梅泉续集/卷一

书

与李兰谷建芳

今月初，付一函邮筒，计彻照已久，而尚未承复。向教所谓有书未尝无答，亦复谩语已耶？为之怅缺。大霖涉秋不开。伏惟静中履用更云何？来书去书，互夸衰相，恰似病录一般。均可闷也，然此皆吾曹天禀清羸之致，而亦所谓贞疾也。贞疾则不死，得不死则又何必交相虑念耶？弟亦今夏来，盖无日暂健，而非死病则审矣。世界日益氛雺，有时欲长寐无讹。病不病，谁复知之？传闻之说，北方大扰，又有青城之变云。而各新闻以检定拘禁，不能揭其实云。举世聋盲，如在混沌开辟中，拊心狂叫而已。

《宁斋稿》二册，今才付送，而带去人则南原居前秘书郞朴某也。此友方以栾棘，欲乞其先碑文字，专往入都，故付之。兄于接受之日，即作数字付邮，以证其利抵，而亦须讨个信褫，即逮耕斋处，如何如何？宁斋尝盛推农岩矣。今以两家校之，其典雅委曲处颇相似，而精严缜密，农岩反有逊色。始知其所盛推者槩出于资相近，非竖降旛也。诗则尤相似，而情事之宛转，宁斋似又有胜。盖古今人不相及，实非定论也。

三国史果留念头否？金生祥国能无阻往来否？愚堂尹令见吾书而遂无答。况至拙稿不拉折扯碎则幸矣，敢望其覆瓿耶？先丈稿已送致沧江耶？沧江声息近或闻否？近日新闻都未详，大抵畿沿西北，年糓至于何熟耶？适苦项强，最难垂头把笔。仅仅作此，万希犀照。

庚戌阴七月二十八日。

答李德一

省礼。今日即岁除也，自然有感。方独坐波吒甚无聊，忽此耑伻委函，双眼顿青。况又承审哀侍免諐者乎？拊时号陨，想益如新，重为之溯仰。第惟草土中吟课为礼家所戒则审矣，而其在孝子不忍死其亲之心，未始非继述之一端，何自引之重乎？但患其未之工耳。且世俗于执丧之道，百无一称。饮酒吃肉，产男育女，沛然无所不犯。而但株守外貌，以不作诗为大防，则所谓缌功之察，何足贵也？

来稿欲经批阅，则伻还稍迟，故姑留之。当极吾伎俩，恶笔涂抹，趁开正送交，以当新年一握之欢，谅之。令从侄为张氏婿者日前见顾，细询之，始知为兄家佳子弟也。丰神秀朗，极可贺也，而所未知者，其读书何如耳。吾侄婿张郞乃比邻耶？其婚时吾病未往见，至今翘想。爱恋少年，固老者常态，况又吾半婿耶？弟到今日，点检一年经历，则只吃千盂饭而已，无一诗一文可以奉闻者。衰懒如此，亦足羞也。家督以淋疾，跨月未差。祥儿一往浪游，真个面目可憎。馀眷大都免警耳。惠馈珍感，而解赋近体诗者，亦有此俗情耶？有来无往，亦可愧也。馀祝饯迓节慎。不备。

又

“才浊如貌”四个字，咄咄逼人，是精华悍笔大有缀文步骤。下字每如此，何患乎无韵之踈乎？来诗依旧是德一也。诗果何件物事而如是之难乎？其所批勒亦依旧是梅泉也。非德一广度，孰能容吾狂直耶？虽然，德一则依旧而已，无退格。所谓梅泉者，一直如下滩船，望其依旧而亦不可得。素无可尽之才，而何以乃如此耶？一笑。珍馈意外也，何感如之？近来有此等事者凡几度也？若认以老饕，则不亦颜为之甲乎？拙诗东咸体已了矣，无写手，不能誊报。待闲日，或可贲然耶？婚也亦有些扰，都漏不备。

又

每相见辄又旋别，懽不能敌怅。如曩晤时者，不一而足，何以则分元、白之邻，结羊、求之缘，互抒此眷恋之緖耶？凉天尚挟溽。谨请侍居有相，吟课无阙。至若亲执樵牧、较稻量黍，非平日所望于德一者，可勿问也。弟治一屏材，必借宋平叔画，乃可入用。而宿疴罣之，重以俗累，实难躬作，故顷与赞武有约矣。今闻此友非直家累，又入新学校云。向约想已弁髦之矣，不得不借兄一往。未审盛意云何。盖乞画固雅事也，为平生老友，作乞画伻，亦非必不为之事。因以纵观赤壁之胜，亦一隽游。蔽一言，必须为我一行，如何如何？屏材方在褙练，嘉俳前则当竣矣。过节之翌，如被一枉，则当面授方略矣。谅之。即为回示如何？馀在面罄，不备礼。

答安海史

意谓有便且有书矣，果于悬企之馀，得拜惠函。以老兄之先施，揆诸仆之向日行色，则虽无盛诮，皇恐缩缩当如何哉？伏审省节都似欠和。虽极献念，此非时日沉重之症，惟顺气降火，则自应徐徐奏效。若胤兄所慎，尤是清羸之积。读书绩文者从古例多病，勿须甚忧也。

