东文选/卷六十五

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记

妙光寺十六圣众绘象记

林椿

如来世尊曰。我灭度后。敕诸菩萨及阿罗汉应身。生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门白衣居士。人王宰臣。童男童女。如是乃淫女寡妇。姧偸屠贩。与其同事。称赞佛事。令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨。我真罗汉。今则去佛既远。末法方兴。其受佛记莂而分身扬化者。惟阿罗汉之方便。而六通四辟。无乎不在。固不可以拟诸形容矣。欲摸写其真。非愚则惑。此岂韩子所谓乾坤之容。日月之明。不可以画绘者耶。虽然。汉明以来。像教东渐。凡天下名山胜壤。鲜不立梵刹。而皆置圣真尊像。在在处处。常见护持。其真假之象。本无一矣。是以欲奉福于君亲者。与死生祸福之际。苟有所求。必随机答之。譬如形著影出。声呼谷应。愿无不从。则舍此绘塑之功。而使人起信。盖亦难矣。有天台上人契玄其名者。居州之妙光兰若。余至州三年。偶抵谒之。见一古殿。有圣众绘像。端严逼真。余拜瞻而问曰。此古盘礴之笔。非若今之画工摸拟而为者。胡为于子之室乎。上人之言曰。先是有衲子。自京辇负一函而来。置此寺后。竟不知所之。其名氏与岁月则失焉。传者以为是像。自中夏至我朝。尝安于大内。而流传出于人闲。乃至此也。多历炎冷。尘昏蠹食。丹臒漫灭。形像缺毁。隐隐不可识矣。及贫道之管香火于玆宇也。始发而视之。不能无慨然之意。乃发信诚。特募工修补。使完而新之。顿还旧观。功既毕。兼备幢幡几案。或铸小锺。盘子螺钹器皿凡百庄严之具。奉安于玆宇之内。永充供养。仍以衣钵之储。当每年春秋。虔设斋筵。以为恒范。用此胜利因缘。祝我圣上陛下。受诸天覆护。寿箓增延。邦基有永。边鄙无虞。文恬武嬉。民物举安。调玉烛于四时。混车书于万里。而得无象之大平矣。庶几报在上者。庇己之恩于万一耳。余听其言而观其色。似欲得予笔。而不能告也。噫。世之名浮屠者。居则邃宇。出则肥马。卖佛祖以渔利。而不营一毫之善者多矣。吾上人则异夫是而雅性好善。生平以乐施为事。今其所居。才避风雨。而晨粥午饭。取给而已。乃能作大佛事。以缔善根。又知在上者庇己。而谋报其德。拳拳恳至。非其素所蓄养者大过于人。则何以至是耶。盖其施作有可书者如此。而余朴不晓文。且事非儒者所宜言。然君子乐道人之善。故书以告后之居于斯者。是岁大定十九年秋八月二十日也。

