根本说一切有部毘奈耶杂事/卷第 28

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根本说一切有部毘奈耶杂事卷第二十八

三藏法师义净奉 制译

第六门第四子摄颂大药之馀 “是时大药既知国事,将领四兵遍观国界,每至城邑聚落问诸人言:‘此等聚落谁所管耶?’诸人答曰:‘此是某大臣、彼是某大臣,摄之属己将为封邑。’大药闻知所有村城皆六大臣之所管摄,国主但唯内宫及饮食而已。既遍观已还白王曰:‘何处城隍及以聚落是王所有?’王曰:‘我今无力,知当奈何?幸蒙上天豫告于我:“满财城内在圆满家,当生一儿名曰大药,既长成已立为大臣,端拱垂衣化洽黎庶。”为是因缘,汝从胎中我奉天命诸事供给。今既成人亲近于我,大臣之位汝今已得,宜可顺彼天所记言,广设智谟共宣国化,令我自在安隐为王。’是时大药稽首致敬,白言:‘大王!伏愿无虑,我当助王令得安乐。’

“大药即便于自国界,所有城邑属六臣者,令使告曰:‘诸君当知!比为大臣不遵国令,致使赋役辛苦非常,饕餮奸邪不相存济。我今以实相告,若用语者,长受安乐不复辛苦,所课赋税随力有无,眷属妻子永无劳弊。君等六城各自牢守,假令王命及六臣追,无宜用语;设其自至亦勿开门。报云:“大药臣来我当宾伏。”’于其国内闻斯教已,并悉依行不遵旧令。时彼诸臣共白王曰:‘诸城反叛其欲如何?’王曰:‘卿等可严四兵随处讨伐。’诸臣各至,彼不见随,臣奏王曰:‘我等无力,王可自来。’王即亲行,彼亦不伏,徒劳战阵淹滞多时。诸城奏曰:‘我于大王无心违背,六臣暴虐由是不随。若令大药臣来,我皆降伏。’王即令使往唤大药,彼闻敕召驰至王所。诸城百姓闻大药至,皆悉无违开门令入,大药即便削除虐政,更制轻科彝伦协叙,小大无怨,咸歌再造,共喜来苏,赈贫穷、恤孤寡,犹如父母各生慈念。国内人众悉皆云集,扈从大王俱至城所,声闻邻国远近称扬。王乃以女娉于大药,虽蒙赏爱无骄恣心。

“时有异方贫士来投此王冀求荣禄,王不见许,复求大药。大药哀愍遂便招纳,拯以衣食令无乏短。时有婆罗门来从大药求索糠麦,即便遣与。时掌库者苟事迁延,不即持惠。后于异时王与大臣及诸寮庶朝集一处,王告众曰:‘私密之事,谁可告知?’有云:‘密事应语知识。’有云:‘父母。’有云:‘妻子。’然大药默无所说,王曰:‘大药!卿何不言?’答曰:‘言何容易?如我所见,凡隐密事不可告语一切男子,况复女人!’王曰:‘岂并如此?’大药曰:‘此之虚实,王当目验。’后时王家失孔雀鸟,大药捉得别处藏举,将馀孔雀对妇前杀,报云:‘汝岂不闻王失孔雀?’答曰:‘我闻。’大药曰:‘此鸟即是,可疾料理,我欲充食,不得向人共论此事。’妇闻便念:‘我父于此委寄非常,今者如何杀鸟而食?诚哉鄙事无惧宪章。’又将馀女颜容美丽,以妙庄饰引入宅中,报其妇曰:‘此之少女是王宫人,我爱将来,勿传斯事。’妇闻此语深生忿怒:‘我父如何不审思察,任用仄陋无宗族人,补为大臣委以国事,岂以王宫内人将充己室,所爱好鸟杀以为羹?’又复外国客人共相收纳,供给衣食养为义士,妇以此事具白王知:‘父于其人深相委寄,我观恶行实无以加,今可令其退归田里。’王闻此语情生异见,遂令魁脍将大药去准法刑戮。时旃荼罗以赤穟花系于颈下,打恶声鼓恶人随逐,举刀怖惧如炎魔卒送向尸林。临将就刑无人肯杀,观者悲泣爱若己亲,各出哀言为求天佛。时外国客给衣食者,报诸人曰:‘我能杀此。’将出城时,彼婆罗门执大药衣裾,从索糠麦一升。是时大药见此事已而说颂曰:

“‘国王不可亲,  恶人难附近;   但是隐密事,  不语妇人知。   我不食生鸟,  不詃内宫人,   不忆作欺心,  负他糠麦债。’

