柏潭先生文集/卷七
疏
编辑病重请递职疏六月初五日
编辑臣伏见五月二十五日承政院下书,以臣曾缘身病,请递本职及兼带艺文馆提学,特蒙圣旨,不赐允可,且令调理上来者。
臣窃自揆念,臣之衰病孱陋,无可名状,有何所关于有无?而侥冒圣宠,至于此极也,震栗罔措,感泪自下。
臣虽驽劣,粗知臣子不俟驾之义,即日引道,驰诣阙下,恭肃恩命,兼陈蝼蚁之抱,愚衷非不恳切。而盖以臣之积疾,适与炎月相值,自前月旬时,肺热极炽,彭胀烧焦,四处冲激。背腰上下,小疮三穴,一时结痛,多般用药,幸得消平。未几,肩甲及发际,又出二疮,如前医治,久而稍效,得以保存。而气力专萎,食飮亦废,精神安得以不困弊,元气安得以不消磨乎?极加调治,庶几一趋云霄之下,中路颠踬,有不暇顾也。岂意残年不幸,复于腰背发疮,其大倍前,虽用药物,略不见效,迄今累日,少无差减。
呜呼!愚臣犬马之年,今已六十有一矣。自在先朝,特被宸眷,历扬清显,几至十稔。逮夫圣上临御,备员经幄之重,擢置金貂之列,非分之荣、不世之宠,天覆地载,臣是何人,独不思报效之地哉?但以禀性狷狭,言辞拙涩,加以重病在身,已过三纪,待死之命,不朝则夕。
在乡在洛,长杜蓬扉,将何以广视听,而萤爝大阳,培𪣻嵩、岱,以裨圣治之万一乎?孤恩负德,虽赐诛戮,尚有馀律矣。
臣所带本职及兼带艺文馆提学,请命镌罢,则非徒违慢滥厕之罪,既所甘心,亦臣丝发之命,随宜调药,或可保全。自今至死之年,无非天地父母陶甄生育中一物。区区草芥之心,实欲为国家,罄尺寸之劳,以酬罔极之泽,曷尝斯须而忘哉?伏惟圣明垂鉴焉。
箚
编辑司宪府箚子壬申十月
编辑人君一心,与天无间,一念之善,而景星庆云,一念之恶,而烈风雷雨。兆朕醴蘗,至微至隐,而感召应验,莫显莫彰,岂非可畏之甚乎?
恭惟圣上,睿知出天,英明冠古。临政愿治,五年于玆,凡所以猷为施设,动引先王,讲求讨论,莫非经训。然而治效未著,纰缪犹多,和气未孚,咎沴日滋。天灾地异,虫妖物怪,无岁不闻,无月不书。金星犯日,白虹干天,至于今者,烨烨之电,虺虺之雷,特逾于发声之月,是则幽、厉将亡之征,非圣明之世所宜有者也。臣等窃痛焉。
《书》曰:“天视自我民视,天听自我民听。”《诗》曰:“天惟显思,命不易哉!无曰高高在上,陟降厥士,日监在玆。”变不虚生,必以类应,形声影响,不可容掩。然则圣明之所以致此者,岂无其故欤?
伏睹殿下即祚之始,丰采惟新,招延礼币,群贤四集,一国臣民,拭目相庆,以为隆古之治,指日可回矣。
近年以来,渐不如初,图恢治理,而未必无瑕颣以间之;釐举庶政,而未必无疵疠以混之。纪纲所当振,而委靡益深;风俗所当厚,而偸薄愈极。民困于剥肤,而愁叹之声不绝;士昧于饬躬,而狷悍之习亦长。以至贵戚骄横,豪奴纵恣,内司是私,岐径旁出。因仍苟度,转辗时月,怠缓解弛,日就颓败。臣等未知殿下之于注措,其果能与天无间否乎?
君德成就,责经筵,从容硏讨,充扩体验,涵泳义理,熏陶德性,乃其学问底要道。而矜能衒得,决愚智较胜负,其在下贱,亦以为失学之大者,而况于帝王之尊乎?
