东江先生遗集/卷十
序
编辑送宋明甫浚吉还乡序
编辑不佞性拙约，素不善与人交懽，而顾嘐嘐然尚论千古，有时读其书、探其旨，未尝不掩卷以嘅曰：“古人不可得见，见慕古人者亦足矣。盖有之矣，我未之见耶？何斯世斯俗之日就汶汶而莫之挽耶？”窃相于流辈中者，有年所。一日适堂兄君弼许，兄谓不佞：“吾友有宋明甫者，其为人也好善，慥慥然以前修自期。夙抛举子业，负笈沙溪金先生门。退与一二同志，对庐以居，分田以食，寻绎遗经，讲磨义理。行饬于家，信孚于交，而耻衒于人，若知之乎？”不佞应曰：“未也。虽然吾闻之，暗然而日章，君子之道也。宋君苟能道君子之道，欲自晦，得乎？行且章矣。吾之遇宋君，其不远乎！”
亡何而廷绅有以明甫及其同志数人名尉荐于筵席者，于是明甫与其同志数人，俱不免后先被征。而独明甫以疾不赴，则不佞不获与明甫遇，而与李泰之游，泰之即明甫同志之一也。思明甫而不遇，遇明甫所同志，则如明甫焉。每相与称说，恨不成鼎坐晤也。
去年夏，明甫以宿恙尽室抵京师，谋药饵调治，而不佞始获与明甫遇。噫！其求若是之久而其遇若是之晩者，岂亦有数于其间耶？求之虽久、遇之虽晩，而一见而有莫逆者存，则其视白首如新者，如何也？不佞自遇明甫以来，充然如有得，不复以不早契为歉者，宁有他哉？诚以今之世，未见有慕古人者，而迺幸于明甫焉见之，则不佞之从前拙约不善交懽者，至是可以无憾焉耳。今明甫病未良已，而又挈挈反故居矣。将行要不佞一言为赠，不佞虽侗侗乎无所识知，于明甫行，不合终泯嘿已也。则盍以生平所诵古人格言为明甫勉焉？
诗不云乎？“如切如磋，如琢如磨”。传亦曰：“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井。”是皆言进学之有序与不可中途而废也。计明甫之年已三十有奇矣，寔古人守之固而无所事志之时也，则不敢知明甫之所成就，其得有几于是否耶？士希贤，贤希圣，圣希天，其阶级固自有不已者，而其进之艰，实弥高而弥坚。吾知明甫之自忖，必且瞿然惕然，似若无所有，而以求至于欲罢不能之地也。噫！明甫乎，勉之哉！
人亡教弛，时益以厖乱，异议横生，阿其所好，而渊源之学，将坠于地，则明甫之责，到此尤丕。此又不佞所惓惓不置者也。虽然明甫气清形羸，方困于阴阳之患。若或不谅真元之瘁，遽加猛省之功，则非徒无益而有所损矣。宜姑优游涵泳，勿忘勿助，使身心交泰，以底勿药之喜，然后待他日学益成道益明，而出以需世，羽仪王国，挽此汶汶之俗，庶跻三古之隆，则如不佞之愚，繄与同其休焉。是可以送明甫行云尔。
送李正郞泰渊出宰公山序
编辑公之为邑，据湖之脊，地大而腴，民儇俗靡，宾旅之所出，连帅之所镇。又有山堞守御之务，虽以逆节之发，例降为县，而实迩服一大都会也。其治之难，比它邑十倍，而字牧之畀，又多不得称塞。积衰凋瘵馀十数年，储峙之罄，至不继营门朝夕之供。吏胥狃顽，见地主少诃责，即卷族鼠窜，逋粜几千馀石，兵额缩亦六百有奇。朝廷用忧之，慎简而得李侯往莅之。
