樂書 (四庫全書本)/卷120

樂書　卷一百二十

　　欽定四庫全書
　　樂書卷一百二十
　　宋　陳　撰
　　樂圖論
　　雅部
　　八音〈絲之屬下〉
　　七琴　　大瑟　　　中瑟
　　小瑟　　　次小瑟　　煩瑟
　　琴操　　　歩















　　古者造琴之法削以嶧陽之桐成以檿桑之絲徽以麗水之金軫以崑山之玉雖成器在人而音含太古矣蓋其制長三尺六寸六分象朞之日也廣六寸象六合也有五象五行也腰廣四寸象四時也前廣後狹象尊卑也上圓下方象天地也暉十有三象十二律也餘一以象閠也其形象鳯而朱鳥南方之禽樂之主也五分其身以三爲上二爲下參天兩地之義也司馬遷曰其長八尺一寸正度也由是觀之則三尺六寸六分中琴之度也八尺一寸大琴之度也或以七尺二寸言之或以四尺五寸言之以爲大琴則不足以爲中琴則有餘要之皆不若六八之數爲不失中聲也至於數先儒謂伏犧蔡邕以九孫登以一郭璞以二十七頌琴以十三雄謂陶唐氏加二以㑹君臣之恩桓譚以爲文王加少宮少商二釋知匠以爲文王武王各加一以爲文武是爲七蓋聲不過五小者五法五行之數也中者十大者二十法十日之數也一則聲或不備九則聲或太多至於全之爲二十七半之爲十三皆出於七倍差溺於二變二少以應七始之數也爲是説者蓋始於夏書而曼衍於左氏國語是不知夏書之在治忽有五聲而無七始豈爲左氏者求其説不得而遂傅㑹之邪故七之琴存之則有害古制削之可也聖朝太常琴制其長三尺六寸三百六十分象周天之度也有三節聲自焦尾至中暉爲濁聲自中暉至第四暉爲中聲上至第一暉爲清聲故樂工指法按中暉第一黃鐘〈按上爲大呂〉二太簇〈按上爲夾鐘〉第三姑洗〈按上爲仲呂〉第四㽔賔〈單彈〉第五爲林鐘〈按上爲夷則〉第六爲南呂〈按上爲無射〉第七爲應鐘〈按上爲黃鐘清〉凡此各隨鐘律彈之莫不合中呂之商中太平之曲非無制也誠損二去四清合先王中琴之制則古樂之發不過是矣唐李沖琴操通中呂黃鐘無射三宮之説蓋未完其本矣先儒之論有宮聲又有變宮聲已失尊君之道而琴又有少宮少商之豈古人祝壽之意哉其害理甚矣







<經部,樂類,樂書,卷一百二十>
<經部,樂類,樂書,卷一百二十>
　　瑟之爲樂其軫玉其朱其絲分其音細出乎器入乎覺而君子無故不徹焉非悅其聲音而已樂得其道故也古人論瑟嘗謂君父有節臣子有義四時和萬物生則君父有節臣子有義所以樂人道也四時和萬物生所以樂天地之道也三才之道而瑟具焉故朱襄氏作之而隂陽和羣生定趙瓠巴鼓之而丹鳯舞流魚聽則瑟之爲樂其所以動四氣之和著萬物之理如此則舜之琴瑟以詠足以儀鳯凰舞百獸豈足怪哉昔孔子見狸之搏鼠欲其得之也故其鼓瑟於室而聲從以變閔子怪之孔子以謂可與聽音客有見螳螂之向蟬恐其失之也故彈琴於屏而聲亦從以變蔡邕聞而去之時人以爲知音由是觀之君子之於琴瑟聲隨物變如此其可僞爲哉
　　頌瑟
　　瑟者閑也所以懲忿窒慾正人之德也故前其柱則清卻其柱則濁按三禮圖頌瑟七尺二寸廣尺八寸二十五並用也其合古制歟尸子曰夫瑟二十五其僕人鼓之則爲笑賢者以其義鼓之欲樂則樂欲悲則悲雖有𭧂君亦不爲之變誠有味其言也
　　琴操
　　自三代之治既徃而樂經亡矣樂經亡則禮素而詩虛是一經缺而三經不完也今夫琴者君子常御之樂蓋所以樂心而適情非爲憂憤而作也茍遇乎物可詠者詠之可傷者傷之大爲典誥小爲雅頌而諷刺勸戒靡不具焉其利於教也大矣古之明王君子多親通焉故堯有神人暢舜有思親操襄陵始禹訓佃始湯以至文王拘幽周公越裳成王儀鳯老𥅆列仙伯牙之水仙懷陵孔子之將歸猗蘭曽子歸耕殘形之類大抵因時事而作豈爲憂憤邪後世論之者過也降自唐虞迄於晉宋善琴者八十餘人周秦以前其聲傷質漢魏而下其音淺薄故漢末太師五曲魏初中散四弄其間聲含清側文質殊流吳弄清潤若長江緩流有國士之風蜀聲峻急若蹙浪奔濤有少年壯氣凡若此類不可勝數然世罕知音反以箏勢入琴譜録雖存其亡益乎
　　歩
　　爾雅曰徒鼔琴謂之歩蓋鼓琴而無章曲則徒鼓而已猶之舎車而徒也其謂之歩不亦可乎










　　樂書卷一百二十