梅花草堂笔谈/01

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梅花草堂笔谈 卷一

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卷一

品泉

料理息庵方有头绪，便拥炉静坐其中，不觉午睡昏昏也。偶闻儿子书声，心乐之。而炉间翏如松风响，则茶且熟矣。三月不雨，井水若甘露。兢扃其门，而以缸罂相遗。何来惠泉？乃{曰厌}生馋口，讯之，家人辈云，旧藏得惠水二器，宝云泉一器。亟取二味品之，而令儿子快读李秃翁焚书，惟其极醒极健者。因忆壬寅五月中，著屐烧灯品泉于吴城王弘之第，自谓壬寅第一夜。今日岂减此耶？

李绍伯夜话

辛丑正月十一日夜，冰月当轩，残雪在地。予与李绍伯徘徊庭中，追往谈昔，竟至二鼓阒。无人声，孤雁嘹呖。此身如游皇古，如悟前世。予谓绍伯，二十年前中夜，闻霰声击射，亟起，呼兄偕行。雪中冰凝，屐底高不可步，则相与攀树敲斫而行。闻人鼻鼾，笑之为蠢。夜来听窗外折竹声，亦当命奴子启扉视之。酸风裂鼻，头岑岑作痛。自笑曩时拍马踏雪，不如拥絮酣卧。

画

陈白阳画山水六幅，所谓意到之作，未尝有法，而不可谓之无法也。倪伯远持视世长，相与绝叫奇特。予非知画者，忽然见之，亦觉心花怒开。因与伯远、世长究问今人不及古人处，其说不能一。予笑曰：“自白阳此等画出，所以今人不如古人也。”两人莫对。予曰：“今日但见白阳意到之作，淡墨淋漓，纵横自在，便失声叫好。不知其平日经几炉锤，经几推敲，大山、长水、丘阜、溪壑，一一全具于胸中，不差毫末。然后抛却影像，振笔直遂，所以方尺之纸，势若千里。模糊之处，具诸生韵，所谓死枯髅上活眼再开者也。今人写得一草一木、一壑一丘，未有几分相似，便从古人意到之作学起，都成澹薄，了无意致，又何怪哉？”

章田镌麻姑仙坛

章简甫之从孙曰章田，尝游益邸。时华亭季鹰守建昌，麻姑坛碑板久为库吏所跌，召田新之。既入石矣，田忽病眼，因念言：“姑仙许我从事，当佑我佶。”旦有老僧信步而至，状似婆子，以丝系小瓶腰下。田恳焉，僧曰：“可瘥也。”取药敷之，应手皙然。既去，田问寓何所，曰：“暂住从姑山斗母庙。”有郭良医者，知状，访之不得。更问庙祝，绝无老僧腰药瓶者。田木讷少文，生平无妄言。尝为余语其事，今日见田刻于王孺和家，疗眼之说当不虚耳。

雨势

大雨狂骤，如黄河屈注，沸喊不可止。雷鸣水底，砰砰然往而不收。如小龙漫吟，如伐湿鼓。电光闪闪，如列炬郊行来著门户，明灭不定。仰视暗云，垂垂欲坠。道上无弗，揭而行者，藉肩曳踵入坎，大叫如长啼。深林鬼啸云外，而裂垣败屋之声，隐隐远近间。雨势益恣，每倾注食许。时天辄明，旋即昏暗，如盛怒，狂走气尽，忿舒稍稍，喘息而后，益纵其所如者。此时胸中亦绝无天青日朗境界，吾其风波之民欤。

樊父语

立春前一日迎芒神，土牛野人竞，观以铺张美丽，为时和年丰之兆。而留心民事者，亦号召妓女乐工声歌杂遝，结束鲜丽。然黠胥亦有夤缘为奸利者。今岁迎春，贰尹及广文先生颇从曳樊父。父笑曰：“有兴者听之，吾不禁也。”有道之士辞气自别。

言志

净煮雨水，泼虎丘庙后之佳者，连啜数瓯。坐重楼上望，西山爽气，窗外玉兰树初舒嫩绿，照日通明，时浮黄晕。烧笋午食，抛卷暂卧，便与王摩诘、苏子瞻对面纵谈。流莺破梦，野香乱飞，有无不定。杖策散步，清月印水，陇麦翻浪。手指如冰，不妨敝裘著罗衫外，敬问天公，肯与方便否？

