楚辞补注/卷第五
- 远游者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世。上为谗佞所谮毁，下为俗人所困极，章皇山泽，〈一作𢕔徨山野。〉无所告诉。乃深惟元一，修执恬漠。思欲济世，则意中愤然，文采铺〈一作绣，一作秀。〉发，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到。然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉。〈《古乐府》有《远游》篇，出于此。〉
悲时俗之迫厄兮，〈哀众嫉妒，迫胁贤也。厄，一作隘。［补］曰︰厄，音厄，或读作隘。〉愿轻举而远游。〈高翔避世，求道真也。〉质菲薄而无因兮，〈质性鄙陋，无所因也。因，一作由。〉焉托乘而上浮。〈将何引援而升云也。［补］曰︰乘，时证切。〉遭沈浊而污秽兮，〈逢遇暗主，触谗佞也。而，一作之。〉独郁结其谁语！〈思虑烦冤，无告陈也。〉夜耿耿而不寐兮，〈忧以愁戚，目不眠也。耿耿，犹儆儆，不寐貌也。《诗》云：耿耿不寐。耿，一作炯。［补］曰︰耿、炯，并古茗切。一云︰耿耿，不安也。〉魂茕茕而至曙。〈精魂怔忪不寐，故至曙也。茕，一作营。〉
惟天地之无穷兮，〈乾坤体固，居常宁也。〉哀人生之长勤。〈伤己命禄，多忧患也。［补］曰︰此原忧世之词。唐李翺用其语，作《拜禹言》。〉往者余弗及兮，〈三皇五帝，不可逮也。〉来者吾不闻。〈后虽有圣，我身不见也。一云：吾不可闻。一云：余弗闻。〉步徙倚而遥思兮，〈彷徨东西，意愁愤也。〉怊惝恍而乖怀。〈惆怅失望，志乖错也。［补］曰︰怊，音超，怅恨也。惝，昌两切。恍，诩往切，惊貌。〉意荒忽而流荡兮，〈情思罔两，无据依也。［补］曰︰荒，呼广切。〉心愁凄而增悲。〈怆然感结，涕沾怀也。凄，一作凄。［补］曰︰凄，痛也。〉神儵忽而不反兮，〈魂灵远逝，游四维也。儵，一作倏。反，一作返。〉形枯槁而独留。〈身体寥廓，无识知也。〉内惟省以端操兮，〈捐弃我情，虑专一也。一云林（疑当作朴。）素我情。［补］曰︰操，七到切。〉求正气之所由。〈栖神藏情，治心术也。由，一作繇。〉漠虚静以恬愉兮，〈恬然自守，内乐佚也。〉澹无为而自得。〈涤除嗜欲，获道实也。〉
闻赤松之清尘兮，〈想听真人之徽美也。尘，一作虚。［补］曰︰《列仙传》︰赤松子，神农时为雨师。服水玉，教神农，能入火自烧。至昆山上，常止西王母石室，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。张良欲从赤松子游，即此也。〉愿承风乎遗则。〈思奉长生之法式也。〉贵真人之休德兮，〈珍玮道士寿无穷极。真，一作至。［补］曰︰休，美也。〉美往世之登仙。〈羡门子乔，古登真也。美，一作羡。仙，一作仙。子乔，一作子高。〉与化去而不见兮，〈变易形容，远藏匿也。〉名声著而日延。〈姓字弥章，流千亿也。著，一作彰。〉奇傅说之托辰星兮，〈贤圣虽终，精著天也。傅说，武丁之相。辰星、房星，东方之宿，苍龙之体也。傅说死后，其精著于房尾也。［补］曰︰大火，谓之大辰。大辰，房心尾也。