小林寺重修记

圣人之道。迭兴于世而化成天下。故昔吾孔子当衰周时。以仁义设其教。及更杨，墨，黄，老。奇言异𧗱。杂裂而四出。其弊流于秦汉。而无所不至。而有不忍闻。于是释迦氏入中土。醇以第一义示人。教之以慈悲之行。以度众生。所以趣时也。故柳子以为浮屠之说。不与孔子异道。又曰。真乘法印。与儒典并用。而人知向方矣。然则苟统而混之。儒，释二教。本无异归焉。是以自晋宋以来。贤士大夫有闻其风而悦之者。若白居易。有唐巨儒也。深信内典。躬行服习。至其晚年。自号香山居士。乃结社于山中。精勤佛事。则其信之可谓笃矣。今钱塘金君令义。素奉真风。慕乐天之为人。常欲结一精社。着衲衣而居之。必能脱去秽累。超诣觉路。此岂所谓从佛法生。得佛法分者耶。其言曰。轩冕者人之所贵。吾未尝得。而用之则行。舍之则藏者。吾志也。遂退家于功成县。有宅一区。有田数顷。树之麻艺之谷。丰足其家。不以非义。而既归诚法门。以施舍为事。县之西北隅有佛祠。曰小林。先是县人置之。以为植福之所。林麓丛密。喧静得中。高人胜士捿真养性者。咸乐处之。而多历炎凉。为风雨所漂摇。但破屋断垣。仅蔽风雨而已。虽有残僧数辈。而晨香夕炷。寂寥已绝者。几数百年也。使云山烟水。长有馀恨。然而州俗质陋。少为善者。莫有补葺而完之。为有识者所伤久矣。金君观其倾圯。慨然兴叹曰。吾誓创玆宇。为异日终老之所矣。遂竖愿轮。出钱赀且钜万。为工徒之费。作而新之。饰以金碧。颇极壮丽。自大定十四年六月。讫十七年七月。又新构成会主满金观音菩萨像一躯。或营珍龛缯盖花菓幢幡。或铸钟磬。至于茵帐几案器皿种种庄严之具。功既讫。以状敷闻于上。请于其寺。峙粟一千五百石。权子母之法。岁取其赢。以充供养。择名缁十五人。约长年陁洛之法筵。庶几以此胜利因缘。祝我圣上陛下。受诸天覆护之力。般若光中。增延寿筭也。上乃嘉之。其制曰可。仍命州牧官寮。亲至以落成焉。盖阿含经曰。若能补理古寺。是谓二梵之福。则凡以有为功德。缔结善根。奉福君亲者。舍此莫之可为。则今其为善。诚可喜也。由是州俗化之。革暴戾为慈仁。咸知尊严佛乘。有过玆宇者。无不合爪而加敬焉。其自利利他。而有以裨教化者如此。乃知君子之所在。虽匿德藏光。而物必蒙其泽。不待于名位而后有为也。金君欲存其始造年月。伻来请辞。余牢让不获。遂取其言而书之。

画雁记

道人惠云。持一画雁图。就予以观。凡三十九雁。而状之不同者十有八焉。其翔集饮啄起伏伸缩之形。曲尽而无遗矣。是亦精强之至者也。道人之言曰。此吾家旧物也。工之名氏则不知也。以其奇且古。蓄之久矣。始则甚宝惜之。今乃释然。盖君子不可以留意于物。但寓意而已。况为浮屠者。既轻死生去嗜欲。而反重画。岂不谬错而失其本心哉。今将归江南。以画付吾弟某者而去焉。子若书其形数以畀。则异日读之。虽不见画。可以闭目而尽识也。余笑曰。为是画者。当其画时。必先得成形于胸中。奋笔直遂而后。乃得至此。则心识其所以然。而口不能言之。余虽巧说。若工之所不能言者。安得而尽之。必欲存其形与数之粗者。则有两对伏而交颈相叉者。累累然微见背脊于崖岸之交者。耸趐欲翔而未起者。昂其首而伏者。伸其吭而跂者。且步且啄者。兀立而不动者。群聚者。圜而向赴饮者。騈而争翘者。拳其足㬠者。披其羽其又傍睨者。回眄者。刷者戏者睡者。此其大略也。余因其言。为甲乙帐而授之耳。非所以为记也。

