| 钦定古今图书集成 博物汇编 第二百六卷 |
钦定古今图书集成博物汇编神异典
第二百六卷目录
尼部列传三
五代
周尼师
宋
妙总 刘铁磨
空室道人 白佛
如湛 法藏
能奉 慧安
了证 道辉
行刚
明
绣枕 老尼余氏
独目金刚尼 慧贞
汤氏 成慈
成静
尼部艺文一
比丘尼传序 梁释宝唱
比丘尼僧敬法师碑 沈约
尼部艺文二〈诗〉
戏赠于越尼子歌 唐刘长卿
题西林寺故萧郎中旧堂公有女为尼在江州
韩愈
妓人出家诗 杨郇伯
岐山宫侍儿出家为比丘尼 宋张叔夜
游湖山赠圆禅 张孝祥
送刘小小为尼 明吴兆
尼部纪事
尼部杂录
神异典第二百六卷
尼部列传三
编辑五代
编辑周尼师
编辑按《永明县志》：“师姑岩石佛寺，五代间河南马氏称制， 取石枧村周氏女子为妃。及马氏殁，周氏妃辞归，削 发入山，因石为佛，因石为堂，苦行清修，至老不倦，村 人信服，逾百岁乃涅槃。嘉靖年间，耕种者就此山挖 得铜铙法器并金银钗钏，相传周尼师遗物。”
宋
编辑妙总
编辑按《教外别传》：平江府资寿尼无著妙总禅师，丞相苏
公颂之孙女也。年三十许，厌世浮休，脱去缘饰，咨参
诸尼，已入正信，作夏径山。大慧陞堂，举药山初参石
头，后见马祖因缘，师闻，豁然省悟。大慧下座，不动，居
士冯公楫随至方丈曰：“‘某理会得和尚适来所举公
案’。大慧曰：‘居士如何’？”曰：“恁么也不得。”“苏嚧娑婆诃，不”
恁么也不得。
哩。娑婆诃。恁么不恁么总不得。苏嚧。
“哩娑婆诃。”大慧举似师，师曰：“曾见郭象注《庄子》。”识
者曰：“却是《庄子》注《郭象》。”大慧见其语异，复举岩头婆
子语问之。师答偈曰：“一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别
宫商。云山海月都抛却，嬴得庄周蝶梦长。”大慧休去，
冯公疑其所悟不根，后过无锡，招至舟中，问曰：“婆生
七子，六个不遇知音，只这一个也不消得。”便弃水中。
大慧老师言：“道人理会得，且如何会？”师曰：“已上供通，
并是诣实。”冯公大惊。大慧挂牌次，师入室，大慧问：“古
人不出方丈，为甚么却去庄上吃油糍？”师曰：“和尚放
妙总过妙总方敢通个消息。”大慧曰：“我放伱过，伱试
道看。”师曰：“妙总亦放和尚过。”大慧曰：“争奈油糍何？”师
喝一喝而出。于是声闻四方。
刘铁磨
编辑按《衢州府志》：“刘铁磨，比丘尼也。参子湖。师曰：‘汝莫是 刘铁磨否乎’？”尼曰：“不敢。”师曰：“左转右转。”尼问：“和尚莫 颠倒。”师便打，后倒而化。
空室道人
编辑按《罗湖野录》：“空室道人者，直龙图阁梅公珣之女。幼 聪慧，乐于禅寂。因从夫守官豫章之分宁，遂参死心 禅师于云岩，既于言下领旨，自尔丛林知名。政和间， 居金陵，圆悟禅师住蒋山，佛眼禅师亦在焉，因机语 相契，二师称赏。然道韵闲淡，似不能言者。至于开廓 正见，雅为精峭。后于姑苏西竺院薙发为尼，名惟久。” 宣和六年，趺坐而终。道人生于华胄，不为富贵笼络， 杰然追踪月上女，直趣无上菩提。又变形服，与铁磨 为伍，至于生死之际，效验异常。非志烈秋霜，畴克尔
耶
榜于门曰：“一物也无，洗个甚么？纤尘若有，起自何来？ 道取一句子元，乃可大家入浴。古灵只解揩背，开士 何曾明心。欲证离垢地时，须是通身汗出。尽道水能 洗垢，焉知水亦是尘。直饶水垢顿除，到此亦须洗却。” 通后为尼，名惟久，挂锡姑苏西竺，书偈趺坐而化。
白佛
编辑按《广德州志》：“白佛，姓梅陈氏，甥女姐妹三人，佛第三， 幼慕宗旨，共誓不嫁。宋绍兴五年，俱坐化大杨树下， 乡人伐木置水中，逆流而上，因刻木祀之，香火不绝。”
如湛
编辑按《松江府志》：“宋庆元间，有女师讳如湛，号浑源者，湖 州王家女。母曹氏，持奉圆通大士后生师。在襁褓间， 即能道《圆通品》中语。随父防御佐金陵戎幕，遂落发 于清凉寺尼僧智圆所能，通《华严》《圆觉》《法华》诸大部 经，锐志参访耆宿，至华亭礼船子塔。时安康郡夫人 号普明居士者，与无住居住，二人留心大乘，得师谈” 论，洞明心印。郡中适宋照院虚席，请师开堂。一日与 二居士泛舟城南，至莲花荡，见水天交接。师招之曰： “此地尘迹不到，可建立梵刹。”即鸠工庀材，果得神龙 窟。遂定基兴建，檀施云集，不数月而寺告成。
法藏
编辑按《佛祖统纪》，“法藏居金陵，勤志念佛。夜间见佛菩萨 来慰问，光明照寺，奄然迁化。”