古人不知痛痒

欧阳永叔作文，每用故实，辄虚之往谘刘贡父。乃下，贡父曰：“好个欧九，祇是不曾读书耳。”张安道闻二苏再看《汉书》，讶曰：“文字尚看两遍耶。”明允退，语子瞻曰：“此老不知世间尽有看三遍者。”古人不知痛痒，大率如是。世人笑何不食肉糜，乃是痴语。平其气以观之，此与贡父、安道、明允何异？

降仙

有张文芝者，知符咒，能运乩降仙，言亦多验。人或谤之，以为文芝自为之也。万历丁亥，文芝降仙周长茂家，能言其祖母强梦中所见事未尝告人者。余时方衣蓝衣，急急如世人状，以情叩乩。乩判云：“急亦来乎？”其答曰：“不来。”又判云：“急亦不来，急亦何用。”余时竦然，以为真仙人语也。今日偶出古文示赵纶叔，纶叔亟称之，曰：“谁以兄年来多病为不幸哉？脱幸不病，必衣蓝衣如曩者，急急时事，心境安得若此？以兄今日之病，弃去举子业，知兄故不当为举子也。”余因忆降乩语，书于苏斋雨窗下。

食笋

冻笋出土中，味醇而滑，肥而不滓，盖所谓纯气之守也。入春未十日，而笋理苏硬，食后犹存齿颊间。岂化之漓也，出胎稚子便解触忌乎？书此一笑。

沈先生

沈先生自言，其少时骑马或骡，道遇桥堑，辄挟之而走。或言先生能格斗牛，予不敢信。先生笑曰：“有之，然非牯牛也。”

谜

以布帛求染者，必书姓氏一角。染人叠而结之，不令占色也。主者来索，则按姓氏与之。有一谜云：“身居色界中，不染色界尘。解结解冤结，见性自分明。”又臂鹰者恐鹰之足伤其手也，必作一皮囊著手上，然后鹰立而手不伤。一谜云：“为这脚做来著，做了脚不著，著了脚不著。”

冤报

海上人有扑杀其仆而以石沈之吴淞江者，其仇家得之，讼之官而不白，以其尸置之杀者之门，棺既裂矣。一日有巨蛇出焉，其家之狗见而噬之。蛇且毙，尽其毒螫狗。蛇啮死，狗亦毒死。家人奔告杀仆者，杀仆者跣而视之，以足指伺死狗。不意狗之蓦起，而噬杀其主也。或曰此冤报也。死仆化为蛇，蛇不自啮而毒其狗，以雪负石不白之冤，亦奇矣。盖闻之馆于海上者云。

张灯

上元张灯莫盛于唐开元间。神龙以后，尤极严丽。士女阗塞，有浮行数十步者。自汉以来，但云宫中祀太乙、民家祀门而已。尝考竺坟云：“上元日，天人围绕，步步燃灯十二里。”又云：“上元日观菩萨，放光雨花，则知灯之盛，未有如极乐界者。”予家居片玉坊中，犹记嘉靖丙寅丁卯之间，大梁王公为宰上元，行学举卿饮礼。既毕，公使吏执牌许民家放灯，否者有罚。民竞剪彩，按故事作鸟兽人物，千门万户星罗炬列。自后岁岁有之。大都先君子与许先生为之倡，而里人杜谷塘、金玉涵又敛钱买灯，望门分派。一时里中颇不寂寞，自十二至十七日，烟花缭乱，金鼓喧填，子夜后犹闻箫管之声。今夕月明如水，独立庭中，寂无启扉者，盖亦时运然矣。因忆昔寓长安，偶谈灯市之丽，有一二官人自号清节者，极恶之，以为伤时废事无过于此。予谓清素可以持身，不可以御俗；俗尚清素，终是衰飒气象；雍雍博大之世，当不尔。众皆愕然。

苏斋纪兴

卧听啼鸟，忽疏雨堕，瓦裂裂然。起坐苏斋，兰气芬馥，地下蒸湿欲流。午馀开霁，万里空碧，胸中洒然，若有得者。支颐坐梅花下，因念去岁正月十七，花已烂开，忽觉神爽。自谓人生意思，如此时绝少。乃明日遂卧病，淹流至今。今日大有情致，不审来朝，又何如也？洒扫斋中，端坐待月。而浓云倏布，雨意垂垂，且闻王伯符死矣。一日之间，天时人事之变，不亦悲夫？

