乐书 (四库全书本)/全览2

乐书　全览2



　　钦定四库全书
　　乐书卷三十一
　　宋　陈　撰
　　礼记训义
　　乐记
　　夫乐者先王之所以饰喜也军旅𫓧𨱆者先王之所以饰怒也故先王之喜怒皆得其侪焉喜则天下和之怒则暴乱者畏之先王之道礼乐可谓盛矣
　　艺有六乐居一焉礼有五军居一焉乐由阳来而喜者阳也礼由阴作而怒者阴也形而上者谓之道形而下者谓之器则乐者道也𫓧𨱆者器也荀卿曰凡礼军旅饰威也以饰喜为乐则饰怒为礼矣以𫓧𨱆为礼之器则锺鼔为乐之器矣先王以乐饰喜乐以天下者也故天下安治者莫不和之以为乐焉以礼饰怒忧以天下者也故天下暴乱者莫不畏之以为威焉孟子言今王鼓乐于此百姓闻之举欣欣然有喜色所谓乐所以饰喜也继之相告曰吾王庶几无疾病欤所谓喜则天下和之也言王赫斯怒爰整其旅所谓军旅𫓧𨱆所以饰怒也继之一怒而安天下之民所谓怒则暴乱者畏之也先王之于喜怒未尝容私皆得其侪焉夫岂为道之过哉由是知先王之道礼乐正其盛者也有子谓先王之道以礼之用和为美则兼乐言之有不为盛者乎然而墨子非之岂不犹之楚而北求也哉此言喜怒得其侪荀卿言得其齐者侪之为言类也齐之为言中也喜怒得其侪则喜怒必以其类矣与春秋𫝊谓喜怒以类同意喜怒得其齐则喜怒必适于中矣与中庸谓喜怒未发谓之中同意
　　子赣见师乙而问焉曰赐闻声歌各有宜也如赐者宜何歌也师乙曰乙贱工也何足以问所宜请诵其所闻而吾子自执焉夫歌者直已而陈德也动已而天地应焉四时和焉星辰理焉万物育焉
　　周官大司乐宗庙奏九德之歌瞽蒙掌九德六诗之歌以役大师记曰歌诗颂此之谓德音则诗言其志德音之所止也歌咏其声德音之所形也人之生也直而德则直心而行之歌以发德而德则直已而陈之直已则循理而无所诎不亦简乎陈德则因性而无所隐不亦易乎易简而天地之理得成位乎其中矣然则歌之所发岂自外至哉在易之坤曰六二之动直以方也动以静息直以动显故万物直乎东则之动而已是直已者必动而动已者直在其中矣人之歌也与阴阳相为流通物象相为感应故声和则形和形和则气和气和则象和象和则物和动已而天地应焉其形和也四时和焉其气和也星辰理焉其象和也万物育焉其物和也三才相通而有感有感斯应矣四时变化而不乖不乖斯和矣星辰各有度数而不乱能勿理乎万物各有成理而自遂能勿育乎黄帝章乐于洞庭之野奏之以阴阳之和烛之以日月之明四时迭起万物循生信乎歌之气盛而化神矣秦青声振林木响遏行云亦㡬是欤师乙贱工也对子赣之问有及于此是知古之审声以知音审音以知乐者岂特君子哉
　　故宽而静柔而正者宜歌颂广大而静䟽逹而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅正直而静廉而谦者宜歌风
　　人之受命于无莫不具五行之气成形于有莫不备五行之声气异异声声异异歌歌异异宜此声歌所以各有宜而宜定者不出所位也中庸曰宽裕温柔足以有容齐庄中正足以有敬又曰宽柔以教不报无道南方之强也君子居之是宽柔者君子之容德也静正者君子之敬德也以仁存心而不失之宽柔仁德莫盛焉以礼存心而不失之静正礼德莫盛焉颂者美盛德之形容者也故宽而静柔而正者宜歌之雅以政而后成政以德而后善君子之德有小大大则崇化其体广大嫌于离静以即动不可不镇之以静其用䟽逹嫌于去信以近诬不可不成之以信大雅德逮黎庶政之大者也故广大而静䟽逹而信者宜歌之小则川流其性恭俭以为德其性好礼以为行恭俭而知好礼则恭而能安不失之大逊俭而能广不失之太陋小雅讥小已之得失政之小者也故恭俭而好礼者冝歌之颂之所以为颂者雅积之也雅之所以为雅者风积之也正直为正正曲为直洪范之论君德以正直为始论王道以正直为终正直则不倚于刚亦不倚于柔一适乎中而已易曰六二之动直以方也象曰直其正也正直则离静以动不济之以静则其正不足以有守其直不足以有行矣不污以为廉而不以物累已不亢以为谦而不以已绝物廉而济之以谦则廉不失之隘谦不失之轻矣正直而静君子之德性也廉而谦君子之德行也风出于德性系一人之本者也故正直而静廉而谦者冝歌之以书之九德考之宽而静则宽而栗也柔而正则柔而立也广大而静廉而谦则简而廉也䟽逹而信则刚而塞也恭俭则愿而恭也好礼则乱而敬也正直而静则直而温也昔季札观周乐于鲁为之歌颂曰至矣哉直而不倨曲而不屈近而不偪远而不携迁而不淫复而不厌哀而不愁乐而不荒用而不匮广而不宣施而不费取而不贪处而不底行而不流盛德之所同也非宽而静柔而正者能之乎为之歌大雅曰广哉熙熙乎曲而有直体文王之德也非广大而静䟽逹而信者能之乎至于歌小雅则曰美哉思而不贰怨而不言其周德之衷乎歌周南召南则曰美哉始基之矣然勤而不怨歌𡺳则曰美哉荡荡乎然乐而不淫季札之论颂与大雅则是论小雅与风未容无失也小雅周之所以致逸乐之盛者也孰谓德之衷乎关雎乐而不淫者乎孰谓勤而不怨乎𡺳俗勤而不怨者也孰谓乐而不淫乎然则歌之所宜颂则宽而静大雅则广大而静者盖歌以声为本声以静为容此歌风雅颂所以皆本于静欤
　　肆直而慈爱者宜歌商
　　五帝之声不可得而见所可见于书者不过诗言志歌永言而已商人识之盖不得其详所得而歌之者不过五帝之遗声而已商之声其体肆而不拘直而不屈其用则恤下以为慈利物以为爱则肆直义也慈爱仁也仁之实尽于事亲义之实尽于事兄乐也者节文仁义而已然则歌商之音非肆直而慈爱者岂所宜哉昔曽子商歌庄周恱而与之寗戚商歌齐桓恱而用之闻其声知其德性然也盖肆直而慈爱者存乎仁义临事而屡断者存乎勇具仁义之道而勇以行之此所以为天下逹德也顾岂不贤者能歌之乎
　　温良而能断者宜歌齐
　　太公之于齐其文足以附众而温良其武足以制众而能断温良者仁之本能断者义之用三代之道不过如此盖三代得天下以仁未尝不始于温良行仁以义未尝不始于能断故汤之代虐以宽温良也布昭圣武能断也言汤如此则夏周可知季札之歌齐曰泱泱乎大风也哉表东海者其太公乎国未可量也𫝊曰仁而无武无能逹也温良而能断则仁且有武而能逹矣彼国其可量哉齐之音温良而已非若颂之宽而静也能断而已非若商之临事而屡断也然则歌之者有不贵于此欤







　　乐书卷三十一



　　钦定四库全书
　　乐书卷三十二
　　宋　陈　撰
　　礼记训义
　　乐记　　杂记　　大记　祭义　　　祭统乐记
　　商者五帝之遗声也商人识之故谓之商齐者三代之遗声也齐人识之故谓之齐明乎商之音者临事而屡断明乎齐之音者见利而让临事而屡断勇也见利而让义也有勇有义非歌孰能保此
　　文久而㓕节奏久而绝故商非全五帝之声齐非全三代之声特其遗声而已文之五声谓之声播之八音谓之音歌也者咏声以谐音者也故明乎商之音者临事而屡断勇以行之故也明乎齐之音者见利而让义以守之故也勇者正直之德义者刚克之德歌者直已而陈德者也非歌孰能保此勿失乎周人兼用六代之乐而正考甫得商颂于周之太师得非五帝之遗声乎周之礼乐尽在于鲁而鲁太师挚适齐得非三代之遗声乎遗声与记所谓遗味遗音之遗异与𫝊所谓遗直遗爱之遗同子赣逹于政非不能临事而屡断也累于货殖未必能见利而让也然则子赣所宜歌亦可知矣其曰商之遗声疑衍文欤
　　故歌者上如抗下如队曲如折止如槁木倨中矩句中钩累累乎端如贯珠故歌之为言也长言之也说之故言之言之不足故长言之长言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故不知手之舞之足之蹈之也子贡问乐性术之变发诸声音为歌形诸动静为舞歌咏其声则终始有伦先王登之于堂所以贵人声也舞动其容则蹈厉有节先王降之于庭所以极欢心也盖永言之歌上则扬之如抗下则垂之如队曲则屈之如折止则立如槁木倨则折还中矩句则回旋中钩累累乎端如贯珠则绎如以成矣是歌之为言长言之也长言之不足其声不能无嗟其气不能无叹嗟叹之不足则手之所舞足之所蹈发于天机自动亦孰知其所以然而然哉经曰凡音由人心生也感于物而动故形于声声相应故生变变成方谓之音比音而乐之及干戚羽旄谓之乐是歌出于声音文采而为乐之始舞见于干戚羽旄而为乐之成故孔子论舜之乐而曰韶舞周颂序文王之乐而曰象舞然则舞岂不为乐之成欤故记乐者至舞而终焉周官乐师以六舞教国子而终于人舞岂亦记乐者之意欤此与诗序先手舞后足蹈孟子先足蹈后手舞者自情动于中形于外言之则始而有终故手舞先足蹈自乐之恶可已言之则终而复始故足蹈先手舞观仲尼门人或咏舞于雩禜或歌于武成或执干而舞或正坐而或援琴而成声或登木而托音其所问及乐者子贡而已岂子贡逹于诗仲尼尝恱而进之欤然子贡知问而不知乐子夏知乐而不能忘知而忘之者其回也欤子贡问乐有其目而亡其辞不过若诗之南陔崇丘书之稿饫泪作周礼之司禄司空论语之问王知道皆阙文尔学者置而勿论可也
　　杂记
　　父有服宫中子不与于乐母有服声闻焉不举乐妻有服不举乐于其侧大功将至辟琴瑟小功至不绝乐父生我者也尊而不亲故父有服宫中子不得与于闻乐况举乐乎母鞠我者也亲而不尊故母有服不得以举乐虽声闻焉可也妻齐我者也敌体而已故妻有服不举乐于其侧虽不于其侧举之可也是人子有服于母其情杀于父而于妻又杀于母也乐不止于琴瑟而琴瑟特常御者而已曲礼曰君子无故不彻琴瑟大功之亲有服其将至则为有故矣虽辟琴瑟可也未至则不必辟琴瑟矣小功之亲有服虽不至绝乐其将至又可知矣虽然小功至不绝乐若夫于已有小功之䘮议而及乐又礼之所弃也古者由命士以上父子异宫谓之宫中子是与父同宫者也异宫之子虽与于乐不亦可乎
　　君于卿大夫比葬不食肉比卒哭不举乐为士比殡不举乐
　　诸侯五月而葬同等至七月而卒哭大夫三月而葬同位至五月而卒哭士三月而葬外姻至是月而卒哭君之䘮五日而殡大夫三日而殡士二日而殡君于卿大夫比葬不食肉比卒哭不举乐则比殡可知矣为士比殡不举乐则比葬比卒哭可知矣王制言三日而殡合大夫士庶言之岂先王礼意哉
　　大记
　　疾病君大夫彻县士去琴瑟
　　古者父母有疾琴瑟不御笑不至矧则君大夫士之疾病如之何不彻县去琴瑟乎先王之制天子宫县诸侯轩县大夫判县士特县君与大夫虽尊卑不同其彻乐县一也士不彻县而去琴瑟岂未命之士欤曲礼曰大夫无故不彻县士无故不彻琴瑟然则君大夫彻县士去琴瑟岂有故然欤
　　祥而外无哭者禫而内无哭者乐作矣故也
　　昔鲁人朝祥而暮歌孔子以为逾月则其善也孟献子禫县而不乐孔子以为加于人一等矣盖朝祥暮歌者于礼为不及故必逾月然后善禫县而不乐者于礼为过故不谓之知礼特谓加于人一等而已故祥而缟是月禫徙月乐然则祥而外无哭者禫而内无哭者非乐当作之时也祥而逾月禫而徙月乐作之时也祥禫而乐作岂先王因人情而为之节文邪
　　祭义
　　乐以迎来哀以送往故禘有乐而尝无乐
　　春为阳中万物以生故禘于春以象阳义是以有乐焉秋为阴中万物以成故尝于秋以象阴义是以无乐焉先王之于祖宗迎来则乐作情在于乐也送往则乐阕情在于哀也舜之作乐祖考来格周之作乐先祖是听乐以迎来如此则送往可知矣盖一阴一阳天之道也一哀一乐人之情也君子合诸天道岂他求哉反吾情而已矣此主祭祀而言故禘有乐而尝无乐郊特牲兼飨食而言故飨禘有乐而食尝无乐
　　祭之日乐与哀半飨之必乐已至必哀
　　君子之于亲生事之以礼故事之之日喜与惧半所谓父母之年不可不知一则以喜一则以惧是也死祭之以礼故祭之之日乐与哀半所谓飨之必乐已至必哀是也已至必哀原其始也哀以送往要其终也
　　祭统
　　君子非有大事也非有恭敬也则不齐及其将齐也防其邪物讫其嗜欲耳不听乐故记曰齐者不乐言不敢散其志也
　　祭祀之齐君子所以致精明之德心不茍虑必依于道手足不茍动必依于礼夫然后可以交神明矣其将齐也不敢听乐以散其志况已齐者乎周官膳夫王以乐侑食而齐则不乐者此其意欤然此祭祀之齐非心齐也心齐则圣人以神明其德是已彼其哀乐欲恶将简之而弗得尚何物之能累哉虽然知致一于祭祀之齐则其于心齐也庶㡬焉
　　及入舞君执干戚就舞位君为东上冕而揔干率其群臣以乐皇尸是故天子之祭也与天下乐之诸侯之祭也与竟内乐之冕而揔干率其群臣以乐皇尸此与竟内乐之之义也
　　尸所以象神而皇尸则君而尊之者也故尸在庙门外则疑于臣在庙中则全于君君在庙门外则疑于君入庙门则全于臣天子诸侯之于尸非特备礼物以荐之抑又就舞位以乐之盖庙中在天子则天下之象也在诸侯则境内之象也故天子之祭冕而揔干率其群臣以乐皇尸非徒乐之所以与天下乐之也诸侯之祭冕而揔干率其群臣亦与境内乐之而已天子乐以天下诸侯乐以境内孰谓独乐胜于与人与少胜于与众哉故记曰礼乐之施于金石越于声音用于宗庙则此所以与民同也若夫所以与人异则动于无方居于窈𡨋休乐而无形幽昏而无声载道而与之俱矣古者人君之于庙享藉则亲耕牲则亲杀酒则亲献尸则亲迎然则乐则亲舞不为过矣此言皇尸以道名之诗言公尸以德名之








　　乐书卷三十二



　　钦定四库全书
　　乐书卷三十三
　　宋　陈　撰
　　礼记训义
　　祭统　　　经解　　仲尼燕居
　　祭统
　　夫祭有三重焉献之属莫重于祼声莫重于升歌舞莫重于武宿夜此周道也凡三道者所以假于外而以増君子之志也故与志进退志轻则亦轻志重则亦重轻其志而求外之重也虽圣人弗能得也君子之祭也必自尽也所以明重也道之以礼以奉三重而荐诸皇尸此圣人之道也礼莫大于祭祀祭祀莫重于三道故祼所以降其神歌所以咏其声舞所以动其容献之属有九而莫重于祼是以降神者为重凡献卿大夫及群有司皆其轻者也声莫重于升歌是以贵人声者为重凡见于下管象武之器皆其轻者也舞莫重于武宿夜是以当时者为重凡见于前代者皆其轻者也凡此周道为然若夫夏商之礼则献不必重祼声不必重升歌舞不必重武宿夜矣祭之有是假诸物而在外者也君子之志资诸已而在内者也德盛者其志重德薄者其志轻志重于内凡假于外者安得不重邪志轻于内凡假于外者安得不轻耶圣人之祭必假三重以増其志故其祭也必身自尽以明重然后奉之以礼而荐诸皇尸则三重之道得矣茍轻其志以求外之重虽圣人弗能得也况下是者乎祭有三重则周之所独天下有三重则夏商所同言周道又言圣人之道言三道又言三重者礼乐之道大备于周而圣人之道亦不过礼乐而已知此礼乐之情者能作所以谓之圣也然礼乐之道成于三谓之三道自由而行者言之谓之三重自时所尚者言之
　　昔者周公旦有勲劳于天下周公既没成王康王追念周公之所以勲劳者而欲尊鲁故赐之重祭外祭则郊社是也内祭则大尝禘是也夫大尝禘升歌清庙下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之乐也康周公故以赐鲁也子孙纂之至于今不废所以明周公之德而又以重其国也
　　礼以祭祀为先乐以歌舞为备郊社天子外祭之重者大尝禘天子内祭之重者天子秋尝以享先王谓之大尝夏禘以享先王谓之大禘则诸侯尝禘不得谓之大矣周公之庙得用天子之礼虽祭祀以之可也清庙颂文王清明之德歌于堂上以示之维清奏文王象舞之事管于堂下以示之大武武王之乐也朱干玉戚以舞之所以象征诛大夏姒禹之乐也八佾以舞之所以象揖逊周公之庙得用天子之乐虽歌舞以之可也大尝禘用天子礼乐如此则郊社可知矣周公封于鲁而不之鲁鲁之子孙纂之于今不废用之周公庙足以明周公之德用之鲁公庙虽欲尊鲁以重其国未免为僣矣孔子曰我观鲁之郊禘非礼也周公其衷矣夫记言升歌清庙者四仲尼燕居主于飨宾文王世子祭统明堂位主于祭祀何也老子曰天得一以清庄子曰天无为以之清乐记曰清明象天则清者天德也庄子曰不明于天者不纯于德又曰不杂则清文王之德之纯清矣而不杂则天之德文王之德也宾客主恭祭祀主敬恭则不侮人而立宾以象天所以恭之也敬则不慢神而对越在天所以敬之也荀卿曰歌清尽以清尽之声歌清庙之诗用之大飨则天其宾用之祭祀则天其神恭敬之至也
　　经解
　　孔子曰入其国其教可知也其为人也温柔敦厚诗教也䟽通知远书教也广博易良乐教也洁静精微易教也恭俭庄敬礼教也属辞比事春秋教也故诗之失愚书之失诬乐之失奢易之失贼礼之失烦春秋之失乱其为人也温柔敦厚而不愚则深于诗者也䟽通知远而不诬则深于书者也广博易良而不奢则深于乐者也洁静精微而不贼则深于易者也恭俭庄敬而不烦则深于礼者也属辞比事而不乱则深于春秋者也六经之道同归礼乐之用为急大乐必易广博易良而不奢深于乐教者也大礼必简恭俭庄敬而不烦深于礼教者也然奢者乐之失烦者礼之失极其深救其失则礼乐之教常兴而不废然则入其国其教有不知之耶荀卿曰琴妇好瑟易良然则易良乐教也岂特瑟之一器而已哉
　　其在朝廷则道仁圣礼义之序燕处则听雅颂之音行步则有环佩之声升车则有鵉和之音
　　天子之于天下礼乐不可斯湏去身言而履之无非礼也仁而乐之无非乐也盖仁入而为圣圣德也礼入而为义贤德也天子在朝廷之上由仁圣礼义之序在闺门之内听雅颂之音行步于堂有环佩之声升车于道有鵉和之音确乎郑卫不能入也周官乐师之教乐仪行以肆夏趋以采荠车亦如之环拜以锺鼓为节则环拜佩环而〈阙〉　　亦如之不无〈阙〉之音矣二者皆以锺鼓为节则珮佩之声鸾和之音孰不以锺鼓为节哉
　　仲尼燕居
　　乐得其节
　　礼乐之于天下未尝不相为终始故礼得乐然后和乐得礼然后节故孔子曰乐也者节也乐得其节则政事得其施乐失其节则政事失其施是声音之道未尝不与政通也故审声以知音审音以知乐审乐以知政舎君子何以哉
　　子曰慎听之女三人者吾语女礼犹有九焉大飨有四焉茍知此矣虽在畎畒之中事之圣人已两君相见揖让而入门入门而县兴揖让而升堂升堂而乐阕下管象武夏籥序兴陈其荐爼序其礼乐备其百官如此而后君子知仁焉行中规还中矩和鵉中采齐客出以雍彻以振羽是故君子无物而不在礼矣入门而金作示情也升歌清庙示德也下而管象示事也是故古之君子不必亲相与言也以礼乐相示而已
　　大飨之礼两国之君相见不必亲相与言也以礼乐相示而已揖让而入门礼也入门而县兴乐也揖让而升堂礼也升堂而乐阕乐也下管象武夏籥序兴乐也陈其荐爼备其百官礼也语曰人而不仁如礼何人而不仁如乐何是礼见于揖让而为仁之容乐见于兴阕而为仁之声大飨所以仁宾客者也接以礼者必乐之以乐乐以乐者必节之以礼茍明乎此而后君子知仁焉至于行中规还中矩则飨礼之末仪也和鵉中采荠客出以雍彻以振羽则飨乐之末节也言无物而不在礼则乐可知矣德成而上故升歌于堂上事成而下故管象于堂下金于四时为秋秋于天为旻在五行为义义于德为和旻者情之门和者情之利故入门而金作所以示情也礼器曰内金示和也又曰金次之见情也亦此意欤今夫礼有吉凶军宾嘉之五者合大飨之四而九焉先儒以金再作升歌清庙下管象武为大飨有四于义或然观春秋之时一言之不仇一拜之不中而两国为之暴骨是无他礼废乐坏无以示之故也然则诸侯相见之礼得用王者清庙象武之乐何邪曰诸侯具王者之体而微者也斯湏之飨用王者之乐不亦可乎𫝊曰礼盛可以进取者此也是篇始之圣人终之君子者圣人作礼乐者也作者之谓圣述者之谓明子张子贡言游之于礼乐盖未能豫是故仲尼纵言及此欲其由述者之明以及乎作者之圣而后止荀卿曰学止诸至足曰圣然则圣人诲人不倦之意于此见矣书曰羽畎夏翟诗曰左手执籥右手秉翟周官有羽籥之舞言籥则知夏之为翟矣翟雉五色备为夏言夏籥序兴则羽籥之舞以序而兴所谓兴羽籥是也以夏籥为羽籥之文舞则武为干戚之武舞矣先武舞后文舞者周家以武胜敌以文守成之序也














