樂書 (四庫全書本)/全覽2

樂書　全覽2



　　欽定四庫全書
　　樂書卷三十一
　　宋　陳　撰
　　禮記訓義
　　樂記
　　夫樂者先王之所以飾喜也軍旅鈇龯者先王之所以飾怒也故先王之喜怒皆得其儕焉喜則天下和之怒則暴亂者畏之先王之道禮樂可謂盛矣
　　藝有六樂居一焉禮有五軍居一焉樂由陽來而喜者陽也禮由隂作而怒者隂也形而上者謂之道形而下者謂之器則樂者道也鈇龯者器也荀卿曰凡禮軍旅飾威也以飾喜為樂則飾怒為禮矣以鈇龯為禮之器則鍾鼔為樂之器矣先王以樂飾喜樂以天下者也故天下安治者莫不和之以為樂焉以禮飾怒憂以天下者也故天下暴亂者莫不畏之以為威焉孟子言今王鼓樂於此百姓聞之舉欣欣然有喜色所謂樂所以飾喜也繼之相告曰吾王庶幾無疾病歟所謂喜則天下和之也言王赫斯怒爰整其旅所謂軍旅鈇龯所以飾怒也繼之一怒而安天下之民所謂怒則暴亂者畏之也先王之於喜怒未嘗容私皆得其儕焉夫豈為道之過哉由是知先王之道禮樂正其盛者也有子謂先王之道以禮之用和為美則兼樂言之有不為盛者乎然而墨子非之豈不猶之楚而北求也哉此言喜怒得其儕荀卿言得其齊者儕之為言類也齊之為言中也喜怒得其儕則喜怒必以其類矣與春秋𫝊謂喜怒以類同意喜怒得其齊則喜怒必適於中矣與中庸謂喜怒未𤼵謂之中同意
　　子贛見師乙而問焉曰賜聞聲歌各有宜也如賜者宜何歌也師乙曰乙賤工也何足以問所宜請誦其所聞而吾子自執焉夫歌者直已而陳德也動已而天地應焉四時和焉星辰理焉萬物育焉
　　周官大司樂宗廟奏九德之歌瞽矇掌九德六詩之歌以役大師記曰歌詩頌此之謂德音則詩言其志德音之所止也歌詠其聲德音之所形也人之生也直而德則直心而行之歌以𤼵德而德則直已而陳之直已則循理而無所詘不亦簡乎陳德則因性而無所隱不亦易乎易簡而天地之理得成位乎其中矣然則歌之所𤼵豈自外至哉在易之坤曰六二之動直以方也動以靜息直以動顯故萬物直乎東則之動而已是直已者必動而動已者直在其中矣人之歌也與隂陽相為流通物象相為感應故聲和則形和形和則氣和氣和則象和象和則物和動已而天地應焉其形和也四時和焉其氣和也星辰理焉其象和也萬物育焉其物和也三才相通而有感有感斯應矣四時變化而不乖不乖斯和矣星辰各有度數而不亂能勿理乎萬物各有成理而自遂能勿育乎黃帝章樂於洞庭之野奏之以隂陽之和燭之以日月之明四時迭起萬物循生信乎歌之氣盛而化神矣秦青聲振林木響遏行雲亦㡬是歟師乙賤工也對子贛之問有及於此是知古之審聲以知音審音以知樂者豈特君子哉
　　故寛而靜柔而正者宜歌頌廣大而靜䟽逹而信者宜歌大雅恭儉而好禮者宜歌小雅正直而靜亷而謙者宜歌風
　　人之受命於無莫不具五行之氣成形於有莫不備五行之聲氣異異聲聲異異歌歌異異宜此聲歌所以各有宜而宜定者不出所位也中庸曰寛裕溫柔足以有容齊莊中正足以有敬又曰寛柔以教不報無道南方之強也君子居之是寛柔者君子之容德也靜正者君子之敬德也以仁存心而不失之寛柔仁德莫盛焉以禮存心而不失之靜正禮德莫盛焉頌者美盛德之形容者也故寛而靜柔而正者宜歌之雅以政而後成政以德而後善君子之德有小大大則崇化其體廣大嫌於離靜以即動不可不鎮之以靜其用䟽逹嫌於去信以近誣不可不成之以信大雅德逮黎庶政之大者也故廣大而靜䟽逹而信者宜歌之小則川流其性恭儉以為德其性好禮以為行恭儉而知好禮則恭而能安不失之大遜儉而能廣不失之太陋小雅譏小已之得失政之小者也故恭儉而好禮者冝歌之頌之所以為頌者雅積之也雅之所以為雅者風積之也正直為正正曲為直洪範之論君德以正直為始論王道以正直為終正直則不倚於剛亦不倚於柔一適乎中而已易曰六二之動直以方也象曰直其正也正直則離靜以動不濟之以靜則其正不足以有守其直不足以有行矣不汚以為亷而不以物累已不亢以為謙而不以已絶物亷而濟之以謙則亷不失之隘謙不失之輕矣正直而靜君子之德性也亷而謙君子之德行也風出於德性繫一人之本者也故正直而靜亷而謙者冝歌之以書之九德考之寛而靜則寛而栗也柔而正則柔而立也廣大而靜亷而謙則簡而亷也䟽逹而信則剛而塞也恭儉則愿而恭也好禮則亂而敬也正直而靜則直而溫也昔季札觀周樂於魯為之歌頌曰至矣哉直而不倨曲而不屈近而不偪逺而不㩦遷而不淫復而不厭哀而不愁樂而不荒用而不匱廣而不宣施而不費取而不貪處而不底行而不流盛德之所同也非寛而靜柔而正者能之乎為之歌大雅曰廣哉熈熈乎曲而有直體文王之德也非廣大而靜䟽逹而信者能之乎至於歌小雅則曰美哉思而不貳怨而不言其周德之衷乎歌周南召南則曰美哉始基之矣然勤而不怨歌𡺳則曰美哉蕩蕩乎然樂而不淫季札之論頌與大雅則是論小雅與風未容無失也小雅周之所以致逸樂之盛者也孰謂德之衷乎關雎樂而不淫者乎孰謂勤而不怨乎𡺳俗勤而不怨者也孰謂樂而不淫乎然則歌之所宜頌則寛而靜大雅則廣大而靜者蓋歌以聲為本聲以靜為容此歌風雅頌所以皆本於靜歟
　　肆直而慈愛者宜歌商
　　五帝之聲不可得而見所可見於書者不過詩言志歌永言而已商人識之蓋不得其詳所得而歌之者不過五帝之遺聲而已商之聲其體肆而不拘直而不屈其用則恤下以為慈利物以為愛則肆直義也慈愛仁也仁之實盡於事親義之實盡於事兄樂也者節文仁義而已然則歌商之音非肆直而慈愛者豈所宜哉昔曽子商歌莊周恱而與之寗戚商歌齊桓恱而用之聞其聲知其德性然也蓋肆直而慈愛者存乎仁義臨事而屢斷者存乎勇具仁義之道而勇以行之此所以為天下逹德也顧豈不賢者能歌之乎
　　溫良而能斷者宜歌齊
　　太公之於齊其文足以附衆而溫良其武足以制衆而能斷溫良者仁之本能斷者義之用三代之道不過如此蓋三代得天下以仁未嘗不始於溫良行仁以義未嘗不始於能斷故湯之代虐以寛溫良也布昭聖武能斷也言湯如此則夏周可知季札之歌齊曰泱泱乎大風也哉表東海者其太公乎國未可量也𫝊曰仁而無武無能逹也溫良而能斷則仁且有武而能逹矣彼國其可量哉齊之音溫良而已非若頌之寛而靜也能斷而已非若商之臨事而屢斷也然則歌之者有不貴於此歟







　　樂書卷三十一



　　欽定四庫全書
　　樂書卷三十二
　　宋　陳　撰
　　禮記訓義
　　樂記　　雜記　　大記　祭義　　　祭統樂記
　　商者五帝之遺聲也商人識之故謂之商齊者三代之遺聲也齊人識之故謂之齊明乎商之音者臨事而屢斷明乎齊之音者見利而譲臨事而屢斷勇也見利而譲義也有勇有義非歌孰能保此
　　文乆而㓕節奏乆而絶故商非全五帝之聲齊非全三代之聲特其遺聲而已文之五聲謂之聲播之八音謂之音歌也者詠聲以諧音者也故明乎商之音者臨事而屢斷勇以行之故也明乎齊之音者見利而讓義以守之故也勇者正直之德義者剛克之德歌者直已而陳德者也非歌孰能保此勿失乎周人兼用六代之樂而正考甫得商頌於周之太師得非五帝之遺聲乎周之禮樂盡在於魯而魯太師摯適齊得非三代之遺聲乎遺聲與記所謂遺味遺音之遺異與𫝊所謂遺直遺愛之遺同子贛逹於政非不能臨事而屢斷也累於貨殖未必能見利而讓也然則子贛所宜歌亦可知矣其曰商之遺聲疑衍文歟
　　故歌者上如抗下如隊曲如折止如槁木倨中矩句中鉤纍纍乎端如貫珠故歌之為言也長言之也說之故言之言之不足故長言之長言之不足故嗟嘆之嗟嘆之不足故不知手之舞之足之蹈之也子貢問樂性術之變𤼵諸聲音為歌形諸動靜為舞歌詠其聲則終始有倫先王登之於堂所以貴人聲也舞動其容則蹈厲有節先王降之於庭所以極歡心也蓋永言之歌上則揚之如抗下則垂之如隊曲則屈之如折止則立如槁木倨則折還中矩句則迴旋中鉤纍纍乎端如貫珠則繹如以成矣是歌之為言長言之也長言之不足其聲不能無嗟其氣不能無歎嗟歎之不足則手之所舞足之所蹈𤼵於天機自動亦孰知其所以然而然哉經曰凡音由人心生也感於物而動故形於聲聲相應故生變變成方謂之音比音而樂之及干戚羽旄謂之樂是歌出於聲音文采而為樂之始舞見於干戚羽旄而為樂之成故孔子論舜之樂而曰韶舞周頌序文王之樂而曰象舞然則舞豈不為樂之成歟故記樂者至舞而終焉周官樂師以六舞教國子而終於人舞豈亦記樂者之意歟此與詩序先手舞後足蹈孟子先足蹈後手舞者自情動於中形於外言之則始而有終故手舞先足蹈自樂之惡可已言之則終而復始故足蹈先手舞觀仲尼門人或詠舞於雩禜或歌於武成或執干而舞或正坐而或援琴而成聲或登木而託音其所問及樂者子貢而已豈子貢逹於詩仲尼嘗恱而進之歟然子貢知問而不知樂子夏知樂而不能忘知而忘之者其回也歟子貢問樂有其目而亡其辭不過若詩之南陔崇丘書之藁飫淚作周禮之司祿司空論語之問王知道皆闕文爾學者置而勿論可也
　　雜記
　　父有服宮中子不與於樂母有服聲聞焉不舉樂妻有服不舉樂於其側大功將至辟琴瑟小功至不絶樂父生我者也尊而不親故父有服宮中子不得與於聞樂況舉樂乎母鞠我者也親而不尊故母有服不得以舉樂雖聲聞焉可也妻齊我者也敵體而已故妻有服不舉樂於其側雖不於其側舉之可也是人子有服於母其情殺於父而於妻又殺於母也樂不止於琴瑟而琴瑟特常御者而已曲禮曰君子無故不徹琴瑟大功之親有服其將至則為有故矣雖辟琴瑟可也未至則不必辟琴瑟矣小功之親有服雖不至絶樂其將至又可知矣雖然小功至不絶樂若夫於已有小功之䘮議而及樂又禮之所棄也古者由命士以上父子異宮謂之宮中子是與父同宮者也異宮之子雖與於樂不亦可乎
　　君於卿大夫比葬不食肉比卒哭不舉樂為士比殯不舉樂
　　諸侯五月而葬同等至七月而卒哭大夫三月而葬同位至五月而卒哭士三月而葬外姻至是月而卒哭君之䘮五日而殯大夫三日而殯士二日而殯君於卿大夫比葬不食肉比卒哭不舉樂則比殯可知矣為士比殯不舉樂則比葬比卒哭可知矣王制言三日而殯合大夫士庶言之豈先王禮意哉
　　大記
　　疾病君大夫徹縣士去琴瑟
　　古者父母有疾琴瑟不御笑不至矧則君大夫士之疾病如之何不徹縣去琴瑟乎先王之制天子宮縣諸侯軒縣大夫判縣士特縣君與大夫雖尊卑不同其徹樂縣一也士不徹縣而去琴瑟豈未命之士歟曲禮曰大夫無故不徹縣士無故不徹琴瑟然則君大夫徹縣士去琴瑟豈有故然歟
　　祥而外無哭者禫而內無哭者樂作矣故也
　　昔魯人朝祥而暮歌孔子以為踰月則其善也孟獻子禫縣而不樂孔子以為加於人一等矣蓋朝祥暮歌者於禮為不及故必踰月然後善禫縣而不樂者於禮為過故不謂之知禮特謂加於人一等而已故祥而縞是月禫徙月樂然則祥而外無哭者禫而內無哭者非樂當作之時也祥而踰月禫而徙月樂作之時也祥禫而樂作豈先王因人情而為之節文邪
　　祭義
　　樂以迎來哀以送往故禘有樂而嘗無樂
　　春為陽中萬物以生故禘於春以象陽義是以有樂焉秋為隂中萬物以成故嘗於秋以象隂義是以無樂焉先王之於祖宗迎來則樂作情在於樂也送往則樂闋情在於哀也舜之作樂祖考來格周之作樂先祖是聽樂以迎來如此則送往可知矣蓋一隂一陽天之道也一哀一樂人之情也君子合諸天道豈他求哉反吾情而已矣此主祭祀而言故禘有樂而嘗無樂郊特牲兼饗食而言故饗禘有樂而食嘗無樂
　　祭之日樂與哀半饗之必樂已至必哀
　　君子之於親生事之以禮故事之之日喜與懼半所謂父母之年不可不知一則以喜一則以懼是也死祭之以禮故祭之之日樂與哀半所謂饗之必樂已至必哀是也已至必哀原其始也哀以送往要其終也
　　祭統
　　君子非有大事也非有恭敬也則不齊及其將齊也防其邪物訖其嗜欲耳不聽樂故記曰齊者不樂言不敢散其志也
　　祭祀之齊君子所以致精明之德心不茍慮必依於道手足不茍動必依於禮夫然後可以交神明矣其將齊也不敢聽樂以散其志況已齊者乎周官膳夫王以樂侑食而齊則不樂者此其意歟然此祭祀之齊非心齊也心齊則聖人以神明其德是已彼其哀樂欲惡將簡之而弗得尚何物之能累哉雖然知致一於祭祀之齊則其於心齊也庶㡬焉
　　及入舞君執干戚就舞位君為東上冕而揔干率其羣臣以樂皇屍是故天子之祭也與天下樂之諸侯之祭也與竟內樂之冕而揔干率其羣臣以樂皇屍此與竟內樂之之義也
　　屍所以象神而皇屍則君而尊之者也故屍在廟門外則疑於臣在廟中則全於君君在廟門外則疑於君入廟門則全於臣天子諸侯之於屍非特備禮物以薦之抑又就舞位以樂之蓋廟中在天子則天下之象也在諸侯則境內之象也故天子之祭冕而揔干率其羣臣以樂皇屍非徒樂之所以與天下樂之也諸侯之祭冕而揔干率其羣臣亦與境內樂之而已天子樂以天下諸侯樂以境內孰謂獨樂勝於與人與少勝於與衆哉故記曰禮樂之施於金石越於聲音用於宗廟則此所以與民同也若夫所以與人異則動於無方居於窈𡨋休樂而無形幽昬而無聲載道而與之俱矣古者人君之於廟享藉則親耕牲則親殺酒則親獻屍則親迎然則樂則親舞不為過矣此言皇屍以道名之詩言公屍以德名之








　　樂書卷三十二



　　欽定四庫全書
　　樂書卷三十三
　　宋　陳　撰
　　禮記訓義
　　祭統　　　經解　　仲尼燕居
　　祭統
　　夫祭有三重焉獻之屬莫重於祼聲莫重於升歌舞莫重於武宿夜此周道也凡三道者所以假於外而以増君子之志也故與志進退志輕則亦輕志重則亦重輕其志而求外之重也雖聖人弗能得也君子之祭也必自盡也所以明重也道之以禮以奉三重而薦諸皇屍此聖人之道也禮莫大於祭祀祭祀莫重於三道故祼所以降其神歌所以詠其聲舞所以動其容獻之屬有九而莫重於祼是以降神者為重凡獻卿大夫及羣有司皆其輕者也聲莫重於升歌是以貴人聲者為重凡見於下管象武之器皆其輕者也舞莫重於武宿夜是以當時者為重凡見於前代者皆其輕者也凡此周道為然若夫夏商之禮則獻不必重祼聲不必重升歌舞不必重武宿夜矣祭之有是假諸物而在外者也君子之志資諸已而在內者也德盛者其志重德薄者其志輕志重於內凡假於外者安得不重邪志輕於內凡假於外者安得不輕耶聖人之祭必假三重以増其志故其祭也必身自盡以明重然後奉之以禮而薦諸皇屍則三重之道得矣茍輕其志以求外之重雖聖人弗能得也況下是者乎祭有三重則周之所獨天下有三重則夏商所同言周道又言聖人之道言三道又言三重者禮樂之道大備於周而聖人之道亦不過禮樂而已知此禮樂之情者能作所以謂之聖也然禮樂之道成於三謂之三道自由而行者言之謂之三重自時所尚者言之
　　昔者周公旦有勲勞於天下周公既沒成王康王追念周公之所以勲勞者而欲尊魯故賜之重祭外祭則郊社是也內祭則大嘗禘是也夫大嘗禘升歌清廟下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之樂也康周公故以賜魯也子孫纂之至於今不廢所以明周公之德而又以重其國也
　　禮以祭祀為先樂以歌舞為備郊社天子外祭之重者大嘗禘天子內祭之重者天子秋甞以享先王謂之大甞夏禘以享先王謂之大禘則諸侯甞禘不得謂之大矣周公之廟得用天子之禮雖祭祀以之可也清廟頌文王清明之德歌於堂上以示之維清奏文王象舞之事管於堂下以示之大武武王之樂也朱干玉戚以舞之所以象徵誅大夏姒禹之樂也八佾以舞之所以象揖遜周公之廟得用天子之樂雖歌舞以之可也大甞禘用天子禮樂如此則郊社可知矣周公封於魯而不之魯魯之子孫纂之於今不廢用之周公廟足以明周公之德用之魯公廟雖欲尊魯以重其國未免為僣矣孔子曰我觀魯之郊禘非禮也周公其衷矣夫記言升歌清廟者四仲尼燕居主於饗賓文王世子祭統明堂位主於祭祀何也老子曰天得一以清莊子曰天無為以之清樂記曰清明象天則清者天德也莊子曰不明於天者不純於德又曰不雜則清文王之德之純清矣而不雜則天之德文王之德也賔客主恭祭祀主敬恭則不侮人而立賔以象天所以恭之也敬則不慢神而對越在天所以敬之也荀卿曰歌清盡以清盡之聲歌清廟之詩用之大饗則天其賔用之祭祀則天其神恭敬之至也
　　經解
　　孔子曰入其國其教可知也其為人也溫柔敦厚詩教也䟽通知逺書教也廣愽易良樂教也潔靜精微易教也恭儉莊敬禮教也屬辭比事春秋教也故詩之失愚書之失誣樂之失奢易之失賊禮之失煩春秋之失亂其為人也溫柔敦厚而不愚則深於詩者也䟽通知逺而不誣則深於書者也廣愽易良而不奢則深於樂者也潔靜精微而不賊則深於易者也恭儉莊敬而不煩則深於禮者也屬辭比事而不亂則深於春秋者也六經之道同歸禮樂之用為急大樂必易廣愽易良而不奢深於樂教者也大禮必簡恭儉莊敬而不煩深於禮教者也然奢者樂之失煩者禮之失極其深救其失則禮樂之教常興而不廢然則入其國其教有不知之耶荀卿曰琴婦好瑟易良然則易良樂教也豈特瑟之一器而已哉
　　其在朝廷則道仁聖禮義之序燕處則聽雅頌之音行歩則有環佩之聲升車則有鵉和之音
　　天子之於天下禮樂不可斯湏去身言而履之無非禮也仁而樂之無非樂也蓋仁入而為聖聖德也禮入而為義賢德也天子在朝廷之上由仁聖禮義之序在閨門之內聽雅頌之音行歩於堂有環佩之聲升車於道有鵉和之音確乎鄭衛不能入也周官樂師之教樂儀行以肆夏趨以采薺車亦如之環拜以鍾鼓為節則環拜佩環而〈闕〉　　亦如之不無〈闕〉之音矣二者皆以鍾鼓為節則珮佩之聲鸞和之音孰不以鍾鼓為節哉
　　仲尼燕居
　　樂得其節
　　禮樂之於天下未甞不相為終始故禮得樂然後和樂得禮然後節故孔子曰樂也者節也樂得其節則政事得其施樂失其節則政事失其施是聲音之道未甞不與政通也故審聲以知音審音以知樂審樂以知政舎君子何以哉
　　子曰慎聽之女三人者吾語女禮猶有九焉大饗有四焉茍知此矣雖在畎畒之中事之聖人已兩君相見揖讓而入門入門而縣興揖讓而升堂升堂而樂闋下管象武夏籥序興陳其薦爼序其禮樂備其百官如此而後君子知仁焉行中規還中矩和鵉中采齊客出以雍徹以振羽是故君子無物而不在禮矣入門而金作示情也升歌清廟示德也下而管象示事也是故古之君子不必親相與言也以禮樂相示而已
　　大饗之禮兩國之君相見不必親相與言也以禮樂相示而已揖讓而入門禮也入門而縣興樂也揖讓而升堂禮也升堂而樂闋樂也下管象武夏籥序興樂也陳其薦爼備其百官禮也語曰人而不仁如禮何人而不仁如樂何是禮見於揖讓而為仁之容樂見於興闋而為仁之聲大饗所以仁賓客者也接以禮者必樂之以樂樂以樂者必節之以禮茍明乎此而後君子知仁焉至於行中規還中矩則饗禮之末儀也和鵉中采薺客出以雍徹以振羽則饗樂之末節也言無物而不在禮則樂可知矣德成而上故升歌於堂上事成而下故管象於堂下金於四時為秋秋於天為旻在五行為義義於德為和旻者情之門和者情之利故入門而金作所以示情也禮器曰內金示和也又曰金次之見情也亦此意歟今夫禮有吉凶軍賓嘉之五者合大饗之四而九焉先儒以金再作升歌清廟下管象武為大饗有四於義或然觀春秋之時一言之不讎一拜之不中而兩國為之暴骨是無他禮廢樂壊無以示之故也然則諸侯相見之禮得用王者清廟象武之樂何邪曰諸侯具王者之體而微者也斯湏之饗用王者之樂不亦可乎𫝊曰禮盛可以進取者此也是篇始之聖人終之君子者聖人作禮樂者也作者之謂聖述者之謂明子張子貢言游之於禮樂蓋未能豫是故仲尼縱言及此欲其由述者之明以及乎作者之聖而後止荀卿曰學止諸至足曰聖然則聖人誨人不倦之意於此見矣書曰羽畎夏翟詩曰左手執籥右手秉翟周官有羽籥之舞言籥則知夏之為翟矣翟雉五色備為夏言夏籥序興則羽籥之舞以序而興所謂興羽籥是也以夏籥為羽籥之文舞則武為干戚之武舞矣先武舞後文舞者周家以武勝敵以文守成之序也