王伯符

花朝雨甚，觅肩舆唁伯符，哭之。其妇出所遗，祝语相视，大都穷独无聊之念，可涕也。因忆余年十七时，就试荆溪，姓名与伯符适先后，因是识面，遂相约为兄弟。其中牢落，彼此何所不有。至今三十一年，而伯符死矣。嗟乎，人有三十馀年之交，老且死，亦安足怪乎？

贯休罗汉

景德寺澹云房，有十六罗汉，相传是贯休笔。予闻之二十年矣。今日偶过，得观其七，笔势遒简精丽，凛凛有生色。薛君淑云：“不是说古人便道佳，果然奇特。”予曰：“古人亦决有不好处，祇是我与君淑不及见耳。”是日，戴孟千具斋，选佛场，同观者王世周。僧云居、默全定空无念。

学安闲

病寒而咳，竟逾半月。风来著形，骫骫如裂，痰壅呕逆，烟生舌端。向火则热，偃卧则寒。一日一夜，不知生死之几迁变也。偶检真歇禅师倡云：“访旧论怀实可伤，经年独卧涅槃堂。门无过客窗无纸，炉有寒灰席有霜。病后始知身是苦，健时多为别人忙。老僧自有安闲法，八苦交煎总不妨。”读罢洒然，顿觉鼻孔通利，眼花尽彻。从今发愿誓学安闲，但求自度。

钦李

长蘅好外泪湿，张筌曰：“舍予无能好张生者。”愚公好内愁饶，冯伴曰：“舍予无能好冯郎者。”异哉，两人自谓子期之耳，而郢人之质也，而两人者又更相笑也。此所谓吾辈情深，自是天壤间希遘者耶。而世共痴之而癖之，此系风捕影之流，岂足语于道哉？读窈窕闲情诸编，但见性情不见文字。记此以复两人。

独坐

月是何色？水是何味？无触之风，何声既烬之？香何气？独坐息庵下，默然念之，觉胸中活活欲舞，而不能言者，是何解？

今日

太学三万人，嘘枯吹生，卒召党锢之祸。故《易》曰：“焕其群元，吉；不焕不足以治天下。”又曰：“君子以同而异，不异不得为君子。”后生不解事，漫附清流妄生气节，而上之人又开衅门，以召之今日之事。吾未知所税驾也。癸卯二月廿六日书。

白民

万历甲午，朱白民读书展桂堂。春初方食河豚，白民言烹煮之法未尽，乃脱帽，衣短衣，手执刀匕屠脍。众客称善，白民亦掀髯自谓得法也。尝谓聪明男子无所不可。今日偶阅《志林》，见东坡在钱塘日尝煮鱼羹以食仲天，贶王元直、秦少章。众皆异之，谓此味超然有高韵，非寻常庖人所及。而坡亦自喜，便欲常作此以发一笑。亟命儿子识之。他日视白民，更一掀髯也。

葽字

予阅妓多矣，岂必都无一长？然未有往来。予胸者独时念沈生，纳少橘皮口中，顷刻制葽字，细秀整洁，令人惊赏而失笑也。宋辅卿极称王幼昭之侠，而不能举其事。因念沈生益甚，然王生言诸少年冶游不遗馀力，然绝无解游者。予闻之辗然。

疑

里有疑盗者，患盗之入其室也，夜半隙其门而窥之。其仆出见之，以盗之睨己也，奋其臂击焉，几毙之矣。而其人以为盗击之也，噤而不言，恐言而盗竟杀我也。张子闻之曰：“智矣哉，是主仆之相盗也。”闻者不省。张子曰：“果然盗至而窥之，奋臂而击之，噤其口而诈之，世未有不智之者也。夫人之相疑而智愚生焉，吾未知其果安在也。”

眉公语

今日眉公见访，会将嫁女。孟氏言次及之，眉公叹曰：“大地一梨园也，伶人演戏先离后合。人生不然，父母妻子乃至骨肉，齿发刚合即离，真可发一笑耳。”斯语甚警，辄录之。眉公与予言，大都皆日用切实之务。然别后每觉意思翛远，寝食有味，真君子之言也。甲辰中秋前三日。