　　乐书卷三十三



　　钦定四库全书
　　乐书卷三十四
　　宋　陈　撰
　　礼记训义
　　仲尼燕居　　孔子闲居
　　仲尼燕居
　　子曰礼也者理也乐也者节也君子无理不动无节不作礼烦则乱非所以为理也乐胜则流非所以为节也故曰礼也者理也乐也者节也君子循理而动无动而非中也应节而作无作而非和也故曰君子无理不动无节不作一动一作而礼乐存焉顾岂小人所能与哉盖诗出于人情礼縁人情而为之节文则兴于诗者未有不及于礼故不能诗于礼必失之无序能无谬乎乐不徒作必有礼焉则知乐者未有不㡬礼故不能乐者于礼必失之无文能无素乎人而无徳焉以为礼则道以德者未有不齐以礼故薄于德于礼必失之无实能无虚乎人之于诗乐有能有不能其于德则足乎已无待于外非有能有不能也特所得有厚薄而已
　　子曰制度在礼文为在礼行之其在人乎子贡越席而对曰敢问䕫其穷与子曰古之人与古之人也逹于礼而不达乐谓之素逹于乐不逹于礼谓之偏夫䕫逹于乐而不逹于礼足以𫝊于此名也古之人也
　　乐之于天下稽之度数莫不有制度求之情文莫不有文为制度文为虽同出于乐要其所以制度文为实在礼焉推而行之其不在人乎由是观之凡礼乐之道未尝不相为表里一人而兼礼乐者其古有德之成人欤语曰文之以礼乐亦可以为成人矣盖逹于礼不逹于乐是直有质而无文以饰之也君子谓之素逹于乐不逹于礼是失之沈湎而无礼以正之也君子谓之偏䕫虽逹于乐而不逹于礼非不知制度文为也谓之偏可矣谓之穷可欤观䕫教胄子以直宽刚简之德逹之以温柔戒之以无虐无傲则以乐礼教和亦不过如此是䕫固非不知礼也特礼不胜乐而已彼其于乐虽粗而偏然以名论实亦未免为滞古不知合变之人也子贡以为穷恶可哉
　　子张问政子曰师乎前吾语女乎君子明于礼乐举而错之而已子张复问子曰师尔以为铺几筵升降酌献酬酢然后谓之礼乎尔以为必行缀兆兴羽籥作锺鼓然后谓之乐乎言而履之礼也行而乐之乐也君子力此二者以南面而立夫是以天下太平也诸侯朝万物服体而百官莫敢不承事矣
　　子张问政孔子对之君子明于礼乐举而错之而已以礼乐不可斯湏去身身立则政立故也盖修身之道以践言为始而和行终之言而履之是能践言者也非礼而何行而乐之是能和行者也非乐而何在易上干下兊而于卦为履君子践言以为礼也茍力此不怠南面而立则诸侯朝万物服体而百官莫敢不承事矣夫是之谓太平治之至也乐记曰揖让而天下治礼乐之谓也如此而已孰谓铺几筵升降酌献酬酢然后谓之礼行缀兆兴羽籥作锺鼓然后谓之乐乎乐记曰乐者非谓黄锺大吕歌干也乐之末节也故童者舞之铺筵席陈尊爼列笾豆以升降为礼者礼之末节也故有司掌之由此观之子张必以铺几筵之类为礼作锺鼓之类为乐未免乎以末节论之也子张能庄不能同而难与并为仁是蔽于末而不知本者也故孔子因其问政而语及是者欲其由末探本故也
　　孔子闲居
　　孔子闲居子夏侍子夏曰敢问诗云凯弟君子民之父母何如斯可谓民之父母矣孔子曰夫民之父母乎必逹于礼乐之原以致五至而行三无以横于天下四方有败必先知之此之谓民之父母矣子夏曰民之父母既得而闻之矣敢问何谓五至孔子曰志之所至诗亦至焉诗之所至礼亦至焉礼之所至乐亦至焉乐之所至哀亦至焉哀乐相生是故正明目而视之不可得而见也倾耳而听之不可得而闻也志气塞乎天地此之谓五至子夏曰五至既得而闻之矣敢问何谓三无孔子曰无声之乐无体之礼无服之䘮此之谓三无子夏曰曰三无既略得而闻之矣敢问何诗近之孔子曰夙夜基命宥密无声之乐也威仪逮逮不可选也无体之礼也凡民有䘮匍匐救之无服之䘮也子夏曰言则大矣美矣盛矣言尽于此而已乎孔子曰何为其然也君子之服之也犹有五起焉子夏曰何如孔子曰无声之乐气志不违无体之礼威仪迟迟无服之䘮内恕孔悲无声之乐气志既得无体之礼威仪翼翼无服之䘮施及四国无声之乐气志既从无体之礼上下和同无服之䘮以畜万无声之乐日闻四方无体之礼日就月将无服之䘮纯德孔明无声之乐气志既起无体之礼施及四海无服之䘮施于孙子
　　凯者喜也乐之所由生也弟者顺也礼之所由生也君子之于礼乐岂他求哉不过举斯心措诸彼而已然则不逹礼乐之原恶足为民父母乎盖凯弟出于君子之德性而礼乐皆得斯谓之有德矣然逹于礼而不逹于乐君子谓之素逹于乐而不逹于礼君子谓之偏为其不逹礼乐之原故也苟逹礼乐之原则致五至行三无以横于天下自无不可矣志之所至诗亦至焉诗之所至礼亦至焉礼之所至乐亦至焉乐之所至哀亦至焉此之谓五至无声之乐无体之礼无服之䘮此之谓三无致五至而至于志气塞乎天地不亦大乎行三无而至于施及四海施于孙子不亦远乎子夏可与言诗至于门人事洒扫应对进退之未是虽逹诗人之意未必逹礼乐之原也故孔子因其所问而告之以致五至行三无反复以诗明之盖所以长其善救其失也然言五至礼必先乐言三无乐必先礼何也曰五至为粗矣致之必自此以至妙故先乎礼三无为妙矣行之必自此以之粗故先乎乐













　　乐书卷三十四



　　钦定四库全书
　　乐书卷三十五
　　宋　陈　撰
　　礼记训义
　　中庸　　䘮服四制　　投壶　　儒行中庸
　　虽有其位茍无其德不敢作礼乐焉虽有其德茍无其位亦不敢作礼乐焉
　　圣人之大宝曰位天下之至善曰德位待德而后兴德资位而后叙虽外有尊位茍内无盛德以居之虽内有盛德茍外无尊位以行之皆非所谓德为圣人贵为天子也况敢作礼乐乎盖徳者得也礼乐皆得谓之有德唐虞之著周家之备是无他德位兼隆而已仲尼非无盛德也于礼则执而不敢制于乐则正而不敢作无尊位故也周公非有尊位也制礼作乐颁度量而天下大服摄政故也由是观之位有馀于德德有馀于位者如之何敢作礼乐哉
　　䘮服四制
　　斩衰唯而不对齐衰对而不言大功言而不议小功缌麻议而不及乐此哀之发于言语者也
　　唯者应而对而对不止于唯对者答而言而言不止于对言则直述而不议而议不止于言议则论说而不及乐而乐不止于议斩衰之哭若往而不反故唯而不对齐衰之哭若往而反故对而不言大功之哭三曲而偯故言而不议小功缌麻哀容可也故议而不及乐哀之发于声音言语如此夫岂伪为哉凡称情以为文发于天机自然而已䘮服四制论五服之䘮正与此同特缌小功之䘮其序与此异者此以隆杀为序故小功先于缌䘮服四制以轻重为序故缌先于小功
　　投壶
　　投壶之礼主人奉矢司射奉中使人执壶主人请曰某有枉矢哨壶请以乐宾宾曰子有旨酒嘉肴某既赐矣又重以乐敢辞主人曰枉矢哨壶不足辞也敢固以请宾曰某既赐矣又重以乐敢固辞主人曰枉矢哨壶不足辞也敢固以请宾曰某固辞不得命敢不敬从宾再拜受主人般还曰辟主人阼阶上拜送宾般还曰辟已拜受矢进即两楹间退反位揖宾就筵司射进度壶间以二矢半反位设中东面执八筭兴请宾曰顺投为入比投不释胜饮不胜者正爵既行请为胜者立马一马从二马三马既立请庆多马请主人亦如之命者曰请奏狸首间若一大师曰诺
　　古者投壶之礼大致与射相为表里故乡射之礼命太师奏驺虞间若一投壶之礼命者曰请奏狸首亦间若一以投壶射之细故也大射乐正命大师奏狸首盖狸之为物其性善搏其行则止而拟度焉投壶者必奠而后发亦犹是也狸首之诗无所经见唯逸诗有曽孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉岂狸首之诗邪檀弓曰狸首之班然执女手之卷然岂狸首之歌邪狸首之于射乐御而射以礼则投壶之义亦如之观郷射工四人二瑟瑟先相者皆左何瑟面鼓执越内右手相则知命者何瑟之工也观大师掌六律六同皆文之以五声播之以八音则知大师曰诺者以奏狸首必谐六律六同五声八音也命者请奏狸首间若一大师曰诺其节比于乐也命酌者曰诺其容比于礼也噫君子之于礼乐不可斯湏去身如此后世有骁壶之乐亦本于是欤
　　鼓
　　○□○○□□○□○○□半○□○□○○○□□○□○鲁鼓○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○半○□○○○□□○薛鼓取半以下为投壶礼尽用之为射礼司射庭长及冠士立者皆属宾党乐人及使者童子皆属主党鲁鼓○□○○□□○○半○□○□○○○○□○□○薛鼓○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○半○□○□○○○○□○
　　少仪曰侍射则约矢侍投则拥矢胜则洗而以请客亦如之是投壶之礼大致与射礼无异者特繁简不同尔以鲁薛鼓节论之圎者击鼙方者击鼓取半以下为投壶礼尽用之为射礼闻鼓节则知其事矣鲁薛所令之辞所制之鼓虽见于经其详不可得而知也观春秋之时齐晋之君盖尝讲此中行穆子相之晋侯先穆子曰有酒如淮有肉如坻寡君中此为诸侯师中之齐侯举矢曰有酒如渑有肉如陵寡人中此与君代兴古人以此行燕礼为会同之主于其中否以卜兴衰其重投壶之礼如此则鲁薛之详亦不是过也
　　儒行
　　礼节者仁之貌也歌乐者仁之和也
　　周官掌礼乐以春官礼乐资仁以立也大飨之礼备其礼乐继之君子知仁焉礼乐待仁以行也孔子曰人而不仁知礼何人而不仁如乐何是仁为礼乐之本礼乐为仁之文也有礼斯有节有歌斯有乐乐记曰合情饰貌礼乐之事也礼节所以饰貌故为仁之貌歌乐所以合情故为仁之和貌外也礼自外作故也和内也乐由中出故也语曰文之以礼乐亦可以为成人矣儒行之论儒者十五而以仁与礼乐终焉则成人之道尽于此矣孔子未尝与门人以仁与礼乐所与特颜子一人而已然则颜子之去圣人其出入亦不远矣庄周谓回忘仁义礼乐岂其然哉合之则礼乐皆本于仁离之则仁近于乐义近于礼矣孔孒以孝悌为仁之本孟子以事亲为仁之实从兄为义之实其致一也

　　乐书卷三十五
<经部,乐类,乐书>



　　钦定四库全书
　　乐书卷三十六
　　宋　陈旸　撰
　　礼记训义
　　乡饮酒义　　射义　　聘义
　　乡饮酒义
　　工入升歌三终主人献之笙入三终主人献之间歌三终合乐三终工告乐备遂出一人觯乃立司正焉知其能和乐而不流也
　　乡饮酒之礼工升自西阶北面坐相者东面坐遂授瑟乃降所谓工入也工歌鹿鸣四牡皇皇者华所谓升歌三终也卒歌主人献工工左瑟一人拜不兴受爵主人阼阶上拜送爵献脯醢使人相祭工饮不拜既爵授主人爵众工则不拜受爵祭饮辩有脯不祭大师则为之洗宾介降主人辞降工不辞洗所谓主人献之之礼也笙入堂下磬南北面立乐南陔白华华黍所谓笙入三终也主人献之于西阶上一人拜尽阶不升堂受爵主人拜送爵阶前坐祭立饮不拜既爵升受主人爵众笙则不拜受爵坐祭立饮辩有脯不祭亦主人献之之礼也乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪所谓间歌三终也乃合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采𬞟所谓合乐三终也工告于乐正歌备乐正告于宾乃降所谓工告乐备遂出也作相为司正司正洗觯升自西阶阼阶上北面受命于主人主人曰请安于宾司正告于宾宾礼辞许所谓一人觯乃立司正也由此观之歌者在上故升歌堂上匏竹在下故笙入堂下间歌则笙歌间作与升歌异矣合乐则声音并奏又不特歌而已然皆三终者虽主于诗篇亦乐成于三以反为文之意也孔子谓鲁太师曰乐其可知也始作翕如也纵之纯如也皦如也绎如也以成岂非乐成于三之意欤然乐胜则流必有礼以节之故工入升歌三终笙入三终皆继之以主人献之者以礼节乐于其始也间歌三终合乐三终必继之一人觯乃立司正者以礼节乐于其终也乡饮酒之礼作乐以行礼由礼以节乐则宾主之情斯和乐而不流矣以仪礼考之乡饮酒之礼凡言洗觯实觯奠觯执觯皆责之司正则觯者不过一人而已荀卿以二人言之岂惑于射义公罔之裘序点二人觯而遂误欤
　　射义
　　故射者进退必中礼内志正外体直然后持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中此可以观德行矣其节天子以驺虞为节诸侯以狸首为节卿大夫以采𬞟为节士以采蘩为节驺虞者乐官备也狸首者乐会时也采𬞟者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子以备官为节诸侯以时会为节卿大夫以循法为节士以不失职为节故明乎其节之志以不失其事则功成而德行立徳行立则无暴乱之祸矣功成则国安故曰射者所以观盛徳也
　　古者君臣相与尽志于射以习礼乐内志正外体直其容体比于礼其节比于乐故周官乐师凡射以驺虞为节诸侯以狸首为节大夫以采𬞟为节士以采蘩为节射人以射法治射仪王以六耦射三侯三获三容乐以驺虞九节诸侯以四耦射二侯二获二容乐以狸首七节孤卿大夫以三耦射一侯一获一容乐以采𬞟五节士以三耦射豻侯一获一容乐以采蘩五节自天子逹于士名位不同节亦异数盖所以定志而明分也故明乎其节之志以不失其事则功成而德行立德行立则无暴乱之祸而国安矣其有不可以观盛德乎易曰终万物始万物者莫盛乎艮是艮者物之终始也射者人之终始也终始惟一时乃日新其于观盛德也何有锺师凡射王奏驺虞诸侯奏狸首卿大夫奏采𬞟士奏采蘩王道成于驺虞则王奏之可也大夫妻能循法度于采𬞟则大夫奏之可也至于采蘩夫人不失职之诗而士奏之可乎曰王制天子元士视附庸之君其用诸侯夫人之诗亦在所可也盖士则事人爵之尤卑者也卑者不嫌于抗尊故先王制礼多推而进之是以齐冠不嫌于同诸侯齐车不嫌于同大夫况射节乎不言卿孤则以射人见之矣
　　是故古者天子以射选诸侯卿大夫士射者男子之事也因而饰之以礼乐也故事之尽礼乐而可数为以立徳行者莫若射故圣王务焉是故古者天子之制诸侯岁贡士于天子天子试之于射宫其容体比于礼其节比于乐而中多者得与于祭其容体不比于礼其节不比于乐而中少者不得与于祭数与于祭而君有庆叹不与于祭而君有让数有庆而益地数有让而削地故曰射者射为诸侯也是以诸侯君臣尽志于射以习礼乐夫君臣习礼乐而以流忘者未之有也故诗曰曽孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉言君臣相与尽志于射以习礼乐则安则誉也是以天子制之而诸侯务焉此天子之所以飬诸侯而兵不用诸侯自为正之具也
　　古者男子生用桑弧蓬矢六以射天地四方所以示男子之有事也天子为是以射选诸侯卿大夫士必先察其有志于其所事然后因饰以礼乐焉盖礼乐皆得谓之有德饰之以礼乐则德行立亦可以为成人矣然则行同能耦者可不以是别之乎古者以礼射则张侯而主之以德以力射则张侯而主之以获故天子大射谓之射侯射中则得为诸侯而与祭不中则不得为诸侯而不与祭与祭者君有庆而益地不与祭者君有责而削地则射虽于德行为末而诸侯习礼乐实在焉岂非天子所以飬诸侯而兵不用诸侯自为正之具也哉书大𫝊称诸侯之于天子三年一贡士一适谓之好德再适谓之贤贤三适谓之有功一不适谓之过再不适谓之傲三不适谓之诬其适也有衣服弓矢秬鬯虎贲之赏其不适也有绌爵之罚盖亦表里于此矣仪礼乡射合乐大射不合乐者乡射属民欲以同其意大射择士与祭欲以严其事故也
　　孔子曰射者何以射何以听循声而发发而不失正鹄者其唯贤者乎若夫不肖之人则彼将安能以中画谓之正栖皮谓之鹄鹄之为物远举而难中射以及远中鹄为善故正鹄欲其不失所以为贤也射者何以射为不主皮而射也何以听为循乐节之声而发也郊特牲曰射之以乐也如此而已盖不主皮而射则其容体比于礼循声而发则其节比于乐礼乐由贤者出故持弓失审固可以言中若夫不肖之人事勇力忘礼乐彼将安能守哉故孔子曰射不主皮为力不同科古之道也此先何以射而后何以听主礼而言也郊特牲先何以听而后何以射主乐而言也
　　聘义
　　垂之如队礼也叩之其声清越以长其终诎然乐也义近礼仁近乐仁义人道也礼乐资之以为本礼乐人文也仁义资之以为用垂之如队礼也以卑为尚故也叩之其声清越以长其终诎然乐也以反为文故也君子比德于玉而礼乐与焉岂非礼乐皆得谓之有德欤








　　乐书卷三十六



　　钦定四库全书
　　乐书卷三十七
　　宋　陈旸　撰
　　周礼训义
　　天官
　　膳夫
　　地官
　　大司徒　乡大夫　封人　鼓人
　　膳夫
　　膳夫以乐侑食卒食以乐彻于造
　　礼者天地之节也乐者天地之乐也君子知礼之初始诸饮食人之大欲存焉故节之于頥以为礼乐之于需以为乐然则天子一食之间有不在礼乐乎盖王日一举鼎十有二物则天数也以乐侑食卒食以乐彻于造者无大䘮大荒大扎无天地之灾邦之大故则王可以乐之时孟子所谓乐以天下者也语曰亚饭干适楚三饭缭适蔡四饭缺适秦毎饭异乐毎乐异工侑食之乐大致如此然王日一举以乐侑食者膳夫之职至于大食三侑又大司乐之职也古者饮必告饱告饱必侑特牲三饭告饱而侑则九饭三侑矣荀卿大戴皆言三侑之不食则以乐侑食至于三礼之大成也礼之大成者皆令奏钟鼓则知非三侑之食无钟鼓矣𫝊曰王者饮食有食举之乐所以顺天地养神明求福应盖本诸此
　　大司徒
　　大司徒以乐礼教和则民不乖
　　大宰之于礼典小宰之于礼职大司乐之于合乐皆和邦国谐万民是礼以敬为本而其用在和乐以乐为用而其本在和故礼交动乎上乐交应乎下和之至也盖礼乐于六艺为首和于六德为终以乐礼之艺逹六德之和以教民则有以同民心出治道可使向方而观德矣其于移风易俗也何有先王著之以为教君子广以成之不过如此书曰契为司徒敬敷五教在宽记曰司徒修六礼以节民性明七教以兴民德是为乐礼以教和者王也佐王以乐礼教和者大司徒也穆王命君牙为大司徒弘敷五典式和民则非以乐教而何盖父子之道天性也古之教者必自父子始至于长幼和顺于乡遂君臣和敬于朝廷莫不自此移之矣故曰乐者审一以定和所以合和父子君臣附亲万民是先王立乐之方也然以此教民非乐之至也语其至则奏之以无怠之声谓之以自然之命道可载而与之俱矣
　　以五礼防万民之伪而教之中以六乐防万民之情而教之和
　　礼者天秩之经存乎天而有阴阳乐者人道之大存乎人而有文武吉嘉宾礼之属乎阳也凶与军礼之属乎阴也云门大咸大㲈大夏乐之本乎文也大濩大武乐之本乎武也五礼自外作皆本之忠信文之义理以之防民伪而教之中使之因性以复命也六乐由中出皆文之五声播之八音以之防民情而教之和使之因情以复性也盖喜怒哀乐未发谓之中而礼所以制之发而皆中节谓之和而乐所以道之故曰利贞者性情也中出于性而近贞和出于情而近利利贞天道也惟圣人为能与故于干言之中和人道也惟贤人能之故于大司徒言之然教敬以祀礼教让以阳礼教逊以阴礼教和以乐礼此因民常而施教所以辅相之也以五礼防万民之伪而教之中以六乐防万民之情而教之和此防其情伪而教之所以裁成之也古之人所以致礼乐明备天地官者本诸此欤礼主防伪以教中而乐非不豫焉记曰惟乐不可以为伪乐者中和之纪是也乐主防情以教和而礼非不豫焉记曰礼者因人情而为之节文礼之用和为贵是也
　　乡大夫
　　乡大夫之职乡射之礼五物询众庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰兴舞
　　古者诸侯之射必先行燕礼以燕礼考之升歌鹿鸣下管新宫笙入三成遂合乡乐若舞则勺然则乡射之礼兴舞亦如之矣盖乡射之礼升歌于堂上降管于堂下然后舞动其容而不知手足之舞蹈是虽为所乐之极亦特其末者而已记曰乐者非谓黄锺干也乐之末节也故童子舞之射之兴舞非特于乡为然王之燕射乐师帅射夫以弓矢舞大射大司乐诏诸侯以弓矢舞是知自王逹于庶人凡射未尝不以舞终焉卫之贤者仕于伶官诗人谓皆可以承事王者不过美其公庭万舞执籥秉翟而已然则乡大夫宾兴贤能而所询及此不亦宜乎国语谓亲戚为询拘矣古者射不主皮此言主皮者不主皮所以观德行之本主皮所以观艺仪之末本在于上非众庶所知故也
　　封人
　　封人凡祭祀饰其牛牲设其楅衡置其絼共其水槀歌舞牲及毛炮之豚
　　歌咏其声于堂贵人声也舞动其容于庭容斯为下矣先王于祭祀之牲贵牡不贵牝贵小不贵大贵纯不贵厖贵充不贵疾其出入奏昭夏其设饰则歌舞之岂特乐其牲为哉廼所以乐神也然必责之封人者封人所掌者土事牲之所资以养者土物资养于土物者使掌土事者歌舞之以明乐于所供而不以物俭其神故也
　　鼓人
　　鼓人掌六鼓四金之音声以节声乐以和军旅以正田役
　　圣人作易参天两地而倚数因参而三之其数六因两而两之其数四鼓阳也而六之参天之数也金阴也而四之两地之数也凡物动而有声声变而成音其为声也或虚实相成或幽显相形虽有万不同其本则一而已其为音也或杂比成文或曲折成方虽当□不同其音亦一而已六鼓四金皆文之以五声播之以八音而鼓人掌教之者以为声乐易以流吾以是节之军旅易以乖吾以是和之田役易以乱吾以是正之节声乐所以饰喜也和革旅所以饰怒也正田役所以饰事也记曰乐也者节也岂节声乐之意邪易曰恱以先民民忘其劳恱以犯难民忘其死岂和军旅正田役之意邪六鼓四金必掌以鼓人者鼓为乐之君故也