殿下以不世出之资,恃其圣智,脱落关键,究于文义,而略于身心性命之本;务于辨慱,而缺于践履笃实之功。时摘其言语文字之隐僻,下试讲筵,圣心已足,傲睨诸臣,凌驾一世,独是之病日痼,自圣之念日肆矣。
《易》曰:“卑以自牧。”《书》曰:“逊志时敏。”大舜好问而用中,禹闻善言则拜。盖英彩外畅,则嘉谋不进;俊气傍敷,则群听失措。故屈已下贤,降志从学,德莫有尚者矣。
且如听谏之际,尤当虚而受之,优以容之。然后药石之论,恒陈于轩陛;绳墨之喩,不蔽于耳目。君无愆化,国无阙政,可以树灵长之基,熙鸿号于无穷矣。
殿下弗咈如流之美,有歉于前日,偏私攸系,公道自晦。弹及宗戚,拒之必牢;诤举私藏,听之亦邈。言无善恶,严辞屡下;事无是非,峻旨频加。先哲明教之良法,诿以骇俗;诤臣化俗之美意,斥以迂阔。青蒲出入,不过于应故事;白简规箴,未免于循常例。大小臣僚,入则仰屋嘘唏,出则相顾咨嗟,呜呼!此乃汉、唐中主之所未闻也,不谓殿下之所为,乃反出于其下也。
大抵人臣,爱身者多,徇国者小。观望风彩,畏威怵祸,以明争为孤恩失宠之苟戒,以含默为持禄容身之善策。不语如仗马,合口如蜀椒,则国事溃裂,人心涣散,贤良屏身,奸孽接迹,终至于国非其国,而谁肯为君上言哉!
姑以近事验之,周之文王,掩骼埋胔,死骨犹然,况于生人乎?宋之哲宗,漱水避蝼蚁,微物尚然,况于人民乎?是以,先史美之,后世仰之掩骼。然则殿下之毁撤人家,使民嗷嗷,果合于帝王生物之仁乎?廷臣非不知妨政害治之尤,而犹不以死争之者,岂其忠义之心,有所不足而然欤?实难于天听之一回,而末如之何,其事虽可恶,而其情则悲矣。此其一验也。
秋律将穷,雷乃收声,前月之震,灾固已惨。上无罪已之教,下乏祈免之辞,出御禁苑,晏如平日,未有以规警之言,上彻于冕旒,岂皆忽天灾玩天戒,而恬然若是哉!𫍙色拒人,积有所自,宁甘于失职之罪,而不愿有拂志之事。此其二验也。
蛇虺蚺舌,仇疾善良,缔构巧捏,竟必网打,如汉、唐、宋之季及我国朝戊午、甲子、己卯、乙巳之祸,其可鉴已。殿下临御,如日中天,奸慝潜酿,凶机遂露,是宜离明快照,乾断廓挥。而壅蔽遮藏,历时逾年,人心疑惧,国势抗捏,臣不得言,上不得悟,他日之事,有不可胜说者。此其三验也。
殿下尝验之经幄,其殚诚沥肝,极言尽论,能如御极初年者,有几人哉?揆之于时,察之于事,无一不验,臣等未知殿下之心,其果能与天无间否乎?
噫!代天而莅天民者,人君也,位曰天位,职曰天职,一号令一政事,无非天所为也。人君岂可有所事而违于天哉?一有所违,则不能与天无间,而逢天瘅怒,亦何足怪耶!
董仲舒曰:“国家将有失道之败,天乃先出灾异,以谴告之,尚不知变,而伤败乃至。”此见天心仁爱人君而欲止其乱也。然则天之所以仁爱殿下者,勤且切矣。修警惧之实,承仁爱之天,变祸为福,转灾为祥,岂不在殿下之一心乎?