　　樂書卷三十三



　　欽定四庫全書
　　樂書卷三十四
　　宋　陳　撰
　　禮記訓義
　　仲尼燕居　　孔子閒居
　　仲尼燕居
　　子曰禮也者理也樂也者節也君子無理不動無節不作禮煩則亂非所以為理也樂勝則流非所以為節也故曰禮也者理也樂也者節也君子循理而動無動而非中也應節而作無作而非和也故曰君子無理不動無節不作一動一作而禮樂存焉顧豈小人所能與哉蓋詩出於人情禮縁人情而為之節文則興於詩者未有不及於禮故不能詩於禮必失之無序能無謬乎樂不徒作必有禮焉則知樂者未有不㡬禮故不能樂者於禮必失之無文能無素乎人而無徳焉以為禮則道以德者未有不齊以禮故薄於德於禮必失之無實能無虛乎人之於詩樂有能有不能其於德則足乎已無待於外非有能有不能也特所得有厚薄而已
　　子曰制度在禮文為在禮行之其在人乎子貢越席而對曰敢問䕫其窮與子曰古之人與古之人也逹於禮而不達樂謂之素逹於樂不逹於禮謂之偏夫䕫逹於樂而不逹於禮足以𫝊於此名也古之人也
　　樂之於天下稽之度數莫不有制度求之情文莫不有文為制度文為雖同出於樂要其所以制度文為實在禮焉推而行之其不在人乎由是觀之凡禮樂之道未甞不相為表裏一人而兼禮樂者其古有德之成人歟語曰文之以禮樂亦可以為成人矣蓋逹於禮不逹於樂是直有質而無文以飾之也君子謂之素逹於樂不逹於禮是失之沈湎而無禮以正之也君子謂之偏䕫雖逹於樂而不逹於禮非不知制度文為也謂之偏可矣謂之窮可歟觀䕫教胄子以直寛剛簡之德逹之以溫柔戒之以無虐無傲則以樂禮教和亦不過如此是䕫固非不知禮也特禮不勝樂而已彼其於樂雖粗而偏然以名論實亦未免為滯古不知合變之人也子貢以為窮惡可哉
　　子張問政子曰師乎前吾語女乎君子明於禮樂舉而錯之而已子張復問子曰師爾以為鋪几筵升降酌獻酬酢然後謂之禮乎爾以為必行綴兆興羽籥作鍾鼓然後謂之樂乎言而履之禮也行而樂之樂也君子力此二者以南面而立夫是以天下太平也諸侯朝萬物服體而百官莫敢不承事矣
　　子張問政孔子對之君子明於禮樂舉而錯之而已以禮樂不可斯湏去身身立則政立故也蓋修身之道以踐言為始而和行終之言而履之是能踐言者也非禮而何行而樂之是能和行者也非樂而何在易上乾下兊而於卦為履君子踐言以為禮也茍力此不怠南面而立則諸侯朝萬物服體而百官莫敢不承事矣夫是之謂太平治之至也樂記曰揖讓而天下治禮樂之謂也如此而已孰謂鋪几筵升降酌獻酬酢然後謂之禮行綴兆興羽籥作鍾鼓然後謂之樂乎樂記曰樂者非謂黃鍾大呂歌干也樂之末節也故童者舞之鋪筵席陳尊爼列籩豆以升降為禮者禮之末節也故有司掌之由此觀之子張必以鋪几筵之類為禮作鍾鼓之類為樂未免乎以末節論之也子張能莊不能同而難與並為仁是蔽於末而不知本者也故孔子因其問政而語及是者欲其由末探本故也
　　孔子閒居
　　孔子閒居子夏侍子夏曰敢問詩云凱弟君子民之父母何如斯可謂民之父母矣孔子曰夫民之父母乎必逹於禮樂之原以致五至而行三無以橫於天下四方有敗必先知之此之謂民之父母矣子夏曰民之父母既得而聞之矣敢問何謂五至孔子曰志之所至詩亦至焉詩之所至禮亦至焉禮之所至樂亦至焉樂之所至哀亦至焉哀樂相生是故正明目而視之不可得而見也傾耳而聽之不可得而聞也志氣塞乎天地此之謂五至子夏曰五至既得而聞之矣敢問何謂三無孔子曰無聲之樂無體之禮無服之䘮此之謂三無子夏曰曰三無既畧得而聞之矣敢問何詩近之孔子曰夙夜基命宥密無聲之樂也威儀逮逮不可選也無體之禮也凡民有䘮匍匐救之無服之䘮也子夏曰言則大矣羙矣盛矣言盡於此而已乎孔子曰何為其然也君子之服之也猶有五起焉子夏曰何如孔子曰無聲之樂氣志不違無體之禮威儀遲遲無服之䘮內恕孔悲無聲之樂氣志既得無體之禮威儀翼翼無服之䘮施及四國無聲之樂氣志既從無體之禮上下和同無服之䘮以畜萬無聲之樂日聞四方無體之禮日就月將無服之䘮純德孔明無聲之樂氣志既起無體之禮施及四海無服之䘮施於孫子
　　凱者喜也樂之所由生也弟者順也禮之所由生也君子之於禮樂豈他求哉不過舉斯心措諸彼而已然則不逹禮樂之原惡足為民父母乎蓋凱弟出於君子之德性而禮樂皆得斯謂之有德矣然逹於禮而不逹於樂君子謂之素逹於樂而不逹於禮君子謂之偏為其不逹禮樂之原故也苟逹禮樂之原則致五至行三無以橫於天下自無不可矣志之所至詩亦至焉詩之所至禮亦至焉禮之所至樂亦至焉樂之所至哀亦至焉此之謂五至無聲之樂無體之禮無服之䘮此之謂三無致五至而至於志氣塞乎天地不亦大乎行三無而至於施及四海施於孫子不亦逺乎子夏可與言詩至於門人事灑掃應對進退之未是雖逹詩人之意未必逹禮樂之原也故孔子因其所問而告之以致五至行三無反覆以詩明之蓋所以長其善救其失也然言五至禮必先樂言三無樂必先禮何也曰五至為粗矣致之必自此以至妙故先乎禮三無為妙矣行之必自此以之粗故先乎樂













　　樂書卷三十四



　　欽定四庫全書
　　樂書卷三十五
　　宋　陳　撰
　　禮記訓義
　　中庸　　䘮服四制　　投壺　　儒行中庸
　　雖有其位茍無其德不敢作禮樂焉雖有其德茍無其位亦不敢作禮樂焉
　　聖人之大寳曰位天下之至善曰德位待德而後興德資位而後敘雖外有尊位茍內無盛德以居之雖內有盛德茍外無尊位以行之皆非所謂德為聖人貴為天子也況敢作禮樂乎蓋徳者得也禮樂皆得謂之有德唐虞之著周家之備是無他德位兼隆而已仲尼非無盛德也於禮則執而不敢制於樂則正而不敢作無尊位故也周公非有尊位也制禮作樂頒度量而天下大服攝政故也由是觀之位有餘於德德有餘於位者如之何敢作禮樂哉
　　䘮服四制
　　斬衰唯而不對齊衰對而不言大功言而不議小功緦麻議而不及樂此哀之發於言語者也
　　唯者應而對而對不止於唯對者答而言而言不止於對言則直述而不議而議不止於言議則論説而不及樂而樂不止於議斬衰之哭若往而不反故唯而不對齊衰之哭若往而反故對而不言大功之哭三曲而偯故言而不議小功緦麻哀容可也故議而不及樂哀之𤼵於聲音言語如此夫豈偽為哉凡稱情以為文𤼵於天機自然而已䘮服四制論五服之䘮正與此同特緦小功之䘮其序與此異者此以隆殺為序故小功先於緦䘮服四制以輕重為序故緦先於小功
　　投壺
　　投壺之禮主人奉矢司射奉中使人執壺主人請曰某有枉矢哨壺請以樂賓賓曰子有㫖酒嘉肴某既賜矣又重以樂敢辭主人曰枉矢哨壺不足辭也敢固以請賓曰某既賜矣又重以樂敢固辭主人曰枉矢哨壺不足辭也敢固以請賓曰某固辭不得命敢不敬從賓再拜受主人般還曰辟主人阼階上拜送賓般還曰辟已拜受矢進即兩楹間退反位揖賓就筵司射進度壺間以二矢半反位設中東面執八筭興請賓曰順投為入比投不釋勝飲不勝者正爵既行請為勝者立馬一馬從二馬三馬既立請慶多馬請主人亦如之命者曰請奏貍首間若一大師曰諾
　　古者投壺之禮大致與射相為表裏故鄉射之禮命太師奏騶虞間若一投壺之禮命者曰請奏貍首亦間若一以投壺射之細故也大射樂正命大師奏貍首蓋貍之為物其性善搏其行則止而擬度焉投壺者必奠而後𤼵亦猶是也貍首之詩無所經見唯逸詩有曽孫侯氏四正具舉大夫君子凡以庶士小大莫處御於君所以燕以射則燕則譽豈貍首之詩邪檀弓曰貍首之班然執女手之卷然豈貍首之歌邪貍首之於射樂御而射以禮則投壺之義亦如之觀郷射工四人二瑟瑟先相者皆左何瑟面鼓執越內右手相則知命者何瑟之工也觀大師掌六律六同皆文之以五聲播之以八音則知大師曰諾者以奏貍首必諧六律六同五聲八音也命者請奏貍首間若一大師曰諾其節比於樂也命酌者曰諾其容比於禮也噫君子之於禮樂不可斯湏去身如此後世有驍壺之樂亦本於是歟
　　鼓
　　○□○○□□○□○○□半○□○□○○○□□○□○魯鼓○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○半○□○○○□□○薛鼓取半以下為投壺禮盡用之為射禮司射庭長及冠士立者皆屬賓黨樂人及使者童子皆屬主黨魯鼓○□○○□□○○半○□○□○○○○□○□○薛鼓○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○半○□○□○○○○□○
　　少儀曰侍射則約矢侍投則擁矢勝則洗而以請客亦如之是投壺之禮大致與射禮無異者特繁簡不同爾以魯薛鼓節論之圎者擊鼙方者擊鼓取半以下為投壺禮盡用之為射禮聞鼓節則知其事矣魯薛所令之辭所制之鼓雖見於經其詳不可得而知也觀春秋之時齊晉之君蓋甞講此中行穆子相之晉侯先穆子曰有酒如淮有肉如坻寡君中此為諸侯師中之齊侯舉矢曰有酒如澠有肉如陵寡人中此與君代興古人以此行燕禮為㑹同之主於其中否以卜興衰其重投壺之禮如此則魯薛之詳亦不是過也
　　儒行
　　禮節者仁之貌也歌樂者仁之和也
　　周官掌禮樂以春官禮樂資仁以立也大饗之禮備其禮樂繼之君子知仁焉禮樂待仁以行也孔子曰人而不仁知禮何人而不仁如樂何是仁為禮樂之本禮樂為仁之文也有禮斯有節有歌斯有樂樂記曰合情飾貌禮樂之事也禮節所以飾貌故為仁之貌歌樂所以合情故為仁之和貌外也禮自外作故也和內也樂由中出故也語曰文之以禮樂亦可以為成人矣儒行之論儒者十五而以仁與禮樂終焉則成人之道盡於此矣孔子未嘗與門人以仁與禮樂所與特顔子一人而已然則顔子之去聖人其出入亦不逺矣莊周謂回忘仁義禮樂豈其然哉合之則禮樂皆本於仁離之則仁近於樂義近於禮矣孔孒以孝悌為仁之本孟子以事親為仁之實從兄為義之實其致一也

　　樂書卷三十五
<經部,樂類,樂書>



　　欽定四庫全書
　　樂書卷三十六
　　宋　陳暘　撰
　　禮記訓義
　　鄉飲酒義　　射義　　聘義
　　鄉飲酒義
　　工入升歌三終主人獻之笙入三終主人獻之間歌三終合樂三終工告樂備遂出一人觶乃立司正焉知其能和樂而不流也
　　鄉飲酒之禮工升自西階北面坐相者東面坐遂授瑟乃降所謂工入也工歌鹿鳴四牡皇皇者華所謂升歌三終也卒歌主人獻工工左瑟一人拜不興受爵主人阼階上拜送爵獻脯醢使人相祭工飲不拜既爵授主人爵衆工則不拜受爵祭飲辯有脯不祭大師則為之洗賓介降主人辭降工不辭洗所謂主人獻之之禮也笙入堂下磬南北面立樂南陔白華華黍所謂笙入三終也主人獻之於西階上一人拜盡階不升堂受爵主人拜送爵階前坐祭立飲不拜既爵升受主人爵衆笙則不拜受爵坐祭立飲辯有脯不祭亦主人獻之之禮也乃間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由儀所謂間歌三終也乃合樂周南關雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋所謂合樂三終也工告于樂正歌備樂正告於賓乃降所謂工告樂備遂出也作相為司正司正洗觶升自西階阼階上北面受命於主人主人曰請安於賓司正告於賓賓禮辭許所謂一人觶乃立司正也由此觀之歌者在上故升歌堂上匏竹在下故笙入堂下間歌則笙歌間作與升歌異矣合樂則聲音並奏又不特歌而已然皆三終者雖主於詩篇亦樂成於三以反為文之意也孔子謂魯太師曰樂其可知也始作翕如也縱之純如也皦如也繹如也以成豈非樂成於三之意歟然樂勝則流必有禮以節之故工入升歌三終笙入三終皆繼之以主人獻之者以禮節樂於其始也間歌三終合樂三終必繼之一人觶乃立司正者以禮節樂於其終也鄉飲酒之禮作樂以行禮由禮以節樂則賓主之情斯和樂而不流矣以儀禮考之鄉飲酒之禮凡言洗觶實觶奠觶執觶皆責之司正則觶者不過一人而已荀卿以二人言之豈惑於射義公罔之裘序㸃二人觶而遂誤歟
　　射義
　　故射者進退必中禮內志正外體直然後持弓矢審固持弓矢審固然後可以言中此可以觀德行矣其節天子以騶虞為節諸侯以貍首為節卿大夫以采蘋為節士以采蘩為節騶虞者樂官備也貍首者樂㑹時也采蘋者樂循法也采蘩者樂不失職也是故天子以備官為節諸侯以時㑹為節卿大夫以循法為節士以不失職為節故明乎其節之志以不失其事則功成而德行立徳行立則無暴亂之禍矣功成則國安故曰射者所以觀盛徳也
　　古者君臣相與盡志於射以習禮樂內志正外體直其容體比於禮其節比於樂故周官樂師凡射以騶虞為節諸侯以貍首為節大夫以采蘋為節士以采蘩為節射人以射法治射儀王以六耦射三侯三獲三容樂以騶虞九節諸侯以四耦射二侯二獲二容樂以貍首七節孤卿大夫以三耦射一侯一獲一容樂以采蘋五節士以三耦射豻侯一獲一容樂以采蘩五節自天子逹於士名位不同節亦異數蓋所以定志而明分也故明乎其節之志以不失其事則功成而德行立德行立則無暴亂之禍而國安矣其有不可以觀盛德乎易曰終萬物始萬物者莫盛乎艮是艮者物之終始也射者人之終始也終始惟一時乃日新其於觀盛德也何有鍾師凡射王奏騶虞諸侯奏貍首卿大夫奏采蘋士奏采蘩王道成於騶虞則王奏之可也大夫妻能循法度於采蘋則大夫奏之可也至於采蘩夫人不失職之詩而士奏之可乎曰王制天子元士視附庸之君其用諸侯夫人之詩亦在所可也蓋士則事人爵之尤卑者也卑者不嫌於抗尊故先王制禮多推而進之是以齊冠不嫌於同諸侯齊車不嫌於同大夫況射節乎不言卿孤則以射人見之矣
　　是故古者天子以射選諸侯卿大夫士射者男子之事也因而飾之以禮樂也故事之盡禮樂而可數為以立徳行者莫若射故聖王務焉是故古者天子之制諸侯歳貢士於天子天子試之於射宮其容體比於禮其節比於樂而中多者得與於祭其容體不比於禮其節不比於樂而中少者不得與於祭數與於祭而君有慶歎不與於祭而君有譲數有慶而益地數有譲而削地故曰射者射為諸侯也是以諸侯君臣盡志於射以習禮樂夫君臣習禮樂而以流忘者未之有也故詩曰曽孫侯氏四正具舉大夫君子凡以庶士小大莫處御於君所以燕以射則燕則譽言君臣相與盡志於射以習禮樂則安則譽也是以天子制之而諸侯務焉此天子之所以飬諸侯而兵不用諸侯自為正之具也
　　古者男子生用桑弧蓬矢六以射天地四方所以示男子之有事也天子為是以射選諸侯卿大夫士必先察其有志於其所事然後因飾以禮樂焉蓋禮樂皆得謂之有德飾之以禮樂則德行立亦可以為成人矣然則行同能耦者可不以是別之乎古者以禮射則張侯而主之以德以力射則張侯而主之以獲故天子大射謂之射侯射中則得為諸侯而與祭不中則不得為諸侯而不與祭與祭者君有慶而益地不與祭者君有責而削地則射雖於德行為末而諸侯習禮樂實在焉豈非天子所以飬諸侯而兵不用諸侯自為正之具也哉書大𫝊稱諸侯之於天子三年一貢士一適謂之好德再適謂之賢賢三適謂之有功一不適謂之過再不適謂之傲三不適謂之誣其適也有衣服弓矢秬鬯虎賁之賞其不適也有絀爵之罰蓋亦表裏於此矣儀禮鄉射合樂大射不合樂者鄉射屬民欲以同其意大射擇士與祭欲以嚴其事故也
　　孔子曰射者何以射何以聽循聲而𤼵𤼵而不失正鵠者其唯賢者乎若夫不肖之人則彼將安能以中畫謂之正棲皮謂之鵠鵠之為物逺舉而難中射以及逺中鵠為善故正鵠欲其不失所以為賢也射者何以射為不主皮而射也何以聽為循樂節之聲而𤼵也郊特牲曰射之以樂也如此而已蓋不主皮而射則其容體比於禮循聲而𤼵則其節比於樂禮樂由賢者出故持弓失審固可以言中若夫不肖之人事勇力忘禮樂彼將安能守哉故孔子曰射不主皮為力不同科古之道也此先何以射而後何以聽主禮而言也郊特牲先何以聽而後何以射主樂而言也
　　聘義
　　垂之如隊禮也叩之其聲清越以長其終詘然樂也義近禮仁近樂仁義人道也禮樂資之以為本禮樂人文也仁義資之以為用垂之如隊禮也以卑為尚故也叩之其聲清越以長其終詘然樂也以反為文故也君子比德於玉而禮樂與焉豈非禮樂皆得謂之有德歟








　　樂書卷三十六



　　欽定四庫全書
　　樂書卷三十七
　　宋　陳暘　撰
　　周禮訓義
　　天官
　　膳夫
　　地官
　　大司徒　鄉大夫　封人　鼓人
　　膳夫
　　膳夫以樂侑食卒食以樂徹於造
　　禮者天地之節也樂者天地之樂也君子知禮之初始諸飲食人之大欲存焉故節之於頥以為禮樂之於需以為樂然則天子一食之間有不在禮樂乎蓋王日一舉鼎十有二物則天數也以樂侑食卒食以樂徹於造者無大䘮大荒大扎無天地之烖邦之大故則王可以樂之時孟子所謂樂以天下者也語曰亞飯干適楚三飯繚適蔡四飯缺適秦毎飯異樂毎樂異工侑食之樂大致如此然王日一舉以樂侑食者膳夫之職至於大食三侑又大司樂之職也古者飲必告飽告飽必侑特牲三飯告飽而侑則九飯三侑矣荀卿大戴皆言三侑之不食則以樂侑食至於三禮之大成也禮之大成者皆令奏鐘鼓則知非三侑之食無鐘鼓矣𫝊曰王者飲食有食舉之樂所以順天地養神明求福應蓋本諸此
　　大司徒
　　大司徒以樂禮教和則民不乖
　　大宰之於禮典小宰之於禮職大司樂之於合樂皆和邦國諧萬民是禮以敬為本而其用在和樂以樂為用而其本在和故禮交動乎上樂交應乎下和之至也蓋禮樂於六藝為首和於六德為終以樂禮之藝逹六德之和以教民則有以同民心出治道可使向方而觀德矣其於移風易俗也何有先王著之以為教君子廣以成之不過如此書曰契為司徒敬敷五教在寛記曰司徒修六禮以節民性明七教以興民德是為樂禮以教和者王也佐王以樂禮教和者大司徒也穆王命君牙為大司徒𢎞敷五典式和民則非以樂教而何蓋父子之道天性也古之教者必自父子始至於長幼和順於鄉遂君臣和敬於朝廷莫不自此移之矣故曰樂者審一以定和所以合和父子君臣附親萬民是先王立樂之方也然以此教民非樂之至也語其至則奏之以無怠之聲謂之以自然之命道可載而與之俱矣
　　以五禮防萬民之偽而教之中以六樂防萬民之情而教之和
　　禮者天秩之經存乎天而有隂陽樂者人道之大存乎人而有文武吉嘉賓禮之屬乎陽也凶與軍禮之屬乎隂也雲門大咸大㲈大夏樂之本乎文也大濩大武樂之本乎武也五禮自外作皆本之忠信文之義理以之防民偽而教之中使之因性以復命也六樂由中出皆文之五聲播之八音以之防民情而教之和使之因情以復性也蓋喜怒哀樂未𤼵謂之中而禮所以制之𤼵而皆中節謂之和而樂所以道之故曰利貞者性情也中出於性而近貞和出於情而近利利貞天道也惟聖人為能與故於乾言之中和人道也惟賢人能之故於大司徒言之然教敬以祀禮教讓以陽禮教遜以隂禮教和以樂禮此因民常而施教所以輔相之也以五禮防萬民之偽而教之中以六樂防萬民之情而教之和此防其情偽而教之所以裁成之也古之人所以致禮樂明備天地官者本諸此歟禮主防偽以教中而樂非不豫焉記曰惟樂不可以為偽樂者中和之紀是也樂主防情以教和而禮非不豫焉記曰禮者因人情而為之節文禮之用和為貴是也
　　鄉大夫
　　鄉大夫之職鄉射之禮五物詢衆庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰興舞
　　古者諸侯之射必先行燕禮以燕禮考之升歌鹿鳴下管新宮笙入三成遂合鄉樂若舞則勺然則鄉射之禮興舞亦如之矣蓋鄉射之禮升歌於堂上降管於堂下然後舞動其容而不知手足之舞蹈是雖為所樂之極亦特其末者而已記曰樂者非謂黃鍾干也樂之末節也故童子舞之射之興舞非特於鄉為然王之燕射樂師帥射夫以弓矢舞大射大司樂詔諸侯以弓矢舞是知自王逹於庶人凡射未甞不以舞終焉衛之賢者仕於伶官詩人謂皆可以承事王者不過美其公庭萬舞執籥秉翟而已然則鄉大夫賓興賢能而所詢及此不亦宜乎國語謂親戚為詢拘矣古者射不主皮此言主皮者不主皮所以觀德行之本主皮所以觀藝儀之末本在於上非衆庶所知故也
　　封人
　　封人凡祭祀飾其牛牲設其楅衡置其絼共其水槀歌舞牲及毛炮之豚
　　歌詠其聲於堂貴人聲也舞動其容於庭容斯為下矣先王於祭祀之牲貴牡不貴牝貴小不貴大貴純不貴厖貴充不貴疾其出入奏昭夏其設飾則歌舞之豈特樂其牲為哉廼所以樂神也然必責之封人者封人所掌者土事牲之所資以養者土物資養於土物者使掌土事者歌舞之以明樂於所供而不以物儉其神故也
　　鼓人
　　鼓人掌六鼓四金之音聲以節聲樂以和軍旅以正田役
　　聖人作易參天兩地而倚數因參而三之其數六因兩而兩之其數四鼓陽也而六之參天之數也金隂也而四之兩地之數也凡物動而有聲聲變而成音其為聲也或虛實相成或幽顯相形雖有萬不同其本則一而已其為音也或雜比成文或曲折成方雖當□不同其音亦一而已六鼓四金皆文之以五聲播之以八音而鼓人掌教之者以為聲樂易以流吾以是節之軍旅易以乖吾以是和之田役易以亂吾以是正之節聲樂所以飾喜也和革旅所以飾怒也正田役所以飾事也記曰樂也者節也豈節聲樂之意邪易曰恱以先民民忘其勞恱以犯難民忘其死豈和軍旅正田役之意邪六鼓四金必掌以鼓人者鼓為樂之君故也