　　乐书卷三十七



　　钦定四库全书
　　乐书卷三十八
　　宋　陈旸　撰
　　周礼训义
　　地官
　　鼓人　　舞师
　　鼓人
　　教为鼓而辨其声用以靁鼓鼓神祀以灵鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼享以鼖鼓鼓军事以鼛鼓鼓役事以晋鼓鼓金奏鼓异异声声异异用故靁鼓天声也以鼓神祀灵鼓地声也以鼓社祭路鼓人声也以鼓鬼享鼖之于军鼛之于役晋之于金奏亦若是矣鼓人非特教其为之又辨其声用焉以言其为用故也神祀太宰所谓大神是也社祭大司乐所谓土示类也于天言神以见大示于地言社以见天之众神与记言郊社之礼郊以明天道社以神地道同意大司乐言靁鼓灵鼓路鼓皆有鼗而鼓人言鼓不及鼗视了播鼗不及鼓者以鼓人言鼓以见鼗视了言鼗以见鼓故也鬼享之鼓谓之路军事之鼓谓之鼖皆以为大者国之大事在祀与戎故也然六鼓之用不同而有所谓同故路鼓晋鼓鼖鼓或施之军事大司马教战王执路鼓诸侯执贲军将执晋是也路鼓或施之朝政大仆建路鼓以逹穷者与遽令是也鼖鼓或施之金奏灵台鼖鼓维镛是也鼖或为贲鼖以贲为义也鼛或为皋
　　鼛以皋为义也
　　以金𬭚和鼓以金镯节鼓以金铙止鼓以金铎通鼓六鼓之有四金犹六律之有六吕也故𬭚之声熟镯之声浊铙之声高铎之声明熟则阴与阳和故可以和鼓浊则承阳而节之故可以节鼓高则阴胜阳而止之故可以止鼓明则阴与阳通故可以通鼓在易艮则位之终止也其究也必穷故以渐进继焉既济则治之终止也其究也必乱故以未济终焉此六鼓终于通鼓之意也大司马言镯铙则鸣之而已铎则或振或摝其用则先铎后铙与此不同者此言理之序大司马言用之序故也𬭚之于兵虽无经见国语曰战以𬭚于丁宁儆其民也黄池之会吴王亲鸣锺鼓丁宁𬭚于振铎则兵法固有之矣
　　凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞者
　　先王作乐发诸声音而以鼓为之君形诸动静而以舞为之容故凡神在天地之间自有声至于无声吾皆有以鼓之自有形至于无形吾皆有以舞之然则鼓之舞之有不尽神者乎祭法曰山林川谷丘陵能出云为风雨见怪物皆曰神有天下者祭百神舞师掌教兵舞帅而舞山川之祭祀教帗舞帅而舞社稷之祭祀由此观之凡祭祀百物之神舞之在舞师则鼓之在鼓人矣其兵舞帗舞捍蔽祓除灾害故也捍蔽则灾害未然者不至帗除则灾害已然者去矣党正祭禜族师祭酺皆此意欤舞师凡小祭祀不兴舞则百物之神有舞者非小祭祀也记言聚万物而索飨之则蜡而已祭祀百物之神非特蜡也先王之于百物致而祭之以夏索而飨之以冬谓之凡祭祀百物则不主一时可知矣
　　凡军旅夜鼓鼜军动则鼓其众田役亦如之
　　不虞之患多起于夜故古人于无事之时犹或待暴有柝守国有鼜况军旅乎此挈壶氏所以序聚柝鼓人所以鼓鼜也镈师掌固皆夜三鼜大司马辨军之夜事则鼓人所鼓所辨亦可知矣兵法有鼔首鼓马鼓徒鼓手鼓足之说则军动鼓其众亦不过如此昔鲁庄公战于长勺未可鼓而欲鼓曹刿违之为其失之遽也宋㐮公战于可以鼓而不鼓子鱼非之为其失之缓也先王鼓众之法无失也军动则鼓之而已今夫田者养禽兽而取之以为人利者也役者执殳从事而与戍异者也古人以鼖鼓鼔军事以鼛鼓鼓役事而不及田何邪曰先王教军旅之法常寓于四时之田在易之师有田禽之象司马之田有如战之阵则军旅田猎之制同法而异用言军事则田事举矣大仆军旅田役赞王鼓则赞之在大仆鼓之在鼓人故也
　　救日月则诏王鼓大䘮则诏大仆鼓
　　救日月则诏王鼓者鼓皆以助阳也月食而助阳则月之明溯于日而已日月食皆阴为之灾也今夫天子理阳道后治阴德故男教不修日为之食天子素服修六宫之职以荡天下之阳事妇顺不修月为之食后素服修六宫之职以荡天下之阴事是天子之与后犹日之与月阴之与阳则救日诏王鼓可也救月亦诏之可乎曰阴所以佐阳而主成功者在阳不在阴后所以佐王而主成功者在王不在后然则救日月食均诏王鼓可也诗曰彼月而食则维其常此日而食于何不臧则月者缺也以食为常日者实也以食为变故春秋书日食三十六书述季秋朔辰弗集于房皆未尝及月焉鼓人昏义兼日月言者盖书与春秋皆出于史史法常事不书变则书之不得不与二礼异也书曰瞽奏鼓啬夫驰庶人走春秋书日有食之鼓用牲于社者三则救日月用鼓尚矣左丘明谓惟正月之朔慝未作于是用币于社伐鼓于朝然日食奏鼓先王之礼也春秋特讥用牲而已非为九月六月不鼓也古人救日月之法非特乎此庭氏又有救日之弓救月之矢日月食皆阴为之灾必以鼓者所以进阳也以鼓进阳以弓退阴尚何天变之有虽然君子以为文庶人以为神矣此言救日月诏王鼓大仆日月食赞王鼓何也曰大仆之职内与王正其身外与王同忧惧故王鼓得以赞之鼓人之职卑矣内不可与王正其身外不可与王同忧惧特以鼓诏之而已

　　乐书卷三十八



　　钦定四库全书
　　乐书卷三十九
　　宋　陈旸　撰
　　周礼训义
　　地官
　　舞师
　　春官
　　大宗伯　　内宗　　外宗　　大司乐舞师
　　舞师掌教兵舞帅而舞山川之祭祀教帗舞帅而舞社稷之祭祀教羽舞帅而舞四方之祭祀教皇舞帅而舞旱暵之事凡野舞则皆教之
　　执干而舞之兵舞也列五采缯为之帗舞也析众羽为之羽舞也以凰羽为之皇舞也以旄牛尾为之旄舞也舞师先兵舞帗舞继之以羽舞皇舞乐师先帗羽皇旄继之以干与人者乐师以教其义为主则先其饰之盛者舞师以教其用为主则先其事之急者故也人君之于天下有山川以阻固然后能保社稷有社稷以祓除然后可以有事于四方有四方以为翼蔽然后可以待变事此山川社稷四方所以言祭祀而先之于旱暵所以言事而后之也郑司农曰社稷以帗宗庙以羽四方以皇辟雍以旄兵事以干星辰以人郑康成曰四方以羽宗庙以人山川以干旱暵以皇是不知大祭祀有备乐必有备舞也春秋书有事于太庙万入去籥则宗庙用干与羽散而用之则山川以干社稷以帗四方以羽旱暵以皇矣大司乐曰舞咸池以祭地示则社稷不特帗舞也舞大夏以祭山川则山川不特兵舞也于咸池之类言其章不言其器于帗舞之类言其器不言其章互备故也乐师备六舞先羽而后干舞师止于四舞先兵而后羽何也曰乐师主教国子而舞不可不备舞师主教野人特其用者而已教国子先文与大司乐同意教野人先武以野人朴而武故也书言舞干羽于两阶乐记言比音而乐之及干戚羽旄谓之乐郊特牲明堂位祭统言朱干玉戚以舞大武皮弁素积以舞大夏简兮诗言硕人俣俣公庭万舞继之左手执籥右手秉翟皆先武后文者盖尧舜揖逊其舞先干而后羽者以苖民逆命故也汤武征伐其舞先武而后文者以武功定天下故也魏志曰舞师冯肃晓知先代舞名然则魏立舞师岂本此欤
　　凡小祭祀则不兴舞
　　先王之于祭祀有歌以咏其声于堂有舞以动其容于庭故舞师于山川社稷四方旱暵之祭皆兴舞则歌可知矣小师凡小祭祀小乐事鼓𣌾而不及升歌则舞可知矣盖祭祀小大有不系之神而系之事者百物之神小祀也有所谓非小祀先圣先师非小祀也有所谓小祀故鼓人言祀百物之神有兵帗之舞是百物之神有时不以小祀之礼祀之也文王世子言释菜于先圣先师则不舞是先圣有时以小祀之礼祀之也然则鼓人舞师不列之春官而在地官何也曰六官之属各以其类然有非其类而列之者义有所主也甸师地事也属之天官以所主者耕王藉共粢盛故也职方氏土方氏形方氏川师原师之类亦地事也属之夏官以所主者辨四方邦国故也弁师礼事也属之夏官以弁甲异服而同饰与序官先弁师后司甲同意行人小行人司仪之类亦礼事也属之秋官以礼刑相为表里与洪范八政先司冦后宾同意由是推之司干不属夏官而属春司民不属地官而属秋鼓人舞师不属春官而属地槩可见矣
　　大宗伯
　　大宗伯之职以天产作阴德以中礼防之以地产作阳德以和乐防之以礼乐合天地之化百物之产以事鬼神以谐万民以致百物
　　天产养精故以作阴德所以行阴礼者也以中礼防之则使其不淫地产养形故以作阳德所以行阳礼者也以和乐防之则使其不怠盖乾坤示人而度数从之度数有常而中礼行焉声音感人而顺气从之顺气成象而和乐兴焉中而不和不足以合天地之化和而不中不足以合百物之产两者交相为用而与天地同流其于合天地之化百物之产也何有盖道判而为礼乐道足以范围天地之化而不过礼乐姑能合天地之化而已道足以曲成万物而不遗礼乐姑能合百物之产而已记曰礼者天地之序乐者天地之和岂非合天地之化邪序故群物皆别和故百物皆化岂非合百物之产邪言事鬼神则地示可知言谐万民则邦国宾客远人可知言致百物则羽裸鳞毛介象物可知
　　内宗
　　内宗掌宗庙之祭祀荐加豆笾及以乐彻则佐𫝊豆笾宾客之飨食亦如之
　　外宗
　　外宗掌宗庙之祭祀佐王后荐玉豆视豆笾及以乐彻亦如之王后以乐羞齍则赞凡王后之献亦如之天子父天下王后母天下其政位虽有内外要之于庙享荐以礼彻以乐盖未始不一天子听外治故及于宾客之飨王后听内治止于羞献而已岂非易所谓在中馈无攸遂之意邪天子虽主外治而以同族之内宗佐之以内佐外也王后虽主内治而以异族之外宗佐之以外佐内也
　　大司乐
　　大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟焉凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗凡学天子曰辟廱诸侯曰頖宫故周诗言于乐辟廱镐京辟廱于彼西廱之类天子之制也鲁颂言在泮献囚在泮献功献馘之类诸侯之制也礼记曰于成均取爵于上尊又曰礼在瞽宗周自文武以辟廱名学至成王命之成均所以成人材之亏均其过不及而已矣以大司乐掌之者以其合国子弟王以乐教故也生为乐职之长而教于成均死为乐祖而祭于瞽宗礼所谓有功德于民则祭之是也序官有上瞽中瞽下瞽诗曰有瞽有瞽在周之庭则瞽宗主于乐教众瞽之所宗也明堂位曰瞽宗殷学也文王世子曰春诵夏大师诏之瞽宗是殷之教学在瞽宗周人兼而用之岂殷人尚声因以名其学邪在易之豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考作乐崇德自古以固然故言先王至于以乐荐上帝配祖考盖始于殷人则殷人以乐名学信矣先儒以成均为五帝学祭于瞽宗为庙中不知奚据而云然成王之成均特改制之名而已非有变辟廱之实也故其乐育才之诗曰菁菁者莪在彼中阿既见君子乐且有仪言中阿则无有过不及之意成均之实也乐之所以为雝之之乐有仪所以为辟之之礼辟廱之实成均之法王之所制而以大司乐掌焉岂非寓人君乐育人材之意邪













　　乐书卷三十九



　　钦定四库全书
　　乐书卷四十
　　宋　陈旸　　撰
　　周礼训义
　　春官
　　大司乐
　　以乐德教国子中和祗庸孝友
　　中以本道之先其顺达而为和其敬达而为祗祗则顺行所成庸则〈阙〉　所成友以事师长孝以事父母则乐德所成终成始圣人之德无以加于孝则人道而已若通之于天道则圣人难以言之然则自世胄而言谓之胄子自合国子弟而言谓之国子其实一也帝则德全而教略故舜命夔教胄子以直宽刚简之四德王则业大而教详故周命大司乐教国子以中和祗庸孝友之六德古有教人之道未尝不始终以乐文王世子曰三王之教世子必以礼乐孔子曰成于乐则乐者固教之始终也大学之教先入
　　文以示之礼继之〈阙〉　　　　　　　　杂服　逹
　　之以安礼学操缦〈阙〉　　　　　　　　　　终以
　　乐岂持国子而已〈阙〉　　　　　　　　以王礼教
　　之中六乐教之和〈阙〉　　　　　　　　德也盖井
　　与乐语乐舞而教之〈阙〉　　　　　　　此邪以经
　　求之诗言志歌永〈阙〉　　　　　　　　舞非无乐
　　舞也特举乐德〈阙〉　　　　　　　　　和者乐为中和之纪故也荀〈阙〉
　　以乐语教国之兴道讽诵言语
　　兴道讽为乐语之蕴诵言语为乐语之用其实一也文王世子曰凡学世子及士必时春诵夏大师诏之瞽宗大乐正学舞干戚语说命乞言皆大乐正授数又言天子视学飬老之礼登歌清庙既歌而语以成之也言父子君臣长㓜之道合德音之致礼之大者也乡射记曰古者于旅也语乐记曰乐终可以语可以道古瞽蒙掌歌讽诵诗𫝊曰乐语有五均是知大司乐以乐语教国子大致不过如此先乐德后乐语者德为乐之实语为乐之文与四科先德行后言语同序
　　以乐舞教国子舞云门大卷大咸大㲈大夏大濩大武先王之乐多矣大司乐用以教国子则此六乐而已人之情哀则辟踊乐则舞蹈先王因六乐而为之节文制为文武之舞大司乐以教国子均以大名之者礼乐各以时为大故也尧命瞽瞍作大章以其焕乎其有文章也黄帝命营援作咸池以其感物而润泽之也盖五帝之乐莫著于黄帝至尧修而用之然后一代之乐备故记曰大章章之也咸池备矣舜绍尧之俊德故以夔作大㲈禹成治水之大功故以皋陶作大夏汤能䕶民于涂炭而泽之故伊尹作大濩焉武王能以武定祸乱而止之故周公作大武焉是帝乐莫备于尧舜而王乐至三王则无复馀蕴矣故记曰韶继也夏大也殷周之乐尽矣此三才之道所以具异乎尧之所谓备也尧曰大章又曰云门大卷者云门乐之体大章大卷乐之用云之为物出则散而成章其仁所以显入则聚而为卷其智所以藏尧之俊德望之如日就之如云云门之实也其仁如大大章之实也其智如神大卷之实也云门大章大卷尧之天道格于上者也咸池尧之地道格于下者也韶舜继尧之乐也继其天道如天之无不覆焘继其地道如地之无不持载虽甚盛德蔑以加于此矣㲈又作韶者凡六乐皆文之以五声播之以八音而㲈居一焉自文之五声言之则㲈以声为上所以绍其五声也自播之八音言之则韶以音为左所以绍其八音也舜欲闻五声六律八音以作乐概见于此矣五帝殊时不相㳂乐此特以尧舜言者书断自唐虞乐断自尧舜固圣人定书正乐之意也然天性得而为徳心发声而为语德容逹而为舞大司乐之教国子始于乐德本之情性也中于乐语发之声音也终于乐舞形之动静也人道性术之变盖尽此欤
　　以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示以和邦国以谐万民以安宾客以说远人以作动物
　　万物孶萌于子纽牙于丑引远于寅冒茆于卯振美于辰巳盛于已咢布于午昧薆于未申坚于申留孰于酉毕入于戍该阂于亥建子之律阳气锺于黄泉故谓之黄锺其管九寸其数八十一其日壬癸其月为辜其岁困敦其风广莫其宿虚其次湏女其辰合星纪其候冬至在卦则干之初九也故合于大吕而下生林锺焉建丑之律阴气旅助于阳故谓之大吕其管八寸五分其数七十六其月为涂其岁赤奋若其宿牵牛其次建星其辰合玄枵其候太寒在卦则坤之六四也故合于黄锺而下生夷则焉建寅之律万物莫不凑地而生故谓之大蔟其管八寸其数七十二其月为陬其岁摄提其风条风其宿箕其次尾其辰合娵訾其候启蛰在卦则干之九二也故合于应锺而下生南吕焉建卯之律阴阳之气相夹而聚故谓之夹锺其管七寸六分其数六十八其日甲乙其月为如其岁单阏其风明庶其宿心其次房其辰合降娄其候春分在卦则坤之六五也故合于无射而下生焉建辰之律万物且然絜齐故谓之姑洗其管七寸二分其数六十四其月为寎其岁执徐其宿氐其次亢其辰合大梁其候清明在卦则干之九三也故合于南吕而下生应锺焉建已之律万物尽旅而西行故谓之中吕其管六寸八分其数六十其月为余其岁荒落其风清明其宿轸其次翼其辰合实沈其候小满在卦则坤之上六也故合于夷则而上生黄锺焉建午之律阴继于阳而宾之故谓之蕤宾其管六寸四分其数五十七其日丙丁其月为皋其岁敦䍧其风景风其宿张其次星纪其辰合鹑首其候夏至在卦则干之九四也故合于林锺而上生大吕焉建未之律万物成熟而众多故谓之函锺其管六寸其数五十四其日戊巳其月为徂其岁恊洽其宿弧其次狼其辰合鹑火其候大暑在卦则坤之初六也故合于蕤宾而上生太蔟焉建申之律阴潜贼阳故为之夷则其管五寸六分其数五十一其月为相其岁涒滩其宿伐其次参其辰合鹑尾其候处暑在卦则干之九五也故合于小吕而上生夹锺焉建酉之律南气族入故谓之南吕其管五寸三分寸之一其数四十八其日庚辛其月为壮其岁作噩其宿噣其次留其辰合寿星其候秋分在卦则坤之六二也故合于姑洗而上生焉建戌之律阳气无馀故谓之无射其管五寸一分其数四十五其月为玄其岁阉茂其宿胃其次奎其辰合大火其候霜降在卦则干之上九也故合于夹锺而上生仲吕焉建亥之律阴与阳交应故谓之应锺其管四寸七分之五其数四十三其月为阳其岁大渊其宿璧其次室危其辰合析木其候小雪在卦则坤之六三也故合于太蔟而上生蕤宾焉由是观之本乎干爻者为六律本乎坤爻者为六同六律左旋而生同则为同位所以象夫妇六同右转而生律则为异位所以象子母间八而生所以象八卦旋之为宫所以象三才文之以声不过乎五播之以音不过乎八成之以舞不过乎六大司乐以六律六同考五声以五声成八音以八音成六舞以六舞大合乐用之大祭祀足以致鬼神示用之大朝会足以和邦国用之教万民足以谐万民用之大飨食足以安宾客用之待四夷足以说远人用之大蜡足以作动物观舜之作乐祖考来格则致鬼神示可知群后德让则和邦国谐万民可知虞宾在位则安宾客说远人可知鸟兽跄跄凰凤来仪则作动物可知此言大合乐乐神之乐也旋宫之乐降神之乐也大司乐之大合乐以和邦国以谐万民大宰礼典小宰礼职亦曰以和邦国以谐万民者礼器曰礼交动乎上乐交应乎下和之至也左𫝊曰如乐之和无所不谐则和者有异而无乖谐者有遍而无殊是和未至于谐也邦国则异而易乖故欲其和万民则众而难遍故欲其谐礼以和谐为用乐以和谐为体均谓之和邦国谐万民者其情同也大司马之法以治邦国为主故言比小事大以和邦国而万民不预焉大宗伯之礼乐以防万民为主故言合天地之化以谐万民而邦国不预焉非特此也掌交和诸侯之好调人司万民之难而谐之亦辅礼乐之不至尔







　　乐书卷四十



　　钦定四库全书
　　乐书卷四十一
　　宋　陈旸　撰
　　周礼训义
　　春官
　　大司乐
　　乃分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄锺歌大吕舞云门以祀天神乃奏太蔟歌应锺舞咸池以祭地示乃奏姑洗歌南吕舞大㲈以祀四望乃奏蕤宾歌函锺舞大夏以祭山川乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣乃奏无射歌夹锺舞大武以享先祖
　　先王制六律六同之器以合六阴六阳之声黄锺太蔟姑洗蕤宾夷则无射六阳声也大吕应锺南吕函锺小吕夹锺六阴声也盖日月所会之辰在天而右转斗柄所建在地而左旋交错贸见如表里然故子合于丑寅合于亥辰合于酉午合于未申合于已戌合于卯黄锺子之气十一月建焉而辰在星纪大吕丑之气十二月建焉而辰在玄枵太蔟寅之气正月建焉而辰在娵訾应锺亥之气十月建焉而辰在析木姑洗辰之气三月建焉而辰在大梁南吕酉之气八月建焉而辰在寿星蕤宾午之气五月建焉而辰在鹑首林锺未之气六月建焉而辰在鹑火夷则申之气七月建焉而辰在鹑尾中吕已之气四月建焉而辰在实沈无射戌之气九月建焉而辰在大火夹锺卯之气二月建焉而辰在降娄故祀天神奏黄锺歌大吕祭地示奏太蔟歌应锺祀四望奏姑洗歌南吕祭山川奏蕤宾歌函锺享先妣奏夷则歌小吕享先祖奏无射歌夹锺无非以阴合阳以斗合辰而已锺师凡乐事以锺鼓奏九夏鏄师凡祭祀鼓其金奏之乐然则以锺鼔奏乐则编钟在焉非不具六律六同也其施于鬼神示者各有所主云尔凡六代之乐皆文之以五声播之以八音恶有不具律同之理哉言奏则堂下之乐言歌则堂上之乐春秋𫝊曰晋侯飨穆叔奏肆夏歌文王大明绵又曰晋侯歌锺二肆取半以赐魏绛则奏之与歌虽有堂上下之辨其实不离于六律六同也分律而序之自黄锺以至无射分同而序之自大吕以至夹锺分舞而序之自云门以至大武然先妣在先祖上则姜嫄也姜嫄特祀后世以为禖神而序之先祖之上则先祖所自出故也
　　凡六乐者文之以五声播之以八音
　　乐记曰发诸声音形诸动静性术之变尽于此矣自形诸动静言之谓之六舞自发诸声音言之谓之六乐其实一也大宗伯之职以吉礼事邦国之鬼神示以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌师雨师以血祭祭社稷五祀五岳以狸沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物以肆献祼享先王至于大司乐以云门之乐祀天神非特昊天上帝也凡五帝日月星辰之类无不举矣以咸池之乐祭地示非特社稷也凡五祀之类无不举矣以大㲈之乐祀四望非特五岳也凡司中司命之类无不举矣以大夏之乐祭山川非特山林川泽也凡四方百物群小祀之类无不举矣大宗伯举先王以见先妣先祖举亲以见尊也大司乐举先妣先祖以见先王举远以见近也司服祀昊天上帝则大裘而冕祀五帝亦如之享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希冕祭群小祀则玄冕司服则别先公为二合四望山川为一与大司乐不同者王公之服有等降四望山川之服无同异非若乐之致详故也
　　凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再变而致裸物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物及天神
　　先王之作乐合生气之和著万物之理而万物莫不以类相动故后夔奏箫韶凤凰为之来仪师旷奏清角玄鹤为之率舞瓠巴鼓瑟六马为之仰秣伯牙鼓琴游鱼为之出听然则当大蜡万物索飨之时其六乐所致固不能无是理也经曰礼乐合天地之化百物之产不过如此今夫武乐六成文乐九成六乐则文武备矣必以六变为言者岂非即六代之乐各一变而言欤大司徒山林宜毛物川泽宜鳞物丘陵宜羽物坟衍宜介物原隰宜裸物此以羽物配川泽裸物配山林鳞物配丘陵毛物配坟衍介物配土示不同者大司徒言物之所宜此言物之所致难易故也
　　凡乐圜锺为宫黄锺为角大蔟为徴姑洗为羽靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函锺为宫大蔟为角姑洗为徴南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣凡乐黄锺为宫大吕为角大蔟为徴应钟为羽路鼓路鼗阴竹之管龙门之琴瑟九德之歌九㲈之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣
　　天五地六天地之中合也故律不过六而声亦不过五其旋相为宫又不过三以备中声而已盖天以圎覆为体其宫之锺不谓之夹而谓之圜与易干为圜同意为其为帝所出之方也地以含容为德其宫之钟不谓之林而谓之函与易坤含弘同意为其万物致养之方也人位天地之中以成能其宫之锺称黄与易黄中通理同意为其为死者所首之方也且乐以中为本而倡和清浊迭相为经故以仲春之管为天宫仲冬之管为人宫中央长夏之管为地宫国语有四宫之说不亦妄乎今夫圜锺为宫无射为之合黄锺为角大吕为之合大蔟为徴应锺为之合姑洗为羽南吕为之合凡此宫之旋而在天者也故其合别而为四函钟为宫蕤宾为之合大蔟为角应锺为之合姑洗为徴南吕为羽而交相合焉凡此宫之旋而在地者也故其合降而为三黄锺为宫大吕为角大蔟为徴应锺为羽而两两合焉凡此宫之旋而在人者也故其合又降而为二在易上经言天地之道下经言人道而元亨利贞之德干别为四坤降为二咸又降为一亦此意也盖一阴一阳之谓道天法道其数参而奇虽主乎三阳未尝不以一阴成之故其律先阴而后阳地法天其数两而偶虽主乎二阴未尝不以二阳配之故其律或上同于天而以阴先阳或下同于人而以阳先阴人法地则以同而异此其律所以一于阳先乎阴欤大抵旋宫之制与蓍卦六爻之数常相为表里蓍卦之数分而为二以象两仪挂一以象三才揲之以四以象四时归奇于扐以象閠而六爻之用抑又分阴分阳迭用柔刚则知阴阳之律分而为二亦象两仪之意也其宫则三亦象三才之意也其声则四亦象四时之意也三宫所不该者亦象閠之意也分乐之序则奏律歌吕亦分阴分阳之意也三宫之用则三才迭用柔刚之意也十有二律之管礼天神以圜锺为首礼地示以函锺为首礼人鬼以黄锺为首三者旋相为宫而商角徴羽之管亦随而运焉如此则尊卑有常而不乱犹之十二辰之位取三统三正之义亦不过子丑寅而止耳礼运曰五声六律十二管旋相为宫如此而已先儒以十有二律均旋为宫又附益之以变宫变徴而为六十律律之凖不亦失圣人取中声寓尊卑之意邪后世之失非特此也复以黄锺为宫为羽大吕为二商太蔟为商为徴圜锺为徴为羽姑洗为宫为羽中吕为宫为商蕤宾为徴为角函锺为徴为羽夷则为羽为角南吕为徴为商无射为角为商应锺为角为羽抑又甚矣然天人之宫一以大蔟为徴者祀天于南郊而以祖配之则天人同致故也三宫不用商声者商为金声而周以木王其不用则避其所克而已大师掌六律六同以合阴阳之声皆文之以五声宫角徴羽则古乐之声阙一不可周之作乐非不备五声其无商者文去而实不去故也荀卿以审诗商为大师之职然则诗为乐章商为乐声乐章之有商声大师必审之者为避所克而已与周之佩玉左徴角右宫羽亦不用商同意夫岂为祭尚柔而商坚刚也哉先儒言天宫不用中吕函锺南吕无射人宫避函锺南吕姑洗蕤宾不用者卑之也避之者尊之也以为天地之宫不用人宫之律人宫避天地之律然则人宫用黄锺孰谓避天地之律邪