懋恭冲之德、弘优容之量,至敬主一,积诚动人,本原之地,清明纯粹;运用之方,公平正大。勿谓幽隐而少忽,勿谓细微而或怠。勿拘于浅效,勿循于姑息。蒭荛必择,遐远必收。法所当施,毋贷于贵近;罪所当加,毋间于亲疏。折凶奸之锋,杜谗贼之口,一物不被,恐拂于天心;一民失所,惧戾于天意。
中和位育,至治馨香,则太和洋溢,妖孽荡除,克享天心,永孚于休矣。尧德钦明,而水不能为害;汤敬日跻,而旱不能为灾。太戊克勤,而祥桑枯死;宋景善言,而荧惑退舍。此其已事之明效也。语云:“祥多则亡,异众者兴。”伏愿圣明惕念焉。取进止。
启
编辑议政府率百官,请从权制启
编辑臣等日聚阙庭,号吁悯迫之诚,而天听邈然。或曰“尽谕”,或曰“已谕”,牢拒之辞,日以益甚,臣等窃痛焉。臣等虽无状,粗晓君臣大义,岂有导君以非礼,而陷君于有过之地乎?
伏见圣质天粹,高出百王,当初素冠服之制,断自圣衷。特举千古所未复之礼,群臣咸相感泣,伫见孝理之兴,自今日始,岂意圣情胶固,不知所以达权通变之方乎?
夫三年之丧,自天子至于庶人,一也。然而毁瘠灭性,比之不孝,敬上瘠下,礼有明文,诚以继父母之遗体至重,循些少之末节至轻故也。匹夫犹然,况人君上承宗祧之寄,下负臣民之托,其所以自任者如何?而徒守区区之末节,不顾莫大之责乎?
且谅暗之制,不古久矣。后世人主,岂尽不孝而然哉?古今异宜,礼随而变。虽以滕文公、魏孝文、宋孝宗之贤,亦不得一革而从古者,盖以百责攸萃之身,虽欲为殷宗之恭默,其势有所不可得尔。殿下圣学超诣,于此非不洞烛,特发于至情,不知所以裁之,臣等尤痛焉。
今者天颜消瘦,形证已著,一国臣民瞻仰悯迫者,岂独大小廷臣而已哉?至如闾巷愚夫愚妇,靡不殒涕,则殿下之将不胜丧,其兆已现矣。然则恭懿殿之悯虑,臣等之悲咽,两司侍从之泣陈,日急一日,其可斯须缓乎?伏愿圣上,俯察至情,以慰恭懿殿之心,以副臣民之望。
议
编辑贞陵献议
编辑伏见下教之辞,不胜怆痛之至。当国家开创之初,臣民不禄,神懿上宾,惟我神德王后继主中壸,赞成大业,俪体宸极,母临一国。及其礼陟,天王致礼,朝臣上谥。名位之正,分秩之严,天经地义,又岂等级之可言哉?
不幸历世之后,寝园堙没,狐兔成蹊;香火永绝,行路嗟哀。安有生为正后,而没无所寄,荒芜废坠,至于此极。以俚俗相传之言,质诸卞季良告迁之文,则袆翟之藏,明有据依,况迁陵时,宣酝之旨,松虫之禁,不啻昭在人耳目,广平君承嗣子孙,亦靡不详知,父以传子,子以传孙乎?然则贲隧之石,虽不开见,可也。但年纪遐逖,封植不明。
伏睹圣上孝思穷天,其于先后之事,庶无馀憾,使万目皆观,洞然无有毫发之疑,开见之教,正为此耳。虽无所得,岂容他议?崇奉之举,自有典礼。伏惟上裁。
同日再议
编辑伏见贞陵改迁之后,既有先王下教,又有儒臣祭文,与之符合,非不详尽,则岂但承嗣之人永世相传之语为可征,道路伤嗟之说,为可信而已乎?亦以陵形宛然,象设俱在,鼓石之置,神路之开,正似帝王规制。而有非人臣所可挨偪,则其为迁宅之封,的然明甚,岂有丝发之疑于其间也哉?若题志之石,则虽或未有,想于仓卒迁御之时,容有未遑而然耳。此后世之人,不得不痛恨于当时议礼之臣也。
今者复有实录考见之教,孰不知圣上益加谨重,至再至三之达孝也。然而小臣不能无惑焉。夫地之或彼或此,事之或信或疑,靡所指昼者,然后多方考据,参验证佐,必得其实,所不得已也。今则不然,陵体之存,如彼其分明,先圣禁断之教,又如彼其昭晣,则更有何疑,而必出金柜之藏,以兆无穷之弊乎?