诙语

范文正公《黄薤词》云：“陶家瓮内酿成碧绿青黄，措大口中嚼出宫商角征。”读之令人绝倒。方正人作诙语意味自别。

记先君子梦

万历丙子正月六日，先君子率予谒山人，憩狄娄云陟岵轩中。轩故王氏墓屋，短垣瘦梅，庭中瓦石纷委，窗枕峭壁。先君子惘然久之，曰：“此予梦中所见也。”因话永叔梦，黄牛庙事既出，见石马相向笑，曰：“殆文忠所谓石马系祠门者耶。”今日读子瞻《书黄牛庙诗》后，废卷哭失声。辛丑距丙子已二十六年，盖先君子既殁之十四年也，娄云死亦三年矣。

五十赠言

始衰之年忽焉，已至马齿日长，童心正狂。上负所畏，下惭馀子。而世周、孺和、士琰、季思率吐珠玉投我秽旁，漫录其辞以彰芰好。世周诗云：“幽径蓬蒿满逍遥，纵晏眠将无因善。病翻更得长年座，有忘忧物门多问。”字贤莲花一卷在，翻罢意超然。士琰云：“仲蔚闲居日，清风满敝庐。故人一以过，高论在玄虚。左病非关史，虞贫合有书。百年俱半度，踪迹转嫌疏。”孺和云：“五十风尘鬓色残，为君长啸未须叹。尚馀彩笔千秋健，不尽玄言六月寒。侠骨每凭龙剑动，雄心欲耗唾壶难。百年天地惟杯酒，白眼何能世上看。”季思云：“量力守贫贱，曲士固应尔。谁能不羁才，脱踪繁华里。十年负屙同，韫椟非君比。歧路四茫茫，颓波逝靡靡。燕雀帷幕间，黄鹄举千里。扰扰竞名徒，视我元长子。”

煎茶

童子鼻鼾，故与茶声相宜。水沸声喧，致松□之叹。梦眼特张，沫溅灰怒，亦是煎茶。蹭蹬舟中书。

病疟

水国多疟，每每遇符咒而愈。小夫妇人奉之如佛，应亦如响。白面鲰生，心知其不然，窘或用之，辄亦不效。张子曰：“天下之言，最无用者，其书生乎。眼中读不上数行，书又不能深入其义，依旁古人成语，含糊似解，漫言吾道一贯，异学可诛。此宁不然，及其沾一灾一疾，叩头请命，以行其不信之说，岂有异乎？固不若小夫妇人，其诚实心有所注，而取效速也。昔中峰和尚尝造面以食大众，大行菩萨下之，据狮子座绕香积而行。中峰取面板扑头便打，曰：‘任汝作模样，决不汝信。’大解脱人，其手段自尔。若此者，入水不濡，入火不焦。彼江头之鬼，敢拾其呕哕之馀乎？”中元日僵卧斋中，自笑符水不灵，书此。

智量

文待诏好奖许后进。晚年人有乞书者，辄云：“吾老且倦，即书亦不佳。盍往周公瑕，公瑕书不减吾，则神情正旺，于君何如？”有乞书者，辄又云：“当吾世而有钱叔宝，安用我为？”人谓二公之名起于待诏，然不谓待诏之书画故出二公下也。吾乡某某皆藉弇州公以成其名，颇与诸英少往还。而人有称后来之俊者，两人绝无一字，然弇州终不以此少两人。盖智量之相越大抵然矣。

结伴

学问到得有商量时，已自几分相应，不可轻觑，否则惟默识有力。《中阿含经》云：尊者阿那律陀，尊者难提，尊者金毗罗，共住林中。后先乞食各归，坐禅至于脯。时先从坐起者，或汲瓶水能胜，独举如不能胜，则便以手招一比丘，两人共举，各不相语。五日一集，或两说法，或坐默然。云栖曰：“此万世结伴修行之良法也。”

草玄

吴兴老儒之女，小字瑞玄，颇解琴理，能写山水竹石。予尝以扇请之，为书淡云疏树，而置一草堂。其下颇得空山无人之致，且题之曰：“问奇人去后，寂寞子云亭。”盖赠语也。扇亡久矣，女亦不知所在。梦中闻有歌之者，思之惘然。旦起，公亮以竹纸百幅，见贻旁皆有朱文“草玄”二字，笑而记之。