“是时大药欲就刑时作如是语,使者闻已谓大药曰:‘汝智过人作无义语。’答曰:‘此无义语非汝所解,可将我语至大王处。’使以此语往白王知,王虽听言亦未能了,遂令使往唤大药来,问曰:‘言何无义?’答曰:‘语深有理。’王曰:‘其事如何?’大药白言:‘愿王善听,略陈颂意。所言国王不可亲者,王先国中所有城邑并不臣属,但唯饮食内宫而已,我运筹策压彼强臣,宁国安家咸令复业,皇基炽盛率士欢谣,库藏丰盈皆是我力;今欲杀我将报昔恩,故云国王不可亲也。言恶人难附近者,昔有贫人他乡游客,来投王处乞求活命,王不见纳遂至我边,我见贫寒,给以衣食得存性命;不思恩分,今来杀我。言隐密事不语妇人者,王昔因朝告诸人曰:“若有密事谁可告知?”有云:“父母妻子等。”广说如前。我云:“皆不可亲,当审观察王当目验。”王家孔雀我实不食,别将馀鸟令妇煮羹;王宫内人我无交涉,宫人璎珞权假将来,暂借馀女居我宅内。若不信者可唤将来。’王唤宫人,对观无异。‘言不负他糠麦者,王令魁脍将杀于我,其人遂至急捉衣裾,口云:“还我一升糠麦。”意道无悲不知机变,昔时乞麦见死来征。’王闻颂义察其事已,知大药无过欢喜释放,便备盛礼拜为重臣。是时大药稽首白王曰:‘观诸女人可共密言不?所赐女者于我无用,请即收取。我今自访言行德义氏族相当,聪慧女人以充家室。’即辞王去作婆罗门像,手执净瓶挂吉祥线,身著鹿皮面涂三画,往本城中欲求其妇。

“路中日暮见婆罗门,彼便相问:‘仁从何来?’大药答曰:‘我从鞞提酰城来。’‘欲向何处?’答曰:‘向满财城。’问曰:‘汝于此处颇有相识欲投宿耶?’答曰:‘先无。’便将归舍如法安置。大药见彼婆罗门妇,知非贞素,既经宿已旦便欲去。婆罗门曰:‘我此贫居即是君宅,往来停宿幸不为疑。’大药便许,执手而别。遂于前路于麦田中,见有少女,仪容端正似出良家,便生爱念问言:‘贤首!汝名字何?’答曰:‘我名毘舍佉。’‘谁家少女?’答曰:‘聚落中尊是我之父。’大药念曰:‘虽有容仪未识其智,今可试之。’大药即往刈麦田中,高举两手以脚蹂麦,毘舍佉曰:‘已知护手,足亦宜然。’大药念曰:‘此女有智。’即便告曰:‘少女耳珰可爱光彩异常。’答曰:‘为盖臭身,有何好处?’又曰:‘甚好容貌!’答曰:‘父母所生,非关容饰。’问曰:‘父何处去?’答曰:‘一身两事。’问曰:‘此言何义?’答曰:‘身行取棘,断其旧道,更通新路。’‘母在何处?’答曰:‘归家取种,欲植晚田。’问曰:‘汝能与我为妻室不?’答曰:‘此由父母,非我所知。’问曰:‘向满财城路在何处?平直柔软复无棘刺,汝应指示令我安行。’女指曲路。即自前行,往至池边变衣而坐,眇其一目,试彼大药识知我不?须臾大药行至池边,遥见便识而说颂曰:

“‘身著无缕不织衣,  元非[叠*毛]线所成就;   一眼宜应指示我,  何路当往妙花城?’

“是时少女闻其说已,微笑而言曰:

“‘滑路宜应去,  涩道不须行;   遥见大丛林,  近边而可过。   复见作𪎊地,  有树著赤花;   弃左右边行,  当寻此道去。’

“大药随语寻路而去,至妙花城去城不远,往毘舍佉宅不见父母,遂问城主曰:‘君等若能与我毘舍佉者,深成恩造。’时彼诸人闻是语已,俱生忿怒,报言:‘婆罗门!汝乞索人实无羞耻,因何造次求毘舍佉?此女仪容与天仙相似,即宜远去离我城隅,若更重来令狗食汝。’时婆罗门既乖所望,还至毘舍佉所,女遥见已遂唱:‘善来!’是时大药具陈上事:‘向问诸人,几不被打。’女曰:‘君作非理是无智计,求亲之法不应如是。’大药曰:‘如何应作?’女曰:‘先且相识,次当亲附,后可延请设诸美食,有所陈者方具说之。’既闻告已,乃至设食次第皆作,后求毘舍佉,诸人告曰:‘当随汝意。’论此事时,父母来至,大药遂与城主共到彼家,告其父母婚媾之事。答曰:‘君等且住,待我思量。’诸人告曰:‘无宜更思,此婆罗门少年端正博综经书,四明五论无不通达,徒延岁月此辈难逢,即可娉与无宜更住。’是时诸人既对大药诚言与女,即以为定,于其父母奉以上衣,毘舍佉亦留礼赠,还向鞞酰城,欲诣中兴王处。

“于其中路遇他设会,得糠麦一升裹在衣裾,往先投宿婆罗门处扣门而唤,其妇出问:‘汝是何人?’答曰:‘是汝夫友。’妇曰:‘我夫不在,不纳外人,可向馀家以求宿处。’大药便念:‘此有何事不容我宿?’未及远去,见有馀人进入其宅。大药又念:‘由有外人不令我入。’如是踌躇,其夫遂至即唤开门,妇闻婿声魂神惊慑不知何计?遂以私人安小篅内。夫与大药同时入门,大药告曰:‘我此糠麦何处得安?’妇曰:‘可泻于地。’答曰:‘恐鼠侵食。’遂观屋角及于床下一无所见,傍有小篅,大药思量:‘人定在此。’告其妇曰:‘麦置篅中。’妇曰:‘我家所有并安于此,如其著麦物欲如何?’夫曰:‘此儜妇女!何不出物安麦篅中?’彼便逆拒不许近前,妇知意止无奈之何,遂便惊怖计无所出,报言:‘篅湿恐当损麦。’大药曰:‘汝不须忧,我不令损。’即取柴草及干牛粪,于篅四边欲以火炙,其妇心急恐被火烧,即令别人报彼父曰:‘汝子遭厄,急即可来。’父闻走至,知子在篅,报大药曰:‘汝若须篅,我当酬直,可索几多。’答曰:‘金钱五百。’如是论时四边然火,父曰:‘我儿今死,何用钱为?’遂与金钱舆篅将去。大药明日遂分一百留与主人,所有事缘悉皆告语:‘汝妇恶行自可深防。’遂即裁书与婆罗门,令往妙花城,并附金钱四百与毘舍佉,并报城主云:‘我非行客是王大臣,自为求婚前至于彼,其毘舍佉善当养护。’大药便即往鞞提酰。其婆罗门持书及钱至毘舍佉处,授所持书及金钱三百。毘舍佉得书云:

“‘四橛可成衣,  少一不能织;   如其杙有阙,  械足可令输。’

“既读书已次领金钱唯得三百,遂于床下求觅足械。使者问曰:‘欲何所求?’答曰:‘今有王家罪人,欲须械足。’既得械已报使者曰:‘我不曾解若为安置?仁可引脚,我暂试看。’其婆罗门禀性愚直,遂便舒脚内彼械中,毘舍佉即以逆榍打令牢固,使者曰:‘何故禁我?’报曰:‘彼寄四百,汝偷百文。’使者念曰:‘此真希异,二俱有智,其事难欺。’便以百钱依数还了。父母既来,以钱呈示,报言:‘前求我者非贫婆罗门,乃是鞞提酰国王大臣名曰大药。’父母眷属闻此言已皆大欢喜:‘我等有福,得与如是第一大臣而为婚对,兴隆家族冀在其人。’从是已后与毘舍佉,澡浴衣服饮食床座,悉皆精妙既丰资养,仪容倍常端严可爱。

“是时大药行到本城,王及诸臣闻大药至咸皆庆喜。既见王已,王问大药:‘求得妻不?’答言:‘已得。’王曰:‘何如?’答云:‘少女容华颜貌超绝,总明多智辩慧殊伦,与我为妻是当其匹,我今启王为将来不?’王曰:‘卿是大臣更无过者,所须仪礼事在精奇,任意庄严令众欢悦。’大药承命,即与馀臣婆罗门居士,及诸人众象马车步,率领四兵往妙花城,至毘舍佉处共为婚媾,礼事既毕将还鞞提酰欢乐而住。

“时有北方五百商人,皆为贩马来至鞞提酰。于此城中有五百淫女,仪貌端正庠序可观,歌舞言词并皆超绝,所有商客来至此者,凡是财货皆令罄尽。五百倡女就五百人各为欢戏,唯商主一人未被惑乱,彼倡女中最第一者,往商主处求为亲密。彼不见许,更与诸人日日来至,而彼商主贞确不移,更复频来共为言笑。商主曰:‘我无邪念徒劳往返。’倡女曰:‘若君亏志与我何物?’答曰:‘与上马五匹。若无私过,汝当与我五百金钱。’作此契已,倍兴方便来相媚谄,然不能使商主倾心。诸商人曰:‘城中第一不可逆情。’商主报曰:‘我于昨夜梦与交通,何劳亲见?’诸人闻已,共报倡女。彼女即便将诸手力来征商主:‘当副前言与马五匹,汝已亏志共我行非。’商主曰:‘汝无羞耻诬枉好人。’便诣王家断事官所,平章至暮胜负未分,‘明日可来更为详审。’

“大药还家迟于常日,毘舍佉曰:‘来何晚耶?’彼即具言:‘犹未平断。’妇曰:‘君等诸人明闲道理,此尚不了,岂成智乎?’大药曰:‘我等未闲,汝能决不?’妇曰:‘我试为断,观智如何?君先奏王召诸臣众,并牵五马共至池边,可于众中唤彼倡女,问曰:“商主与汝实行非法,可将实马;如其梦里,池中影马随意牵归。”若言:“影马无实可持。”者,梦中行欲事亦同然。’大药闻已,深生嗟叹,即于明日奏王召臣,集诸人众并及倡女共往池边,五马牵来于岸上立,如毘舍佉计次第咸问,王众既闻皆生希有,王告大药曰:‘卿等昨朝作是断者,无烦今日重集劬劳。此是谁计?’答曰:‘是毘舍佉,我昨晚归,具陈其事。’王等嗟异云:‘毘舍佉有大智策。’名称流布远近咸知。

“时有北方献二草马:一是母、一是女。形容大小毛色无殊,母之与女莫能分别,王众同观无人辨识。毘舍佉闻已告曰:‘毛鞕者是母,软者是女。’众叹希奇。复于异时,有咒蛇人将二毒蛇来诣王所,形状相似雄雌未识,人皆不委。大药以事告毘舍佉,彼闻微笑,答曰:‘君等迷此,何谓智人?王所识知?虚飡封禄。’大药曰:‘汝能知不?’答曰:‘深识,应以软物系于杖头,向蛇脊揩拭,脊若曲动者是雄,其不动者是雌。’即随言作,目验不虚,人皆嗟善。

“时有南国商人,将栴檀杖来至王所,两头相似本末难知,问毘舍佉,同前讥笑:‘可将此杖置池水中,本即下沈、末便上出。’试果如言,人皆叹美。王作是念:‘我今且欲试诸大臣谁最有智?’即于楼上更竖幢竿,竿头安置光明宝珠,日光辉照影落池内,与珠不别。告诸人曰:‘若入池中,得此珠者我当赐与。’人皆入池求不能得。大药还报毘舍佉,彼便答曰:‘可向上望寻得珠本。’随言而取,王曰:‘是谁上智?’答曰:‘是毘舍佉。’王乃与珠,弥更称善。

“时诸大臣见毘舍佉仪容挺特举世无双,皆悉有心共为私爱,以妙珠宝通使往还。然毘舍佉曾无异念,见求不已,告大药曰:‘于君国境有如斯事,见他好妇遂即私求,深诚鄙恶。’答曰:‘此是世法人皆共传,然彼妇女是贞确者即不随从。’妇曰:‘我欲辱彼,勿当见责。’答曰:‘随意。’妇曰:‘君可称病,我自知时。’大药如言,辞之以疾,诸臣遣使问毘舍佉,报云:‘夫患,我意无违。’即造木人形同大药,卧在床席覆以薄衣。报诸人云:‘我夫病困形命无几,可随自力与我相亲,勿令人见。’遂即造六大柜安六房中,大臣来者报云:‘且藏此处恐有人知。’待入中已即牢锁闲,如是六臣咸入于柜。告诸人曰:‘大药已亡。’王及诸臣中宫寮庶咸作是念:‘如是胜人一朝殒殁。’各生忧苦号哭失声。时毘舍佉便舁六柜,来至王所白言:‘大王!大药身死,所有珍货咸在柜内,宜亲领受。’并说二颂。王见悲惨,今日身亡便将物至。于时大药从侧门入,花缨饰体来诣王前,含笑而白王言:‘于我爱念极深,才死不停,即收赀货。’王曰:‘非我索财,是毘舍佉身自持至,作如是语:

“‘大王今当知!  大药身已谢,   此是彼珍宝,  闻柜可亲观。   我夫形影没,  孤寡无依附;   恐有外人欺,  失此王家物。’

“大药曰:‘若尔,王可开看,何物珍宝。’既开柜已,时六大臣各从中出。王问其故,六臣答曰:

“‘我等由情欲,  遂被女人欺;   愿乞大王恩,  不敢更如是。’

“王曰:‘世间轮转皆由色欲,既遭此辱合受重愆。卿等且归,后别量度。’王乃叹曰:‘呜呼女人!能有如是贞素殊操,计策超伦昔未曾有,大臣辅相被辱至斯,因此便能制耽欲者。’王既庆悦,于毘舍佉倍加封禄,诸国普闻。

“是时大王作如是念:‘大药有福,感得如是智慧之妻。’便告大药曰:‘汝当为我求一夫人具才智者,能令内外国政安宁,我唯端拱安乐而住。’大药对曰:‘何处可求?’王曰:‘我闻半遮罗国王有一女名曰妙药,仪容绝代雅思超群,宜往求婚理亦应得。’大药答曰:‘彼是邻国,事若怨仇,先以方便,然后求及。’王令辅相自往言婚,时彼王臣见使到已,便共议曰:‘鞞提酰王多有兵力,共交婚者情事相亲;彼若自来,吉凶之事随意当作。’如是议已,即便许诺,卜选良晨,可于某日,宜来就此共作婚姻。使还白王:‘求得彼女,当于某日期以礼成。’彼王至日,广设珍馔,所有饮食皆和毒药。时半遮罗王令使报鞞提酰曰:‘我已备办,当可速来。’其使至已,大药白王:‘未可仓卒,当善量议。邻国为怨自古常事,每有诤阵难共相亲。’王曰:‘与谁评论?’答言:‘大王!愿不为虑,我有鹦鹉名曰具相,有大智慧善识人情,使往彼城观已还报。’王言:‘任意。’是时鹦鹉既受言已,翔鸣骞翥到彼城中,依于树杪四顾观察,谁可量议通信去来?谁堪委付?竟无一鸟共为筹度。遂入王宫,于竹林中见舍利鸟巢,即至巢边共相慰问:‘汝从何来?’具相答曰:‘我从北方室利王处来,先是监园使者,以舍利为妇,年少容仪端正无比,恭勤智慧善解言词,因暂出游被鵄擒去,我为此故忧箭中心,随处追求联翩至此,我无俦匹愿汝为妻。’答曰:‘我不曾闻亦所未见,鹦鹉之鸟以舍利为妻,但闻鹦鹉还将鹦鹉为妇。’是时具相更以种种方便言词共相劝谕,而说颂言:

“‘我是北边王,  室利守园使;   舍利为我妇,  智慧有言词。   暂因游戏出,  遂被鵄将去;   我缘求彼故,  飘飖因至斯。’

“舍利答曰:

“‘舍利鹦鹉妻,  未曾闻是事;   还将鹦鹉对,  智者所共知。’

“各说颂已,更复评论,得意相通便为妻室,既为交密情无间然。是时具相见彼王家,造作种种上妙饼食,色类众多皆是希有,具相见已告舍利曰:‘何意宫中营斯盛馔,我今颇得尝其味不?’答曰:‘虽有如是上妙饼食,悉皆安毒。’问言:‘何故?’答曰:‘为鞞提酰王欲来成礼作斯饮食,然有密意害彼王军。’具相委问细察知已,而说颂曰:

“‘咸云此王女,  娉与鞞提酰;   虽有此传闻,  未知虚与实?’

“舍利答曰:

“‘王不与彼女,  愚者谩称量;   以此为方便,  意欲行诛戮。’

“是时鹦鹉知此事已,如大商主得上奇珍,踊跃欢欣,告舍利曰:

“‘我今还北方,  报室利国王;   得好聪明妇,  相似解言词。’

“舍利答曰:

“‘圣子汝今去,  见彼室利王;   七宿早须还,  无宜更迟晚。’

“是时鹦鹉飞上虚空,不久便至大药之所,以事具告,大药次第悉以白王,劝不须往。是时彼王知此不去,整四兵众诣鞞提酰,四面围合进退无从。王与大药共为谋计其欲如何?大药曰:‘不可交兵,应为离间。’时彼营内有五百大臣,皆以国家珍宝而重赠遗。诸臣既得,咸生异念不随王语。大药与王作斯事已,令使报曰:‘非我不能与君共战,既为妻父即是密亲,当善思量身存为本。今至我所活不自由,若不信言当须亲验。我将某物与某大臣,其五百人皆受赠赐,可即搜问足了真虚。’彼即寻求悉皆是实,彼知事异中夜收军,既至城已遂便总杀五百大臣,诸臣之子令继父业。大药白王:‘事已如是,且无他难,我欲暂往求女为婚,得不未知须观其意。’王曰:‘随去。’大药将兵往半遮罗国园中停止,彼王便唤可入城来。答曰:‘我不入城,且宜向彼大臣家住。’王曰:‘随意。’时诸臣子共作是议:‘杀我等父皆由大药,既是怨仇不应辄放。’臣白王曰:‘鞞提酰王自无计策,兴隆王业皆是大药之功,由此不能有所侵掠,且留于此勿令四出,我将兵众往破彼城。’王乃称善,即领四兵至鞞提酰国围绕其城。于时大药知半遮王从某道去向鞞提酰,大药访知彼王珍宝咸在某处,并女妙药一处同居。大药即便强入宫中,将女妙药及诸珍宝,总率兵众别路而归。既见王已,总集朝官庆喜无量。时半遮国使至奏王:‘珍宝及女被他将去。’王得信已爰命旋师。时此国王广施大礼,婚媾已毕,即策妙药为大夫人。时半遮王令使赍书与妙药曰:‘我怀忧闷汝岂不知,可细寻求谁传此事,食和毒药欲害彼王?’女得书已推察其事,知是大药鹦鹉传通密信,令使报父。父得书已,覆遣使报通此消息:‘皆由鹦鹉察知事已往还相报,遂致纷披丧乱家国,彼之鹦鹉可附将来。’女笼鹦鹉寄与父王,王见鹦鹉倍生瞋恚:‘由此儜鸟亡国丧亲,更勿评论即宜杀却。’鸟乃稽首而白王曰:‘幸愿依我祖父死法以取命终,死亦无恨。’王曰:‘随彼死法而断其命。’屠者问曰:‘死法如何?’鹦鹉答曰:‘麻缠我尾灌以膏油,爇火令著任其自死。’屠者如言作已而放,鹦鹉遂即飞上虚空,奋迅毛羽火延空室烧尽无遗,遂入池中洗沐而去,腾云振翼往鞞提酰。大药问曰:‘汝生还耶?’鹦鹉具答,大药欢喜。

“半遮罗王瞋心猛炽,更与女书:‘由此鹦鹉,烧我宫室。必须牢缚急送将来。’女即如言还送鹦鹉。王见大怒令𬊈毛羽煮以沸汤。屠者去毛弃之檐外,报言:‘汝去。’飞鵄下见,撮以[夌*欠]虚到一神祠。鵄便欲食,遂告鵄曰:‘兄食我身肉才一日,如其见放,于日日中上好肉食常令饱满。’鵄曰:‘谁当信汝?’答曰:‘为作盟要,又复我无翅羽不可飞空,一两日间目观虚实。’复告鵄曰:‘虽是恩慈未得其处,持我至彼王天祠边徐放于地。’鵄随言作至神祠处,进其堂内入神背后一小穴中,其守天祠人以诸香花神前供养。鹦鹉言曰:‘汝去报王,王有恶行诸神共瞋,比遭衰祸皆是我作,若不供养殃酷未休,可于日日多献生肉,胡麻豆子各置一升,如是存诚我为思审。’时守护人便将此语白大王知,王曰:‘若如是者,随所言教,我当悉为作是祭神。’经多时节鵄食生肉,鹦鹉飡麻毛羽渐成,堪得飞飏欲有去意,告守护人曰:‘汝可报王,尔所多时供养于我,更有一事汝不得违。王及中宫城隍寮庶,咸剃须发俱来我所,我当施与富乐无穷。’使者白王,王即随作,尽除须发至天祠中,礼天神足求哀忏谢。鹦鹉飞出,空中说颂曰:

“‘凡事皆反报,  无有不报者;   汝落我身毛,  我今还剃汝。’

“作是语已搏霄而去。至大药所,问曰:‘何意迟迟令我见怪?’即便具说比所经事,大药闻已极生欢悦具白王知,王嗟希有,报言:‘大药!汝真有福,所感眷属皆悉聪明。毘舍佉神智过人,鹦鹉鸟世所难及。’

“后于异时王作是念:‘于诸臣中谁最有智?’于诸大臣人付一狗令其养饲,齐尔许时教作人语。诸臣将狗各还其舍,倍加养饲,然无方法能令人语。大药得狗亦将至家,去常食床不远而系。其狗每见大药食时芳香芬烈饼果盈前,虽有希望不与一片。但将麁食而养餧之,支济性命不令其死,形容消瘦仅得存躯。王总命臣所养之狗可将来集,试复观察解人语未?诸狗既至,悉皆肥悦并不解语,唯大药狗羸瘠异常,王曰:‘卿狗何瘦?’答言:‘大王!我所食者常与同味。’狗便语曰:‘此人妄语,我常受饥几将至死。’大药曰:‘此解人言,王所亲见。’王便大喜嗟异诸人。

“后于异时王试诸臣,谁有智慧?便以诸羊人与一口,报言:‘养令肥盛,不得使其肉有脂膏。’诸人无智皆养令肥。大药得羊常与饮食,令其饱足形貌肥壮,然刻木为犲时来恐怖,羊虽饱食脂膏不生。杀已共观果如其事。王曰:‘何意馀羊有膏卿羊无耶?’以事具答。王曰:‘深有奇智。’

“后于异时,诸大臣子数有五百,同集芳园共为欢会,言论之次各相问曰:‘于谁室中有奇异事?或馀处见?宜各说之。’是时诸人悉皆说已,次问大药之子:‘汝之宅中有何奇异?’答曰:‘我家有石以咒力持,置在水中浮而不没。’诸人报曰:‘未曾闻见石浮水上。’即共立契赌五百金钱,子还报父:‘我言:“浮石,赌五百金钱。”’父曰:‘不应现石,将钱五百酬彼诸人。’大药家中教一猕猴善闲音乐,告其子曰:‘汝因集会可问诸人:“谁复见有奇异之事?”他皆说已汝当报曰:“我有猕猴善闲音乐,歌舞丝筑无不备解。”’诸人报曰:‘前无浮石,已罚五百金钱。今若更虚倍输千直;如其是实我出千钱。’便将猕猴共至王所,令作音乐,是事皆成,彼出千钱以酬赌直。王曰:‘我曾不见如是之事。’生大庆悦广赐珍财,叹曰:‘大药之智于诸众中最为第一。’

“时此城中有婆罗门,聪明叡智学善四明,娶妻未久便生一女,颜貌端正,名为乌昙。婆罗门自立要曰:‘若有男子于我边学,与我齐肩者,我此妙女当嫁与之。’女渐长大,于此国中有婆罗门生一男子,形容可恶具十八种丑陋之相,父母见已极生不乐,名曰恶相,虽渐童年不教为学,此儿丑恶令我羞耻。其儿长大自恨无识,遂入城中以求学问。至彼聪叡婆罗门所,礼而致白:‘我来请益,幸见哀怜。’彼便纳受,未久之间所有书论悉皆学尽。婆罗门便生是念:‘我先立要,如其有人学尽我业者,我当以女妻之。此儿虽复容仪丑恶,难违本契;若负心者不得生天。设令诸人见笑于我,我无违要。’即为具礼以女娉之。其女威光俨然可畏,遂令恶相不敢近前。恶相念曰:‘我今为客情怀怯惮,宜将归舍随意所为。’是时乌昙既见恶相,心生不悦作如是念:‘我具容华夫便丑陋,为人所笑,生亦何颜?’恶相遂便将还本处,于其中路道粮皆尽,至一池边为饥所逼。时有行人和𪎊欲饮,乌昙从乞彼便减与,恶相持将一边自食,乌昙告曰:‘宜分多少聊用充虚。’恶相告曰:‘古仙有制,女不饮𪎊。为斯不与。’次于旷野忽逢遗肉,恶相取食不与乌昙,告曰:‘此亦古仙不许女食。’乌昙念曰:‘我无福德,父母嫁我与此恶人。’深生悔恨。次至乌昙跋罗树,恶相上树取果而食,妻曰:‘可打共飡,无宜独食。’遂堕生果,熟者自食。报云:‘可落熟者。’告曰:‘若欲熟者,上树自取。’彼为饥故即便上树摘果而食。恶相见已便作是念:‘我无相分,感得如斯轻躁之妇,自上高树摘果而食。又复我身未能自济,谁堪更养此无用妻。’既生嫌贱,便下取棘园树而去。

“于时中兴王因出游猎至彼林边,其女失夫情生苦恼大叫悲哭。王闻其声,王便命曰:‘此既空林,谁为啼哭?’寻声遂至乌昙女边,观彼容仪疑是天女或是诸神,问言:‘神仙何故来至于斯?’女以颂答:

“‘大王今当知!  我非是天女,   亦非诸神类,  无夫受苦辛。’

“时王使人扶令下树,欢怀莫逆宛若平生,遂与同车将入宫内。是时恶相随路而行起悔恨心:‘我为非法,如何旷野独弃少妻!可覆取之相随归舍。’至彼树下不见乌昙,馀人告言:‘国王将去,与之同乘共入宫中。’恶相闻之倍生忧戚,诣王门所无由得进。见运砖人即便随入,望见其妇与王欢戏,自念:‘何缘暂得交语?’即托馀事高声说颂,告曰:

“‘汝在金床上,  花靥自庄严;   不共我欢娱,  巧匠持刀斧。’

“女闻报曰:

“‘饥渴至池边,  从君觅𪎊饮,   报言女不合,  长恨可鸣鼙。   同行经旷野,  啖肉不相分,   念此至形枯,  舞时须著节。   自上乌昙树,  熟果不相惠,   忆此身心悴,  两奶向前垂。’

“恶相报曰:

“‘汝不忆念我,  硕学多才智,   为人事少亏,  弃我长离别。   登山自坠死,  服毒取身亡,   杀罪汝身当,  巧儿牢把凿。’

“女人报曰:

“‘任意山头死,  随情食毒亡,   我爱汝见轻,  奈何应打鼓。’

“(此中诸颂第四句,皆是当时取日前事而为,词句意欲迷人,更无别义)

“时彼二人意托馀言共相对答,王便问曰:‘夫人言义何所谈乎?我闻不解,可为申述。’乌昙即便向王具说:‘此是我夫父母嫁与,有大智慧洞解四明,今为相求来至于此。’王曰:‘汝可默然,无劳共语。又汝今日意欲如何?更与彼人存昔爱耶?’答曰:‘宁有斯事?自当令彼于我生嫌。然此婆罗门多解咒术,不应造次苦责其人。’王即以缘报大药知,大药曰:‘愿王勿忧,我令彼女于王爱重,其婆罗门身形鄙劣,夫人光彩超群不敢亲附。’是时大药报婆罗门曰:‘仁来宫内欲何所求?’答曰:‘我妇大王将入宫内。’问曰:‘识汝妇不?’答曰:‘我识。’大药曰:‘宫女五百皆唤来前,若是汝妻即当牵取。如其谬悮刀斩汝头。’彼言:‘随教。’王敕宫人并皆庄饰来至我所,即皆总集如帝释宫五百婇女,随从乌昙皆诣王所。大药遂报婆罗门曰:‘识汝妻不?’恶相既见非常严饰,犹如龙蛇被咒所禁一无言说,又如赫日不敢目视。时婆罗门遥望而住,诸女皆过,有一从婢,形如饿鬼,在后而行,恶相捉之云:‘是我妇。’大药曰:‘若是汝妇,随意将行。’即便持取,而说颂曰:

“‘上人还爱上,  中人自爱中;   我是饿鬼形,  还怜汝饿鬼。   弃此天宫处,  相随向鬼家;   色类正相当,  求馀不可得。’

“复于异时,大药因有少过,王意不平遂不与语。王与宫女向苑园中竟日游戏,是时夫人脱颈真珠璎珞价直百千两金,挂树枝上忘而不取,日暮言归,睡至中宵然后方忆。时彼真珠猕猴见之持上高树,王令使去急可取珠,使去不获。时有乞儿,拾残食已将欲出园,使者遂执:‘更无人入,还我珠璎。’答曰:‘我是乞人,不见璎珞。’即便打拷将付禁官。乞者自念:‘我今应设方便,若更住此被饿而亡。’告使者曰:‘我得珠璎,持与某甲长者之子。’使者即便收长者子,同一木枋而械其足。时长者子每至食时多持上味,乞人从觅,子乃吒曰:‘汝为此故引我将来,不能与汝。’子既食罢欲去旋回,答曰:‘我时未至不能共去。’彼便爱语告曰:‘可共我行,令汝安乐。’报曰:‘可为要誓,当随汝言。’彼既设誓遂共旋行。子报家人曰:‘明日已后常将两人食来。’乞人因此情生欢乐,作如是念:‘我于昔时,遍行城郭尚不能得麁食充躯,今餐美味更何所少!然我不能独身而卧。’即引城中第一倡女:‘此亦共我分璎珞珠。’女既至已同处禁身,便与交欢得意而住。乞人念曰:‘设禁我身,满十二年亦未求出,然于五欲尚未圆满,美妙音声终须悦耳。’复引乐人共取璎珞,彼虽称枉不免禁身,音乐随情更无所乏,如是迁延遂经多月。诸人劳倦共告乞人曰:‘汝放我等,令汝安乐。’乞人自念:‘斯等既出,岂复相忧?如我思忖,自非大药计策鉴明,能令我身免斯幽狱。’即引大药之子亦共分珠。其子既禁,大药便念:‘我子被幽宁容闲住。’即入白王:‘我虽有愆,子无过咎,因何我子辄复禁身?’王曰:‘百千两金真珠璎珞,乞人将去于外共分。’具说所由以告大药。即白王曰:‘愿不须忧,此妙颈珠无人将去,以臣之计必望求得,其所系人请皆放出。’王令释放。大药入园检失珠处,仰观高树见有猕猴,念:‘彼珠璎是此将去,然须方便始可得之。’即白王曰:‘还可如前宫人并出,颈下璎珞咸悉庄严。’猕猴遥见,取珠挂颈。大药曰:‘宫人起舞。’猴见亦舞,大药曰:‘可并低头。’猴亦低头,珠便堕地。王见大喜,嗟其奇智,舍罪策功,重增封禄。

“时彼六臣因聚一处,共为议曰:‘我等昔时王俱爱重,分彊画野并得安居,今日由斯贫贱下俚,数呈薄伎遂得当途,致令我等丧亡禄位,侵城夺邑知欲如何?’一臣告曰:‘我等六人共为盟要,所有言契誓不相负,同心戮力杜绝怨仇,大药及王于我无恨,可令禄位还复如先。’如是议已,明日六臣共诣园所。大药既见六臣一处同聚,必有非常之议,便告具相鹦鹉曰:‘汝往园中观彼聚集,作何筹议?还来报我。’鹦鹉即去,隐影林中听彼言说。时彼六臣既至园中,各以男女共为婚对,作如是语:‘既为亲密无复猜疑,谋计之事勿令外泄,以实相告。’一云:‘我先曾食王家孔雀。’一云:‘我与内人交通。’馀并各述己情共为谋事。如是六人更相告语,便共同盘一处而食。鹦鹉闻已告大药知,大药入内具白王曰:‘王之大臣如是忠素,伏惟思察事欲如何?’王具问知悉皆是实,即便摈斥驱逐边方。”

佛告诸苾刍:“汝等勿生异念,往时大药者即我身是,中兴王者舍利子是,彼六大臣者即六师是。我于昔日摈彼六臣,今为三界最尊现大神通,还驱六师外道。汝等苾刍于善知识应当亲近,然由智识聪敏通明一切,内外典籍终能成就如是盛德,汝当修学。”

根本说一切有部毘奈耶杂事卷第二十八

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