逸斋记

真隐者能显也。真显者能隐也。凡涕唾爵位。秕糠刍豢。枕白石漱清流者。索隐行怪而已。于显能之耶。桎梏名检。汩溺朝市。首蝉冠腰龟印者。奔势循利而已。于隐能之耶。必有不苟同不苟异。时乎退。不夷而齐之。时乎进。不皋而夔之。一浮沉一往来。无适而不自得者。乃真隐显。而隐与道俱藏。显与道俱行也。世之有道之士。体是道者。惟海东李左司一人而已。仲若。先生名也。子真。先生字也。内天外人。先生道也。金堂玉室。先生家也。紫府丹台。先生官也。先生系出鸡林宗室。至先生凡七代为文章家。而先妣李氏。尝梦黄冠而遂有娠。故先生幼而嗜读道藏。服事真风。则于儒玄之业。盖有宿习而然者。常宅心事外。脱落羁束。弃家归隐于伽倻山。自号青霞子。先生父某。以存家祀为念。恐不可夺其志。知处士殷元忠。与禅师翼宗解秘术。遂贻书以诚告之。二人者谋曰。江南诸山。其形势若奔螭伏虎。控扶苏而朝大内者。莫奇于道康郡之月生山。居此者当旬月被征矣。遂斩茅筑室于其上。乃邀致之曰。此山有道气。必异人然后应之。君可以为修真之所乎。先生未知其计。欣然从之。既至。以所居为逸斋。斋之北。有小岭蔚然秀出而耸立者。名为玉电峯。恒以幅巾鹤氅。登其顶。燕坐弥日。如抱叶之蝉。凝目之龟。澹乎自处。黄庭在左。素琴在右。或抚而弄之。声振林木。樵苏遇之。以为神仙也。至今其迹宛然。每烟消雨霁。万窍不呼。泠泠清响。如在人耳。先生方将傲睨物表。揖尧谢舜。与扶桑公，陶隐居，张天师遥为师友。盈缩造化。轇轕璇玑。漱亭午之元气。思青冥之轻举。待其功圆行满。驾龙辔鸾。上朝玉帝。则吾见先生之与道俱藏而得所谓真隐也。先生尝以医者。可以惠众。因究其术。妙如专家。活人多矣。时邑倅有婴疾拘挛而不行者。先生往鍼之。应时而愈。倅后因肃庙不豫。旁求医术之士。乃荐焉。上闻而悦之。召赴阙下。方上道而鼎湖龙驾。已莫及矣。睿祖以在藩邸时。素闻其名。遂属籍禁闺。将用禄秩以縻之。先生于是迹出心隐。徘徊宫掖闲。非其好也。然既出应昌期。为时广成子。欲以至道之精。播于理术。日凿生灵之耳目。后航海入宋。从法师黄大忠，周与龄。亲传道要。玄关秘钥。罔不洞释。及还本国。上䟽置玄馆。以为国家斋醮之福地。今福源宫是也。乃撞鸿钟于讲席。广开众妙之门。而问道之士。塡门成市。如众星之环天津也。则吾又见先生之与道俱行。而得所谓真显也。其屈伸于理乱之际。消息于夷旷之域。如云出于山。而游于寥廓。卷舒无心。不可得而累也。达人之一行一止。皆系盛衰于时耳。安肯制乎阴阳术数之闲哉。彼元忠辈。自以为用奇术而得钩之者。亦无足取信矣。夫境之殊尤者。必待人而后彰其异。则非斯人无以住斯境矣。设无先生孤特绝俗之姿。则人与境两失其宜。而但穷谷蟠林中。一虎兕狐狸之区尔。吾不知先生之待斯境耶。斯境之待先生耶。是以自先生起应玄𫄸之礼。居斯者复无其人。寂寥累稔。寝为荒墟。使云山烟水。长有馀恨者久矣。及毅庙在宥之十二载。先生子今尚书允修。适出镇锦城。始寻而往焉。古坛废井。遗趾尚存。其松楸之声。谿壑之容。有如怨者。有如慕者。有如诉其堙没者。公乃感之。有肯构之志。遂出俸钱。为工徒费。因时于农隙。因材于林谷。铲荒剔翳。创为梵宇。至于钟磬几案种种庄严之具。悉无不备。功既讫。以状闻于冕旒。上乃颔其奏。特内降观世音画像。且以良田十五顷赐焉。又私峙谷一百石。权子母法。岁取其赢。永充供养。择苾蒭之修洁者。俾菅其事焉。盖斯境之绵世伏匿。而遇先生。一朝朗发。使穷崖润色。幽涧光耀。名著千祀。非待人而彰其异者耶。噫。余虽不获操篲服勤于先生之门庭。尝拜其遗像于尚书之第。整冠拭目而观之。清姿秀格。如融融春露。晓濯金茎。追味其平生。则使人足以忘鄙吝之心。何必亲见元紫芝眉宇耶。但恨琼都命浅。玉箓道微。不能扪萝拨云。一叩仙扃。窥丹灶之留烟。荫瑶坛之馀竹。咨嗟慕仰。瞻跂不足。而为之歌曰。先生去兮控青虬。肩松乔兮隐嵩丘。先生来兮乘玉麟。动星象兮谒紫宸。八极外兮追汗漫。入东海兮今不返。古洞天兮寂无事。白日长兮珪鸾睡。余常谒尚书。获齿诸子。侍坐于侧。公属余谓曰。吾先之奇迹。久而不述。其若待子。子其笔之可乎。余辞以文不长于记事。而强之再三。遂承命书始创岁月。因及出处大槩。至若官氏与行年之始末。备于太史氏。故不书。