盖李侯自髫龀业儒素，由大科进，历史职、郞署，以跻给谏，则于吏事，固非所谙委，而其在丙戌岁，以左迁，宰茂长县也。下车不浃月，而俾奸猾戢羸，民仰若慈母。钩括百年漏亩于一指顾之顷，宿弊以袪，仓庾满溢，来暮之颂，方腾一境。而坐微文罢去，去后思至竖万世不忘之碑，则安在文士阔于吏事也？噫！先正不云乎？“钱谷甲兵，莫非儒者事。”又不云“居一日则尽一日之责”乎？夫侯之业儒素，既不是徒事文藻，而逮其通籍，唯以居是职不旷是务为志，自史职、郞署曁给谏，惟夙夜謇謇不少懈，则其出外莅民事，特举而措之，恢乎有馀地矣。
人言以李侯理公山，实为盘错别利。余谓公山虽剧地且积衰，是奚足为李侯盘错乎？昔谢冠军以藐然一书生，郤符坚百万之师，而时人有谓“此子之堪此任，以平日履屐之间知之”。迺侯之立朝猷为，已著于史职、郞署、给谏之日，则其剸繁理剧，何待宰茂长而征？彼其成绩之美，既在民而未沫。其征公山异日之绩，抑岂但为履屐之间已哉？
吁！侯之左迁与微文久家食而又栖栖出外者，俱未必非坐直道不能俯仰之致，则吾知推是道为是邑，不唯苏瘵袪弊、实仓庾修戎政而止，庶乎威化并懋，回儇俗而伏奸究，俾斯民知方矣。朝廷之以侯畀兹邑，尽为器使，而不亦为割鸡之牛刀乎？虽然异日观侯之政者，可征余言之非溢矣。李侯勉之哉，勉之哉！
送赵员外胤锡出宰阳城序
编辑余年十六，委禽于晩醒公之门，时伯承甫六岁，未毁龀矣。然已夙悟强解事，能兄视余，且爱余甚，尝傍余不肯舍去，余亦弟视之无间。如是者五六年所，多与同处，而其不相会，唯随晩醒公郡邑日然也。乃今溯算遇伯承之年，倏焉三十一霜矣。余鬓固不禁种种，而伯承亦非妙龄矣。中间世纷之变易沧桑，又曷可胜道哉？
今伯承以地部员外郞，出宰阳城县，将之任告别。阳即圻辅数由旬地，而当兹分袂，不觉其惘然戚然者，夫岂以睽离时月之久为儿女别哉？念伯承之未毁龀，余才逾成童，而伊时两家俱具庆，怡愉度日，不知其至乐之为难常也。逮伯承之胜冠受室，以至上庠而筮仕，余齿奄及三四十。今凛凛望五袠，而余与伯承皆抱风木之恸矣。顾伯承犹仰庇所恃，不比余孤露而生，则余于伯承为养之行，焉得不惘然戚然也耶？
噫！屈指相遇之年，行将三纪，其得伯承所存，宜莫某若也已。盖伯承天资子谅贞介人，而尤绝浮靡夸诩习。惟谦谦不自有其有，故于其所讲习，虽饫熟，而恒如未达；于其所操履，虽优为，而恒如未逮。其赴举也，未尝以得失乱怀，见友生上第，喜如在己，则忘其落魄无嫪，书伸其柏悦。其为亲屈服官于朝，惟所遇斤斤不怠，无择于瘵剧。其意若曰：“官无卑，莫非王事。顾才不足塞职耳。”以此伯承虽姑困于公车，屡举不售，而其一与伯承面者，举多其为人，相征逐无虚日。座上之客之满，即不让华膴者焉。
