛乎。至其因物寓怀。精确事理。揄扬振厉之旨。经纬错综之趣。则无非所以形容盛代泰和之隆也。噫。二公之诗。其形言而极其和平者。虽自乎性情之正。原其所感之正。则莫非圣朝积累浸渍。陶范化成之效也。诗可以观。讵不信夫。吾东方邈在海外。世受皇恩。深仁厚泽。沦肌浃骨。今圣天子。乃眷东顾。尤勤抚绥。所赐敕至曰共享大平。此尤一国君臣感激惊惶之无已也。我殿下拳拳裒集咳唾之馀。思欲印传永久。与国人共之者。则悦二公文雅之美。而尤有感于圣天子宠绥之德之深。无所不用其极之意也。

龙头会序

龙头有会尚矣。前朝中叶以来。盛行之为斯文胜集也。及我国初。盖未遑焉。厥后因循不举。去壬戌年间。我先人止斋先生。慨念隆平盛世。斯文欠事。无大于此。有志复古。倡义请于斯文诸老。若赵领枢末生。曁今领相河东府院君郑公。与安参赞崇善诸公。赵领枢首行礼。我先人当办会。家适有故。安参赞继行之。乙丑夏。我先人未及办会而捐馆。自是还复辍响。越七年庚午冬。仆以不才。滥占非分。且幸且悲。窃念是会也。真大平气象。而斯文盛事也。其兴与废。实系于我先人之存没。故悲不自胜。心欲遂先志而伸予悲者。久矣。不幸国恤相仍。迁延未敢。方今圣上。以圣文神武之资。应天顺人。戡定祸乱。文致大平。治道煕隆。敻越千古。然而宵旰之际。犹虑文风不振。日召师儒。招诸生诣阙下。亲临讲究。亹亹忘倦。其崇儒重道。高出百王万万也。若此国家闲暇。圣主兴文之时。不复斯文之古。以贲饰大平之治。是终无可为之日也。且今河东公。当太宗恭定大王甲午科。以弱冠擢壮元。又于世宗庄宪大王丁未覆试。又擢壮元。历敭中外。位登台鼎。主盟文席。遂攀附我殿下。年未耳顺。再参勋盟。位冠百僚。柱石岩廊。山斗斯文。其勋名德烈。岂照耀一世而已哉。虽古人蔑以加矣。及公之无恙。请为文会之首。亦斯文大幸也。迺卜日。遂邀河东公以下各年榜首。暂设小酌。以续古人高躅。非特为胜事之张本。亦欲裨补右文兴化之万一云。自甲午至今丁丑。凡四十四年。而式年十五榜。别试十五榜。覆亦四榜。榜头共三十四人。乘化者已十三人。存者二十人。以故不参者居半。谨录河东公以下存者。姓名于左。幷注不参之故于名下。以留后览。