足庵记

凡亢爽奇壮之珍观者。天作而地藏之。必在乎山区海陬荒边侧壤。而有冲波急洑𬯎崖落石之所压覆。龙蛇虺蝎虎豹之所抵触。故莫不嬴粮戒途。奔朝走夜。变更寒暑。而后得至焉。若其不出都邑。不畚土不辇石。以增其高厚。而坐得胜槩者。旷千祀而罕有矣。王轮寺之西偏。有一庵。上人阐师者居之。庵之制皆挠桶曲桓。因其天姿。而不黝不垩。盖得华质之中也。临其上以望。则庨豁虚明。飞鸟之背可视矣。重冈复岭。帨带而缭绕。荒蹊细迳。高低而晻暧。游人之往来相续者。皆不能逃乎。一几一席之内。真王都之佳处也。公自南国蹑虚而来。旋于京师。居是庵凡二岁。尝喟然叹曰。吾不幸生末法中。宗门衰废。知圣道之将夷。而荷担如来秘藏。宜长揖人世。嵓逃谷隐。以老吾生耳。于是将振五楼之金策。飘然独往。搜访名山。登临诸天。而搢绅先生之素与公游者。咸乐其道。而不欲去焉。故未免如志。而行不为牵。止不为柅。如闲云无心。任其去留。常敛迹庵中。闭目燕坐。淡泊如也。晨昏焚颂之外。闲而无事。每天清景融。引诸宾客。摘实于林而香可割。撷芳于畦而美可茹。盘有嘉肴。樽有旨酒。使清风扫阶。明月侍座。碾春茗而香泉甘。弄素琴而幽鸟窥。或醉者淋漓。歌者激烈。或静观微步。傲睨物表。逍遥徜徉。以适其适。虽所遇之乐不同。而得于心者亦皆自足矣。先是居斯者。不书所作。以贻林涧之愧久矣。余尝谒公于是庵。公欣然属之曰。自古秀异之境。必遇高才以极其词。子其为吾名而记之。余牢让不获。强名之为足庵。公意若薄其名者而曰。夫华榱髹楯。藻井绮䟽。连云焕日。而千门洞开。垣墙数百里者。有长杨，五柞之宫。此室宇之宏大壮丽者也。惊涛怒浪。排空无际。闽商海贾。飞帆鼓楫。出入于烟云杳霭之闲者。有洞庭彭蠡之湖。此景物之魁伟秀绝者也。今以是庵为足。得无小乎。余应之曰。夫物无穷而身有涯。必欲尽物而后为足耶。则彼舐痔而得车。入市而攫金者。役役至死。而犹不知足矣。苟虚其心委其分。而安之若命。则一枝满腹。乌往而不足哉。以居是庵之侧僻湫隘。才庇风雨。而优游逸乐乎其中。则不待夫凉台燠馆之比栋连甍。璀璨错峙。而足以容吾身也。又庵之下。有溪泻出。听其声潨然可爱。则不待夫三江七泽之汹涌轰磕。惊裂地轴。若万军之怒号。而足以清吾耳也。庵之前有峯环互。望其气蔚然可揖。则不待夫嵩高泰华之阳崖阴壑。晦明变化。有浓云迅雷之俱发。而足以适吾目也。谓足者如是而已。虽然。有实而后有名。有我而后有物。公方将遗物忘形。而立于独。则自身不有。而况于是庵乎。

