钦定仪礼义疏 (四库全书本)/卷28

钦定仪礼义疏　卷二十八

　　钦定四库全书
　　钦定仪礼义疏卷二十八
　　士丧礼上第十二之三
　　宾为燎于中庭
　　正义郑氏康成曰宵夜也燎大燋〈贾疏云大者对手执者为大也〉贾氏公彦曰古者以荆燋为烛或云以布纒苇以蜡灌之谓之庭燎
　　案中庭盖东西之中其南北之节则三分庭一在北与执燎者北面以当郷尸也亦分班而相代为之下记既袭宵为燎于中庭则前一夕巳设之矣室中堂上亦必有烛焉可知也盖尸所在主人主妇及亲者男妇守焉宵不可以不通眀也既小敛堂上亦必有烛经著其特设者耳若丧大记之堂上下各一烛则灭燎后乃设之以照馔及敛下文烛俟于馔东是也黄氏干以烛与燎混合为一误矣
　　右设燎
　　厥明灭燎陈衣于房南领西上𬘬绞紟衾二君襚祭服散衣庶襚凡三十称紟不在算不必尽用〈𬘬侧耕反绞尸交反紟其䕃反刘居鸩反〉
　　正义郑氏康成曰紟单被也衾二者始死敛衾今又复制也小敛衣数自天子逹大敛则异矣〈贾疏丧大记小敛君大夫士同十九称大敛士三十称大夫五十称君百称〉　贾氏公彦曰庶襚者兄弟朋友之等来襚者也紟不成称故不在数内敖氏继公曰祭服散衣皆主人之衣也后言庶襚则是庶襚之中虽有上服犹在主人散衣之后也云紟不在算则衾在算矣绞狭小于紟不在算可知不必尽用亦谓庶襚继陈或出于三十称者也丧大记云大敛布绞缩者三横者五又云绞一幅为三不辟紟五幅无𬘘
　　右陈大敛衣
　　东方之馔两瓦甒其实醴酒角觯木柶毼豆两其实葵菹芋蠃醢两笾无縢布巾其实栗不择脯四脡〈毼可遏反音渴蠃力禾反縢大登反脡弟郢反〉
　　正义郑氏康成曰此馔但言东方则亦在东堂下也〈贾疏小敛之奠馔于东堂下此言东方明亦东堂下亦者亦上小敛也〉毼白也齐人或名全菹为芋〈贾疏菹法短四寸者全之长于四寸者切之丧奠之菹虽长不切也〉縢縁也诗云竹柲绲縢〈诗秦风小戎篇〉巾笾巾也笾豆具而有巾盛之也〈贾疏小敛奠一豆一笾不为具〉特牲馈食礼有笾巾〈贾疏豆盛湿物不嫌无巾故不言其实豆亦巾之〉　敖氏继公曰记言设棜于东堂下南顺齐于坫馔于其上者正指此东方之馔也始死之奠用吉器小敛用素爼至是乃用毼豆与无縢之笾皆以渐变之也记云凡笾豆实具设皆巾之亦指此时也独于笾见之者嫌干物或可不必巾也菹云芋栗不择脯四脡亦皆变于吉也
　　奠席在馔北敛席在其东
　　正义郑氏康成曰大敛奠而有席弥神之　敖氏继公曰奠席苇席也周官司几筵职凡丧事设苇席敛席亦莞与簟也其谓奠席也此二席皆不在棜大敛之奠在室远于尸柩故始用席以存神也
　　案奠时席先升故席在馔北宜近于馔也敛席在其东席与席为类又宜相次也大敛于阼故敛席在奠席之东顺之也东堂下既有棜又有二席故不设盆盥与
　　右馔殡奠
　　掘肂见衽〈掘其月反肂逸利反刘音四见贤遍反〉
　　正义郑氏康成曰肂埋棺之坎也掘之于西阶上〈贾疏檀弓周人殡于西阶之上故知士亦西阶之上此虽不言南首南首可知〉衽小要也〈孔氏颖逹曰衽谓燕尾合棺缝际者〉　敖氏继公曰言掘肂之深浅以见衽为度也肂在西序下其南盖近于序端
　　案尸柩所不忍见也见之则以为大戚故未殡以前孝子水浆不入口启殡以后括发免之节代哭之法犹与未殡时同足以明其哀惨矣治葬须时而柩不可久露露则凡有服者不得一息休也故掘肂而殡之殡如小葬使尸柩于是暂藏焉死者既若少安而启闭有时哭踊有节生人亦可无伤生灭性之虞矣古人之制此夫岂苟哉注以衽为小要者深衣之衽以掩裳际在要间故棺衽亦曰小要棺以木为衽刻棺之缝际乃入此以聨属而固之两端广而中狭形如燕尾然故亦以裳之衽名之
　　通论郑氏康成曰丧大记曰君殡用輴欑至于上毕涂屋大夫殡以帱欑置于西序涂不暨于棺士殡见衽涂上帷之欑犹丛也屋殡上覆如屋者也帱覆也暨及也天子之殡居棺以龙輴欑木题凑象椁上四注如屋以覆之尽涂之诸侯輴不画龙欑不题凑象椁其他亦如之大夫之殡废輴置棺西墙下就墙欑其三面涂之不及棺者言欑中狭小裁取容棺然则天子诸侯差宽大矣士不欑掘地下棺见小要耳帷之鬼神尚幽暗也士逹于天子皆然〈贾疏人君于西阶上离序而四面欑之大夫不得如人君但逼西序以木帱覆棺欑置于西序以一面倚西壁而三面欑之　孔氏颖逹曰欑谓丛聚其木周于外也题头也凑乡也谓以木头相凑向内也士殡见衽涂上者士掘肂见衽其衽上所出之处亦以木覆上而涂之〉又曰君盖用漆三衽三束大夫盖用漆二衽二束士盖不用漆二衽二束用漆者涂合牝牡之中也〈贾疏古者棺不钉君棺盖每一缝为三道小要每道以一条皮束之大夫士降于君故二衽二束士又无漆也〉
　　棺入主人不哭升棺用轴盖在下〈轴直育反〉
　　正义郑氏康成曰轴輁轴也轴状如转辚刻两头为轵輁状如长床穿桯前后著金而关轴焉挽而行〈贾疏辚轮也轴头为轵刻轴之两头使细穿入輁之两髀輁两畔之木状如床髀厚大为之故名为桯两畔为孔著金钏于中前后皆然然后关轴焉　敖氏继公曰此盖四轮前后各二各有一轴以横贯其桯与轮也〉　朱子曰动尸举棺哭擗无算然殡敛之际亦当辍哭临事务令安固不可但哭而巳　敖氏继公曰盖在下者却于棺之下也棺既升则入于肂中而盖则置于序端与
　　案棺入而不哭者以置棺肂中须得审视周整不可以哭乱之也主人不哭则馀人皆不哭可知
　　通论郑氏康成曰大夫诸侯以上有四周谓之輴天子画之以龙　贾氏公彦曰天子画辕为龙谓之龙輴檀弓天子菆涂龙輴是也天子诸侯殡葬朝庙皆用輴大夫殡葬虽不用輴士朝庙用輁轴则大夫朝庙当用輴
　　案天子诸侯用輴以升棺輴亦入殡中士用輁轴升讫则去之不入殡
　　熬黍稷各二筐有鱼腊馔于西坫南
　　正义敖氏继公曰有鱼腊谓每筐皆有之也此四物者拟用于肂中故馔于此孝子以尸柩既殡不得复奠于其侧虽有奠在室而不知神之所在故置此于棺旁亦以致其爱敬也然不以食而用熬榖不以牲而用鱼腊亦所以异于奠也与
　　通论贾氏公彦曰丧大记云熬君四种八筐大夫三种六筐士二种四筐注云熬者煎榖也设熬士二种黍稷旁各一筐大夫三种加以粱君四种加以稻四筐则首足皆一其馀设于左右
　　存异杜氏子春曰熬谓重也　郑氏康成曰熬所以惑蚍蜉令不至棺旁也
　　案如注说是将引蚍蜉使侵棺也而可乎敖氏所推庶几近之
　　馀论朱子曰今古不同如殡礼今已自不可行右为殡具