　　乐书卷四十一



　　钦定四库全书
　　乐书卷四十二
　　宋　陈旸　撰
　　周礼训义
　　春官
　　大司乐
　　靁鼓靁鼗灵鼓灵鼗路鼓路鼗
　　鼓人掌教六鼓四金之音声以节声乐教为鼓而辨其声用以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼享则鼓之声用莫先于此尔雅大鼗谓之麻小者谓之料仪礼大射鼗倚于颂磬西纮书舜典下管鼗鼓则鼗之为器如鼓而小掌之于小师播之于瞽蒙视了则鼗之声用未尝不兆奏鼓矣盖坎主朔易而其音革则鼗鼓皆冬至之音堂下之乐也雷天声也灵地德也路人道也天神之乐六变而雷鼓雷鼗六面地示之乐八变而灵鼓灵鼗八面人鬼之乐九变而路鼓路鼗四面者金之为物能化不能变鬼亦如之金非土不生以土之五加金之四其乐所以九变欤郑司农谓雷鼗六面则是灵鼓灵鼗四面路鼓路鼗两面非也古之人辨其声用鼓人救日月则诏王鼔以救日月亦天事故也冥氏攻猛兽以灵鼓欧之以攻猛兽亦地事故也司马振铎王执路鼓大仆建路鼓于大寝之门外以逹穷者与遽令以田猎逹穷与遽令亦人事故也其不同者特不用鼗耳月令修鼗鞞世本帝喾命倕作鼗鞞而与麻同小谓之鼗而与料同则鼗鼗一也先儒以鼓为春分之音鼗为震之气是不考坎音革之过也
　　孤竹之管孙竹之管阴竹之管
　　尔雅大管谓之簥中谓之篞小谓之篎盖其状如箎笛而六孔并两而吹之所以道阴阳之声十二月之音也书曰下管鼗鼓燕礼大射下管新宫记曰下而管象则管之为乐以利制为用堂下之乐也女娲始为都良管以一天下之音为班管以合日月星辰之会帝喾又次笭展管则管为乐器其来尚矣至周教之于小师播之于瞽蒙吹之于笙师辨其声明则孤竹之奇以礼天神孙竹之众以礼地示阴竹之幽以礼人鬼各从其声类故也管或作筦诗曰磬筦将将是也或作琯𫝊称白玉琯是也广雅管象箫长尺围寸八孔无底岂以当时之制为言欤
　　云和之琴瑟空桑之琴瑟龙门之琴瑟
　　古者琴瑟之用各以声类所宜云和阳地也其琴瑟宜于圜丘奏之空桑阴地也其琴瑟宜于方泽奏之龙门人功所凿而成也其琴瑟宜于宗庙奏之颛帝生处空桑伊尹生于空桑禹凿龙门皆以地名之则云和岂禹贡所谓云土者欤瞽蒙掌鼓琴瑟诗鹿鸣鼓瑟鼓琴书曰琴瑟以咏大𫝊亦曰大琴练逹越大瑟朱逹越明堂位曰大琴大瑟中琴小瑟四代之乐器也尔雅曰大琴谓之离大瑟谓之洒由是观之琴瑟堂上之乐君子所常御所以乐心者也然琴则易良瑟则静好一于尚宫而已未尝不相湏而用故乡饮酒礼二人皆左何瑟后首挎越燕礼小臣左何瑟而执越乐记曰清庙之瑟朱而䟽越皆不及琴者举大故也后世高渐离之筑蒙恬之筝汉之琵琶箜篌晋之阮咸皆放琴瑟为之非古制欤
　　云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之九德之歌九磬之舞于宗庙之中奏之
　　夫宫音之主也第以及羽故乐器重者从细轻者从大是以金尚羽石尚角瓦丝尚宫匏竹尚议革木一声凡三宫既文之以五声必播之以八音言鼓鼗举革以见木也言管举竹以见匏也言琴瑟举丝以见瓦也钟师凡乐事以钟鼓奏九夏然则言奏之圜丘方泽宗庙岂举金以见石欤前言分乐以祀天神祭地示有歌此旋乐以礼天神地示无歌小师大祭祀大飨登歌小祭祀小乐事不登歌何邪曰礼天神地示无歌犹大神不祼也小祭祀小乐事不登歌犹小祭祀不兴舞也天地不歌尊之也宗庙有歌亲之也然天祀莫大于圜丘地祭莫大于方泽鬼享莫大于禘祫作旋宫之乐以降神特施祭之大者故也天神以云门则天气也地示以咸池法地泽也人鬼以九德之歌九磬之舞者以舜以继体而帝禹以继体而王皆足以承宗庙奉祭祀故也
　　若乐六变则天神皆降可得而礼矣若乐八变则地示皆出可得而礼矣若乐九变则人鬼可得而礼矣声本于日律本于辰故甲之数九乙庚八丙辛七丁壬六戊癸五此声之数也子午之数九丑未八寅申七卯酉六辰戌五己亥四此律之数也盖圜锺卯位之律也而丁为之干故其乐六变函锺未位之律也而乙为之干故其乐八变黄锺子位之律也而甲为之干故其乐九变天神以阳升卒有以降而礼之者六变之乐有以召之也地示以阴藏卒有以出而礼之者八变之乐有以召之也人鬼域于阴阳之间而无不之卒有以接而礼之者九变之乐有以召之也成王制礼作乐而神祗祖考至于安乐之者本诸此欤
　　凡乐事大祭祀宿县遂以声展之
　　大师大祭祀帅瞽登歌令奏击拊下管播乐器令奏鼓小师大祭祀登歌击拊下管击应鼓彻歌凡小祭祀小乐事鼓𣌾则大师小师所职无非乐事也大司乐则揔其凡而已小胥正乐县之位王宫县诸侯轩县卿大夫判县士特县辨其声视了掌大师之县则大祭祀宿县遂以声展之则王之宫县而已非中小祭祀之乐也何以明之古者将祭散斋七日宿斋三日所谓前期十日帅执事而卜日遂戒也大祭祀宿县则县之于前期宿齐之时也惟乐不可以为伪而县之于宿齐之时其诚亦已至矣遂以声展之则审一以定和亦所以逹其诚欤展声之展与展牲之展同诗曰允矣君子展也大成尔雅曰展诚也由是观之凡大祭祀宿县而展其声其逹诚之意可知矣先儒谓大祭祀宿县则中小祭祀亦与焉是不知中小祭祀非皆前期十日而遂戒也不然则宿县展声何以独称大祭祀乎
　　王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏帅国子而舞大飨不入牲其他皆如祭祀春秋𫝊曰水火金木土榖谓之六府正德利用厚生谓之三事六府三事谓之九功九功之德皆可歌也谓之九歌书曰劝之以九歌俾勿坏瞽蒙掌九德之歌以役大师大司乐奏九徳之歌九㲈之舞由是言之㲈舜乐也谓之九磬之舞夏禹乐也九德之歌得不为九夏乎宗庙九变之乐必奏九德之歌九磬之舞岂非舜行天道以治人禹行人道以奉天而其乐有以相成欤九夏之乐以王夏为首以明王道自禹始故也王于尸为尊必北面事之以其在庙门内则全于君故也乃若庙门外则疑于臣此王所以先尸也牲所以奉神而尸则象神而已此所以先牲也王也尸也牲也方宗庙祭祀之时其出入未始不均也王则中心无为以守至正非有出入也其出入则以送尸与牲而已故王出入令奏王夏继之以尸出入令奏肆夏牲出入令奏昭夏也大飨之礼有施之祭祀者有施之宾客者礼记郊血大飨不问卜此施之祭祀也大飨尚腵修大飨有四此施之宾客也是大飨之礼非特仁鬼神于幽亦所以仁宾客于明矣古人之飨宾如承大祭其所异者特不入牲而已盖飨鬼神在庙门内故君子必入牲而亲杀之既祭飨宾则在庙门外其何入牲之有
　　大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢舞
　　庶人有主皮之射而无宾射燕射士有宾射燕射而无大射大射惟王于诸侯为然盖先王将祭择士豫焉为其行同能耦无以别也使射而择之其射也有大礼焉故谓之大射射之为礼有旌以诏之有鼓以节之有扑以戒之定其位有物课其功有筭军旅之事如斯而已故传曰出则征诛入则揖让其义一也大射之乐王出入大司乐令钟师奏王夏如大祭大飨之仪明其大一统也乃射令奏驺虞明其乐仁而杀以时也诏诸侯以弓矢舞明其择士以观其容也大祭大飨帅国子而舞固大司乐之职也至于大射之诸侯非大司乐所得专特以义诏之使舞而已天子揔干而舞所以乐尸诸侯执弓矢而舞所以乐王也然则王射以驺虞大夫士之乡射亦以驺虞者乡射询众庶亦欲官备于天子故也大射记钟人以钟鼓奏陔夏此奏王夏者奏王夏主王出入言之以钟鼓奏陔夏主射节言之大射以钟鼓奏陔夏乡射特以鼓奏陔夏何也曰君尊故有钟鼓大夫士卑特用鼓而己大司乐所令言飨不及燕言射不及宾奏驺虞不及狸首诏诸侯不及大夫者以大司乐司其大故也













　　乐书卷四十二



　　钦定四库全书
　　乐书卷四十三
　　宋　陈旸　　撰
　　周礼训义
　　春官
　　大司乐　　　乐师
　　大司乐
　　王大食三侑皆令奏锺鼓
　　膳夫掌王之饮食膳羞以养王王日举鼎十有二物以乐侑食卒食以乐彻于造凡此王常食之食非大食之食也常食之食以乐侑之则大食以乐侑之可知矣公食大夫礼三饭而后侑则以乐侑食犹仪礼以币侑食也三侑之乐皆令奏锺鼓则锺鼓乐之盛也大食礼之盛也有盛礼必有盛乐以乐之非王者以大临物安足享此礼成于三而乐亦如之故王大食则其礼具三侑则其乐备王者以乐侑食岂特乐吾一身为哉乃所以乐天下也文王言三皇五帝有劝戒之器名侑卮而荀卿有宥坐之器释者以谓宥与侑同则知大司乐与膳夫不害字异而实同也春秋传飨醴皆曰宥与此同意荀卿以三宥为三臭误矣
　　王师大献则令奏恺乐
　　风谓之恺风天地之怒气散焉故也王师大献奏乐谓之恺乐人之怒气已焉故也昔晋文公败楚于城濮犹且振旅恺以入于晋况王者亲征之师大献功于社乎奏礼乐有司之事也大司乐则令之而已令之者尊奏之者卑凡言令者类皆如此古者作大事动大众必告社而后行诗曰乃立冢土戎丑攸行大祀曰大师宜于社是也及其有功未必不献焉大司马若师有功则恺乐献于社是也郑氏谓大献捷于祖赵啇诘之不亦宜乎
　　凡日月食四镇五岳崩大傀异诸侯薨令去乐大札大凶大灾大臣死凡国之大忧令弛县
　　忧之日短则去乐而已忧之日长则令弛县焉凡日月食天变之见于象者也若春秋书日食三十六之类是已四镇五岳崩地变之见于形者也若春秋书沙鹿梁山崩之类是已大傀异灾人鬼之为怪异者也与老子所谓其鬼不神者异矣大札若厉疫而死是也大灾若齐大灾是也凡国之大忧若国有大故是也大宗伯之职以凶礼哀邦国之忧以䘮礼哀死亡以荒礼哀凶札礼之所哀则乐之所当弛也然则膳夫大䘮大荒大札天也有灾邦有大故则不举司服大札大荒大灾素服与此不同者盖先王吉凶与民同患忧乐以天下其忧以天下也大则去乐小则弛县及其极也又素服不举焉素服则以䘮礼处之饰乎其外而已不举则减常膳彻乐县岂特饰外而已哉故素服止于大荒大札大灾而不举又及于大䘮大故也曲礼曰大夫无故不彻县此言弛县者弛则存而不用彻则屏而去之岂特不用乎弛县与大夫彻县异去乐与叔弓卒去乐同
　　凡建国禁其淫声过声凶声慢声
　　昔颜渊问为邦孔子对以乐则韶舞放郑声之淫者盖乐声有四慢则不肃不若凶之不善凶则不善不若过之不中过则不中不若淫之不正为邦以礼乐为急乐以放郑声为先故建国所禁之声其序如此乐记曰凡奸声感人而逆气应之逆气成象而淫乐兴焉正声感人而顺气应之顺气成象而和乐兴焉淫乐则多哇之郑也和乐则中正之雅也先王建国不先禁淫乐则郑声得以乱雅矣古之人将欲善必先遏恶将欲存诚必先闲邪意亦类此然礼乐之道同归故曲礼论安民之礼以毋不敬为先周官论建国之乐以禁四声为先
　　大䘮莅𫷷乐器及葬藏乐器亦如之
　　古者居䘮以哀为主而葬亦如之故哭则不歌哀则不乐人情之常也大䘮莅𫷷乐器及葬而藏亦如之因人情为之节文故也䘮礼之于乐器莅之在大司乐帅之在大师而小师则与之而已大师不言乐器葬奉而藏之以笙师见之也
　　乐师
　　乐师掌国学之政以教国子小舞
　　学记曰家有塾党有庠术有序所谓设庠序以教于邑也国有学所谓立大学以教于国也盖有〈阙〉邦国学之政则三国而已大司乐掌成均〈阙〉
　　建国之学政则成均者国学也建国之学政〈阙〉之学〈阙〉　焉以成均之法治建国之学〈阙〉　诸侯〈阙〉
　　为学〈阙〉此则政教一于天子〈阙〉

　　凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞〈阙〉
　　乐射舞蹈则舞者蹈〈阙〉
　　也一于动容而已帗〈阙〉
　　大司乐见之也或言〈阙〉而〈阙〉之或〈阙〉
　　也羽舞籥师鼓羽籥之舞是也皇舞舞师以舞旱暵是也旄舞旄人所教之舞是也干舞司干授舞器是也人舞所谓手舞足蹈是也记曰乐者非谓歌干扬也乐之末节也故童子舞之又曰十有三年舞勺成童舞象二十舞大夏古之教国子以六舞而干舞居一焉以干为童子之舞则以干舞之类教国子小舞不亦宜乎记曰比音而乐之及干戚羽旄谓之乐又曰干戚旄狄以舞之皆先干戚后羽旄与乐师之序不同者教人则先文后武故先羽旄与大司乐教国子以六舞同意作乐则先武后文故先干戚与夏书舞干羽于两阶同意言羽又言狄者内司服掌后之六服袆衣揄狄阙狄袆衣缋翚狄于衣尔雅谓素质五色皆备成章者也揄狄缋揄狄于衣尔雅谓青质五色皆备成章者也所谓羽者岂翚狄揄狄之羽欤狄言体羽言用其实一也
　　乐书卷四十三



　　钦定四库全书
　　乐书卷四十四
　　宋　陈　撰
　　周礼训义
　　春官
　　乐师
　　教乐仪行以肆夏趋以采荠车亦如之环拜以钟鼔为节堂上谓之行堂下谓之步门外谓之趋乐师教乐之仪堂下行以肆夏门外趋以采荠车亦如之大驭凡路行以肆夏趋以采荠凡驭路仪以和鸾为节记曰和鸾中采荠是也车出以钟鼔奏九夏然则教乐之仪或行或趋或环佩而拜如之何不以钟鼔为节乎礼曰升车有鸾和之声行步有环佩之声则环佩而拜其声与钟鼓之节相应固其理书大传天子左五锺右五锺出撞黄钟右五锺皆应然后太师奏登车告出也入撞蕤宾左五锺皆应然后少师奏登堂就席告入也由是观之黄锺所以奏肆夏也㽔宾所以奏采荠也出撞阳锺而阴应之是动而节之以止易序卦物不可以终动之意也入撞阴锺而阳应之是止而济之以动易序卦不可以终止之意也此言行以肆夏先于趋以采荠岂主出言之邪礼记趋以采荠先于行以肆夏岂主入言之邪大戴礼言步中采荠趋中肆夏误矣后世奏永至之乐为行步之节岂效古采荠肆夏之制欤采荠之诗虽不经见大致亦不过若采蘩采𬞟之类也
　　凡射王以驺虞为节诸侯以狸首为节大夫以采𬞟为节士以采繁为节
　　古者君臣之射以习礼乐内志正外体直其容体比于礼其节比于乐故天子以备官为节乐仁而杀以时也诸侯以时会为节乐御而射以礼也大夫则乐循法而已士则乐不失职而已射人以射法治射仪王以六耦射三侯三获三容乐以驺虞九节诸侯以四耦射二侯二获二容乐以狸首七节孤卿大夫以三耦射一侯一获一容乐以采𬞟五节士以三耦射豻侯一获一容乐以采蘩五节自天子达于士名位不同节亦异数所以定志而明分也故明乎其节之志以不失其事则功成而德行立徳行立则无暴乱之祸而国安矣其于观盛徳也何有记曰左射狸首右射驺虞驺虞义兽也又其色白冝正以杀为事而不杀是亦仁之至也驺虞乐仁而杀以时则庶类蕃殖而朝廷治朝廷治则百官备而无旷职庸非乐官备之意乎狸之为物其性善搏其行则止而拟度焉射者必持弓矢审固奠而后发亦拟度之意也驺虞之诗见于周南而狸首无所经见惟逸书有之曽孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉岂狸首之诗邪檀弓曰狸首之班然执女手之卷然岂狸首之歌邪狸首乐御而射以礼则小大御于君所而会之有时而然也仪礼大射乐正命大师奏狸首郷射奏驺虞盖以此欤大夫士投壶之礼奏狸首亦大夫郷射奏驺虞之意也射士职也不言孤卿则以射人见之矣
　　凡乐掌其序事治其乐政凡国之小事用乐者令奏钟鼓大宰政典居事典之先礼记祭统政行则事成冉子退朝之晏则事也孔子不谓之政鲁子叔奉君命以吊滕则政也惠伯不谓之事是政者事之本上之所施以正人者也事者政之末下之所为以治职者也故凡乐序事虽政之末而乐师掌之知所先后故也凡乐之政则事之本而乐师治之以掌国学之政故也礼器曰晋人将有事于河必先有事于恶池左传曰国之大事在祀然则祭祀之礼无非事也以大祀为大事则祭祀之小者小事而已祭祀之事虽大小不同其用乐一也故凡大祭祀宿县大事之用乐者也凡国之小事令奏钟鼓小事之用乐者也然则锺鼓乐之盛亦用之小事可乎曰凡乐事以钟鼓奏九夏虽用有等降要之以钟鼓为节无时而可废
　　凡乐成则告备诏来瞽皋舞及彻帅学士而歌彻令相飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓令相如祭之仪
　　礼以陈为备乐以奏为备故礼则告备而后行礼乐则乐成而后告备古者郷饮乡射燕礼大射皆于乐成告于乐正曰正歌备所谓乐成告备也瞽则瞽蒙之职而诏之使来舞则舞人之职而诏之使缓者乐师主以乐教非特知可陈之数又达难知之义焉所以诏瞽与舞非以事也以义而已然则诏舞使缓岂非讯疾以雅乎大胥掌学士之版以待致诸子凡祭祀用乐以鼓徴学士小胥掌学士徴令乐师掌国学之政以教国子所谓学士者学乐之士非国子则诸子也方祭祀之时乐师凡乐成告备诏来瞽皋舞则凡发诸声音形诸动静者亦已尽矣及彻又帅学士而歌彻令相岂诗所谓乐具入奏废彻不迟之意欤飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓为节与夫相瞽之礼如祭祀之仪是待宾客如事神敬之至也然乐师所掌特飨而已大飨大食则有大司乐存焉
　　燕射帅射夫以弓矢舞
　　凡射礼卿大夫士三耦天子六耦车攻诗曰射夫既同助我举柴宾之初筵诗曰射夫既同献尔发功与此所谓射夫者耦射之夫其智足以帅人者也祭统曰及入舞君执干戚就舞位率其群臣以乐皇尸则舞动其容虽天子必有执也必有帅也况射夫乎司弓矢大射燕射共弓矢如数并夹则燕射之夫其舞率以乐师其执则以弓矢容必比礼节必比乐非特内志正外体直而已又将见内顺治外无敌而可以观盛徳也诗曰钟鼔既设举酬逸逸大侯既抗弓矢斯张发彼有的以祈尔爵此大射之礼也籥舞笙鼓乐既和奏各奏尔能宾载手仇室人入又酌彼康爵以奏尔时此燕射之礼也射义曰古者诸侯射必先行燕礼所以明君臣之义也然则燕射乐师射夫以弓矢舞则亦使之行君臣之义而已帅之而舞非特乐师之于射夫为然大司乐之于国子舞师之于祭祀亦莫不在所帅焉诏之而舞者以义帅之而舞者以身
　　乐出入令奏钟鼓
　　乐固非有出入其出入则应彼而已故王出入则令以钟鼓奏王夏尸出入则令以钟鼓奏肆夏牲出入则令以钟鼔奏昭夏钟师凡乐事以钟鼔奏九夏是也楚茨诗曰鼓钟送尸言送以见逆又曰乐具入奏言入以见出记曰入门而金作出以雍盖送尸者以乐之出入见于燕礼也出以彻歌入以金作是又享礼也乐之出入大致如此孰谓笙歌舞者及其器哉
　　凡军大献教恺歌遂倡之
　　泮水之颂曰矫矫虎臣在泮献馘淑问如皋陶在泮献囚不告于讻在泮献功凡军大献非特献馘献囚而已功亦在所献焉传曰清庙之歌一倡而三叹则教恺歌在乐师而遂倡之在学士凡军大献如此则其大献于祖得无所待乎乐师之教国子非特小舞也凡形之为乐仪声之为恺歌亦然记所谓乐师辨乎声诗此也若夫大司乐则并与乐徳乐语乐舞而教之岂特声歌仪容小舞之末哉然言恺歌不足以该乐言恺乐则歌在其中矣与郷射奏驺虞又歌之同意
　　凡䘮陈乐器则帅乐官及序哭亦如之
　　凡䘮陈乐器而不作与檀弓谓琴瑟张而不平竽笙备而不和谓之明器异矣
　　凡乐官掌其政令听其治讼
　　凡司伺末官探本大司乐所司犹至于末则凡乐之本无不举矣乐官非能如大司乐并与本末而举之仅能各探一器之本元一官之职而已虽谓之官可也凡乐官大有政令乐师不得而专也掌之而已小有治讼乐师得以专听之岂非大事从其长小事则专逹欤