北征录序

李克堪

天顺四年秋。上以毛怜卫野人辜恩负德。屡犯边境。不可谕以文告。命议政府左议政申叔舟。揔诸将往征之。天威所加。有征无战。凯还上功。告于大庙。班赏将士。命臣叔舟。臣克堪若曰。戎丑毕熸。毡庐一空。庆莫大焉。尔等其录征讨规模次第。为一书以示后嗣。令不忘武功焉。圣虑渊远矣。录成以进。命臣序之。臣窃惟兵也刑也。圣人之所不得已也。诛不𬤝诘暴乱。因其罪而加之。大则干戈。小则斧钺。不过为吾民而除害也。我太祖起于朔方。奄有大东。自在龙潜。诸部野人。畏威慕德。靡不趍附。以至效力戎行。宿卫周庐。太宗继緖。声教所及。无远不届。世宗承二圣之业。光而大之。顽凶畏慕。帖服不暇。怙强陆梁。如猛哥，帖木儿，管秃父子。亦皆消缩。自底于亡。于是。沿江置镇。至于海口。巍然赫然。莫敢谁何。西女真，李满住等。梗化不顺。命将征之。荡平窟穴。邻巢既倾。诸种震慑。我殿下削平内乱。光绍丕基。大化文明。鸿恩溥博。穷发之乡。悉受约束。喁喁面内。奉珍称臣。满住亦革面投诚。遣子入侍。不意东女真凶酋浪孛儿罕。违犯邦宪。构衅边将。自干天诛。馀种扇动。妄谓次及。蛇结蜂屯。自阻圣化。乘间窃发。为边祸不止。尚犹开其自新之路。申以赦宥之恩。威可以摄而不知惧。恩可以怀而不知感。赫斯之怒。岂得已也。睿筭既定。风驰雷迈。一举而平之。使元元之众。咸囿于大平之中。岂非帝王之大勇耶。臣于是时。以内臣之长。侍奉帷幄。伏睹圣谟。明见万里。神变百出。授以指画。皆赐手札。不差毫厘。旁烛如日月。大造如天地。无迹而不可原。无形而不可像。洸洸烈烈。不可得而涯涘也。宸翰粲然。昭暎宇宙。垂之无穷。圣子神孙。奉读而不敢忽焉。则与天同德。神武不杀之气象。不必亲炙而可知。安民制夷之道。亦不外是而足矣。

奇正图谱序

李纯之

天顺己卯冬十月上旬有日。上御便殿。召臣出示御制奇正图谱与外篇。谓臣曰昔在潜邸。群凶肆毒。靖难之志。自不容已。发愤激励之馀。偶著如此等书。然今观之。似乎有理。外篇则他时所作。虽有驳杂。阴阳奇正之道。亦寓焉。可因为格致之阶。而无所用心者之鉴戒也。但是篇中。课命之法。引而不发。尔纯之可与崔灏元。纂集课命诸书。删烦撮要。仍作假令。使初学者。易知也。臣等退而略记五行范围三天之数。与夫星曜禽演紫微诸法之起例。其初学有可疑处。逐条作假令以进。于是睿断笔削定之。赐名曰奇正图谱续编。附于图谱外编之间。命臣叙其颠末。臣纯之窃惟太极之判。必有是理。有是理则有是形。有是形则有是数。有是数则囿于五行。五行所寓。只是阴阳奇偶耳。日月星辰。天之文而阴阳具焉。山川草木。地之文而阴阳具焉。诗书礼乐。人之文而阴阳具焉。春夏秋冬。一岁之阴阳也。朝夕昼夜。一日之阴阳也。初正刻分。一时之阴阳也。动静语嘿。非阴阳乎。呼吸屈伸。非阴阳乎。以至声音之清浊高下。字画之左右横直。亦莫非阴阳也。盖奇正。即阴阳。而阴中有阳。阳中有阴。奇中有正。正中有奇。相生相成。变化无穷也。今不曰阴阳图而名奇正者。兵法不出于奇正。故一时特主乎拨乱返正之志。而假象棋子法偶名之耳。非如博奕者专务戏谑之比也。要在使人明阴阳消长之理。穷生旺死绝之源。推灾祥祸福之由。通胜败吉㐫之道。兢兢业业而归之于中正而已。苟能体此。则观图书者达理数。当战阵者用奇正。知命而安分。遇灾而益戒。无所往而不用其极也。然则是书之作。大可以知天地之变化。小可以察草木之荣枯。人命修短。家道理乱。兵法之常变。谋猷之臧否。孰能逃于范围之外哉。或者曰。篇中幷录课命。无乃烦碎舛错乎。先贤亦云笄纚用则钗钏何有。巢穴处而屋壁何居。长平坑卒。要非并犯三刑。南阳近亲。何必皆当六合。高人禄命。以悦人心。矫言祸福。以规人材。讥议如此。课命不足信也。曰不然。凡草木禽兽之微。亦各有赋命焉。况人为万物之灵。岂无贵贱寿夭之命乎。自汉以来。禄命之书。盛行于世。通人智士。未尝不以之占往察来。而吻合乎造化运行之妙。是殆不容以讥议忽之也。且课命之书。实本于阴阳五行理数之源。而与此图谱。相为表里。此上之所以命臣幷录。而臣等所以作续篇之意也。呜呼。羲文周孔四圣之易。因是图而益阐。太公孙吴诸子之书。亦因是图而益彰。尤以见圣上精明性理之学。神妙兵阵之法。创物之智。至矣尽矣。