陆小拙

尝恨陆小拙之技，不能殚其岁月之力，淬成良剑利匕，以传后世。而好制小刀，缕大蝇字，轻若羽毛。盖陆生之言曰：“非是，则莫我肯售也。”予闻而怜焉。世人拙于用大工者，不能待时，固如是耳。予生平不好佩刀，然陆生每有会意者，辄驰□。予今日招而酒之，而王世周偕僧海从持一诗册相访。会李季鹰、沈卫安在座，吹箫度曲，杂以谐语。海从呈一倡云：“慕居士而来，见居士而止。长啸不谈禅，乃净名师子。”众客观笑乐甚，予亦竟醉。

中节

樊侯作旌孝匾，贻孺和，孺和恳辞之。父云：“辞者君德，旌者吾位，正不相妨。”孺和嘱主行者默遣人携以归。予谓孺和之孝宜旌，旌宜辞。辞之不得，宜默携以归。此举固恰中节耳。人生宇内，岂独恶不可纵为，即善亦不可显为。至于年老居贫，尤宜退缩。节省一事，免见一人，其益无量。薛文清公曰：“洗心退藏于密；以约失之者鲜矣。老少若能奉行，大地齐成佛道。”

上床法

高峰禅师云：“一盏孤灯照夜台，上床别了袜和鞋。三魂七魄梦中去，未委明朝来不来。”予年来颇学上床法，殊恨未能夜过景德寺。有妪诵此偈者，不觉唤醒前念，顾视沟中卧一醉人，鼻息如雷，大笑云，如此方是上床法也。

摹古

昔有从云间归者，遗纸数幅，颇类苔色，而朱写藻荇其旁，盖裱竹纸为之，不知何名也。今恶读《志林》云：“昔人有海苔纸，今世无有。”予所见殆仿是耶？云间新安人，好摹古法。每恶其著迹可厌，然使后世得见古人之遗，似亦不可无好事者。按杨用修录云：古人与朋侪往来者，以漆板代书帖。又恐其露泄，遂作二板相合，以片纸封其际，故曰“简板”，亦云“赤牍”。尝戏作二板藏斋中，见者莫识也。王孺和闻之，笑谓予曰：“君仿此甚善。但俟君家惠书时不作报章，吾事办矣。”予答云：“千秋后，谓吾以古物相贶，不亦可乎？”

书田孙二监事

宦者孙隆，以织造久住杭州。梵宇天宫，多所修建，的是西湖大功德主。筑长堤，横亘湖中，与苏公堤相映带，人称之曰“孙堤”。世或笑之，然其人故不可废，非特阉尹中之好事者已也。杭城故无水，自李长源、白乐天、沈文通、陈述古、苏子瞻递造六井，以通水利，杭人至今赖之。而孙尹欲尽出其羡馀，开渠濬河，为城中永永无穷之利，竟为当道所格，可怪也。今年夏，士琰从西湖归，为予言如此。士琰又言，杭有监税宦者某，进集翠裘一以媚上。田司礼抑之，不以进。御封送孙尹，且盛言此事不可开端。孙立访织者，主名重责之，又罚银三千，使重建湖心亭，宏伟特甚。世称阉尹之祸如毒药猛兽，未有不裂肝碎首者也。田孙所立，卓卓如是，讵谓今世，无吕疆、张承业哉？田司礼名义其救免宰相，某事尤伟。

诗句

“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”此王文成公十岁时，过金山诗也。虚幻超忽，如龙蛇虎豹怒飞蹶张不可捕缚之状。丘文庄《东坡祠》诗云：“儿童到处知迂叟，草木犹堪敬醉翁。”亦是九岁时作，气象和宛，盖彬彬理学之士矣。

夜

王摩诘云北陟玄灞，清月映郭。夜登华子岗，辋水沦涟欤。月下上寒山，远火明灭，林外深巷，寒犬吠声如豹。村墟夜春，复与疏锺相闻。秦太虚云：元丰二年中秋后，一日天宇开霁，林间月明，可数毫发。自普宁凡经佛寺十五，皆寂不闻人声。道旁庐舍，或灯火隐显，草木深郁，流水止激悲鸣，殆非人间之境。二境澹宕凄清，真文中画也。予少时喜夜游，务穷搜奇胜；老来怯风露，不复窥户久矣。读二公语，黯然欲涕。