　　乐书卷四十四



　　钦定四库全书
　　乐书卷四十五
　　宋　陈　撰
　　周礼训义
　　春官
　　大胥　　　　小胥
　　大胥
　　大胥掌学士之版以待致诸子
　　文王世子曰凡学世子及学士必时春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序小乐正学干大胥赞之胥鼔南言大胥则知胥小胥也言大胥赞小乐正则知小乐正乐师也夏官诸子之职言国子之倅是知世子之类则国子也国子之倅则学士诸子也自其学乐事言之谓之学士自其为倅言之谓之诸子其实一也大胥序乐师之后者以赞乐师故也小胥又序大胥之后者以赞大胥故也胥以养人为义大胥以中士为之小胥以下士为之其养人也特赞相之而已与凡乐职之胥又异矣
　　春入学舎菜合舞秋颁学合声
　　月令孟春命乐正入学习舞仲春上丁命乐正习舞释菜孟夏命乐师习合礼乐季秋上丁命乐正入学习吹季冬命乐师大合吹而罢夏小正亦曰丁亥万用入学由是观之春夏舞秋冬重声矣春入学释菜合舞则举春以见夏必略夏而言春者以容貌达而为舞春则貌之时故也秋入学合声则举秋以见冬必略冬而言秋者以声音发而为言秋则言之时故也谓之合舞会六乐而舞也谓之合声会六乐而吹也若夫燕义凡国之政事国子存游倅使之春合诸学以顺阳义秋合诸射以顺阴义则又因其有文武之才而达之非为言貌而发也
　　以六乐之会正舞位以序出入舞者比乐官展乐器六乐之会文武备矣文舞九成而在左武舞六成而在右行列得正而不愆所以正舞位也出象征诛入象揖逊先后有伦而不乱所以序出入舞也比乐官则比而联之展乐器则陈而视之乐师则凡乐官掌其政令听其治讼非特比之而已大司乐又大祭祀宿县遂以声展之非特其器而已今夫农精于田不可以为田师贾精于市不可以为贾师工精于器不可以为噐师然则为乐师者岂精于乐者所能为哉
　　凡祭祀之用乐者以鼓徴学士序宫中之事
　　礼有五经莫重于祭祀非一故言又以该之小祭祀不兴舞则知凡祭祀用乐岂其大而中者邪文王世子曰天子视学大昕鼔徴所以警众也凡用乐大胥以鼓徴学士其意亦何异此大胥之于乐舞非特郊庙为然凡宫中之乐事亦序之而已乐师凡乐掌其序事则又不特宫中也序宫中之事与舍人平宫中之政异矣宫中之事士庶子学士之职也有宫正以掌其戒令纠禁有宫伯以掌其政令秩序则大胥特序其乐事以鼓徴之而已
　　小胥
　　小胥掌学士之徴令而比之觵其不敬者巡舞列而挞其怠慢者
　　大胥掌学士之版以待致诸子凡祭祀之用乐者以鼔徴学士则掌学士之版籍鸣鼓而徴之者大胥之职也小胥则掌其徴令以比之而已比乐官者大胥也比学士者小胥也𫝊曰敬胜怠则吉怠胜敬则凶故慢令者为不敬进退不齐者为怠慢不敬由中出而觵以罚之使中怠慢自外入而挞以刑之使肃王制曰凡入学以齿将出学小胥大胥小乐正以简不帅教者以告于大乐正大学正以告于王继之屏之远方终身不齿亦此意也盖舞所以节八音八音克谐然后乐成焉故舞必以八人为列自天子达于士降杀以两众仲曰天子用八诸侯用六大夫四士二郑伯约纳晋悼公女乐二八晋赐魏绛以一八由是推之服䖍所谓天子八八诸侯六八大夫四八士二八不易之论也然则记所谓舞行缀远岂六佾欤舞行缀短岂四佾欤杜预以为凡天子诸侯大夫之舞一列递减二人至士四人而止岂复成乐舞哉后世礼乐交䘮僣窃公行于天下故鲁公初去八佾献六羽诸侯僣天子而知反正者也季氏舞八佾于庭大夫僣天子而不知反正者也彼岂知先王之时巡舞列以肃其慢为哉然小胥巡舞列而已若夫以六乐之会正舞位使之行其缀兆要其节奏行列得正焉进退得齐焉是又大胥之职也然祭以惩怠慢为先学以惩怠慢为急故肆师之诛小胥之挞皆所不后也
　　正乐县之位王宫县诸侯轩县卿大夫判县士特县辨其声凡县钟磬半为堵全为肆
　　先王之乐以十有二律为之度数以十有二声为之齐量故伶州鸠曰古者神瞽考中声而量之以制度律均纪之以三平之以六成于十二天之道也然则即十二辰以正乐县之位岂徒然哉凡以应声律〈阙〉量度数考中声顺天道而已盖县钟十二为一堵如墙堵然二堵为一律春秋传歌钟二肆是也宫县四面象宫室王以四方为家故也轩县阙其南避王南面故也判县东西之象卿大夫左右王也特县则一肆而已象士之特立独行也郊特牲讥诸侯宫县岂王宫县欤春秋讥桓子请曲县岂诸侯轩县欤晋以二肆之半赐魏绛岂大夫判县欤乡射笙入于县中西面则东县磬而已乡饮磬阶缩霤笙入磬南则缩县县磬而已岂士特县欤然则乡射有郷大夫询众庶之事乡饮酒乃乡大夫之礼皆特县者以询众庶宾贤能非为已也故皆从士制燕礼诸侯之礼而工止四人以从大夫之制意亦类此以仪礼考之大射乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟其南鑮皆南陈建鼓在阼阶西南鼓应鼙在其东南鼓西阶之西颂磬东面其南钟其南鑮皆南陈一建鼔在其南东鼔朔鼙在其北一建鼓在西阶之东南面簜在建鼔之间鼗倚于颂磬西纮由是观之宫县四面轩县三面皆钟磬鑮也判县有钟磬而无鑮特县有磬而无钟以王制论之则然以侯制论之又半于王制矣王之卿大夫判县东西各一肆则诸侯之卿大夫东西各一堵王之士特县南一肆则诸侯之士一堵可知矣郑康成曰钟磬二八在一虡为一堵杜预曰县钟十六为一肆而后世四清之声兴焉是亦傅会汉得石磬十六迁就而为之制也服䖍一县十九钟之说不亦诡哉






　　乐书卷四十五



　　钦定四库全书
　　乐书卷四十六
　　宋　陈　撰
　　周礼训义
　　春官
　　大师
　　〈原阙〉





















　　常以效法故止于三锺三吕而已则锺物所聚也吕物所匹也夹锺亦谓之圜锺以春主规言之函锺亦谓之林锺主夏庇物言之南吕亦谓之南事则阴之所成者事而已中吕亦谓之小吕则阴之所萌者小而已六律谓之六始始六阴也六吕谓之六间间六阳也亦谓之六同同六阳也律吕言其体始言其用间言其位同言其情总而论之皆述阳气而通上下焉所以均用之十二律也月令十二月皆言律中某律特中央言律中黄锺之宫者盖四时本于中央十二律本于黄锺五声本于宫八音本于土以中央无正律而中声出焉故取黄锺之宫为声律之本量中黄锺之宫亦此意欤
　　教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂以六德为之本以六律为之音
　　六德以中和为首六律以黄锺为本则六诗本之情性中声之所止也六德制之礼义中声之所本也六律稽之度数中声之所禺也大师教中声所止之诗以六德为之本以六律为之音则所道者中德所咏者中音然则乐也者有不为中和之纪邪大司乐之于律同则以之大合乐而大师则合阴阳之声而已大司乐之于国子则教之乐德乐语乐舞而大师则教六诗而已是尊者其治详以大卑者其治略以小
　　大祭祀帅瞽登歌令奏击拊下管播乐器令奏鼔𣌾大飨亦如之
　　瞽蒙掌九德六诗之歌以役大师小师大祭祀登歌击拊下管击应鼔彻歌大飨亦如之由是推之大祭祀登歌奏击拊堂上之乐也下管播乐器奏鼔𣌾堂下之乐也于歌言登则知管之为降于管言下则知歌之为上堂上之乐众矣其所待以作者在乎奏击拊堂下之乐众矣其所待以作者在乎奏鼔𣌾舜之作乐言拊咏于上言鼗鼔于下乐记亦曰会守拊鼔而已盖拊为众器之父鼔𣌾为众声之君以拊为父凡乐待此而作者有子道焉以鼔𣌾为君凡乐待此而作者有臣道焉记曰声乐之象也金石丝竹乐之器也象形而上器形而下于下管言播乐器则登歌以咏其声得不为乐之象乎凡此虽瞽蒙小师之职其帅而歌之者大师而已非特大祭祀为然大飨亦如之文王世子曰登歌清庙下管象武逹有神兴有德此祭祀之乐也郊特牲曰歌者在上匏竹在下贵人声也仲尼燕居曰升歌清庙示德也下而管象示事也故古之君子不必亲相与言也以礼乐相示而已此大飨之乐也昔者周公有勲劳于天下成王赐之重祭升歌清庙下而管象不过使之施于周公庙而已是所以赐周公非赐鲁记礼者彼然而言之岂为知礼意哉
　　大射帅瞽而歌射节
　　怒则争斗喜则咏歌则歌者志之所可甚而形容焉者也然则歌之所咏岂特其声哉凡以直已陈德而已盖瞽蒙掌九德六诗之歌役大师则王射而歌射节虽在瞽蒙其帅而歌者实大师役之也大司乐大射令奏驺虞乐师凡射王以驺虞为节射人王以驺虞九节锺师凡射王奏驺虞此言歌射节者射之有节即度数自然以制之而已射人以驺虞九节节之数也乐师以驺虞为节节之用也奏驺虞在乐师而令之在大司乐歌之在瞽蒙而帅之在大师以大令小而奏之以钟鼔堂下之事也以大帅小而歌之以人声堂上之事也王之大射堂上以人声歌驺虞堂下以钟鼔奏之则其声足以合奏可审一而定和矣仪礼大射奏狸首间若一乡射奏驺虞间若一又曰歌驺虞若采𬞟皆五终亦歌奏备举之意也今夫射以伤物为事人之所斁也故有燕乐之事必射以所斁附所乐而习焉则人之从之也轻其歌射节不亦宜乎
　　大师执同律以听军声而诏吉凶
　　古之用师内有必胜之道外有佐胜之术大师执同律以听军声而诏吉凶以佐胜之术行必胜之道故也听军声有道执同律听之之道也诏吉凶有道听军声诏之之道也盖听商声知战胜而士强听宫声知军和而士附其吉可得而诏也听角声知军扰而心丧听征声知将急而士劳听羽声知兵弱而威夺其凶可得而诏也古之人吉凶不待阵而知胜负不待战而决不过如此易曰师出以律否臧凶传曰望敌知吉凶闻声知胜负岂不信哉大师执同律以听军声主师出言之所以存豫戒之智也大司马若师有功左执律恺乐献于社主师旋言之所以示恺乐之仁也然周之出师有太史抱天时大卜正龟兆又以同律诏吉凶则先王谨戎事重民命亦可谓至矣大宗伯以军礼同邦国而大师之礼用众居一焉惟行大师之礼用众而大师始执同律听军声而诏吉凶然则军礼之师有小于此又非大师所与也
　　大丧帅瞽而𫷷作匶谥凡国之瞽蒙正焉
　　檀弓公叔文子卒其子戍请于君曰日月有时将葬矣请所以易其名者则谥为特葬时制也曾子问曰贱不咏贵㓜不诔长礼也唯天子称天以诔之春秋公羊谓读诔制谥于南郊则制谥自诔始也然诔而谥之古无有也周道然也序官大师下大夫二人瞽蒙上瞽四十人中瞽百人下瞽百有六十人凡国之瞽蒙皆正于大师以治乐政故统大师之职言之大祭祀师瞽登歌之类吉礼也大飨亦如之大射帅瞽而歌射节宾礼嘉礼也大师执同律以听军声军礼也大丧师瞽而𫷷凶礼也小师异于是语祭祀而不及听军声语丧飨而不及大射此大小隆杀之辨也由是观之大师小师虽主乎乐而五礼未尝不在焉大宗伯虽主乎礼而和乐未尝不在焉





　　乐书卷四十六



　　钦定四库全书
　　乐书卷四十七
　　宋　陈　撰
　　周礼训义
　　春官
　　小师　　瞽蒙
　　小师
　　小师掌教鼔鼗柷敔埙箫管歌
　　大司乐以靁鼔靁鼗礼天神灵鼔灵鼗礼地示路鼓路鼗礼人鬼则鼗于鼔为小而其音革所以兆奏鼔者也书曰合止柷敔诗曰鼗磬柷圉则柷以合之敔以止之而其音木所以节众乐者也埙则其形圆其音土乐之所待以和鸣者也箫管则其器细其音竹乐之所待以备举者也小师所以教堂下之乐如此之以琴瑟歌之以雅颂小师所以教堂上之乐如此乐记曰圣人作为鼗鼔椌楬埙篪此六者德音之音也然后钟磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之然则小师之教瞽蒙止于鼗鼔柷敔埙箫管歌而不及锺磬竽篪与舞者不言竽篪以箫管见之不言钟磬瑟舞以歌见之小师之所言不过声音形器之末节而舞又乐之极而乐成焉非小师所及也若夫大师之教六诗六德为之本以六律为之音岂特末节而已哉
　　大祭祀登歌击拊
　　拊之为器韦表穅里状则类鼔声则和柔倡而不和非徒锵锵而已书传谓以韦为鼓白虎通谓拊革而穅是也其设堂上书所谓搏拊是也其用先歌大师所谓登歌则令奏击拊是也书谓之搏拊明堂位谓之拊者以其或或拊莫适先后故也既谓之搏拊又谓之击拊者拊之或击或拊拊声小大之辨书以击石拊石为磬声小大之辨意亦如此荀卿曰县一锺而尚拊大戴礼曰县一磬而尚拊盖一钟一磬特县之乐也拊设于一钟一磬之东其为众乐之倡可知矣大祭祀登歌击拊固小师之职也大师则令奏之而已
　　下管击应鼓彻歌大飨亦如之
　　道以无所因为上以有所待为下管之为器有所待而声发焉非若歌之出于人声而无所因者也故管谓之堂下之乐仪礼曰下管新宫是也堂下之乐以管为本器之尤小者也应之为鼓鞞之尤小者也下管击应鼓盖言称也礼器曰县鼓在西应鼓在东诗曰应田县鼓尔雅曰大鼓谓之鼖小鼓谓之应大祭祀下管击应鼓是作乐及其小者乃所以为备也大师大祭祀击拊鼓𣌾亦此意欤仪礼有司彻卒籑有司官彻馈馔于室中西北隅南面如馈之设语曰以雍彻盖大祭祀告利成之后有司彻室馈馔礼之终也彻必歌雍乐之终也古之祭祀有乐以迎来必有乐以彻食大飨之礼不入牲其他亦如之诸侯大飨之礼下管象武彻以振羽则王之大飨可知矣然小师下管止于击应鼔非若大师播乐器令奏鼓𣌾之为备也小师登歌与大师同彻歌与大师异者岂以彻歌为祭祀之末非大师所当亲欤小师之于大师犹乐师之于大司乐大师及彻帅学士彻尊故也小师彻歌卑故也
　　大丧与𫷷
　　大师大丧帅瞽𫷷乐器作匶谥小师大丧与𫷷〈阙〉作匶谥又非所与也
　　凡小祭祀小乐事鼓𣌾
　　大师所掌大祭祀大乐事而已凡小祭祀小乐事不与焉此小师大祭祀登歌所以与大师同小祭事小乐事鼓𣌾所以与大师异也仪礼大射建鼓在阼阶西南鼓一建鼓在其南东鼓朔鼙在其北大射有朔鼙应鼙有瞽之诗曰应田县鼓先儒以田为𣌾则朔鼓也以其引鼔故曰𣌾以其始鼓故曰朔仪礼有朔无𣌾周礼有𣌾无朔犹仪礼之玄酒周礼之明水名异而实同也郑氏以应𣌾朔为三鼓未必然也鼔𣌾小师之职大师非不与也特令奏之而已
　　掌六乐声音之节与其和
　　地官鼓人掌教六鼔四金之声以节声乐以和军旅继之以金𬭚和鼓以金镯节鼔和鼔者鼔倡而和之节鼔者鼔行而节之阴始于和阳中于节小师掌六乐声音之节与其和则所谓节者以节声音也所谓和者以和声音也尔雅曰和乐谓之节徒吹谓之和其和节与小师同其所以为和节异矣小师掌先王六乐五声八音之节与其和者不过即六乐声音之自然以辅之而已𫝊曰舞所以节八音也记曰钟鼓干戚所以和安乐也故语声音之节则凡所谓舞者举矣语声音之和则凡所谓钟鼓者举矣大师掌六律六同皆文之以五声播之以八音至于声音之节与和特其小者耳此所以掌之于小师欤大师凡大祭祀大飨大射大丧皆帅瞽小师不言帅何也曰序官大师下大夫二人小师上士四人贰焉大夫以智帅人之大者士则事人而微故也乐师言帅大胥小胥不与焉岂乐师亦以大夫而大胥小胥亦以士邪
　　瞽蒙
　　瞽蒙掌播鼗柷敔埙箫管歌
　　耳目形也聦明神也聋聩者其神在目不在耳故以之司视而掌火瞽蒙者其神在耳不在目故以之司听而鼓乐其使人也可谓器之矣传曰黄帝使神瞽考中声夏书曰瞽奏鼔礼曰御瞽㡬声之上下诗曰有瞽有瞽蒙瞍奏公国语曰蒙瞍修声则瞽蒙之职自古以固然非特周也尔雅大鼗谓之麻小者谓之料鼗虽有大小不同其播而不建一也小师掌教鼔鼗瞽蒙视了止于播鼗不及鼔则鼓为乐之君而鼗特兆奏鼓而已鼓大而鼗小小师主以乐教而瞽蒙则主鼓乐而非教乐者也岂小师揔其大瞽蒙专其小故邪然瞽蒙非特掌播鼗而已抑又掌柷敔埙箫管焉故于鼗言播以别之














　　乐书卷四十七



　　钦定四库全书
　　乐书卷四十八
　　宋　陈　　撰
　　周礼训义
　　春官
　　瞽蒙　　　视了
　　瞽蒙
　　讽诵诗世奠系鼔琴瑟
　　世帝系必以瞽蒙掌之者以五帝不相沿乐故也琴瑟必以瞽蒙鼓之者以其修身故也世奠系故书为世帝系国语曰教之世为之昭明德是也
　　掌九德六诗之歌以役太师
　　春秋传云水火金木土榖谓之六府正德利用厚生谓之三事六府三事谓之九功九功之德皆可歌也大司乐以九德之歌为禹乐然则九夏得不为禹之大夏乎大师掌教六诗以六德为之本以六律为之音则德与诗者大师所教而歌不与焉掌其歌而役于大师者惟蒙瞽而已盖大师师人者也瞽蒙役于人者也瞽蒙役于大师正于小师是役之者有以帅之故也正之者有以教之故也
　　视了
　　视了掌凡乐事播鼗击颂磬笙磬
　　大射礼曰乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙锺其南鑮皆南陈又曰西阶之西颂磬东面其南锺其南鑮皆南陈笙师凡祭祀飨射共其笙锺之乐盖锺磬之应歌者为颂锺颂磬应笙者为笙锺笙磬记曰人不耐无乐乐不耐无形形而不为道不耐无乱先王耻其乱也故制雅颂之声以道之然则颂锺颂磬雅琴颂琴之类岂非合雅颂之声然邪颂磬与春秋𫝊歌锺同意笙磬与诗笙磬同音同意先儒谓磬在东曰笙笙生也在西曰颂颂或作庸庸功也岂其然哉仪礼大射鼗倚于颂磬西纮诗曰鼗磬柷圉盖鼗堂下之乐也磬堂上之乐也堂下之鼗播则堂上之磬作矣故视了以播鼗为先而击颂磬笙磬次之商颂言鞉鼓渊渊继之依我磬声亦是意也孟子曰存乎人者莫良于眸子胸中正眸子了焉胸中不正眸子眊焉火燎曰燎火之明也目了曰了目之明也视了之职以三百人为率府史胥徒不与焉则其视之明其本非不同也所异者末流之派别而已故其明虽与瞽蒙异而瞽蒙实赖之是以凡乐事又使之相焉仪礼郷饮酒乡射燕礼大射皆言工相者此也乐之事有大小言凡乐事则大小无不在所掌矣视了所掌如此非瞽蒙所及也故止于修声以役大师而已
　　掌大师之县凡乐事相瞽
　　小胥正乐县之位所以辨名分大司乐大祭祀宿县所以备声用视了掌大师之县则大师之职实职乐县而视了特掌之而已大师掌六律六同皆播之以八音而钟磬居二焉凡县钟磬半为堵全为肆其音莫不协五声其声莫不协律同实在大师名在视了互备故也乐县之制天子用宫其形圎诸侯用轩其形曲大祭祀宿县天子之制也入门而县兴诸侯之制也后世礼废乐坏诸侯僣天子者有矣大夫僣诸侯者有矣郊特牲曰诸侯之宫县诸侯之僣礼也春秋请曲县大夫之僣礼也
　　大丧𫷷乐器大旅亦如之
　　尔雅曰旅众也陈也师旅之旅非常陈也必待乎变故旅祭之旅亦非常陈也必待乎灾故禹贡曰荆岐既旅蔡蒙旅平九山刊旅皆以洪水为灾然后旅其神而祭之彼于山祭犹若是况国有变故而祭之其可不谓之乎掌次王大旅上帝张毡案设皇邸大宗伯国有大故则旅上帝及四望典瑞四圭有邸以旅上帝两圭有邸以旅四望大旅共其玉器而奉之龟人若有祭事则奉龟以往旅亦如之职金旅上帝则共其金版由是观之旅固有大小大则礼隆小则礼杀是大旅之礼莫若天帝之为至也故礼器曰一献之礼不足以大飨大飨之礼不足以大旅大旅具矣不足以飨帝若夫旅四望山川则所次不以毡案皇邸所用不以金版所秉特两圭有邸而已则其礼杀可知也司尊𢑴大丧存奠𢑴大旅亦如之丧旅之礼也视了大丧𫷷乐器大旅亦如之笙师大丧𫷷其乐器大旅则陈之丧旅之乐也视了丧旅之乐一也故言大旅亦如之笙师丧祭之乐大同而小异故乐器于丧言𫷷于旅言陈季氏旅于泰山孔子诛之岂以其僣行之乎
　　宾射皆奏其钟鼓
　　礼有五宾居一焉艺有六射居一焉因宾而射礼行焉宾射之礼也因宾射而乐作焉宾射之乐也钟师凡射王奏驺虞镈师凡祭祀鼓其金奏之乐宾射亦如之孔子曰射之以乐也何以听何以射循声而发发而不失正鹄者其唯贤者乎若夫不肖之人彼将安能以中推此则宾射而视了奏钟鼔使夫与射之宾循所奏之声奠而后发发而不失正鹄而贤不肖睹矣夫射有三大射也宾射也燕射也司裘于王共虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯共熊侯豹侯大夫共麋侯皆设其鹄大射之侯也梓人张皮侯而栖鹄是已射人以射法治射仪王射三侯五正诸侯二侯三正卿大夫一侯二正士豻侯二正宾射之侯也梓人张五采之侯是已乡射记曰天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士画以鹿豕燕射之侯也梓人张兽侯以息燕是已大射有鹄犹宾射之有正射饰其侧犹宾射之有皮宾射侧皮而中五采大射侧中皆皮其侧同其所异者中而已宾射之乐视了奏之大射之乐大司乐令之燕射之乐乐师帅之恺献亦如之
　　镈师凡军之夜三鼜皆鼓之守鼜亦如之掌固曰夜三鼜以戒号郑氏皆谓鼓之以鼖鼔然鼖虽鼔人用之以鼓军事诸侯执之以振旅要皆非警夜之鼜鼓也司马法曰昏鼓四通为大鼜夜半三通为晨戒平旦五通为发明三鼜之制大率若此郑氏之说不亦昧乎乐志曰长丈二尺曰鼜鼓凡守备及役事鼓之其言守备则是及鼓役事则非矣鼓人不云乎鼛鼓鼓役事盖役事上之所以役下警守下之所以事上后下必以仁未尝不欲缓故以皋鼓鼓之事上必以义未尝不欲蚤故以鼜鼓鼓之皋与鼛字殊而理一考工记韗人为皋鼓春秋𫝊曰鲁人之皋又曰皋下隰诗曰鹤鸣于九皋则皋为下隰之地其土湿以缓故皋与鼛皆有缓意其名鼓不亦可乎大旅之祭比大丧为轻故先言大丧而大旅亦如之鼜恺之乐比宾射为轻故先言宾射而鼜恺献亦如之然军之警夜以鼜所以同忧戚者也献功以恺所以同和乐者也惟能同忧戚然后可与同和乐故恺乐献于社而视了奏钟鼓以乐之则人人孰不出死断亡而愉哉乐书卷四十八



