根本说一切有部毘奈耶/卷第 48

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根本说一切有部毘奈耶卷第四十八

三藏法师义净奉 制译

入王宫门学处第八十二之五 “时诸商人闻是语已,咸皆大怖无计所出。至十五日褒洒陀时,皆向城北诣天马所。时彼天马从大海出,于海岸边食自然香稻。是时有一无智商人,不记前言,见马王已作如是语:‘君等知不?此是婆罗诃天马王食啖香稻,我等宜应就礼其足白言:“我向彼岸归赡部洲。”’时彼商主告诸人曰:‘我于铁城受彼言告,事不如是!乃至马王未语已来无宜逼近,要待马王饱食香稻身体充悦,举首四顾三说是言:“谁向彼岸归赡部洲?”闻是语时方至马所求渡大海。’时马食讫四顾三告,诸人闻已就礼其足,合掌恭敬作如是语:‘我等求向彼岸还赡部洲。’时彼马王告诸人曰:‘汝等若欲安渡大海归赡部洲者,当依我教谛受思惟,若不依者无由越渡。彼罗刹女化作美容倍胜常日,将诸男女来相诱诳作如是语:“我依汝活为作归依,今弃我去欲何所适?如上所陈,宅舍、珍宝咸皆具说,若不住者汝之男女自可持将。”汝等若闻如是告时,生顾恋心作妻子想,爱彼珍宝及诸园观,情生愿乐欲到还者,纵昇我背必当堕落,犹如熟果不住其枝。时彼诸女复罗刹像,皆竞取食皮肉筋骨,肠胃血髓发毛爪齿,皆尽无馀,广说如前,乃至渧血在地悉皆取食。若其汝等遵奉我教,不起如是爱恋心者,持我一毛亦不堕落,能超大海至赡部洲。’时彼马王于诸商人善教语已,即便低身令彼附近,或持鬃尾及以身毛随情执捉。时彼天马踊身虚空,望赡部洲腾骧云路。

“尔时恐畏幡动,罗刹见怪作如是念:‘今此幡动,岂非赡部洲人弃我逃逝?’遍观房舍不见有人,即皆变形作美女像,持诸男女咸至大海求觅商人。既遥见已随后啼泣,告言:‘贤首!何意踈我并诸男女弃舍而去?君等若并厌背我者,汝之稚子各并携将。’时诸商人闻是语已,各生顾恋于彼宅舍,及以园池并诸珍宝起爱念时,于天马上身皆堕落,犹如熟果不住其枝。时罗刹女随取食之如马王所说。唯商主一人心无顾恋,凭附天马得出海岸,安隐无碍达赡部洲。”

尔时世尊告诸苾刍曰:“汝等观此诸人,由生爱恋不顺教故悉皆坠堕。当知汝等若于自身作如是念:‘眼即是我,我有于眼,乃至耳鼻舌身意亦复如是。又念色即是我,我有于色,乃至声香味触法。又念地界是我,我有于地,乃至水界、火界、风界、空界、识界。又念色蕴是我,我有色蕴,受想行识亦复如是。’汝等苾刍!若起如是我我所想,于自于他情生耽著,弃背正教欣乐邪道,便当堕落生死海中,受诸苦恼无有出期。譬如无智商人弃天马教,爱罗刹女堕大海中。汝诸苾刍!若于自身不作是念:‘眼即是我,我有于眼,乃至耳鼻舌身意。色即是我,我有于色,乃至声香味触法。地界是我,我有于地,乃至水界、火界、风界、空界、识界。色蕴是我,我有色蕴,受想行识亦复如是。’汝等苾刍!若能不作如是我我所想,于自于他情无耽著,受行正教弃背邪道,即不堕落生死海中,安隐快乐趣涅槃城。譬如有智商主受天马教,弃罗刹女能出大海至赡部洲。”尔时世尊说伽他曰:

“诸有无智人,  不信于佛教,  当受轮回苦,  如爱罗刹女。  若有智慧人,  遵奉于佛教,  当出生死海,  如随天马言。”

尔时世尊告诸苾刍:“彼诸商人不能奉持天马教故,于大海中悉皆堕落,被罗刹女之所啖食。唯商主师子胤,受天马教坚心专一,安隐能得出于大海至赡部洲。时师子胤妻大罗刹女,不寻其夫住在城内,诸罗刹女俱来告曰:‘如我等辈寻觅逃夫,持以归还俱共啖食。汝夫主去竟不远求,准此情状遣还赡部。若即寻觅获得者善,若不得者我当食汝不应致恨。’彼既闻已极生忧怖,告诸罗刹女曰:‘汝等固执苦令觅者,我今宜往赡部洲内擒捉将来。’众罗刹女曰:‘斯为甚善。’时商主妇即自腾虚超越大海,屈伸臂顷至赡部洲,化作可畏药叉之像,猛害倍常在师子胤前当路而住。时师子胤睹药叉像,即拔利剑欲斩药叉,彼便惊走避道而住。如是展转不相舍离,遂于中路逢遇商旅。彼之商主与师子胤是旧知识,情怀莫逆欢䜩言离。时彼罗刹化为美女,并携稚子具妙庄严,便诣中国商主之前,礼彼足已作如是白:‘我是赤铜洲国王之女,父母娉我与师子胤商主为妻,携我母子归赡部洲,于大海内遇摩竭鱼触破船舶,所有珍宝散失无遗,以我为不祥遂便见弃。我之幸会今得相逢,唯愿将母子就彼申谢。’彼即告言:‘我当送去。’时彼商主见此妇人殷勤恳恻,为往师子胤处告言:‘知识!汝之妻室仪容可爱,复是王女。如此俦匹举世难求,既无大愆,不应辄弃,宜应收采与彼同居。’时师子胤告曰:‘彼非王女,是赤铜洲暴恶罗刹众中之大食人血肉,非我妻也。’商主答曰:‘若如是者何缘至此?’时师子胤具告因缘,商主闻已,默然无语,即以路粮并诸杂物赠已而去。

“时师子胤渐渐归还至于本舍,时罗刹女亦随其后,并携小童至师子胤宅,从倚门侧在一边住。时彼众人见其儿子共相告曰:‘仁等当知!今此童儿观其貌状,是师子胤儿子不虚。’罗刹报曰:‘君等鉴貌知是非虚,宿缘薄福被父所弃。’告言:‘姊妹从何处来?汝是谁妇?’罗刹告曰:‘我是赤铜洲国王之女,父母娉我与师子胤商主为妻,携我母子归赡部洲,于大海内遇摩竭鱼触破船舶,所有珍宝散失无遗,以我为不祥遂便见弃,流离辛苦得达于此。幸愿诸君将我及子就商主处而申忏谢。’时彼诸人诣商主父母处,以事陈告。于时父母语师子胤曰:‘彼是王女,宗族尊高随汝远来,深可悲叹,并携稚子益用伤怀。汝可愍之无宜见弃,违心之事仁者不为。’时师子胤稽首三拜白父母曰:‘彼非王女是恶罗刹,于赤铜洲纵大暴虐,漂泊商旅皆取食之。我辈诸人并皆食尽,我有馀福得奉尊颜。’父母告曰:‘一切女人皆是罗刹,何故尔妇独与恶名,宜应收纳召入居室。’重白父母曰:‘我知非人不堪共住,尊必爱念随意纳之,我向他家别求居止。’亲曰:‘我为汝故唤入家庭,汝苦见嫌于我何用?宜随汝意令彼母子逐缘自活。’即遣使者驱之使去。

“时彼母子既被摈斥便诣王门,诸臣总集嗟其美丽,即便俱入白大王言:‘门有女人仪容罕匹,忽然至此靡识所由。’王言:‘引入,我自亲问。’臣即召进,王见女人姿容绝代美貌无双,便起染心极生爱著,告言:‘善来美女!从何所来?因何至此?’女便稽首白大王言:‘我本住在大海南岸赤铜洲所,是国王女。其师子胤因风漂荡舟檝为遗,与诸商人漂至我国,父母娉我与彼为妻,为立新舍多赐珍宝。经历岁时诞生幼稚,携我母子远渡沧溟,遇摩竭鱼破其船舶,遭大辛苦达赡部洲,以我为不祥便生弃掷。今归本宅复不相容,无处存生故来启白,唯愿大王恩慈动殖,唤商主来为我申谢。’王闻语已起悲愍心,告言:‘勿忧,宜可宽意。’即遣使者唤商主来。师子胤至致敬王已在一面立。王告师子胤曰:‘此是王女!娉汝为妻既生子息,相随至此。因何非理辄为摈斥?设令有过亦可相容。’时师子胤进启:‘大王!此非赤铜洲大王之女,是恶罗刹残害生灵,具以海洲所经之事委悉陈述。我之同侣总皆食尽,唯我得存。此罗刹女尚不相放,飞腾大海变作美容,王熟察之宜须驱逐,勿令纵暴。’王曰:‘一切女人皆是罗刹,何但此女独见相嫌?必汝不爱宜当与我。’白言:‘大王!我闻孝竭于家、忠尽于国,恐延大祸事在非轻。大王有心生爱念者,我不敢进亦不敢止,必有祸生非臣之过。’”

尔时世尊告诸苾刍曰:“当知女人于诸男子,是系缚处是沈溺处,贪染容色不信忠言不思其祸,汝等应知。时师子顶王心生爱著,即令此女进入后宫。时师子胤知王意止进谏无路,遂在殿前告诸辅相曰:‘诸君当知!王爱罗刹将入后宫,必延大祸知非我过。’说是语已掩泣而出。

“其王后时于罗刹女深生爱念,倍异常流耽染荒迷不思国政。时罗刹女纵诸妖媚,总摄王宫令无自在,便于夜半凌虚而还,往赤铜洲罗刹女所。诸女见来俱生庆喜,问言:‘商主今在何处?’告诸女曰:‘姊妹!汝何念彼一商主乎?我别汝等至赡部洲,到师子劫城师子顶王所,彼遂纳我令入后宫,册我为后。我纵妖媚使城中人皆无自在,王不理政心醉荒迷,汝等可共俱行诣彼城所,随情啖食任意持归。’诸罗刹女闻是告已,欢喜踊跃飞腾虚空,即于其夜至师子劫,食啖城内所有人物。至天晓已城门不开,于王宫上见诸雕鹫食人肉者飞满空中,辅国大臣俱集门所,伫立经久待门不开。各共高声遍告城邑,天明已久王门不开,于内宫上多食人鸟,飞腾乱下口衔骨肉,人并惊惶图计无所。时师子胤闻斯告已,便拔利剑趋走城门,告诸人曰:‘君等何议?我于先时已相告白,王纳罗刹定招其祸,今城门不开满空飞鸟,观此相貌祸延王室。’诸臣曰:‘其计何图?’商主曰:‘宜置高梯上城瞻察。’既安梯已,商主乃拔利剑上城隅,遥望宫中见死尸狼籍,即便跳下,诵神咒麾利剑,击彼五百罗刹四散驰走,或持人手或有擎足,或持头腹飞腾而去。城外诸人悉皆遥见。于时商主大开城门,诸人竞入共睹荒残,辅相大臣号叫城邑,共诸人众洒泪宫中,各并归家荒迷无次。后于他日总集诸人,共相议曰:‘国主大王自贻伊咎,纳罗刹女不受忠言,今并灭亡。君等欲为何计?’第一大臣告诸人曰:‘先王已死复靡储君,宝位既虚百姓无主。无君不立,今当册谁?’次臣告曰:‘为国主者有智有勇方昇鼎位。’诸人告曰:‘商主师子胤与五百人入海取宝,馀人皆被罗刹所害,唯独一身得归乡国,被罗刹女寻至本城不受其媚。王纳此女,固词直谏,不受忠言荒淫失道以取亡灭。商主拔剑独入城中,为我国人屏除群禲,此则大勇大智馀莫过也。’大臣议曰:‘诚如所言,宜令彼人以为君主。’即便共至商主之处,同心请曰:‘商主知不?大王已死复无储君,国祚空虚不可无主。国人今欲奉册为王,垂哀为受。’是时商主告诸人曰:‘我是商人经求活命,宁堪重位为国主耶?可觅馀人以当宝位。’众复请曰:‘馀无堪者,幸愿慈悲受众人请。’时彼商主如是固辞,国人再三频求顶礼。

“尔时商主既辞不获免,告众人曰:‘我实不材无心当此,随众人意,共立盟言,我为王后所有教令无违逆者,我当受册。’众人稽首谢已咸曰:‘奉行。’其大臣等即便洒扫城隍庄严殿宇,以妙香水灌顶称王,万机之务一朝权执。王乃念曰:‘我昔商人入海取宝,同行之辈为罗刹所食。我时无力除彼怨害,今为国主所欲随情,屏除罗刹满我宿愿。’即便下令广召咒师能役使鬼神者,远近咸集,更持明咒灵验肃成。复拣兵旗令习弓矢,命大臣曰:‘卿等知不我有宿仇,在大海外欲往除殄,多须舟檝宜可营办,不久将行。’是时诸臣多造船舶,卜日揆时严整四兵至大海口,遇风陞舶,欲达南岸。时罗刹城内凶幡飘动,诸女见已共相谓曰:‘姊妹!当知今凶幡动,必有赡部洲人念昔怨恶,情怀酷暴来诛我等,宜往海滨观其所作。’总命徒侣俱临海岸,见诸船舶盖海而来,各并惊惶欲为拒战。其时师子胤王总命维舟,四兵俱下奋臂大呼,与罗刹共战,乃纵神咒冥缚罗刹,鉾矢既交杀戮过半。明咒力故走叛无由,所有馀残请命求救。王乃告曰:‘共立要盟方存汝命,汝从今后移向馀处,不得重来更为残戮。若随教者得存馀命。’诸罗刹女稽首拜曰:‘我等昔来广兴暴恶,从今已往奉遵言教,迁移远去不敢伤残。’时罗刹女拜辞王已远适馀方。时师子胤王平除旧城破铁城狱,重开疆宇建立新城,召募诸人住斯宝渚,广收珠玉还赡部洲,彼国因王以为其号名师子洲。”

尔时世尊告诸苾刍:“汝等勿生异念!往时师子胤王者即我身是,彼师子顶王者即老叟苾刍是,彼罗刹女者即无比是。往时师子顶由爱罗刹女故遂至命终,今贪无比还致身死。汝诸苾刍!我于往时已曾舍弃彼罗刹女,岂于今日遂彼求心?是故汝等当善思惟,知诸女人是沈溺境,作不净想深生厌离,于我教诫专心奉持。”时诸苾刍及馀大众,闻佛说已欢喜奉行礼佛而去。

尔时无忧婆罗门,将无比女往㤭闪毘,娉与邬陀延王。时王便置无比于妙花楼,给五百侍女日与五百金钱,广说乃至王授无忧为辅国大臣。时有二人,来至王所乐为奉事:一人能说喜事,一人能说忧事。曾于一时王与二夫人一处同坐,邬陀延王喋,绀容夫人云:“南无佛陀!愿王长命无病。”无比夫人云:“南无大天!愿王具寿无病。”是时无比情怀嫉妒,便白王言:“绀容食大王食而思佛陀。”王闻语已默然无对。又于他日数于王处构扇谗言,王作番次就二夫人处而受饮食。次至绀容,时无比夫人密作是计,令捕鸟者将活鸟而进于王。王曰:“我于今日谁处食耶?”无比答曰:“次至绀容。”王曰:“可持此鸟令充食用。”绀容见活不肯受之,捕人还送。王见怪言:“何不烹宰?”王复寻思,由彼念善情存护命。无比白言:“若为佛及僧,彼便杀鸟以充供养。”王曰:“可报绀容为佛办食。”无比即便教捕人曰:“汝可杀鸟授与夫人。”即杀将付,绀容见死受以充厨,捕人还报夫人已受。王便大瞋:“为我不受,为馀便杀。”王持弓箭往射绀容。夫人遥见即入慈定,王所射箭中路而堕,回镞向王。王便更射,夫人白言:“王勿自害。”王曰:“何意如是?”夫人曰:“我证不还复无愆过,王兴恶意必招重罪。”王问知实,便就礼敬忏谢前非,情厚夫人作姊妹想。从兹已后但有新谷新果必先见授,日日常自问其安不?

时王边境有城反叛,王亲领兵自往征罚,遂敕大臣无忧留守都邑。其二夫人掌率宫内,王曰:“汝之二人勿相嫉妒,晨昏靡怠守护宫闱。”夫人曰:“善。”是时无比每劝其父令害绀容,无忧遂即作杀方便。时绀容夫人夜读佛经复须抄写,告大臣曰:“桦皮贝叶笔墨灯明,此要所须便宜多进入。”大臣依教奉进,于桦皮内密安火炭置在宫门,夜被风吹火便大发光彻楼上,城人咸至悉皆持水共救火灾。时无忧大臣更拔利剑遮不令进,告诸人曰:“汝等岂欲劫内宫耶?”诸人遂散。时绀容夫人与五百彩女俱昇楼阁,告诸女曰:“我与汝等自业所招,卒难逃避。”说伽他曰:

“我于城隙处,  遥望见世尊;  依教具修行,  已获真实谛。”

诸女皆悉投身火聚犹若飞蛾,同时命殒,曲脊侍女从水窦出得免火灾。无忧大臣至天晓已,收诸女骨弃在尸林。苾刍入城为行乞食,见斯事已还白世尊。佛因广说如《增五经》。乃至世尊将诸苾刍往尸林处,观五百诸女所有残骸,告诸苾刍说伽他曰:

“世间痴所缚,  恶事将为善,  贪爱系愚人,  常居黑暗狱。  不善将为善,  观察尽空无,  当起厌离心,  勿生于染著。”

尔时国人及留守臣,见绀容死计无所出,遂唤能说忧事人曰:“汝比受王禄,今正是时。”往白大王云:“绀容夫人赴火而死。”广说乃至,其人即共大臣等议:“可画一帧作绀容夫人所为因缘、投火死状,并与象马各数满五百,童男童女亦各五百,真金一亿,别严四兵,如是办已我当为去。”大臣即皆为办。其说忧事人,领斯兵众诣王营所,去营不远遣使持书,白邬陀延王曰:“我是某国大王!唯有一子被死将去,我今求死来至此国,欲以象马乃至金宝将赎子命。若允者善,若不得者我当共战,愿王助我。”时王启封读书而笑,遣使往唤外国王来。奉命寻至,申问讯已问言:“知识!比曾见有被死将去求索得耶?”答曰:“若被死将去求不得者,可开此帧善为观察。”王遂开看,告曰:“岂可绀容被火烧死耶?”答言:“已死,愿王宽其罪勿责于我,恐王忧恼设此权谋。”说伽他曰:

“我不是王非子死,  我是王臣食王禄;  有非爱事白王知,  唯愿恩宽恕其罪。”

时王闻已遂即旋军还㤭闪毘国,敕法官曰:“可执无忧,身涂紫矿置热陶内断其命根。又以无比头发系不调马足,践踏之令死。”时法官大臣遂杀无忧,以无比夫人置地牢内。王经七日不见无比,极怀忧悴。王问:“无比今何所在?”大臣曰:“王敕令死。”王曰:“绀容已被火烧,无比今复身死。卿等意欲令我出家?”诸臣皆默然无对。臣知王念,遂出无比将以见王,王时大悦具问其故,嗟叹希奇。王有疑心,遂往问佛,广说乃至请世尊曰:“何因缘故绀容获得不还道果,以五百婇女而为待从,俱悉同时被火烧死。唯曲脊女一人得活,幸愿世尊为说本缘。”

佛言:“大王当知!乃往古昔婆罗痆斯国有王,名梵摩达多。其王最大夫人,曾于一时与五百婇女,游观花园入芳池浴。既出池已时寒求火。去此不远有独觉圣者,造一草庵在中住止。时彼夫人命一使女:‘汝可以火烧彼草庵。’女遂往彼,见出家者住草庵中,不忍放火。夫人即便自往放火,诸女见已悉共观笑,俱言:‘好火。’圣者见已心生悲愍,便从火内飞腾大虚,现大神通冀拔其苦。诸女见已遥请下来,求哀忏谢为设饮食,以申供养各为发愿。尔时夫人者即绀容是,彼侍女者即五百内人是。由彼业力,虽复妙容得圣道果,然于五百生中及五百侍女被火烧死。彼使女者即曲脊女是,由不肯烧故常得免难。善恶报应,大王当知。”

王又请问:“以何因缘,其曲脊女受曲脊报,所听受经一闻领悟,而身居贱位?”佛告大王:“昔婆罗痆斯有一长者,名曰善续。尔时长者遂请五百独觉圣人就舍而食。时此众中有一独觉,身患风疾食时手战其钵欲堕,时善续长者有一小女,见彼手战便脱臂钏用支其钵,见不动已即便发愿:‘犹如此钵不复动摇,我于来世所听妙法心无动摇领悟不忘。’复一圣人身患曲脊,便于他日食时不见。女问父曰:‘有一圣者何不来食?’父曰:‘圣者何状?’女便戏心曲脊学圣者形,如此圣人众中不见。又复常唤亲戚为婢。大王当知!由奉钵支发愿力故,今得闻持聪明领悟。由作轻心学圣人故,今得曲脊报。由昔唤人,为婢故,常居贱类。”

王复请佛:“何因无比于七日中居地牢内,不得饮食而容貌不变?”佛告大王:“于过去世有婆罗门女,与刹帝利女共为知友。其刹帝利女有信敬心,每施苾刍随时饮食。后时婆罗门女命刹帝利女就舍而食,既至舍已,有独觉者为乞食故来至其家,刹帝利女报婆罗门女曰:‘与圣者食。’女言:‘我不能与。’报曰:‘若不施者,我自还家奉施其食。’时婆罗门女随知友情持食施与。刹帝利女见施食已教其发愿,即发愿曰:‘愿我此福,今生后生莫受胜报,遭厄难时勿受饥苦。’由彼愿力,今不受饥颜容不变。”

后于异时,妙音长者供养佛僧,有一使女常令供给,此女遇疾因即身亡,临命终时便发是愿:“我比役力供佛及僧所有福缘,舍此身已,当于妙音长者最大夫人托娠受生,颜貌姝美与妙容相似,邬陀延王纳我为后。”作是愿已即便命终托娠夫人,时经九月初诞之际室满光明,因名吉祥慧。忆前生事,年渐长大,宿殖信心。具寿阿难陀次行乞食遇至其舍,时吉祥女顶礼足已白言:“圣者!愿持我语敬礼世尊并诸圣众,少疾少恼起居轻利安乐行不?”时阿难陀还住处已,持吉祥慧语,为礼世尊及诸大众申问讯已,佛告阿难陀:“汝识彼吉祥慧不?”白言:“不识。”佛言:“彼是妙音园中供养使女,由供养僧发愿力故,还生妙音长者家。”广说乃至既长成已,于高楼上望邬陀延王,王遥见之谓是无比,遂召长者问曰:“何故宅内久藏无比?”答曰:“不是。”王不信语重问:“是谁?”答曰:“是我之女。”王曰:“随其是非,当娉与我。”遂具盛礼迎娶后宫,与五百婇女以为给侍。时吉祥慧欲见世尊及苾刍众,便白王知。王随其意,即办供养请佛僧众,欲于七日受食宫中。王自亲往,既至佛所具威仪已白佛言:“世尊!吉祥慧请佛及僧宫中受食。”佛默然受,王礼而去。还报夫人令办种种上妙美食,往白时至,世尊不去,令舍利子与众俱行。既至王门不敢辄入,王命令进,舍利子作是念:“世尊制戒不许辄入宫门;今得王教复不许违,佛以此缘或容开许。”即入宫内安置坐定。时吉祥慧夫人及王,自手持奉上妙饮食。食已听法,即于座上夫人获预流果,经七日已僧众辞去。诸苾刍既至佛所,礼佛足已述如上事。佛告舍利子:“善哉!我未开许汝已知时。汝等当知!前是创制,此是随开,为诸苾刍重制学处,应如是说:

“若复苾刍明相未出,刹帝利灌顶王未藏宝及宝类,若入过宫门阃者,除馀缘故,波逸底迦。”

若复苾刍者,谓邬陀夷,馀义如上。

明相未出者,谓天未晓,有三种相。

王及宝等并如前说。宫门阃者有三种别:谓城门、王门、宫门。

过者,谓足越也。

除馀缘故者,除得胜法如舍利子等。释罪如上。

此中犯者其事云何?苾刍未晓未晓想及疑,越城门者得恶作。晓未晓想疑,亦得恶作。王门亦尔。若越宫门想疑,本罪。次二句恶作,次二句无犯。若王王妃及太子大臣唤亦无犯。又无犯者,谓最初犯人,或痴狂、心乱、痛恼所缠。

根本说一切有部毘奈耶卷第四十八

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