且封植之礼,谨按唐时,一后配庙,馀立别庙。至于宋朝,则诸后皆附太庙,亦或有三后并祔之君。今虽不可遽议及此,荐祭之宇,守护之人,斋官之设,恐不可少有减损于先后诸陵也。臣疾病迂陋,稍无知识,敢献狂愚之见,罪当万死。伏惟上裁。
教书
编辑教京畿观察使柳潜书
编辑人君莅四海之遥,一己之聪明有限;田野隔九重之邃,庶民之休戚难知。故任承流宣化之臣,以举兴利补弊之政。岳牧始建于虞世,伯帅继设于周时,憩棠之咏兴于前,揽辔之美踵于后,斯皆以询俗为本,尤必务得人是要。
念惟畿甸之分区,谅乃枢辖乎诸道,统理疆宇,外郡之承式攸存;环卫京都,内服之赋供最伙。矧玆先朝之末岁,而值殃祸之荐臻,大役连年,黎蒸既困于调集;休养无日,老稚那免于流离。间有颠壑之冤,又多载途之惨。逮予寡躬之嗣服,益云疵政之失宜。
戒切渊冰,泽尚悭于下究;忧轸宵旰,化犹歉于旁流。科条总归于虚名,号令徒烦于文具。屡闻侵征之暴,未见惠鲜之仁,固无遑宅邑而继居,谁得望推心而保子。
国如大木之经蠹,深根欲颠;人似痼疾之去身,馀命仅活。况今凶馑之倍昔,岂可抚摩之乖方?庶简旬宣之人,俾专澄汰之责,即遂应于佥举,予何劳于畴咨。
卿秉心夷和,执量宽厚,历扬显秩,时病之备尝已多;逮事累朝,民瘼之密察盖久。岂须黾俛于苛细,唯能饬厉乎纲维。玆授卿本道观察使兼兵马水军节度使,卿其往慎乃司,无替予命。
农桑不可缓,阐黎庶衣食之原;学校所必先,惇国家教化之典。酌民情之攸好,节壤俗之最当,辨理由法,则词讼不繁;惩劝以公,则奸盗自弭。
至于邑宰之肆虐,亟黜无留,亦越镇帅之逞贪,遄罚何惜。鱞寡失所,而如救焚拯溺;茕独无依,而若渍涸苏枯。善良俱旌,幽隐毕达。使风移而俗易,致饥食而寒衣。居安思危,绸缪怕勤于未雨;有备无患,扑灭宁待于将燃。是实节目之大端,讵复注措之足说。
第常以古道作则,切勿为流俗所移,正上下同惧之辰,伊内外交修之际,莫谓纤微而有忽,虽甚穷僻而必周。罪大辟,只可禀裁;阶通训,率皆专断。予之望卿至此,卿其深念乎哉?