交食推步法假令序

交食推步法及筭法歌诗。皆我世宗大王所制也。盖授时历经立成诸数浩繁。不便于观览。且日出入。则以北极出地高下。随处各异。而书云观。只依中朝大统历日出入用之。极为踈阔。故轸虑精思。先测定我国汉阳北极出地三十八度少弱。参考其二至晷影。推求得日出入之分。又于立成。推演其数。作为新术。其求盈缩差，迟疾差，加减差，日出入分，晨昏分，半昼分。定恨行度。冬至，赤道，日道，黄道，日度之法。皆不用立成而直求之。极简且精。莫知端倪。诚千古未有之圣王也。今我主上殿下拨乱返正。继承大统。崇儒重道。训兵炼卒。治具毕张。教化大行。一日谓臣纯之曰。筭法居六艺之一。在学者所当习。而今则不然。虽宿儒老师。滔滔不知。其中日月交食天变之大者。人皆见之而不知其推步之法。予常笑学业之不精。今欲于天文，地理，医药，卜筮凡诸理数之书。悉皆作指南。颁行于世。使人无不学也。又况历法。乃家业乎。虽予世子。亦不可不学。尔纯之在世宗朝。专承历法之事。可与金石梯。先于世宗所制交食推步法及筭诵。作假令注解以启。臣等退作假令。幷著注解以进。于是睿断笔削定之。真所谓以圣继圣。贻厥嘉猷于后世。尤以见殿下敬天勤民。兴学育才。无所不用其极也。

明皇诫鉴序

朴彭年

自古帝王之治乱兴衰。莫不由妃后。三代之兴。皆有贤妃。其衰也。皆以嬖女。后世人主。宠女色以召乱者多矣。而唐明皇为尤甚。诚后世之殷鉴也。正统六年辛酉秋。上命户曹参判臣李宣，集贤殿副修撰臣朴彭年，著作郞臣李垲等若曰。古人图明皇杨妃之事者。颇多。然不过以为玩戏之资耳。予欲采开元天宝成败之迹。图画以观。昔汉时。乘舆幄坐屏风。画纣醉踞妲己作长夜之乐。岂非令世主。监前辙以自戒耶。朋皇号称英主。而晚年沉于女色。以至于败。终始之异。未有如此者也。至若游月宫见龙女杨通幽等事。极为诞妄。似不足书也。然而朱子于纲目。亦书帝闻空中神语。以见明皇好怪之实。凡此等语。亦有国家者之所宜深戒也。尔其纂之。于是先图其形。后纪其实。或附以先儒之论。或系以古今之诗。书既成。赐名曰明皇诫鉴。命臣彭年序其卷端。臣窃惟人心之发。源于正者甚微。而生于私者甚危。此心一放而不知所以制之。则差毫厘而谬千里矣。况人主崇高富贵之极。其心易盈。自非神圣之资。必溺于宴安。始虽勤而终必怠。始虽明而终必暗。于是奸臣。中其心。妖姿荡其目。忠谏逆于耳。遂至于失民心而蠹国脉。吁可悲哉。明皇当开元之初。励精为治。用姚宋为相。焚锦绣于殿前。其心明矣。及升平日久。侈欲一萌。昏于杨妃。游宴自恣。宠异五杨。毒遍四海。养禄山儿。秽污宫掖。卒至窜身失国而不知。何其惑之甚也。所谓差毫厘而谬千里者。此也。然而明皇与妃。狎昵之私。污人牙颊。所谓不可道也。似不必图形纪实。而照人耳目矣。是不然也。自古淫佚之人。自谓密于闺门。而世无知者。故自肆而不反。新台墙茨之诗。圣人著之于经。使后世为恶者。知虽屋漏之中。亦无隐而不彰也。其为训戒深矣。夫然则是书岂非千万世之诫鉴也欤。后之观者。尚无忽诸。