　　钦定四库全书
　　乐书卷四十九
　　宋　陈　撰
　　周礼训义
　　春官
　　典同　　　　磬师
　　典同
　　典同掌六律六同之和以辨天地四方阴阳之声以为乐器阳六为律自黄锺至无射阳声也阴六为同自大吕至应锺阴声也阳声左旋故始于子终于已阴声右旋故始于丑终于卯而天地四方阴阳之声具焉盖乾位西北气覆而为天众阳之主也坤位东南形载而为地众阴之主也然天虽为众阳之主而有阴焉故曰立天之道曰阴与阳此天所以有阴阳之声也地虽为众阴之主而有阳焉故曰立地之道曰柔与刚此地所以有阴阳之声也丽乎干者于卦为震为坎丽乎坤者于卦为离为兊震坎阳卦也然而多阴离兊阴卦也然而多阳语其位则正四方之卦而已此四方所以各有阴阳之声也天地四方阴阳之声出于自然者也六律六同阴阳之声出于人为者也即人为之声辨自然之声而为乐器此子所谓作者贵其有循而体自然者也道生一则奇而为阳一生二则偶而为阴二生三则阴阳参和而为冲气三生万物而乐器取具焉是杂比十有二声而和之取中声以为乐器之意也易曰制器者尚象记曰声乐之象也即十有二声以为乐器得不为制器尚象者乎典同所掌者器也大师所掌者声也器异异声故言掌六律六同之和以辨天地四方阴阳之声声则各有所合故言掌六律六同以合阴阳之声
　　凡声高声䃂正声缓下声肆陂声散险声敛达声赢微声韽回声衍侈声筰弇声郁薄声甄厚声石
　　古者凫氏为锺厚薄之所震动清浊之所由出侈弇之所由兴皆有说焉故锺已厚则石已薄则播侈则柞弇则郁长甬则震是故大锺十分其鼔间以其一为之厚小锺十分其钲间以其一为之厚锺大而短则其声疾而短闻锺小而长则其声舒而远闻为遂六分其厚以其一为之深而圜之六分其金而居一谓之锺鼎之齐先王之制锺也大不出钧重不过石律度量衡于是乎生小大器用于是乎出所制有齐而无高下厚薄之偏所容有量而无达回侈弇之过其声一归正缓之中和而已记曰乐者中和之纪荀子曰乐之中和也国语曰古者神瞽考中声而量之以制度律均锺左传曰中声以降五降之后不容弹矣然则乐器之尚中声其已久矣古之制乐器始于伊耆氏以苇为籥以土为鼓籥则三孔而中声通焉土则冲气而中声锺焉由是推之辨十有二声杂比而和之取中声焉以为乐器岂不信哉周景王将铸无射而为之大林单穆公非之失是故也
　　凡为乐器以十有二律为之数度以十有二声为之齐量
　　昔黄帝命伶伦断竹制十有二律命营援铸金作十有二锺故为乐器莫不以律为之数度以锺为之齐量故言十有二律则知声之为锺言十有二声则知律之为管乐记先王作乐而言稽之度数考工记㮚氏为量而言声中黄锺之宫盖本诸此别而言之律与同异合而言之同亦律而已此所以又有十二律之说也不言十有二锺而言声者锺于八音为金金于五行为言秋言之时声所自出此所以言声以见锺也
　　凡和乐亦如之
　　形而上者谓之道形而下者谓之器先王作乐以形而上者之道寓之形而下者之器虽非数度而不离于数度虽非齐量而不离于齐量其为数度也即十有二律而已其为齐量也即十有二声而已非特乐器为然凡以锺律和乐亦如之书所谓律和声者此也先儒谓调其故器岂其然乎古者上农掘土出金上工磨石出玉琨瑶篠簜齿革羽毛而乐器备矣乐记曰金石丝竹乐之器也荀卿曰金石丝竹所以道乐也由此观之先王本道以制器因器以导乐凡为乐器数度齐量虽本于锺律要皆文以五声播以八音然则乐器虽多其能外乎八物哉大师于乐器言播亦播八音之意也伶州鸠曰乐器重者从细轻者从大是以金尚羽石尚角推此可类举矣
　　磬师
　　磬师掌教击磬击编钟
　　石乐之器也声乐之象也古之人为磬尚象以制器岂贵夫石哉尚声以尽意而已故舜命夔典乐击石拊石以象上帝玉磬之音则磬之为器其音石其卦干其位西北而天屈之以为无有曲折之形焉所以立辨也故于方有西有北于时有秋有冬于物有金有玉以分有贵贱以位有上下而亲踈长㓜之理皆辨于此矣古人之论磬谓其有贵贱焉有亲踈焉有长幼焉此三者行然后万物成天下乐之故在庙朝闻之君臣莫不和敬闺门闻之父子莫不和亲族党闻之长幼莫不和顺夫以一器之成而功化之敏有至于此则磬之尚声可知矣书之言球必以鸣先之者亦此意欤磬师所掌不过教视了击之而已视了言掌击笙磬颂磬则钟举矣小胥凡县钟磬半为堵全为肆则钟磬皆在所编也于钟言编则磬举矣钟磬常相待以为用国语曰金石以动之是也有编者必有不编者存焉明堂位曰叔之离磬编则杂特则离离磬则特县之磬非编磬也言磬如此则锺可知矣荀卿言县一钟戴礼言县一磬言特县钟磬如此则编钟编磬亦可知矣尔雅曰大磬谓之毊大钟谓之镛岂特县者乎磬师于磬言击举特县以见其编者也于钟言编举编县以见特县者也钟之特县有钟师掌之其不言冝矣凡为乐器以十有二律为之数度以十有二声为之齐量则编钟编磬不过十二古之制也后世加以四清而先儒有编县二八之说不亦悮乎论语曰击磬襄入于海岂亦周之乐师欤孔子击磬于卫而荷蒉者谓其有心是不知孔子击磬于卫欲其辨父子君臣之名而正之非有心于为已故也








　　乐书卷四十九
<经部,乐类,乐书>



　　钦定四库全书
　　乐书卷五十
　　宋　陈　撰
　　周礼训义
　　春官
　　磬师　钟师
　　磬师
　　教缦乐燕乐之钟磬
　　学记曰不学操缦不能安缦之为乐操之为敬纵之而慢在始学者为易习比朝祭为尤缦杂声之和乐者也凡祭祀用焉非大祭祀之时也仪礼燕居若与四方宾客燕有房中之乐盖人君之于天下其智足以知避就知出入则可以乐矣向明而治体天道在南方之时出而与万物相见者也向晦入燕息体天道在北方之时入而与万物相辨者也入而与物辨则无为也以饮食燕乐而已燕乐之乐虽施于宾客凡房中亦用焉磬师虽非主教缦乐燕乐然于钟磬则磬师实豫教之关雎之诗曰乐得淑女琴瑟友之继之以乐得淑女钟鼔乐之岂古房中之乐邪房中之乐未尝不用钟磬而郑氏以为不用焉是不考磬师之过也
　　凡祭祀奏缦乐
　　人之于乐有奏者有奏之者磬师凡祭祀以钟磬奏缦乐非奏者也奏之者而已磬师以钟鼓奏缦乐而钟师又以钟鼓鼔之者凡作乐皆曰鼓所以鼓柷谓之止所以鼓敔谓之籈徒鼓钟谓之修徒鼓磬谓之寋以至鼓琴鼓瑟鼓簧鼓缶皆以鼓焉则缦乐谓之鼓不亦可乎
　　钟师
　　钟师掌金奏
　　乐记曰钟声铿铿以立号号以立横横以立武左𫝊曰钟音之器也小者不窕大者不摦则和于物尔雅曰大钟谓之镛其中谓之剽小者谓之栈盖钟之为器于物为金于方为西秋分之音也其轻重有齐多寡有量小大有冝声音有适先王以凫氏为之钟师掌之奏之以为乐节而已钟师掌金奏而不及金奏之鼓镈师掌金奏之鼔而不及四金之音声有鼓人之职存焉钟师中士四人下士八人而府史胥徒皆在所统谓之钟师不亦宜乎钟以止聚为义先儒谓钟之为言动也踈矣
　　凡乐事以钟鼓奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏
　　杜子春曰王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏祴夏公出入奏骜夏盖王者之于天下出而与物相见则粲然有文明之华功业之大然多故常生于丰大之时而无故每见于随时之义则其出而与民同患又不可不思患而预为之戒也禹作九夏之乐本九功之徳以为歌而夏书曰劝之以九歌俾勿坏曷尝不先虑患而戒之哉且天下之民以王为之君九夏之乐以王夏为之君故王出入奏王夏尸非神也象神而已然尸之于神在庙则均全于君是与之相敌而无不及矣故尸出入奏肆夏牲所以食神实以召之也神藏于幽微而有以召之则洋洋乎如在其上如在其左右不亦昭乎故牲出入奏昭夏外之为出内之为纳四方之宾或以朝而来王或以祭而来享非可却而外之也容而纳之系而属之安宾客悦远人之道也故四方宾来奏纳夏东南为文西南为章则章者文之成明之著也人臣有功不锡乐以章之则其功卒于黮暗不明非崇徳报功之道也故臣有功奏章夏古者将祭君致斋于外夫人致齐于内心不茍虑必依于道手足不茍动必依于礼夫然后致精明之徳可以交神明矣故夫人祭奏齐夏族人之侍王内朝以齿明父子也外朝以官体异姓也合族之道不过是矣故族人侍奏族夏既醉而出并受其福醉而不出是谓伐徳非特于礼为然乐亦如之是以先王于乐未尝不以祴示戒焉故客醉而出奏祴夏大射公入骜则公与王同徳爵位莫重焉然位不期骄而骄至禄不期侈而侈生则自放骄傲之患难乎免于身矣是以先王之于乐未尝不以骜示戒焉故公出入奏骜夏盖礼胜易离乐胜易流九夏之乐必终于祴骜者以反为文故也若然尚何坏之有乎诗言钟鼓既戒与此同意九夏之乐有其名而亡其辞盖若𡺳雅𡺳颂矣国语曰金奏肆夏礼器曰其出也肆夏而送之盖重礼也郊特牲曰宾入门而奏肆夏示易以敬也又曰大夫之奏肆夏由赵文子始也玉藻言君子佩玉行以肆夏春秋襄四年晋侯享穆叔奏肆夏燕礼奏肆夏由此观之夏之乐天子用之于祭则送逆尸用之于享则逮元侯其施于身则行步登车佩玉而已以其所以施于身者行于祭享之间盖重礼也诸侯谨度于王有臣道焉制节于国有君道焉故燕礼与宾入门而奏肆夏以有君道也两君相见奏肆夏可也若夫以君而享臣为臣而用之岂先王之礼哉此晋侯以享穆叔春秋所以讥之赵文子奏于家郊特牲所以非之也古者上农掘土出金以为钟其声尚角上工磨石以为磬其声尚羽故磬师掌教击磬未尝不及鼓要之磬师以磬为主故以磬先钟钟师以钟为主故以钟先鼓然乐之作也先鼓以警戒后钟以应之故虞书论堂下之乐以鼗鼓为先笙镛次之商诗以置我鞉鼓为先庸鼓次之周诗以鼖鼓为先惟镛次之是故鼓大丽而象天钟统实而象地天先而地従之鼓先而钟从之是先王立乐之方也郑氏谓先击钟次击鼓以奏九夏是徒知钟鼓之文而不知用钟鼓之意也仲尼曰乐云乐云钟鼓云乎哉以为乐在于钟鼓则钟鼓乐之器而器非乐也以为不在于钟鼓则钟鼓不奏吾无以见圣人矣
　　凡祭祀飨食奏燕乐
　　礼记曰尝禘之礼所以仁昭穆也食飨之礼所以仁宾客也又曰食飨所以正交接也盖先王之交鬼神也非祭则祀其接宾客也非飨则食祭之以其物有养而亲之之意所以致爱也祀之以其道有止而宁之之意所以致敬也飨以饮为主有乡之之意亦所以致敬也食以食为主有养之之意亦所以致爱也燕之为礼虽与祭祀飨食不同要之亦不过致爱敬而已故文王鹿鸣之燕群臣既饮食之又实币帛以将其意是致爱也待之以嘉宾之礼是致敬也然则凡祭祀飨食如之何不奏燕乐乎以仪礼考之食有侑食故有侑币飨有酬爵故有酬币燕亦如之又大宗伯以飨燕之礼亲四方之宾客飨食之礼既同则其乐亦不嫌于同矣以钟鼓奏九夏则奏燕乐以钟鼓亦可类举矣钟阴声也在天则阴阳和然后万物得在乐则钟鼓应然后八音谐故独钟不能以和声独鼔不能以成乐是以钟师掌金奏必以鼓倡之鼔人掌六鼓必以四金和之然则于论鼓钟其义岂不深且远哉凡祭祀用乐亦有所谓不用焉祭义曰禘有乐而尝无乐是也凡飨食用乐亦有所谓不用焉郊特牲曰飨有乐而食无乐是也周制四时之祭有祠而无禘其食又以乐侑之则禘飨有乐而食尝无乐非周制也奏乐先祭祀后飨食者礼莫重于祭故也







　　乐书卷五十



　　钦定四库全书
　　乐书卷五十一
　　宋　陈　撰
　　周礼训义
　　春官
　　钟师　　　笙师　　　镈师
　　钟师
　　凡射王奏驺虞诸侯奏狸首大夫奏采𬞟士奏采蘩古者天子以射选诸侯卿大夫因而饰之以礼乐故诸侯之射必先行燕礼卿大夫士之射必先行乡饮礼燕礼行而君臣之义明矣乡饮礼行而长幼之序明矣故凡射上自王侯下逮卿士莫不各有所奏焉大射之礼钟人以钟鼔奏陔夏乡射以鼔奏陔夏诸侯尊以钟鼔奏之大夫士卑特用鼔而已盖自王达于士其奏射乐宜皆以钟鼔为节不然九夏之乐安得并以钟鼔之乎视了宾射奏其钟鼓是也然王道成于驺虞王奏之可也大夫妻能循法度于采𬞟大夫奏之可也至于采蘩夫人不失职之诗而士奏之可乎至天子元士视附庸之君其用诸侯夫人之诗亦在所可也士则爵之尤卑者也卑者不嫌于抗尊故先王制礼多推而进之是以齐冠不嫌于同诸侯齐车不嫌于同大夫况乐乎仪礼乡射合乐大射不合乐者乡射属民欲以同其意大射择士与祭欲以严其事故也
　　掌鼙鼔缦乐
　　古者振旅王执路鼔诸侯执贲鼔军将执晋鼔师帅执提旅帅执鼙旅帅于将帅为卑其执鼙鼔其鼔之卑者欤乐记曰鼔鼙之声讙讙以立动动以进众君子听鼔鼙之声则思将帅之臣盖本诸此考之仪礼大射建鼔在阼阶西南鼔应鼙在其东建鼔在其南东鼔朔鼙在其北尔雅曰大鼔谓之鼖小者谓之应先儒以应为鼙则鼙与鼔比建而鼙常在左矣锺师鼔缦乐而击鼙以和之盖缦乐于朝祭为慢鼙于众鼓为卑以鼙鼓和缦乐夫是之谓称
　　笙师
　　笙师掌教龡竽笙埙籥箫篪篴
　　古者造笙以匏为母列管匏中施簧管端大者十九簧小者十三簧竽之为器三十六簧是皆美在其中而宫声出焉埙之为器平厎六孔内虚而上锐其音土其形贠而天地冲气存焉以至三孔之籥二十三管之箫八孔之篪五孔之篴并吹之管无非道中声也故笙师掌而龡之此言龡笙诗言吹笙鼓簧者龡以龠为主而贵中声吹以口为主而尚人气故也
　　舂牍应雅以教祴乐
　　祴夏之乐先王所以示戒也故笙师教之必先龡竽笙埙籥□箫篴者所以作之也继之舂牍应雅者所以节之也曲礼曰舂不相乐记曰治乱以相言牍应雅则知舂之为相于相言舂则知牍应雅无非舂也牍犹简牍之牍杀其声而使小者也应犹鹰之应物因其声而应之也雅犹佳而且顺放淫邪而正之也笙师之教祴乐有舂以相之牍以杀之应以应之雅以正之确乎郑卫不能乱也仪礼乡饮宾出奏陔乡射宾兴奏陔燕礼大射宾醉奏陔先儒以陔为械则陔械字殊而义一其示戒一也九夏以此终而行礼亦至是终焉岂书所谓劝之以九歌俾勿坏之意欤
　　凡祭祀飨射共其钟笙之乐燕乐亦如之
　　天子会诸侯卿大夫士之射必饰以礼乐诸侯之射必先行燕礼卿大夫士之射必先行乡饮礼故大射乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟其南鑮皆南陈乡射笙入立于县中西面乃合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采𬞟而歌笙间不与焉乡饮酒笙入堂下磬南北面立燕礼笙入立于县中乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪即是推之燕射之礼均用钟笙之乐则祭祀与飨用之亦可类见矣凡祭祀飨射与燕而笙师共钟笙之乐者盖笙师揔而合于上府史胥徒之类共供之于下仪礼所谓笙一人岂笙师欤所谓众笙岂府史胥徒之类欤尔雅曰大笙谓之巢小者谓之和乡射记曰三笙一和而成声和非笙无以倡始笙非和无以成声笙必入于县中者以有钟磬之县而笙独处中与之相应故也磬师有笙磬之乐笙师有钟笙之乐相与聨事合治故也后世以竽笙巢笙和笙为三笙失之远矣
　　大丧𫷷其乐器及葬奉而藏之大旅则陈之
　　笙师之于乐器大丧则𫷷之而不作以不听乐故也及葬奉而藏之以葬也者藏故也大旅则陈之馔处而已不必莅县故也
　　镈师
　　镈师掌金奏之鼓
　　周人名官多以小见大故镈师掌金奏之鼓谓之镈师犹守庙祧谓之守祧典同律谓之典同也今夫细钧有钟无镈昭其大也大钧无钟甚大有镈鸣其细也细钧角徴也必和之以大故有钟无镈大钧宫商也必和之以细故有镈则镈小钟也晋语左氏郑伯嘉纳鲁之宝镈晋人赂鲁侯歌钟二肆及其镈韦昭杜预皆以为小钟言歌钟及其镈则镈小钟大可知钟师掌金奏则大钟也镈师掌金奏则小钟也郑康成曰镈如钟而大孙炎郭璞释尔雅大钟谓之镛镛亦名鑮不亦失小大之辨乎许慎曰镈淳于之属所以应钟磬也于理或然钟师掌金奏之鼓盖有金而无鼓不足以作乐故鼓人掌六鼔四金之音声而晋鼓鼓金奏居一焉然则镈师掌金奏之鼓岂晋鼓欤




　　乐书卷五十一



　　钦定四库全书
　　乐书卷五十二
　　宋　陈　撰
　　周礼训义
　　春官
　　镈师　　　　韎师　　　旄人
　　镈师
　　凡祭祀鼔其金奏之乐飨食宾射亦如之
　　干之为卦位乎西北之维而于物为金玉金阴精之纯而直乎西其材从革其声始隆而终杀先王铿之以为锺玉阳精之纯而直乎北其材不变其声清越以长而无杀先王戛之以为磬古之作乐磬常后于锺而锺又大于镈锺镈皆以金为之而其磬未始不相应均谓之金奏可也大射乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙锺其南镈皆南陈建鼔在阼偕西南鼔应鼙在其东南鼔西阶之西颂磬东面其南锺其南鑮皆南陈一建鼔在其南东鼔朔鼙在其北尔雅曰大钟谓之镛其中谓之剽小者谓之栈凡乐象成以民功为大大谓之镛以其能考大功故也小谓之栈以其声浅且柞故也大而不镛小而不栈其声轻疾而以剽名之与楚人以相轻为剽同意大射礼锺先而镈后则先大后小锺镈处磬鼓之间则声常与磬鼓相应故锺师奏九夏视了掌播鼗击磬未尝不以钟鼓况镈师掌金奏之乐而不以鼓乎由是观之钟鼓之于乐犹君之于国父之于家也一国之事必本之君一家之事必本之父然则凡乐事必本钟鼓可知矣锺师言凡祭祀飨食而不及宾射者以锺师奏九夏未尝不及宾凡射奏驺虞之类未尝不及射故也镈师言凡祭祀鼓其金奏之乐飨食宾射亦如之而不及燕者燕礼之县有钟磬而无镈故也考之序官锺师中士四人下士八人胥六人徒六十人镈师则中士二人下士四人胥二人徒二十人而已是钟之为器重以大其官属不得不多镈之为器轻以小其官属不得不少也抑又镈者迫也而其字从薄迫则其量小薄则其举轻则镈为小钟明矣昔黄帝铸十有二镈加五音以诏英韶后周亦以十二镈相生击之声韵克谐则镈钟之小者盖编县之器非特县者也先儒以之为特县岂误以为大钟耶
　　军大献则鼔其恺乐
　　古者行军止则以车为营卫动则以之胜敌固足以包军矣万二千五百人为军天子取之六乡大国取之三乡以至次国二军小国一军要皆取足包敌而已军大献奏恺乐而言凡者非兼侯国之军特天子之制也凡为王敌所忾者献功于王而王使献之于社则归功于神而已谓之大献与苟有所献者异矣军大献献者之职也使镈师鼓其恺乐受献者之事也
　　凡军之夜三鼜皆鼓之守鼜亦如之
　　天以日月为晦明日月以昼夜为分昼日出为昼而于卦为晋日入为夜而于卦为明夷序卦曰明夷伤也伤之者至可不思患而预为之戒乎鼓人凡军旅夜鼓鼜军动则鼔其众视了宾射皆奏其钟鼓鼜恺献亦如之凡军之夜三鼜镈师皆以金奏之鼔鼓之然则备守之鼜虽非施于夜其鼓金奏之鼓亦视诸此视了先鼜后恺以其能与同忧然后可与同乐也镈师先恺后鼜以其虽主于献功其乐又可以为守戒之备也
　　大丧𫷷其乐器奉而藏之
　　镈师掌金奏之鼔凡祭祀之吉礼鼔其金奏之乐则大丧之凶礼𫷷其乐器其奉而藏之者不过金奏之器也吉凶之礼虽异而其器固未尝异其所异者特奏与𫷷而已
　　韎师
　　韎师掌教韎乐祭祀则帅其属而舞之大飨亦如之一之为数道之所生德之所由以成〈缺〉　之内则一阳伏而为朱达之上则一阳升而为〈缺〉　之舞者朱干以舞大武则赤韎以舞不过武事〈缺〉　诗曰韎韐有奭以作六师左传谓韎韦之跗〈缺〉　　事韦弁服而以韎韐之服作六师则韎师所教〈缺〉舞为武事信矣岂特舞东夷之乐而已哉朱干以象德之本赤韎以象德之末乐至于舞则所乐之极乐之大成者也非丰光盛大之时不足以讲此舞〈缺〉蹈厉有节要之不出乎动德之容而已故本德之舞教之于大司乐末德之舞教之于韎师岂非本在上末在下之意邪韎师之于韎乐非特以言教之也至于祭祀大飨又以身帅其属而舞之盖韎师下士二人舞十有六人以二下士帅十有六人而舞则两佾而已其为末德之舞又可知矣郑康成谓如韎韐之韎则是郑司农读如味食饮之味杜子春读为喋喋者之喋皆臆论也
　　旄人
　　旄人掌教舞散乐舞夷乐凡四方之以舞仕者属焉乐师以六舞教国子之小舞旄舞居一焉昔葛天氏之乐三人操犛牛尾而歌八阕既操之以歌未有不操之以舞矣旄牛之尾舞者所持以指麾犹旌旗注犛牛之毛卿士所设以标识者也散乐非在官之乐也夷乐非华夏之乐也旄人之职非特教舞而已凡四方以舞而仕者莫不在所属焉故旄人下士四人而舞者众寡无数凡此特属之而已未必皆在所教也古者有常产之民有间居之民在官之乐犹常产之民也散乐犹间居也散乐犹教之则教无微而不举夷乐犹教之则教无远而不逮夫以散乐之微内自华夏外达四方〈缺〉　　　行乎其中夷夏有不为一家一国有不为一人者乎
　　凡祭祀宾客舞其燕乐
　　凡祭祀飨食奏〈缺〉　　　师〈缺〉凡祭祀宾客舞燕乐者旄人也奏之则发之声音舞之则形之动静性术之变尽于此矣