于戯!任勿贰去勿疑,眇末方慕于前圣,柔不茹强不吐,臣邻亦效于昔贤。故玆教示,想宜知悉。
批答
编辑领议政权辙辞职不允批答
编辑王若曰:补衮,垂咏于《周雅》,伊辅臣责望之非轻;弼违,有戒于《虞书》,繄国家倚毗之是重。玆切图任,何烦告辞。
惟卿器宇深沈,识虑悠远,自先朝之爰立,已积忠勤;逮凉德之仰成,遂宣劳效。风仪自动于寮采,聪明无爽于筹猷,斯万目之具瞻,乃百责之共萃。方期尽瘁之日,遽见引疾之章。阴明晦湿致其愆,纵曰爕理之稍戾;安危休戚系于用,岂是闭退之或宜。
顾惟眇末之微躬,叨承艰大之鸿业,治化未著,垂五载而罔功;过咎滋彰,靡一政之协理。致天心之不享,而众灾之沓臻,金星与日而争光,阴雪凌夏而肆虐。民生既极于憔悴,国步将迫于颠危。
矧卿疾之未深,岂将养之无道。摠权纲而略细务,不必谢事而投闲;近药物而调真元,自当宣化而噵滞。
于戯!川作舟金作砺,眷倚方隆于铉台;贤在职能在官,表率宜耸于朝野。毋思引退,庶副予怀。所辞宜不允,故玆教示。想宜知悉。
册文
编辑仁顺王后谥册文
编辑饬六礼而正隆仪,立德不朽;节壹惠以增显号,垂耀无疆。祗循旧章,聿称彝典。
恭惟皇妣懿圣王大妣,聪明冠古,圣慈出天,诞膺沙麓之征,式符河洲之咏。陛代邸而俪体,媚周姜而嗣徽。承乾化凡二十年,小大咸仰懿范;权国政仅七八月,终始罔间纯心。诚敬夙孚于上宫,和爱素洽于中掖。殚内朝之规警,绝外家之私恩。荡雪幽冤,深功允迈于明德;奖用贤淑,美烈可配于宣仁。
顾惟眇躬,叨缵洪业,赖睿算之默运,戴柔教之光临,祖宗之基图得完,臣民之委寄未坠。愿效神嵩之祝,永奉长乐之欢。岂图福善之道难谌,竟致必寿之理亦谬。惨神祗之震夜,忽阴魄之沦辉。仙驭陟层霄,痛已极于何恃;镜奁馀旧泽,哀莫胜于靡瞻。今乃制成因山,事迫远日,吁天无路,擗地奚穷。庶伸尊名之忱,获尽慎终之孝。良辰既卜,宝册遂陈。
谨上尊号曰“仁顺王后”,加上徽号曰“宣烈懿圣”,仰冀圣灵,俯赐昭鉴。有秩斯祐,衍本支千百世之休;长发其祥,赞祊祧万亿载之祚。
青词
编辑太一醮三献青词祈雨应制
编辑声臭无闻,虽厥命之未易;视听自我,盖有感则必通。肆竭丹虔,庸叩玄造。〈初献〉
璇关启金阙,俯游气之茫茫;云骈下玉霄,御冷风之飒飒。精祈靡阻,灵眷不遐。〈亚献〉
水火金木土惟修,天行自健;雨旸燠寒风时若,人事有征。予以眇末之资,叨负神民之寄,协五纪于箕范,齐七政于虞衡。岂料凉德之致愆,而召凶谴之罔极?