　　陈三鼎于门外北上豚合升鱼鱄鲋九腊左胖髀不升其他皆如初〈鱄朱渊反音专又主舛反鲋音附胖音判〉
　　正义郑氏康成曰合升合左右体升于鼎合升四鬄相互耳〈贾疏小敛四鬄为七体亦合升此合升亦四鬄故云相互也〉其他皆如初谓豚体及鼎之面位与匕爼之陈如小敛时　敖氏继公曰腊用左胖别于吉也此腊唯豚解其髀不升亦前肩后䏝胉脊而已凡腊必去髀不以豚解体解合升胖升而异
　　案陈鼎亦当东塾少南西面不言者因于小敛可知也
　　烛俟于馔东
　　正义郑氏康成曰烛燋也在地曰燎执之曰烛馔东方之馔有烛者堂虽明室犹暗
　　案此烛在堂下为室中而豫设之然则小敛亦当有烛明矣以敛时早室中暗也疏谓近戸得明故无烛无亦以经文不具而强为之说与
　　右陈鼎
　　祝彻盥于门外入升自阼阶丈夫踊
　　正义敖氏继公曰祝彻者题下事也此彻者多矣唯言祝见其尊者耳是时无东堂下之盆盥故盥于门外　郑氏康成曰小敛设盥于馔东大敛设盥于门外〈贾疏不知何时设此小敛陈馔讫即设盥则陈大敛馔讫亦设盥于门外也〉
　　案此祝夏祝也
　　祝彻巾授执事者以待
　　正义郑氏康成曰授执巾者使先待于阼阶下为大敛奠又将巾之也〈贾疏此巾前为小敛奠巾之今彻以授执事者使待于阼阶下将为大敛奠巾之〉祝还彻醴　敖氏继公曰设小敛奠之时执巾者待于阼阶下祝就而受之然则祝于此时亦唯以巾授之于阼阶下盖授受之节宜同也以待者谓执事以巾置于馔所以待奠事之至也
　　彻馔先取醴酒北面〈馔当依敖氏作奠〉
　　正义郑氏康成曰北面立相待俱降〈敖氏继公曰谓待取爼豆者〉敖氏继公曰醴酒尊先取之后设先取礼相变也
　　馔字误当作奠
　　案记云祝馔祖奠于主人之南当前辂则奠亦可云馔敖恐与馔于东方之馔相混故改作奠以别之耳
　　其馀取先设者出于足降自西阶妇人踊设于序西南当西荣如设于堂
　　正义敖氏继公曰其馀谓取笾豆俎者也先设者先取之后设者后取之经唯言取先设者见其初者耳既取则南面西上俟执醴酒者行而从之降矣设于序西南改设之也凡彻尊者之盛馔必改设之而后去之序西南南北节也当西荣东西节也不设于东异于生也特牲馈食礼云祝命彻阼爼豆笾设于东序下此生者之礼也此新奠设于既殡之后而旧奠乃彻于未敛之前者为辟敛故尔凡改设者宾出则彻之　贾氏公彦曰设于序西南不巾以不久设故也　郑氏康成曰堂谓尸东也〈贾疏谓如尸东堂上陈设之次第〉凡奠设于序西南者毕事而去之〈贾疏将设后奠则彻先奠于序西南待设后奠事毕乃去之〉
　　案小敛以后诸奠其初之馔也于东方卒之彻也于西方盖顺其阴阳而无所苟焉升自阼阶降自西阶亦此意也
　　醴酒位如初执事豆北南面东上
　　正义郑氏康成曰如初者如其北面西上也执醴尊不为便事变位〈贾疏设小敛奠时醴酒先升北面西上执豆爼者立于俎北西上至此执豆爼者豆北东上变于前者以事讫向东适馔便也执醴酒者尊仍西上是不为便事变位〉存异敖氏继公曰醴酒亦后设故其位如初执豆爼者既设而东上俟设醴酒者毕而从之降亦由便也此奠于西堂其俟降之位东上是由馔东而南乃降自侧阶也然则侧阶南于序端矣凡升降自侧阶者此经皆不见之
　　案上文云降自西阶则诸彻者俱相从以降矣又云如设于堂则设之堂下而不在堂又明矣敖氏乃有奠于西堂降自侧阶之说殊不可晓
　　乃适馔
　　正义郑氏康成曰东方之新馔　敖氏继公曰适东方之馔处以待亊至也后放此适馔亦由主人之北案上疏谓奠者位在盆盥之东其指此适馔时与此暂俟于此非常位也若奠毕由重南东而复位则当南近于门此适者由主人之北馔奠之南当东荣之东而西面执巾者亦存焉
　　右彻小敛奠
　　帷堂
　　正义敖氏继公曰又将设餙也
　　案此为大敛事至也凡小敛大敛有事于尸皆帷堂卒敛而彻帷丧大记云士堂上一烛下一烛堂上之烛其照敛者与帷堂则堂亦暗而敛事繁重不可无烛照之也
　　妇人尸西东面主人及亲者升自西阶出于足西面袒正义郑氏康成曰袒为大敛变也不言髽免髺发小敛以来自若矣〈贾疏男子髺发免妇人髽自小敛以来有此此时自若故不言也〉敖氏继公曰妇人尸西东面以男子将升故也取节于尸明近于床男子但言西面袒是远于尸矣然则此时主人堂上之位其在阼阶上所布席之东与案妇人近于尸者无所隔也男子远于尸者敛席在尸东男子又当位于敛席之东也至迁尸于敛席则又男子近而妇人远矣
　　存疑敖氏继公曰此亲者谓众主人也
　　案亲者谓大功以上经例无异若专指众主人则齐衰大功者皆不升堂视敛也而可乎敖盖泥于下经众主人复位之文耳
　　士盥位如初
　　正义郑氏康成曰亦既盥并立西阶下〈贾疏亦如小敛时士盥二人以并立西阶下以待迁尸也〉　敖氏继公曰此时不设东堂下之盥而彻者乃盥于门外似亦未必有西方之盥若然则此士亦盥于门外与丧大记言君大敛之礼云士盥于盘上北面
　　案大敛讫而举尸以殡度非两人所能胜则所云二人以并者必不止于二人明矣
　　布席如初
　　正义郑氏康成曰亦下莞上簟　敖氏继公曰布席之处其于阶上为少西于楹为少北盖小敛之床大敛之席与殡肂之节宜同也
　　案席在东堂下奠席之东执事者以升而布之盖由阼阶以尸在中堂无嫌而尸西有妇人也
　　啇祝布绞紟衾衣美者在外君襚不倒
　　正义郑氏康成曰至此乃用君襚主人先自尽〈贾疏君襚小敛不陈不以敛至大敛乃用是主人先自尽也〉　敖氏继公曰美者在外谓衣也君襚先祭服祭服先散衣而祭服之中又各有所先后皆所谓美者在外也在外亦指敛时言之若于此时则但为在下耳君襚不倒尊也以祭服视散衣则祭服为尊以君襚视祭服则君襚为尊唯君襚不倒则祭服亦有倒者矣至是乃用君襚者大敛之礼重故以服之尤尊者为之袭而美者在外小敛而美者在中大敛又反之礼贵相变也
　　案下篇将启商祝袒免以其有事于柩也此有事于尸亦当袒免为之经文不具耳其绖带则三祝于小敛后并加之矣虞祭祝犹免则夏祝周祝有事时亦免与若成服后则不免以其亲者皆不免也
　　有大夫则告
　　正义郑氏康成曰后来者则告以方敛〈贾疏檀弓大夫吊当事而至则辞焉注云辞犹告也摈者以主人有事告也〉非敛时则当降拜之　敖氏继公曰告谓告以主人方有事未及拜宾也非敛时则位在下来即拜之
　　案记云大夫升自西阶阶东北面东上既冯尸大夫逆降复位此谓大夫之先至者也而后来者亦存焉皆升堂视敛冯尸讫乃复东方西面位也但先至者则未敛时已拜之后来者则既敛乃拜之为异耳