八家诗选序

夫天地之间。一气而已。人得是气。发而为言辞。诗者。又言之精华也。是故观人诗歌。可以审天地气运之盛衰。余持此论久矣。匪懈堂与诸儒士。选李，杜，韦，柳，欧，王，苏，黄八家之诗。凡几首。釐为几卷。仆窃得而观之。以为诗自风骚以后。唯唐，宋为盛。唐，宋间之所谓八家。为尤杰然。宜匪懈堂之勤之也。然天地之气。难盛而易衰。文章世道。亦与之升降。宋不唐。唐不汉，魏。汉，魏不风骚雅颂。如老者不复少。唯豪杰之士。乃能出类拔萃。不为时气所变化。齐，梁之末。诗道几弊。得唐李，杜氏而复振。韦，柳从而和之。至五代又弊。得宋欧，王氏复兴。苏，黄又从而继之。今读其诗想其人。千载之下。使人起敬。吁其盛哉。然诗家独推李，杜为称首。韦，柳以下。评论纷纷。是亦不可以不知也。噫。观是选者。苟能磨砺洗濯。以变习俗之气。溯黄苏之流。登李，杜之坛。以入于雅颂之堂。则庶不负今日编集之意矣。尚勉旃。

八家诗选序

李垲

诗自雅颂以后。正声寖微。齐梁之间。众作啁啾。至唐有三百篇之遗韵。而宋之称大家数者。盖亦髣髴乎唐矣。故后之论诗者。不过曰唐曰宋而已。然其诸集浩穰。人患夫未易遍览也。一日。匪懈堂语及于此。因欲裒集成编。即与二三文士。分而选之。而实主裁之。于唐得李杜韦柳。于宋得欧王黄苏。采五七言短律及七言绝句等可为楷范者。凡若干首。分为十卷。以便观阅。其馀名家。亦不为不多。然一一收录。则未免于繁乱。故断以此八家。而不及他焉。是书也。简而精。雅而典丽。实为三百篇之羽翼。而亦将以振起诗道。挽回雅颂之权舆也。其有功于来学。岂浅浅哉。呜呼。匪懈堂。以英隽之资。处富贵之地。能以澹泊自守。而以文章自娱。其用心至于如此。千百载之下。亦必因是编而钦赏其雅致矣。

八家诗选序

成三问

余一日得匪懈堂所撰唐宋八家诗选。焚香整襟。圭复者三。敬再拜稽首而言曰。诗之体有古今之变。而学者所共业。万世不可易者。其体有四焉。雅颂，骚些，古诗，律诗是也。所谓雅颂者。出于圣人之手。所以垂世立教者也。骚些则朱子之楚辞。古诗则刘履之选诗。世之学者。亦知宗而尊之矣。至于律诗选者。虽非一家。然其所取。不过抽青配白。柔脆筋骨之是尚。大雅君子不屑焉。伏睹是选。于八家外馀子之作。皆置而不录。其所删拔。至精且严。度越常情远哉。然而古今之远。作者之多。而今所选。止八家诗。而取于八家者。又止乎若干首。或疑其取之不博也。夫良玉之产。非独崐岭也。而天下之言玉者。推崐岭为首。以崐岭玉多于天下也。夫崐山之傍。抵鹊皆玉。则玉诚多矣。然所采而取者。必其温润而泽。缜密以栗。叩之其声清越以长。则其有妙于所泽者矣。君子之取是。亦犹是也。其所作。苟非发于性情而关于风教。善与恶。不足以劝惩人。则皆在所不取。呜呼。诗至于周为极盛。而圣人所录所以立教者。才三百十一而足。屈，宋，苏，李之后。诗赋之作。倍于周矣。朱子，刘氏之所校录。亦各不多。诗岂多乎哉。盖不多也。嗟夫。凿万世之墙壁。使学者乎开明。吾夫子一删之功也。楚辞选诗之作。皆能舆卫雅颂。而大有功于圣教。今是选也。掇名贤之佳作。补诗学之阙遗。使今之人后之人。知诗骚之馀韵。有所感发而惩创。其亦圣贤之志欤。三问亲睹盛美。不得不为之说。于是乎书。