《庄子》曰︰傅说得之，以相武丁，奄有天下。乘东维，骑箕尾，而比于列星。《音义》云︰傅说死，其精神乘东维，托龙尾。今尾上有傅说星。其生无父母，登假三年而形遁。《淮南》云︰傅说之所以骑辰尾。是也。〉羡韩众之得一，〈喻古先圣，获道纯也。羡，一作美。众，一作终。［补］曰︰羡，似面切，贪慕也。《列仙传》︰齐人韩终，为王采药，王不肯服，终自服之，遂得仙也。〉形穆穆以浸远兮，〈卓绝乡党，无等伦也。〉离人群而遁逸。〈遁去风俗，独隐存也。〉因气变而遂曾举兮，〈乘风蹈雾，升皇庭也。［补］曰︰曾，音增，高举也。〉忽神奔而鬼怪。〈往来奄忽，出杳冥也。怪，一作怪。［补］曰︰《淮南》云︰鬼出电入。又曰︰电奔而鬼腾。〉时髣髴以遥见兮，〈托貌云飞，象其形也。［补］曰︰《说文》云︰髣髴，见不𬤊也。〉精晈晈以往来。〈神灵照曜，晈如星也。晈，一作皎。《释文》作皦。以，一作而。〉绝氛埃而淑尤兮，〈超越垢秽，过先祖也。淑，善也。尤，过也。言行道修善，所以过先祖也。绝，一作超。尤，一作邮。［补］曰︰氛，妖气。《左传》曰︰楚氛恶。淑尤，言其善有以过物也。〉终不反其故都。〈去背旧都，遂登仙也。其，一作乎。〉免众患而不惧兮，〈得离群小，脱艰难也。〉世莫知其所如。〈奋翼高举，升天衢也。自此以上，皆美仙人超世离俗，免脱患难。屈原想慕其道，以自慰缓，愁思复至，志意怅然，自伤放逐，恐命不延，顾念年时，因复吟叹也。〉
恐天时之代序兮，〈春秋迭更，年老暮也。〉耀灵晔而西征。〈托乘雷电，以驰骛也。灵晔，电貌。《诗》云：晔晔震电。西方少阴，其神蓐收，主刑罚。屈原欲急西行者，将命于神务宽大也。［补］曰︰《博雅》云︰朱明耀灵。东君，日也。张平子云︰耀灵忽其西藏。潘安仁云︰曜灵晔而遄迈。皆用此言。晔，音馌，光也。征，行也。逸说非是。〉微霜降而下沦兮，〈沦者，谕上用法之刻深也。［补］曰︰沦，沈也，音伦。〉悼芳草之先零。〈不诛邪伪，害仁贤也。古本零作蘦。［补］曰︰零，落也。〉聊仿佯而逍遥兮，〈聊且戏荡，而观听也。［补］曰︰仿佯，旁羊二音。〉永历年而无成。〈身以过老，无功名也。〉谁可与玩斯遗芳兮，〈世莫足与议忠贞也。斯遗芳，一作此芳草。〉晨向风而舒情。〈想承君命，竭诚信也。晨，一作长。向，一作乡。〉高阳邈以远兮，〈颛顼久矣，在其前也。以，一作已。［补］曰︰屈原，高阳氏之苗裔也。冯衍赋云︰高阳㦝其超远兮，世孰可与论兹。注引《史记》︰高阳氏沈深而有谋，疏通而知事。故欲与之论事。〉余将焉所程。〈安取法度，修我身也。焉，一作安。［补］曰︰《说文》︰程，品也。十发为程，一程为分。〉
重曰：〈愤懑未尽，复陈辞也。［补］曰︰重，直用切。见《骚经》。〉春秋忽其不淹兮，〈四时运转，往若流也。〉奚久留此故居？〈何必旧乡，可浮游也。〉轩辕不可攀援兮，〈黄帝以往，难引攀也。轩辕，黄帝号也。始作车服，天下号之，为轩辕氏也。［补］曰︰《史记》︰黄帝，姓公孙，名曰轩辕。援，音爰。〉吾将从王乔而娱戏！〈上从真人，与戏娱也。娱，一作游。［补］曰︰《列仙传》︰王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤鸣。游伊、洛间，道士浮丘公接上嵩高山。