罢镇

武宗朝，命宦者出镇，各省刺史以下，皆伏谒得便宜。劾奏府县非法事，气焰纵横可畏。世庙即位，春秋甫十六耳。是时永嘉骤相，君臣相得欢甚。每上殿，辄赐绣墩，命坐。一宦者过殿下，永嘉故改容起立，上注目熟视久之。明日竟罢镇，曰：“张先生犹畏此辈，况其他乎。”万历二十六年，有诏加税，诸省府黄头使者，旁午于道。武康太守吴宝秀为中使，诬奏槛征京师，其妻怖死。今年清明日，偶见科臣救宝秀状，辄思先朝之盛云。

句法

项羽传，学书不成，去学剑。又不成，去字为句，则文义自出韩昌黎。张中丞传，后南八男儿死耳，不可为不义。屈旧以南八为句，不若南八男儿为句，乃有味也。夏白庵亦云。

梦

汝宁苏商岩，从其父司训公议，居昆五年。与予辈游甚密，好作诗，写字，兼通书竹法。既别数年，音问时至。尝寄予《隔江遥望图》，以通其意。又尝作七言律悼先子。每感其情至，时念之。今夜梦商岩来访，神情如昨，若有所待者。俄一僧至，演作天魔状，高唱苏子瞻《大江东去》词。后又吟一绝云：“佛印烧猪待子瞻，子瞻犹伴晓云眠。醒时吃酒醉时唱，勘破人间棒与禅。”

奸伪之辨

太公七害，其三曰：“朴其身躬，恶其衣服，语无为以求名，言无欲以求利。此伪人也，王者谨勿近。”四曰：“奇其冠带，伟其衣服，博文辩辞，虚谈高议，以为美容。穷居静处，而诽时俗。此奸人也，王者谨勿宠。”雕巧素朴，两者皆害。而素朴之伪，至于不可近，况可宠耶。然则伪与奸盖有辨乎？

纪文

经生入场，有集其说而不能下者，以其说告同舍生，将祈润焉。同舍生默用其说而秘之，弗出其业以相视也。其人方窘甚，会同舍生抱疾，亟呼曰：“以为若德。”遂选是卷为礼，经冠后对公车，窘自若也。一生见其姓名，讶曰：“吾故诵其卷，以为一时治高唐生学者，莫逾之也，乃今日相见，幸甚。”持其草再拜请教。生又窃之，遂登第。嗟乎，同舍生忍其病，以定窘者之魁。而窘者又籍其馀，以中礼闱之式。功名出处，岂偶也哉？

纪异

丙申，苦脚痛，神思愦愦然。正月八日，忽见金冠真人坐床边上，将及予足，念痛且极坐，即不能忍矣。心怦怦久之，睡熟而觉痛乃大减。又半月，而僧性仁遗我淮香两束，问所从来，僧答云：“近礼云台。云台，三元真人道场也。知君脚痛，私为祝之。”亟问以何日往，答云：“人日。”闻之恍然。尝欲作一小记镌石，因僧送至云台顶，多病未果。附纪其事。

食橘

橘之品，出衢福二地者上。衢以味胜，福以色香胜，衢味与口相习，所谓温温恭人亲之，忘倦者也。福产小露，尊重如远方贵客，结驷䏈骑，令人迎承不暇。洞庭有张樵海者，尝贶予冉柑四颗，甘脆异常。然是一丘一壑之秀，物外逍遥者耳。世长怀福橘相遗，剖而甘之，书此。

不幸

顾朗仲叙云：“居常妄想，恨不见膑起斗兵、贲育斗力、龙施斗辨、张许斗法、倕般斗巧、秋杜斗奕。此数人者，非幸而不遇其敌，以独擅其名。盖不幸而不得其偶，以各尽其奇也。”予读之冁然。虽然，此犹各有所试，以成其名于后世，是未为不幸者。祝允明作《王昌传》曰：“王昌，或久虚其力，辄手足掉撼不自休。速奔山中，擢林木数株，运弄之，或提顽石行百匝雨。无为于室，则索绦如杵，数十丈，寸寸掐断之，力稍解。”嗟乎，故有不幸无所事事，而不见其奇之所止者矣。天下岂少王昌之徒欤？

试酒

生平无酒才，而善解酒理，能以舌为权衡也。今夜许仲嘉出新醅尝客，予爱其醇滑，似不从喉间下者，盖所谓和而力、严而不猛者欤。然滑，故应尔。而微少新兴，岂出厩之驹，遂无翩翩试步之性耶？张时可曰异美甚，恐其不耐久时；可之，才十倍。余其言如此，故曰：余能以舌为权衡者也。放饮酣甚，遂不成寐。戏命桐书之。