　　樂書卷三十七



　　欽定四庫全書
　　樂書卷三十八
　　宋　陳暘　撰
　　周禮訓義
　　地官
　　鼓人　　舞師
　　鼓人
　　教為鼓而辨其聲用以靁鼓鼓神祀以靈鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼享以鼖鼓鼓軍事以鼛鼓鼓役事以晉鼓鼓金奏鼓異異聲聲異異用故靁鼓天聲也以鼓神祀靈鼓地聲也以鼓社祭路鼓人聲也以鼓鬼享鼖之於軍鼛之於役晉之於金奏亦若是矣鼓人非特教其為之又辨其聲用焉以言其為用故也神祀太宰所謂大神是也社祭大司樂所謂土示類也於天言神以見大示於地言社以見天之衆神與記言郊社之禮郊以明天道社以神地道同意大司樂言靁鼓靈鼓路鼓皆有鞀而鼓人言鼓不及鞀眡瞭播鞀不及鼓者以鼓人言鼓以見鞀眡瞭言鞀以見鼓故也鬼享之鼓謂之路軍事之鼓謂之鼖皆以為大者國之大事在祀與戎故也然六鼓之用不同而有所謂同故路鼓晉鼓鼖鼓或施之軍事大司馬教戰王執路鼓諸侯執賁軍將執晉是也路鼓或施之朝政大僕建路鼓以逹窮者與遽令是也鼖鼓或施之金奏靈臺鼖鼓維鏞是也鼖或為賁鼖以賁為義也鼛或為臯
　　鼛以臯為義也
　　以金錞和鼓以金鐲節鼓以金鐃止鼓以金鐸通鼓六鼓之有四金猶六律之有六呂也故錞之聲熟鐲之聲濁鐃之聲髙鐸之聲明熟則隂與陽和故可以和鼓濁則承陽而節之故可以節鼓髙則隂勝陽而止之故可以止鼓明則隂與陽通故可以通鼓在易艮則位之終止也其究也必窮故以漸進繼焉既濟則治之終止也其究也必亂故以未濟終焉此六鼓終於通鼓之意也大司馬言鐲鐃則鳴之而已鐸則或振或摝其用則先鐸後鐃與此不同者此言理之序大司馬言用之序故也錞之於兵雖無經見國語曰戰以錞於丁寧儆其民也黃池之㑹吳王親鳴鍾鼓丁寧錞于振鐸則兵法固有之矣
　　凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞者
　　先王作樂𤼵諸聲音而以鼓為之君形諸動靜而以舞為之容故凡神在天地之間自有聲至於無聲吾皆有以鼓之自有形至於無形吾皆有以舞之然則鼓之舞之有不盡神者乎祭法曰山林川谷丘陵能出雲為風雨見怪物皆曰神有天下者祭百神舞師掌教兵舞帥而舞山川之祭祀教帗舞帥而舞社稷之祭祀由此觀之凡祭祀百物之神舞之在舞師則鼓之在鼓人矣其兵舞帗舞扞蔽祓除災害故也扞蔽則災害未然者不至帗除則災害已然者去矣黨正祭禜族師祭酺皆此意歟舞師凡小祭祀不興舞則百物之神有舞者非小祭祀也記言聚萬物而索饗之則蠟而已祭祀百物之神非特蠟也先王之於百物致而祭之以夏索而饗之以冬謂之凡祭祀百物則不主一時可知矣
　　凡軍旅夜鼓鼜軍動則鼓其衆田役亦如之
　　不虞之患多起於夜故古人於無事之時猶或待暴有柝守國有鼜況軍旅乎此挈壺氏所以序聚柝鼓人所以鼓鼜也鎛師掌固皆夜三鼜大司馬辨軍之夜事則鼓人所鼓所辨亦可知矣兵法有鼔首鼓馬鼓徒鼓手鼓足之說則軍動鼓其衆亦不過如此昔魯莊公戰於長勺未可鼓而欲鼓曹劌違之為其失之遽也宋㐮公戰於可以鼓而不鼓子魚非之為其失之緩也先王鼓衆之法無失也軍動則鼓之而已今夫田者養禽獸而取之以為人利者也役者執殳從事而與戍異者也古人以鼖鼓鼔軍事以鼛鼓鼓役事而不及田何邪曰先王教軍旅之法常寓於四時之田在易之師有田禽之象司馬之田有如戰之陣則軍旅田獵之制同法而異用言軍事則田事舉矣大僕軍旅田役賛王鼓則賛之在大僕鼓之在鼓人故也
　　救日月則詔王鼓大䘮則詔大僕鼓
　　救日月則詔王鼓者鼓皆以助陽也月食而助陽則月之明遡於日而已日月食皆隂為之災也今夫天子理陽道後治隂德故男教不修日為之食天子素服修六宮之職以蕩天下之陽事婦順不修月為之食後素服修六宮之職以蕩天下之隂事是天子之與後猶日之與月隂之與陽則救日詔王鼓可也救月亦詔之可乎曰隂所以佐陽而主成功者在陽不在隂後所以佐王而主成功者在王不在後然則救日月食均詔王鼓可也詩曰彼月而食則維其常此日而食於何不臧則月者缺也以食為常日者實也以食為變故春秋書日食三十六書述季秋朔辰弗集於房皆未嘗及月焉鼓人昬義兼日月言者蓋書與春秋皆出於史史法常事不書變則書之不得不與二禮異也書曰瞽奏鼓嗇夫馳庶人走春秋書日有食之鼓用牲於社者三則救日月用鼓尚矣左丘明謂惟正月之朔慝未作於是用幣於社伐鼓於朝然日食奏鼓先王之禮也春秋特譏用牲而已非為九月六月不鼓也古人救日月之法非特乎此庭氏又有救日之弓救月之矢日月食皆隂為之災必以鼓者所以進陽也以鼓進陽以弓退隂尚何天變之有雖然君子以為文庶人以為神矣此言救日月詔王鼓大僕日月食賛王鼓何也曰大僕之職內與王正其身外與王同憂懼故王鼓得以賛之鼓人之職卑矣內不可與王正其身外不可與王同憂懼特以鼓詔之而已

　　樂書卷三十八



　　欽定四庫全書
　　樂書卷三十九
　　宋　陳暘　撰
　　周禮訓義
　　地官
　　舞師
　　春官
　　大宗伯　　內宗　　外宗　　大司樂舞師
　　舞師掌教兵舞帥而舞山川之祭祀教帗舞帥而舞社稷之祭祀教羽舞帥而舞四方之祭祀教皇舞帥而舞旱暵之事凡野舞則皆教之
　　執干而舞之兵舞也列五采繒為之帗舞也析衆羽為之羽舞也以凰羽為之皇舞也以旄牛尾為之旄舞也舞師先兵舞帗舞繼之以羽舞皇舞樂師先帗羽皇旄繼之以干與人者樂師以教其義為主則先其飾之盛者舞師以教其用為主則先其事之急者故也人君之於天下有山川以阻固然後能保社稷有社稷以祓除然後可以有事於四方有四方以為翼蔽然後可以待變事此山川社稷四方所以言祭祀而先之於旱暵所以言事而後之也鄭司農曰社稷以帗宗廟以羽四方以皇辟雍以旄兵事以干星辰以人鄭康成曰四方以羽宗廟以人山川以乾旱暵以皇是不知大祭祀有備樂必有備舞也春秋書有事於太廟萬入去籥則宗廟用干與羽散而用之則山川以干社稷以帗四方以羽旱暵以皇矣大司樂曰舞咸池以祭地示則社稷不特帗舞也舞大夏以祭山川則山川不特兵舞也於咸池之類言其章不言其器於帗舞之類言其器不言其章互備故也樂師備六舞先羽而後干舞師止於四舞先兵而後羽何也曰樂師主教國子而舞不可不備舞師主教野人特其用者而已教國子先文與大司樂同意教野人先武以野人朴而武故也書言舞干羽於兩階樂記言比音而樂之及干戚羽旄謂之樂郊特牲明堂位祭統言朱干玉戚以舞大武皮弁素積以舞大夏簡兮詩言碩人俁俁公庭萬舞繼之左手執籥右手秉翟皆先武後文者蓋堯舜揖遜其舞先干而後羽者以苖民逆命故也湯武征伐其舞先武而後文者以武功定天下故也魏志曰舞師馮肅曉知先代舞名然則魏立舞師豈本此歟
　　凡小祭祀則不興舞
　　先王之於祭祀有歌以詠其聲於堂有舞以動其容於庭故舞師於山川社稷四方旱暵之祭皆興舞則歌可知矣小師凡小祭祀小樂事鼓𣌾而不及升歌則舞可知矣蓋祭祀小大有不繫之神而繫之事者百物之神小祀也有所謂非小祀先聖先師非小祀也有所謂小祀故鼓人言祀百物之神有兵帗之舞是百物之神有時不以小祀之禮祀之也文王世子言釋菜於先聖先師則不舞是先聖有時以小祀之禮祀之也然則鼓人舞師不列之春官而在地官何也曰六官之屬各以其類然有非其類而列之者義有所主也甸師地事也屬之天官以所主者耕王藉共粢盛故也職方氏土方氏形方氏川師原師之類亦地事也屬之夏官以所主者辨四方邦國故也弁師禮事也屬之夏官以弁甲異服而同飾與序官先弁師後司甲同意行人小行人司儀之類亦禮事也屬之秋官以禮刑相為表裏與洪範八政先司冦後賓同意由是推之司干不屬夏官而屬春司民不屬地官而屬秋鼓人舞師不屬春官而屬地槩可見矣
　　大宗伯
　　大宗伯之職以天産作隂德以中禮防之以地産作陽德以和樂防之以禮樂合天地之化百物之産以事鬼神以諧萬民以致百物
　　天産養精故以作隂德所以行隂禮者也以中禮防之則使其不淫地産養形故以作陽德所以行陽禮者也以和樂防之則使其不怠蓋乾坤示人而度數從之度數有常而中禮行焉聲音感人而順氣從之順氣成象而和樂興焉中而不和不足以合天地之化和而不中不足以合百物之産兩者交相為用而與天地同流其於合天地之化百物之産也何有蓋道判而為禮樂道足以範圍天地之化而不過禮樂姑能合天地之化而已道足以曲成萬物而不遺禮樂姑能合百物之産而已記曰禮者天地之序樂者天地之和豈非合天地之化邪序故羣物皆別和故百物皆化豈非合百物之産邪言事鬼神則地示可知言諧萬民則邦國賓客逺人可知言致百物則羽臝鱗毛介象物可知
　　內宗
　　內宗掌宗廟之祭祀薦加豆籩及以樂徹則佐𫝊豆籩賓客之饗食亦如之
　　外宗
　　外宗掌宗廟之祭祀佐王后薦玉豆眡豆籩及以樂徹亦如之王后以樂羞齍則賛凡王后之獻亦如之天子父天下王后母天下其政位雖有內外要之於廟享薦以禮徹以樂蓋未始不一天子聽外治故及於賓客之饗王后聽內治止於羞獻而已豈非易所謂在中饋無攸遂之意邪天子雖主外治而以同族之內宗佐之以內佐外也王后雖主內治而以異族之外宗佐之以外佐內也
　　大司樂
　　大司樂掌成均之灋以治建國之學政而合國之子弟焉凡有道者有德者使教焉死則以為樂祖祭於瞽宗凡學天子曰辟廱諸侯曰頖宮故周詩言於樂辟廱鎬京辟廱於彼西廱之類天子之制也魯頌言在泮獻囚在泮獻功獻馘之類諸侯之制也禮記曰於成均取爵於上尊又曰禮在瞽宗周自文武以辟廱名學至成王命之成均所以成人材之虧均其過不及而已矣以大司樂掌之者以其合國子弟王以樂教故也生為樂職之長而教於成均死為樂祖而祭於瞽宗禮所謂有功德於民則祭之是也序官有上瞽中瞽下瞽詩曰有瞽有瞽在周之庭則瞽宗主於樂教衆瞽之所宗也明堂位曰瞽宗殷學也文王世子曰春誦夏大師詔之瞽宗是殷之教學在瞽宗周人兼而用之豈殷人尚聲因以名其學邪在易之豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考作樂崇德自古以固然故言先王至於以樂薦上帝配祖考蓋始於殷人則殷人以樂名學信矣先儒以成均為五帝學祭於瞽宗為廟中不知奚據而云然成王之成均特改制之名而已非有變辟廱之實也故其樂育才之詩曰菁菁者莪在彼中阿既見君子樂且有儀言中阿則無有過不及之意成均之實也樂之所以為雝之之樂有儀所以為辟之之禮辟廱之實成均之法王之所制而以大司樂掌焉豈非寓人君樂育人材之意邪













　　樂書卷三十九



　　欽定四庫全書
　　樂書卷四十
　　宋　陳暘　　撰
　　周禮訓義
　　春官
　　大司樂
　　以樂德教國子中和祗庸孝友
　　中以本道之先其順達而為和其敬達而為祗祗則順行所成庸則〈闕〉　所成友以事師長孝以事父母則樂德所成終成始聖人之德無以加於孝則人道而已若通之於天道則聖人難以言之然則自世胄而言謂之胄子自合國子弟而言謂之國子其實一也帝則德全而教略故舜命夔教胄子以直寛剛簡之四德王則業大而教詳故周命大司樂教國子以中和祗庸孝友之六德古有教人之道未嘗不始終以樂文王世子曰三王之教世子必以禮樂孔子曰成於樂則樂者固教之始終也大學之教先入
　　文以示之禮繼之〈闕〉　　　　　　　　雜服　逹
　　之以安禮學操縵〈闕〉　　　　　　　　　　終以
　　樂豈持國子而已〈闕〉　　　　　　　　以王禮教
　　之中六樂教之和〈闕〉　　　　　　　　德也蓋井
　　與樂語樂舞而教之〈闕〉　　　　　　　此邪以經
　　求之詩言志歌永〈闕〉　　　　　　　　舞非無樂
　　舞也特舉樂德〈闕〉　　　　　　　　　和者樂為中和之紀故也荀〈闕〉
　　以樂語教國之興道諷誦言語
　　興道諷為樂語之藴誦言語為樂語之用其實一也文王世子曰凡學世子及士必時春誦夏大師詔之瞽宗大樂正學舞干戚語說命乞言皆大樂正授數又言天子視學飬老之禮登歌清廟既歌而語以成之也言父子君臣長㓜之道合德音之致禮之大者也鄉射記曰古者於旅也語樂記曰樂終可以語可以道古瞽矇掌歌諷誦詩𫝊曰樂語有五均是知大司樂以樂語教國子大致不過如此先樂德後樂語者德為樂之實語為樂之文與四科先德行後言語同序
　　以樂舞教國子舞雲門大卷大咸大㲈大夏大濩大武先王之樂多矣大司樂用以教國子則此六樂而已人之情哀則辟踴樂則舞蹈先王因六樂而為之節文制為文武之舞大司樂以教國子均以大名之者禮樂各以時為大故也堯命瞽瞍作大章以其煥乎其有文章也黃帝命營援作咸池以其感物而潤澤之也蓋五帝之樂莫著於黃帝至堯修而用之然後一代之樂備故記曰大章章之也咸池備矣舜紹堯之俊德故以夔作大㲈禹成治水之大功故以臯陶作大夏湯能䕶民於塗炭而澤之故伊尹作大濩焉武王能以武定禍亂而止之故周公作大武焉是帝樂莫備於堯舜而王樂至三王則無復餘藴矣故記曰韶繼也夏大也殷周之樂盡矣此三才之道所以具異乎堯之所謂備也堯曰大章又曰雲門大卷者雲門樂之體大章大卷樂之用雲之為物出則散而成章其仁所以顯入則聚而為卷其智所以藏堯之俊德望之如日就之如雲雲門之實也其仁如大大章之實也其智如神大卷之實也雲門大章大卷堯之天道格於上者也咸池堯之地道格於下者也韶舜繼堯之樂也繼其天道如天之無不覆燾繼其地道如地之無不持載雖甚盛德蔑以加於此矣㲈又作韶者凡六樂皆文之以五聲播之以八音而㲈居一焉自文之五聲言之則㲈以聲為上所以紹其五聲也自播之八音言之則韶以音為左所以紹其八音也舜欲聞五聲六律八音以作樂概見於此矣五帝殊時不相㳂樂此特以堯舜言者書斷自唐虞樂斷自堯舜固聖人定書正樂之意也然天性得而為徳心𤼵聲而為語德容逹而為舞大司樂之教國子始於樂德本之情性也中於樂語𤼵之聲音也終於樂舞形之動靜也人道性術之變蓋盡此歟
　　以六律六同五聲八音六舞大合樂以致鬼神示以和邦國以諧萬民以安賓客以說逺人以作動物
　　萬物孶萌於子紐牙於丑引逺於寅冒茆於夘振美於辰巳盛於已咢布於午昧薆於未申堅於申留孰於酉畢入於戍該閡於亥建子之律陽氣鍾於黃泉故謂之黃鍾其管九寸其數八十一其日壬癸其月為辜其歳困敦其風廣莫其宿虛其次湏女其辰合星紀其𠉀冬至在卦則乾之初九也故合於大呂而下生林鍾焉建丑之律隂氣旅助於陽故謂之大呂其管八寸五分其數七十六其月為塗其歳赤奮若其宿牽牛其次建星其辰合𤣥枵其𠉀太寒在卦則坤之六四也故合於黃鍾而下生夷則焉建寅之律萬物莫不湊地而生故謂之大蔟其管八寸其數七十二其月為陬其歳攝提其風條風其宿箕其次尾其辰合娵訾其𠉀啓蟄在卦則乾之九二也故合於應鍾而下生南呂焉建卯之律隂陽之氣相夾而聚故謂之夾鍾其管七寸六分其數六十八其日甲乙其月為如其歳單閼其風明庶其宿心其次房其辰合降婁其𠉀春分在卦則坤之六五也故合於無射而下生焉建辰之律萬物且然絜齊故謂之姑洗其管七寸二分其數六十四其月為寎其歳執徐其宿氐其次亢其辰合大梁其𠉀清明在卦則乾之九三也故合於南呂而下生應鍾焉建已之律萬物盡旅而西行故謂之中呂其管六寸八分其數六十其月為余其歳荒落其風清明其宿軫其次翼其辰合實沈其𠉀小滿在卦則坤之上六也故合於夷則而上生黃鍾焉建午之律隂繼於陽而賓之故謂之蕤賓其管六寸四分其數五十七其日丙丁其月為臯其嵗敦䍧其風景風其宿張其次星紀其辰合鶉首其𠉀夏至在卦則乾之九四也故合於林鍾而上生大呂焉建未之律萬物成熟而衆多故謂之函鍾其管六寸其數五十四其日戊巳其月為徂其歳恊洽其宿弧其次狼其辰合鶉火其𠉀大暑在卦則坤之初六也故合於蕤賓而上生太蔟焉建申之律隂潛賊陽故為之夷則其管五寸六分其數五十一其月為相其歳涒灘其宿伐其次參其辰合鶉尾其𠉀處暑在卦則乾之九五也故合於小呂而上生夾鍾焉建酉之律南氣族入故謂之南呂其管五寸三分寸之一其數四十八其日庚辛其月為壯其歳作噩其宿噣其次留其辰合壽星其𠉀秋分在卦則坤之六二也故合於姑洗而上生焉建戌之律陽氣無餘故謂之無射其管五寸一分其數四十五其月為𤣥其歲閹茂其宿胃其次奎其辰合大火其𠉀霜降在卦則乾之上九也故合於夾鍾而上生仲呂焉建亥之律隂與陽交應故謂之應鍾其管四寸七分之五其數四十三其月為陽其歳大淵其宿璧其次室危其辰合析木其𠉀小雪在卦則坤之六三也故合於太蔟而上生蕤賓焉由是觀之本乎乾爻者為六律本乎坤爻者為六同六律左旋而生同則為同位所以象夫婦六同右轉而生律則為異位所以象子母間八而生所以象八卦旋之為宮所以象三才文之以聲不過乎五播之以音不過乎八成之以舞不過乎六大司樂以六律六同考五聲以五聲成八音以八音成六舞以六舞大合樂用之大祭祀足以致鬼神示用之大朝㑹足以和邦國用之教萬民足以諧萬民用之大饗食足以安賓客用之待四夷足以說逺人用之大蜡足以作動物觀舜之作樂祖考來格則致鬼神示可知羣後德讓則和邦國諧萬民可知虞賓在位則安賓客說逺人可知鳥獸蹌蹌凰鳯來儀則作動物可知此言大合樂樂神之樂也旋宮之樂降神之樂也大司樂之大合樂以和邦國以諧萬民大宰禮典小宰禮職亦曰以和邦國以諧萬民者禮器曰禮交動乎上樂交應乎下和之至也左𫝊曰如樂之和無所不諧則和者有異而無乖諧者有徧而無殊是和未至於諧也邦國則異而易乖故欲其和萬民則衆而難徧故欲其諧禮以和諧為用樂以和諧為體均謂之和邦國諧萬民者其情同也大司馬之法以治邦國為主故言比小事大以和邦國而萬民不預焉大宗伯之禮樂以防萬民為主故言合天地之化以諧萬民而邦國不預焉非特此也掌交和諸侯之好調人司萬民之難而諧之亦輔禮樂之不至爾







　　樂書巻四十



　　欽定四庫全書
　　樂書卷四十一
　　宋　陳暘　撰
　　周禮訓義
　　春官
　　大司樂
　　乃分樂而序之以祭以享以祀乃奏黃鍾歌大呂舞雲門以祀天神乃奏太蔟歌應鍾舞咸池以祭地示乃奏姑洗歌南呂舞大㲈以祀四望乃奏蕤賓歌函鍾舞大夏以祭山川乃奏夷則歌小呂舞大濩以享先妣乃奏無射歌夾鍾舞大武以享先祖
　　先王制六律六同之器以合六隂六陽之聲黃鍾太蔟姑洗蕤賓夷則無射六陽聲也大呂應鍾南呂函鍾小呂夾鍾六隂聲也蓋日月所㑹之辰在天而右轉斗柄所建在地而左旋交錯貿見如表裏然故子合於丑寅合於亥辰合於酉午合於未申合於已戌合於卯黃鍾子之氣十一月建焉而辰在星紀大呂丑之氣十二月建焉而辰在𤣥枵太蔟寅之氣正月建焉而辰在娵訾應鍾亥之氣十月建焉而辰在析木姑洗辰之氣三月建焉而辰在大梁南呂酉之氣八月建焉而辰在壽星蕤賓午之氣五月建焉而辰在鶉首林鍾未之氣六月建焉而辰在鶉火夷則申之氣七月建焉而辰在鶉尾中呂已之氣四月建焉而辰在實沈無射戌之氣九月建焉而辰在大火夾鍾夘之氣二月建焉而辰在降婁故祀天神奏黃鍾歌大呂祭地示奏太蔟歌應鍾祀四望奏姑洗歌南呂祭山川奏蕤賓歌函鍾享先妣奏夷則歌小呂享先祖奏無射歌夾鍾無非以隂合陽以鬥合辰而已鍾師凡樂事以鍾鼓奏九夏鏄師凡祭祀鼓其金奏之樂然則以鍾鼔奏樂則編鐘在焉非不具六律六同也其施於鬼神示者各有所主雲爾凡六代之樂皆文之以五聲播之以八音惡有不具律同之理哉言奏則堂下之樂言歌則堂上之樂春秋𫝊曰晉侯饗穆叔奏肆夏歌文王大明緜又曰晉侯歌鍾二肆取半以賜魏絳則奏之與歌雖有堂上下之辨其實不離於六律六同也分律而序之自黃鍾以至無射分同而序之自大呂以至夾鍾分舞而序之自雲門以至大武然先妣在先祖上則姜嫄也姜嫄特祀後世以為禖神而序之先祖之上則先祖所自出故也
　　凡六樂者文之以五聲播之以八音
　　樂記曰𤼵諸聲音形諸動靜性術之變盡於此矣自形諸動靜言之謂之六舞自𤼵諸聲音言之謂之六樂其實一也大宗伯之職以吉禮事邦國之鬼神示以禋祀祀昊天上帝以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌師雨師以血祭祭社稷五祀五嶽以貍沈祭山林川澤以疈辜祭四方百物以肆獻祼享先王至於大司樂以雲門之樂祀天神非特昊天上帝也凡五帝日月星辰之類無不舉矣以咸池之樂祭地示非特社稷也凡五祀之類無不舉矣以大㲈之樂祀四望非特五嶽也凡司中司命之類無不舉矣以大夏之樂祭山川非特山林川澤也凡四方百物羣小祀之類無不舉矣大宗伯舉先王以見先妣先祖舉親以見尊也大司樂舉先妣先祖以見先王舉逺以見近也司服祀昊天上帝則大裘而冕祀五帝亦如之享先王則袞冕享先公饗射則鷩冕祀四望山川則毳冕祭社稷五祀則希冕祭羣小祀則𤣥冕司服則別先公為二合四望山川為一與大司樂不同者王公之服有等降四望山川之服無同異非若樂之致詳故也
　　凡六樂者一變而致羽物及川澤之示再變而致臝物及山林之示三變而致鱗物及丘陵之示四變而致毛物及墳衍之示五變而致介物及土示六變而致象物及天神
　　先王之作樂合生氣之和著萬物之理而萬物莫不以類相動故後夔奏簫韶鳯凰為之來儀師曠奏清角𤣥鶴為之率舞瓠巴鼓瑟六馬為之仰秣伯牙鼓琴游魚為之出聽然則當大蜡萬物索饗之時其六樂所致固不能無是理也經曰禮樂合天地之化百物之産不過如此今夫武樂六成文樂九成六樂則文武備矣必以六變為言者豈非即六代之樂各一變而言歟大司徒山林宜毛物川澤宜鱗物丘陵宜羽物墳衍宜介物原隰宜臝物此以羽物配川澤臝物配山林鱗物配丘陵毛物配墳衍介物配土示不同者大司徒言物之所宜此言物之所致難易故也
　　凡樂圜鍾為宮黃鍾為角大蔟為徴姑洗為羽靁鼓靁鞀孤竹之管雲和之琴瑟雲門之舞冬日至於地上之圜丘奏之若樂六變則天神皆降可得而禮矣凡樂函鍾為宮大蔟為角姑洗為徴南呂為羽靈鼓靈鞀孫竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至於澤中之方丘奏之若樂八變則地示皆出可得而禮矣凡樂黃鍾為宮大呂為角大蔟為徴應鐘為羽路鼓路鞀隂竹之管龍門之琴瑟九德之歌九㲈之舞於宗廟之中奏之若樂九變則人鬼可得而禮矣
　　天五地六天地之中合也故律不過六而聲亦不過五其旋相為宮又不過三以備中聲而已蓋天以圎覆為體其宮之鍾不謂之夾而謂之圜與易乾為圜同意為其為帝所出之方也地以含容為德其宮之鐘不謂之林而謂之函與易坤含𢎞同意為其萬物致養之方也人位天地之中以成能其宮之鍾稱黃與易黃中通理同意為其為死者所首之方也且樂以中為本而倡和清濁迭相為經故以仲春之管為天宮仲冬之管為人宮中央長夏之管為地宮國語有四宮之說不亦妄乎今夫圜鍾為宮無射為之合黃鍾為角大呂為之合大蔟為徴應鍾為之合姑洗為羽南呂為之合凡此宮之旋而在天者也故其合別而為四函鐘為宮蕤賓為之合大蔟為角應鍾為之合姑洗為徴南呂為羽而交相合焉凡此宮之旋而在地者也故其合降而為三黃鍾為宮大呂為角大蔟為徴應鍾為羽而兩兩合焉凡此宮之旋而在人者也故其合又降而為二在易上經言天地之道下經言人道而元亨利貞之德乾別為四坤降為二咸又降為一亦此意也蓋一隂一陽之謂道天法道其數參而竒雖主乎三陽未甞不以一隂成之故其律先隂而後陽地法天其數兩而偶雖主乎二隂未嘗不以二陽配之故其律或上同於天而以隂先陽或下同於人而以陽先隂人法地則以同而異此其律所以一於陽先乎隂歟大抵旋宮之制與蓍卦六爻之數常相為表裏蓍卦之數分而為二以象兩儀掛一以象三才揲之以四以象四時歸竒於扐以象閠而六爻之用抑又分隂分陽迭用柔剛則知隂陽之律分而為二亦象兩儀之意也其宮則三亦象三才之意也其聲則四亦象四時之意也三宮所不該者亦象閠之意也分樂之序則奏律歌呂亦分隂分陽之意也三宮之用則三才迭用柔剛之意也十有二律之管禮天神以圜鍾為首禮地示以函鍾為首禮人鬼以黃鍾為首三者旋相為宮而商角徴羽之管亦隨而運焉如此則尊卑有常而不亂猶之十二辰之位取三統三正之義亦不過子丑寅而止耳禮運曰五聲六律十二管旋相為宮如此而已先儒以十有二律均旋為宮又附益之以變宮變徴而為六十律律之凖不亦失聖人取中聲寓尊卑之意邪後世之失非特此也復以黃鍾為宮為羽大呂為二商太蔟為商為徴圜鍾為徴為羽姑洗為宮為羽中呂為宮為商蕤賓為徴為角函鍾為徴為羽夷則為羽為角南呂為徴為商無射為角為商應鍾為角為羽抑又甚矣然天人之宮一以大蔟為徴者祀天於南郊而以祖配之則天人同致故也三宮不用商聲者商為金聲而周以木王其不用則避其所剋而已大師掌六律六同以合隂陽之聲皆文之以五聲宮角徴羽則古樂之聲闕一不可周之作樂非不備五聲其無商者文去而實不去故也荀卿以審詩商為大師之職然則詩為樂章商為樂聲樂章之有商聲大師必審之者為避所剋而已與周之佩玉左徴角右宮羽亦不用商同意夫豈為祭尚柔而商堅剛也哉先儒言天宮不用中呂函鍾南呂無射人宮避函鍾南呂姑洗蕤賓不用者卑之也避之者尊之也以為天地之宮不用人宮之律人宮避天地之律然則人宮用黃鍾孰謂避天地之律邪