　　士举迁尸复位主人踊无算卒敛彻帷主人冯如初主妇亦如之
　　正义贾氏公彦曰迁尸谓从楹间床笫上迁于阼阶上之敛席　敖氏继公曰复位反阶下位以俟也于主人主妇既冯尸乃复升而举尸以敛于棺也通论孔氏颖逹曰丧大记君将大敛子弁绖即位于序端子弁绖虽以大敛为文其小敛时子亦弁绖大夫之子亦然士则素冠
　　右大敛
　　主人奉尸敛于棺踊如初乃盖
　　正义郑氏康成曰棺在肂中敛尸焉所谓殡也檀弓曰殡于客位　贾氏公彦曰先以棺入肂中乃从阼阶敛席上迁尸郷西阶敛于棺中乃加盖于棺上也敖氏继公曰纳尸于棺则尸藏不见矣故亦以敛
　　言之小敛男女奉尸此惟云主人者其殡礼之异者与
　　案不言士举者可知也小敛讫奉尸侇于堂床在楹间故可两旁奉之殡倚西壁则惟主人奉其右也奉尸时妇人当乡北行在房外南郷暂立以俟复位
　　主人降拜大夫之后至者北面视肂
　　正义敖氏继公曰后至者于主人既升堂而后来者也唯云降拜大夫之后至者则于士之后至者既袭乃拜之矣杂记云当袒大夫至虽当踊绝踊而拜之反改成踊乃袭于士既事成踊袭而后拜之不改成踊正此意也　郑氏康成曰北面于西阶东
　　案云拜大夫之后至者则其先至者当即拜之可知矣拜时南面不稽颡者别于襚而致命时也如无大夫之后至者则既降不即复位亦之西阶东视肂视肂视涂也
　　众主人复位妇人东复位
　　正义郑氏康成曰阼阶上下之位　敖氏继公曰阼阶上虽非妇人之正位以其曏者在此今复之故亦云复位也此复位皆当在主人拜大夫之时无大夫后至者则在主人视肂之时
　　案众主人复位则齐衰大功者皆复位可知经特言众主人以该之耳不云降蒙主人可知也大敛前妇人以西方东面之位为正以主人在尸东也殡后主人不升则阼阶空而殡在西阶不可背之则阼阶上亦即妇人之正位矣自此至迁祖不改也
　　设熬旁一筐乃涂踊无算
　　正义敖氏继公曰丧大记注引此云旁各一筐则是此经脱一各字也各各黍稷也每旁二筐黍当在南涂之象葬时加土之意也　郑氏康成曰涂者以木覆棺上而涂之为火备
　　案以泥涂之盖敛藏固密之意注谓为火备敖氏谓象葬时加土或并有之不必主于一也
　　馀论邱氏濬曰古者大敛而殡累墼涂之今或漆棺未干又南方土卑湿多蝼蚁不可涂殡姑从其便
　　卒涂祝取铭置于肂
　　正义郑氏康成曰为铭设柎树之肂东　敖氏继公曰置铭盖于肂南也柩在肂中而涂之孝子虑神疑于其柩故置铭于此若使之知其处然爱敬之心也檀弓云以死者为不可别已故以其旗识之爱之斯录之矣敬之斯尽其道焉耳
　　主人复位踊袭
　　正义敖氏继公曰位阼阶下位也袭于序东
　　案记云既殡主人说髦其当此既成踊袭于序东之时与
　　馀论徐氏勉曰记云三日而敛者以俟其生也三日而不生亦不生矣自顷以来不遵斯制送终之家殡以期日润屋豪家乃或半晷衣衾诸务以速为荣属纩才毕灰钉已具伤情蔑理莫此为大盍亦缓其敛殡之期申其望生之冀而致其附身者之诚信哉司马氏光曰礼三日而敛俟其复生故以三日为之礼今贫者丧具或未办或漆棺未干虽过三日亦无伤也世俗以阴阳拘忌择日而敛盛暑之际至有汁出虫流岂不悖哉
　　右殡
　　乃奠烛升自阼阶祝执巾席从设于奥东面
　　正义郑氏康成曰自是不复奠于尸〈贾疏始死奠小敛奠皆在尸旁今大敛奠不就殡所于室内设之此后朝夕奠朔月奠荐新奠皆不于尸所〉室中西南隅谓之奥执烛南面巾委于席右　敖氏继公曰周人敛用日出故既敛而室犹暗须用烛也祝执巾与席从执烛者升而设之于奥既委巾乃设席士虞礼祝布席于室中东面凡丧奠不启牖
　　案殡在堂而奠在室者神之以鬼神尚寂静尚幽暗也席设于奥南上奥为尊者之所主若长子之丧则奠未必于奥以其生时不得主奥也其奠于殡东略如小敛奠与檀弓孔子梦奠于两楹之间似殡后之奠亦在堂者岂礼俗不同耶抑殷制别耶此祝亦夏祝
　　烛反降及执事执馔
　　正义郑氏康成曰东方之馔　敖氏继公曰执之以待爼而俱升
　　案烛反降则祝亦从而降矣降仍自阼阶执事中兼有祝不言祝者以下文见之
　　士盥举鼎入西面北上如初载鱼左首进鬐三列腊进柢〈鬐勤夷反〉
　　正义郑氏康成曰如初如小敛举鼎执匕爼扃鼏朼载之仪鱼左首设而在南鬐脊也左首进鬐亦未异于生也〈贾疏公食大夫礼右首进鬐此左首者下注云载者统于执设者统于席彼右首据席而言此左首据载者若设于席亦右首故云未异于生也〉凡未异于生者不致死也　敖氏继公曰左首其首于载者为左也左首进鬐则寝右矣鱼以鬐为上腴为下进鬐犹牲之进柢也鱼九而三列则三三为列也凡爼实进上乃食生之礼丧之初奠若此但取其未异于生耳其后遂因而不变又以别于吉祭云
　　祝执醴如初酒豆笾爼从升自阼阶丈夫踊甸人彻鼎正义郑氏康成曰如初祝先升〈贾疏小敛奠祝执醴先升〉
　　案此时执烛者亦当前导入室而祝从之既入室烛乃南乡以照奠奠讫乃出以蒙上省文故不言也
　　奠由楹内入于室醴酒北面
　　正义郑氏康成曰亦如初〈贾疏小敛奠醴酒先升北面西上〉　敖氏继公曰楹内东楹北也唯云醴酒北面则其馀之未设者亦西面矣
　　设豆右菹菹南栗栗东脯豚当豆鱼次腊特于爼北醴酒在笾南巾如初
　　正义郑氏康成曰右菹菹在醢南也此左右异于鱼者载者统于执设者统于席此统于席也醴当栗南酒当脯南　敖氏继公曰设豆右菹豆南上也豆南上则席亦南上矣凡设豆而与其席之所上相变者于生人耳鬼神则否
　　既错者出立于户西西上祝后阖户先由楹西降自西阶妇人踊奠者由重南东丈夫踊
　　正义敖氏继公曰立于户西南面待祝出而偕行也祝后阖户者祝错醴最在后故后出而因阖户也唯云阖户是初时牖未尝启矣既阖户祝西行而南执事者从之皆由楹西而降奠者由重南而东复其门东之位也祝位在门西
　　宾出妇人踊主人拜送于门外入及兄弟北面哭殡正义敖氏继公曰宾出而主人乃与兄弟哭殡顺其亲亲之心也亲者宜异于朋友下云殡前北面哭存疑贾氏公彦曰丧大记云大夫士哭殡则杖此不言杖文略也
　　案三日成服乃杖殡时未成服焉得杖乎大记盖指朝夕哭于殡宫者言之而非此时之哭殡也疏误
　　兄弟出主人拜送于门外
　　正义郑氏康成曰小功以下至此可以归异门大功亦存焉〈贾疏丧服小功以下为兄弟大功则同门同财然大功容有不同门者至此亦可以归故云亦存焉虽归至朝夕奠亦入哭〉