方在周成之疚,哀已棘于呼天;矧禳商汤之身,悯何穷于望雨。烈日惨其肆虐,阴风凄以吹棱,赤殆遍于山川,青欲尽于田野。油云乍合,伫见兴雨之祈祈;微泽旋收,俄顷出日之杲杲。
正迫西成之节,其奈南讹之乖。人无以为生,当罹载饥载渴之痛;岁难至大熟,宁睹如坻如京之丰。八蜡未孚,百神奚享,
愿纡冲灵之鉴,遂霈屯悭之膏。致令丰隆驱氛,屏翳流渥。转祸为福,得五者来备之宜;以和消灾,臻百谷用成之美。粢盛不缺于报侑,民物共戴于冥庥。〈终献〉
昭格署真武醮青词
编辑靡神不告,祀典咸秩于宕冥;有感必通,隲祐宁秘于杳漠。肆竭丹恳,庸渎玄关。
顾惟眇躬,叨缵洪业,上畏难谌之天命,下栗无常之民情。居安思危,恒存牖户之戒;慎终惟始,更切渊冰之忧。
玆当令辰,式举醮事,傥灵应之不昧,宜肹蚃之昭临。致令宗社巩安,丕阐文明之化;朝野清泰,永无金革之声。
摩利山堑城醮三献青词
编辑祭谨非鬼,有感必通,祀秩无文,靡神不举。恭斟霞醴,愿回云輧。〈初献〉
𩙪轮飘飖,讵影响之能接;玄关恍惚,泯声臭之可言。祗罄衷虔,庶荷骘祐。〈亚献〉
挥霍翕忽,临之上而质之傍;寥廓冲冥,听不闻而视不见。有诚如在,体物何遗。
顾惟眇躬,叨负重寄,善罔小恶罔大,心常栗于春冰;制未乱保未危,戒恒切于阴雨。
玆展净醮之事,式丁秋季之辰,傥朌蚃之或微,岂昭应之有昧。致令国无疵厉,民不扎瘥。疆圉清宁,永绝金革之警;宗社巩固,诞抚瓜瓞之降。〈终献〉
祝文
编辑齐陵望祭兼行殿内杂物改排先告事由祝文
编辑物既弊旧,礼宜图新。敬将端由,望奠并陈。
英陵望祭兼行殿内杂物改排先告事由祝文
编辑弊而改为,毋淹日辰。望祭兼举,恭陈厥由。
祭文
编辑东方东海神祈雨祭文
编辑天一所生,坎德伊始。海宗百谷,表厥神委。矧惟东隅,生物之方。嘘吸条风,噵扬句芒。拥祐蓄灵,长发其祉。故秩邦典,以崇报祀。属玆大割,哀吁天地。胡宁忍予,又降之孽。骄阳作戾,已逾旬浃。稼穑卒痒,川原将涸。深思咎征,实由凉德。虽切自责,奈此蒸民。叨主区域,所赖伊神。肆陈礼币,敢伸哀告。庶几默斡,以丐洪泽。
南方岳海渎神祈雨祭文
编辑明神所司,长养之纪。迭主阴权,或流或峙。祐我家邦,岁有享祀。如何今者,久靳霈泽?油云不作,旱魃为虐。暵其干矣,伤我稼穑。三农失业,岁功何冀。徒切望霓,蕴隆逾炽。闵余嬛嬛,方处疚棘。获戾于上,天降酷罚。但念民天,惟在于食。岂以一人,祸及群生。愿滋甘澍,以谅微诚。
西方岳海渎神祈雨祭文
编辑念惟明神,西方是宅。閠发玄机,涵混潜德。协气陶甄,薰及草木。驱御金神,岁功以成。今胡邈邈,不念嘉生。屯膏啬和,亢阳肆孽。禾稼俱焦,田野将赤。咎实在予,不遑寝席。玆用虔告,祗冀阴隲。庶回神虑,转灾为福。苏枯渍涸,大霈甘霖。恩其敢忘,益罄衷忱。
祈雪祭山川文
编辑奠玆方域,曰惟山川。酿泄坤德,丕赞皇玄。兴雨降雪,以时无愆。如何咎沴,适丁今年。玄冥失御,暖气春融。腾六潜光,氛雾冥濛。亢阳不畜,土脉那膏。三白无休,悴我来牟。丰登望绝,悯此群黎。深思罪戾,实由于予。玆罄衷忱,敢祈神烈。庶赐默佑,转灾为福。
笺
编辑拟礼曹判书某等,请勿以司寇例差祭官,致敬庙庭笺