吁！推伯承谦谦之志与其斤斤行，以治夫阳，其民宁有不感者乎？其务宁有不理者乎？其无所事于制锦之美较然矣。故吾于伯承之行，其赠言不别举它义，而惟勉以素所谦谦斤斤者而措之，盖非溢也。且也阳之为县，号稍僻静，不繁于簿书期会，意伯承劳来之暇，必益熟其所已熟而切磋而琢磨焉。余知其报最增秩之日，即策名金榜之会也。以之而慰悦萱闱，追扬先懿，则伯承之志养，于是而无憾矣。余将捧一觞太夫人，重叙三十馀年前相遇之乐，余于是复作何如怀也？
《蛊甲新编》序
编辑在《易ㆍ蛊》之卦辞曰：“先甲三日，后甲三日。”夫蛊，事也。甲，其辰也。而先三日者，始之也；后三日者，终之也。人生斯世，动与事接，而事乃有千万緖焉。哿矣其处常处变而能得其中，自圣贤难之，何况以常调涉乱世之末流乎？诸葛武侯，王佐才也。尝谓其主曰“难平者事也”。其庶有得于先后甲之微旨欤！
余之生甫四十有三载，而实丁天地鼎革之会，内忧外讧，即上下数百千年所稀觏，都萃目前，罔有攸济，其靡盬尽瘁之责，当复如何？而志随龄颓，犹瞽无相，夷庚且易迷，矧伊太行之摧车乎？庸是悒悒而无谁语，唯取往牒，求古人先获。而周公而后，善治不复，事变之作，愈降愈滋，以余倥倥，益多生晩之叹。每览危机，未尝不心悸颜骍，有若抱痾者见医方而却顾。顾以性椎不能强记，才掩卷如未经睹，则遇有所会，辄录之赫蹄，以备忘者有年。
儿晸在侧，请缮写成帙，且请标题，迺题曰“蛊甲新编”，盖取诸《蛊》辞之义。而抑兹所录，既皆七雄以后衰季之籍，则值蛊而能不戾《蛊》之道者，果几人哉？然十月纯阴，先儒反称以阳者，盖不欲遂没阳也。区区题扁之意，窃自附于抑阴之义，且以见事之难平有如是而自勉。后之览者，其得悲其志而无以为僭否耶？时丁亥冬，一轩道人书于光山。
金参赞寿贤乙酉莲榜同年子侄上寿序
编辑崇祯纪元之二十五年九月日，今左相国潜谷金公辱临贶某，若曰：“吾先子之上庠，盖在万历乙酉，而实与子先子同年。夫同年之以弟兄视古矣，则其子侄之事以伯叔若亦固也。顾吾与子，既抱风木之痛。乙酉距今，周甲有八祀，屈指先榜同年，惟参赞金公以八十八岁而康宁无恙。追先谊而莫逮，拜先人之所弟兄，则如先人焉。肆每与同朝搢绅之同此怀者，谋一寿公，而属时艰虞，荏苒不举。涓吉开朔，将偕白江相国李公、绫川府院君具公、知申事李公、舒川守李侯、说书李侯、司书李侯若而人，举觞于参赞公。而白江、绫川、舒川曁余与子，子行也；而知申、说书、司书，孙行也，则不能无人代之感。而公能周甲有八于上庠之年，尚康宁无恙，讵非斯世所希觏哉？”不佞拜相国教，不觉中咽，谨唯唯退以俟期。
越十月十一日己亥，相国果偕诸公，设席于参赞公第。犀金辉映，轩驺交沓，笾豆有楚，盏斝序举。两相公冠带磬折，执子侄礼。计其春秋，亦过耆耇。而参赞公苍颜丹辅，不少愆谈谐之节，即古所称地上仙，奚以加焉？然窃从旁瞯其色辞，谦谦若不自居其大耋，而两相国之磬折执礼弥虔。日之既夕，丝竹迭奏，凡在座者，靡不懽愉欣洽。胥将为有韵之文颂公，虽以不佞之不娴于辞，无能窃吹，而抑深有慨于衷者。
夫传称达尊，备三为难；诗赞孝思，锡类尤美。噫，我参赞公自在章甫时，惟斤斤抑抑，不陨获于嬗变，引恬葆真，以全其天。魁大庭历华膴，卒用优老之典，至跻八座。望九之后，益善匕箸，能辨蝇头字。而溯求上庠之岁，周甲有八，则于斯三者，可谓备矣。而乃若白江李公、潜谷金公之屈大相之尊，忘七袠之老，冠带磬折，执子侄礼者，惟其锡类之孝，不匮于其先之所弟兄焉耳。斯固煕朝之盛举，合纪媺以贻后者，则不佞恶可以不娴于辞，不一言哉？兹谨叙颠末，又为祝辞曰：
维斗枢天，维岱镇地。枢焉镇焉，公寿以只。于赫斯筵，匪惟齿爵。匪惟齿爵，孝思无斁。
赠赵谏议珩通信日本序
编辑谏议赵公君献甫祗膺简命，将启日本程，授简于不佞全曰：“余有汎海役，子岂无一言以贲行？”顾不佞非娴于辞者，念无以贲君献专对之行。亡何，客有过不佞以君献斯役唁者曰：“日本何域也？溟海数千万里，飓风鲸浪，舟失势沦漂之可怕。其人何种也？鸟言而枭心，少拂其意，加我以不测。壬、丁之讧，言之胆栗，矧今国步，不比升平。彼之阳示好阴侦伺，以无厌之求，尝我挑衅，要非一端。君献藐然一儒素也，弱不胜衣。其游不逾邦界，其业不外经籍。即毋论洪涛片颿行李之难任，狙诈变幻之机锋，若何以当之？
不佞曰：“唯唯。子之为君献虑似矣。然实未睹其不须虑者存焉。天下之以险艰虑，有愈于大《易》者乎？在《易ㆍ中孚》之卦辞云：‘中孚，豚鱼，吉。利涉大川，利贞。’夫豚之性躁，鱼之性冥，物之难感者也。苟其在中之孚，信极其至，躁冥而难感者，亦可感矣。率是而行，大川之险之涉，固若平地然。而必且获佑于冥冥，故曰利贞。贞者，坚正也，孚之推极也。今夫彼之狙诈变幻，豚鱼之难感也。数千万里溟海，大川之难涉也。而君献之业，若果深于经理，秉孚信而利贞，彼文身涅齿之类，胥将望眉睫而敬服，祥飙护鹢，可一踔而千万里矣。侦伺之自尔沮，无厌之不敢逞，而环日本一域，庶知圣人抚吾东，则君献木道之行保无虑，而为国之光也审矣。噫，以是道使是域者，丽朝得一人焉，圃隐先生是已；我朝得一人焉，秋浦黄公是已。圃隐之使也，行何德化，而日本之人，啧啧称颂到今？秋浦之使也，遇飓风舟几覆，以誓海一文，奠掀天之涛，何以故？其不亦秉利贞之操而感豚鱼涉大川乎？君献之所可勖者，亶在斯亶在斯。”
既以是应客，而君献之行骎迫矣。盖君献以明经擢大科，位跻上大夫，尽儒素席上之珍。而不佞之与君献契，馀二十年，虽中外聚散之靡恒，其俱在辇毂下也，必枉访于雀罗之庭。当兹绝域之别，抑奚可以不娴于辞，嘿然已乎？肆谨录应客之语，为君献日本行赆。
记
编辑愤悱斋记
编辑斋扁以“愤悱”奚？乃学子隶业、先生施教而斋则之斋也，非徒斋且可引佗义而扁焉者。夫愤之义，求通未得，而悱又欲言未能之谓。心求通未得，口欲言未能，而后乃启之发之，非吾夫子所施教、七十子所隶业乎？吁！是训之炳载《鲁论》，得朱子为益彰明，号章甫者，夫孰不津津口吻间？而观世之曰师曰弟子云者，抑谁有实以是施教而隶业者乎？
迺扁是斋者，即前通判柳侯其人也。盖自髫龀，辨志摛经，已耻为今世儒。其治书，务究微旨，不事浮藻。弱丧所怙，与其伯氏同居，其愉怡，即三纪如一日。就功令，擢司马试，晩为亲屈筮仕，历殿中通判。洎丁外艰，毁几灭性。遂绝意进取，卜筑潘南之茅山村，坐一室，左右图籍以终日。门庭之内，斩斩如位著。旁近学子闻侯之风，多挟䇲来质业。侯固非好为人师，厚让而不获，则一随其所叩以应，不少倦而殊有程，靡不肃然警惕。未逾岁，自它邑修束修礼者日滋。然其施教，未尝或骤躐，而曰“不愤不启，不悱不发，大圣且然。”故其课讲，无丝毫离实，冠童成就，咸以其时，几彬彬质有其文，亦多得于公车者。于是学子等相与谋，若曰：“先生之施教，若是其勤，而吾党尚阙隶业之所，乌可哉？胥鸠材建斋。”侯居侧稍爽垲地，地主嘉喜，出力以助，不多时而工告完。又相与议曰“扁是斋，须识先生施教之实”，遂白侯。侯曰“其揭以愤悱”。有年而后，胤子昌吾氏，以群学子之意，要不佞记之，用示永久。
噫，侯之自髫龀，辨志摛经，耻为今世儒，瞯侯事行，已饫熟矣。其自持，既不欲以今人，其推诸所授，宜必传古训无疑矣。宁待是斋之扁，乃征侯所存哉！传曰：“居今之世，志古之道，所以自镜也。”不佞尝三复斯言而有慨于中，今乃得于侯矣。侯讳浚，字澄源，自号四矫堂，文化人，夏亭公之后孙云。
涤襟堂记
编辑光州治北可五里而近，有驿曰景阳。盖当芦岭孔道，北界珍原，走京师也。西邻灵、罗，南指兵营，薄海而止，东出和顺，抵南原，则通岭南矣。故其置传恒不赡于各歧行矣。洎夫丙、丁难后，替应两西邮役，其蹄之稍调骏者，不悉驱赴沈、燕，以亡什八，即用于北人行，驰骤射猎，竟其渡江而举玄黄见骨矣。马政之急若是，董莅者之不暇逸，从可想已。
余内弟李君善长莅兹驿，殊有自得色。果逾年而政成，不惟其送往迎来，顿忘其为孔道，亡什八者，咄嗟而塡额；玄黄而见骨者，指顾而肥泽。第所处邮舍湫隘，甚不堪肃客，则捐俸鸠材构别堂，不多时讫工。而不侈不陋，其占势殊爽垲。远挹平芜芜。外州郭隐隐。仰焉瑞石山苍然耸空，而大陂池潴其前。池植芙蕖万朵，亘以长堤荫，乔树累千株，直接州楼折杨。道是堤者，六月泠然善也。善长日处其间，穷眺望、纳清爽，洒然若无所事，迺扁以“涤襟”。
亡何，造京师，要余记以贲曰：“吾兄之解光绶属耳。堂之构纵新，记其胜，无待言耳。”余曰：“不亦善乎？子之扁是堂也。胜即人人所共睹，扁之义，吾其扬之。”
夫襟者，衣之当心者也。心之清宁而汩乱之者，物累也。累焉而不思所以涤之，烦瞀而无以莅事矣，奚翅病夏畦乎？吁，兹堂之据爽垲，固挹平芜眄楼城，仰瑞石俯陂池，有芙蕖堤树之盛，尽足息汩汩逐尘之劳。抑亦外已，则吾知善长之涤襟，虽若赖于兹堂，必其平素之襟抱自不烦，而游刃于莅孔道也。不然，其何能暇人之所不暇，而洒然若无所事以燕息于兹堂乎？推是道也，施之佐邦而有裕，何况于蕞一驿？善长之瓜且熟矣，报政最，其膺褒擢无疑矣。惜后余宰光，不获相携一赏而遥记之也。
善长名元基，善长其字。少袭庭训业儒素，不利公车，姑丞兹驿，而其莅任欲一遵其先大夫潜窝公高山驿异政云。登兹堂者，尚征余言之非诬耶。