少弟自东堂还山才一旬，而积惫难甦。家君作浴海行，尚未还次，眷率亦多未健。非徒连败场屋为可恨，俗事日棼真个是皱眉处也。当初上洛，固知其妄，毕竟倒网，亦所甘心。而那有馀勇可贾，又赴庭对耶？且主司无眼力，笔子无手势，则滔滔斯世，虽鼂、董之才，百战则百败。况又樗散瓠落如仆者乎？今番惟坐定而已。稍有间隙，拟一鞭驰晋拜摅襞积，而此亦不易。浮生苦海，何等事可以如意耶？从此信褫种种，是一喜懽缘，而文房素窘，楮先生将绝交，是后则数行相闻而已，当不作长语矣。傥勿见怪否。仰呵仰呵。姑留不备谢候。

又

承示藏书之癖尚未懈，甚盛甚盛。然四库浩如烟海，而吾辈撙节之馀，所谓财力无几，难以游刃，奈何？《类聚》、《丛宝》等巨帙，年前则颇有可求处，而今皆落在他手矣，当随闻相报耳。古之以文章名世者，皆经经纬史，元元本本。而见今畿、湖以下则行千里，未闻藏十三经、二十三史者，此正所急也。望以此意更书于云坡，先聚全经、全史以后，可以旁及也。

与尹允伯_名荣柱

魃威日肆，未审仁里作何光景。敝居溪短坪阔，兄所知也。日见荷蓑带锸者聒聒于门外，可悯亦可厌。而郭外二顷，一望龟坼，且未移秧者又几亩。日夕躁熬，都不济事。大抵残年饱吃，亦有数耶。至若贱躯，病无形而为患则深。胃不进而食不消，日挑数匕，犹格格在膈上。倦卧则涔涔欲入地，而重之以旱毒，未知何日可得清楚耳。腕倦只此上。

与金沧江

沧江我兄五月十八日答函，入手在廿八日之夕。屈指只一旬，是何神也？始审弟书久已关听，虽琐尾无隙，独不念万里盻盻双眼耶？易地以处，当拨开千忙，略报数字，以证其幸免浮沉，而乃必待史事稍闲之日耶？弟尝憾兄澹于人情，如痴如高者以此，史事不闲，可终无答耶？又承以弟之每恨书短，故附严、吴论文一段，俾破悄寂之怀。此固可感，然曾前恨其书短者，非谓不及谈艺论古诸雅事也。凡人生日用家常，与夫忧苦欢愉种种，有生之所不得免者也。同国之时，尚欲其详闻，况今则天一涯矣？山川名胜、风谣人物皆作何状，重之以流寓萧凉，何人作主，缘何得食，僦屋几楹，妻愁儿嬉，细写之皆可观。又必乘兴，或游杭游苏，以拓心目，蝇头𫌨缕，使万里故人心开眼明者何限？而都不提起，只是寥寥冷冷尔馨语数则而已。兄所自认以不短者，依旧是短而已。虽然，自素性然耳，岂六旬之年，始用弟法耶？劝游一案，非徒兄之舌敝，弟亦有时斗然欲发狂，然终是痴想也。最是旅券、旅费之必不可无者，初未之详，兄若从后详示，则虽老矣，或可赖天之灵，一有鹊起之日。试把笔端之舌，一为我更敝也。

向者本朝编年云云，已着手耶？窃思之，此虽非正史之比，亦极难也。自有党论以来，人品最难论定。然至老少则尚可辨，最是辛壬一案，卒不可辨。辛壬尚可，至《玄驹记闻》，系是当日禁讳，至百年未解，故至今无公行可据之文。其末流所谓时僻一派，殆泥中斗兽。阁置名义，而只争权斗势，互为忠逆。京师人之号娴文学，且深于掌故者，皆朦胧说梦，终无断案。弟尝留心此学，而乡人则勿问，或遇京师人如右所云者，彼此倾倒，而卒无证案。盖尝叩之宁斋、云养，而亦只如此。兄东还未期，何以广搜群籍，衮钺无差，得免众鬼之号冤乎？若采之故老遗闻，则所谓言人人殊也，又何可凭乎？若夫宪、哲以还，则尤未详而尤难言者也。

健陵朝金夏材之狱，曾有所闻乎？弟平生十百问诸人，而无对者。盖此类甚多，吾偶记其一耳，望后书一二行录夏材事示之。虽然，世无史传则已，有则处今日而舍兄其谁？待绝笔之日，弟得一览则诚大快也。然恐无寄来之路，弟又不得去见，此真令人唤奈何处也。兄所选九家，是谁谁耶？宁斋亦参之耶？弟于词家，只好之而已，何尝有得，而过蒙嗜痂？至欲与琴、宁幷选，行于中国，谊则可感，宁不忸怩？虽然，尝见《列朝诗集》、《明诗综》，则东诗之见载者皆非上驷，偶然一时之与选，而得行于数百年之远，则弟今所遭遇，亦将如昔日林白湖诸公耶？一笑。来喩谓“弟之书字亦妙”，此果戏之又戏耶。弟一知半解，或为乡村学究所谬评，而书字则以拙闻久矣。而兄乃云云，兄所谓其妙于文章者可知也。吾辈俱老白首，生平期以岁寒，乃于不得复相见之日，为此不情之语以相戯耶？