　　樂書卷四十一



　　欽定四庫全書
　　樂書卷四十二
　　宋　陳暘　撰
　　周禮訓義
　　春官
　　大司樂
　　靁鼓靁鞀靈鼓靈鞀路鼓路鞀
　　鼓人掌教六鼓四金之音聲以節聲樂教為鼓而辨其聲用以雷鼓鼓神祀以靈鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼享則鼓之聲用莫先於此爾雅大鞀謂之麻小者謂之料儀禮大射鞀倚於頌磬西紘書舜典下管鞀鼓則鞀之為器如鼓而小掌之於小師播之於瞽矇眡瞭則鞀之聲用未甞不兆奏鼓矣蓋坎主朔易而其音革則鞀鼓皆冬至之音堂下之樂也雷天聲也靈地德也路人道也天神之樂六變而雷鼓雷鞀六面地示之樂八變而靈鼓靈鞀八面人鬼之樂九變而路鼓路鞀四面者金之為物能化不能變鬼亦如之金非土不生以土之五加金之四其樂所以九變歟鄭司農謂雷鞀六面則是靈鼓靈鞀四面路鼓路鞀兩面非也古之人辨其聲用鼓人救日月則詔王鼔以救日月亦天事故也冥氏攻猛獸以靈鼓歐之以攻猛獸亦地事故也司馬振鐸王執路鼓大僕建路鼓於大寢之門外以逹窮者與遽令以田獵逹窮與遽令亦人事故也其不同者特不用鞀耳月令修鞀鞞世本帝嚳命倕作鞀鞞而與麻同小謂之鞀而與料同則鞀鞀一也先儒以鼓為春分之音鞀為震之氣是不考坎音革之過也
　　孤竹之管孫竹之管隂竹之管
　　爾雅大管謂之簥中謂之篞小謂之篎蓋其狀如箎笛而六孔併兩而吹之所以道隂陽之聲十二月之音也書曰下管鞀鼓燕禮大射下管新宮記曰下而管象則管之為樂以利制為用堂下之樂也女媧始為都良管以一天下之音為班管以合日月星辰之㑹帝嚳又次笭展管則管為樂器其來尚矣至周教之於小師播之於瞽矇吹之於笙師辨其聲明則孤竹之竒以禮天神孫竹之衆以禮地示隂竹之幽以禮人鬼各從其聲類故也管或作筦詩曰磬筦將將是也或作琯𫝊稱白玉琯是也廣雅管象簫長尺圍寸八孔無底豈以當時之制為言歟
　　雲和之琴瑟空桑之琴瑟龍門之琴瑟
　　古者琴瑟之用各以聲類所宜雲和陽地也其琴瑟宜於圜丘奏之空桑隂地也其琴瑟宜於方澤奏之龍門人功所鑿而成也其琴瑟宜於宗廟奏之顓帝生處空桑伊尹生於空桑禹鑿龍門皆以地名之則雲和豈禹貢所謂雲土者歟瞽矇掌鼓琴瑟詩鹿鳴鼓瑟鼓琴書曰琴瑟以詠大𫝊亦曰大琴練逹越大瑟朱逹越明堂位曰大琴大瑟中琴小瑟四代之樂器也爾雅曰大琴謂之離大瑟謂之灑由是觀之琴瑟堂上之樂君子所常御所以樂心者也然琴則易良瑟則靜好一於尚宮而已未甞不相湏而用故鄉飲酒禮二人皆左何瑟後首挎越燕禮小臣左何瑟而執越樂記曰清廟之瑟朱而䟽越皆不及琴者舉大故也後世髙漸離之築䝉恬之箏漢之琵琶箜篌晉之阮咸皆放琴瑟為之非古制歟
　　雲門之舞冬日至於地上之圜丘奏之咸池之舞夏日至於澤中之方丘奏之九德之歌九磬之舞於宗廟之中奏之
　　夫宮音之主也第以及羽故樂器重者從細輕者從大是以金尚羽石尚角瓦絲尚宮匏竹尚議革木一聲凡三宮既文之以五聲必播之以八音言鼓鞀舉革以見木也言管舉竹以見匏也言琴瑟舉絲以見瓦也鐘師凡樂事以鐘鼓奏九夏然則言奏之圜丘方澤宗廟豈舉金以見石歟前言分樂以祀天神祭地示有歌此旋樂以禮天神地示無歌小師大祭祀大饗登歌小祭祀小樂事不登歌何邪曰禮天神地示無歌猶大神不祼也小祭祀小樂事不登歌猶小祭祀不興舞也天地不歌尊之也宗廟有歌親之也然天祀莫大於圜丘地祭莫大於方澤鬼享莫大於禘祫作旋宮之樂以降神特施祭之大者故也天神以雲門則天氣也地示以咸池法地澤也人鬼以九德之歌九磬之舞者以舜以繼體而帝禹以繼體而王皆足以承宗廟奉祭祀故也
　　若樂六變則天神皆降可得而禮矣若樂八變則地示皆出可得而禮矣若樂九變則人鬼可得而禮矣聲本於日律本於辰故甲之數九乙庚八丙辛七丁壬六戊癸五此聲之數也子午之數九丑未八寅申七夘酉六辰戌五己亥四此律之數也蓋圜鍾夘位之律也而丁為之幹故其樂六變函鍾未位之律也而乙為之幹故其樂八變黃鍾子位之律也而甲為之幹故其樂九變天神以陽升卒有以降而禮之者六變之樂有以召之也地示以隂藏卒有以出而禮之者八變之樂有以召之也人鬼域於隂陽之間而無不之卒有以接而禮之者九變之樂有以召之也成王制禮作樂而神祗祖考至於安樂之者本諸此歟
　　凡樂事大祭祀宿縣遂以聲展之
　　大師大祭祀帥瞽登歌令奏擊拊下管播樂器令奏鼓小師大祭祀登歌擊拊下管擊應鼓徹歌凡小祭祀小樂事鼓𣌾則大師小師所職無非樂事也大司樂則揔其凡而已小胥正樂縣之位王宮縣諸侯軒縣卿大夫判縣士特縣辨其聲眡瞭掌大師之縣則大祭祀宿縣遂以聲展之則王之宮縣而已非中小祭祀之樂也何以明之古者將祭散齋七日宿齋三日所謂前期十日帥執事而卜日遂戒也大祭祀宿縣則縣之於前期宿齊之時也惟樂不可以為偽而縣之於宿齊之時其誠亦已至矣遂以聲展之則審一以定和亦所以逹其誠歟展聲之展與展牲之展同詩曰允矣君子展也大成爾雅曰展誠也由是觀之凡大祭祀宿縣而展其聲其逹誠之意可知矣先儒謂大祭祀宿縣則中小祭祀亦與焉是不知中小祭祀非皆前期十日而遂戒也不然則宿縣展聲何以獨稱大祭祀乎
　　王出入則令奏王夏屍出入則令奏肆夏牲出入則令奏昭夏帥國子而舞大饗不入牲其他皆如祭祀春秋𫝊曰水火金木土榖謂之六府正德利用厚生謂之三事六府三事謂之九功九功之德皆可歌也謂之九歌書曰勸之以九歌俾勿壊瞽矇掌九德之歌以役大師大司樂奏九徳之歌九㲈之舞由是言之㲈舜樂也謂之九磬之舞夏禹樂也九德之歌得不為九夏乎宗廟九變之樂必奏九德之歌九磬之舞豈非舜行天道以治人禹行人道以奉天而其樂有以相成歟九夏之樂以王夏為首以明王道自禹始故也王於屍為尊必北面事之以其在廟門內則全於君故也乃若廟門外則疑於臣此王所以先屍也牲所以奉神而屍則象神而已此所以先牲也王也屍也牲也方宗廟祭祀之時其出入未始不均也王則中心無為以守至正非有出入也其出入則以送屍與牲而已故王出入令奏王夏繼之以屍出入令奏肆夏牲出入令奏昭夏也大饗之禮有施之祭祀者有施之賓客者禮記郊血大饗不問卜此施之祭祀也大饗尚腵脩大饗有四此施之賓客也是大饗之禮非特仁鬼神於幽亦所以仁賓客於明矣古人之饗賓如承大祭其所異者特不入牲而已蓋饗鬼神在廟門內故君子必入牲而親殺之既祭饗賓則在廟門外其何入牲之有
　　大射王出入令奏王夏及射令奏騶虞詔諸侯以弓矢舞
　　庶人有主皮之射而無賓射燕射士有賓射燕射而無大射大射惟王於諸侯為然蓋先王將祭擇士豫焉為其行同能耦無以別也使射而擇之其射也有大禮焉故謂之大射射之為禮有旌以詔之有鼓以節之有撲以戒之定其位有物課其功有筭軍旅之事如斯而已故傳曰出則征誅入則揖讓其義一也大射之樂王出入大司樂令鐘師奏王夏如大祭大饗之儀明其大一統也乃射令奏騶虞明其樂仁而殺以時也詔諸侯以弓矢舞明其擇士以觀其容也大祭大饗帥國子而舞固大司樂之職也至於大射之諸侯非大司樂所得專特以義詔之使舞而已天子揔干而舞所以樂屍諸侯執弓矢而舞所以樂王也然則王射以騶虞大夫士之鄉射亦以騶虞者鄉射詢衆庶亦欲官備於天子故也大射記鐘人以鐘鼓奏陔夏此奏王夏者奏王夏主王出入言之以鐘鼓奏陔夏主射節言之大射以鐘鼓奏陔夏鄉射特以鼓奏陔夏何也曰君尊故有鐘鼓大夫士卑特用鼓而己大司樂所令言饗不及燕言射不及賓奏騶虞不及貍首詔諸侯不及大夫者以大司樂司其大故也













　　樂書卷四十二



　　欽定四庫全書
　　樂書卷四十三
　　宋　陳暘　　撰
　　周禮訓義
　　春官
　　大司樂　　　樂師
　　大司樂
　　王大食三侑皆令奏鍾鼓
　　膳夫掌王之飲食膳羞以養王王日舉鼎十有二物以樂侑食卒食以樂徹於造凡此王常食之食非大食之食也常食之食以樂侑之則大食以樂侑之可知矣公食大夫禮三飯而後侑則以樂侑食猶儀禮以幣侑食也三侑之樂皆令奏鍾鼓則鍾鼓樂之盛也大食禮之盛也有盛禮必有盛樂以樂之非王者以大臨物安足享此禮成於三而樂亦如之故王大食則其禮具三侑則其樂備王者以樂侑食豈特樂吾一身為哉乃所以樂天下也文王言三皇五帝有勸戒之器名侑卮而荀卿有宥坐之器釋者以謂宥與侑同則知大司樂與膳夫不害字異而實同也春秋傳饗醴皆曰宥與此同意荀卿以三宥為三臭誤矣
　　王師大獻則令奏愷樂
　　風謂之愷風天地之怒氣散焉故也王師大獻奏樂謂之愷樂人之怒氣已焉故也昔晉文公敗楚於城濮猶且振旅愷以入於晉況王者親征之師大獻功於社乎奏禮樂有司之事也大司樂則令之而已令之者尊奏之者卑凡言令者類皆如此古者作大事動大衆必告社而後行詩曰乃立冢土戎醜攸行大祀曰大師宜於社是也及其有功未必不獻焉大司馬若師有功則愷樂獻於社是也鄭氏謂大獻㨗於祖趙啇詰之不亦宜乎
　　凡日月食四鎮五嶽崩大傀異諸侯薨令去樂大札大凶大烖大臣死凡國之大憂令弛縣
　　憂之日短則去樂而已憂之日長則令弛縣焉凡日月食天變之見於象者也若春秋書日食三十六之類是已四鎮五嶽崩地變之見於形者也若春秋書沙鹿梁山崩之類是已大傀異烖人鬼之為恠異者也與老子所謂其鬼不神者異矣大札若厲疫而死是也大災若齊大災是也凡國之大憂若國有大故是也大宗伯之職以凶禮哀邦國之憂以䘮禮哀死亡以荒禮哀凶札禮之所哀則樂之所當弛也然則膳夫大䘮大荒大札天也有烖邦有大故則不舉司服大札大荒大災素服與此不同者蓋先王吉凶與民同患憂樂以天下其憂以天下也大則去樂小則弛縣及其極也又素服不舉焉素服則以䘮禮處之飾乎其外而已不舉則減常膳徹樂縣豈特飾外而已哉故素服止於大荒大札大災而不舉又及於大䘮大故也曲禮曰大夫無故不徹縣此言弛縣者弛則存而不用徹則屏而去之豈特不用乎弛縣與大夫徹縣異去樂與叔弓卒去樂同
　　凡建國禁其淫聲過聲凶聲慢聲
　　昔顔淵問為邦孔子對以樂則韶舞放鄭聲之淫者蓋樂聲有四慢則不肅不若凶之不善凶則不善不若過之不中過則不中不若淫之不正為邦以禮樂為急樂以放鄭聲為先故建國所禁之聲其序如此樂記曰凡姦聲感人而逆氣應之逆氣成象而淫樂興焉正聲感人而順氣應之順氣成象而和樂興焉淫樂則多哇之鄭也和樂則中正之雅也先王建國不先禁淫樂則鄭聲得以亂雅矣古之人將欲善必先遏惡將欲存誠必先閑邪意亦類此然禮樂之道同歸故曲禮論安民之禮以毋不敬為先周官論建國之樂以禁四聲為先
　　大䘮涖廞樂器及葬藏樂器亦如之
　　古者居䘮以哀為主而葬亦如之故哭則不歌哀則不樂人情之常也大䘮涖廞樂器及葬而藏亦如之因人情為之節文故也䘮禮之於樂器涖之在大司樂帥之在大師而小師則與之而已大師不言樂器葬奉而藏之以笙師見之也
　　樂師
　　樂師掌國學之政以教國子小舞
　　學記曰家有塾黨有庠術有序所謂設庠序以教於邑也國有學所謂立大學以教於國也蓋有〈闕〉邦國學之政則三國而已大司樂掌成均〈闕〉
　　建國之學政則成均者國學也建國之學政〈闕〉之學〈闕〉　焉以成均之法治建國之學〈闕〉　諸侯〈闕〉
　　為學〈闕〉此則政教一於天子〈闕〉

　　凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞〈闕〉
　　樂射舞蹈則舞者蹈〈闕〉
　　也一於動容而已帗〈闕〉
　　大司樂見之也或言〈闕〉而〈闕〉之或〈闕〉
　　也羽舞籥師鼓羽籥之舞是也皇舞舞師以舞旱暵是也旄舞旄人所教之舞是也干舞司干授舞器是也人舞所謂手舞足蹈是也記曰樂者非謂歌干揚也樂之末節也故童子舞之又曰十有三年舞勺成童舞象二十舞大夏古之教國子以六舞而干舞居一焉以干為童子之舞則以干舞之類教國子小舞不亦宜乎記曰比音而樂之及干戚羽旄謂之樂又曰干戚旄狄以舞之皆先干戚後羽旄與樂師之序不同者教人則先文後武故先羽旄與大司樂教國子以六舞同意作樂則先武後文故先干戚與夏書舞干羽於兩階同意言羽又言狄者內司服掌後之六服褘衣揄狄闕狄褘衣繢翬狄於衣爾雅謂素質五色皆備成章者也揄狄繢揄狄於衣爾雅謂青質五色皆備成章者也所謂羽者豈翬狄揄狄之羽歟狄言體羽言用其實一也
　　樂書卷四十三



　　欽定四庫全書
　　樂書卷四十四
　　宋　陳　撰
　　周禮訓義
　　春官
　　樂師
　　教樂儀行以肆夏趨以采薺車亦如之環拜以鐘鼔為節堂上謂之行堂下謂之歩門外謂之趨樂師教樂之儀堂下行以肆夏門外趨以采薺車亦如之大馭凡路行以肆夏趨以采薺凡馭路儀以和鸞為節記曰和鸞中采薺是也車出以鐘鼔奏九夏然則教樂之儀或行或趨或環佩而拜如之何不以鐘鼔為節乎禮曰升車有鸞和之聲行歩有環佩之聲則環佩而拜其聲與鐘鼓之節相應固其理書大傳天子左五鍾右五鍾出撞黃鐘右五鍾皆應然後太師奏登車告出也入撞蕤賓左五鍾皆應然後少師奏登堂就席告入也由是觀之黃鍾所以奏肆夏也㽔賓所以奏采薺也出撞陽鍾而隂應之是動而節之以止易序卦物不可以終動之意也入撞隂鍾而陽應之是止而濟之以動易序卦不可以終止之意也此言行以肆夏先於趨以采薺豈主出言之邪禮記趨以采薺先於行以肆夏豈主入言之邪大戴禮言歩中采薺趨中肆夏誤矣後世奏永至之樂為行歩之節豈傚古采薺肆夏之制歟采薺之詩雖不經見大致亦不過若采蘩采蘋之類也
　　凡射王以騶虞為節諸侯以貍首為節大夫以采蘋為節士以采繁為節
　　古者君臣之射以習禮樂內志正外體直其容體比於禮其節比於樂故天子以備官為節樂仁而殺以時也諸侯以時㑹為節樂御而射以禮也大夫則樂循法而已士則樂不失職而已射人以射法治射儀王以六耦射三侯三獲三容樂以騶虞九節諸侯以四耦射二侯二獲二容樂以貍首七節孤卿大夫以三耦射一侯一獲一容樂以采蘋五節士以三耦射豻侯一獲一容樂以采蘩五節自天子達於士名位不同節亦異數所以定志而明分也故明乎其節之志以不失其事則功成而德行立徳行立則無暴亂之禍而國安矣其於觀盛徳也何有記曰左射貍首右射騶虞騶虞義獸也又其色白冝正以殺為事而不殺是亦仁之至也騶虞樂仁而殺以時則庶類蕃殖而朝廷治朝廷治則百官備而無曠職庸非樂官備之意乎貍之為物其性善搏其行則止而擬度焉射者必持弓矢審固奠而後發亦擬度之意也騶虞之詩見於周南而貍首無所經見惟逸書有之曽孫侯氏四正具舉大夫君子凡以庶士小大莫處御於君所以燕以射則燕則譽豈貍首之詩邪檀弓曰貍首之班然執女手之卷然豈貍首之歌邪貍首樂御而射以禮則小大御於君所而㑹之有時而然也儀禮大射樂正命大師奏貍首郷射奏騶虞蓋以此歟大夫士投壷之禮奏貍首亦大夫郷射奏騶虞之意也射士職也不言孤卿則以射人見之矣
　　凡樂掌其序事治其樂政凡國之小事用樂者令奏鐘鼓大宰政典居事典之先禮記祭統政行則事成冉子退朝之晏則事也孔子不謂之政魯子叔奉君命以弔滕則政也惠伯不謂之事是政者事之本上之所施以正人者也事者政之末下之所為以治職者也故凡樂序事雖政之末而樂師掌之知所先後故也凡樂之政則事之本而樂師治之以掌國學之政故也禮器曰晉人將有事於河必先有事於惡池左傳曰國之大事在祀然則祭祀之禮無非事也以大祀為大事則祭祀之小者小事而已祭祀之事雖大小不同其用樂一也故凡大祭祀宿縣大事之用樂者也凡國之小事令奏鐘鼓小事之用樂者也然則鍾鼓樂之盛亦用之小事可乎曰凡樂事以鐘鼓奏九夏雖用有等降要之以鐘鼓為節無時而可廢
　　凡樂成則告備詔來瞽臯舞及徹帥學士而歌徹令相饗食諸侯序其樂事令奏鐘鼓令相如祭之儀
　　禮以陳為備樂以奏為備故禮則告備而後行禮樂則樂成而後告備古者郷飲鄉射燕禮大射皆於樂成告于樂正曰正歌備所謂樂成告備也瞽則瞽矇之職而詔之使來舞則舞人之職而詔之使緩者樂師主以樂教非特知可陳之數又達難知之義焉所以詔瞽與舞非以事也以義而已然則詔舞使緩豈非訊疾以雅乎大胥掌學士之版以待致諸子凡祭祀用樂以鼓徴學士小胥掌學士徴令樂師掌國學之政以教國子所謂學士者學樂之士非國子則諸子也方祭祀之時樂師凡樂成告備詔來瞽臯舞則凡發諸聲音形諸動靜者亦已盡矣及徹又帥學士而歌徹令相豈詩所謂樂具入奏廢徹不遲之意歟饗食諸侯序其樂事令奏鐘鼓為節與夫相瞽之禮如祭祀之儀是待賔客如事神敬之至也然樂師所掌特饗而已大饗大食則有大司樂存焉
　　燕射帥射夫以弓矢舞
　　凡射禮卿大夫士三耦天子六耦車攻詩曰射夫既同助我舉柴賔之初筵詩曰射夫既同獻爾發功與此所謂射夫者耦射之夫其智足以帥人者也祭統曰及入舞君執干戚就舞位率其羣臣以樂皇屍則舞動其容雖天子必有執也必有帥也況射夫乎司弓矢大射燕射共弓矢如數並夾則燕射之夫其舞率以樂師其執則以弓矢容必比禮節必比樂非特內志正外體直而已又將見內順治外無敵而可以觀盛徳也詩曰鐘鼔既設舉醻逸逸大侯既抗弓矢斯張發彼有的以祈爾爵此大射之禮也籥舞笙鼓樂既和奏各奏爾能賔載手仇室人入又酌彼康爵以奏爾時此燕射之禮也射義曰古者諸侯射必先行燕禮所以明君臣之義也然則燕射樂師射夫以弓矢舞則亦使之行君臣之義而已帥之而舞非特樂師之於射夫為然大司樂之於國子舞師之於祭祀亦莫不在所帥焉詔之而舞者以義帥之而舞者以身
　　樂出入令奏鐘鼓
　　樂固非有出入其出入則應彼而已故王出入則令以鐘鼓奏王夏屍出入則令以鐘鼓奏肆夏牲出入則令以鐘鼔奏昭夏鐘師凡樂事以鐘鼔奏九夏是也楚茨詩曰鼓鐘送屍言送以見逆又曰樂具入奏言入以見出記曰入門而金作出以雍蓋送屍者以樂之出入見於燕禮也出以徹歌入以金作是又享禮也樂之出入大致如此孰謂笙歌舞者及其器哉
　　凡軍大獻教愷歌遂倡之
　　泮水之頌曰矯矯虎臣在泮獻馘淑問如臯陶在泮獻囚不告於訩在泮獻功凡軍大獻非特獻馘獻囚而已功亦在所獻焉傳曰清廟之歌一倡而三歎則教愷歌在樂師而遂倡之在學士凡軍大獻如此則其大獻於祖得無所待乎樂師之教國子非特小舞也凡形之為樂儀聲之為愷歌亦然記所謂樂師辨乎聲詩此也若夫大司樂則並與樂徳樂語樂舞而教之豈特聲歌儀容小舞之末哉然言愷歌不足以該樂言愷樂則歌在其中矣與郷射奏騶虞又歌之同意
　　凡䘮陳樂器則帥樂官及序哭亦如之
　　凡䘮陳樂器而不作與檀弓謂琴瑟張而不平竽笙備而不和謂之明器異矣
　　凡樂官掌其政令聽其治訟
　　凡司伺末官探本大司樂所司猶至於末則凡樂之本無不舉矣樂官非能如大司樂並與本末而舉之僅能各探一器之本元一官之職而已雖謂之官可也凡樂官大有政令樂師不得而專也掌之而已小有治訟樂師得以專聽之豈非大事從其長小事則專逹歟