三十馀年后，来于山上，见桓良曰：告我家，七月七日，待我缑氏山头。果乘白鹄住山巅，望之不得到，举手谢时人，数日去。《淮南》云︰王乔、赤松，去尘埃之间，离群慝之纷，吸阴阳之和，食天地之精，呼而出故，吸而求新，蹀虚轻举，乘云游雾，可谓养性矣。戏，音嬉。〉餐六气而饮沆瀣兮，〈远弃五谷，吸道滋也。［补］曰︰餐，吞也，七安切。饮，歠也，音荫。沆，胡朗切。瀣，音械。〉漱正阳而含朝霞。〈餐吞日精，食元符也。《陵阳子明经》言：春食朝霞。朝霞者，日始欲出赤黄气也。秋食沦阴。沦阴者，日没以后赤黄气也。冬饮沆瀣。沆瀣者，北方夜半气也。夏食正阳。正阳者，南方日中气也。并天地玄黄之气，是为六气也。含，一作食。［补］曰︰《庄子》云︰御六气之辨。李云︰平旦为朝霞，日中为正阳，日入为飞泉，夜半为沆瀣。天玄、地黄，为六也。《大人赋》云︰呼吸沆瀣兮餐朝霞。《琴赋》云︰餐沆瀣兮带朝霞。五臣注云︰沆瀣，清露。朝霞，赤云。〉保神明之清澄兮，〈常吞天地之英华也。〉精气入而麤秽除。〈纳新吐故，垢浊清也。［补］曰︰麤，聪徂切，物不清也。〉顺凯风以从游兮，〈乘风戏荡，观八区也。南风曰凯风。《诗》曰：凯风自南。〉至南巢而壹息。〈观视朱雀之所居也。［补］曰︰《山海经》︰丹穴之山有鸟焉，五彩而文，曰凤鸟。南巢，岂南方凤鸟之所巢乎？成汤放桀于南巢，乃庐江居巢，非此南巢也。〉见王子而宿之兮，〈屯车留止，遇子乔也。〉审壹气之和德。〈究问元精之秘要也。〉
曰：道可受兮，〈言易者也。一曰：云无言也。〉不可传；〈诚难论也。一云：而不可传。［补］曰︰曰者，王子之言也。谓可受以心，不可传以言语也。《庄子》曰︰道可传而不可受。谓可传以心，不可受以量数也。〉其小无内兮，〈靡兆形也。〉其大无垠；〈覆天地也。［补］曰︰《淮南》云︰深闳广大，不可为外；析豪剖芒，不可为内。垠，音银。〉无滑而魂兮，〈乱尔精也。无，一作毋。滑，一作淈。一云：无淈滑而魂。［补］曰︰淈、滑，并音骨。淈，浊也。滑，乱也。〉彼将自然；〈应气臻也。〉壹气孔神兮，〈专己心也。［补］曰︰《列子》曰︰心合于气，气合于神。壹，专也。孔，甚也。〉于中夜存；〈恒在身也。［补］曰︰《孟子》曰︰梏之反复，则其夜气不足以存。夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。〉虚以待之兮，〈执清静也。［补］曰︰《庄子》曰︰气者，虚而待物者也。〉无为之先；〈闲情欲也。［补］曰︰此所谓感而后应，迫而后动，不得已而后起。〉庶类以成兮，〈众法陈也。〉此德之门。〈仙路径也。［补］曰︰《老子》曰︰玄之又玄，众妙之门。〉
闻至贵而遂徂兮，〈见彼王侯而奔惊也。［补］曰︰《庄子》曰︰独有之人，是之谓至贵。屈子闻其风而往焉。〉忽乎吾将行。〈周视万宇，涉四远也。［补］曰︰睹灵验而遂徂，忽乎吾之将行。仍羽人于丹丘，寻不死之福庭。〉仍羽人于丹丘兮，〈因就众仙于明光也。丹丘，昼夜常明也。《九怀》曰：夕宿乎明光。明光，即丹丘也。《山海经》言有羽人之国，不死之民。或曰：人得道，身生毛羽也。［补］曰︰羽人，飞仙也。《尔雅》曰︰距齐州以南，戴日为丹穴。〉留不死之旧乡。〈遂居蓬莱，处昆仑也。