柏潭先生文集/卷七
疏
编辑病重请递职疏六月初五日
编辑臣伏见五月二十五日承政院下书，以臣曾缘身病，请递本职及兼带艺文馆提学，特蒙圣旨，不赐允可，且令调理上来者。
臣窃自揆念，臣之衰病孱陋，无可名状，有何所关于有无？而侥冒圣宠，至于此极也，震栗罔措，感泪自下。
臣虽驽劣，粗知臣子不俟驾之义，即日引道，驰诣阙下，恭肃恩命，兼陈蝼蚁之抱，愚衷非不恳切。而盖以臣之积疾，适与炎月相值，自前月旬时，肺热极炽，彭胀烧焦，四处冲激。背腰上下，小疮三穴，一时结痛，多般用药，幸得消平。未几，肩甲及发际，又出二疮，如前医治，久而稍效，得以保存。而气力专萎，食饮亦废，精神安得以不困弊，元气安得以不消磨乎？极加调治，庶几一趋云霄之下，中路颠踬，有不暇顾也。岂意残年不幸，复于腰背发疮，其大倍前，虽用药物，略不见效，迄今累日，少无差减。
呜呼！愚臣犬马之年，今已六十有一矣。自在先朝，特被宸眷，历扬清显，几至十稔。逮夫圣上临御，备员经幄之重，擢置金貂之列，非分之荣、不世之宠，天覆地载，臣是何人，独不思报效之地哉？但以禀性狷狭，言辞拙涩，加以重病在身，已过三纪，待死之命，不朝则夕。
在乡在洛，长杜蓬扉，将何以广视听，而萤爝大阳，培𪣻嵩、岱，以裨圣治之万一乎？孤恩负德，虽赐诛戮，尚有馀律矣。
臣所带本职及兼带艺文馆提学，请命镌罢，则非徒违慢滥厕之罪，既所甘心，亦臣丝发之命，随宜调药，或可保全。自今至死之年，无非天地父母陶甄生育中一物。区区草芥之心，实欲为国家，罄尺寸之劳，以酬罔极之泽，曷尝斯须而忘哉？伏惟圣明垂鉴焉。
箚
编辑司宪府箚子壬申十月
编辑人君一心，与天无间，一念之善，而景星庆云，一念之恶，而烈风雷雨。兆朕醴蘗，至微至隐，而感召应验，莫显莫彰，岂非可畏之甚乎？
恭惟圣上，睿知出天，英明冠古。临政愿治，五年于玆，凡所以猷为施设，动引先王，讲求讨论，莫非经训。然而治效未著，纰缪犹多，和气未孚，咎沴日滋。天灾地异，虫妖物怪，无岁不闻，无月不书。金星犯日，白虹干天，至于今者，烨烨之电，虺虺之雷，特逾于发声之月，是则幽、厉将亡之征，非圣明之世所宜有者也。臣等窃痛焉。
《书》曰：“天视自我民视，天听自我民听。”《诗》曰：“天惟显思，命不易哉！无曰高高在上，陟降厥士，日监在玆。”变不虚生，必以类应，形声影响，不可容掩。然则圣明之所以致此者，岂无其故欤？
伏睹殿下即祚之始，丰采惟新，招延礼币，群贤四集，一国臣民，拭目相庆，以为隆古之治，指日可回矣。
近年以来，渐不如初，图恢治理，而未必无瑕颣以间之；釐举庶政，而未必无疵疠以混之。纪纲所当振，而委靡益深；风俗所当厚，而偸薄愈极。民困于剥肤，而愁叹之声不绝；士昧于饬躬，而狷悍之习亦长。以至贵戚骄横，豪奴纵恣，内司是私，岐径旁出。因仍苟度，转辗时月，怠缓解弛，日就颓败。臣等未知殿下之于注措，其果能与天无间否乎？