童子习序

我东方在海外。言语与中国异。因译乃通。自我祖宗事大至诚。置承文院掌吏文。司译院掌译语。专其业而久其任。其为虑也。盖无不周。第以学汉音者。得于转传之馀。承授既久。讹缪滋多。纵乱四声之疾舒。衡失七音之清浊。又无中原学士从旁正之。故号为宿儒老译。终身由之。而卒于孤陋。我世宗，文宗。慨念于此。既作训民正音。天下之声。始无不可书矣。于是。译洪武正韵。以正华音。又以直解童子习译训评话。乃学华语之门户。命今右副承旨臣申叔舟，兼承文院校理臣曹变安，行礼曹佐郞臣金曾，行司正臣孙寿山。以正音译汉训。细书逐字之下。又用方言。以解其义。仍命和义君臣璎，桂阳君臣㻅。监其事。同知中枢院事臣金何，庆昌府尹臣李边。证其疑而二书之。音义昭晣。若指诸掌。所痛恨者。书仅成编。弓剑继遗。恭惟主上嗣位之初。遹追先志。亟令刊行。又以臣三问。亦尝参校。命为之序。臣窃惟四方之言。虽有南北之殊。声音之生于牙舌唇齿喉。则无南北也。明乎此。则于声韵乎何有。东方有国。经几千百载之久。人日用而不知七音之在我。七音且不知。况其清浊轻重乎。无惑乎汉语之难学也。此书一译。而七音四声。随口自分。经纬交正。毫厘不差。又何患从旁正之之无其人乎。学者。苟能先学正音若干字。次及于斯。则浃旬之间。汉语可通。韵学可明。而事大之能事毕矣。有以见二圣制作之妙。高出百代。此之书译。无非畏天保国之至计。而我圣上善继善述之美。亦可谓至矣。

送崔注簿归养诗序

吾友崔侯智甫。谨悫人也。与余相知。自癸丑之春。于时崔侯之尊府在京邸。崔侯晨昏定省惟谨。奉甘旨。常若不充也。余时往来而目击焉。以为崔侯不可及己。自此交益笃。今尊府归老于阳智之别墅。余谓崔侯曰。何不奉迎于家而致养焉。崔侯愀然曰。吾亲之在彼也。其心安焉。吾不敢违也。即告于朝而去其位。率妻子南归。前艺文直提学崔先生。首为四韵诗。以歌其行。余再拜稽首而敬序曰。惟我国家列圣相承。以孝致治。凡大夫士之亲在远方者。年既老则听其归养焉。使为人亲者得其养。而为人子者尽其心。上之所以老老而兴孝者。恩至渥也。顾其为子者。钦承德义。以起吾心之诚敬。而能归养与否如何耳。吾见士大夫。峩其冠而正其笏。缓步徐趋。观其色。若无忧而自得也。一朝闻不讳之变。躃踊痛恨。始以不归养为悔者。前后相接也。呜呼。方其亲之在堂也。可以归养矣。而孰禁之而不为。孰留之而不去也。今虽后悔。何益焉。人孰不知夫归养之为美。与不归养之为不美也。然而不禁而不为。不留而不去者。必其中之所慕者在此耳。使为人子而无慕乎此。可谓孝矣。可谓贤矣。不然。人孰以崔侯之去而为不可及哉。不然。崔侯之去。安能使余心而能起敬如是哉。