东行记

世之论山水者。以江东为秀地。余独未信曰。造物者。固无心于与夺。安肯私于一方邪。及游南国。凡以奇胜绝特自名者。咸所冥搜餍见。以为天下之奇观。殆无出于此矣。又去而之东。自溟原一州之境。风土特变。山增高水益清。千峯万壑。夸奇竞秀。民居其闲。皆侧耕危获。恍然若别造一世界。向之所历者。宜皆逊让屈伏。无敢与抗矣。然后知混沌氏始判清浊。混沦磅礴。独凝结而为是也。竹岭之西二十馀里。有水名唐津。下多细石。皆圆熟而青色。色彻而水碧。沉沉无声。鱼可数百尾。戏于石间。左右皆岩岩积峙。壁立万仞。如丹而碧之。崖谷之势。呀然洼然。若垤若穴。奇卉美箭。交生罗络。影倒水底。大略如此。而其奇丽不可状。遂下马断岸口。泛舟于石壁之址。舟中人语。山谷皆应。乃啸咏自得。终日忘归。苍然晚色。自远而至。其境过清。不可久留。吟一诗题之而去。碧水溶溶色似蓝。映波青壁倒巉岩。飘然万里东征客。独挂秋风一幅帆。自余东迈。车辙马迹之所及多矣。清绝之地。莫有过此者。如近置于京邑。则贵游必日增千金而争买矣。以僻在荒壤。人罕能至。时时有猎夫渔老。过而不顾。此必天将秘之。以待吾辈穷愁之人尔。至登溟州南岭。北出海畔。有小城曰洞山。人民聚落。萧然甚僻。登其城以望之。薄暮冥冥。道傍渔舍。灯火隐显。使人有怀乡去国。凄然感极而悲者。夜宿传舍。倚壁危坐。江声渹渹不已。雷辊电击。竖人毛发。若苻坚以百万之师。来伐江南。麾阵而却。惊溃不止。弃器械辎重而疾走也。何其壮哉。遂题诗曰。居民寂寞半溟涛。百丈峯头插丽谯。帆影轻飞鱼市阔。浪花争蹙海门遥。征鞍冷带黄昏月。客枕频喧半夜潮。不减吴江亭上望。丹枫绿橘映长桥。晓闻村鸡一号。行过洛山之西。路有孤松。节目磥砢。枝干屈盘。荫地而周围者数十步。异哉松之奇怪。世复有如是者耶。洞天幽寂。云水沉沉。殆非人闲之境。仙灵之所居。高士之逸迹。宛然在焉。余感昔新罗元晓，义相二法师。亲谒观音于仙窟中。自叹其骨凡气俗。未遇而返。欲问遗事。则徒见其山长水流。而数百年闲。故家遗俗尽矣。乃作二绝以怀之曰。曾闻居士老维摩。飞锡凌空万里过。已遣文殊来问疾。不应无事出毗耶。谓元晓也。飞锡寻真海岸孤。亲瞻妙相出虚无。不缘大士回灵应。争得神龙一颗珠。谓义相也。自捍城以北。未有所历。若世所传丛石鸣沙。皆不目焉。则今之见于江东者。真大仓一稊稗耳。设使尽观。虽穷万谷之皮。秃千兔之翰。安能尽纪耶。昔司马太史。尝游会稽。窥禹穴以穷天下之壮观。故气益奇伟。而其文颇踈荡而有豪壮之风。则大丈夫周游远览。挥斥八极。将以广其胸中秀气耳。余若桎梏于名检之内。则必不能穷其奇采其异。以偿其雅志也。有以见天之厚余多矣。月日某记。

卧陶轩记

李仁老

读其书。考其世。想见其为人。恍然如目击。相与游于语默之表。此孟轲所谓尚友也。诚不以古今为阻。昔颜子曰。舜何人也。予何人也。有为者亦若是。且舜以匹夫。受帝尧之禅。五十载垂衣而理天下。至今仰之如日月。而颜子陋巷中一瓢之士也。自以为鸡鸣而起。孜孜为善。即舜之用心也。何远之有哉。此虽名分不同。而以意慕之者也。司马长卿。慕蔺相如之为人。自以为名。夫相如。赵之勇将也。完璧还赵。而使秦人束手。叱秦击缶。而令赵史亦书。其雄姿伟胆。凛凛犹生。而长卿迺一介白面生耳。岂可以得其髣髴哉。然观其二赋之作。雄伟不常。则其气足以呑咸阳于胸中。而视秦皇。不啻如机上肉。可知矣。此则事业不同。而以气慕之者也。夫陶潜晋人也。仆生于相去千有馀岁之后。语音不相闻。形容不相接。但于黄卷闲。时时相对。颇熟其为人。然潜作诗。不尚藻饰。自有天然奇趣。似枯而实腴。似踈而实密。诗家仰之。若孔门之视伯夷也。而仆呻吟至数千篇。语多滞涩。动有痕颣。一不及也。潜在郡八十日。即赋㱕去来。乃曰。我不能为五斗米。折腰向乡里小儿。解印便去。而仆从宦三十年。低徊郞署。须发尽白。尚为龊龊樊笼中物。二不及也。潜高风逸迹。为一世所仰戴。以刺史王弘之威名。亲邀半道。庐山远公之道韵。尚呼莲社。而仆亲交皆弃。孑然独处。常终日无与语者。三不及也。至若少好闲静。懒于参寻。高卧北䆫。清风自至。此则可以拍陶潜之肩矣。是以辟所居北庑。以为栖迟之所。因取山谷集中卧陶轩以名之。或者疑之曰。子于陶潜。所同者无几。而所不可及者多矣。犹自以比之宜欤。仆应之曰。夫骐骥之足。一日千里。驽马十驾亦至。溪涧之水万折而东流。终至于海。仆虽不及陶潜高趣之一毫。苟慕之不已。则亦陶潜也。不犹愈于以意慕舜。而以气慕蔺者乎。李太白有诗云。陶令日日醉。不知五柳春。清风北䆫下。因谓羲皇人。虽于我亦云可也。记。