君德成就，责经筵，从容硏讨，充扩体验，涵泳义理，熏陶德性，乃其学问底要道。而矜能衒得，决愚智较胜负，其在下贱，亦以为失学之大者，而况于帝王之尊乎？
殿下以不世出之资，恃其圣智，脱落关键，究于文义，而略于身心性命之本；务于辨慱，而缺于践履笃实之功。时摘其言语文字之隐僻，下试讲筵，圣心已足，傲睨诸臣，凌驾一世，独是之病日痼，自圣之念日肆矣。
《易》曰：“卑以自牧。”《书》曰：“逊志时敏。”大舜好问而用中，禹闻善言则拜。盖英彩外畅，则嘉谋不进；俊气傍敷，则群听失措。故屈已下贤，降志从学，德莫有尚者矣。
且如听谏之际，尤当虚而受之，优以容之。然后药石之论，恒陈于轩陛；绳墨之喩，不蔽于耳目。君无愆化，国无阙政，可以树灵长之基，熙鸿号于无穷矣。
殿下弗咈如流之美，有歉于前日，偏私攸系，公道自晦。弹及宗戚，拒之必牢；诤举私藏，听之亦邈。言无善恶，严辞屡下；事无是非，峻旨频加。先哲明教之良法，诿以骇俗；诤臣化俗之美意，斥以迂阔。青蒲出入，不过于应故事；白简规箴，未免于循常例。大小臣僚，入则仰屋嘘唏，出则相顾咨嗟，呜呼！此乃汉、唐中主之所未闻也，不谓殿下之所为，乃反出于其下也。
大抵人臣，爱身者多，徇国者小。观望风彩，畏威怵祸，以明争为孤恩失宠之苟戒，以含默为持禄容身之善策。不语如仗马，合口如蜀椒，则国事溃裂，人心涣散，贤良屏身，奸孽接迹，终至于国非其国，而谁肯为君上言哉！
姑以近事验之，周之文王，掩骼埋胔，死骨犹然，况于生人乎？宋之哲宗，漱水避蝼蚁，微物尚然，况于人民乎？是以，先史美之，后世仰之掩骼。然则殿下之毁撤人家，使民嗷嗷，果合于帝王生物之仁乎？廷臣非不知妨政害治之尤，而犹不以死争之者，岂其忠义之心，有所不足而然欤？实难于天听之一回，而末如之何，其事虽可恶，而其情则悲矣。此其一验也。
秋律将穷，雷乃收声，前月之震，灾固已惨。上无罪已之教，下乏祈免之辞，出御禁苑，晏如平日，未有以规警之言，上彻于冕旒，岂皆忽天灾玩天戒，而恬然若是哉！𫍙色拒人，积有所自，宁甘于失职之罪，而不愿有拂志之事。此其二验也。
蛇虺蚺舌，仇疾善良，缔构巧捏，竟必网打，如汉、唐、宋之季及我国朝戊午、甲子、己卯、乙巳之祸，其可鉴已。殿下临御，如日中天，奸慝潜酿，凶机遂露，是宜离明快照，乾断廓挥。而壅蔽遮藏，历时逾年，人心疑惧，国势抗捏，臣不得言，上不得悟，他日之事，有不可胜说者。此其三验也。
殿下尝验之经幄，其殚诚沥肝，极言尽论，能如御极初年者，有几人哉？揆之于时，察之于事，无一不验，臣等未知殿下之心，其果能与天无间否乎？
噫！代天而莅天民者，人君也，位曰天位，职曰天职，一号令一政事，无非天所为也。人君岂可有所事而违于天哉？一有所违，则不能与天无间，而逢天瘅怒，亦何足怪耶！