　　樂書卷四十四



　　欽定四庫全書
　　樂書卷四十五
　　宋　陳　撰
　　周禮訓義
　　春官
　　大胥　　　　小胥
　　大胥
　　大胥掌學士之版以待致諸子
　　文王世子曰凡學世子及學士必時春夏學干戈秋冬學羽籥皆於東序小樂正學干大胥贊之胥鼔南言大胥則知胥小胥也言大胥贊小樂正則知小樂正樂師也夏官諸子之職言國子之倅是知世子之類則國子也國子之倅則學士諸子也自其學樂事言之謂之學士自其為倅言之謂之諸子其實一也大胥序樂師之後者以贊樂師故也小胥又序大胥之後者以贊大胥故也胥以養人為義大胥以中士為之小胥以下士為之其養人也特贊相之而已與凡樂職之胥又異矣
　　春入學舎菜合舞秋頒學合聲
　　月令孟春命樂正入學習舞仲春上丁命樂正習舞釋菜孟夏命樂師習合禮樂季秋上丁命樂正入學習吹季冬命樂師大合吹而罷夏小正亦曰丁亥萬用入學由是觀之春夏舞秋冬重聲矣春入學釋菜合舞則舉春以見夏必略夏而言春者以容貌達而為舞春則貌之時故也秋入學合聲則舉秋以見冬必略冬而言秋者以聲音發而為言秋則言之時故也謂之合舞㑹六樂而舞也謂之合聲㑹六樂而吹也若夫燕義凡國之政事國子存游倅使之春合諸學以順陽義秋合諸射以順隂義則又因其有文武之才而達之非為言貌而發也
　　以六樂之㑹正舞位以序出入舞者比樂官展樂器六樂之㑹文武備矣文舞九成而在左武舞六成而在右行列得正而不愆所以正舞位也出象徵誅入象揖遜先後有倫而不亂所以序出入舞也比樂官則比而聮之展樂器則陳而眡之樂師則凡樂官掌其政令聴其治訟非特比之而已大司樂又大祭祀宿縣遂以聲展之非特其器而已今夫農精於田不可以為田師賈精於市不可以為賈師工精於器不可以為噐師然則為樂師者豈精於樂者所能為哉
　　凡祭祀之用樂者以鼓徴學士序宮中之事
　　禮有五經莫重於祭祀非一故言又以該之小祭祀不興舞則知凡祭祀用樂豈其大而中者邪文王世子曰天子視學大昕鼔徴所以警衆也凡用樂大胥以鼓徴學士其意亦何異此大胥之於樂舞非特郊廟為然凡宮中之樂事亦序之而已樂師凡樂掌其序事則又不特宮中也序宮中之事與舍人平宮中之政異矣宮中之事士庶子學士之職也有宮正以掌其戒令糾禁有宮伯以掌其政令秩序則大胥特序其樂事以鼓徴之而已
　　小胥
　　小胥掌學士之徴令而比之觵其不敬者廵舞列而撻其怠慢者
　　大胥掌學士之版以待致諸子凡祭祀之用樂者以鼔徴學士則掌學士之版籍鳴鼓而徴之者大胥之職也小胥則掌其徴令以比之而已比樂官者大胥也比學士者小胥也𫝊曰敬勝怠則吉怠勝敬則凶故慢令者為不敬進退不齊者為怠慢不敬由中出而觵以罰之使中怠慢自外入而撻以刑之使肅王制曰凡入學以齒將出學小胥大胥小樂正以簡不帥教者以告於大樂正大學正以告於王繼之屏之逺方終身不齒亦此意也蓋舞所以節八音八音克諧然後樂成焉故舞必以八人為列自天子達於士降殺以兩衆仲曰天子用八諸侯用六大夫四士二鄭伯約納晉悼公女樂二八晉賜魏絳以一八由是推之服䖍所謂天子八八諸侯六八大夫四八士二八不易之論也然則記所謂舞行綴逺豈六佾歟舞行綴短豈四佾歟杜預以為凡天子諸侯大夫之舞一列遞減二人至士四人而止豈復成樂舞哉後世禮樂交䘮僣竊公行於天下故魯公初去八佾獻六羽諸侯僣天子而知反正者也季氏舞八佾於庭大夫僣天子而不知反正者也彼豈知先王之時廵舞列以肅其慢為哉然小胥廵舞列而已若夫以六樂之㑹正舞位使之行其綴兆要其節奏行列得正焉進退得齊焉是又大胥之職也然祭以懲怠慢為先學以懲怠慢為急故肆師之誅小胥之撻皆所不後也
　　正樂縣之位王宮縣諸侯軒縣卿大夫判縣士特縣辨其聲凡縣鐘磬半為堵全為肆
　　先王之樂以十有二律為之度數以十有二聲為之齊量故伶州鳩曰古者神瞽考中聲而量之以制度律均紀之以三平之以六成於十二天之道也然則即十二辰以正樂縣之位豈徒然哉凡以應聲律〈闕〉量度數考中聲順天道而已蓋縣鐘十二為一堵如墻堵然二堵為一律春秋傳歌鐘二肆是也宮縣四面象宮室王以四方為家故也軒縣闕其南避王南面故也判縣東西之象卿大夫左右王也特縣則一肆而已象士之特立獨行也郊特牲譏諸侯宮縣豈王宮縣歟春秋譏桓子請曲縣豈諸侯軒縣歟晉以二肆之半賜魏絳豈大夫判縣歟鄉射笙入於縣中西面則東縣磬而已鄉飲磬階縮霤笙入磬南則縮縣縣磬而已豈士特縣歟然則鄉射有郷大夫詢衆庶之事鄉飲酒乃鄉大夫之禮皆特縣者以詢衆庶賔賢能非為已也故皆從士制燕禮諸侯之禮而工止四人以從大夫之制意亦類此以儀禮考之大射樂人宿縣於阼階東笙磬西面其南笙鐘其南鑮皆南陳建鼓在阼階西南鼓應鼙在其東南鼓西階之西頌磬東面其南鐘其南鑮皆南陳一建鼔在其南東鼔朔鼙在其北一建鼓在西階之東南面簜在建鼔之間鞀倚於頌磬西紘由是觀之宮縣四面軒縣三面皆鐘磬鑮也判縣有鐘磬而無鑮特縣有磬而無鐘以王制論之則然以侯制論之又半於王制矣王之卿大夫判縣東西各一肆則諸侯之卿大夫東西各一堵王之士特縣南一肆則諸侯之士一堵可知矣鄭康成曰鐘磬二八在一虡為一堵杜預曰縣鐘十六為一肆而後世四清之聲興焉是亦傅㑹漢得石磬十六遷就而為之制也服䖍一縣十九鐘之説不亦詭哉






　　樂書卷四十五



　　欽定四庫全書
　　樂書卷四十六
　　宋　陳　撰
　　周禮訓義
　　春官
　　大師
　　〈原闕〉





















　　常以效法故止於三鍾三呂而已則鍾物所聚也呂物所匹也夾鍾亦謂之圜鍾以春主規言之函鍾亦謂之林鍾主夏庇物言之南呂亦謂之南事則隂之所成者事而已中呂亦謂之小呂則隂之所萌者小而已六律謂之六始始六隂也六呂謂之六間間六陽也亦謂之六同同六陽也律呂言其體始言其用間言其位同言其情總而論之皆述陽氣而通上下焉所以均用之十二律也月令十二月皆言律中某律特中央言律中黃鍾之宮者蓋四時本於中央十二律本於黃鍾五聲本於宮八音本於土以中央無正律而中聲出焉故取黃鍾之宮為聲律之本量中黃鍾之宮亦此意歟
　　教六詩曰風曰賦曰比曰興曰雅曰頌以六德為之本以六律為之音
　　六德以中和為首六律以黃鍾為本則六詩本之情性中聲之所止也六德制之禮義中聲之所本也六律稽之度數中聲之所禺也大師教中聲所止之詩以六德為之本以六律為之音則所道者中德所詠者中音然則樂也者有不為中和之紀邪大司樂之於律同則以之大合樂而大師則合隂陽之聲而已大司樂之於國子則教之樂德樂語樂舞而大師則教六詩而已是尊者其治詳以大卑者其治畧以小
　　大祭祀帥瞽登歌令奏擊拊下管播樂器令奏鼔𣌾大饗亦如之
　　瞽矇掌九德六詩之歌以役大師小師大祭祀登歌擊拊下管擊應鼔徹歌大饗亦如之由是推之大祭祀登歌奏擊拊堂上之樂也下管播樂器奏鼔𣌾堂下之樂也於歌言登則知管之為降於管言下則知歌之為上堂上之樂衆矣其所待以作者在乎奏擊拊堂下之樂衆矣其所待以作者在乎奏鼔𣌾舜之作樂言拊詠於上言鞀鼔於下樂記亦曰㑹守拊鼔而已蓋拊為衆器之父鼔𣌾為衆聲之君以拊為父凡樂待此而作者有子道焉以鼔𣌾為君凡樂待此而作者有臣道焉記曰聲樂之象也金石絲竹樂之器也象形而上器形而下於下管言播樂器則登歌以詠其聲得不為樂之象乎凡此雖瞽矇小師之職其帥而歌之者大師而已非特大祭祀為然大饗亦如之文王世子曰登歌清廟下管象武逹有神興有德此祭祀之樂也郊特牲曰歌者在上匏竹在下貴人聲也仲尼燕居曰升歌清廟示德也下而管象示事也故古之君子不必親相與言也以禮樂相示而已此大饗之樂也昔者周公有勲勞於天下成王賜之重祭升歌清廟下而管象不過使之施於周公廟而已是所以賜周公非賜魯記禮者彼然而言之豈為知禮意哉
　　大射帥瞽而歌射節
　　怒則爭鬭喜則詠歌則歌者志之所可甚而形容焉者也然則歌之所詠豈特其聲哉凡以直已陳德而已蓋瞽矇掌九德六詩之歌役大師則王射而歌射節雖在瞽矇其帥而歌者實大師役之也大司樂大射令奏騶虞樂師凡射王以騶虞為節射人王以騶虞九節鍾師凡射王奏騶虞此言歌射節者射之有節即度數自然以制之而已射人以騶虞九節節之數也樂師以騶虞為節節之用也奏騶虞在樂師而令之在大司樂歌之在瞽矇而帥之在大師以大令小而奏之以鐘鼔堂下之事也以大帥小而歌之以人聲堂上之事也王之大射堂上以人聲歌騶虞堂下以鐘鼔奏之則其聲足以合奏可審一而定和矣儀禮大射奏貍首間若一鄉射奏騶虞間若一又曰歌騶虞若采蘋皆五終亦歌奏備舉之意也今夫射以傷物為事人之所斁也故有燕樂之事必射以所斁附所樂而習焉則人之從之也輕其歌射節不亦宜乎
　　大師執同律以聽軍聲而詔吉凶
　　古之用師內有必勝之道外有佐勝之術大師執同律以聽軍聲而詔吉凶以佐勝之術行必勝之道故也聽軍聲有道執同律聽之之道也詔吉凶有道聽軍聲詔之之道也蓋聽商聲知戰勝而士強聽宮聲知軍和而士附其吉可得而詔也聽角聲知軍擾而心喪聽徵聲知將急而士勞聽羽聲知兵弱而威奪其凶可得而詔也古之人吉凶不待陣而知勝負不待戰而決不過如此易曰師出以律否臧凶傳曰望敵知吉凶聞聲知勝負豈不信哉大師執同律以聽軍聲主師出言之所以存豫戒之智也大司馬若師有功左執律愷樂獻於社主師旋言之所以示愷樂之仁也然周之出師有太史抱天時大卜正龜兆又以同律詔吉凶則先王謹戎事重民命亦可謂至矣大宗伯以軍禮同邦國而大師之禮用衆居一焉惟行大師之禮用衆而大師始執同律聽軍聲而詔吉凶然則軍禮之師有小於此又非大師所與也
　　大喪帥瞽而廞作匶謚凡國之瞽矇正焉
　　檀弓公叔文子卒其子戍請於君曰日月有時將葬矣請所以易其名者則諡為特葬時制也曾子問曰賤不詠貴㓜不誄長禮也唯天子稱天以誄之春秋公羊謂讀誄制諡於南郊則制諡自誄始也然誄而諡之古無有也周道然也序官大師下大夫二人瞽矇上瞽四十人中瞽百人下瞽百有六十人凡國之瞽矇皆正於大師以治樂政故統大師之職言之大祭祀師瞽登歌之類吉禮也大饗亦如之大射帥瞽而歌射節賓禮嘉禮也大師執同律以聽軍聲軍禮也大喪師瞽而廞凶禮也小師異於是語祭祀而不及聽軍聲語喪饗而不及大射此大小隆殺之辨也由是觀之大師小師雖主乎樂而五禮未嘗不在焉大宗伯雖主乎禮而和樂未嘗不在焉





　　樂書卷四十六



　　欽定四庫全書
　　樂書巻四十七
　　宋　陳　撰
　　周禮訓義
　　春官
　　小師　　瞽矇
　　小師
　　小師掌教鼔鞀柷敔塤簫管歌
　　大司樂以靁鼔靁鞀禮天神靈鼔靈鞀禮地示路鼓路鞀禮人鬼則鞀於鼔為小而其音革所以兆奏鼔者也書曰合止柷敔詩曰鞀磬柷圉則柷以合之敔以止之而其音木所以節衆樂者也塤則其形圓其音土樂之所待以和鳴者也簫管則其器細其音竹樂之所待以備舉者也小師所以教堂下之樂如此之以琴瑟歌之以雅頌小師所以教堂上之樂如此樂記曰聖人作為鞀鼔椌楬壎篪此六者德音之音也然後鐘磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之然則小師之教瞽矇止於鞀鼔柷敔塤簫管歌而不及鍾磬竽篪與舞者不言竽篪以簫管見之不言鐘磬瑟舞以歌見之小師之所言不過聲音形器之末節而舞又樂之極而樂成焉非小師所及也若夫大師之教六詩六德為之本以六律為之音豈特末節而已哉
　　大祭祀登歌擊拊
　　拊之為器韋表穅裏狀則類鼔聲則和柔倡而不和非徒鏘鏘而已書傳謂以韋為鼓白虎通謂拊革而穅是也其設堂上書所謂搏拊是也其用先歌大師所謂登歌則令奏擊拊是也書謂之搏拊明堂位謂之拊者以其或或拊莫適先後故也既謂之搏拊又謂之擊拊者拊之或擊或拊拊聲小大之辨書以擊石拊石為磬聲小大之辨意亦如此荀卿曰縣一鍾而尚拊大戴禮曰縣一磬而尚拊蓋一鐘一磬特縣之樂也拊設於一鐘一磬之東其為衆樂之倡可知矣大祭祀登歌擊拊固小師之職也大師則令奏之而已
　　下管擊應鼓徹歌大饗亦如之
　　道以無所因為上以有所待為下管之為器有所待而聲發焉非若歌之出於人聲而無所因者也故管謂之堂下之樂儀禮曰下管新宮是也堂下之樂以管為本器之尤小者也應之為鼓鞞之尤小者也下管擊應鼓蓋言稱也禮器曰縣鼓在西應鼓在東詩曰應田縣鼓爾雅曰大鼓謂之鼖小鼓謂之應大祭祀下管擊應鼓是作樂及其小者乃所以為備也大師大祭祀擊拊鼓𣌾亦此意歟儀禮有司徹卒籑有司官徹饋饌於室中西北隅南面如饋之設語曰以雍徹蓋大祭祀告利成之後有司徹室饋饌禮之終也徹必歌雍樂之終也古之祭祀有樂以迎來必有樂以徹食大饗之禮不入牲其他亦如之諸侯大饗之禮下管象武徹以振羽則王之大饗可知矣然小師下管止於擊應鼔非若大師播樂器令奏鼓𣌾之為備也小師登歌與大師同徹歌與大師異者豈以徹歌為祭祀之末非大師所當親歟小師之於大師猶樂師之於大司樂大師及徹帥學士徹尊故也小師徹歌卑故也
　　大喪與廞
　　大師大喪帥瞽廞樂器作匶諡小師大喪與廞〈闕〉作匶謚又非所與也
　　凡小祭祀小樂事鼓𣌾
　　大師所掌大祭祀大樂事而已凡小祭祀小樂事不與焉此小師大祭祀登歌所以與大師同小祭事小樂事鼓𣌾所以與大師異也儀禮大射建鼓在阼階西南鼓一建鼓在其南東鼓朔鼙在其北大射有朔鼙應鼙有瞽之詩曰應田縣鼓先儒以田為𣌾則朔鼓也以其引鼔故曰𣌾以其始鼓故曰朔儀禮有朔無𣌾周禮有𣌾無朔猶儀禮之𤣥酒周禮之明水名異而實同也鄭氏以應𣌾朔為三鼓未必然也鼔𣌾小師之職大師非不與也特令奏之而已
　　掌六樂聲音之節與其和
　　地官鼓人掌教六鼔四金之聲以節聲樂以和軍旅繼之以金錞和鼓以金鐲節鼔和鼔者鼔倡而和之節鼔者鼔行而節之隂始於和陽中於節小師掌六樂聲音之節與其和則所謂節者以節聲音也所謂和者以和聲音也爾雅曰和樂謂之節徒吹謂之和其和節與小師同其所以為和節異矣小師掌先王六樂五聲八音之節與其和者不過即六樂聲音之自然以輔之而已𫝊曰舞所以節八音也記曰鐘鼓干戚所以和安樂也故語聲音之節則凡所謂舞者舉矣語聲音之和則凡所謂鐘鼓者舉矣大師掌六律六同皆文之以五聲播之以八音至於聲音之節與和特其小者耳此所以掌之於小師歟大師凡大祭祀大饗大射大喪皆帥瞽小師不言帥何也曰序官大師下大夫二人小師上士四人貳焉大夫以智帥人之大者士則事人而微故也樂師言帥大胥小胥不與焉豈樂師亦以大夫而大胥小胥亦以士邪
　　瞽矇
　　瞽矇掌播鞀柷敔塤簫管歌
　　耳目形也聦明神也聾聵者其神在目不在耳故以之司視而掌火瞽矇者其神在耳不在目故以之司聽而鼓樂其使人也可謂器之矣傳曰黃帝使神瞽考中聲夏書曰瞽奏鼔禮曰御瞽㡬聲之上下詩曰有瞽有瞽矇瞍奏公國語曰矇瞍修聲則瞽矇之職自古以固然非特周也爾雅大鞀謂之麻小者謂之料鞀雖有大小不同其播而不建一也小師掌教鼔鞀瞽矇眡瞭止於播鞀不及鼔則鼓為樂之君而鞀特兆奏鼓而已鼓大而鞀小小師主以樂教而瞽矇則主鼓樂而非教樂者也豈小師揔其大瞽矇專其小故邪然瞽矇非特掌播鞀而已抑又掌柷敔塤簫管焉故於鞀言播以別之














　　樂書卷四十七



　　欽定四庫全書
　　樂書卷四十八
　　宋　陳　　撰
　　周禮訓義
　　春官
　　瞽矇　　　眡瞭
　　瞽矇
　　諷誦詩世奠繫鼔琴瑟
　　世帝繫必以瞽矇掌之者以五帝不相沿樂故也琴瑟必以瞽矇鼓之者以其修身故也世奠繫故書為世帝繫國語曰教之世為之昭明德是也
　　掌九德六詩之歌以役太師
　　春秋傳雲水火金木土榖謂之六府正德利用厚生謂之三事六府三事謂之九功九功之德皆可歌也大司樂以九德之歌為禹樂然則九夏得不為禹之大夏乎大師掌教六詩以六德為之本以六律為之音則德與詩者大師所教而歌不與焉掌其歌而役於大師者惟矇瞽而已蓋大師師人者也瞽矇役於人者也瞽矇役於大師正於小師是役之者有以帥之故也正之者有以教之故也
　　眡瞭
　　眡瞭掌凡樂事播鞀擊頌磬笙磬
　　大射禮曰樂人宿縣於阼階東笙磬西面其南笙鍾其南鑮皆南陳又曰西階之西頌磬東面其南鍾其南鑮皆南陳笙師凡祭祀饗射共其笙鍾之樂蓋鍾磬之應歌者為頌鍾頌磬應笙者為笙鍾笙磬記曰人不耐無樂樂不耐無形形而不為道不耐無亂先王恥其亂也故制雅頌之聲以道之然則頌鍾頌磬雅琴頌琴之類豈非合雅頌之聲然邪頌磬與春秋𫝊歌鍾同意笙磬與詩笙磬同音同意先儒謂磬在東曰笙笙生也在西曰頌頌或作庸庸功也豈其然哉儀禮大射鞀倚於頌磬西紘詩曰鞀磬柷圉蓋鞀堂下之樂也磬堂上之樂也堂下之鞀播則堂上之磬作矣故眡瞭以播鞀為先而擊頌磬笙磬次之商頌言鞉鼓淵淵繼之依我磬聲亦是意也孟子曰存乎人者莫良於眸子胸中正眸子瞭焉胷中不正眸子眊焉火燎曰燎火之明也目瞭曰瞭目之明也眡瞭之職以三百人為率府史胥徒不與焉則其眡之明其本非不同也所異者末流之派別而已故其明雖與瞽矇異而瞽矇實頼之是以凡樂事又使之相焉儀禮郷飲酒鄉射燕禮大射皆言工相者此也樂之事有大小言凡樂事則大小無不在所掌矣眡瞭所掌如此非瞽矇所及也故止於修聲以役大師而已
　　掌大師之縣凡樂事相瞽
　　小胥正樂縣之位所以辨名分大司樂大祭祀宿縣所以備聲用眡瞭掌大師之縣則大師之職實職樂縣而眡瞭特掌之而已大師掌六律六同皆播之以八音而鐘磬居二焉凡縣鐘磬半為堵全為肆其音莫不協五聲其聲莫不協律同實在大師名在眡瞭互備故也樂縣之制天子用宮其形圎諸侯用軒其形曲大祭祀宿縣天子之制也入門而縣興諸侯之制也後世禮廢樂壊諸侯僣天子者有矣大夫僣諸侯者有矣郊特牲曰諸侯之宮縣諸侯之僣禮也春秋請曲縣大夫之僣禮也
　　大喪廞樂器大旅亦如之
　　爾雅曰旅衆也陳也師旅之旅非常陳也必待乎變故旅祭之旅亦非常陳也必待乎災故禹貢曰荊岐既旅蔡蒙旅平九山刋旅皆以洪水為災然後旅其神而祭之彼於山祭猶若是況國有變故而祭之其可不謂之乎掌次王大旅上帝張氊案設皇邸大宗伯國有大故則旅上帝及四望典瑞四圭有邸以旅上帝兩圭有邸以旅四望大旅共其玉器而奉之龜人若有祭事則奉龜以往旅亦如之職金旅上帝則共其金版由是觀之旅固有大小大則禮隆小則禮殺是大旅之禮莫若天帝之為至也故禮器曰一獻之禮不足以大饗大饗之禮不足以大旅大旅具矣不足以饗帝若夫旅四望山川則所次不以氊案皇邸所用不以金版所秉特兩圭有邸而已則其禮殺可知也司尊𢑴大喪存奠𢑴大旅亦如之喪旅之禮也眡瞭大喪廞樂器大旅亦如之笙師大喪廞其樂器大旅則陳之喪旅之樂也眡瞭喪旅之樂一也故言大旅亦如之笙師喪祭之樂大同而小異故樂器於喪言廞於旅言陳季氏旅於泰山孔子誅之豈以其僣行之乎
　　賔射皆奏其鐘鼓
　　禮有五賔居一焉藝有六射居一焉因賔而射禮行焉賔射之禮也因賔射而樂作焉賔射之樂也鐘師凡射王奏騶虞鎛師凡祭祀鼓其金奏之樂賔射亦如之孔子曰射之以樂也何以聽何以射循聲而發發而不失正鵠者其唯賢者乎若夫不肖之人彼將安能以中推此則賔射而眡瞭奏鐘鼔使夫與射之賔循所奏之聲奠而後發發而不失正鵠而賢不肖覩矣夫射有三大射也賔射也燕射也司裘於王共虎侯熊侯豹侯設其鵠諸侯共熊侯豹侯大夫共麋侯皆設其鵠大射之侯也梓人張皮侯而棲鵠是已射人以射法治射儀王射三侯五正諸侯二侯三正卿大夫一侯二正士豻侯二正賔射之侯也梓人張五采之侯是已鄉射記曰天子熊侯白質諸侯麋侯赤質大夫布侯畫以虎豹士畫以鹿豕燕射之侯也梓人張獸侯以息燕是已大射有鵠猶賔射之有正射飾其側猶賔射之有皮賔射側皮而中五采大射側中皆皮其側同其所異者中而已賔射之樂眡瞭奏之大射之樂大司樂令之燕射之樂樂師帥之愷獻亦如之
　　鎛師凡軍之夜三鼜皆鼓之守鼜亦如之掌固曰夜三鼜以戒號鄭氏皆謂鼓之以鼖鼔然鼖雖鼔人用之以鼓軍事諸侯執之以振旅要皆非警夜之鼜鼓也司馬法曰昬鼓四通為大鼜夜半三通為晨戒平旦五通為發明三鼜之制大率若此鄭氏之說不亦昧乎樂志曰長丈二尺曰鼜鼓凡守備及役事鼓之其言守備則是及鼓役事則非矣鼓人不云乎鼛鼓鼓役事蓋役事上之所以役下警守下之所以事上後下必以仁未嘗不欲緩故以臯鼓鼓之事上必以義未甞不欲蚤故以鼜鼓鼓之臯與鼛字殊而理一考工記韗人為臯鼓春秋𫝊曰魯人之臯又曰臯下隰詩曰鶴鳴於九臯則臯為下隰之地其土濕以緩故臯與鼛皆有緩意其名鼓不亦可乎大旅之祭比大喪為輕故先言大喪而大旅亦如之鼜愷之樂比賔射為輕故先言賔射而鼜愷獻亦如之然軍之警夜以鼜所以同憂戚者也獻功以愷所以同和樂者也惟能同憂戚然後可與同和樂故愷樂獻於社而眡瞭奏鐘鼓以樂之則人人孰不出死斷亡而愉哉樂書卷四十八