双明斋记

世皆以长生久视之术为可学。非也。夫神仙者流。吸风饮露。挥斥八极。而外患莫得侵。故其寿与天地相终始。是岂枯槁忍饥。茹芝采术者。所能得到耶。盖乔松难老之骨。蓬瀛不世之气。皆得于自然。不与寿期。而寿乃自至耳。且即物以观之。世之所谓久而不朽者。金玉为最。在泥不烂。投火不灰。其刚硬不移之质。岂与夫臭铜死铁。一槩视之耶。植物之寿者。莫如松柏也。雨露之所养。日夜之所息。与草木皆同。至于冰霜裂地。独也青青。一色而不变。此岂朽壤之芝菌。所能髣髴哉。抑亦鳞虫羽族之寿者。龟鹤是已。从胎而化。向日而吸。其鸣之远也。可以闻于天。其骨之轻也。可以巢于莲。此非寻常鱼鸟品汇匹俦也。则物之所以卓乎出群。而特以久名于世者。皆得之自然。固非人伪容于其闲。岂唯物如是。人亦有焉。今太尉昌原公。历仕四朝。夷险一节。及登庸于黄阁。荐进贤能。镇安宗社。年未七十。上章乞退。获遂悬车之礼。曩於崇文馆之南断峯之顶。爱一佳树。作堂其侧。与当世士大夫年高而德卲者八人。游息于其中。日以琴碁诗酒为娱。几要约一依温公真率会古事。时有学士张公自拔。谓座宾曰。昔韩退之自恨其早衰也。乃云寻常闲不分人颜色。老杜亦有看花如隔雾之叹。而我公紫瞳欲方。烂烂如电。赏遥岑于云霞敛散之表。如指诸掌。盍以双明题其榜焉。人皆以为破的。未几公之弟大师公。亦解钧衡。以从方外之游。每宴饮。子侄皆纡金拖紫。趋走于堂下。望之如鸾凤接趐。椿榠交阴。四子之在姑射。五老之游汾河。实非世人所得睹也。爰命画工。制为海东耆老图。刻石以传于世。虽在遐荒万里幽隐堗奥者。一见其画。爽气袭人。夫留侯称汉杰也。掉三寸舌取万户侯。自知布衣之极。欲从赤松子游。竟不得践言。谢安江左名臣也。挫秦兵于一局。安晋祚于泰山。俄白鸡入梦。不复寻东山赏月之游。今我公立朝夑理之功既如彼。白首林泉之乐又如此。真所谓两得而有之。古今所罕也。盖其仙风道骨。自天而生。颜色如婴儿。语音振金石。尚无一毫衰惫之气。外物莫得以挠其真。则寿固无涯。而其视苍海桑田。犹朝暮也可知矣。庄周有云不刻意而高。非导引而寿者。实谓此也。焉得知异日不飘然出六合绝浮尘。与金童玉女。游于阆风玄圃之上。而骑鹤还乡。举手谢世人耶。仆尝跪履而进受一篇之书。谨为之记。