　　案兄弟自初丧至殡勤劳于此日夕不休者数日矣又哭殡乃归故拜送之以重谢其厚意也
　　众主人出门哭止皆西面于东方阖门主人揖就次正义敖氏继公曰门外东方之位亦北上　郑氏康成曰次谓斩衰倚庐齐衰垩室也大功有帷帐小功缌麻有床笫可也〈贾疏次者庐垩室以下总名间传云父母之丧居倚庐寝苫枕块不说绖带齐衰之丧居垩室芐翦不纳大功之丧寝有席小功缌麻床可也注引此为证〉
　　案主人出门则妇人当由房降自北阶出闱门以入于内寝
　　右殡奠
　　君若有赐焉则视敛既布衣君至
　　正义郑氏康成曰赐恩惠也敛大敛〈贾疏丧大记君于士既殡而往为之赐大敛鸟〉　贾氏公彦曰杂记公视大敛公升商祝铺席乃敛注引丧大记云大夫之丧将大敛既铺绞衾君至此君升乃铺席则君至为之改始新之此不言改新者文不具也　敖氏继公曰君欲视敛则使人告丧家故主人不敢升堂而先布绞紟衾衣以待其来丧大记云吊者袭裘加带绖则此时君之吊服亦朝服袭裘而加绖与带矣若主人成服之后而往则弁绖疑衰
　　案吊服吊者固有尊卑又因所吊之人而为降杀但主人未成服则吊者不易服故朝服袭裘加绖带君大夫士一也详见丧服记
　　存疑郑氏康成曰君视大敛皮弁服袭裘主人成服之后往则锡衰
　　主人出迎于外门外见马首不哭还入门右北面及众主人袒〈还音旋〉
　　正义郑氏康成曰迎不拜　敖氏继公曰丧礼主人不迎宾若有所迎见之则不哭盖礼然尔上经云见宾不哭是也此于君吊既迎之于外门外又见其马首即不哭敬之至也言见马首明未入巷门也入门右谓庙门也
　　案丧中唯君及君使至主人乃迎之虽迎亦不拜变于吉礼也康成谓拜迎则为君之答已非也凡丧礼宾皆不答主人拜况君之于士乎袒者为大敛事至固当袒且君至又当袒也主人深衣括发自若绖带自若
　　巫止于庙门外祝代之小臣二人执戈先二人后正义敖氏继公曰周官言丧祝男巫皆于王吊则前国君不得并用巫祝其在庙门外则巫前至庙门则祝前互用其一所以下天子也必用巫祝者其亦以与神交之故与巫至庙门外乃止则君下之处差远于庙门矣小臣执戈前后以备非常
　　通论郑氏康成曰周官男巫王吊则与祝前丧祝王吊则与巫前小臣君行则在前后君升则侠阼阶北面凡宫有鬼神曰庙檀弓云君临臣丧以巫祝桃茢执戈以恶之所以异于生也　贾氏公彦曰丧大记云大夫士既殡而君往焉巫止于门外祝代之先君释菜于门内祝先升自阼阶负墉南面君即位于阼小臣二人执戈立于前二人立于后文与此同有详略耳
　　馀论李氏如圭曰左传楚公子围设服离卫郑子皮曰二执戈者前矣则小臣执戈盖亦君之常卫
　　君释采入门主人辟〈采音菜辟音避下人辟哭辟不辟同〉
　　正义郑氏康成曰释采者祝为君礼门神也必礼门神者明君无故不来也礼运曰诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家是谓君臣为谑辟逡遁辟位也　敖氏继公曰采读为菜盖物之可以为豆实者如葵韭之类是也释采盖于𫔶西阈外释谓奠之于地盛之之器则用笲主人辟于是众主人众宾亦皆辟位案或云君临臣丧何必礼其门神而入释采者释去吉衣也大敛时未成服君未锡衰吉服而来不可即以吉服入故释而去之以著其哀也此说似新实悖丧大记两言释菜与月令仲春上丁乐正释菜同足以互见之矣主人未成服则凡吊者朝服未变也但小敛后则袭裘加绖为异耳不经之谈不可以说礼
　　君升自阼阶西乡祝负墉南面主人中庭
　　正义郑氏康成曰祝南面房中东郷君〈贾疏丧大记君称言视祝而踊祝相君之礼故须郷君〉主人中庭进益北〈贾疏前主人先入门右中庭之南今云中庭明益北　敖氏继公曰此东方中庭也〉
　　案郊特牲君适其臣升自阼阶不敢有其室也则升自阼阶吉凶同之君升时主妇及众妇人其暂辟入房中乎注言房中东者房户外之东也
　　君哭主人哭拜稽颡成踊出
　　正义郑氏康成曰出不敢必君之卒敛事〈贾疏主人出郷门外立〉　敖氏继公曰君已哭而主人出为君既有事矣自此以下六节每节之毕主人辄出皆为不敢久留君也丧大记云出俟于门外
　　案君哭则主人哭公卿大夫于堂下亦哭
　　君命反行事主人复位
　　正义郑氏康成曰事大敛事　敖氏继公曰位入门右之位也此时唯将拜君乃进中庭不然则否
　　君升主人主人西楹东北面
　　正义郑氏康成曰命主人使之升　敖氏继公曰升之使视敛也西楹东明其在堂中西也主人与君同在堂宜远之
　　升公卿大夫继主人东上乃敛
　　正义敖氏继公曰升之使视敛以其尊也云继主人东上则主人之位在楹东少南矣
　　案继主人则公卿大夫在主人之西而又当少南也敛时皆不哭东上以君在东也君若不来公卿大夫亦升堂视敛冯尸逆降复位君在则君为主故升之乃升使偕视敛也大国有孤曰公注已见郷饮酒礼
　　卒公卿大夫逆降复位主人降出
　　正义贾氏公彦曰卒谓卒敛也　郑氏康成曰逆降者后升者先降位如朝夕哭吊之位
　　案朝夕哭位谓公门东北面西上卿大夫东方西面北上也复位者盖亦由重南而东
　　君反主人主人中庭君坐抚当心主人拜稽颡成踊出〈注今文无成〉
　　正义敖氏继公曰反谓命之反也　郑氏康成曰抚以手按之也凡冯尸兴必踊〈贾疏丧大记文引之见抚亦冯之类兴则踊故君与主人拾踊也〉
　　君反之复初位众主人辟于东壁南面
　　正义敖氏继公曰初位亦入门右位也嫌在中庭故以初明之　郑氏康成曰众主人辟者以君将降也南面则当坫之东〈贾疏南面则西头为首者当堂角之坫〉
　　案众主人位在阼阶下西面君升时辟之既复位兹又辟之
　　君降西乡命主人冯尸主人升自西阶由足西面冯尸不当君所踊主妇东面冯亦如之
　　正义郑氏康成曰君必降者欲孝子尽其情不当君所不敢与尊者所冯同处
　　案君降盖在阼阶下暂立以俟复升视奠祝亦随之南面于阼阶下之西公卿大夫亦降复位君降矣主人升由足而东之时妇人乃出于房与
　　奉尸敛于棺乃盖主人降出君反之入门左视涂正义敖氏继公曰君反主人而主人即入视涂者盖君反之之时以是命之也下云君命反奠亦见其一耳　郑氏康成曰肂在西阶上入门左由便趋疾不敢久留君也
　　君升即位众主人复位卒涂主人出君命之反奠入门右