　　乐书卷五十二



　　钦定四库全书
　　乐书卷五十三
　　宋　陈　撰
　　周礼训义
　　春官
　　籥师　　　　籥章　　　鞮鞻氏
　　籥师
　　籥师掌教国子舞羽龡籥
　　明堂位曰蒉桴土鼔苇籥伊耆氏之乐也籥之为器如笛而三孔主中声而上下之春分之音也三孔则冲气出焉春分则阴阳中焉此律吕之所由生也始乎苇伊耆氏施于索飨之祭是已成乎竹周人以之教陔乐是已诗之简兮曰左手执籥右手秉翟宾之初筵曰籥舞笙鼔乐既和奏钟鼔曰以雅以南以籥不僭春秋书仲遂卒于垂壬午犹绎万入去籥公羊曰去其有声者存其无声者以是考之籥之为乐笙鼔资之然后和奏雅南资之然后不僭一要宿于中声而已声之所谓文者如此羽之为物物得之以自饰人得之以饰物舞者执籥于左而龡之秉羽于右而舞之其容一应乎声而已容之所谓文者如此籥师掌教国子有在于是岂非上以赞大司乐之教大舞下以成乐师之教小舞邪尔雅曰大籥谓之产中谓之仲小谓之箹籥之大者其声生出不穷非所以为约也小者其声则约而已若夫大不至于不穷小不至于太约此所以谓之仲也然则郑郭三孔之籥岂其中者欤毛苌六孔之籥岂其大者欤虽然皆不出乎中声而广雅有籥七孔谓之笛之说岂傅会七音之说而遂误乎
　　祭祀则鼓羽籥之舞宾客飨食则亦如之大丧𫷷其乐器奉而藏之
　　太宰以礼待宾客之治行人掌大宾之礼及大客之仪统而言之宾客皆以礼待之分而言之以礼待宾以仪待客则宾尊而客卑矣敌主者宾也休戚利害同焉承主者客也休戚利害异焉大宗伯以飨燕之礼待四方之宾客内宗掌宗庙之祭祀荐加豆边宾客之飨食亦如之别之则宾客飨食未尝或同合之则宾客者飨食之人飨食者宾客之礼未尝不会而为一也盖王之于诸侯有主道焉诸侯臣之于王有客道焉所谓宾者不过诸侯尔故上公飨礼九献食礼九举诸侯飨礼七献食礼七举而诸伯如之诸子飨礼五举而诸男如之则诸侯之臣亦可类见矣祭祀宾客飨食之礼如此则所鼓之乐亦可知矣古之舞者未尝不节之以鼓诗曰籥舞笙鼓又曰鼓咽咽醉言舞鼔其羽籥之舞则执其羽籥习其俯仰屈伸容貌得庄焉行其缀兆要其节奏进退得齐焉夫然以事鬼神而祭祀以待宾客而飨食而籥师能之则其职业修举可知然籥师鼓羽籥之舞则文舞而已干戚之武舞不与焉者以掌籥为主故也司干掌舞器则武舞而已羽籥之文舞不与焉者以掌干为主故也文王世子春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序小乐正学干大胥赞之籥师学戈籥师丞赞之仲尼燕居曰夏籥序兴则夏籥者用夏翟以为籥舞也周之时皆以籥羽舞文乐而文王世子使籥师学戈岂夏商之制欤
　　籥章
　　籥章掌土鼓豳籥
　　土之为行天五其生数也地十其成数也水之为行天一其生数也地六其成数也土成于地十则足以胜水使地十反于天一有复本反始之意也礼运曰夫礼之初始诸饮食其燔黍捭豚污尊而抔饮蒉桴而土鼓犹若可以致其敬于鬼神明堂位曰土鼓蒉桴苇籥伊耆氏之乐也郊特牲曰伊耆氏始为蜡蜡也者索也岁十二月合聚万物而索飨之主先啬而祭司啬也土爰稼穑而黍土产也坎为豕而豚水畜也燔黍以为饮捭豚以为食虽曰礼之初始于此然亦即此而作乐焉则乐亦始于此矣蜡祭之礼蒉桴土鼓苇籥之乐皆起于伊耆氏彼其为索飨之祭亦因土反其宅水归其壑之时行报本反始之礼焉然则籥章用土鼓豳籥以致报本反始之义亦祖𫐠乎此也且蜡之祭也主先啬而祭司啬先啬神农也司啬后稷也周家王业本始于后稷后世因之以行礼盖有由始也杜子春以土鼓为瓦鼓而以革饰之是不知伊耆氏之世未有范金合土之制与壶𣵠氏炮土之鼓异矣
　　中春昼击土鼓龡豳诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之凡国祈年于田祖龡豳雅击土鼓以乐田畯国祭蜡则龡豳颂击土鼓以息老物
　　风雅颂合而为诗成而为章诗序曰情发于声声成文谓之音盖诗者中声之所止也籥者中声之所出也土者中声之质存焉籥章所歌者豳诗所击者土鼓所龡者豳籥以之逆暑迎寒必本中春昼中秋夜祈年祭蜡必龡豳雅豳颂者以中声之诗奏之中声之鼓龡之中声之籥则所道者中徳所咏者中声所顺者中气无往不为中和之纪矣今夫豳雅豳颂之名虽存其辞与义亡之久矣郑康成自七月流火九月授衣至我心伤悲迨及公子同归为豳风自七月流火八月萑苇至为此春酒以介眉夀为豳雅自七月食瓜八月断壶至称彼兕觥万夀无疆为豳颂固哉郑氏之为诗也然则雅颂天子之诗也豳可得而有乎曰武王末受命周公成文武之徳追王太王王季以天子之礼故文武之功实起于后稷既追王以天子之礼亦必追以天子之乐其用天子之诗不亦冝乎暑言逆主之也寒言迎客之也
　　鞮鞻
　　鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌祭祀则龡而歌之燕亦如之
　　王者用先王之乐明有法也用当代之乐明有制也用四夷之乐明有怀也东夷之乐曰昧持矛以助时生南夷之乐曰任持弓以助时养西夷之乐曰株离持𨱆以助时杀北夷之乐曰禁持楯以助时藏皆于四门之外右辟四夷之乐也东夷之舞缓弱而淫䙝南夷之舞𫏋迅而促速西夷之舞急转而不莭北夷之舞沉壮而不四夷之舞也四夷乐舞如之则声歌可知其不言舞者以靺师旄人见之也先王之于夷乐虽有所不废然夷不可乱华哇不可乱雅盖亦后之而弗先外之而弗内此夹谷之会齐人奏之孔子所以却之欤然夷乐必使鞮鞻氏掌之何也曰以王制推之被发文身为东夷雕题交趾为南夷衣羽毛为北夷至于西夷则被发衣皮而谓西方曰狄鞮则鞮鞻氏以衣皮名官也鞮则去毛以为革有去彼适我之意而所履者有是而无非矣雄所谓东鞮亦是意也匈奴谓汉曰若鞮岂知礼义者之言乎土娄之𪣻娄土而聚之木娄之楼娄木而构之然则革娄之鞻岂非娄革而为之乎由是观之鞮鞻盖四夷所履也记礼者以之名方周礼以之名官非特所履为然靺师以所服名之旄人以所执名之是夷人之乐不可得而详所可得而知者不过是三者而已明堂位曰纳夷蛮之乐于太庙言广鲁于天下也今夫四夷之乐惟天子得用之岂鲁以蕞尔之国亦得用之乎以为周公有人臣不可及之功用之于太庙可也以为广鲁于天下是启鲁公僣乱之心非达礼者之言也窃意鲁之俗儒溢美其国张大其言以欺惑后世欤旄人言人鞮鞻言氏又何也曰春秋之法凡继世者皆称氏凡微者皆称人微者称人如齐人卫人曹人伐宋齐人卫人伐郑之类是也若夫称氏者所配固不一矣姜氏子氏以氏配姓李氏臧氏以氏配族哭于赐氏以氏配名不念伯氏之言以氏配行灭赤狄潞氏以氏配国母氏圣善以氏配亲言告师氏以氏配尊旄人称人微者故也鞮鞻称氏非继体也别旄人韎师而已














　　乐书卷五十三



　　钦定四库全书
　　乐书卷五十四
　　宋　陈　撰
　　周礼训义
　　春官
　　典庸器　司干　大祝　司巫　女巫典庸器
　　典庸器掌藏乐器庸器
　　庄子曰庸也者用也用也者通也通也者得也适得而几矣因是已已而不知其然谓之道乐记曰礼乐皆得谓之有徳盖得也者徳也徳则几道而未全于道以其未能不知其然故也子曰芒芒圣徳远人咸慕上也武义璜璜兵征四方次也由是观之先王之于远人岂事征伐为哉以为以徳来之而不吾怀也然后用征伐以胜之得其人则俘之为臣妾得其物则藏之为庸器春秋𫝊季氏以所得齐兵作林锺而铭鲁功得非庸器之谓乎庸器以有民功为主而藏之为可久乐器以同民心为主而藏之为可乐二者均以典庸器掌之言庸器则乐器在其中矣
　　及祭祀帅其属而设笋虡陈庸器飨食宾射亦如之大丧𫷷笋虡
　　乐出于虚而寓于器本于情而见于文寓于器则器异异虡见于文则文同同笋古者以梓人为笋虡锺虡饰以裸属磬虡饰以羽属器异异虡故也锺磬之笋皆饰以鳞属其文若竹笋然文同同笋故也笋则横之而设以崇牙其形高以峻虡则植之而设以业其形直以举灵台诗曰虡业维枞贲鼓维镛有瞽诗曰设业设虡崇牙树羽明堂位曰夏后氏之龙簨虡由是推之笋虡之制非特商周有之自夏后氏已然也鬻子曰大禹铭于笋虡教寡人以道者击鼔教以义者击钟教以事者振铎语以忧者击磬语以讼狱者挥鼗其言虽不经见彼盖有所受亦足考信矣古者祭祀设笋虡以显先王之业陈庸器以昭先王之功飨食宾射亦然君子敬则用祭器之意也典庸器之于庸器无事以藏之为善有事以陈之为贵其于笋虡也吉事设之以饰喜凶事𫷷之以饰哀笋亦为簨者竹生于东南故也虞亦为虡者乐出虚故也
　　司干
　　司干掌舞器祭祀舞者既陈则授舞器既舞则受之宾飨亦如之大丧𫷷舞器及葬奉而藏之
　　见乃谓之象形乃谓之器先王因象以制器由器以明象则圣人制作之意岂徒然哉周颂维清奏象舞则舞器虽于乐为末亦未尝不尚象而为之也故文舞以象徳武舞以象功形异必异名分异必异守凡为器皆然况文武之舞乎司干掌舞器者也祭祀宾飨之际舞者既陈则以器授之既舞则受而藏之此言礼所以异于凶也大丧则𫷷之既葬则奉而藏之此凶礼所以异于吉也诸子凡乐授舞器主教国子之倅言之与凡舞者既陈异矣司兵司干盾祭祀授舞者兵不言受之以司干见之也凡称乐器声音之器也凡称舞器形容之器也声音之器以十有二律为之数度以十有二声为之齐量形容之器以干戚饰其武以羽籥饰其文书曰舞干羽于两阶郊特牲曰朱干设冕而舞大武明堂位曰朱干玉戚以舞大武皮弁素积禓而舞大夏祭统君执干戚就舞位冕而揔干率其群臣以乐皇尸又曰朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏诗曰日之方中公庭万舞左手执籥右手秉翟盖干戚武舞之器羽籥文舞之器而器岂武哉然武舞之器干饰以朱所以象事戚饰以玉所以象徳或以干配戚记所谓干戚以舞之是也或以干配戈记所谓春夏学干戈是也或以干配记所谓歌干是也然干之为器所以自卫非所以伐人也武舞以自卫为主此鼔人舞师所以先兵舞君舞所以重揔干名官所以用司干也言武舞之器如此则文舞之器亦可知矣故舞社稷以帗四方以羽旱暵以皇四夷以旄无非文舞之器也或以羽配旄记所谓饰以羽旄是也或以旄配狄记所谓旄狄以舞之是也或以翟配籥简兮之诗是也文舞阳也阳主声武舞阴也阴主形干则形也武舞莫先焉籥则声也文舞莫先焉此鼓羽籥之舞所以名官以籥师也于文舞言禓则武舞必袭矣于武舞言冕则文舞必弁矣武舞言万舞则文舞不必万人矣文舞言八佾则武舞可知矣公羊言八佾舞大武可也以朱干玉戚为舞大夏不亦误乎
　　大祝
　　大祝隋衅逆牲逆尸令钟鼓右亦如之来瞽令皋舞大司乐尸出入令奏肆夏牲出入令奏昭夏大飨不入牲其佗如祭祀盖祭祀逆牲逆尸之时令奏肆夏昭夏在大司乐其令以钟鼔奏之者大祀而已彤弓之诗天子所以飨诸侯者也始言钟鼔既设一朝飨之继言钟鼓既设一朝右之祭飨之礼均令以钟鼓继之右亦如之岂飨而右之邪与享右祭祀之右同意先儒以右当为侑未必然也
　　司巫
　　司巫若国大旱则帅巫而舞雩
　　昔汤有七年之旱设为雩祭以祷之曰政不节欤使民疾欤宫室荣欤妇谒盛欤苞苴行欤谗夫兴欤何以不雨至斯极也由是知雨雩之祭为大旱而设号嗟而请之者欤尔雅曰舞号雩也女巫凡邦之大灾歌哭而请亶其然乎司巫若国大旱则帅女巫无数而舞之凡以达阴中之阳使云徂而雨作矣虽然非以为得求焉与民同忧以文之故也榖梁以得雨为雩不得为旱与杜预以雩为远误矣春秋上下二百四十年间书大旱二书大雩十有九何大旱少而雩多邪今夫国大旱然后雩则春秋书雩多非大旱而为之抑又僣天子之礼而行之也其称大讥其僣也与书大事于太庙同意小祝掌小祭祀逆时雨宁风旱则其为旱亦小矣小旱则小祝宁之而已不必帅巫而舞也帅巫而舞其为大旱可知矣若夫穆公素不有忧民之心迨天不雨然后欲暴愚妇之巫而望之毋乃已疏乎记曰雩禜祭水旱也党正春秋祭禜论语舞雩于春服既成然则雩祭或春或秋遇旱而为之非有常时也左氏必以为龙见而雩过则书之月令以大雩帝用盛乐在仲夏之月是不知仲夏龙见之时非常旱之月也郑氏言凡祈泽曰雩则是称大国遍雩也勤民之祀也故志之毋乃已失乎尔雅曰雩虹也蜺为挈贰䗖𬟽谓之雩孟子曰若大旱之望云霓也云出天之正气霓出地之贰气雄谓之虹雌谓之霓则云阳物也霓阴物也阴阳和而既雨则云散而霓见矣云则有气可望霓则有形可望此大旱民所以望之也䗖𬟽阳物也阳亢而旱暵至矣舞雩之时也因以名之不亦可乎
　　女巫
　　女巫旱暵则舞雩凡邦之大灾歌哭而请
　　阴阳和则为雨阳既亢矣阴莫能干之则为旱阳为难矣阴莫能制之则为暵暵虽为旱甚非太甚者也犹未为大旱焉中谷有蓷之诗言暵其干矣继之暵其修矣终之暵其湿矣旱暵之谓也云汉之诗言旱既太甚蕴隆虫虫继之则不可推则不可沮终之黾勉畏去散无友纪大旱之谓也大旱则司巫帅群女巫而舞之旱暵则不必帅之特女巫舞之而已舞师掌教皇舞帅而舞旱暵之事盖歌以致神哭以祈哀凤阳物也皇阴物也旱暵之礼以皇舞之亦助达阴中之阳之意也鲁以南门为雩门董仲舒有闭南门之说是皆溺于阴阳者流非经意也


　　乐书卷五十四



　　钦定四库全书
　　乐书卷五十五
　　宋　陈旸　　撰
　　周礼训义
　　夏官
　　大司马　　掌固　　射人　　诸子大仆　　司戈盾　　大驭
　　大司马
　　大司马之职中春教振旅辨鼓铎镯铙之用王执路鼓诸侯执贲鼓军将执晋鼓师帅执提旅帅执鼙卒长执铙两司马执铎公司马执镯以教坐作进退疾徐䟽数之节鼓铎镯铙以节行也故于振旅辨之王执路鼓军事非王所执也以道御众而已诸侯执贲鼓则执事焉军将执晋鼔则将之事有进而已师帅执提则郑氏以为鼓之有柄者然无所经见旅帅执鼙则卑故也卒长执铙以止鼓也两司马执铎以通鼔也公司马执镯以节鼓也鼓阳也故尊者执之金阴也故卑者执之止鼓则与阳更用事焉故卒长执之通鼓节鼓则佐阳而已故两司马公司马执之盖大司马之职中春教振旅中夏教茇舎中秋教治兵中冬教大阅自王侯至于旅帅所执异鼓自卒长至于公司马所执异金尊卑莫不有辨进止莫不有节教成于四时之田功收于四方之战则兵常寓于农战常寓于猎以守则固以征则强而常适中焉由此其本也军政曰言不相闻故为鼓铎视不相见故为旌旗所以一人之耳目也夜战多火鼓昼战多旌旗所以变人之耳目也岂非师之耳目在吾旗鼓邪
　　若师有功则左执律右秉钺以先恺乐献于社若师不功则厌而奉主车
　　君子居则贵左用兵则贵右若师有功左执律示居而不用之意杀人众多以悲哀泣之战胜以丧礼处之若师不功厌而奉主车示悲哀而泣之之意由是观之先王之于兵不得已而用之夫岂乐于杀人为哉
　　掌固
　　掌固昼三巡之夜亦如之夜三鼜以号戒
　　古者军法立则三表车则三发徒则三刺令则三鼓戒则三阕然则掌固掌士庶子及其众庶之守凡守者受法焉昼三巡之夜亦如之夜三鼜以号戒者皆推用兵之法而为之以守则固以征则克其致一也
　　射人
　　射人以射法治射仪王以六耦射三侯三获三容乐以驺虞九节五正诸侯以四耦射二侯二获二容乐以狸首七节三正孤卿大夫以三耦射一侯一获一容乐以采𬞟五节二正士以三耦射豻侯一获一容乐以采蘩五节二正
　　天子诸侯尚威孤卿大夫尚才士尚志威以服猛为事而虎熊豹皆猛兽也故天子大射之侯以之才以除害为职而麋害榖者也故大夫大射之侯以之士以有志四方为能以胜夷狄之守为善而豻胡犬也故士宾射之侯以之然燕射天子降以熊诸侯降以麋大夫升以虎豹士用鹿豕者息燕劳功则礼杀于祭祀宾客故天子诸侯杀其威然后能下下孤卿大夫隆其才然后能卫上大夫隆其才以至于威士隆其志以至于才则燕之为礼所以异大射〈阙〉
　　分守也天子三侯皆五正诸侯二侯〈阙〉
　　谓三侯五正三正二正之侯二侯〈阙〉
　　侯二正而已其说非也〈阙〉
　　侯宾射亦二侯畿内诸侯〈阙〉
　　四耦则三侯六耦矣昔晋范献〈阙〉
　　射者三耦公臣不足取于家臣方〈阙〉
　　能如礼故也典命凡国家宫室〈阙〉
　　九为莭侯伯皆以七为莭子男皆以〈阙〉
　　之礼也射人王以驺虞九莭诸侯〈阙〉
　　夫以采𬞟五莭士以采蘩五莭者〈阙〉　之乐也典命不及王者为诸侯以下制故也射人士莭与子男同者士卑无嫌故也
　　诸子
　　诸子掌国子之倅凡乐事正舞位授舞器
　　以六乐之会正舞位大胥之职也故掌学士之版以待致诸子诸子之正舞位不必以版也特戒令治而已凡祭祀宾飨舞者既陈而授舞器司干之职也故既舞则受之诸子不必既受也特以其器授之而已文王世子曰不舞不授器司兵祭祀授舞器岂不在兴舞之时乎
　　大仆
　　大仆建路鼓于大寝之门外而掌其政以待穷达者与遽令闻鼓声则速逆御仆与庶子
　　路鼓之建于寝犹晋鼓之建于军也吴与越战载常建鼓岂军将所执之鼓欤鼔人以路鼓鼔鬼享田猎达穷者与遽令亦用之岂王所执之鼔欤鼔人言诏王鼓大仆言军旅田役赞王鼓戎右诏赞王鼓先儒谓王击一面大仆戎右佐击两面惟前一面不击观此则路鼔四面可知矣
　　司戈盾
　　司戈盾掌戈盾之物而颁之祭祀授旅贲殳故士戈盾授舞者兵亦如之
　　天生五材而兵居一焉舞有四等而兵居首焉盖兵之源发于人之争心而五兵之制有象自然之物类矛属春㦸属夏戈属秋鍜属冬各适其用而已五兵之用有施于车者有施于步者戈殳㦸酋矛夷矛施于车者也无夷矛而有弓矢施于步者也授舞者兵则施于步者非施于车者也故大仆王射则赞弓矢大司乐王射诏诸侯以弓矢舞然则武舞之器岂特朱干玉戚哉弓矢亦在其中矣然干欲立戈欲倒弓欲弛矢欲止而武又欲止戈焉司兵司戈盾皆授舞者兵而寓意于此夫岂以乐杀人为哉授舞者兵不言既舞受之则以干见之也
　　大驭
　　大驭掌驭玉路以祀凡驭路行以肆夏趋以采荠凡驭路仪以和鵉为节
　　尔雅云堂上谓之行堂下谓之步门外谓之趋中庭谓之走曲礼曰堂上不趋堂上接武堂下布武则行于步为敬趋于走为缓也释草云菥蓂大荠蒫实姚茎涂荠诗曰谁谓荼苦其甘如荠荠之为物多生于车涂之间其老则为大其实则为蒫〈阙〉　　　而荠则齐焉所以致一〈阙〉荼则味苦而荠则甘焉所以反一也一在木下为本一在木上为末诗曰采采芣苢薄言采之则物之可采不过其末而已采荠则所采虽末而未始离于本凡驭如之老子曰君子终日行不离辎重不离于〈阙〉故也车非能自行也亦非能自趋也其行其趋不失乎䟽数疾徐之节若有数存于其间凡以驭得其仪而已故王之玉路行以肆夏而示易以敬趋以采荠而示齐以一故记曰行中规旋中矩和鸾中采荠又曰古之君子必佩玉右徴角左宫羽趋以采荠行以肆夏盖古人升车以鸾和之音为节行步以环佩之声为节是以非僻之心无自入也大驭则自堂徂门而以出序之记则自门升堂而以入序之故其异如此采荠肆夏皆古逸诗名当时奏之为乐章者也荠之为物古人固采之以致味而宾祭用焉若诗之采蘩采𬞟之类也先儒以荠当为楚齐之齐是不知诗之楚茨之茨与荠异矣