　　欽定四庫全書
　　樂書卷四十九
　　宋　陳　撰
　　周禮訓義
　　春官
　　典同　　　　磬師
　　典同
　　典同掌六律六同之和以辨天地四方隂陽之聲以為樂器陽六為律自黃鍾至無射陽聲也隂六為同自大呂至應鍾隂聲也陽聲左旋故始於子終於已隂聲右旋故始於丑終於卯而天地四方隂陽之聲具焉蓋乾位西北氣覆而為天衆陽之主也坤位東南形載而為地衆隂之主也然天雖為衆陽之主而有隂焉故曰立天之道曰隂與陽此天所以有隂陽之聲也地雖為衆隂之主而有陽焉故曰立地之道曰柔與剛此地所以有隂陽之聲也麗乎乾者於卦為震為坎麗乎坤者於卦為離為兊震坎陽卦也然而多隂離兊隂卦也然而多陽語其位則正四方之卦而已此四方所以各有隂陽之聲也天地四方隂陽之聲出於自然者也六律六同隂陽之聲出於人為者也即人為之聲辨自然之聲而為樂器此子所謂作者貴其有循而體自然者也道生一則竒而為陽一生二則偶而為隂二生三則隂陽參和而為沖氣三生萬物而樂器取具焉是雜比十有二聲而和之取中聲以為樂器之意也易曰制器者尚象記曰聲樂之象也即十有二聲以為樂器得不為制器尚象者乎典同所掌者器也大師所掌者聲也器異異聲故言掌六律六同之和以辨天地四方隂陽之聲聲則各有所合故言掌六律六同以合隂陽之聲
　　凡聲髙聲䃂正聲緩下聲肆陂聲散險聲歛達聲贏微聲韽回聲衍侈聲筰弇聲鬱薄聲甄厚聲石
　　古者鳬氏為鍾厚薄之所震動清濁之所由出侈弇之所由興皆有說焉故鍾已厚則石已薄則播侈則柞弇則鬱長甬則震是故大鍾十分其鼔間以其一為之厚小鍾十分其鉦間以其一為之厚鍾大而短則其聲疾而短聞鍾小而長則其聲舒而逺聞為遂六分其厚以其一為之深而圜之六分其金而居一謂之鍾鼎之齊先王之制鍾也大不出鈞重不過石律度量衡於是乎生小大器用於是乎出所制有齊而無髙下厚薄之偏所容有量而無達回侈弇之過其聲一歸正緩之中和而已記曰樂者中和之紀荀子曰樂之中和也國語曰古者神瞽考中聲而量之以制度律均鍾左傳曰中聲以降五降之後不容彈矣然則樂器之尚中聲其已乆矣古之制樂器始於伊耆氏以葦為籥以土為鼓籥則三孔而中聲通焉土則沖氣而中聲鍾焉由是推之辨十有二聲雜比而和之取中聲焉以為樂器豈不信哉周景王將鑄無射而為之大林單穆公非之失是故也
　　凡為樂器以十有二律為之數度以十有二聲為之齊量
　　昔黃帝命伶倫斷竹製十有二律命營援鑄金作十有二鍾故為樂器莫不以律為之數度以鍾為之齊量故言十有二律則知聲之為鍾言十有二聲則知律之為管樂記先王作樂而言稽之度數考工記㮚氏為量而言聲中黃鍾之宮蓋本諸此別而言之律與同異合而言之同亦律而已此所以又有十二律之說也不言十有二鍾而言聲者鍾於八音為金金於五行為言秋言之時聲所自出此所以言聲以見鍾也
　　凡和樂亦如之
　　形而上者謂之道形而下者謂之器先王作樂以形而上者之道寓之形而下者之器雖非數度而不離於數度雖非齊量而不離於齊量其為數度也即十有二律而已其為齊量也即十有二聲而已非特樂器為然凡以鍾律和樂亦如之書所謂律和聲者此也先儒謂調其故器豈其然乎古者上農掘土出金上工磨石出玉琨瑤篠簜齒革羽毛而樂器備矣樂記曰金石絲竹樂之器也荀卿曰金石絲竹所以道樂也由此觀之先王本道以制器因器以導樂凡為樂器數度齊量雖本於鍾律要皆文以五聲播以八音然則樂器雖多其能外乎八物哉大師於樂器言播亦播八音之意也伶州鳩曰樂器重者從細輕者從大是以金尚羽石尚角推此可類舉矣
　　磬師
　　磬師掌教擊磬擊編鐘
　　石樂之器也聲樂之象也古之人為磬尚象以制器豈貴夫石哉尚聲以盡意而已故舜命夔典樂擊石拊石以象上帝玉磬之音則磬之為器其音石其卦乾其位西北而天屈之以為無有曲折之形焉所以立辨也故於方有西有北於時有秋有冬於物有金有玉以分有貴賤以位有上下而親踈長㓜之理皆辨於此矣古人之論磬謂其有貴賤焉有親踈焉有長幼焉此三者行然後萬物成天下樂之故在廟朝聞之君臣莫不和敬閨門聞之父子莫不和親族黨聞之長幼莫不和順夫以一器之成而功化之敏有至於此則磬之尚聲可知矣書之言球必以鳴先之者亦此意歟磬師所掌不過教眡瞭擊之而已眡瞭言掌擊笙磬頌磬則鐘舉矣小胥凡縣鐘磬半為堵全為肆則鐘磬皆在所編也於鐘言編則磬舉矣鐘磬常相待以為用國語曰金石以動之是也有編者必有不編者存焉明堂位曰叔之離磬編則雜特則離離磬則特縣之磬非編磬也言磬如此則鍾可知矣荀卿言縣一鐘戴禮言縣一磬言特縣鐘磬如此則編鐘編磬亦可知矣爾雅曰大磬謂之毊大鐘謂之鏞豈特縣者乎磬師於磬言擊舉特縣以見其編者也於鐘言編舉編縣以見特縣者也鐘之特縣有鐘師掌之其不言冝矣凡為樂器以十有二律為之數度以十有二聲為之齊量則編鐘編磬不過十二古之制也後世加以四清而先儒有編縣二八之說不亦悞乎論語曰擊磬襄入於海豈亦周之樂師歟孔子擊磬於衛而荷蕢者謂其有心是不知孔子擊磬於衛欲其辨父子君臣之名而正之非有心於為已故也








　　樂書卷四十九
<經部,樂類,樂書>



　　欽定四庫全書
　　樂書卷五十
　　宋　陳　撰
　　周禮訓義
　　春官
　　磬師　鐘師
　　磬師
　　教縵樂燕樂之鐘磬
　　學記曰不學操縵不能安縵之為樂操之爲敬縱之而慢在始學者為易習比朝祭為尤縵雜聲之和樂者也凡祭祀用焉非大祭祀之時也儀禮燕居若與四方賓客燕有房中之樂蓋人君之於天下其智足以知避就知出入則可以樂矣嚮明而治體天道在南方之時出而與萬物相見者也嚮晦入燕息體天道在北方之時入而與萬物相辨者也入而與物辨則無為也以飲食燕樂而已燕樂之樂雖施於賓客凡房中亦用焉磬師雖非主教縵樂燕樂然於鐘磬則磬師實豫教之關雎之詩曰樂得淑女琴瑟友之繼之以樂得淑女鐘鼔樂之豈古房中之樂邪房中之樂未嘗不用鐘磬而鄭氏以為不用焉是不考磬師之過也
　　凡祭祀奏縵樂
　　人之於樂有奏者有奏之者磬師凡祭祀以鐘磬奏縵樂非奏者也奏之者而已磬師以鐘鼓奏縵樂而鐘師又以鐘鼓鼔之者凡作樂皆曰鼓所以鼓柷謂之止所以鼓敔謂之籈徒鼓鐘謂之修徒鼓磬謂之寋以至鼓琴鼓瑟鼓簧鼓缶皆以鼓焉則縵樂謂之鼓不亦可乎
　　鐘師
　　鐘師掌金奏
　　樂記曰鐘聲鏗鏗以立號號以立橫橫以立武左𫝊曰鐘音之器也小者不窕大者不摦則和於物爾雅曰大鐘謂之鏞其中謂之剽小者謂之棧蓋鐘之為器於物為金於方為西秋分之音也其輕重有齊多寡有量小大有冝聲音有適先王以鳬氏為之鐘師掌之奏之以為樂節而已鐘師掌金奏而不及金奏之鼓鎛師掌金奏之鼔而不及四金之音聲有鼓人之職存焉鐘師中士四人下士八人而府史胥徒皆在所統謂之鐘師不亦宜乎鐘以止聚為義先儒謂鐘之為言動也踈矣
　　凡樂事以鐘鼓奏九夏王夏肆夏昭夏納夏章夏齊夏族夏祴夏驁夏
　　杜子春曰王出入奏王夏屍出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方賔來奏納夏臣有功奏章夏夫人祭奏齊夏族人侍奏族夏客醉而出奏祴夏公出入奏驁夏蓋王者之於天下出而與物相見則粲然有文明之華功業之大然多故常生於豐大之時而無故每見於隨時之義則其出而與民同患又不可不思患而預為之戒也禹作九夏之樂本九功之徳以為歌而夏書曰勸之以九歌俾勿壞曷嘗不先慮患而戒之哉且天下之民以王為之君九夏之樂以王夏為之君故王出入奏王夏屍非神也象神而已然屍之於神在廟則均全於君是與之相敵而無不及矣故屍出入奏肆夏牲所以食神實以召之也神藏於幽㣲而有以召之則洋洋乎如在其上如在其左右不亦昭乎故牲出入奏昭夏外之為出內之為納四方之賔或以朝而來王或以祭而來享非可卻而外之也容而納之係而屬之安賔客悅逺人之道也故四方賔來奏納夏東南為文西南為章則章者文之成明之著也人臣有功不錫樂以章之則其功卒於黮闇不明非崇徳報功之道也故臣有功奏章夏古者將祭君致齋於外夫人致齊於內心不茍慮必依於道手足不茍動必依於禮夫然後致精明之徳可以交神明矣故夫人祭奏齊夏族人之侍王內朝以齒明父子也外朝以官體異姓也合族之道不過是矣故族人侍奏族夏既醉而出並受其福醉而不出是謂伐徳非特於禮為然樂亦如之是以先王於樂未嘗不以祴示戒焉故客醉而出奏祴夏大射公入驁則公與王同徳爵位莫重焉然位不期驕而驕至祿不期侈而侈生則自放驕傲之患難乎免於身矣是以先王之於樂未嘗不以驁示戒焉故公出入奏驁夏蓋禮勝易離樂勝易流九夏之樂必終於祴驁者以反為文故也若然尚何壊之有乎詩言鐘鼓既戒與此同意九夏之樂有其名而亡其辭蓋若𡺳雅𡺳頌矣國語曰金奏肆夏禮器曰其出也肆夏而送之蓋重禮也郊特牲曰賔入門而奏肆夏示易以敬也又曰大夫之奏肆夏由趙文子始也玉藻言君子佩玉行以肆夏春秋襄四年晉侯享穆叔奏肆夏燕禮奏肆夏由此觀之夏之樂天子用之於祭則送逆屍用之於享則逮元侯其施於身則行步登車佩玉而已以其所以施於身者行於祭享之間蓋重禮也諸侯謹度於王有臣道焉制節於國有君道焉故燕禮與賔入門而奏肆夏以有君道也兩君相見奏肆夏可也若夫以君而享臣為臣而用之豈先王之禮哉此晉侯以享穆叔春秋所以譏之趙文子奏於家郊特牲所以非之也古者上農掘土出金以為鐘其聲尚角上工磨石以為磬其聲尚羽故磬師掌教擊磬未嘗不及鼓要之磬師以磬為主故以磬先鐘鐘師以鐘為主故以鐘先鼓然樂之作也先鼓以警戒後鐘以應之故虞書論堂下之樂以鞀鼓為先笙鏞次之商詩以置我鞉鼓為先庸鼓次之周詩以鼖鼓為先惟鏞次之是故鼓大麗而象天鐘統實而象地天先而地従之鼓先而鐘從之是先王立樂之方也鄭氏謂先擊鐘次擊鼓以奏九夏是徒知鐘鼓之文而不知用鐘鼓之意也仲尼曰樂雲樂雲鐘鼓云乎哉以為樂在於鐘鼓則鐘鼓樂之器而器非樂也以為不在於鐘鼓則鐘鼓不奏吾無以見聖人矣
　　凡祭祀饗食奏燕樂
　　禮記曰嘗禘之禮所以仁昭穆也食饗之禮所以仁賔客也又曰食饗所以正交接也蓋先王之交鬼神也非祭則祀其接賔客也非饗則食祭之以其物有養而親之之意所以致愛也祀之以其道有止而寜之之意所以致敬也饗以飲為主有鄉之之意亦所以致敬也食以食為主有養之之意亦所以致愛也燕之為禮雖與祭祀饗食不同要之亦不過致愛敬而已故文王鹿鳴之燕羣臣既飲食之又實幣帛以將其意是致愛也待之以嘉賔之禮是致敬也然則凡祭祀饗食如之何不奏燕樂乎以儀禮考之食有侑食故有侑幣饗有酬爵故有酬幣燕亦如之又大宗伯以饗燕之禮親四方之賔客饗食之禮既同則其樂亦不嫌於同矣以鐘鼓奏九夏則奏燕樂以鐘鼓亦可類舉矣鐘隂聲也在天則隂陽和然後萬物得在樂則鐘鼓應然後八音諧故獨鐘不能以和聲獨鼔不能以成樂是以鐘師掌金奏必以鼓倡之鼔人掌六鼓必以四金和之然則於論鼓鐘其義豈不深且逺哉凡祭祀用樂亦有所謂不用焉祭義曰禘有樂而嘗無樂是也凡饗食用樂亦有所謂不用焉郊特牲曰饗有樂而食無樂是也周制四時之祭有祠而無禘其食又以樂侑之則禘饗有樂而食嘗無樂非周制也奏樂先祭祀後饗食者禮莫重於祭故也







　　樂書卷五十



　　欽定四庫全書
　　樂書卷五十一
　　宋　陳　撰
　　周禮訓義
　　春官
　　鐘師　　　笙師　　　鎛師
　　鐘師
　　凡射王奏騶虞諸侯奏貍首大夫奏采蘋士奏采蘩古者天子以射選諸侯卿大夫因而飾之以禮樂故諸侯之射必先行燕禮卿大夫士之射必先行鄉飲禮燕禮行而君臣之義明矣鄉飲禮行而長幼之序明矣故凡射上自王侯下逮卿士莫不各有所奏焉大射之禮鐘人以鐘鼔奏陔夏鄉射以鼔奏陔夏諸侯尊以鐘鼔奏之大夫士卑特用鼔而已蓋自王達於士其奏射樂宜皆以鐘鼔為節不然九夏之樂安得並以鐘鼔之乎眡瞭賓射奏其鐘鼓是也然王道成於騶虞王奏之可也大夫妻能循法度於采蘋大夫奏之可也至於采蘩夫人不失職之詩而士奏之可乎至天子元士視附庸之君其用諸侯夫人之詩亦在所可也士則爵之尤卑者也卑者不嫌於抗尊故先王制禮多推而進之是以齊冠不嫌於同諸侯齊車不嫌於同大夫況樂乎儀禮鄉射合樂大射不合樂者鄉射屬民欲以同其意大射擇士與祭欲以嚴其事故也
　　掌鼙鼔縵樂
　　古者振旅王執路鼔諸侯執賁鼔軍將執晉鼔師帥執提旅帥執鼙旅帥於將帥為卑其執鼙鼔其鼔之卑者歟樂記曰鼔鼙之聲讙讙以立動動以進衆君子聽鼔鼙之聲則思將帥之臣蓋本諸此考之儀禮大射建鼔在阼階西南鼔應鼙在其東建鼔在其南東鼔朔鼙在其北爾雅曰大鼔謂之鼖小者謂之應先儒以應為鼙則鼙與鼔比建而鼙常在左矣鍾師鼔縵樂而擊鼙以和之蓋縵樂於朝祭為慢鼙於衆鼓為卑以鼙鼓和縵樂夫是之謂稱
　　笙師
　　笙師掌教龡竽笙塤籥簫篪篴
　　古者造笙以匏為母列管匏中施簧管端大者十九簧小者十三簧竽之為器三十六簧是皆美在其中而宮聲出焉塤之為器平厎六孔內虛而上銳其音土其形貟而天地沖氣存焉以至三孔之籥二十三管之簫八孔之篪五孔之篴併吹之管無非道中聲也故笙師掌而龡之此言龡笙詩言吹笙鼓簧者龡以龠為主而貴中聲吹以口為主而尚人氣故也
　　舂牘應雅以教祴樂
　　祴夏之樂先王所以示戒也故笙師教之必先龡竽笙塤籥□簫篴者所以作之也繼之舂牘應雅者所以節之也曲禮曰舂不相樂記曰治亂以相言牘應雅則知舂之為相於相言舂則知牘應雅無非舂也牘猶簡牘之牘殺其聲而使小者也應猶鷹之應物因其聲而應之也雅猶佳而且順放淫邪而正之也笙師之教祴樂有舂以相之牘以殺之應以應之雅以正之確乎鄭衛不能亂也儀禮鄉飲賔出奏陔鄉射賔興奏陔燕禮大射賔醉奏陔先儒以陔為械則陔械字殊而義一其示戒一也九夏以此終而行禮亦至是終焉豈書所謂勸之以九歌俾勿壊之意歟
　　凡祭祀饗射共其鐘笙之樂燕樂亦如之
　　天子㑹諸侯卿大夫士之射必飾以禮樂諸侯之射必先行燕禮卿大夫士之射必先行鄉飲禮故大射樂人宿縣於阼階東笙磬西面其南笙鐘其南鑮皆南陳鄉射笙入立於縣中西面乃合樂周南闗雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋而歌笙間不與焉鄉飲酒笙入堂下磬南北面立燕禮笙入立於縣中乃間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由儀即是推之燕射之禮均用鐘笙之樂則祭祀與饗用之亦可類見矣凡祭祀饗射與燕而笙師共鐘笙之樂者蓋笙師揔而合於上府史胥徒之類共供之於下儀禮所謂笙一人豈笙師歟所謂衆笙豈府史胥徒之類歟爾雅曰大笙謂之巢小者謂之和鄉射記曰三笙一和而成聲和非笙無以倡始笙非和無以成聲笙必入於縣中者以有鐘磬之縣而笙獨處中與之相應故也磬師有笙磬之樂笙師有鐘笙之樂相與聨事合治故也後世以竽笙巢笙和笙為三笙失之逺矣
　　大喪廞其樂器及葬奉而藏之大旅則陳之
　　笙師之於樂器大喪則廞之而不作以不聽樂故也及葬奉而藏之以葬也者藏故也大旅則陳之饌處而已不必涖縣故也
　　鎛師
　　鎛師掌金奏之鼓
　　周人名官多以小見大故鎛師掌金奏之鼓謂之鎛師猶守廟祧謂之守祧典同律謂之典同也今夫細鈞有鐘無鎛昭其大也大鈞無鐘甚大有鎛鳴其細也細鈞角徴也必和之以大故有鐘無鎛大鈞宮商也必和之以細故有鎛則鎛小鐘也晉語左氏鄭伯嘉納魯之寳鎛晉人賂魯侯歌鐘二肆及其鎛韋昭杜預皆以為小鐘言歌鐘及其鎛則鎛小鐘大可知鐘師掌金奏則大鐘也鎛師掌金奏則小鐘也鄭康成曰鎛如鐘而大孫炎郭璞釋爾雅大鐘謂之鏞鏞亦名鑮不亦失小大之辨乎許慎曰鎛淳于之屬所以應鐘磬也於理或然鐘師掌金奏之鼓蓋有金而無鼓不足以作樂故鼓人掌六鼔四金之音聲而晉鼓鼓金奏居一焉然則鎛師掌金奏之鼓豈晉鼓歟