　　正义敖氏继公曰入门右即初位也先言位次言初位此复著其所者以明其非有事于中庭则东方之位皆在是也
　　案主人复门右北面之位下云主人从踊犹在此也
　　乃奠升自西阶
　　正义郑氏康成曰以君在阼〈贾疏凡奠皆升自阼阶为君在阼故辟之〉
　　君要节而踊主人从踊
　　正义敖氏继公曰要犹候也节当踊之节也此节谓执奠者始升阶时
　　卒奠主人出哭者止
　　正义敖氏继公曰卒奠谓奠者出户时也主人于此即出矣哭者止为君将出节也　郑氏康成曰以君将出不敢聒尊者
　　案此云哭者止则前此哭自若也卒奠而主人出未及奠者之降阶君亦降出矣于是奠者降阶君将出门妇人踊
　　君出门庙中哭主人不哭辟君式之
　　正义郑氏康成曰古者立乘式谓小俛以礼主人也曲礼云立视五巂式视马尾
　　贰车毕乘主人哭拜送〈乘舌绳反〉
　　正义郑氏康成曰贰车副车也其数各视其命之等〈贾䟽周官大行人贰车上公九乘侯伯七乘子男五乘〉君吊盖乘象辂〈贾䟽此据上公及侯伯于王有亲者得乘象辂以吊其臣若侯伯于王无亲者以下各乘革辂木辂之等注言此者以贰车皆与正车同也〉曲礼曰乘君之乘车不敢旷左左必式〈贾疏乘君之乘车则此贰车也　敖氏继公曰此车唯有御与右而已〉　贾氏公彦曰君入臣家至庙门乃下车则贰车本不入大门此云贰车毕乘主人哭拜送明出大门矣　敖氏继公曰丧大记云拜稽颡
　　案上言君出门庙中哭哭者以君之出门为节则庙门也主人先俟于庙门外君升车乃辟君式之则主人亟趋出外门外矣贰车毕乘明君车之已出外门也主人于是送君拜稽颡送乃哭者见曏之不哭以为君耳与君出门而庙中哭之意同　又案迎君送君主人一人而已其在列之公卿大夫皆不与可见礼主于丧不以他文乱之而人臣于君不务以趋承为敬也
　　存疑敖氏继公曰主人拜送不著其处则是但于庙门外耳盖是时君已升车故也
　　案君使吊襚主人尚送之于外门外君亲临之乃于庙门外而止乎经虽无两出门之文疏说善矣
　　袭入即位众主人袭拜大夫之后至者成踊
　　正义敖氏继公曰既送君即袭于外明其袒之久者为君在故也既即位乃拜大夫之后至者此已礼宜更始而为之不可于送君之馀由便拜之也此后至谓君既至而后来者
　　案主人即阼阶下西面之位众主人以其即位为袭节焉于此成踊明前此之踊乃从君也
　　宾出主人拜送
　　正义郑氏康成曰自宾出以下如君不在之仪〈贾疏君在时卿大夫士从君者不得与主人为礼君出后主人乃得与宾为礼也〉
　　馀论朱子曰看古人君臣之际如君临臣丧坐抚当心要节而踊今日于死生之际恝然不相关不啻如路人所谓君臣之义安在我朝祖宗时于旧执政亦尝亲临之
　　右君视大敛
　　总论黄氏叔旸曰古者人君于其臣之丧亲临之即其阼阶上之位而视敛敛毕抚尸其恩礼一何厚也巫不入门而祝先之其恭敬一何至也升主人冯之又命主妇冯之其教孝一何切也臣于君之临也虽当丧事倥偬之际迎而先入抚而先降必俟君命而后冯冯又不敢当君所且于男女之别亦不紊焉细微曲折无不尽礼如此此所以家齐国治而天下平也
　　案或问士微者也非卿大夫之比而君临视其敛如此不已亵乎抑无乃妨于为国之政治乎曰中庸言体群臣则士固君之肢体也焉有肢体摧伤而元首不为之痛怛者圣人制礼称情以立文何亵之有且此即政治也为国以礼簿书期会云乎哉
　　三日成服杖
　　正义敖氏继公曰云成服者曏已绖带矣今复以冠衰之属足而成之也三日者以加绖带之日数之也丧大记云士之丧二日而殡三日之朝主人杖妇人皆杖然则此盖于未朝哭为之也
　　案成服通五服之亲及外亲有服者而言杖则专指当杖者必三日者未三日则服不能备且其次第当在既殡之后也于是凡有服者各服其冠衰屦斩衰者不括发齐衰以下者不免矣虽不括发不免而去纚则如故但于发紒之上加冠也大功以上要带之散垂者至是绞之妇人髽者去纚如故要带之结本者亦绞之其他与男子同
　　馀论郑氏康成曰既殡之明日全三日始歠粥矣〈贾䟽谓三日不食至成服日乃食粥〉曲礼云生与来日
　　右成服
　　拜君命及众宾不拜棺中之赐
　　正义郑氏康成曰礼尊者加惠明日必往拜谢之敖氏继公曰言于此者明已成服然后可为之也君命及众宾谓吊者也拜之者谢其吊已也棺中之赐谓襚也不拜襚者襚礼不为已也此谓不吊而襚者若吊襚并行则其拜亦唯主于吊凡往拜之节其于朝奠之后乎拜之皆于其外门外所拜者不见案未成服主人无他出理君命当急拜成服即往馀宾则次第拜之不定在一日也不拜棺中之赐则所拜者唯其施于已者尔然则世俗谓代亲拜者缪矣唯其然故吊宾与主人皆无拜及死者之法也拜之亦一拜不稽颡　又案古之仕者不出本国则所拜众宾近在一城之中若其自异国而来者则必不舎朝夕之哭奠而奔走道涂以拜之但拜于其所馆而已后世或越数百里之远过都越邑而往叩吊者之门礼意岂其然哉
　　右拜吊者
　　朝夕哭不辟子卯
　　正义敖氏继公曰朝夕哭谓既殡之后丈夫妇人于每日之朝夕皆哭于殡宫其礼于下见之　郑氏康成曰不代哭也子卯桀纣亡日凶事不辟吉事阙焉〈贾疏诗云韦顾既伐昆吾夏桀左传云乙卯昆吾稔之日昆吾与夏桀同时诛则桀以乙卯亡书牧誓云时甲子昧爽武王伐纣之日是纣以甲子日死王者以为忌日檀弓云子卯不乐是吉事阙也凶事不辟者即此经是也〉
　　案殡后哭不必不绝声而殡宫之朝夕有时故无庸分班代哭日必再奠奠无不哭故虽子卯不辟也此云不辟则吊人者容辟之
　　妇人即位于堂南上哭丈夫即位于门外西面北上外兄弟在其南南上宾继之北上门东北面西上门西北面东上西方东面北上主人即位辟门〈辟音辟〉
　　正义郑氏康成曰外兄弟异姓有服者也〈贾疏谓若舅之子姑姊妹从母之子等〉辟开也凡庙门有事则开无事则闭〈贾疏有事谓朝夕哭设奠时非此则闭〉　崔氏凯曰同僚宾客吊者因主人朝夕哭而往　敖氏继公曰即位于堂阼阶上也丈夫众主人众兄弟也同姓异姓之亲及宾客虽以亲疏为序列于东方而所上相变明其不相统也门东北面西上与西面北上者相变也门西北面东上与东面北上者相变也以下文考之则此东方之宾卿大夫也门东诸公也门西他国之异爵者也然则西方者其士与门东门西外门内之左右也列定而主人乃即位于东方之北