编辑礼莫重于奉先,既尽观德之制;祭必要于致敬,盍审差官之规。俯竭卑悰,仰渎高听。
恭惟大孝齐舜帝,至诚迈文王,祖德宗功,有条不紊。左昭右穆,式礼莫愆,牢币法三代之遗,笾豆备四时之荐。陵寝幷举时祀,原庙率多常陈。玆缘缛仪之累行,谅非一人之能尽。故降差祭之命,即有摄事之人。致悫则著,致爱则存,体九重如在之念;忾然有闻,僾然有见,奉列圣临上之灵。斯其任之重焉,所由来者久矣。
第念简选之际,例及秋部之员,才离鞭扑之庭,便与祼献之列。三斋七戒,始诣祠宇,五刑九棘,不入庙庭。虽可罄洁精之方,恐或非忌慎之意,皋陶不列于三后,杨赐有耻于刑官。是固前世之视严,况言明禋之可赞。逮贱有道,纵云异庖翟之微;尊祖以诚,讵容混刑狱之渎。
伏望羹墙在慕,陟降悬心,亟令丕蔽之徒,勿烦骏奔之位。则既灌而往者,岂惟圣人之欲观;如视诸掌乎,驯臻治化之自达。臣等谨当夙夜匪懈,朝夕同寅。自昏至日中,宁独期子由之行礼;入庙问每事,庶几学宣尼之专能。
仁顺王后禫祭后贺上笺
编辑丧必三年,抑至情以就礼;禫用中月,遵古制而陈仪。凡在瞻聆,咸均悲喜。
恭惟主上殿下,痛深风树,慕切羹墙,缟素接臣工,坠纪克举于宋孝;哭泣无命戒,国人皆悦乎滕文。玆乃宸候之康宁,实惟宗祏之保佑。
伏念臣猥将庸质,获际昌辰,久沐汪恩,恒悬北阙十二时之恋;遥祝圣寿,倍献南山千万岁之呼。
仁顺王后祔太庙后贺上笺
编辑亲丧固所自尽,戚容无怠于再期;圣制不敢或逾,殷礼肇称于五庙。神祇胥悦,朝野交懽。
恭惟主上殿下,至诚出天,大孝根性,追远报本,永绥如在之灵;致敬抑哀,弥切罔极之慕。越玆缛仪之举,遂迓纯禧之臻。
伏念臣适逢昌期,叨备重寄,身滞南服,虽阻骏奔之班;心悬北辰,倍伸虎拜之祝。
正朝笺
编辑斗垣运枢,和气应于灰管;玉律转角,化日煦于寰区。瑞霭旁腾,祥云四集。
恭惟法武协纪,遵尧若天,敛福锡庶民,聿居正而建极;对时育万物,遂体仁以长人。玆丁履端之辰,永膺绥禄之庆。
伏念才乏咨度,职忝旬宣,留滞南方,纵阻呼嵩之列;瞻仰北阙,倍殚颂椒之诚。
冬至贺笺
编辑律中黄锺,乾心未改于半夜;灰飞缇室,阳德始昭于穷泉。喜溢堪舆,懽均动植。
恭惟体天行健,法地无疆,建周极而锡民,靡一物不得其所;在虞衡而齐政,致四方同归于仁。正值道长之辰,益迓朋来之庆。
伏念臣猥将庸陋,叨备旬宣,寸线增瑞辉,望已切于爱日;千春祝圣算,诚亦罄于呼嵩。
诞辰贺笺
编辑天道既往必还,方回电绕之节;圣学有进无退,咸睹日章之休。喜溢臣邻,懽腾朝野。
恭惟克承前烈,寅绍丕图,制未乱保未危,彻土恒先于阴雨;善罔大恶罔小,燎原常戒夫始燃。猗欤寿辰之来臻,伟矣纯禧之滋集。
伏念臣材惭宣化,职忝观风,身滞遐荒,纵阻献镜之列;心悬魏阙,倍殚呼嵩之忱。
表
编辑冬至贺表
编辑天心未改半夜,一气自应于黄宫;阳德始昭穷泉,五瑞咸辑于丹陛。神祗胥悦,率普同懽。
钦惟道合生成,功均位育,在玑衡而齐七政,至诚前知;候锺律而授四时,大德敦化。属玆履长之节,益膺同泰之休。
伏念适际昌辰,叨沐洪泽,东偏徙坐,宁违咫尺之威颜;北极悬思,倍切冈陵之呼祝。