　　乐书卷五十五



　　钦定四库全书
　　乐书卷五十六
　　宋　陈　撰
　　仪礼训义
　　乡饮酒礼
　　乡饮酒之礼主人就先生而谋宾介〈云云〉设席于堂廉东上工四人二瑟瑟先相者二人皆左何瑟后首挎越内右手相乐正先立于西阶东工入升自西阶北面坐相者东面坐授瑟乃降
　　朱襄氏之时阳气凝积物鲜成实故使士达制为五之瑟以来阴气以定群生然后四时和万物成天下治也世本曰庖牺作瑟五十黄帝使素女鼓之哀不自胜乃破为二十五尧使瞽瞍拌二十五之瑟为十五命之曰大章舜益之为二十三莫不寓君父之节臣子之义固足以㓗齐人情使之淳一于行也盖琴瑟堂上之乐君子所常御所以乐心者也故工入升堂然后受而奏之古之乐工必以瞽蒙者为其精于听者也有工必有相之者为其有视了之职也周官瞽蒙掌鼓瑟诗曰鼔瑟鼓琴书曰琴瑟以咏大传亦曰大琴练达越大瑟朱达越明堂位曰大琴大瑟中琴小瑟四代之乐器也由是观之君子无故不去琴瑟未尝不相湏而用此言瑟不及琴者举大以见小也
　　工歌鹿鸣四牡皇皇者华卒歌主人献工工左瑟一人拜不兴受爵主人阼阶上拜送爵荐脯醢使人相祭工饮不拜既爵授主人爵众工则不拜受爵祭饮辩〈今文辩为遍〉有脯醢不祭太师则为之洗宾介降主人辞降工不辞洗
　　鹿鸣文王燕群臣嘉宾之诗也四牡文王劳使臣之〈原阙〉

















　　乐书卷五十六



　　钦定四库全书
　　乐书卷五十七
　　宋　陈　撰
　　仪礼训义
　　乡饮酒礼　　　乡射礼
　　乡饮酒礼
　　乃合乐周南关雎覃卷耳召南鹊巢采蘩采𬞟工告于乐正曰正歌备乐正告于宾乃降主人降席自南方侧降作相为司正司正礼辞许诺主人拜司正荅拜主人升复席司正洗觯升自西阶阼阶上北面受命于主人主人曰请安于宾司正告于宾宾礼辞许司正告于主人主人阼阶上再拜宾西阶上荅拜司正立于楹间以相拜皆揖复席
　　周南周公之所以化圣人之事王者之风也召南召公之所以教贤人之事诸侯之风也盖王者之正始于家终于天下二南之诗为之始而已王者之化至于法度彰礼乐著然后可以言成二南之诗为之基而已今夫关雎则乐而不淫哀而不伤后妃之徳也覃则志在女功躬俭节用后妃之本也卷耳内有进贤之实外无干政之事后妃之志也乃合乐周南则一于后妃之事而已至于鹊巢则均一如鸤鸠夫人之徳也采蘩则致礼以奉祭祀夫人之职也采𬞟则循法以共祭祀大夫妻之职也乃合乐召南则不一于夫人之事必兼大夫妻之事而已此诸侯之乐所以杀于王者欤然工歌则琴瑟以咏而已笙不豫焉笙入则众笙而已间歌不与焉间歌则歌吹间作未至于合乐也合乐则工歌笙入间歌并作而乐于是乎备矣大用之天下小用之一国其于移风易俗无自不可况用之乡人乎风天下而正夫妇实始诸此然则观之者岂不知王道之易易也哉乡饮酒礼曰工入升歌三终主人献之笙入三终主人献之间歌三终合乐三终工告乐备遂出一人觯乃立司正焉知其能和乐而不流也由是观之工歌鹿鸣四牡皇皇者华所以寓君臣之教则升歌三终也笙入堂下磬南北面立乐南陔白华华黍所以寓父子之教则笙入三终也间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有䑓笙由仪所以寓上下之教则间歌三终也合乐周南关雎覃卷耳召南鹊巢采蘩采𬞟所以寓夫妇之教则合乐三终也三终虽主于诗篇亦乐成于三以反为文故也盖道生一则奇而为阳一生二则偶而为阴二生三则阴阳之中交通成和而为冲气是乐成于三者冲气以为和中声所止而不流者也然乐不徒作必有礼以节之故升歌笙入皆继之主人献之者以礼节乐于其始也间歌合乐必继之一人觯乃立司正焉者以礼合乐于其终也
　　升坐乃羞无筭爵无筭乐宾出奏陔
　　礼主其减乐主其盈礼减而进以进为文乐盈而反以反为文乡饮酒之礼宾主有事升坐乃羞而继之以无筭爵者礼减而进以进为文故也乐至于无筭继之以宾出奏陔以示戒者乐盈而反以反为文故也钟师以钟鼓奏九夏而祴夏居一焉则奏陔夏必有钟鼓矣诗曰既醉而出并受其福醉而不出是谓伐徳爵至于无筭而乐随之可谓既醉矣既醉而出奏陔夏以送之则有受礼之实无伐德之愆然则先王之于礼岂不为有节乎仪礼变祴为陔者陔于文从阜从亥阜起于山而高于山则阜山之穷者也十二辰始于子而终于亥则亥辰之穷者也阶陔之陔则阶之穷者也物穷而不戒危莫甚焉其字虽殊而所以示戒一也
　　乡乐惟欲
　　乡饮酒之礼卒乐而宾出主人拜送于门外宾若有尊者主人释朝服更玄端息司正以为宾不杀而无爼羞不必备也唯其所有而已召不必宾也惟其所欲而己乐不必具也乡乐惟欲而已盖乡乐在周南不过关雎覃卷耳在召南不过鹊巢采蘩采𬞟惟所欲焉则作之不必以序兴也以乐为主而已与夫行礼以作乐而以司正纠之使和乐而不流者异矣乡射亦然
　　凡举爵三作而不徒爵乐作大夫不入献工与笙取爵于上篚既献奠于下篚其笙则献诸西阶上磬阶间缩霤北面鼓之
　　工升歌者也笙下管者也大夫特县磬阶间缩霤北面鼓之特县之磬也凡物缩则为从衡则为横记曰古之冠也缩缝今之冠也衡缝是也乡饮酒之礼凡举爵三作献宾献大夫献工皆有荐也不徒爵而已乐作大夫不入则所入者宾而已大夫后宾尊乡人之贤故也工人升自阶西北面坐笙入堂下磬南北面立主人献工不言所在至于献笙则于西阶上以工升歌在堂上故也
　　乐正命奏陔宾出至于阶陔作
　　周官笙师掌舂牍应雅以教祴乐钟师凡乐事以钟鼓奏九夏杜子春曰客醉而出奏陔夏陔夏之乐命以作之在乐正教之奏之在笙师钟师者以笙与钟同声相应故也凡祭祀飨射共其钟笙之乐其谓是欤
　　乡射礼
　　县于洗东北西面
　　周礼乡老及乡大夫三年大比献贤能之书于王退而以乡射之礼五物询众庶诸侯之乡大夫既贡士于其君亦用礼射而询众庶乎乡饮酒磬阶间缩霤北面鼓之则乡射之礼县于洗东北西面士特县之磬而已必于洗东者避射位故也


　　乐书卷五十七



　　钦定四库全书
　　乐书卷五十八
　　宋　陈　撰
　　仪礼训义
　　乡射礼
　　席工于西阶上少东乐正先升北面立于其西工四人二瑟瑟先相者皆左何瑟面鼓执越内右手相入升自西阶北面东上工坐相者坐授瑟乃降笙入立于县中西面乃合乐周南关雎覃卷耳召南鹊巢采蘩采𬞟工不兴告于乐正曰正歌备乐正告于宾乃降主人取爵于上篚献工大师则为之洗宾降主人辞降工不辞洗卒洗升实爵工不兴左瑟一人拜受爵主人阼阶上拜送爵荐脯醢使人相祭工饮不拜既爵授主人爵众工不拜受爵祭饮辩有脯醢不祭不洗遂献笙于西阶上笙一人拜于下尽阶不升堂受爵主人拜送爵阶前坐祭立饮不拜既爵升授主人爵众笙不拜受爵坐祭立饮辩有脯醢不祭主人以爵降奠于篚反升就席乡饮席工于堂廉东上工四人二瑟瑟先乐正升立于西阶东工人升自西阶北面坐此言席工于西阶上少东乐正先升北面立于其西工四人二瑟瑟先工升自西阶北面东上则瑟西歌歌西则乐正立于席西阶东矣不歌不笙不间特合乡乐而已以志在射不在乐故也乐以人声为主故合乐亦谓之歌乐贵不流故谓之正歌主人献工左瑟一人拜受爵而馀不拜笙者一人拜尽阶受爵馀不拜受以一人可以统众故也主人为太师洗而馀不洗以君所赐尊之也左瑟祭酒祭荐工则祭饮而已笙工则不祭此又等降之别也言工又言众工言笙又言众笙者周官瞽蒙掌九徳六诗之歌以役太师序官上瞽四十人中瞽百人下瞽百有六十人则上瞽所谓工也中瞽下瞽众工也笙师凡飨射共其钟笙之乐序官笙师中士二人下士四人府史胥徒不与焉则中士所谓笙也下士以下所谓众笙也
　　乐正适西方命弟子赞工迁乐于下弟子相工如初入降自西阶阼阶下之东南堂前三笴西面北上坐乐正北面立于其南
　　始也歌瑟在堂上今也徙之于下所以避射也始也左何瑟右面鼔执越内右手相入今相之以降亦然故曰如初入王制文王世子有大乐正小乐正夏商之制也周制有大司乐乐师而无小大乐正有大师而无少师然则仪礼所谓乐正少师非周制也其杂夏商之制欤由是知仪礼周公所作先儒之妄也如曰不然士冠礼何以有孔子曰之文邪
　　举旌以宫偃旌以商
　　宫土音也其数八十一其声最大固足以纲四声覆四方君之象也商金音也其数七十二其声浊而次于宫臣之象也郷射之礼举旌以宫尊君故也偃旌以商卑臣故也大射负侯者皆许诺以宫趋直西及之南又诺以商至乏声止乡射则声不绝而已盖尊者以声为节卑者以声告事可也周礼三宫相旋之乐有宫角徴羽而无商避其所克而已然则偃旌以商非周制明矣
　　司射与司马交于阶前去扑袭升请以乐乐于宾宾许诺司射降搢扑东面命乐正曰请以乐乐于宾宾许司射遂适阶间堂下北面命曰不鼓不释上射揖司射退反位乐正东面命大师曰奏驺虞间若一大师不兴许诺乐正退反位乃奏驺虞以射三耦卒射宾主人大夫众宾继射释获如初
　　射礼成于三始则司射与三耦诱射次则三耦与众耦俱射终则三耦及众耦复射诱射不释筭俱射释筭而乐未作终射然后乐作焉盖乐未作欲其容体比于礼也故命之曰不贯不释乐作则欲其节比于乐也故命之曰不鼔不释射义曰天子以驺虞为节又曰驺虞乐官备也乡射歌驺虞者以其询众庶亦欲官于天子乐仁而射以时也耦射则八矢八矢则乐四终可也必五终者一节先听也乐先以听欲其闻之审获者举旌欲其见之审如此则射而不中者鲜矣凡射王奏驺虞诸侯奏狸首卿大夫奏采𬞟士奏采蘩大射则公卿大夫之射也不奏采𬞟采蘩而奏驺虞何也曰公卿大夫士则于诸侯为卑者也卑者不嫌于抗尊其用王所奏之诗亦在所可也天子沐梁而士亦用焉与此同意
　　无筭乐宾兴乐正命奏陔宾降及阶陔作宾出众宾皆出主人送于门外再拜
　　乡饮乡射宾主敌礼也然乡饮之礼至于无筭乐必待宾出然后奏陔则其礼略乡射之礼至于无筭乐宾兴命奏陔宾降及阶而陔作不必待乎宾出此其礼又详于乡饮也乡饮以湛乐为主其礼冝略乡射以威仪为主其礼冝详盖言称也
　　乐作大夫不入乐正与立者齿三笙一和而成声献工与笙取爵于上篚既献奠于下篚其笙则献诸西阶上大笙谓之巢小者谓之和以和为小则笙为大矣以小为和则大为倡矣三笙一和而成声凡四人也岂皆下士欤所倡者多所和者寡则其声无亏而和乐兴焉三笙一和而成声皆其单出者也若夫杂比则比八音而乐之声不足道也
　　司射在司马之北司马无事不执弓始射获而未释获复释获复用乐行之
　　矢中人曰获孔子曰射者何以射何以听循声而发发而不失正鹄者其唯贤者乎复释获复用乐行之循声而发故也




　　乐书卷五十八



　　钦定四库全书
　　乐书卷五十九
　　宋　陈　撰
　　仪礼训义
　　乡射礼　　燕礼
　　乡射礼
　　歌驺虞若采𬞟皆五终射无筭古者于旅也语
　　古者三耦及主人大夫射则有筭众宾继射则无筭有筭者歌驺虞无筭者歌采𬞟歌驺虞若采𬞟皆五终与升歌笙入间歌合乐三终者异矣古者每一耦射歌五终歌驺虞采𬞟五终非主诗篇言之主射节而言故也周官射人大夫以三耦射乐以采𬞟五节则主乡大夫射而言五终不亦宜乎乡大夫歌采𬞟可也王歌驺虞而大夫用之可乎曰大夫于天子为尤卑士于诸侯为尤卑士射以采蘩为节则大夫射兼歌驺虞皆卑者不嫌抗尊之意也孔子曰吾观于乡而知王道之易易也王道寓于乡如此则乡大夫用王所奏之歌亦圣人寓教之微意也大夫虽歌驺虞不敢用王之九节亦终于五节而止不然不几于僣乎言歌驺虞采𬞟继之以古者于旅也语既歌而语以成之也文王世子合语之礼皆小乐正诏之于东序大学正则敩而说之以言父子君臣长㓜之道合徳音之致者也然则古者于旅也语岂非古乐之发然邪
　　燕礼
　　燕礼小臣戒与者膳宰具官馔于寝东乐人县
　　士无故不彻琴瑟国君无故不彻县大射乐人宿县此不宿县者燕礼轻故也春秋凡微者称人此言乐人者指微者故也其言笙人钟人亦此意欤
　　席工于西阶上少东乐正先升北面立于其西小臣纳工工四人二瑟小臣左何瑟面鼔执越内右手相入升自西阶北面东上坐小臣坐授瑟乃降工歌鹿鸣四牡皇皇者华卒歌主人洗升献工工不兴左瑟一人拜受爵主人西阶上拜送爵荐脯醢使人相祭卒爵不拜主人受爵众工不拜受爵坐祭遂卒爵辩有脯醢不祭主人受爵降奠于篚公又举奠觯唯公所赐以旅于西阶上如初卒笙入立于县中奏南陔白华华黍主人洗升献笙于西阶上一人拜尽阶不升堂受爵降主人拜送爵阶前坐祭立卒爵不拜既爵升授主人众笙不拜受爵降坐祭立卒爵辩有脯醢不祭乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪遂歌乡乐周南关雎覃卷耳召南鹊巢采蘩采𬞟大师告于乐正曰正歌备乐正由楹内东楹之东告于公乃降复位后首者不面鼔面鼓者后首后首者挎越面鼓者执越乡党之礼射主乐而饮酒主礼故乡射面鼔乡饮酒后首朝廷之礼燕主乐而大射主礼故燕面鼓而大射后首乡言惟公所酬以宾言之也所以正君臣之礼此与下言惟公所赐则以君临之也所以明君臣之义乡饮酒主人阼阶上献工燕礼西阶上献以非正主也乡饮酒大师则为洗燕礼大师不洗以太师贱也乡饮乐正告于宾燕礼告于工者以工在则宾屈也燕礼工歌笙入间歌合乐与乡饮同其所异者特遂歌尔然则燕礼行君臣之义乡饮明长㓜之序在国则君臣在乡则长㓜其义一也乐之同也不〈阙〉
　　〈阙〉


　　飨训恭俭以致义故诗曰钟鼓既设一朝〈阙〉
　　故也燕示慈惠以致仁故燕礼以饮则无〈阙〉
　　则无筭乐致仁故也
　　宾醉北面坐取其荐脯以降奏陔宾所执脯以〈阙〉于门〈阙〉霤遂出
　　周礼钟师以钟鼓奏陔夏乡饮乡射大射燕礼皆〈阙〉出奏陔盖陔夏之乐先王所以示戒也诗之南陔〈阙〉孝子相戒以养书之禹谟述禹九夏之乐而以戒之用威俾勿坏终焉则宾出春陔以示戒以反为文〈阙〉也宾用所执脯以赐钟人者以燕之所乐在乐而乐之始作在钟故持以赐之然有钟未尝无鼓言钟则鼓可知矣以钟鼔奏陔堂下之乐非堂上之乐也
　　若以乐纳宾则宾及庭奏肆夏宾拜酒主人荅拜而乐阕公〈阙〉受爵而奏肆夏公卒爵〈阙〉人升受爵以下而乐
　　阕升歌鹿鸣下管新宫笙入三〈阙〉　　　　若舞则勺古之燕礼与卿燕则大夫为〈阙〉






　　燕礼言若舞则勺而已内则十三舞勺成童无象二十舞大夏君燕其臣与四方之宾则升歌鹿鸣下管
　　新宫而舞勺燕礼轻故也两〈阙〉　　　　　　　管
　　象武夏籥序兴飨礼故重〈阙〉　　　　　　　　飨礼则谓之大焉新宫之诗无所经见〈阙〉　之逸诗欤射有狸首燕有新宫其义一也然则两君相见之礼入门而县兴肆夏不预焉是诸侯之乐不敢抗于天子而此奏肆夏何也曰飨以恭俭为主其礼严故不及肆夏燕以慈惠为主其礼恕故进取肆夏无嫌也
　　君与射则为下射𥘵朱〈阙〉乐作而后就物小臣以巾授矢稍属不以乐志既发则小臣受弓以授弓人
　　君与士射则为下射降尊以就卑也君乐作而后就物优尊以异卑也君不搢矢故授以小臣君之于物不可徒执故藉以巾不以乐志则不必比于乐也既发则小臣受弓授弓则不必执也
　　若与四方之宾燕媵爵曰臣受赐矣臣请赞执爵者相者对曰吾子无自辱焉有房中之乐
　　四方之宾燕而有房中之乐所以致爱也毛氏释诗以招我由房为房中之乐又谓歌周南召南而不用钟磬之节后夫人之所讽诵以事君子也盖周南召南后夫人之事而汉房中乐乃夫人所作则歌周南召南之说理固然也关雎之诗曰钟鼓乐之周礼教燕乐以磬师则房中之乐非不用钟磬也郑氏言不用钟磬又言教以磬师是自惑也贾公彦曰房中乐以祭祀则有钟磬不知奚据而云






　　乐书卷五十九



　　钦定四库全书
　　乐书卷六十
　　宋　陈　撰
　　仪礼训义
　　大射礼
　　乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟其南鑮皆南陈建鼔在阼阶西南鼔应鼙在其东南鼔西阶之西颂磬东面其南钟其南鑮皆南陈一建鼔在其南东鼓朔鼙在其北一建鼓在西阶之东南面簜在建鼓之间鼗倚于颂磬西纮
　　小钟曰镈小鼔曰鼙建鼓有跗可植者也鼗有柄可播者也簜笙箫之属也或言鼓或言面互相备也钟磬之应歌者曰颂钟颂磬其应笙者曰笙钟笙磬春秋𫝊有歌钟与颂钟颂磬之义同周礼有钟笙与笙钟笙磬之义同先儒谓磬在东曰笙笙生也在西曰颂颂或作庸庸功也岂其然乎夫颂磬在西笙磬在东朔鼙在西应鼙在东是堂下之乐贵西堂上之乐上东也贵西所以礼宾上东于西阶之上亦以其近宾故也建鼔应鼙不设于东县之南而在阼阶西应鼙不设于建鼓之北而在其东又北位无钟磬而笙磬之旁无鼗何也曰建鼓应鼙不设于东县之南者以耦次在洗东南故也应鼙不设于建鼓之北者以北不可以缩陈故也北位无钟磬以君于其臣备三面而己非轩县也笙磬之旁无鼗以鼗设之于西亦所以礼宾也周礼镈师掌金奏之鼓国语伶州鸠曰细钧有钟无镈昭其大也大钧有镈无钟甚大无镈鸣其细也盖细钧角徴也大钧宫商也细必和之以大故有钟无镈大必和之以细故有镈无钟则镈小钟尔韦昭释国语杜预释左𫝊皆以镈为小钟特郑康成曰镈如钟而大孙炎许慎沈约之徒亦以为大钟然尔雅大钟谓之镛不谓之镈又仪礼镈从薄与钱镈之镈同则镈为小锺于理或然
　　乐阕宾西阶上北面坐
　　燕礼若以乐纳宾则宾及庭奏肆夏宾拜酒主人答拜而乐阕公拜受爵而奏肆夏公卒爵主人升受爵以下而乐阕盖宾及庭而乐作则阕于未卒爵之前公爵而乐乃作则阕于卒爵之后
　　乃席工于西阶上少东小臣纳工工六人四瑟侯人正徒相大师仆人师相少师仆人士相上工相者皆左何瑟后首内挎越右手相后者徒相入小乐正从之升自西阶北面东上坐授瑟乃降小乐正立于西阶东乃歌鹿鸣三终主人洗升实爵献工工不兴左瑟一人拜受爵主人西阶上拜送爵荐脯醢使人相祭卒爵不拜主人受虚爵众工不拜受爵坐祭遂卒爵辩有脯醢不祭主人受爵降奠于篚复位大师及少师上工皆降立于鼔北群工陪于后乃管新宫三终卒管大师及少师上工皆东坫之东南西面北上坐
　　燕则工四人二瑟大射则工六人四瑟燕则小臣相瑟者大射有仆人正徒相大师仆人师相少师仆人士相上工以燕礼轻则工少大射礼重则工多也燕则乐正先升然后工升大射则工升小乐正从之以工少则长者帅而先工多则长者纾而后也燕歌鹿鸣之三南陔之三间歌鱼丽之三笙崇丘之三遂歌周南之三召南之三大射则歌鹿鸣管新宫而已以〈原阙〉








　　乐书卷六十