　　案未殡之前无外位以主人未就次不由外入也此将即内位先即外位职丧于凡有爵者之丧莅其禁令序其事此其一端矣凡丧以属之亲踈服之轻重为序故主人及五服之亲在上而外兄弟次之其以爵则卑者宜近而在上尊者宜远而殊之故诸公与他国之异爵者皆北面也自外兄弟以上皆主人之属也在东方而另列于上宾以下则皆宾也东方西面者与西方东面者相对门东者与门西者相对在外位时盖皆不哭下云出门哭止可见矣　又案外兄弟注言异姓有服者则舅外祖父妻之父婿甥外孙并存焉
　　妇人拊心不哭〈拊敷武反〉
　　正义敖氏继公曰拊心不哭见其悲哀而未敢哭也所以然者以男子未哭故也
　　案即位时固已哭矣丧事主哀至丧所无不哭也既而不哭者因辟门若有所俟者然
　　主人拜宾旁三右还入门哭妇人踊〈还音旋〉
　　正义敖氏继公曰旁三谓郷宾所立之方而三拜之也于内位之拜别其尊卑故于此略之总旅拜而已以序言之先南面拜乃东面拜西面拜既则右还而入门也嫌其由便故言右还以明之妇人但言踊以踊见哭也哭有不踊踊无不哭者
　　存疑郑氏康成曰先西面拜乃南面拜东面拜也案依内位以推外位北面者最尊西面者次之东面者又次之则敖氏所云旁三之次于义为长旁为三拜合之则九拜矣拜毕乃右还而入门非以右还即为三拜之法也主人入门哭而妇人踊节也
　　主人堂下直东序西面兄弟皆即位如外位卿大夫在主人之南诸公门东少进他国之异爵者门西少进敌则先拜他国之宾凡异爵者拜诸其位
　　正义郑氏康成曰宾皆即此位乃哭尽哀止主人乃拜之如外位矣兄弟齐衰大功者主人哭则哭小功缌麻亦即位乃哭上言宾此言卿大夫明其亦宾耳少进前于列异爵公卿大夫也他国之公卿大夫亦前于列尊之拜诸其位就其位而拜　贾氏公彦曰外位主人之南有外兄弟其南乃有宾此内位主人之南即言卿大夫者外兄弟虽在主人之南以少退故卿大夫继主人而言也诸公门东少进者案大夫家臣位在门右则士之属吏亦在门右又在宾之后也　敖氏继公曰此位与外位同故上言其位此著其人以互见之上言宾继外兄弟此言卿大夫在主人之南明外兄弟以上皆少退于主人亦互见之也门东又有私臣之位门西又有公有司之位故诸公与他国异爵者皆少进以别之特牲礼记公有司门西北面东上私臣门东北面西上此位亦当如之也他国之异爵者谓来聘若从君来朝者也凡凡诸公卿大夫也
　　案外位既定辟门以次而入其次则如上经之序与䟽言属吏在门右敖言私臣在门东一也但注疏谓士无臣故云属吏耳敖意谓执奠者由重南而东则位于此固也但士虽有私臣而不执奠曾子问士则朋友奠不足取诸大功以下者是也私臣虽不执奠其位则当与执奠者俱北面于门东其门西之公有司则祝宗人皆在焉经云少进明有在后列者也敌则先拜他国之宾谓士也士与士敌皆西方东面而北上则他国之士在北矣虽旅拜必先他国者尊宾也然则公卿大夫亦先拜他国者可知矣特拜者皆一拜必兴而后拜旅拜则三拜之丧中主宾之位列莫详于此
　　存疑敖氏继公曰敌则先拜他国之宾唯谓异爵者若士则否以其同国异国者皆在西方位又旅拜之不宜异也
　　案如敖说则上经就外位于西方东面者不见之矣盖不其然
　　右朝哭
　　案杂记朝夕哭不帷注云既出则施其㧁是殡后设帷但哭奠时不帷耳奠毕帷之而出
　　彻者盥于门外烛先入升自阼阶丈夫踊
　　正义郑氏康成曰彻者彻既殡之宿奠　敖氏继公曰言烛先入则彻者继之可知然则此时烛亦俟于外矣檀弓云朝奠日出故用烛
　　祝取醴北面取酒立于其东取豆笾俎南面西上祝先出酒豆笾俎序从降自西阶妇人踊
　　正义贾氏公彦曰祝执醴在先次酒次豆次笾次俎敖氏继公曰祝已取醴北面立已取酒者亦北面
　　立于其东西上也馀人已取豆笾俎南面西上盖立于神席之前不敢以由便而变位也
　　设于序西南直西荣醴酒北面西上豆西面错立于豆北南面笾俎既错立于执豆之西东上酒错复位醴错于西遂先由主人之北适馔
　　正义郑氏康成曰遂先者明祝不复位也适馔适新馔将复奠　敖氏继公曰唯豆云西面错盖其他不尽然也祝与执事者自西阶下而径东故出于主人之北是时东方之馔醴酒在甒既适馔乃酌之右彻殡奠
　　乃奠醴酒脯醢升丈夫踊入如初设不巾
　　正义郑氏康成曰入入于室也有俎乃巾之〈贾疏檀弓丧不剥奠也与祭肉也与小敛奠殡奠皆有俎俎有祭肉故巾之〉　敖氏继公曰如初设者醴酒错于脯南也不巾别于殷奠也室中唯殷奠则巾其馀否
　　错者出立于户西西上灭烛出祝阖户先降自西阶妇人踊奠者由重南东丈夫踊宾出妇人踊主人拜送正义敖氏继公曰灭烛出谓执烛者灭烛而出也亦先降自阼阶由主人之北东
　　存疑郑氏康成曰哭止乃奠奠则礼毕矣
　　案丈夫妇人以奠者之升降为踊节则奠时哭不止明矣下经云出门哭止
　　众主人出妇人踊出门哭止皆复位阖门主人卒拜送宾揖众主人乃就次
　　正义敖氏继公曰众主人出而妇人踊乃朝夕哭之踊节多于殡日者也
　　案凡踊妇人居闲至宾出而妇人踊众主人出而妇人又踊则以丈夫之出门为节不在居闲之数者堂下者行堂上者止故止者视行者而踊也主人拜送宾则兄弟当出者随之出矣曰卒拜宾蒙上拜宾之文而终言之非另有拜也敖氏以此拜送宾为众兄弟之属非也夫众兄弟不可谓之宾且家人一体何庸朝夕拜之
　　右朝奠
　　总论敖氏继公曰自妇人即位至此唯主言朝哭朝奠之礼其夕哭夕奠之与此异者唯彻醴酒脯醢不设于序西南耳其馀并同
　　案夕奠逮日则不用烛矣朝夕奠之外主人兄弟皆不入殡宫小记无事不辟庙门哭皆于其次是也吊者必于主人朝夕奠时少仪丧俟事不犆吊是也
　　朔月奠用特豚鱼腊陈三鼎如初东方之馔亦如之正义郑氏康成曰朔月月朔日也初谓大敛时　敖氏继公曰朔月则殷奠象生时之朔食也
　　无笾有黍稷用瓦敦有盖当笾位〈敦都爱反〉
　　正义郑氏康成曰黍稷并于甒北也于是始有黍稷敖氏继公曰朔奠及荐新不用笾所以别于殡奠
　　之类此云用瓦敦则吉时或不用瓦者矣
　　案朔奠有黍稷见节候之移而加之也无笾隆于彼者杀于此丧奠不必备且不当遣奠时或虑奠者不足也
　　主人拜宾如朝夕哭
　　正义敖氏继公曰如其庙门内外之仪
　　卒彻
　　正义郑氏康成曰彻宿奠也　敖氏继公曰朝夕奠无俎非盛馔彻则去之不复改设于序西南唯言卒彻为下事节也
　　举鼎入升皆如初奠之仪
　　正义敖氏继公曰升谓匕而升于俎也初奠小敛既殡之奠
　　卒朼释匕于鼎俎行朼者逆出甸人彻鼎其序醴酒菹醢黍稷俎