　　樂書卷五十一



　　欽定四庫全書
　　樂書卷五十二
　　宋　陳　撰
　　周禮訓義
　　春官
　　鎛師　　　　韎師　　　旄人
　　鎛師
　　凡祭祀鼔其金奏之樂饗食賔射亦如之
　　乾之為卦位乎西北之維而於物為金玉金隂精之純而直乎西其材從革其聲始隆而終殺先王鏗之以為鍾玉陽精之純而直乎北其材不變其聲清越以長而無殺先王戛之以為磬古之作樂磬常後於鍾而鍾又大於鎛鍾鎛皆以金為之而其磬未始不相應均謂之金奏可也大射樂人宿縣於阼階東笙磬西面其南笙鍾其南鎛皆南陳建鼔在阼偕西南鼔應鼙在其東南鼔西階之西頌磬東面其南鍾其南鑮皆南陳一建鼔在其南東鼔朔鼙在其北爾雅曰大鐘謂之鏞其中謂之剽小者謂之棧凡樂象成以民功為大大謂之鏞以其能考大功故也小謂之棧以其聲淺且柞故也大而不鏞小而不棧其聲輕疾而以剽名之與楚人以相輕為剽同意大射禮鍾先而鎛後則先大後小鍾鎛處磬鼓之間則聲常與磬鼓相應故鍾師奏九夏眡瞭掌播鞀擊磬未嘗不以鐘鼓況鎛師掌金奏之樂而不以鼓乎由是觀之鐘鼓之於樂猶君之於國父之於家也一國之事必本之君一家之事必本之父然則凡樂事必本鐘鼓可知矣鍾師言凡祭祀饗食而不及賔射者以鍾師奏九夏未嘗不及賔凡射奏騶虞之類未嘗不及射故也鎛師言凡祭祀鼓其金奏之樂饗食賔射亦如之而不及燕者燕禮之縣有鐘磬而無鎛故也考之序官鍾師中士四人下士八人胥六人徒六十人鎛師則中士二人下士四人胥二人徒二十人而已是鐘之為器重以大其官屬不得不多鎛之為器輕以小其官屬不得不少也抑又鎛者迫也而其字從薄迫則其量小薄則其舉輕則鎛為小鐘明矣昔黃帝鑄十有二鎛加五音以詔英韶後周亦以十二鎛相生擊之聲韻克諧則鎛鐘之小者蓋編縣之器非特縣者也先儒以之為特縣豈誤以為大鐘耶
　　軍大獻則鼔其愷樂
　　古者行軍止則以車為營衛動則以之勝敵固足以包軍矣萬二千五百人為軍天子取之六鄉大國取之三鄉以至次國二軍小國一軍要皆取足包敵而已軍大獻奏愷樂而言凡者非兼侯國之軍特天子之制也凡為王敵所愾者獻功於王而王使獻之於社則歸功於神而已謂之大獻與苟有所獻者異矣軍大獻獻者之職也使鎛師鼓其愷樂受獻者之事也
　　凡軍之夜三鼜皆鼓之守鼜亦如之
　　天以日月為晦明日月以晝夜為分晝日出為晝而於卦為晉日入為夜而於卦為明夷序卦曰明夷傷也傷之者至可不思患而預為之戒乎鼓人凡軍旅夜鼓鼜軍動則鼔其衆眡瞭賔射皆奏其鐘鼓鼜愷獻亦如之凡軍之夜三鼜鎛師皆以金奏之鼔鼓之然則備守之鼜雖非施於夜其鼓金奏之鼓亦視諸此眡瞭先鼜後愷以其能與同憂然後可與同樂也鎛師先愷後鼜以其雖主於獻功其樂又可以為守戒之備也
　　大喪廞其樂器奉而藏之
　　鎛師掌金奏之鼔凡祭祀之吉禮鼔其金奏之樂則大喪之凶禮廞其樂器其奉而藏之者不過金奏之器也吉凶之禮雖異而其器固未嘗異其所異者特奏與廞而已
　　韎師
　　韎師掌教韎樂祭祀則帥其屬而舞之大饗亦如之一之為數道之所生德之所由以成〈缺〉　之內則一陽伏而為朱達之上則一陽升而為〈缺〉　之舞者朱干以舞大武則赤韎以舞不過武事〈缺〉　詩曰韎韐有奭以作六師左傳謂韎韋之跗〈缺〉　　事韋弁服而以韎韐之服作六師則韎師所教〈缺〉舞為武事信矣豈特舞東夷之樂而已哉朱干以象德之本赤韎以象德之末樂至於舞則所樂之極樂之大成者也非豐光盛大之時不足以講此舞〈缺〉蹈厲有節要之不出乎動德之容而已故本德之舞教之於大司樂末德之舞教之於韎師豈非本在上末在下之意邪韎師之於韎樂非特以言教之也至於祭祀大饗又以身帥其屬而舞之蓋韎師下士二人舞十有六人以二下士帥十有六人而舞則兩佾而已其為末德之舞又可知矣鄭康成謂如韎韐之韎則是鄭司農讀如味食飲之味杜子春讀為喋喋者之喋皆臆論也
　　旄人
　　旄人掌教舞散樂舞夷樂凡四方之以舞仕者屬焉樂師以六舞教國子之小舞旄舞居一焉昔葛天氏之樂三人操犛牛尾而歌八闋既操之以歌未有不操之以舞矣旄牛之尾舞者所持以指麾猶旌旗注犛牛之毛卿士所設以標識者也散樂非在官之樂也夷樂非華夏之樂也旄人之職非特教舞而已凡四方以舞而仕者莫不在所屬焉故旄人下士四人而舞者衆寡無數凡此特屬之而已未必皆在所教也古者有常産之民有間居之民在官之樂猶常産之民也散樂猶間居也散樂猶教之則教無微而不舉夷樂猶教之則教無逺而不逮夫以散樂之微內自華夏外達四方〈缺〉　　　行乎其中夷夏有不為一家一國有不為一人者乎
　　凡祭祀賓客舞其燕樂
　　凡祭祀饗食奏〈缺〉　　　師〈缺〉凡祭祀賓客舞燕樂者旄人也奏之則𤼵之聲音舞之則形之動靜性術之變盡於此矣














　　樂書卷五十二



　　欽定四庫全書
　　樂書卷五十三
　　宋　陳　撰
　　周禮訓義
　　春官
　　籥師　　　　籥章　　　鞮鞻氏
　　籥師
　　籥師掌教國子舞羽龡籥
　　明堂位曰蕢桴土鼔葦籥伊耆氏之樂也籥之為器如笛而三孔主中聲而上下之春分之音也三孔則沖氣出焉春分則隂陽中焉此律呂之所由生也始乎葦伊耆氏施於索饗之祭是已成乎竹周人以之教陔樂是已詩之簡兮曰左手執籥右手秉翟賓之初筵曰籥舞笙鼔樂既和奏鐘鼔曰以雅以南以籥不僭春秋書仲遂卒於垂壬午猶繹萬入去籥公羊曰去其有聲者存其無聲者以是考之籥之為樂笙鼔資之然後和奏雅南資之然後不僭一要宿於中聲而已聲之所謂文者如此羽之為物物得之以自飾人得之以飾物舞者執籥於左而龡之秉羽於右而舞之其容一應乎聲而已容之所謂文者如此籥師掌教國子有在於是豈非上以賛大司樂之教大舞下以成樂師之教小舞邪爾雅曰大籥謂之産中謂之仲小謂之箹籥之大者其聲生出不窮非所以為約也小者其聲則約而已若夫大不至於不窮小不至於太約此所以謂之仲也然則鄭郭三孔之籥豈其中者歟毛萇六孔之籥豈其大者歟雖然皆不出乎中聲而廣雅有籥七孔謂之笛之說豈傅㑹七音之說而遂誤乎
　　祭祀則鼓羽籥之舞賔客饗食則亦如之大喪廞其樂器奉而藏之
　　太宰以禮待賔客之治行人掌大賔之禮及大客之儀統而言之賔客皆以禮待之分而言之以禮待賔以儀待客則賔尊而客卑矣敵主者賔也休戚利害同焉承主者客也休戚利害異焉大宗伯以饗燕之禮待四方之賔客內宗掌宗廟之祭祀薦加豆邊賔客之饗食亦如之別之則賔客饗食未嘗或同合之則賔客者饗食之人饗食者賔客之禮未嘗不㑹而為一也蓋王之於諸侯有主道焉諸侯臣之於王有客道焉所謂賔者不過諸侯爾故上公饗禮九獻食禮九舉諸侯饗禮七獻食禮七舉而諸伯如之諸子饗禮五舉而諸男如之則諸侯之臣亦可類見矣祭祀賔客饗食之禮如此則所鼓之樂亦可知矣古之舞者未嘗不節之以鼓詩曰籥舞笙鼓又曰鼓咽咽醉言舞鼔其羽籥之舞則執其羽籥習其俯仰屈伸容貌得莊焉行其綴兆要其節奏進退得齊焉夫然以事鬼神而祭祀以待賔客而饗食而籥師能之則其職業修舉可知然籥師鼓羽籥之舞則文舞而已干戚之武舞不與焉者以掌籥為主故也司干掌舞器則武舞而已羽籥之文舞不與焉者以掌干為主故也文王世子春夏學干戈秋冬學羽籥皆於東序小樂正學干大胥賛之籥師學戈籥師丞賛之仲尼燕居曰夏籥序興則夏籥者用夏翟以為籥舞也周之時皆以籥羽舞文樂而文王世子使籥師學戈豈夏商之制歟
　　籥章
　　籥章掌土鼓豳籥
　　土之為行天五其生數也地十其成數也水之為行天一其生數也地六其成數也土成於地十則足以勝水使地十反於天一有復本反始之意也禮運曰夫禮之初始諸飲食其燔黍捭豚汙尊而抔飲蕢桴而土鼓猶若可以致其敬於鬼神明堂位曰土鼓蕢桴葦籥伊耆氏之樂也郊特牲曰伊耆氏始為蠟蠟也者索也嵗十二月合聚萬物而索饗之主先嗇而祭司嗇也土爰稼穡而黍土産也坎為豕而豚水畜也燔黍以為飲捭豚以為食雖曰禮之初始於此然亦即此而作樂焉則樂亦始於此矣蜡祭之禮蕢桴土鼓葦籥之樂皆起於伊耆氏彼其為索饗之祭亦因土反其宅水歸其壑之時行報本反始之禮焉然則籥章用土鼓豳籥以致報本反始之義亦祖𫐠乎此也且蠟之祭也主先嗇而祭司嗇先嗇神農也司嗇后稷也周家王業本始於后稷後世因之以行禮蓋有由始也杜子春以土鼓為瓦鼓而以革飾之是不知伊耆氏之世未有範金合土之制與壷𣵠氏炮土之鼓異矣
　　中春晝擊土鼓龡豳詩以逆暑中秋夜迎寒亦如之凡國祈年于田祖龡豳雅擊土鼓以樂田畯國祭蠟則龡豳頌擊土鼓以息老物
　　風雅頌合而為詩成而為章詩序曰情發於聲聲成文謂之音蓋詩者中聲之所止也籥者中聲之所出也土者中聲之質存焉籥章所歌者豳詩所擊者土鼓所龡者豳籥以之逆暑迎寒必本中春晝中秋夜祈年祭蠟必龡豳雅豳頌者以中聲之詩奏之中聲之鼓龡之中聲之籥則所道者中徳所詠者中聲所順者中氣無往不為中和之紀矣今夫豳雅豳頌之名雖存其辭與義亡之乆矣鄭康成自七月流火九月授衣至我心傷悲迨及公子同歸為豳風自七月流火八月萑葦至為此春酒以介眉夀為豳雅自七月食𤓰八月斷壷至稱彼兕觥萬夀無疆為豳頌固哉鄭氏之為詩也然則雅頌天子之詩也豳可得而有乎曰武王末受命周公成文武之徳追王太王王季以天子之禮故文武之功實起於后稷既追王以天子之禮亦必追以天子之樂其用天子之詩不亦冝乎暑言逆主之也寒言迎客之也
　　鞮鞻
　　鞮鞻氏掌四夷之樂與其聲歌祭祀則龡而歌之燕亦如之
　　王者用先王之樂明有法也用當代之樂明有制也用四夷之樂明有懐也東夷之樂曰昧持矛以助時生南夷之樂曰任持弓以助時養西夷之樂曰株離持龯以助時殺北夷之樂曰禁持楯以助時藏皆於四門之外右辟四夷之樂也東夷之舞緩弱而淫䙝南夷之舞蹻迅而促速西夷之舞急轉而不莭北夷之舞沉壯而不四夷之舞也四夷樂舞如之則聲歌可知其不言舞者以靺師旄人見之也先王之於夷樂雖有所不廢然夷不可亂華哇不可亂雅蓋亦後之而弗先外之而弗內此夾谷之㑹齊人奏之孔子所以卻之歟然夷樂必使鞮鞻氏掌之何也曰以王制推之被髪文身為東夷雕題交趾為南夷衣羽毛為北夷至於西夷則被髮衣皮而謂西方曰狄鞮則鞮鞻氏以衣皮名官也鞮則去毛以為革有去彼適我之意而所履者有是而無非矣雄所謂東鞮亦是意也匈奴謂漢曰若鞮豈知禮義者之言乎土婁之塿婁土而聚之木婁之樓婁木而搆之然則革婁之鞻豈非婁革而為之乎由是觀之鞮鞻蓋四夷所履也記禮者以之名方周禮以之名官非特所履為然靺師以所服名之旄人以所執名之是夷人之樂不可得而詳所可得而知者不過是三者而已明堂位曰納夷蠻之樂於太廟言廣魯於天下也今夫四夷之樂惟天子得用之豈魯以蕞爾之國亦得用之乎以為周公有人臣不可及之功用之於太廟可也以為廣魯於天下是啓魯公僣亂之心非達禮者之言也竊意魯之俗儒溢美其國張大其言以欺惑後世歟旄人言人鞮鞻言氏又何也曰春秋之法凡繼世者皆稱氏凡微者皆稱人微者稱人如齊人衞人曹人伐宋齊人衛人伐鄭之類是也若夫稱氏者所配固不一矣姜氏子氏以氏配姓李氏臧氏以氏配族哭於賜氏以氏配名不念伯氏之言以氏配行滅赤狄潞氏以氏配國母氏聖善以氏配親言告師氏以氏配尊旄人稱人微者故也鞮鞻稱氏非繼體也別旄人韎師而已














　　樂書卷五十三



　　欽定四庫全書
　　樂書卷五十四
　　宋　陳　撰
　　周禮訓義
　　春官
　　典庸器　司干　大祝　司巫　女巫典庸器
　　典庸器掌藏樂器庸器
　　莊子曰庸也者用也用也者通也通也者得也適得而幾矣因是已已而不知其然謂之道樂記曰禮樂皆得謂之有徳蓋得也者徳也徳則幾道而未全於道以其未能不知其然故也子曰芒芒聖徳逺人咸慕上也武義璜璜兵征四方次也由是觀之先王之於逺人豈事征伐為哉以為以徳來之而不吾懐也然後用征伐以勝之得其人則俘之為臣妾得其物則藏之為庸器春秋𫝊季氏以所得齊兵作林鍾而銘魯功得非庸器之謂乎庸器以有民功為主而藏之為可久樂器以同民心為主而藏之為可樂二者均以典庸器掌之言庸器則樂器在其中矣
　　及祭祀帥其屬而設筍虡陳庸器饗食賔射亦如之大喪廞筍虡
　　樂出於虛而寓於器本於情而見於文寓於器則器異異虡見於文則文同同筍古者以梓人為筍虡鍾虡飾以臝屬磬虡飾以羽屬器異異虡故也鍾磬之筍皆飾以鱗屬其文若竹筍然文同同筍故也筍則橫之而設以崇牙其形髙以峻虡則植之而設以業其形直以舉靈臺詩曰虡業維樅賁鼓維鏞有瞽詩曰設業設虡崇牙樹羽明堂位曰夏后氏之龍簨虡由是推之筍虡之制非特商周有之自夏后氏已然也鬻子曰大禹銘於筍虡教寡人以道者擊鼔教以義者擊鐘教以事者振鐸語以憂者擊磬語以訟獄者揮鞀其言雖不經見彼蓋有所受亦足考信矣古者祭祀設筍虡以顯先王之業陳庸器以昭先王之功饗食賔射亦然君子敬則用祭器之意也典庸器之於庸器無事以藏之為善有事以陳之為貴其於筍虡也吉事設之以飾喜凶事廞之以飾哀筍亦為簨者竹生於東南故也虞亦為虡者樂出虛故也
　　司干
　　司干掌舞器祭祀舞者既陳則授舞器既舞則受之賔饗亦如之大喪廞舞器及葬奉而藏之
　　見乃謂之象形乃謂之器先王因象以制器由器以明象則聖人製作之意豈徒然哉周頌維清奏象舞則舞器雖於樂為末亦未甞不尚象而為之也故文舞以象徳武舞以象功形異必異名分異必異守凡為器皆然況文武之舞乎司干掌舞器者也祭祀賔饗之際舞者既陳則以器授之既舞則受而藏之此言禮所以異於凶也大喪則廞之既葬則奉而藏之此凶禮所以異於吉也諸子凡樂授舞器主教國子之倅言之與凡舞者既陳異矣司兵司干盾祭祀授舞者兵不言受之以司干見之也凡稱樂器聲音之器也凡稱舞器形容之器也聲音之器以十有二律為之數度以十有二聲為之齊量形容之器以干戚飾其武以羽籥飾其文書曰舞干羽於兩階郊特牲曰朱干設冕而舞大武明堂位曰朱干玉戚以舞大武皮弁素積禓而舞大夏祭統君執干戚就舞位冕而揔干率其羣臣以樂皇屍又曰朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏詩曰日之方中公庭萬舞左手執籥右手秉翟蓋干戚武舞之器羽籥文舞之器而器豈武哉然武舞之器干飾以朱所以象事戚飾以玉所以象徳或以干配戚記所謂干戚以舞之是也或以干配戈記所謂春夏學干戈是也或以干配記所謂歌干是也然干之為器所以自衛非所以伐人也武舞以自衛為主此鼔人舞師所以先兵舞君舞所以重揔干名官所以用司干也言武舞之器如此則文舞之器亦可知矣故舞社稷以帗四方以羽旱暵以皇四夷以旄無非文舞之器也或以羽配旄記所謂飾以羽旄是也或以旄配狄記所謂旄狄以舞之是也或以翟配籥簡兮之詩是也文舞陽也陽主聲武舞隂也隂主形干則形也武舞莫先焉籥則聲也文舞莫先焉此鼓羽籥之舞所以名官以籥師也於文舞言禓則武舞必襲矣於武舞言冕則文舞必弁矣武舞言萬舞則文舞不必萬人矣文舞言八佾則武舞可知矣公羊言八佾舞大武可也以朱干玉戚為舞大夏不亦誤乎
　　大祝
　　大祝隋釁逆牲逆屍令鐘鼓右亦如之來瞽令臯舞大司樂屍出入令奏肆夏牲出入令奏昭夏大饗不入牲其佗如祭祀蓋祭祀逆牲逆屍之時令奏肆夏昭夏在大司樂其令以鐘鼔奏之者大祀而已彤弓之詩天子所以饗諸侯者也始言鐘鼔既設一朝饗之繼言鐘鼓既設一朝右之祭饗之禮均令以鐘鼓繼之右亦如之豈饗而右之邪與享右祭祀之右同意先儒以右當為侑未必然也
　　司巫
　　司巫若國大旱則帥巫而舞雩
　　昔湯有七年之旱設為雩祭以禱之曰政不節歟使民疾歟宮室榮歟婦謁盛歟苞苴行歟讒夫興歟何以不雨至斯極也由是知雨雩之祭為大旱而設號嗟而請之者歟爾雅曰舞號雩也女巫凡邦之大災歌哭而請亶其然乎司巫若國大旱則帥女巫無數而舞之凡以達隂中之陽使雲徂而雨作矣雖然非以為得求焉與民同憂以文之故也榖梁以得雨為雩不得為旱與杜預以雩為逺誤矣春秋上下二百四十年間書大旱二書大雩十有九何大旱少而雩多邪今夫國大旱然後雩則春秋書雩多非大旱而為之抑又僣天子之禮而行之也其稱大譏其僣也與書大事於太廟同意小祝掌小祭祀逆時雨寜風旱則其為旱亦小矣小旱則小祝寜之而已不必帥巫而舞也帥巫而舞其為大旱可知矣若夫穆公素不有憂民之心迨天不雨然後欲暴愚婦之巫而望之毋乃已疏乎記曰雩禜祭水旱也黨正春秋祭禜論語舞雩於春服既成然則雩祭或春或秋遇旱而為之非有常時也左氏必以為龍見而雩過則書之月令以大雩帝用盛樂在仲夏之月是不知仲夏龍見之時非常旱之月也鄭氏言凡祈澤曰雩則是稱大國徧雩也勤民之祀也故誌之毋乃已失乎爾雅曰雩虹也蜺為挈貳螮蝀謂之雩孟子曰若大旱之望雲霓也雲出天之正氣霓出地之貳氣雄謂之虹雌謂之霓則雲陽物也霓隂物也隂陽和而既雨則雲散而霓見矣雲則有氣可望霓則有形可望此大旱民所以望之也螮蝀陽物也陽亢而旱暵至矣舞雩之時也因以名之不亦可乎
　　女巫
　　女巫旱暵則舞雩凡邦之大烖歌哭而請
　　隂陽和則為雨陽既亢矣隂莫能幹之則為旱陽為難矣隂莫能制之則為暵暵雖為旱甚非太甚者也猶未為大旱焉中谷有蓷之詩言暵其乾矣繼之暵其脩矣終之暵其濕矣旱暵之謂也雲漢之詩言旱既太甚藴隆蟲蟲繼之則不可推則不可沮終之黽勉畏去散無友紀大旱之謂也大旱則司巫帥羣女巫而舞之旱暵則不必帥之特女巫舞之而已舞師掌教皇舞帥而舞旱暵之事蓋歌以致神哭以祈哀鳯陽物也皇隂物也旱暵之禮以皇舞之亦助達隂中之陽之意也魯以南門為雩門董仲舒有閉南門之說是皆溺於隂陽者流非經意也


　　樂書卷五十四



　　欽定四庫全書
　　樂書卷五十五
　　宋　陳暘　　撰
　　周禮訓義
　　夏官
　　大司馬　　掌固　　射人　　諸子大僕　　司戈盾　　大馭
　　大司馬
　　大司馬之職中春教振旅辨鼓鐸鐲鐃之用王執路鼓諸侯執賁鼓軍將執晉鼓師帥執提旅帥執鼙卒長執鐃兩司馬執鐸公司馬執鐲以教坐作進退疾徐䟽數之節鼓鐸鐲鐃以節行也故於振旅辨之王執路鼓軍事非王所執也以道御衆而已諸侯執賁鼓則執事焉軍將執晉鼔則將之事有進而已師帥執提則鄭氏以為鼓之有柄者然無所經見旅帥執鼙則卑故也卒長執鐃以止鼓也兩司馬執鐸以通鼔也公司馬執鐲以節鼓也鼓陽也故尊者執之金隂也故卑者執之止鼓則與陽更用事焉故卒長執之通鼓節鼓則佐陽而已故兩司馬公司馬執之蓋大司馬之職中春教振旅中夏教茇舎中秋教治兵中冬教大閱自王侯至於旅帥所執異鼓自卒長至於公司馬所執異金尊卑莫不有辨進止莫不有節教成於四時之田功收於四方之戰則兵常寓於農戰常寓於獵以守則固以征則強而常適中焉由此其本也軍政曰言不相聞故為鼓鐸視不相見故為旌旗所以一人之耳目也夜戰多火鼓晝戰多旌旗所以變人之耳目也豈非師之耳目在吾旗鼓邪
　　若師有功則左執律右秉鉞以先愷樂獻於社若師不功則厭而奉主車
　　君子居則貴左用兵則貴右若師有功左執律示居而不用之意殺人衆多以悲哀泣之戰勝以喪禮處之若師不功厭而奉主車示悲哀而泣之之意由是觀之先王之於兵不得已而用之夫豈樂於殺人為哉
　　掌固
　　掌固晝三廵之夜亦如之夜三鼜以號戒
　　古者軍法立則三表車則三發徒則三刺令則三鼓戒則三闋然則掌固掌士庶子及其衆庶之守凡守者受法焉晝三廵之夜亦如之夜三鼜以號戒者皆推用兵之法而為之以守則固以征則克其致一也
　　射人
　　射人以射法治射儀王以六耦射三侯三獲三容樂以騶虞九節五正諸侯以四耦射二侯二獲二容樂以貍首七節三正孤卿大夫以三耦射一侯一獲一容樂以采蘋五節二正士以三耦射豻侯一獲一容樂以采蘩五節二正
　　天子諸侯尚威孤卿大夫尚才士尚志威以服猛為事而虎熊豹皆猛獸也故天子大射之侯以之才以除害為職而麋害榖者也故大夫大射之侯以之士以有志四方為能以勝夷狄之守為善而豻胡犬也故士賔射之侯以之然燕射天子降以熊諸侯降以麋大夫升以虎豹士用鹿豕者息燕勞功則禮殺於祭祀賔客故天子諸侯殺其威然後能下下孤卿大夫隆其才然後能衛上大夫隆其才以至於威士隆其志以至於才則燕之為禮所以異大射〈闕〉
　　分守也天子三侯皆五正諸侯二侯〈闕〉
　　謂三侯五正三正二正之侯二侯〈闕〉
　　侯二正而已其說非也〈闕〉
　　侯賔射亦二侯畿內諸侯〈闕〉
　　四耦則三侯六耦矣昔晉范獻〈闕〉
　　射者三耦公臣不足取於家臣方〈闕〉
　　能如禮故也典命凡國家宮室〈闕〉
　　九為莭侯伯皆以七為莭子男皆以〈闕〉
　　之禮也射人王以騶虞九莭諸侯〈闕〉
　　夫以采蘋五莭士以采蘩五莭者〈闕〉　之樂也典命不及王者為諸侯以下制故也射人士莭與子男同者士卑無嫌故也
　　諸子
　　諸子掌國子之倅凡樂事正舞位授舞器
　　以六樂之㑹正舞位大胥之職也故掌學士之版以待致諸子諸子之正舞位不必以版也特戒令治而已凡祭祀賔饗舞者既陳而授舞器司干之職也故既舞則受之諸子不必既受也特以其器授之而已文王世子曰不舞不授器司兵祭祀授舞器豈不在興舞之時乎
　　大僕
　　大僕建路鼓於大寢之門外而掌其政以待窮達者與遽令聞鼓聲則速逆御僕與庶子
　　路鼓之建於寢猶晉鼓之建於軍也吳與越戰載常建鼓豈軍將所執之鼓歟鼔人以路鼓鼔鬼享田獵達窮者與遽令亦用之豈王所執之鼔歟鼔人言詔王鼓大僕言軍旅田役賛王鼓戎右詔賛王鼓先儒謂王擊一面大僕戎右佐擊兩面惟前一面不擊觀此則路鼔四面可知矣
　　司戈盾
　　司戈盾掌戈盾之物而頒之祭祀授旅賁殳故士戈盾授舞者兵亦如之
　　天生五材而兵居一焉舞有四等而兵居首焉蓋兵之源發於人之爭心而五兵之制有象自然之物類矛屬春㦸屬夏戈屬秋鍜屬冬各適其用而已五兵之用有施於車者有施於歩者戈殳㦸酋矛夷矛施於車者也無夷矛而有弓矢施於歩者也授舞者兵則施於步者非施於車者也故大僕王射則賛弓矢大司樂王射詔諸侯以弓矢舞然則武舞之器豈特朱干玉戚哉弓矢亦在其中矣然干欲立戈欲倒弓欲弛矢欲止而武又欲止戈焉司兵司戈盾皆授舞者兵而寓意於此夫豈以樂殺人為哉授舞者兵不言既舞受之則以干見之也
　　大馭
　　大馭掌馭玉路以祀凡馭路行以肆夏趨以采薺凡馭路儀以和鵉為節
　　爾雅雲堂上謂之行堂下謂之步門外謂之趨中庭謂之走曲禮曰堂上不趨堂上接武堂下布武則行於步為敬趨於走為緩也釋草雲菥蓂大薺蒫實姚莖塗薺詩曰誰謂荼苦其甘如薺薺之為物多生於車塗之間其老則為大其實則為蒫〈闕〉　　　而薺則齊焉所以致一〈闕〉荼則味苦而薺則甘焉所以反一也一在木下為本一在木上為末詩曰采采芣苢薄言采之則物之可采不過其末而已采薺則所采雖末而未始離於本凡馭如之老子曰君子終日行不離輜重不離於〈闕〉故也車非能自行也亦非能自趨也其行其趨不失乎䟽數疾徐之節若有數存於其間凡以馭得其儀而已故王之玉路行以肆夏而示易以敬趨以采薺而示齊以一故記曰行中規旋中矩和鸞中采薺又曰古之君子必佩玉右徴角左宮羽趨以采薺行以肆夏蓋古人升車以鸞和之音為節行步以環佩之聲為節是以非僻之心無自入也大馭則自堂徂門而以出序之記則自門升堂而以入序之故其異如此采薺肆夏皆古逸詩名當時奏之為樂章者也薺之為物古人固采之以致味而賓祭用焉若詩之采蘩采蘋之類也先儒以薺當為楚齊之齊是不知詩之楚茨之茨與薺異矣





　　樂書卷五十五



　　欽定四庫全書
　　樂書卷五十六
　　宋　陳　撰
　　儀禮訓義
　　鄉飲酒禮
　　鄉飲酒之禮主人就先生而謀賓介〈云云〉設席於堂亷東上工四人二瑟瑟先相者二人皆左何瑟後首挎越內右手相樂正先立於西階東工入升自西階北面坐相者東面坐授瑟乃降
　　朱襄氏之時陽氣凝積物鮮成實故使士達制為五之瑟以來隂氣以定羣生然後四時和萬物成天下治也世本曰庖犧作瑟五十黃帝使素女鼓之哀不自勝乃破為二十五堯使瞽瞍拌二十五之瑟為十五命之曰大章舜益之為二十三莫不寓君父之節臣子之義固足以㓗齊人情使之淳一於行也蓋琴瑟堂上之樂君子所常御所以樂心者也故工入升堂然後受而奏之古之樂工必以瞽矇者為其精於聽者也有工必有相之者為其有眡瞭之職也周官瞽矇掌鼓瑟詩曰鼔瑟鼓琴書曰琴瑟以詠大傳亦曰大琴練達越大瑟朱達越明堂位曰大琴大瑟中琴小瑟四代之樂器也由是觀之君子無故不去琴瑟未嘗不相湏而用此言瑟不及琴者舉大以見小也
　　工歌鹿鳴四牡皇皇者華卒歌主人獻工工左瑟一人拜不興受爵主人阼階上拜送爵薦脯醢使人相祭工飲不拜既爵授主人爵衆工則不拜受爵祭飲辯〈今文辯為徧〉有脯醢不祭太師則為之洗賓介降主人辭降工不辭洗
　　鹿鳴文王燕羣臣嘉賓之詩也四牡文王勞使臣之〈原闕〉

















　　樂書卷五十六



　　欽定四庫全書
　　樂書卷五十七
　　宋　陳　撰
　　儀禮訓義
　　鄉飲酒禮　　　鄉射禮
　　鄉飲酒禮
　　乃合樂周南闗雎覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋工告于樂正曰正歌備樂正告於賔乃降主人降席自南方側降作相為司正司正禮辭許諾主人拜司正荅拜主人升復席司正洗觶升自西階阼階上北面受命於主人主人曰請安於賔司正告於賔賔禮辭許司正告於主人主人阼階上再拜賔西階上荅拜司正立於楹間以相拜皆揖復席
　　周南周公之所以化聖人之事王者之風也召南召公之所以教賢人之事諸侯之風也蓋王者之正始於家終於天下二南之詩為之始而已王者之化至於法度彰禮樂著然後可以言成二南之詩為之基而已今夫闗雎則樂而不淫哀而不傷后妃之徳也覃則志在女功躬儉節用后妃之本也卷耳內有進賢之實外無干政之事后妃之志也乃合樂周南則一於后妃之事而已至於鵲巢則均一如鳲鳩夫人之徳也采蘩則致禮以奉祭祀夫人之職也采蘋則循法以共祭祀大夫妻之職也乃合樂召南則不一於夫人之事必兼大夫妻之事而已此諸侯之樂所以殺於王者歟然工歌則琴瑟以詠而已笙不豫焉笙入則衆笙而已間歌不與焉間歌則歌吹間作未至於合樂也合樂則工歌笙入間歌並作而樂於是乎備矣大用之天下小用之一國其於移風易俗無自不可況用之鄉人乎風天下而正夫婦實始諸此然則觀之者豈不知王道之易易也哉鄉飲酒禮曰工入升歌三終主人獻之笙入三終主人獻之間歌三終合樂三終工告樂備遂出一人觶乃立司正焉知其能和樂而不流也由是觀之工歌鹿鳴四牡皇皇者華所以寓君臣之教則升歌三終也笙入堂下磬南北面立樂南陔白華華黍所以寓父子之教則笙入三終也間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有䑓笙由儀所以寓上下之教則間歌三終也合樂周南闗雎覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋所以寓夫婦之教則合樂三終也三終雖主於詩篇亦樂成於三以反為文故也蓋道生一則竒而為陽一生二則偶而為隂二生三則隂陽之中交通成和而為沖氣是樂成於三者沖氣以為和中聲所止而不流者也然樂不徒作必有禮以節之故升歌笙入皆繼之主人獻之者以禮節樂於其始也間歌合樂必繼之一人觶乃立司正焉者以禮合樂於其終也
　　升坐乃羞無筭爵無筭樂賔出奏陔
　　禮主其減樂主其盈禮減而進以進為文樂盈而反以反為文鄉飲酒之禮賔主有事升坐乃羞而繼之以無筭爵者禮減而進以進為文故也樂至於無筭繼之以賔出奏陔以示戒者樂盈而反以反為文故也鐘師以鐘鼓奏九夏而祴夏居一焉則奏陔夏必有鐘鼓矣詩曰既醉而出並受其福醉而不出是謂伐徳爵至於無筭而樂隨之可謂既醉矣既醉而出奏陔夏以送之則有受禮之實無伐德之愆然則先王之於禮豈不為有節乎儀禮變祴為陔者陔於文從阜從亥阜起於山而髙於山則阜山之窮者也十二辰始於子而終於亥則亥辰之窮者也階陔之陔則階之窮者也物窮而不戒危莫甚焉其字雖殊而所以示戒一也
　　鄉樂惟欲
　　鄉飲酒之禮卒樂而賔出主人拜送於門外賔若有尊者主人釋朝服更𤣥端息司正以為賔不殺而無爼羞不必備也唯其所有而已召不必賔也惟其所欲而己樂不必具也鄉樂惟欲而已蓋鄉樂在周南不過闗雎覃卷耳在召南不過鵲巢采蘩采蘋惟所欲焉則作之不必以序興也以樂為主而已與夫行禮以作樂而以司正糾之使和樂而不流者異矣鄉射亦然
　　凡舉爵三作而不徒爵樂作大夫不入獻工與笙取爵於上篚既獻奠於下篚其笙則獻諸西階上磬階間縮霤北面鼓之
　　工升歌者也笙下管者也大夫特縣磬階間縮霤北面鼓之特縣之磬也凡物縮則為從衡則為橫記曰古之冠也縮縫今之冠也衡縫是也鄉飲酒之禮凡舉爵三作獻賔獻大夫獻工皆有薦也不徒爵而已樂作大夫不入則所入者賔而已大夫後賔尊鄉人之賢故也工人升自階西北面坐笙入堂下磬南北面立主人獻工不言所在至於獻笙則於西階上以工升歌在堂上故也
　　樂正命奏陔賔出至於階陔作
　　周官笙師掌舂牘應雅以教祴樂鐘師凡樂事以鐘鼓奏九夏杜子春曰客醉而出奏陔夏陔夏之樂命以作之在樂正教之奏之在笙師鐘師者以笙與鐘同聲相應故也凡祭祀饗射共其鐘笙之樂其謂是歟
　　鄉射禮
　　縣於洗東北西面
　　周禮鄉老及鄉大夫三年大比獻賢能之書於王退而以鄉射之禮五物詢衆庶諸侯之鄉大夫既貢士於其君亦用禮射而詢衆庶乎鄉飲酒磬階間縮霤北面鼓之則鄉射之禮縣於洗東北西面士特縣之磬而已必於洗東者避射位故也


　　樂書卷五十七



　　欽定四庫全書
　　樂書卷五十八
　　宋　陳　撰
　　儀禮訓義
　　鄉射禮
　　席工於西階上少東樂正先升北面立於其西工四人二瑟瑟先相者皆左何瑟面鼓執越內右手相入升自西階北面東上工坐相者坐授瑟乃降笙入立於縣中西面乃合樂周南闗雎覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋工不興告于樂正曰正歌備樂正告於賔乃降主人取爵於上篚獻工大師則為之洗賔降主人辭降工不辭洗卒洗升實爵工不興左瑟一人拜受爵主人阼階上拜送爵薦脯醢使人相祭工飲不拜既爵授主人爵衆工不拜受爵祭飲辯有脯醢不祭不洗遂獻笙於西階上笙一人拜於下盡階不升堂受爵主人拜送爵階前坐祭立飲不拜既爵升授主人爵衆笙不拜受爵坐祭立飲辯有脯醢不祭主人以爵降奠於篚反升就席鄉飲席工於堂廉東上工四人二瑟瑟先樂正升立於西階東工人升自西階北面坐此言席工於西階上少東樂正先升北面立於其西工四人二瑟瑟先工升自西階北面東上則瑟西歌歌西則樂正立於席西階東矣不歌不笙不間特合鄉樂而已以志在射不在樂故也樂以人聲為主故合樂亦謂之歌樂貴不流故謂之正歌主人獻工左瑟一人拜受爵而餘不拜笙者一人拜盡階受爵餘不拜受以一人可以統衆故也主人為太師洗而餘不洗以君所賜尊之也左瑟祭酒祭薦工則祭飲而已笙工則不祭此又等降之別也言工又言衆工言笙又言衆笙者周官瞽矇掌九徳六詩之歌以役太師序官上瞽四十人中瞽百人下瞽百有六十人則上瞽所謂工也中瞽下瞽衆工也笙師凡饗射共其鐘笙之樂序官笙師中士二人下士四人府史胥徒不與焉則中士所謂笙也下士以下所謂衆笙也
　　樂正適西方命弟子賛工遷樂於下弟子相工如初入降自西階阼階下之東南堂前三笴西面北上坐樂正北面立於其南
　　始也歌瑟在堂上今也徙之於下所以避射也始也左何瑟右面鼔執越內右手相入今相之以降亦然故曰如初入王制文王世子有大樂正小樂正夏商之制也周制有大司樂樂師而無小大樂正有大師而無少師然則儀禮所謂樂正少師非周制也其雜夏商之制歟由是知儀禮周公所作先儒之妄也如曰不然士冠禮何以有孔子曰之文邪
　　舉旌以宮偃旌以商
　　宮土音也其數八十一其聲最大固足以綱四聲覆四方君之象也商金音也其數七十二其聲濁而次於宮臣之象也郷射之禮舉旌以宮尊君故也偃旌以商卑臣故也大射負侯者皆許諾以宮趨直西及之南又諾以商至乏聲止鄉射則聲不絶而已蓋尊者以聲為節卑者以聲告事可也周禮三宮相旋之樂有宮角徴羽而無商避其所尅而已然則偃旌以商非周制明矣
　　司射與司馬交於階前去撲襲升請以樂樂於賔賔許諾司射降搢撲東面命樂正曰請以樂樂於賔賔許司射遂適階間堂下北面命曰不鼓不釋上射揖司射退反位樂正東面命大師曰奏騶虞間若一大師不興許諾樂正退反位乃奏騶虞以射三耦卒射賔主人大夫衆賔繼射釋獲如初
　　射禮成於三始則司射與三耦誘射次則三耦與衆耦俱射終則三耦及衆耦復射誘射不釋筭俱射釋筭而樂未作終射然後樂作焉蓋樂未作欲其容體比於禮也故命之曰不貫不釋樂作則欲其節比於樂也故命之曰不鼔不釋射義曰天子以騶虞為節又曰騶虞樂官備也鄉射歌騶虞者以其詢衆庶亦欲官於天子樂仁而射以時也耦射則八矢八矢則樂四終可也必五終者一節先聽也樂先以聽欲其聞之審獲者舉旌欲其見之審如此則射而不中者鮮矣凡射王奏騶虞諸侯奏貍首卿大夫奏采蘋士奏采蘩大射則公卿大夫之射也不奏采蘋采蘩而奏騶虞何也曰公卿大夫士則於諸侯為卑者也卑者不嫌於抗尊其用王所奏之詩亦在所可也天子沐梁而士亦用焉與此同意
　　無筭樂賔興樂正命奏陔賔降及階陔作賔出衆賔皆出主人送於門外再拜
　　鄉飲鄉射賔主敵禮也然鄉飲之禮至於無筭樂必待賔出然後奏陔則其禮略鄉射之禮至於無筭樂賔興命奏陔賔降及階而陔作不必待乎賔出此其禮又詳於鄉飲也鄉飲以湛樂為主其禮冝略鄉射以威儀為主其禮冝詳蓋言稱也
　　樂作大夫不入樂正與立者齒三笙一和而成聲獻工與笙取爵於上篚既獻奠於下篚其笙則獻諸西階上大笙謂之巢小者謂之和以和為小則笙為大矣以小為和則大為倡矣三笙一和而成聲凡四人也豈皆下士歟所倡者多所和者寡則其聲無虧而和樂興焉三笙一和而成聲皆其單出者也若夫雜比則比八音而樂之聲不足道也
　　司射在司馬之北司馬無事不執弓始射獲而未釋獲復釋獲復用樂行之
　　矢中人曰獲孔子曰射者何以射何以聽循聲而發發而不失正鵠者其唯賢者乎復釋獲復用樂行之循聲而發故也




　　樂書卷五十八



　　欽定四庫全書
　　樂書卷五十九
　　宋　陳　撰
　　儀禮訓義
　　鄉射禮　　燕禮
　　鄉射禮
　　歌騶虞若采蘋皆五終射無筭古者於旅也語
　　古者三耦及主人大夫射則有筭衆賔繼射則無筭有筭者歌騶虞無筭者歌采蘋歌騶虞若采蘋皆五終與升歌笙入間歌合樂三終者異矣古者每一耦射歌五終歌騶虞采蘋五終非主詩篇言之主射節而言故也周官射人大夫以三耦射樂以采蘋五節則主鄉大夫射而言五終不亦宜乎鄉大夫歌采蘋可也王歌騶虞而大夫用之可乎曰大夫於天子為尤卑士於諸侯為尤卑士射以采蘩為節則大夫射兼歌騶虞皆卑者不嫌抗尊之意也孔子曰吾觀於鄉而知王道之易易也王道寓於鄉如此則鄉大夫用王所奏之歌亦聖人寓教之微意也大夫雖歌騶虞不敢用王之九節亦終於五節而止不然不幾於僣乎言歌騶虞采蘋繼之以古者於旅也語既歌而語以成之也文王世子合語之禮皆小樂正詔之於東序大學正則斆而說之以言父子君臣長㓜之道合徳音之致者也然則古者於旅也語豈非古樂之發然邪
　　燕禮
　　燕禮小臣戒與者膳宰具官饌於寢東樂人縣
　　士無故不徹琴瑟國君無故不徹縣大射樂人宿縣此不宿縣者燕禮輕故也春秋凡微者稱人此言樂人者指微者故也其言笙人鐘人亦此意歟
　　席工於西階上少東樂正先升北面立於其西小臣納工工四人二瑟小臣左何瑟面鼔執越內右手相入升自西階北面東上坐小臣坐授瑟乃降工歌鹿鳴四牡皇皇者華卒歌主人洗升獻工工不興左瑟一人拜受爵主人西階上拜送爵薦脯醢使人相祭卒爵不拜主人受爵衆工不拜受爵坐祭遂卒爵辯有脯醢不祭主人受爵降奠於篚公又舉奠觶唯公所賜以旅於西階上如初卒笙入立於縣中奏南陔白華華黍主人洗升獻笙於西階上一人拜盡階不升堂受爵降主人拜送爵階前坐祭立卒爵不拜既爵升授主人衆笙不拜受爵降坐祭立卒爵辯有脯醢不祭乃間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由儀遂歌鄉樂周南闗雎覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋大師告于樂正曰正歌備樂正由楹內東楹之東告於公乃降復位後首者不面鼔面鼓者後首後首者挎越面鼓者執越鄉黨之禮射主樂而飲酒主禮故鄉射面鼔鄉飲酒後首朝廷之禮燕主樂而大射主禮故燕面鼓而大射後首鄉言惟公所酬以賔言之也所以正君臣之禮此與下言惟公所賜則以君臨之也所以明君臣之義鄉飲酒主人阼階上獻工燕禮西階上獻以非正主也鄉飲酒大師則為洗燕禮大師不洗以太師賤也鄉飲樂正告於賓燕禮告於工者以工在則賓屈也燕禮工歌笙入間歌合樂與鄉飲同其所異者特遂歌爾然則燕禮行君臣之義鄉飲明長㓜之序在國則君臣在鄉則長㓜其義一也樂之同也不〈闕〉
　　〈闕〉


　　饗訓恭儉以致義故詩曰鐘鼓既設一朝〈闕〉
　　故也燕示慈惠以致仁故燕禮以飲則無〈闕〉
　　則無筭樂致仁故也
　　賓醉北面坐取其薦脯以降奏陔賓所執脯以〈闕〉於門〈闕〉霤遂出
　　周禮鐘師以鐘鼓奏陔夏鄉飲鄉射大射燕禮皆〈闕〉出奏陔蓋陔夏之樂先王所以示戒也詩之南陔〈闕〉孝子相戒以養書之禹謨述禹九夏之樂而以戒之用威俾勿壊終焉則賓出春陔以示戒以反為文〈闕〉也賓用所執脯以賜鐘人者以燕之所樂在樂而樂之始作在鐘故持以賜之然有鐘未嘗無鼓言鐘則鼓可知矣以鐘鼔奏陔堂下之樂非堂上之樂也
　　若以樂納賓則賓及庭奏肆夏賓拜酒主人荅拜而樂闋公〈闕〉受爵而奏肆夏公卒爵〈闕〉人升受爵以下而樂
　　闋升歌鹿鳴下管新宮笙入三〈闕〉　　　　若舞則勺古之燕禮與卿燕則大夫為〈闕〉






　　燕禮言若舞則勺而已內則十三舞勺成童無象二十舞大夏君燕其臣與四方之賓則升歌鹿鳴下管
　　新宮而舞勺燕禮輕故也兩〈闕〉　　　　　　　管
　　象武夏籥序興饗禮故重〈闕〉　　　　　　　　饗禮則謂之大焉新宮之詩無所經見〈闕〉　之逸詩歟射有貍首燕有新宮其義一也然則兩君相見之禮入門而縣興肆夏不預焉是諸侯之樂不敢抗於天子而此奏肆夏何也曰饗以恭儉為主其禮嚴故不及肆夏燕以慈惠為主其禮恕故進取肆夏無嫌也
　　君與射則為下射𥘵朱〈闕〉樂作而後就物小臣以巾授矢稍屬不以樂志既發則小臣受弓以授弓人
　　君與士射則為下射降尊以就卑也君樂作而後就物優尊以異卑也君不搢矢故授以小臣君之於物不可徒執故藉以巾不以樂志則不必比於樂也既發則小臣受弓授弓則不必執也
　　若與四方之賓燕媵爵曰臣受賜矣臣請贊執爵者相者對曰吾子無自辱焉有房中之樂
　　四方之賓燕而有房中之樂所以致愛也毛氏釋詩以招我由房為房中之樂又謂歌周南召南而不用鐘磬之節後夫人之所諷誦以事君子也蓋周南召南後夫人之事而漢房中樂乃夫人所作則歌周南召南之說理固然也闗雎之詩曰鐘鼓樂之周禮教燕樂以磬師則房中之樂非不用鐘磬也鄭氏言不用鐘磬又言教以磬師是自惑也賈公彥曰房中樂以祭祀則有鐘磬不知奚據而雲






　　樂書卷五十九



　　欽定四庫全書
　　樂書卷六十
　　宋　陳　撰
　　儀禮訓義
　　大射禮
　　樂人宿縣於阼階東笙磬西面其南笙鐘其南鑮皆南陳建鼔在阼階西南鼔應鼙在其東南鼔西階之西頌磬東面其南鐘其南鑮皆南陳一建鼔在其南東鼓朔鼙在其北一建鼓在西階之東南面簜在建鼓之間鞀倚於頌磬西紘
　　小鐘曰鎛小鼔曰鼙建鼓有跗可植者也鞀有柄可播者也簜笙簫之屬也或言鼓或言面互相備也鐘磬之應歌者曰頌鐘頌磬其應笙者曰笙鐘笙磬春秋𫝊有歌鐘與頌鐘頌磬之義同周禮有鐘笙與笙鐘笙磬之義同先儒謂磬在東曰笙笙生也在西曰頌頌或作庸庸功也豈其然乎夫頌磬在西笙磬在東朔鼙在西應鼙在東是堂下之樂貴西堂上之樂上東也貴西所以禮賔上東於西階之上亦以其近賔故也建鼔應鼙不設於東縣之南而在阼階西應鼙不設於建鼓之北而在其東又北位無鐘磬而笙磬之旁無鞀何也曰建鼓應鼙不設於東縣之南者以耦次在洗東南故也應鼙不設於建鼓之北者以北不可以縮陳故也北位無鐘磬以君於其臣備三面而己非軒縣也笙磬之旁無鞀以鞀設之於西亦所以禮賔也周禮鎛師掌金奏之鼓國語伶州鳩曰細鈞有鐘無鎛昭其大也大鈞有鎛無鐘甚大無鎛鳴其細也蓋細鈞角徴也大鈞宮商也細必和之以大故有鐘無鎛大必和之以細故有鎛無鐘則鎛小鐘爾韋昭釋國語杜預釋左𫝊皆以鎛為小鐘特鄭康成曰鎛如鐘而大孫炎許慎沈約之徒亦以為大鐘然爾雅大鐘謂之鏞不謂之鎛又儀禮鎛從薄與錢鎛之鎛同則鎛為小鍾於理或然
　　樂闋賔西階上北面坐
　　燕禮若以樂納賔則賔及庭奏肆夏賔拜酒主人答拜而樂闋公拜受爵而奏肆夏公卒爵主人升受爵以下而樂闋蓋賔及庭而樂作則闋於未卒爵之前公爵而樂乃作則闋於卒爵之後
　　乃席工於西階上少東小臣納工工六人四瑟侯人正徒相大師僕人師相少師僕人士相上工相者皆左何瑟後首內挎越右手相後者徒相入小樂正從之升自西階北面東上坐授瑟乃降小樂正立於西階東乃歌鹿鳴三終主人洗升實爵獻工工不興左瑟一人拜受爵主人西階上拜送爵薦脯醢使人相祭卒爵不拜主人受虛爵衆工不拜受爵坐祭遂卒爵辯有脯醢不祭主人受爵降奠於篚復位大師及少師上工皆降立於鼔北羣工陪於後乃管新宮三終卒管大師及少師上工皆東坫之東南西面北上坐
　　燕則工四人二瑟大射則工六人四瑟燕則小臣相瑟者大射有僕人正徒相大師僕人師相少師僕人士相上工以燕禮輕則工少大射禮重則工多也燕則樂正先升然後工升大射則工升小樂正從之以工少則長者帥而先工多則長者紓而後也燕歌鹿鳴之三南陔之三間歌魚麗之三笙崇丘之三遂歌周南之三召南之三大射則歌鹿鳴管新宮而已以〈原闕〉








　　樂書卷六十