早知兄今年为换甲，欲作寿词寄之，而班门弄斧，不敢抽笔。至于承今书，审得月日，不胜感发，勿论工拙，构一篇写呈。大抵中国则虽不重换甲，沧江寿辰，乌得无黄云卿一言耶？顷得李参书敏应书，谓以三月付弟书，而不言拙稿之寄否。书则弟于昨秋所裁留者也，果能到达耶？先人墓志及为我立传，将择一于斯云，在吾道理，宁无传，不可无志。然兄笔源老愈滔滔，独不能中吾陇蜀之望耶？季方素多病，又贫无以为食，累然作农夫。见之可闷，而重义气尚风雅，亦自可人。故爱沧江，不下于爱其兄。其前后书问，吾皆不与闻，然自幼失学，虽寻常书牍，犹多未成说。况抵兄书乎？兄可谅其志而笑颔之也。

《年略》，弟于耕斋处得见之，东还时，何不寄吾一本耶？喜郞已四岁矣，所谓童稚解方言者也。后虽得见，两相噤然，何以摅屋乌之爱耶？严几道年今几何？梁任公见住何处？此后答书，可按此幅，勿惮烦碎，逐条详对，勿复如前泛泛也。细书至二幅，而胸中所蕴，不能悉吐。悠悠苍天，为之何哉？览后速答又希。

庚戌六月八日。

与赵紫谷

数年来，虽便风无阻，离违光霁则已杳乎久矣。高山景行，曷日不忡忡？即此炎天甚苦，伏问静养寿祺，神劳有相。积阻之馀，瞻仰弥深。侄氏而庆君继识，盖在昨冬，见其丰姿秀韵，已知其为后辈之英，而今日所树立又卓荦如此。虽其忠义之根天有过人者，而家庭擩染，亦安可诬耶？男子仗义出门，死生固不计，然上而父兄之情，傍而朋友之谊，安得不祈其无他耶？第维降衷所同，彼亦人耳，虽拘之系之，终必有开放之日。幸须以此宽释，姑俟天定焉。

至若韦堂之侄，一门二烈士，何其壮也？又闻有柳君年未及冠，而勇迈飚发，前无古人。然其详盖未之闻，幷其名字亦阙焉。凡厥十二人姓贯名称及义旗本末，如有收录成文字者，誊写一通，早晏投示，如何如何？大抵世事至于今日，无复望矣，靖献之责，人人有之。然立判性命，亦谈何容易？丈丈见高识定，倘有可以警迷者乎？侍生对长者，不敢道其老衰，而实则蒲柳秋早，衰已久矣。然观此世界，不老不衰，亦何好之有？所率家小，姑皆仅存，毋劳俯念。馀万都希神会，不备此白。

丙午六月既望。

被逮诸公近耗，颇详耶？千里橐𫗴，目下有荡析之忧，果何以经纪？春间借勉翁疏箚一册于而庆君。初拟誊钞，而腕倦视短，旁无副手，尚未始役。然讽玩几回，今姑未能还鸱耳。

与赵而庆

人生堕地，要为一世奇男子，如兄今日所建竖，真可谓不负须眉，甚盛甚盛。既已做得大好事，中间涉险处困、小小患难忧苦，亦何须嗟劳为也？勉翁远拘异域，令人欲气死。然刀山剑树，无非天所以玉成此老。盖不幸而为文山、叠山固好，幸而为苏中郞、洪忠宣亦好。要之成就一个是，则必无疑矣。为国光华，为斯文吐气，得一识面者亦似与荣。况服勤共患之诸君子乎？然则吾曹正不必遥相吊慰也。自闻兄还，即欲一趋面叙，而换节之际，旧恙闯肆。稍凉则掩户听客话，此可以出门作数日客耶。祗此数字寄声，幸兄有以怜我之衰也。

丙午八月初一日。

又

三月廿四，承阮府廿三出书，谓兄自完下专人通勉庵葬期。窃详书意，料弟之或赴葬也。此谊固可感，然伊时次豚方患时令甚剧，无由出门，但北望洒涕而已。未几，此近士友稍稍自葬所还，传言兄且落后。今而玉来，始审駄病而归，不觉警虑满万。此无非年来积瘁所祟，调发将摄，果能十分加意否？区区献念。弟功服人，春间经历，穿一火坑出。跨朔荆忧之馀，次豚几危仅甦，卒至日前哭寡弟妇之丧。情理绝惨，兄或可以想知。而至若贱躯，则虽极癃孱，竟不敢言病。方苶然如重瀹之菜，倚床宛转，惟恐晷景之永而已。《义录》文字，闻兄已携去，或可以勒成定本否？兄若写完，以一本见惠如何？警堂见过而弟适他出，只见其所留影堂题目。此虽騈俪，未尝非大题目，岂吾芜笔所可草草耶？第入用则不敢期，而以其题最好，不觉神旺，近已构就一篇。俟一枉之日，当相与快读矣。现状甚困，不能拖长，万望亮照。

丁未四月廿八日。

又

勉翁已千古矣，海内知识谁不相吊？兄之伊时奔哭，趁已闻知。而嗣后杳无奉际，直至岁改春暮，抚时忉怛，如何可言？仰维比天，侍体葆旺，经业益懋？区区瞻诵，良劳停云。盛托《同义录》恨太略，间得林警堂本而参校之，为之增损爬栉，仅至卒业。然笔力萎庸，未知果协高见。而又所见托文字，妄料终是无益，祗近沽名。故姑不构思，倘免盛诮耶。缅服弟近经先人缅事，攀号惟新。而又以上巳日，命次豚奉所后家析赀出居。琐琐氄扰，亦多酸辛，此盖人间世例，况亦复何哉？《同义录》所当今便付呈，而间者警堂袖去，将以此为定本而抄得一件云。早晏间，当从警堂处，转渡兄所矣。谅之。吟病之际，现又客扰，一槩从删，统希照亮。

丁未暮春五朝。

又

古人以暑不出为摄养至要，弟尝株守其说，数年来入夏便不出。至今年则暑热既异常，又一向坏蛰，无以稍舒神气。故近日屡度妄动，而乃以是时，巧有高轩之枉。如山之怀，不能一两句对话，盖偶一破戒，而其致悔吝如此。从今以往，誓永永暑不出，不至如今日之怅缺也。上梁文，以其可以粗伸平日山仰之私，故强力弄笔，然试一读之，已不满吾见，安敢望满人见耶？大抵此丈之门，俊彦如林，可广拣能手，以免大方之笑，而如拙作虽归覆瓿，固万万甘心也。

近有一种怪鬼，藉称构先生祠院，轮邑讨财。声闻甚昌披，此岂九原之所肯耶？兄今行，可言及于棘人参奉及主事君佥前，使之早早禁止，如何如何？盖尊奉先生，不在此等浮文，而况此何等时？况又此等泼皮所𥳽之扬之者乎？弟无一面之雅，故不得专书，而不能无望于兄。君子爱人以德，道理本来如此，况又先生盛德大业可以俟百不惑，而可使有一毫遗憾耶？弟操文一哭，抑云晩矣。而孱质骤衰，世累日增，半千里行役，实难指日，要之以撤几为限耳。午汗如浆，只此漏万。统希冒暑利旋。

丁未梧月十八日。

与郑万箕_字圣范

倾盖之暂，殆不能省记芝宇，恒切耿诵，远缄忽坠，情辞绸缪，足抒契阔之怀，良幸良幸。但来喩引典过严，遣词过重，实非谫劣所能承当。足下若果寻向上一路，认作家计，则是世自有别人可与相揖让者矣。雕篆自好，晩暮无闻，如仆一辈岂其人哉？从今以往，如或有不遐之意，则望勿施以此等谬敬，如俗子龌龊态也。一笑一笑。大抵世象且剥矣。吾辈间商量闲说话，抑几人可与语？几日可得过耶？惟努力各自爱，杜门课残书，遥遥相望，以粗表其岁寒可也。言之至此，不觉于邑。仆近状皆在松友口悉，只此缩复。万万惟祝侍学贞吉。

丁未梧月念。

与安海史

近日风甚不佳，侍候保重？美疹是气清者例症，自当已耳，故不甚奉虑。贤胤冰吉已涓，仰想欢供庭帏，味滋家室。其处柏悦之地，无任抃贺。而座下亦年不高矣，受妇贽之日，能不瑟缩而避席乎！奉笑奉笑。辱覆日前拜领，而词挚情溢。惟句句虚誉过奖，诵未半而额先泚。为感则深，然未知于君子爱人之义，果得乎否乎。实非所望，良庸愧恧。至于倂邻剪烛，促膝抵掌，自有曩约，心焉如注。惟恃神手指点，毋视为浪谭，极力善导如何？生近饵阳剂，积惫有若少退。而病根盖十年矣，食则满，不食则馁，奈何？老亲幸粗宁，诸弟聚首读书，是为第一乐事。而浮念未消，又动关河之思，令人自笑耳。

又

省礼言。成均嵬捷，久知当尔。盖驷车门闾、槐荫家庭，理应如此。且古人云“进士不足以尽才”，是则不当贺耶。然而庭帏悬俟之中、州里颙祝之馀，吉祥洋溢，观听耸动，则乐人之乐，贺亦乌可以已也？胪唱已久，觐驾想发，俗所谓到门宴，定在何日耶？少弟坐定初计，非不善哉，而事难自由，毕竟躁动取败，自负其心，视夫坐获全胜，了债场屋，仙仙乎如老兄也，则此果何状耶？自今以还，便抱书入山，更不问槐花黄否，则亦将为了债人耶？可笑可笑。梅丈联榜，是何奇缘耶？可与王ㆍ贡、萧ㆍ朱幷作旷世佳话也。伏祝在途加食，旋旆利吉。

答柳仁叟

客腊惠书，拜承于积阻之馀，慰浣何可言？而只缘的便难得，尚未裁谢，为悚为怅。献发稍久，峭寒未解。谨请迓纳蔓祉，庇下均吉，使遥遥相望者不虚颂祷否。向谕累累以旧学抛荒，晩暮无闻为大惧。此出㧑谦耳，以若造诣宁有是也？虽然，窃有疑焉。自托契以来，妄相忖度以兄认作渔樵畊读中人，嘉遁贞吉，不求闻达，不喜标榜，优游卒岁，为自在受用法，而实不知其留心本地，慥慥乎向上一事，乃尔笃挚也。幷世征逐，几乎交臂以失。嗟乎！弟之不能念兄有如此哉。惊羡之不足，而旋之以赧然羞沮也。

如弟者素无根基，中又为浮华所汩，其于自家宝臧，自甘暴弃已久矣。既以门外人自画，则虽梦想，何尝觊彼岸一方耶？及承兄教，淅然如冷水泼背，通体噤㾕。然习谬成性，虽欲复路，已无及矣。惟兄悯其无闻，哀而援之，时加提撕，使得从针孔隙光，窥见一半分道理，庶几有朝闻之益，则抑岂非君子爱人以德之苦心耶？现状则衰颜日甚，殆无旧吾颜貌，而所率百口皆觕遣，差可幸也。然门外即战场也，日夕荷担，不知税驾之所。即皇皇栖栖竟何益？只得任之而已。多少不备，统希照谅。

与宗人在默

往年即因贵郡大谷金友字舜七便，作书带诗付去矣。至勤再督，其见乔沈，可恨也。旧稿杳难追记，兹庸复构一篇。然年益高而才思益退，若认以表花树之谊则庶乎近之，谓之善颂则未也。何时可得重叩仙扃，极承清诲，以续畴昔未了之緖耶？不禁忡怅。因此去金友行，似或有源源之梯，而此亦难乎预筮耳。便忙都缩。伏祝眉祺益壮。

丙午。

附追和宗老永叔先生回甲寿诗

花甲经来岁屡旬，我诗虽晩谊逾亲。

天回棹楔扬先烈，地合渔樵寄老身。

磈磊尚论千古友，淳尨终是我家人。

梦中重踏寒江雪，一鹤西飞铁笛新。

与李士吉

一往渺然，以吾所以怀君者想之，炯然点犀，固可掬矣。忽此惠书之以去月小晦出者，于数昨前转到。积阻之馀，拜此先施，前所想之者信不枉，一何感感！水月之寓，在何时耶？谚云“鸟坐羽坠”。仲蔚蓬蒿，岂堪屡徙？但伊村为吾宗梓里，非敢阿好，风俗洵美，择仁之智，兄果得矣。入则钻砚，出资师友，尚能为自在人，而不被饥火所煎。不见数年，兄之高识乃尔耶，又贺又贺。弟年来琐琐尘债，殆无整顿之隙。而头须不多白，还可怪也，世称“苦恼催老”无乃妄语耶？然其中则惫矣。近又腰疼，跨朔不出，季方贞痼未差。家督使之检农，为其父者差得便宜，然时见涤场除粪，为之闷笑不已。把笔似多有语，而新套纸狭，万不能一。大抵虽多，亦奚以为？

答朴锦士恒来

日者王素琴袖致惠书，积阻之馀，惊喜靡定。奉玩讽读，屡日不置。然来教以中间贻阻，责我以不情，仆何尝不情哉？念昔足下之归田也，仆尝有一书，继承砺山荣迁之报。窃料砺之于鄙乡，系是同省，且多便褫。数字赐答，应是朝暮间，且可源源相闻。而数年之间，一往寂然，始乃自语于心曰“此公亦以青云自处，遗却岩穴乃尔耶。吾不敢复相士矣”，此所以不复作书者也。足下试思之。倾盖十年，契阔万里，幸有音信之梯，而重惹参商之叹。朱门、白屋，世情如纱，如欲讨个不情，其在我乎？其在足下乎？虽然，竟今荷此先施，仆殆输了足下一筹，而硁硁之诮，安所逃乎？每闻道涂所传及阅考课题品，政绩炜烨，可谓斯世龚、黄。而碌碌簿书斗禄之间，无由展骥足，想两鬓于思，不禁丝雪之叹。烈士暮年，悲壮何堪？至若今番咸从之命，依旧鸡肋，曷足为贺？未审应否。果将何居？

嗟乎痛矣！自去冬国变以来，如殉义诸公光悬日月，尚矣姑毋论，其外三百馀郡大小官吏，竟无一人投印遂志者。盖锦士而犹然，况馀碌碌者流哉？足下览此，必谓“此子尖喙不老”。然非足下，可对何人发此语耶？仆辞山就野，未始不为丝谷之计。而乘除截补，所获无几，只添分外扰劳而已。虽然，世界到今日，区区贫富荣瘁，有可以暇计者乎？惟杜门嚼藜藿，翻败册残经，教授愚子孙，以听天所命而已。同省之日，尚如异域，如使驷盖又赴关西，则世乱如此，又各老衰，剪烛话雨，后会定复何日？临书黯不能定情。伏祝为民自爱。

丙午六月。

序

寿宋太公六十一岁序

气之赋于物也，非积之厚，则其发必无力。故有嶞山大岳，然后峯峦必秀；水必渟滀涵演，然后下有湍激之奇。其于人也尤然，必有敦尨厚德之人，为之先以漑其根，然后子孙食其实。盖积而不发者有之矣，未有无其积而能发者。故凡古名官才子，大昌其家者无论尔，即近世穷乡小家，得一人稍自颖拔，则其父兄类皆恂愿重朴，伛俯煦濡，蔼然有长厚之气也。然其得以发之者恒思其积之之不易，则其发必远而大。一有傲慢自贤，谓“昔之人无闻知”，遂乃骋其小智，斲之以轻薄，则转盻之顷，声沉灰灭，往往有慧子残家之叹。呜呼！消息荣悴之故，岂不重可念哉？

余之同年有宋平叔泰会者，故京都望阀，而籍于同福者亦累世矣。平叔在龆龄，以善书名，既而移其书之善者于文学，华誉大噪。未几，成成均进士，与其兄校理君在会之释褐也，相距才一月，由是人尤艶称之。夫既年少隽才，又得兄弟联翔如此，则似乎有以自多者。而平叔顾退然，未尝挟其有。余固心异之，间尝过其家，拜其太公于堂，退而验夫乡邦之论。然后知平叔之为佳子弟者，非无自而然，而宋氏之福盖未之艾也。始太公家世素封，至太公稍诎。然力行善事不少衰，进不求荣，退不求誉，休休乎其不知老之将至。以余之见，抑所谓敦厖厚德之人，而今日之发殆少之云尔。余见平叔且岁矣，近连有书，曰“家君周甲之庆，在明年正月。愿得一言以备侑觞之资。且家君之意不味乎牲醴之丰，而惟文人之词是嗜，幸无拒也”。余于平叔，有忘年之好，则夫文字为役，义无容辞。而况所以寿其亲者乎？夫人生而能六十者固鲜，六十矣而必有子者又鲜。六十且有子矣，而子又才且荣，思得当世文人之词，以侈夫寿其亲者为尤鲜。子虽才且荣，侈夫寿其亲者靡不用极，而使人之见之者，啧啧叹“是父宜有是子，是人宜享是福”，如此者盖千百之一。然则六十且有子者固不足贺，而必如平叔为之子、太公为之父而后，积善馀庆，天伦乐事云委川至，可以屡书不一书。而惜乎平叔之谬托，不能有以张大而震耀之也。

寿文自归震川、钱牧斋以来，动成卷帙，而其间往往有某太公之称，盖身无官而受荣养者也。余尝为人作寿文者屡矣，而未见一人可以当太公之称者，岂其重厚长德积而能发，优优其食子之报，以备尽其寿考之福者，世不能数数欤？则凡为太公而寿者，与夫寿人之太公者，均为罕有之事。而今何幸于平叔之家而见之也？遂按震川、牧斋之例，命其侑觞之词曰“宋太公寿序”。

成南坡蕙永寿序

余之不见南坡久矣，计其年且六十三矣。始余与南坡，后先游学京师，终南、洌水之间，觞酒文燕，可谓极一时之胜。而俛仰三十年，畴昔风流文雅之伦，存者已无几。天下之事日变月异，光景剥换可骇可悲，漠然如经数百年之久，则其得保面目于世间如南坡者，虽欲不老得乎？虽然，尝闻之画家多寿，以其吸收云烟之气为多也。夫吸收云烟之气为多而可以寿乎，则画家孰与诗家？画摸其皮，诗刮其精；画止其形，诗幷其髓。盖其理有足征者。故南宋以来，如陆放翁、刘后村以及杨铁崖诸公皆经历丧乱，穷益甚而诗益工，诗益工而寿益永，至今为艺苑佳话。

今南坡之诗未知于三君子果何如，而方其擢肝抽肠，穷年淹月，沉𬪩山水，镕剪树石，用物弘而取精多，盖有名画所不逮者。如使梓而问世，则其在今日，姑且承乏为放翁、后村可也。至其挟诗为贽，历干东诸侯，穷湖山管弦之乐者，虽谓之铁崖复生亦可也。然则南坡之诗将赖寿益工，而其寿亦不在诗之外，诗可以小道厌薄哉？呜呼！余与南坡游京师之日，所相屈指称大儿文举、小儿德祖者，莫先于宁斋、沧江。而宁斋墓草已宿，沧江尽室客中国，其不可复见，与宁斋无异。而风雨一樽，可得重会而论文者，惟吾南坡而已。爱之欲其生，庸有既乎？上年余作王小川寿序，有曰：“余以辛丑寿石亭，乙巳寿南坡。”然其实于南坡，未尝有寿词也，而犹且云云者，以见余之寿南坡，以心不以词。无之不为损，有之不为益，幷不计其早晩，盖其无间有如此也。

记

求礼鼓角楼重修记

近世之为郡县吏者亦难矣。率岁馀辄迁去，或未岁报罢。其久者仅以延岁月，而恒惴惴朝夕待指挥。夫其不久于任如此，则虽龚、黄之能，将安所暇其施哉？是以其为政一切苟简。至于视官府，不啻传舍，间有年久屋弊，岌乎其待葺者，稍可以撑支度日，则处之恬然。或叩之则漫应曰：“我未岁之官也，奚以劳为？”嗟夫！屋之弊尚不自力，况有念及于弊政者乎？虽然，未岁亦官也。国家俸廪，不以未岁而不享也，独不思一日居其位，则一日之所当尽职者，抑何事也？余尝游学四方，极域中之远，所过郡邑其遐僻小聚毋论尔，即通都大府其城郭、廨宇、池馆之属，往往颓夷芜废。未始不登眺永叹，以为“升平数百年，百姓安乐老死。而顾反索然有衰世之象，岂皆牧民者之不才欤？抑丰豫之极，百度纵弛，宴安婾惰，苟逭目前，委靡不自振，以底于此欤”。

光武元年冬，密城朴侯恒来来守求礼郡。郡斗邑也，吏柔而民慎，于湖左素称完邑。侯又因其俗而治之，既数月益无事，乃即鼓角楼之将圮者而葺之。其始役也，民吏迭谏以为“瓦之碎几年，椽之朽几年，前守皆若无见也者，而民亦不劳。愿侯如之”。侯曰：“郡焉而可以无是楼乎？曰不可。然则待其委地，不亦重汝劳乎？且吾非前守也，其毋哗。”遂犯农月而断行之。既落，总其费凡略干。掌其役者相顾飏言曰：“前某守可恨也。瓦之始碎才片尔，椽之始朽才尺尔。及其时则易易尔，恶有今日之费哉？”余闻而笑曰：“今日诚费矣。然不费于今日，则将无瓦可碎，无椽可朽。侯又非异日之可恨者乎？”

噫！世之逆旅视官舍者滔滔也，及今而遇侯，庸非吾郡之幸欤？昔范延贵称张希颜之善政曰：“自入县境，驿传、桥道皆完葺，廛肆无赌博，夜宿邸中，闻更鼓分明。”张乖崖以延贵之善观人，幷荐之，一时皆号能吏。盖欿诸内者，不能泽诸外。而为政设施，其风采所及固应尔也。今以延贵之言准之，皆侯之所恢乎游刃，而惜乎如乖崖者难得也。侯以武起家，而儒雅多艺能，方以文事风郡中。其志不止于俗所称能吏者，而慨然慕古昔循良之治。余虽陋于文词，将援笔赋诗，以待其政成而颂之。故姑先记斯楼之修者，陷置于壁，使编户氓庶亦得以闻焉。

观水堂记

余少日计偕上京师，路出全州者前后凡几度。每自万马关四十里行夹袋中，及到南川桥西望，天野无际，衿胸豁然，顿释行役局促之苦。然市井嗔咽，人烟丛沓，无可以聘目赏心者。且其俗席富而溢，以刁顽闻，国中少年游冶，或杯酒失驩，往往睚眦决躯命。故屏息投店邸，匆匆饭数匙，旋插鞭去，自以为幸，如是者数矣。然私窃以为以“若万户大府，山川雄阔，又被累数百年久化养息之泽。自不无忠信才德之民之不为谣俗所移者，而独余未之闻耶”。久后果得其州士朴肯农准弼、郑鹤山寅骥相识。二子者文词蔚然，足推“湖南双凤”。然皆春华竞秀，英誉蚤播，其视古所谓大隐城市而埋光潜采者，盖不类焉。于是余又以为“东南之美当不尽之于斯，而顾乃交臂相失，而为余幷世之恨也耶”。

乃者梁君顺在盛说观水堂之胜，又致其主人金翁灿永之意而曰：“堂也背南城而面大溪，百年前李氏名宦者居之，称名园。及归于翁，益拓而新之，堂下花百本，堂上图书万轴。属于堂者，无不改旧观，而惟名也不改，以其有理趣也。愿得先生之文，以永新斯堂，幸为我诺之。”余与顺在无一面，幷不知有金翁，固宜力辞之。然全州之隐君子，旧所想像而不得见者，翁也庶几可以当之，则余之所遭，其有不足以自奇者乎。今夫域中都会之区，以山水楼榭闻，如平壤、咸兴、晋州诸处，举不免燹毁残破。全州亦绾西海之口，蕃商凑集，异言异服，日喧豗其侧。居于是者瞿瞿四望，嚣然有荷担之虞。而翁乃和光混尘，泊然自守，煌煌明哲，优游卒岁。至使溪山花石，尚保升平之旧，果何术而致此也？

经曰：“深则厉，浅则揭。”传曰：“清斯濯缨，浊斯濯足。”盖皆“观水”之说也。今翁处忧患丧乱之际，其一日而接乎前者，必有深浅清浊之万殊。而汎应曲当，各得其所，卒之有以超然自全而浩然自乐。则其一厉一揭，或缨或足，计必有深心妙用，而不徒恃吕梁之忠信者亦明矣。设使堂不以“观水”名，得“观水”之术者，舍翁其谁？虽然，物之为观，随境而迁，未知翁之取于水，果得如余言否乎？抑不相为谋，如郢书燕说者类乎？因念肯农游宦久不归，鹤山又已死，异日或过全州，漠然无所向。而乃以数行枯墨，得结新知于翁，且将视之为东道主，则今日之役殆有不得以终辞者。

持慕斋记

枫山先墓之有斋庐旧矣，而庳陋不称。及其拓而重新，则近自虞候公显默氏而始，然尚阙其扁。盖斋新而公且没，所以文之者殆未备。今年秋，公冢孙某甫议诸宗，改竖参赞公墓碑，且以斋扁之终不可以无也，伻问于玹，且使记之。玹应之曰：“朱子怀先垅诗，有云‘持身慕先烈’，即‘持慕’可也。”窃尝观国俗重门地。凡今之号称冠族，大而青紫蹲庙廊，小而鲜裘大胾，以雄霸州里者，莫不藉其祖先之阀。然名德递降，风流衰歇，罔念其成立之难，而反自椓丧斲削，速其亡者踵相接。于是或者过虑，以世家之浸微，参诸邦运。呜乎！其亦不思甚矣。

我黄之在国中，庶几世家之一，而委靡不振久矣。然若使赖天之灵，至今而赫奕，则亦安知不有愧于尸素者乎？无慕乎古而无变乎今之道，则虽居鸣珂之里而拥堆床之笏，愈见其厚恶而崩之矣。乃者幸而无膴仕者，进无忝先之惭而退无殃后之惧，得优游绵延，犹有待于异日。呜乎！岂亦祖先所冥佑者欤。夫富贵者，倘来之物。得之以道则吉，否则凶，在乎人之自致耳。就以我家论之，翼成相业之盛，则厚德为之本；胡安、烈成门户衣冠之盛，则孝友为之本；武愍、文贞以来，旗常、彜鼎代有人焉，则忠勤为之本。此固通国所艶称，而子孙所当力慕者也，恶可以倘来者之得否，有所劝沮也哉？若夫指松柏之蔚然、表碣之穹然者，而借口慕先之一大事，则抑末矣。

甲辰中秋节。

孙孝子旌闾重修记

出求礼郡治之北门，傍官道而有棹楔，世称为孙孝子云。余少也游学远近，路于闾下者已多。然以近世民德日凉，所在孝烈之旌，可以无渐色者几希。故谓“孙孝子亦是类耳”，私心薄之，一不入焉。久之，有人谓余曰：“《高丽史》成宗九年，遣使诸道，访孝顺节义，得孙顺兴等十人，赐谷人百石，银盂布帛有差，令旌表门闾。孙孝子即其人，而载《郡志》者较详，有曰‘母死，画像奉祀’，有曰‘三日一诣墓，飨之如生’。子其未之闻乎？”余乃惊异之，考之良然。遂为之访其闾，徊皇而不忍去。呜乎！今距高丽成宗且千岁，青木之社屋已久矣。余尝过松京，登临吊古，所谓威凤之楼、山呼之亭荡为寒烟蔓草，不可仿佛指证。而一时侯卿将相甲第、台观，况奚问矣？今此孝子之闾独巍然为胜国旧物，与燹风劫雨交战而不摧，使行路之人啧啧道之，如昨日事。

盖孝于人伦为上德，极其至也，则通天地而贯神明。故其愈久愈显，若有所阴相之者如此。吾于是乎知人苟有至行，可以不朽。奚王公之足羡而匹夫之足欿？孔子曰：“齐景公有马千驷，死之日民无得以称焉；伯夷、叔齐饿死首阳之下，民到于今称之。”讵不信矣？且夫通一国而孝义仅十人，则其选诚狭耳。然其视近世𬨎轩之过，虽小县，三纲之牍必盈车者，真伪竟何如也？而又以孙顺兴冠十人，则孝子之孝又可想也。虽然，其孝也不过曰“画像奉祀”，曰“三日飨墓”。此在近世号知礼者所不屑也，而孝子且终身焉。盖是时统一伊始，俗尚质悫，观乎孝子，则其任真而行，不事文饰。殆所谓三代直道之民也，岂不邈乎古哉？

孝子后孙仁弼与其子淑南，当我穆陵丁酉，赴李忠武海上之役。淑南阵没，仁弼官至军资正，事载《忠武全书》及《郡志》。又按志，本县监李公元春之殉于南原也，有陪往贡生孙某从而死，盖亦孝子后云。呜乎！其以忠义迭见于易代之后者，尤可见孝子遗韵馀泽之绵绵未斩也。闾屡经修葺而颓圮者亦久，今年春，后孙某某等又重新之，既又谒余记其楣。余追忆昔年过闾不入之事，深愧其浅之为知。故不辞而乐道之如此，使居于斯者，虽陵变谷迁之后，尚识其为高丽孙孝子之闾也。

跋

自题《仪礼》钞本后

呜乎！余以壬辰六月丁外艰，既袭衰，天积雨数旬，不通人事。且所居峡也，虽不雨，吊者亦稀，兄弟终日茕然相守而已。因念古人居丧读丧礼，顾余素昧礼学。以馈奠之隙，屈首古经，粗窥圣人制作之本意果皆与历代所损益，诸儒聚讼微文琐节符乎。乃借《仪礼》钞写，始自《丧服》起，盖将尽乎《丧礼》而止。既又思之，乡曲无书，若《仪礼》甚难得也，遂更自《士冠》始，讫于《有司彻》。

中间已及祥矣，方其未讫也，东匪起而全州陷，避难者相属。村人见余兀兀磨墨，而哂之曰：“抄书何为？”余笑应之曰：“不抄书亦何为？”已而觉篇终笔意尤氄芜，抑未必无动心也。钞既完，叹曰：“使余俯读仰思，一如始钞之心，虽不勤笃，亦不至于懈则尚或冀其一得。而惟妆池之插架，充古书而止，其始自《丧服》起者果何意哉？可愧也已。”郑注本古奥，必待贾疏乃通。而疏患文多难钞，只录郑注，注所阙者，引疏以补之。至《丧服》记衰裳之制，则实古今所通行者，而非疏无以推绎，故录其全焉。

乙未六月雨中。