大师公娱宾亭记

孔文举尝曰。座上客常满。樽中酒不空。吾无忧矣。则真天下伟人也。然汉末天下横溃。苍生嗷嗷。望豪杰之拯己。不啻如饥。而融不能出一奇计。安刘氏于累卵之馀。徒事杯觞。揄扬酒德。欲以逸气制曹公焉。此所谓志大而才䟽。昩于趍时之变也。韩退之上裴晋公诗云。园林穷胜事。钟鼓乐清时。盖晋公自平淮之后。海内无事。自知功高而位极。不可以久居。出镇东都。与刘白辈。日夜纵欢于绿野堂。是以退之作诗。以美其知几也。今大师公。厌富贵薄功名。引年而告老。开小轩于圆觉泉之上。命之曰娱宾。谓门人仁老曰。名以制义。义以正名。今我命亭之意。冀借君笔。俾后世君子皆知之。仆即整冠敛衽。膝行而前。告于公曰。公之始垂髫也。常在独立之下。日闻宝训。孜孜矻矻。目不交睫。寓寸阴于尺璧。比宴安于鸩毒。虽车马敲门。傲然若不听。天下皆谓之书淫。公于此时。虽欲以娱宾。得乎。公之入诰苑也。军国之诏令。元勋贵戚之爵命。殊邦别域之羽书。一出于手。驰毫骤墨。不啻若风云之快。砚池屡渴。吏腕皆脱。于是朝趍禁掖。明星晢晢。夜还玉堂。金烛煌煌。公于此时。虽欲以娱宾。得乎。公之位冢宰也。忧国如家。用人惟己。虽垂绅正笏。不动声气。而足以运天下于掌握之上。使士民日入于忠厚之域。无敢有犯禁而干纪者。朝夕纳诲。则傅说之相殷也。夙夜匪懈。则山甫之佐周也。一人注想。万民具瞻。公于此时。虽欲以娱宾。得乎。及乎名既遂矣。宠已极矣。儿孙竹立。金紫交映。凡人之所以汲汲求之而不得者。无不厌饫。悠悠身世。汎然若长空一片浮云。公于此时。何为而不自得哉。客至则相与登斯亭。临泉赋诗。抵暮而罢。非但自娱而已。实与宾友相娱也。则公之进退以时。明哲保身。可见于斯亭。谨记。

禅源寺毗卢殿丹青记

释息影庵

佛堂位其文饰贵华靡。匪盈也。昭佛德也。大德己巳秋。寺明堂佛庙灾。既闲岁乃复。而金碧未施。土木陋甚。更主法三代。莫克严校。�庵和尚入院。委货于门人全忍者。适宋贸丹艧。忍归。泰定甲子秋画。乙丑春西东壁四十神众像益奇妙。雪峯和尚次继席。睹玆殿曰。殿信华靡。然屋小庳且狭。容僧少不称寺。遂令陷坠其下板数寸。扩拆其南𣟅数尺。接亘其上梁。拔斥其中樘。使恢廓。然后可坐僧百三二十。先是佛栖居东偏。众惑讹言弗敢动。师又确命之。中位而南向甚适。既而嘱任于社友真淑公干化。丁卯冬。画北壁五十五知识像。又朱丹其窗柱栏槛奂如也。文禽彩兽珍花宝草。交动于栋椽节棁之闲。佛圣天仙神人鬼物。森列于墙宇轩䆫之内。可爱也。可骇也。疑若光明天宫。从忉利缒下。十二月三日。设庆落卒事。院中耆耊懽然合辞曰。烁乎哉殿也。曩时如聚墨无此观也。苟非二和尚福力。曷济登玆。遂走书求记。班头鲁英画屋。山人鹤仙画东西壁。某画北壁。前后贾五彩什物。用布一千。僦诸工役。计银八十镒。食米百十石。始建殿化主曰真干。木工曰今龙。龙藏。沙门某记。