［补］曰︰忽临睨夫旧乡，谓楚国也。留不死之乡，其仙圣之所宅乎？〉朝濯发于汤谷兮，〈朝沐浴于温泉。汤谷，在东方少阳之位。《淮南》言：日出汤谷，入虞渊也。［补］曰︰汤，音旸。〉夕晞余身兮九阳。〈晞我形体于天垠也。九阳，谓天地之涯。兮，一作乎。垠，一作根。［补］曰︰晞，日气干也。仲长统云︰沆瀣当餐，九阳代烛。注云︰九阳，日也。阳谷上有扶木，九日居下枝，一日居上枝。《九歌》曰︰晞汝发兮阳之阿。张衡赋曰︰晞余发于朝阳。〉吸飞泉之微液兮，〈含吮玄泽之肥润也。［补］曰︰六气，日入为飞泉。又张揖云︰飞泉，飞谷也，在昆仑西南。〉怀琬琰之华英。〈咀嚼玉英，以养神也。［补］曰︰琬，音宛。琰，音剡。皆玉名。《黄庭经》曰︰含漱金醴吞玉英。〉玉色頩以脕颜兮，〈面目光泽，以鲜好也。脕，一作艳，一作曼。［补］曰︰頩，美貌。一曰敛容。普茗、普经二切。脕，泽也，音万。艳，美色也。曼，色理曼泽也。《黄庭》曰︰颜色生光玉泽。〉精醇粹而始壮。〈我灵强健而茂盛也。［补］曰︰班固云︰不变曰醇，不杂曰粹。又醇，厚也，美也。〉质销铄以汋约兮，〈身体癯瘦，柔媚善也。［补］曰︰汋，音绰。汋约，柔弱貌。《庄子》曰︰肌肤若冰雪，绰约若处子。质销铄，谓凡质尽也。司马相如曰︰列仙之儒，形容甚臞。〉神要眇以淫放。〈魂魄漂然而远征也。漂，一作飘。［补］曰︰眇与妙同。要眇，精微貌。《广雅》曰︰淫，游也。〉嘉南州之炎德兮，〈奇美太阳，气和正也。〉丽桂树之冬荣。〈元气温煖，不殒零也。［补］曰︰桂凌冬不凋。《山海经》︰桂林八树，在贲禺东。注云︰番禺也。〉山萧条而无兽兮，〈溪谷寂寥而少禽也。〉野寂漠其无人。〈林泽空虚，罕有民也。寂，一作家。漠，一作寞。其，一作乎。〉载营魄而登霞兮，〈抱我灵魂而上升也。霞谓朝霞，赤黄气也。魄，一作魂。［补］曰︰《老子》曰︰载营魄。说者曰︰阳气充魄则为魂，魂能运动则生金矣。〉掩浮云而上征。〈攀缘蹈气而飘腾也。征，一作升。〉命天阍其开关兮，〈告帝卫臣启禁门也。其，一作而。〉排阊阖而望予。〈立排天门而须我也。阊阖，一作阖阊。［补］曰︰排，推也。《大人赋》曰︰排阊阖而入帝宫。〉召丰隆使先导兮，〈呼语云师，使清路也。〉问大微之所居。〈博访天庭在何处也。大，一作太。［补］曰︰《大象赋》云︰瞩太微之峥嵘，启端门之赫奕。何宫庭之宏敞，类乾坤之翕辟。注云︰太微宫垣，十星，在翼轸北。天子之宫庭，五帝之坐，十二诸侯府也。其外蕃，九卿也。〉集重阳入帝宫兮，〈得升五帝之寺舍也。一本“入”上有“以”字。［补］曰︰《文选》云︰重阳集清气。又云︰集重阳之清征。注云︰言上止于天阳之宇。上为阳，清又为阳，故曰重阳。余谓积阳为天，天有九重，故曰重阳。〉造旬始而观清都。〈遂至天皇之所居也。旬始，皇天名也。一云：旬始，星名。《春秋考异邮》曰：太白，名旬始，如雄鸡也。［补］曰︰造，至也。《大象赋》注云︰镇星之精为旬始，其怒青黑，象状如鳖，见则天下兵起。李奇曰︰旬始，气如雄鸡，见北斗旁。《列子》曰︰清都、紫微、钧天、广乐，帝之所居。〉
朝发轫于太仪兮，〈旦早趋驾于天庭也。太仪，天帝之庭，习威仪之处也。〉夕始临乎于微闾。〈暮至东方之玉山也。《尔雅》曰：东方之美者，有医无闾之珣玕琪焉。《释文》：于，于其切。一云：微母闾。［补］曰︰《周礼》︰东北曰幽州，其山镇曰医无闾。《尔雅疏》云︰《地理志》辽东郡，无虑县。应劭曰︰虑，音闾。颜师古曰︰即所谓医巫闾，是县因山为名。〉屯余车之万乘兮，〈百神侍从，无不有也。〉纷溶与而并驰。〈车骑笼茸而竞驱也。［补］曰︰溶，音容，水盛也。《大人赋》曰︰纷鸿溶而上厉。溶，音甬。〉驾八龙之婉婉兮，〈虬螭沛艾，屈偃蹇也。婉，《释文》作蜿，音菀。〉载云旗之逶蛇。〈旄旐竟天，皆霓霄也。此二句见《骚经》。〉建雄虹之采旄兮，〈系缀䗖𬟽，文纷错也。〉五色杂而炫燿。〈众采杂厕，而明朗也。［补］曰︰炫，音县，明也。燿，音曜，照也。〉服偃蹇以低昂兮，〈驷马駊騀，而鸣骧也。〉骖连蜷以骄骜。〈骖𬴂骄骜，怒颠狂也。［补］曰︰《说文》云︰𬴂，骖，旁马。则𬴂、骖，一也。初驾马者，以二马夹辕，谓之服。又驾一马，与两服为参，故谓之骖。又驾一马，乃谓之驷。故《说文》云︰骖，驾三马也。驷，一乘也。两服为主，参之两旁二马，遂名为骖，总举一乘，则谓之驷。指其𬴂马，则谓之骖。《诗》曰︰两骖如舞。是二马皆称骖也。服马夹辕，其颈负轭，两骖在衡外，挽靷助之。服，两首齐骖首差退也。连蜷，句蹄也。蜷，巨圆切。骄骜，马行纵恣也。上居召、下五到切。〉骑胶葛以杂乱兮，〈参差骈错，而纵横也。一作轇轕。以，一作其。［补］曰︰骑，奇寄切。轇，音胶。轕，音葛。车马喧杂貌。一云︰犹交加也。一曰长远貌。一曰驱驰貌。〉斑漫衍而方行。〈缤纷容裔，以并升也。漫，一作曼。［补］曰︰斑，駮文也。漫，莫半切。衍，弋战切。漫衍，无极貌。《前汉书》云︰漫衍之戏。〉撰余辔而正策兮，〈我欲远驰，路何从也。［补］曰︰撰，见《九歌》。〉吾将过乎句芒。〈就少阳神于东方也。句，一作钩。［补］曰︰《山海经》︰东方句芒，鸟身人面，乘两龙。注云︰木神也。昔秦穆公有明德，上帝使句芒赐书，寿九十年。《左传》曰︰木正为句芒。《月令》曰︰其帝太皡，其神句芒。注云︰此木帝之君，木官之佐，自古以来著德立功者也。《太公金匮》曰︰东海之神曰句芒。《墨子》云︰郑缪公昼日处庙，有神人面鸟身，素服，面状正方。神曰：帝厚汝明德，使锡汝寿十年，使若国昌。公问神名，曰：予为句芒。〉历太皓以右转兮，〈遂过庖牺，而谘访也。东方甲乙，其帝太皓，其神句芒。太皓始结罔罟，以畋以渔，制立庖厨，天下号之为庖牺氏。皓，一作皡。〉前飞廉以启路。〈风伯先导，以开径也。启，一作烛。〉阳杲杲其未光兮，〈日耀旭曙，旦欲明也。其，一作亦。［补］曰︰《诗》云︰杲杲出日。〉凌天地以径度。〈超越乾坤之形体也。径，一作俓。［补］曰︰径，直也，与俓同。〉风伯为余先驱兮，〈飞廉奔驰而在前也。先，一作前。［补］曰︰为，去声。《诗》曰︰为王前驱。《淮南》曰︰令雨师洒道，风伯扫尘。〉氛埃辟而清凉。〈扫除雾霾与尘埃也。一曰辟氛埃。［补］曰︰辟，除也，必亦切。〉凤皇翼其承旗兮，〈俊鸟夹毂而扶轮也。〉遇蓐收乎西皇。〈𨕣少阴神于海津也。西方庚辛，其帝少皓，其神蓐收。西皇，即少昊也。《离骚经》曰：召西皇使涉予。知西皇所居，在于西海之津也。乎，一作于。［补］曰︰《山海经》︰西方神蓐收，左耳有蛇，乘两龙，人面白色，有毛，虎爪，执钺，金神也。《太公金匮》曰︰西海之神曰蓐收。《国语》云︰虢公梦在庙，有神，人面白毛虎爪，执钺，立于西阿。召史嚣占之，对曰：如君之言，则蓐收也。《左传》云︰金正为蓐收。〉㧛彗星以为旍兮，〈引援孛光以翳身也。㧛，一作揽。旍，一作旗。［补］曰︰旍，即旌字。〉举斗柄以为麾。〈握持招摇东西指也。［补］曰︰《天文志》︰北斗七星，杓携龙角。杓，斗柄也。麾，旗属，吁为切。〉叛陆离其上下兮，〈缭隶叛散以别分也。［补］曰︰叛，音判。〉游惊雾之流波。〈蹈履云气，浮游清波也。一曰浮澂清也。〉峕暧曃其曭莽兮，〈日月晻黮而无光也。暧曃，一作晻曀，一作黤黮。［补］曰︰暧，音爱。曃，音逮，暗也。曭，音傥，日不明也。莽，莫朗切。晻，乌感切，日无光也。曀，于计切，阴而风为曀。黤，音晻，深黑色。黮，徒感切，黑也。〉召玄武而奔属。〈呼太阴神使承卫也。［补］曰︰《礼记》曰︰行前朱鸟，而后玄武。二十八宿，北方为玄武。说者曰︰玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄；身有鳞甲，故曰武。蔡邕曰︰北方玄武，介虫之长。《文选》注云︰龟与蛇交，曰玄武。属，音烛。〉后文昌使掌行兮，〈顾命中宫，敕百官也。天有三宫，谓紫宫、太微、文昌也。故言中宫。紫宫，一作紫微。［补］曰︰《大象赋》云︰文昌制戴匡之位。注云︰文昌六星如匡形。故史迁《天官书》云︰斗魁戴匡。六星，曰文昌宫，其中六星司录。此天之六府，计集所会也。《晋‧天文志》︰文昌六星，在北斗魁前。一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司禄，五曰司命，六曰司寇。掌行，谓掌领从行者。故下文云。〉选署众神以并毂。〈召使群灵皆侍从也。［补］曰︰署，常恕切，置也。《大人赋》曰︰悉征灵圉而选之兮，部署众神于摇光。〉路曼曼其修远兮，〈天道荡荡，长无穷也。修，一作悠。［补］曰︰曼曼，见《骚经》。〉徐弭节而高厉。〈按心抑意。徐，从容也。徐，一作飒。［补］曰︰厉，渡也。《大人赋》︰纷鸿溶而上厉。〉左雨师使径侍兮，〈告使屏翳，备下虞也。〉右雷公以为卫。〈进近猛将，任威武也。〉欲度世以忘归兮，〈遂济于世，追先祖也。一本“欲”上有“遂”字。一云：欲远度世。一云：遂远度世。［补］曰︰度世，谓仙去也。〉意恣睢以担挢。〈纵心肆志，所愿高也。挢，一作矫。［补］曰︰恣，干咨切。睢，许鼻切。恣睢，自得貌也。恣，一音资二切。《大人赋》云︰掉指桥以偃蹇。《史记索隐》云︰指，居桀切。桥，音矫。张揖云︰指桥，随风指靡也。担，《释文》云︰音丘列切，举也。桥，居庙切。《史记》作挢。其字从手。〉内欣欣而自美兮，〈忠心悦喜，德纯深也。而，一作以。一云：德绝殊也。〉聊媮娱以自乐。〈且戏观望以忘忧也。自，一作淫。［补］曰︰媮，乐也，音俞。〉涉青云以汎滥游兮，〈随从丰隆，而相佯也。一无“以”字，一无“游”字。〉忽临睨夫旧乡。〈观见楚国之堂殿也。〉仆夫怀余心悲兮，〈思我祖宗，哀怀王也。〉边马顾而不行。〈驰骖徘徊，睨故乡也。［补］曰︰边，旁也。〉思旧故以想像兮，〈恋慕朋友，念兄弟也。以，一作而。像，一作象。〉长太息而掩涕。〈喟然增叹，泣沾裳也。屈原谓修身念道，得遇仙人，托与俱游，周历万方，升天乘云，役使百神，而非所乐，犹思楚国，念故旧，欲竭忠信，以宁国家。精诚之至，德义之厚也。〉氾容与而遐举兮，〈进退俛仰，复欲去也。［补］曰︰氾，音泛。〉聊抑志而自弭。〈且自厌按而踟蹰也。〉指炎神而直驰兮，〈将候祝融，与谘谋也。南方丙丁，其帝炎帝，其神祝融。炎神，一作炎帝。〉吾将往乎南疑。〈过衡山而观九疑也。疑，一作娭。〉
览方外之荒忽兮，〈遂究率土，穷海嵎也。〉沛罔象而自浮。〈水与天合，物漂流也。罔象，《释文》作[氵+冈]瀁，上摩朗、下以养切。［补］曰︰沛，流貌。《文选》云︰馘汩𩘷泪，沛以罔象兮。注云︰罔象，即仿像也。又云︰罔象相求。注云︰虚无，罔象然也。〉祝融戒而还衡兮，〈南神止我，令北征也。还衡，一作跸御。一云：戒其䟆御。［补］曰︰《山海经》︰南方祝融，兽身人面，乘两龙，火神也。《国语》曰︰夏之兴也，祝融降于崇山。《太公金匮》曰︰南海之神曰祝融。杨雄赋云︰回轸还衡。衡，辕前横木。《大人赋》云︰祝融警而跸御。注云︰跸，止行人也。御，御也。〉腾告鸾鸟迎宓妃。〈驰呼洛神，使侍予也。〉张《咸池》奏《承云》兮，〈思乐黄帝与唐尧也。《咸池》，尧乐也。《承云》即《云门》，黄帝乐也。屈原得祝融止己，即时还车，将即中土，乃使仁贤若鸾凤之人，因迎贞女，如洛水之神，使达己于圣君，德若黄帝、帝尧者，欲与建德成化，制礼乐，以安黎庶也。一云：张乐《咸池》。［补］曰︰《周礼》有《大咸》，尧乐也。《乐记》云︰《咸池》备矣。注云︰黄帝所作乐名，尧增修而用之。咸，皆也。池之为言施也。言德无不施也。又《吕氏春秋》云︰帝颛顼令飞龙作乐，效八风之音，命之曰《承云》。《淮南》云︰有虞氏其乐《咸池》、《承云》、《九韶》。注云︰舜兼用黄帝乐。〉二女御《九韶》歌。〈美尧二女，助成化也。《韶》，舜乐名也。九成，九奏也。屈原美舜遭值于尧，妻以二女，以治天下。内之大麓，任之以职，则百僚师师，百工惟时，于是遂禅以位，升为天子。乃作《韶》乐，钟鼓铿锵，九奏乃成。屈原自伤，不值于尧，而遭浊世，见斥逐也。［补］曰︰御，侍也。《孟子》所谓二女婐也。《书》曰︰《箫韶》九成，凤皇来仪。《周礼》曰︰九德之歌，九磬之舞。〉使湘灵鼓瑟兮，〈百川之神，皆谣歌也。［补］曰︰上言二女，则此湘灵乃湘水之神，非湘夫人也。〉令海若舞冯夷。〈河海之神，咸相和也。海若，海神名也。冯夷，水仙人。《淮南》言冯夷得道，以潜于大川也。令，一作命。［补］曰︰海若，《庄子》所称北海若也。冯夷，河伯也。〉玄螭虫象并出进兮，〈鬼魅神兽，喜乐逸豫也。螭，龙类也。象，罔象也。皆水中神物。一云：列螭象而并进兮。［补］曰︰螭，丑知切。《国语》曰︰水之怪龙罔象。〉形蟉虬而逶蛇。〈形体蜿蟺，相衔受也。蛇，一作迤。［补］曰︰上于九、下巨九切。蟉虬，盘曲貌。〉雌蜺便娟以增挠兮，〈神女周旋，侍左右也。娟，一作蜎。［补］曰︰蜺，见《骚经》。便，读作㛹，毗连切。娟，于缘切。便娟，轻丽貌。《尔雅疏》引雌蜺㛹嬛。嬛，与娟同。《释文》︰嬛，虚捐切。挠，而照切，《释文》从手。《集韵》︰挠，缠也。〉鸾鸟轩翥而翔飞。〈鹪鹏玄鹤，奋翼舞也。轩，一作骞。［补］曰︰《方言》︰翥，举也。楚谓之翥。章庶切。〉音乐博衍无终极兮，〈五音安舒，靡有穷也。［补］曰︰衍，广也，达也。〉焉乃逝以俳佪。〈遂往周流，究九野也。以，一作而。［补］曰︰焉，辞也，尤虔切。〉舒并节以驰骛兮，〈纵舍辔衔而长驱也。［补］曰︰《淮南》云︰纵志舒节，以驰大区。《大人赋》云︰舒节出乎北垠。注云︰舒，缓也。〉逴绝垠乎寒门。〈经过后土，出北区也。寒门，北极之门也。逴，《释文》作踔，敕孝切。乎，一作兮。［补］曰︰逴，远也，敕角切。《淮南》曰︰出于无垠鄂之门。注云︰垠锷，端崖也。李善曰︰绝垠，天边之际也。《淮南》曰︰北方北极之山曰寒门。《大人赋》曰︰轶先驱于寒门。〉轶迅风于清源兮，〈遂入八风之藏府也。源，一作凉。［补］曰︰轶，音逸。《三苍》曰︰从后出前也。迅，疾也。《思玄赋》云︰且余沐于清源。〉从颛顼乎增冰。〈过观黑帝之邑宇也。［补］曰︰北方壬癸，其帝颛顼，其神玄冥。《太公金匮》曰︰北海之神曰颛顼。《淮南》云︰北方有冻寒积冰雪雹群水之野。〉历玄冥以邪径兮，〈道绝幽都，路穷塞也。［补］曰︰《左传》︰水正为玄冥。〉乘间维以反顾。〈攀持天纮以休息也。［补］曰︰《孝经纬》云︰天有七衡，而六间相去合十一万九千里。《淮南》云︰两维之间，九十一度。注云︰自东北至东南，为两维，匝四维，三百六十五度，一度二千九百三十二里。〉召黔嬴而见之兮，〈问造化之神以得失。［补］曰︰《大人赋》云︰左玄冥而右黔雷。注云︰黔嬴也，天上造化神名。或曰水神。《史记》作含靁。黔，其炎切。〉为余先乎平路。〈开轨导我入道域也。一本“先”下有“道”字。〉经营四荒兮，〈周遍八极。〉周流六漠。〈旋天一匝。天，一作地。［补］曰︰汉《乐歌》作六幕。谓六合也。〉上至列𡙇兮，〈窥天间隙。［补］曰︰𡙇，与缺同。《陵阳子明经》云︰列缺去地一千四百里。《大人赋》云︰贯列缺之倒影。注云︰列缺，天闪也。《文选》云︰列缺晔其照夜。应劭曰︰列缺，天隙电照也。〉降望大壑。〈视海广狭。［补］曰︰《列子》曰︰渤海之东有大壑焉，实惟无底之谷，名曰归墟。注引《山海经》︰东海之外有大壑。〉下峥嵘而无地兮，〈沦幽虚也。嵘，一作巆。［补］曰︰颜师古云︰峥嵘，深远貌也。上仕耕切，下音宏。〉上寥廓而无天。〈空无形也。寥，一作嵺。［补］曰︰师古云︰寥廓，广远也。〉视儵忽而无见兮，〈目瞑眩也。〉听惝恍而无闻。〈窈无声也。［补］曰︰师古云︰惝恍，耳不谛也。《淮南》云︰若士曰︰我游乎冈㝗之野，北息乎沈墨之乡，西穷窅冥之党，东开鸿蒙之光，此其下无地而上无天，听焉无闻，视焉无眴。〉超无为以至清兮，〈登天庭也。［补］曰︰《淮南》云︰契大浑之朴，而立至清之中。〉与泰初而为邻。〈与道并也。［补］曰︰《列子》曰︰太初者，气之始也。《庄子》曰︰泰初有无，无有无名。按《骚经》、《九章》皆托游天地之间，以泄愤懑，卒从彭咸之所居，以毕其志。至此章独不然，初曰“长太息而掩涕”，思故国也。终曰“与泰初而为邻”，则世莫知其所如矣。〉
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