　　正义郑氏康成曰俎行者俎后执执俎者行鼎可以出其序升入之次　敖氏继公曰俎行而匕者出升阶而丈夫踊甸人乃彻鼎下文言主人要节而踊故于此略之而以彻鼎继匕者出而言非谓其节如是也此见六者之序则是凡奠皆每人执一器明矣俎不言豚鱼腊特执无嫌
　　案执奠者计九人而执烛者先焉
　　其设于室豆错俎错腊特黍稷当笾位敦启会却诸其南醴酒位如初〈会如字旧作古外反非下同注今文无敦〉
　　正义郑氏康成曰当笾位俎南黍黍东稷会盖也敖氏继公曰黍稷后设变于笾实也醴酒位如初亦醴在黍南酒在稷南其异者北各有会耳
　　案有黍稷则黍稷为食主故设俎后乃设之既启会而以醴酒要其成也月令注云不以牲主谷
　　祝与执豆者巾乃出
　　正义郑氏康成曰共为之也　敖氏继公曰中分其奠祝巾在南者执豆者巾在北者各以近其位而为之然则巾殡奠亦当如之经于此乃见之耳
　　主人要节而踊
　　正义敖氏继公曰丈夫妇人皆要节而踊唯言主人文省耳
　　皆如朝夕哭之仪
　　正义敖氏继公曰为凡不见者言也
　　月半不殷奠
　　正义郑氏康成曰殷盛也士月半不复如朔盛奠下尊者大夫以上月半有奠〈敖氏继公曰大夫月半殷奠郑即以此士礼决之〉
　　有荐新如朔奠
　　正义郑氏康成曰荐五谷若时果物新出者　敖氏继公曰新谓谷之新熟者也春秋传云不食新矣少仪云未尝不食新皆指五谷而言
　　案荐新当以五谷为主而他物有新者或附荐焉
　　彻朔奠先取醴酒其馀取先设者敦启会面足序出如入
　　正义郑氏康成曰启会彻时不复盖也面足执之令足乡前也敦有足则敦之形如今酒敦　敖氏继公曰其馀取先设者则取敦亦后于俎矣执敦面足是以首自郷也其执而设之之时亦然少牢馈食礼敦皆南首盖北面设之故也敦有首足如物之缩者然背在上耳
　　案此彻朔奠为将设夕奠也不𫎇荐新之文而言若荐新则所彻者昨日之夕奠非朔奠也经既荐新乃复言此以终上事耳
　　其设于外如于室
　　正义郑氏康成曰外序西南
　　右朔奠
　　筮宅冢人营之
　　正义郑氏康成曰宅葬居也冢人有司掌墓地兆域者〈贾疏周官冢人掌公墓之地辨其兆域此士亦有掌墓地兆域者〉营犹度也诗云经之营之
　　案杂记言大夫卜宅与葬日又云如筮则大夫于宅与日若卜若筮俱可也士亦当然此宅以筮日以卜者盖科用其一非宅不可卜而日不可筮也敖谓士筮宅不卜辟尊者之礼疑未必然
　　掘四隅外其壤掘中南其壤
　　正义郑氏康成曰为葬将北首故也〈贾疏檀弓云葬于北方北首三代之逹礼也为北首故使壤在足处〉　敖氏继公曰壤土也谓所掘而起者也于将为圹之处掘其四隅与中央略以识之而已以神之从违未可必也外其壤谓置其壤于四隅之外南其壤谓置其壤于中央之南隅之外若东隅之东西隅之西是也
　　既朝哭主人皆往兆南北面免绖〈免如字下免绖同〉
　　正义郑氏康成曰兆域也所营之处免绖者不敢纯凶　敖氏继公曰云皆往明众主人亦行也免绖亦左拥之绖服之最重者于此免之以对越神明宜与人异也服问曰凡见人无免绖虽朝于君无免绖
　　命筮者在主人之右筮者东面抽上韇兼执之南面受命
　　正义敖氏继公曰受命于命筮者
　　命曰哀子某为其父某甫筮宅度兹幽宅兆基无有后艰〈为于伪反度道误反注古文无兆基作期〉
　　正义郑氏康成曰某甫且字也若言山甫孔甫矣宅居也度谋也基始也言为其父筮葬居今谋此以为幽冥之居兆域之始得无后将有艰难乎艰难谓有非常若崩坏也孝经云卜其宅兆而安厝之〈贾疏引孝经者证宅为葬居〉　敖氏继公曰命曰命筮者命之也亦如吉时宰赞命之为幽宅幽冥之宅也无有后艰言其地若吉则后日无有艰难之事或曰当从古文无兆字而基亦宜作其属下句
　　筮人许诺不述命右还北面指中封而筮卦者在左〈还音旋〉
　　正义郑氏康成曰既受命而申言之曰述不述命者士礼略〈贾疏对少牢述命大夫以上礼详知非为䘮礼略者特牲亦不述命故知士吉凶并同也〉中封中央壤也　敖氏继公曰指中封若示神以其处然述命之仪见少牢礼
　　卒筮执卦以示命筮者命筮者受视反之东面旅占卒进告于命筮者与主人占之曰从
　　正义敖氏继公曰卦者书卦于木既卒筮而筮者乃执以示命筮者必示命筮者以其出命故尔既占而先告命筮者乃告主人亦此意也若吉时则受命示卦皆于主人占之曰从所告之辞云尔从谓从其所筮之地也书云龟从筮从
　　案下经卜日占者三人此筮亦当有占者三人故旅占也一人卜筮而三人占者或所传不同或所见有异宜从其长者也旧说筮有连山归藏周易卜有玉兆瓦兆原兆者非也洪范三人占则从二人之言蔡氏元定曰禹叙九畴时未有周易与原兆也
　　主人绖哭不踊
　　正义敖氏继公曰绖者筮事毕也
　　案卜筮免绖事竟而复绖以接神不敢纯凶也观此则康王以冕服受顾命可不必疑于苏氏之说矣
　　若不从筮择如初仪
　　正义郑氏康成曰更择地而筮之
　　案更择亦不远其故地但另营圹所耳以古者北方北首葬有定处无四远买山之法也
　　存疑敖氏继公曰再筮若又不吉则更择地而不复筮也
　　案更择地恐须更筮
　　归殡前北面哭不踊
　　正义敖氏继公曰殡前西阶下也　郑氏康成曰易位而哭明非常〈贾疏朝夕哭在阼阶下西面今在殡前北面是易位也〉
　　案筮宅而哭殡以亲体之将远而弥悲之也亦若将以所筮吉之处告者然下卜日哭同
　　右筮宅
　　既井椁主人西面拜工左还椁反位哭不踊妇人哭于堂〈还音环刘户串反敖音患〉
　　正义郑氏康成曰匠人为椁刊治其材以井构于殡门外也〈贾疏以下文献明器材于殡门外故知此亦在殡门外〉反位拜位也〈贾疏谓西面拜位〉既哭之则往施之竁中矣主人还椁亦以既朝哭〈贾疏言亦者亦筮宅卜日二事也〉　敖氏继公曰拜工谢其劳也主人西面拜工则工东面矣左还椁由椁之东南行而绕之也
　　案椁之长自六尺而下其方自五寸而上〈䘮大记郑注文〉从下垒至上以端题凑〈檀弓注并孔疏文〉抗木之厚盖与椁方齐椁绕四旁而抗木在上〈丧大记注疏文〉故椁可以预施于竁中竁谓穿圹也既窆藏诸明器于旁乃加抗木掩之也盖古者椁木件列而叠积之井构者以其材两横两纵层层以上若井字然所以使其干腊也　又案周官冢人既有日请度甫竁遂为之尸则竁当在卜日之后然则既哭之犹未必遂施于竁也檀弓云既殡旬而布材与明器则井椁献器时距葬期犹远