梦

梦中见行辈，纷纷悲喜，违顺之态略具。又有老人，既死强焉，更生又更死者。又一妇人，衣其宝玉，端然自焚。焚已，惟馀两手。余笑曰：“活烧的人，也剩一双空手。”此语颇有省，记之。

顾道民

江上顾道民，往来常润间。与人一面善，雅，非相好也。一日复过之，见其人子母相抱，哭甚哀。道民问故，其人曰：“吾父小逐什一于下邳，有传言父猝死，而家窘甚，不能遂赴所在，故悲耳。”道民慰之曰：“姑自宽。”稍停当，有的耗后，七日来报：“汝父甚无恙。”则已，索其父手书出怀中，款慰而去。道民日行六百里，顷刻能啖百器，又能数日不食，异人也。一时莫详其异云。

许先生

子瞻在海外，携叔党自随。尝语人，每幼子过，出一篇相视，便欣然。竟日觉寝食有味。父子情深，读之可涕也。许公旦先生尝冬月课其子，设短屏自障，曰作文须意思舒展，方尽所长。一日，会风雨疾甚，久乃呈稿，先生赋诗云：“冬来文史未应疏，手掩寒茅试课渠。风雨满堂灯火映，真成今日是三馀。”“一檐风雨绕书釭，忍冻嗬毫意未降。若个珥貂温室里，初来能不困寒窗。”又为代和二首：“雨扑寒窗点点疏，酾风酿雪总关渠。书生耐识三冬味，坐暖青毡丙夜馀。”“膏火频添续短釭，寒威纵横也须降。夜深风雨归何处，西月窥人到半窗。”吟罢，手酌巨卮饮，三子曰：“今夕劳苦，不汝量也。昔苏子美每夕读书。辄尽一斗。有如此下酒物，一斗未足多耳。”元倩兄弟常诵斯语，辄呜咽不胜。

三姐

往寓长安，闻弃水巷有江岳者，甚奇。然莫知其事也。今日过王祖玉第，见眉公道江事。其妾号三姐者，尤异。江常往来华亭，以其妾并二箱寄友人家，而独身走四方。每数月不归，时有音问，必付眉公家一小奚奴诵之，率以为常。主人旦晚使妇女进馔，出即掩其门。竟日危坐，三年而不变。会主人当贺，江妾具礼物甚腆。而后主人之妇女窥视其箱，多金宝锦绣，真奇事也。一日，眉公见江老，问曰：“如夫人故秀何所取？公信乃尔。”江曰：“此妾，故大同将宫女，十六来归，能骑会驴，高不可上。”倩驴者翼之，而驴者戏翼以上。行至水，侧佯呼驴者饮驴，乃出铁简扑杀之江中。嗟乎，江翁即奇，恐无逾其妾三姐矣。

第一不可说

李卓吾《焚书》载，康昆仑琵琶，是天下第一等奇事；又载若无母书，是天下第一篇文章。却又著卓吾子曰，便觉气韵索然，议论酸腐。此老胸中垒块，下笔无状，其种种可喜可愕之谈，载在他书者，且与天壤俱敝矣，乃独见短于第一奇文奇事之下，何欤？盖唯第一则不可说，所以夫子之道，游夏不能赞一辞，此是游夏不可及处。语称佛头上著粪，亦曰佛头上不可有著，著则是粪耳。

自警

《续齐谐记》云：阳羡书生寄鹅笼中，笼亦不更广，书生亦不更小，宛然与双鹅并坐，鹅亦不惊。世间有如此可人耶，将北面师事之。东坡先生有言：“吾眼中未尝见不好人。”此又是如来心髓，未易轻觑。虽然，由坡之道直入菩提；如书生旨，亦非二乘净名。经云：“外道六师，彼所堕者。”此与随堕何难入鹅笼中乎？吾碍世久矣，近颇学耐烦法，亦时时同得几分去。无奈有物顿喉间，颈面亦时时发赤。危哉！危哉！吾亡无日矣。

前辈

有一人形俯捺屐行者，居尚书里。其主人刑部公自外归，群鹊乱噪于傍，刑部问故。或云捺屐者取其雏，故噪。刑部召责之，云：“汝捺屐而行，故是往生业报，奈何复取鹊雏。汝亟纵之去，免汝挞。”捺屐者取雏，悬树而上，纳之巢中，仍悬而下，略无艰苦态。刑部叹曰：“天下之无是理有是事者，岂少哉？吾为刑部，脱有告讦者云：‘捺屐者上树如飞。’吾岂信之乎？反复自惟，民之冤于吾者多矣。”盖前辈每事警省犹如此。偶憩东林静室，舅氏省吾，为余言如此。

自砺

药气蒸鼻，愁声溢耳，僵卧床上，如坐釜甑中。起则蚊蚋撩乱窗间，扌敕扌敕来嘬人。徐步庭中，见月英和露欲滴，曙光隐隐。东方新丽夺目，心颇乐之。然自顾粟无征君之瓶，薪无怪魁之山，庭无高安之菊，日且旦室，人洗釜而待炊，索我枯鱼之肆矣。忽自念言，前境尽恶，已复哑然自笑。吾所居大是学问之具，奈何若受茅狂狙愁喜为用哉？书此自砺。

疟

“子璋髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。”昔有病疟人诵此霍然者，遂相传告杜诗能已疟。此不然。“三年犹病疟，一鬼不消亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。”非杜陵诗耶。由此观之，老杜正自不免。予今岁病疟，稍寒而壮热，如坐甑中。狂歌《蜀道难》，至“飞湍瀑流争喧豗，砅崖转石万壑雷”，不觉飒飒有爽气。其明日，则寒沁肌骨矣，方恨此苦只自知。忽忆秦少游云：发于颈中，起于毛端，欠伸乃作。其始也，凄风转雨，洒然薄人，如冱壑阴崖，单衣犯雪。龟穹蠖窟，奄奄欲绝。寒威既替，热复大来。方毕，煤毒回禄嗣灾，躁外渴中。卧已复兴，欲挟斗杓东适渤澥，酌以注嗌，未足为快。此老更道得吾眼前事也。《医经》云：圣人因病而发药，非为方以待病。如病疟而必求愈于“子璋髑髅”之句，几谓文章无用矣？

唐子畏

我观古昔之英雄，慷慨然诺，杯酒中义，重生轻死，知己所以与人成大功。吾观今日之才彦，交不以心，惟以面。面前斟酒，酒未寒、面未变时，心已变。 “区区已作老村庄，英雄才彦不敢当。但恨今人不如古，高歌伐木天苍苍。感君称我为奇士，又言天下无相似，庸庸碌碌我何奇？有酒与君斟酌之。”此唐子畏席上酬王履吉诗也。李青莲云：“不同珠履三千客，别欲论交一片心。”一片有心人，即在三千珠履中。子畏此诗定是徐经事败后作。人言子畏跳浪，不自贵重，乃不知其岁宸濠之席，投金滩上竟以身免，轻狷人有此作用否？士抱不世之才，偶遭负俗之累，委身草泽，与卖菜佣编户而处。而角巾措大，犹指之为狷为佻也。不亦悲夫？

习

人生以后，却无性，只有习。婴儿堕地，贫者裕水，富者怯风。水非儿之宜，风非贫之拒，盖所居则然矣。居之限，而习成焉。浴水者肥黑多力，怯风者羸弱易病。鸩毒胎于豢养，药石进于穷劳。如是而曰贵贱殊禀，贫富异骨，谬哉。

顾而尹

松陵顾而尹，性度方雅，故有子美惊人之癖。每罢公车对，意不自怡，忽忽行吟，见者痴之。尝谓予曰：“某于此道良苦。”乙未之役，主司摈予，予不能降，请故牍观焉。其罪言曰：“怪归而屈首三年，未尝窥户，自谓得之矣。”又不然，又得其罪言曰：“庸嗟乎，吾无路矣。”予笑曰：“君无恐，悠悠者不足存也。若果巨眼，则兄之病不可疗耳。”因大笑别去。今复三年矣。癸卯春，偶读其行卷，果秀雅，却微泥，苦心人也。不知造物者背竟解其缚否？

闷题

子瞻题《孟德传》后，述云安婴儿摄虎事，以信虎之畏不思己者，其说有理。小生作闷题，便解开阖擒刺，而老儒下笔格格然，岂亦为题所摄耶？题亦畏不思己者乎？李宏父自言：“吐词为经，落笔惊人。”我有二十分识、二十分才、二十分胆，安得起若人而问之？