董仲舒曰：“国家将有失道之败，天乃先出灾异，以谴告之，尚不知变，而伤败乃至。”此见天心仁爱人君而欲止其乱也。然则天之所以仁爱殿下者，勤且切矣。修警惧之实，承仁爱之天，变祸为福，转灾为祥，岂不在殿下之一心乎？
懋恭冲之德、弘优容之量，至敬主一，积诚动人，本原之地，清明纯粹；运用之方，公平正大。勿谓幽隐而少忽，勿谓细微而或怠。勿拘于浅效，勿循于姑息。蒭荛必择，遐远必收。法所当施，毋贷于贵近；罪所当加，毋间于亲疏。折凶奸之锋，杜谗贼之口，一物不被，恐拂于天心；一民失所，惧戾于天意。
中和位育，至治馨香，则太和洋溢，妖孽荡除，克享天心，永孚于休矣。尧德钦明，而水不能为害；汤敬日跻，而旱不能为灾。太戊克勤，而祥桑枯死；宋景善言，而荧惑退舍。此其已事之明效也。语云：“祥多则亡，异众者兴。”伏愿圣明惕念焉。取进止。
启
编辑议政府率百官，请从权制启
编辑臣等日聚阙庭，号吁悯迫之诚，而天听邈然。或曰“尽谕”，或曰“已谕”，牢拒之辞，日以益甚，臣等窃痛焉。臣等虽无状，粗晓君臣大义，岂有导君以非礼，而陷君于有过之地乎？
伏见圣质天粹，高出百王，当初素冠服之制，断自圣衷。特举千古所未复之礼，群臣咸相感泣，伫见孝理之兴，自今日始，岂意圣情胶固，不知所以达权通变之方乎？
夫三年之丧，自天子至于庶人，一也。然而毁瘠灭性，比之不孝，敬上瘠下，礼有明文，诚以继父母之遗体至重，循些少之末节至轻故也。匹夫犹然，况人君上承宗祧之寄，下负臣民之托，其所以自任者如何？而徒守区区之末节，不顾莫大之责乎？
且谅暗之制，不古久矣。后世人主，岂尽不孝而然哉？古今异宜，礼随而变。虽以滕文公、魏孝文、宋孝宗之贤，亦不得一革而从古者，盖以百责攸萃之身，虽欲为殷宗之恭默，其势有所不可得尔。殿下圣学超诣，于此非不洞烛，特发于至情，不知所以裁之，臣等尤痛焉。
今者天颜消瘦，形证已著，一国臣民瞻仰悯迫者，岂独大小廷臣而已哉？至如闾巷愚夫愚妇，靡不殒涕，则殿下之将不胜丧，其兆已现矣。然则恭懿殿之悯虑，臣等之悲咽，两司侍从之泣陈，日急一日，其可斯须缓乎？伏愿圣上，俯察至情，以慰恭懿殿之心，以副臣民之望。
议
编辑贞陵献议
编辑伏见下教之辞，不胜怆痛之至。当国家开创之初，臣民不禄，神懿上宾，惟我神德王后继主中壸，赞成大业，俪体宸极，母临一国。及其礼陟，天王致礼，朝臣上谥。名位之正，分秩之严，天经地义，又岂等级之可言哉？
不幸历世之后，寝园堙没，狐兔成蹊；香火永绝，行路嗟哀。安有生为正后，而没无所寄，荒芜废坠，至于此极。以俚俗相传之言，质诸卞季良告迁之文，则袆翟之藏，明有据依，况迁陵时，宣酝之旨，松虫之禁，不啻昭在人耳目，广平君承嗣子孙，亦靡不详知，父以传子，子以传孙乎？然则贲隧之石，虽不开见，可也。但年纪遐逖，封植不明。
伏睹圣上孝思穷天，其于先后之事，庶无馀憾，使万目皆观，洞然无有毫发之疑，开见之教，正为此耳。虽无所得，岂容他议？崇奉之举，自有典礼。伏惟上裁。
同日再议
编辑伏见贞陵改迁之后，既有先王下教，又有儒臣祭文，与之符合，非不详尽，则岂但承嗣之人永世相传之语为可征，道路伤嗟之说，为可信而已乎？亦以陵形宛然，象设俱在，鼓石之置，神路之开，正似帝王规制。而有非人臣所可挨偪，则其为迁宅之封，的然明甚，岂有丝发之疑于其间也哉？若题志之石，则虽或未有，想于仓卒迁御之时，容有未遑而然耳。此后世之人，不得不痛恨于当时议礼之臣也。
今者复有实录考见之教，孰不知圣上益加谨重，至再至三之达孝也。然而小臣不能无惑焉。夫地之或彼或此，事之或信或疑，靡所指昼者，然后多方考据，参验证佐，必得其实，所不得已也。今则不然，陵体之存，如彼其分明，先圣禁断之教，又如彼其昭晣，则更有何疑，而必出金柜之藏，以兆无穷之弊乎？
且封植之礼，谨按唐时，一后配庙，馀立别庙。至于宋朝，则诸后皆附太庙，亦或有三后并祔之君。今虽不可遽议及此，荐祭之宇，守护之人，斋官之设，恐不可少有减损于先后诸陵也。臣疾病迂陋，稍无知识，敢献狂愚之见，罪当万死。伏惟上裁。
教书
编辑教京畿观察使柳潜书
编辑人君莅四海之遥，一己之聪明有限；田野隔九重之邃，庶民之休戚难知。故任承流宣化之臣，以举兴利补弊之政。岳牧始建于虞世，伯帅继设于周时，憩棠之咏兴于前，揽辔之美踵于后，斯皆以询俗为本，尤必务得人是要。
念惟畿甸之分区，谅乃枢辖乎诸道，统理疆宇，外郡之承式攸存；环卫京都，内服之赋供最伙。矧玆先朝之末岁，而值殃祸之荐臻，大役连年，黎蒸既困于调集；休养无日，老稚那免于流离。间有颠壑之冤，又多载途之惨。逮予寡躬之嗣服，益云疵政之失宜。
戒切渊冰，泽尚悭于下究；忧轸宵旰，化犹歉于旁流。科条总归于虚名，号令徒烦于文具。屡闻侵征之暴，未见惠鲜之仁，固无遑宅邑而继居，谁得望推心而保子。
国如大木之经蠹，深根欲颠；人似痼疾之去身，馀命仅活。况今凶馑之倍昔，岂可抚摩之乖方？庶简旬宣之人，俾专澄汰之责，即遂应于佥举，予何劳于畴咨。
卿秉心夷和，执量宽厚，历扬显秩，时病之备尝已多；逮事累朝，民瘼之密察盖久。岂须黾俛于苛细，唯能饬厉乎纲维。玆授卿本道观察使兼兵马水军节度使，卿其往慎乃司，无替予命。
农桑不可缓，阐黎庶衣食之原；学校所必先，惇国家教化之典。酌民情之攸好，节壤俗之最当，辨理由法，则词讼不繁；惩劝以公，则奸盗自弭。
至于邑宰之肆虐，亟黜无留，亦越镇帅之逞贪，遄罚何惜。鱞寡失所，而如救焚拯溺；茕独无依，而若渍涸苏枯。善良俱旌，幽隐毕达。使风移而俗易，致饥食而寒衣。居安思危，绸缪怕勤于未雨；有备无患，扑灭宁待于将燃。是实节目之大端，讵复注措之足说。
第常以古道作则，切勿为流俗所移，正上下同惧之辰，伊内外交修之际，莫谓纤微而有忽，虽甚穷僻而必周。罪大辟，只可禀裁；阶通训，率皆专断。予之望卿至此，卿其深念乎哉？
于戯！任勿贰去勿疑，眇末方慕于前圣，柔不茹强不吐，臣邻亦效于昔贤。故玆教示，想宜知悉。
批答
编辑领议政权辙辞职不允批答
编辑王若曰：补衮，垂咏于《周雅》，伊辅臣责望之非轻；弼违，有戒于《虞书》，繄国家倚毗之是重。玆切图任，何烦告辞。
惟卿器宇深沈，识虑悠远，自先朝之爰立，已积忠勤；逮凉德之仰成，遂宣劳效。风仪自动于寮采，聪明无爽于筹猷，斯万目之具瞻，乃百责之共萃。方期尽瘁之日，遽见引疾之章。阴明晦湿致其愆，纵曰爕理之稍戾；安危休戚系于用，岂是闭退之或宜。
顾惟眇末之微躬，叨承艰大之鸿业，治化未著，垂五载而罔功；过咎滋彰，靡一政之协理。致天心之不享，而众灾之沓臻，金星与日而争光，阴雪凌夏而肆虐。民生既极于憔悴，国步将迫于颠危。
矧卿疾之未深，岂将养之无道。摠权纲而略细务，不必谢事而投闲；近药物而调真元，自当宣化而噵滞。
于戯！川作舟金作砺，眷倚方隆于铉台；贤在职能在官，表率宜耸于朝野。毋思引退，庶副予怀。所辞宜不允，故玆教示。想宜知悉。
册文
编辑仁顺王后谥册文
编辑饬六礼而正隆仪，立德不朽；节壹惠以增显号，垂耀无疆。祗循旧章，聿称彝典。
恭惟皇妣懿圣王大妣，聪明冠古，圣慈出天，诞膺沙麓之征，式符河洲之咏。陛代邸而俪体，媚周姜而嗣徽。承乾化凡二十年，小大咸仰懿范；权国政仅七八月，终始罔间纯心。诚敬夙孚于上宫，和爱素洽于中掖。殚内朝之规警，绝外家之私恩。荡雪幽冤，深功允迈于明德；奖用贤淑，美烈可配于宣仁。
顾惟眇躬，叨缵洪业，赖睿算之默运，戴柔教之光临，祖宗之基图得完，臣民之委寄未坠。愿效神嵩之祝，永奉长乐之欢。岂图福善之道难谌，竟致必寿之理亦谬。惨神祗之震夜，忽阴魄之沦辉。仙驭陟层霄，痛已极于何恃；镜奁馀旧泽，哀莫胜于靡瞻。今乃制成因山，事迫远日，吁天无路，擗地奚穷。庶伸尊名之忱，获尽慎终之孝。良辰既卜，宝册遂陈。
谨上尊号曰“仁顺王后”，加上徽号曰“宣烈懿圣”，仰冀圣灵，俯赐昭鉴。有秩斯祐，衍本支千百世之休；长发其祥，赞祊祧万亿载之祚。
青词
编辑太一醮三献青词祈雨应制
编辑声臭无闻，虽厥命之未易；视听自我，盖有感则必通。肆竭丹虔，庸叩玄造。〈初献〉
璇关启金阙，俯游气之茫茫；云骈下玉霄，御冷风之飒飒。精祈靡阻，灵眷不遐。〈亚献〉
水火金木土惟修，天行自健；雨旸燠寒风时若，人事有征。予以眇末之资，叨负神民之寄，协五纪于箕范，齐七政于虞衡。岂料凉德之致愆，而召凶谴之罔极？
方在周成之疚，哀已棘于呼天；矧禳商汤之身，悯何穷于望雨。烈日惨其肆虐，阴风凄以吹棱，赤殆遍于山川，青欲尽于田野。油云乍合，伫见兴雨之祈祈；微泽旋收，俄顷出日之杲杲。
正迫西成之节，其奈南讹之乖。人无以为生，当罹载饥载渴之痛；岁难至大熟，宁睹如坻如京之丰。八蜡未孚，百神奚享，
愿纡冲灵之鉴，遂霈屯悭之膏。致令丰隆驱氛，屏翳流渥。转祸为福，得五者来备之宜；以和消灾，臻百谷用成之美。粢盛不缺于报侑，民物共戴于冥庥。〈终献〉
昭格署真武醮青词
编辑靡神不告，祀典咸秩于宕冥；有感必通，隲祐宁秘于杳漠。肆竭丹恳，庸渎玄关。
顾惟眇躬，叨缵洪业，上畏难谌之天命，下栗无常之民情。居安思危，恒存牖户之戒；慎终惟始，更切渊冰之忧。
玆当令辰，式举醮事，傥灵应之不昧，宜肹蚃之昭临。致令宗社巩安，丕阐文明之化；朝野清泰，永无金革之声。
摩利山堑城醮三献青词
编辑祭谨非鬼，有感必通，祀秩无文，靡神不举。恭斟霞醴，愿回云輧。〈初献〉
𩙪轮飘飖，讵影响之能接；玄关恍惚，泯声臭之可言。祗罄衷虔，庶荷骘祐。〈亚献〉
挥霍翕忽，临之上而质之傍；寥廓冲冥，听不闻而视不见。有诚如在，体物何遗。
顾惟眇躬，叨负重寄，善罔小恶罔大，心常栗于春冰；制未乱保未危，戒恒切于阴雨。
玆展净醮之事，式丁秋季之辰，傥朌蚃之或微，岂昭应之有昧。致令国无疵厉，民不扎瘥。疆圉清宁，永绝金革之警；宗社巩固，诞抚瓜瓞之降。〈终献〉
祝文
编辑齐陵望祭兼行殿内杂物改排先告事由祝文
编辑物既弊旧，礼宜图新。敬将端由，望奠并陈。
英陵望祭兼行殿内杂物改排先告事由祝文
编辑弊而改为，毋淹日辰。望祭兼举，恭陈厥由。
祭文
编辑东方东海神祈雨祭文
编辑天一所生，坎德伊始。海宗百谷，表厥神委。矧惟东隅，生物之方。嘘吸条风，噵扬句芒。拥祐蓄灵，长发其祉。故秩邦典，以崇报祀。属玆大割，哀吁天地。胡宁忍予，又降之孽。骄阳作戾，已逾旬浃。稼穑卒痒，川原将涸。深思咎征，实由凉德。虽切自责，奈此蒸民。叨主区域，所赖伊神。肆陈礼币，敢伸哀告。庶几默斡，以丐洪泽。
南方岳海渎神祈雨祭文
编辑明神所司，长养之纪。迭主阴权，或流或峙。祐我家邦，岁有享祀。如何今者，久靳霈泽？油云不作，旱魃为虐。暵其干矣，伤我稼穑。三农失业，岁功何冀。徒切望霓，蕴隆逾炽。闵余嬛嬛，方处疚棘。获戾于上，天降酷罚。但念民天，惟在于食。岂以一人，祸及群生。愿滋甘澍，以谅微诚。
西方岳海渎神祈雨祭文
编辑念惟明神，西方是宅。閠发玄机，涵混潜德。协气陶甄，薰及草木。驱御金神，岁功以成。今胡邈邈，不念嘉生。屯膏啬和，亢阳肆孽。禾稼俱焦，田野将赤。咎实在予，不遑寝席。玆用虔告，祗冀阴隲。庶回神虑，转灾为福。苏枯渍涸，大霈甘霖。恩其敢忘，益罄衷忱。
祈雪祭山川文
编辑奠玆方域，曰惟山川。酿泄坤德，丕赞皇玄。兴雨降雪，以时无愆。如何咎沴，适丁今年。玄冥失御，暖气春融。腾六潜光，氛雾冥濛。亢阳不畜，土脉那膏。三白无休，悴我来牟。丰登望绝，悯此群黎。深思罪戾，实由于予。玆罄衷忱，敢祈神烈。庶赐默佑，转灾为福。
笺
编辑拟礼曹判书某等，请勿以司寇例差祭官，致敬庙庭笺
编辑礼莫重于奉先，既尽观德之制；祭必要于致敬，盍审差官之规。俯竭卑悰，仰渎高听。
恭惟大孝齐舜帝，至诚迈文王，祖德宗功，有条不紊。左昭右穆，式礼莫愆，牢币法三代之遗，笾豆备四时之荐。陵寝幷举时祀，原庙率多常陈。玆缘缛仪之累行，谅非一人之能尽。故降差祭之命，即有摄事之人。致悫则著，致爱则存，体九重如在之念；忾然有闻，僾然有见，奉列圣临上之灵。斯其任之重焉，所由来者久矣。
第念简选之际，例及秋部之员，才离鞭扑之庭，便与祼献之列。三斋七戒，始诣祠宇，五刑九棘，不入庙庭。虽可罄洁精之方，恐或非忌慎之意，皋陶不列于三后，杨赐有耻于刑官。是固前世之视严，况言明禋之可赞。逮贱有道，纵云异庖翟之微；尊祖以诚，讵容混刑狱之渎。
伏望羹墙在慕，陟降悬心，亟令丕蔽之徒，勿烦骏奔之位。则既灌而往者，岂惟圣人之欲观；如视诸掌乎，驯臻治化之自达。臣等谨当夙夜匪懈，朝夕同寅。自昏至日中，宁独期子由之行礼；入庙问每事，庶几学宣尼之专能。
仁顺王后禫祭后贺上笺
编辑丧必三年，抑至情以就礼；禫用中月，遵古制而陈仪。凡在瞻聆，咸均悲喜。
恭惟主上殿下，痛深风树，慕切羹墙，缟素接臣工，坠纪克举于宋孝；哭泣无命戒，国人皆悦乎滕文。玆乃宸候之康宁，实惟宗祏之保佑。
伏念臣猥将庸质，获际昌辰，久沐汪恩，恒悬北阙十二时之恋；遥祝圣寿，倍献南山千万岁之呼。
仁顺王后祔太庙后贺上笺
编辑亲丧固所自尽，戚容无怠于再期；圣制不敢或逾，殷礼肇称于五庙。神祇胥悦，朝野交懽。
恭惟主上殿下，至诚出天，大孝根性，追远报本，永绥如在之灵；致敬抑哀，弥切罔极之慕。越玆缛仪之举，遂迓纯禧之臻。
伏念臣适逢昌期，叨备重寄，身滞南服，虽阻骏奔之班；心悬北辰，倍伸虎拜之祝。
正朝笺
编辑斗垣运枢，和气应于灰管；玉律转角，化日煦于寰区。瑞霭旁腾，祥云四集。
恭惟法武协纪，遵尧若天，敛福锡庶民，聿居正而建极；对时育万物，遂体仁以长人。玆丁履端之辰，永膺绥禄之庆。
伏念才乏咨度，职忝旬宣，留滞南方，纵阻呼嵩之列；瞻仰北阙，倍殚颂椒之诚。
冬至贺笺
编辑律中黄锺，乾心未改于半夜；灰飞缇室，阳德始昭于穷泉。喜溢堪舆，懽均动植。
恭惟体天行健，法地无疆，建周极而锡民，靡一物不得其所；在虞衡而齐政，致四方同归于仁。正值道长之辰，益迓朋来之庆。
伏念臣猥将庸陋，叨备旬宣，寸线增瑞辉，望已切于爱日；千春祝圣算，诚亦罄于呼嵩。
诞辰贺笺
编辑天道既往必还，方回电绕之节；圣学有进无退，咸睹日章之休。喜溢臣邻，懽腾朝野。
恭惟克承前烈，寅绍丕图，制未乱保未危，彻土恒先于阴雨；善罔大恶罔小，燎原常戒夫始燃。猗欤寿辰之来臻，伟矣纯禧之滋集。
伏念臣材惭宣化，职忝观风，身滞遐荒，纵阻献镜之列；心悬魏阙，倍殚呼嵩之忱。
表
编辑冬至贺表
编辑天心未改半夜，一气自应于黄宫；阳德始昭穷泉，五瑞咸辑于丹陛。神祗胥悦，率普同懽。
钦惟道合生成，功均位育，在玑衡而齐七政，至诚前知；候锺律而授四时，大德敦化。属玆履长之节，益膺同泰之休。
伏念适际昌辰，叨沐洪泽，东偏徙坐，宁违咫尺之威颜；北极悬思，倍切冈陵之呼祝。