　　献材于殡门外西面北上𬘬主人遍视之如哭椁献素献成亦如之
　　正义郑氏康成曰材明器之材视之亦拜工形法定为素饰治毕为成　敖氏继公曰北上西北上也南北陈之而前列在西遍视之亦自其所上者始此又与还椁异矣亦先拜工乃视之如哭椁者如其反位哭不踊也　贾氏公彦曰明器之材未斲治先献之验其堪否明器须好故又献素又献成有此三时献法椁材直观之而已
　　案椁与器同在殡门外之西不必同日也若同日献则椁北而器南中稍离之与敖氏疑井椁在外门外未必然
　　右视椁视器
　　卜日既朝哭皆复外位卜人先奠龟于西塾上南首有席楚焞置于燋在龟东〈焞秃温反又徒温反燋即约反又即腰反〉
　　正义郑氏康成曰楚荆也荆焞所以钻龟者〈陆氏徳明曰钻一作灼　贾疏古法钻龟用荆谓之荆焞〉燋炬也所以然火者也周官菙氏掌共燋契以待卜事凡卜以明火爇燋遂龡其焌契以授卜师遂以役之〈贾疏彼注云焌读如戈𨱔之𨱔谓以契柱燋火而吹之也契既然以授卜师用作龟也役之使助之是楚焞与契为一皆谓钻龟之焌读如戈𨱔之𨱔者取其锐头为之灼龟也〉　敖氏继公曰席亦在龟后也龟南首燋在其左皆变于卜时
　　馀论左氏传卜葬先远日辟不怀也
　　族长莅卜及宗人吉服立于门西东面南上占者三人在其南北上〈长知丈反〉
　　正义郑氏康成曰族长掌族人亲疏者吉服服玄端也〈贾疏士以祭服为吉服士之祭服玄端而已〉　敖氏继公曰族长族人之尊者也族长与主人有亲乃位于门西以将莅卜变其位也此占者亦吉服不言者文省耳吉服者亦以对越神明故也占者有司掌占事者也必三人者欲考其言异同之多寡而定是非也洪范云三人占则从二人之言
　　通论贾氏公彦曰杂记大夫卜宅与葬日有司麻衣又云如筮则史练冠长衣此宗人吉服宗人掌礼之官非卜筮者著玄端则筮史亦服练冠长衣
　　案杂记筮史谓大夫之私臣也私臣本应重服筮则易之以练冠长衣以示不纯凶若士之筮史则或私臣或公有司不定以士臣少故也私臣为之自当练冠长衣若公有司则亦吉服以其本无服也族长应有服者尚吉服则无服者可知矣卜人杂记所谓有司也私臣则麻衣布衰布带因丧屦缁布冠公有司则亦吉服经不著之者以其不定也
　　卜人及执燋席者在塾西
　　正义郑氏康成曰在塾西者南面东上　敖氏继公曰卜人掌共卜事者也在塾西者便其升也
　　阖东扉主妇立于其内
　　正义郑氏康成曰扉门扉也
　　案卜葬大事主妇必与闻之位于门内者所以别内外也不言面西面可知也在门内故凶服无变
　　席于𫔶西阈外
　　正义郑氏康成曰为卜者设也　敖氏继公曰席亦西面
　　案此与士冠礼特牲礼并同唯少牢礼筮于庙门外不设席为异
　　宗人告事具主人北面免绖左拥之莅卜即位于门东西面
　　正义郑氏康成曰莅卜族长也更西面当代主人命卜　敖氏继公曰告告主人也主人既免绖复西面案拥之以手抱之也虽暂免犹不离之族长在主人之北诏辞当自右
　　卜人抱龟燋先奠龟西首燋在北
　　正义郑氏康成曰既奠燋又执龟以待之〈贾疏先奠龟次奠燋既奠燋又取龟执之以待授与宗人〉　敖氏继公曰燋先谓执燋者先于龟而行也奠龟西首象神位在西郷之奠龟与燋皆东面不言焞与燋同处可知
　　宗人受卜人龟示高
　　正义郑氏康成曰以龟腹甲高起所当灼处示莅卜也近足者其部高〈贾疏周官大卜注云春灼后左夏灼前左秋灼前右冬灼后右〉敖氏继公曰宗人就而北面讶受之下文授受亦讶也
　　案卜人东面奠龟既则左还南面以授宗人宗人先东面乃右还北面受之宗人既受龟进东面授莅卜
　　莅卜受视反之宗人还少退受命〈还音旋下同〉
　　正义郑氏康成曰受莅卜命授龟宜近受命宜却也
　　命曰哀子某来日某卜葬其父某甫考降无有近悔正义郑氏康成曰考登也降下也言卜此日葬魂神上下得无近于咎悔者乎　敖氏继公曰来日将来之日也某者柔日之名若乙丑丁酉之类无有近悔谓其日若吉则不近于悔如葬而遇雨及他有不虞则非吉日矣或曰考成也降下也谓成其下棺之事未知是否
　　案出命者莅卜也东面命之
　　许诺不述命还即席西面坐命龟兴授卜人龟负东扉正义郑氏康成曰宗人不述命亦士礼略〈贾疏少牢筮日述命〉凡卜述命命龟异龟重威仪多也〈贾疏此不述命而有西面命龟则大夫以上述命者与西面命龟异可知〉负东扉俟龟之兆也　敖氏继公曰言不述命则命龟之辞与莅卜所云者异矣案宗人东面受命讫右还西面坐命龟兴右还南面授卜人龟卜人北面讶受之宗人乃退负东扉不述命矣而又有命龟之辞则辞比所命者为约与
　　卜人坐作龟兴
　　正义郑氏康成曰作龟以火灼之以作其兆也周官卜师凡卜事扬火以作龟致其墨〈敖氏继公曰作犹起也〉
　　宗人受龟示莅卜莅卜受视反之宗人退东面乃旅占卒不释龟告于莅卜与主人占曰某日从
　　正义郑氏康成曰不释龟复执之也〈贾疏旅占时宗人授人传占占讫授宗人宗人复执之〉　敖氏继公曰如此文则是宗人亦占之也占谓占其兆之吉凶也兆有体色墨坼旅占卒复受龟遂执之以告莅卜不哭者吉服也主人不哭者未绖也
　　授卜人龟告于主妇主妇哭
　　正义郑氏康成曰不执龟者下主人也
　　告于异爵者
　　正义贾氏公彦曰上云既朝哭皆复外位外位中有异爵卿大夫等宗人就位告之
　　案异爵者位于门东西而北面
　　使人告于众宾
　　正义敖氏继公曰众宾谓士之在外位者也宗人不亲告之下异爵者　郑氏康成曰众宾僚友不来者案敖说正也注说当兼之不来者亦宜使知其期来会葬也
　　卜人彻龟宗人告事毕主人绖入哭如筮宅宾出拜送正义敖氏继公曰云彻龟则是曏者复奠于西塾上以待事毕也拜送宾盖于外门外
　　若不从卜择如初仪
　　正义敖氏继公曰若不从则亦以告于主妇而下其仪则同也至次日乃更择日而卜之曲礼云丧事先远日曰择则其相去不必旬有一日矣盖与吉礼筮日远近之差异也古者士三月而葬日之先后当以此为节
　　案开元礼有卜宅卜日之仪而政和礼无之盖唐之世相地择日之书虽已行于时而儒臣议礼犹知依仿古人而不显用时说则古意尚存君子不无饩羊之幸焉至宋则并此虗文而亡之盖专用术者之说矣尚论者于此能无升降之感哉
　　右卜葬日





　　钦定仪礼义疏卷二十八
<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏>