乐书 (四库全书本)/卷120

乐书　卷一百二十

　　钦定四库全书
　　乐书卷一百二十
　　宋　陈　撰
　　乐图论
　　雅部
　　八音〈丝之属下〉
　　七琴　　大瑟　　　中瑟
　　小瑟　　　次小瑟　　烦瑟
　　琴操　　　步















　　古者造琴之法削以峄阳之桐成以檿桑之丝徽以丽水之金轸以昆山之玉虽成器在人而音含太古矣盖其制长三尺六寸六分象期之日也广六寸象六合也有五象五行也腰广四寸象四时也前广后狭象尊卑也上圆下方象天地也晖十有三象十二律也馀一以象閠也其形象凤而朱鸟南方之禽乐之主也五分其身以三为上二为下参天两地之义也司马迁曰其长八尺一寸正度也由是观之则三尺六寸六分中琴之度也八尺一寸大琴之度也或以七尺二寸言之或以四尺五寸言之以为大琴则不足以为中琴则有馀要之皆不若六八之数为不失中声也至于数先儒谓伏牺蔡邕以九孙登以一郭璞以二十七颂琴以十三雄谓陶唐氏加二以会君臣之恩桓谭以为文王加少宫少商二释知匠以为文王武王各加一以为文武是为七盖声不过五小者五法五行之数也中者十大者二十法十日之数也一则声或不备九则声或太多至于全之为二十七半之为十三皆出于七倍差溺于二变二少以应七始之数也为是说者盖始于夏书而曼衍于左氏国语是不知夏书之在治忽有五声而无七始岂为左氏者求其说不得而遂傅会之邪故七之琴存之则有害古制削之可也圣朝太常琴制其长三尺六寸三百六十分象周天之度也有三节声自焦尾至中晖为浊声自中晖至第四晖为中声上至第一晖为清声故乐工指法按中晖第一黄钟〈按上为大吕〉二太簇〈按上为夹钟〉第三姑洗〈按上为仲吕〉第四㽔宾〈单弹〉第五为林钟〈按上为夷则〉第六为南吕〈按上为无射〉第七为应钟〈按上为黄钟清〉凡此各随钟律弹之莫不合中吕之商中太平之曲非无制也诚损二去四清合先王中琴之制则古乐之发不过是矣唐李冲琴操通中吕黄钟无射三宫之说盖未完其本矣先儒之论有宫声又有变宫声已失尊君之道而琴又有少宫少商之岂古人祝寿之意哉其害理甚矣







<经部,乐类,乐书,卷一百二十>
<经部,乐类,乐书,卷一百二十>
　　瑟之为乐其轸玉其朱其丝分其音细出乎器入乎觉而君子无故不彻焉非悦其声音而已乐得其道故也古人论瑟尝谓君父有节臣子有义四时和万物生则君父有节臣子有义所以乐人道也四时和万物生所以乐天地之道也三才之道而瑟具焉故朱襄氏作之而阴阳和群生定赵瓠巴鼓之而丹凤舞流鱼听则瑟之为乐其所以动四气之和著万物之理如此则舜之琴瑟以咏足以仪凤凰舞百兽岂足怪哉昔孔子见狸之搏鼠欲其得之也故其鼓瑟于室而声从以变闵子怪之孔子以谓可与听音客有见螳螂之向蝉恐其失之也故弹琴于屏而声亦从以变蔡邕闻而去之时人以为知音由是观之君子之于琴瑟声随物变如此其可伪为哉
　　颂瑟
　　瑟者闲也所以惩忿窒欲正人之德也故前其柱则清却其柱则浊按三礼图颂瑟七尺二寸广尺八寸二十五并用也其合古制欤尸子曰夫瑟二十五其仆人鼓之则为笑贤者以其义鼓之欲乐则乐欲悲则悲虽有𭧂君亦不为之变诚有味其言也
　　琴操
　　自三代之治既往而乐经亡矣乐经亡则礼素而诗虚是一经缺而三经不完也今夫琴者君子常御之乐盖所以乐心而适情非为忧愤而作也茍遇乎物可咏者咏之可伤者伤之大为典诰小为雅颂而讽刺劝戒靡不具焉其利于教也大矣古之明王君子多亲通焉故尧有神人畅舜有思亲操襄陵始禹训佃始汤以至文王拘幽周公越裳成王仪凤老𥅆列仙伯牙之水仙怀陵孔子之将归猗兰曽子归耕残形之类大抵因时事而作岂为忧愤邪后世论之者过也降自唐虞迄于晋宋善琴者八十馀人周秦以前其声伤质汉魏而下其音浅薄故汉末太师五曲魏初中散四弄其间声含清侧文质殊流吴弄清润若长江缓流有国士之风蜀声峻急若蹙浪奔涛有少年壮气凡若此类不可胜数然世罕知音反以筝势入琴谱录虽存其亡益乎
　　步
　　尔雅曰徒鼔琴谓之步盖鼓琴而无章曲则徒鼓而已犹之舎车而徒也其谓之步不亦可乎










　　乐书卷一百二十