公州东亭记

大州府必有迎春亭。岁冬后九五。三阳肇启。万物萌动。谓之立春。先时州若府。命具土牛洎金木田器若干。蔬果酒馔祀奠物若干。主事吏执牍而监之。使莫敢不备。然后守与倅。率群长吏群将卒出东郊。各以弁服将事。所以奉社稷习稼穑。至于敛入会计。施惠行庆。一岁之务。既陈乃已。则非于亭莫宜也。大州府又必有迎客亭。如按部如察访。比小大使之往来也。州若府。必命群将卒群长吏。执旗纛具冠带。使先迓于远壃。倅与守率僚佐。亦以靴袴奉谒状。相次候于近坰。修容展礼。肃恭敦谨。睦主客之仪。叙尊卑之位。以迎且送之。则抑惟亭是赖焉。今公州古节度府也。龙山巽起。熊水坤抱。后土孕灵秀。更代而大振。古之今为大州府也。州治东二百武。有废地。传云古迎春亭也。础砌坏圯。薪蒸蓊蔽。历太守千百。莫克构立司设令。骊兴闵祥伯刺是州。年未期。职修治成。庶政有馀暇。公乃分牒联属。聚工征役。将使州治之馆舍库廪庠塾寺院亭观之猥陋弊亡者。靡不革复之。公之言曰。顾员位。居牧人之长。带劝农之职。示民播艺之教。不可忽也。又州治在二道要冲。号一方繁会。候宾饯劳之礼。抑所重也。夫东亭二事之所由行也。此莫急焉。亟宇之繇玆亭始。于是胥徒尽心。佣夫毕力。集不待鼛鼓之召。勤不烦绳杖之督。流材于上游。陶埴于东阜。而公晓夕亲临之。前指后画。损益广袤。以面势之东偏而建宾楼。南向而崇主宇。西序南庑。共十四闲。更衣之次。设食之所。冬以燠室。夏以凉厅。已乃版筑之墁墍之丹雘之。其制之不摦不隘。其饬之不陋不盈。夷庭层梯。行廊步道。上可以行乎礼。下可以趍乎事。亭既成。有道过亭下者。因裴回叹赏。讴吟而归。其辞曰。公治于公公乃盛。公民德公竞谣咏。公劝民农遂民性。公迎王使勤王命。见公之亭识公政。公之政以亭为镜。

月灯寺竹楼竹记

华山月灯寺西南隅。有竹楼。楼西阿。有竹数千竿挺立。环寺后林林如也。主老大禅侯。尝酷爱之。一日会客楼上。主老指竹而谓客曰。二三子盍各言竹之美。或对曰竹之笋。食物之嘉也。方其芽茁然出。节缩而促。笨肥而充。于是乎斧斫之刀宰之。铏鼎以烹熬。𬬻灶以燔炮。香甘脆旨。吻膏腹腴。薄牢豢体节之膳。蔑狸互膻腥之飨。崇朝而�之。亦不获厌。竹之味然也。或对曰。行刚不刚柔不柔。适人之用。故箞而制之。为𥵠簏为笥箱。𮇂而纬之。为箔𥷩于户。䇝而织之。为笙䇽于堂。劈而剡之。为衣𥫙。与食箪与酒籭。与饭牛之䈱。饮马之篼。筐筥笟篱之属。皆竹之出。竹之材然也。或对曰。竹之䉜也。群立伍列。角少长齿后先。始而𥬕𥬕焉。顷而籊籊焉。迨夫玳瑁之箬既尽。琅玕之𥯙既修。粉销玉廋。素节森严。翠烟不散。泠风自产。𥰱𥰱而吟。篟篟而荫。夕影弄月。寒姿戴雪。赏之尤也。自春徂腊。日以哦咏。可以排闷。可以驱兴。竹之致然也。或对曰。竹之高千丈曰𥳍。围数常曰𥫴。文其头曰箿。黑其质曰�。有箣曰笆。有毛曰�。邛之筇。𥷋之笛。江汉之篃。巴渝之𥰜。荔浦之笣。沅湘之斑。筼筜𥱹𥭕之类。名与状随土而不一焉。然其海冻而不凋。金流而不焦。苍然蓊然。四时不变换者同也。故圣人尚焉。君子仿焉。不以土以时而易其志。竹之操然也。息影庵曰。夫以味以材以致以操而爱之竹。玆谓得其粗。遗其精者也。则见玆竹生而便秀。知先悟之机顿进也。见玆竹老而益劲。知后修之力渐增也。以竹之虚其中。观乎空性。以竹之贞其外。谭乎实相。竻之化龙。成佛之喩。𥳇之餧凤。利人之道。公之爱之。非于彼。盖于此也。公曰。旨哉若之言。若诚竹之益友也。敢请识诸板。为后来爱竹者模范也。