按《净土晨钟》，宋尼法藏居金陵，戒德甚严，勤苦念佛。 每岁四孟月朔，集同志讽经持咒，大家善信，翕然坐 化。示寂之夜，见佛菩萨金像现其室中，光明照寺，端 坐脱去。
能奉
编辑按《佛祖统纪》：“能奉，钱唐人，专修净业，常梦佛光照身， 或闻诸尼善言开发。一日无疾，告其徒曰：‘吾往生时 至’。”少顷，闻奉诵佛声厉，奔往视之，则合掌面西坐逝 矣。异香满室，乐音西迈。
慧安
编辑按《佛祖统纪》，慧安居四明下水，大魁姚颖之属也。往 小溪杨氏庵，专业西方，诵金刚般若，寒暑不易节。常 于室中佛光下烛。一日示疾，端坐，以手摇曳，戒众人 勿諠。移时曰：“佛至矣。”令众念佛，倏然脱去。寿九十六。
了证
编辑按《仙居县志》：宋尼了证，邑人夏氏女，幼遇相士，谓其 父曰：“公女丰骨幽异，殆苾刍草也。若结朱陈，旦夕不 禄矣。”因命之皈教于净胜院。比亲死，筑庵冢旁，居守 以终其身。自知死生，趺坐而逝。
道辉
编辑按《仙居县志》：“尼道辉，邑人范氏女。尝食鱼鲊，心动，遂 茹素持律。构一小庵，自绣大士像悬之中楹，昕夕礼 拜。岁旱，出为民求雨，立验。每召入宫，赐之钱帛，即给 贫者，赐号普济大师。”
行刚
编辑按《嘉兴府志》：“祇园行刚，嘉兴胡氏女。早寡守节，弃家 学佛，住伏狮禅院。从者如云，有一夔超琛为其高足， 皆有语录行世。”
明
编辑绣枕
编辑按《四川总志》：“绣枕，灌县导江人。明初以处女修证圆 寂，肉身见存，人号绣枕观音，远近祈嗣者辄应。”
老尼余氏
编辑按《永明县志》：“回龙庵老尼余氏，法名慧秀，其夫江西 奉新人，携来邑中业陶。夫丧，遂茹蔬修行，日诵《观音 大士》千遍。既恳求地主丈尺地，立庵塑佛，昼勤纺绩， 夜龛坐念佛。所居地无泉，老尼以杖叩地，忽石边铿 然有声，命弟子开之，有泉涌出，味殊甘美，遂成流涧， 能荫数百亩，四时不涸。邑人以为苦修之验，争向慕” 供养之。此尼生于弘治甲午。距万历甲戌，寿百岁有 奇。
独目金刚尼
编辑按《金刚持验》，明万历间，归德府城外水晶庵，有老尼， 别号独目金刚尼，因尝以金刚为业，失一目名此。天 性淡薄，自粝食粗衣，外人有所遗，尽分赡僧尼之不 给者。每开期会讲，善信环集，一士子问曰：“《金刚经》何 以有三十二分？”答曰：“一以贯之，儒佛皆然，何得许多 段落？”说偈曰：“佛说金刚妙出群，一言了悟绝声闻。有 人解得金刚旨，四八何须逐段分。”一僧问曰：“何以谓 之金刚？”答曰：“金刚人皆有的，何须恁般问？”说偈曰：“金 刚果信是金刚，百炼千锤永不伤。粉碎虚空些子在， 祗今惟见佛毫光。”又有人曰：“师通晓佛义，何以不现 男身？”答曰：“形有男女，性无彼此，莫作差等观。”说偈曰： “男女何须辨假真，观音出世果何人？皮囊脱尽浑无 用，试问男身是女身？”随问随应，灵敏异常，远迩皈依 者无筭。年逾七十，预示化期，鼻端有火，危坐瞑然而 逝。示一偈云：“茶毗一去永归空，著处寻空便不空。我去我来仍是我，电光泡影一般同。”
慧贞
编辑按《金刚持验》，明常州尼慧贞，宦族之女，自幼言动不 妄，愿出家，父母听之，送入楞伽庵，遂朝夕持诵《金刚 经》。有同庵尼以秽事败，波及贞时，适患目，因愤恚俱 瞽。如是三载，诵经如故。一夜梦金刚神谓曰：“汝行无 亏，当还尔。”明晨起，两目忽开，历年九十，无疾坐化。
汤氏
编辑按《杭州府志》：宋应昌《孝义庵记》略曰：“莲池大师夙志 方外，以二尊人在，不敢离。既而双失怙恃，遂疾从薙 染，以三侄文彬为后。室人汤氏年才一十有九，亦脱 簪珥为尼，举所有田庐普给群侄于文彬，低昂之，而 别以居。属文彬己从邻僦舍，绳枢蓬门，夕灯晨香，閴 如也。一时宰官居士为买赵氏故宅为禅堂，垣轩厨” 湢略备而已。汤法讳《株锦》。暨禅师同师关中南五台 性天和尚。溯禅师出家逾四十稔。盖行年五十九而 庵成。
成慈
编辑按《兜率龟镜集》成：“慈字戒刍，广州番禺沙湾人。俗姓 何，生而敏杰，不类群婴。五岁即不茹荤膻。亲知非俗 所留，遂送女庵中事佛，执劳无惮，多觉少寐。年既渐 长，立性坚贞，执行持心，不徇馀情。听讲思义，颖悟异 人。崇祯庚辰岁，年四十有一，始得薙染。时由尼众甚 希，故滞年稔矣。从受具来，专攻律藏，研究性遮，故得” 持犯炳然，戒德冰雪，而灵根宿发，趣向高迈，志在大 乘，利人为急，深厌有漏，欲释形拘。尝闻西方下品生 者，数劫乃得见佛，皆非己志。欲再生世间，亲近知识， 又疑隔阴之昏，虽得人身，贪嗔易染。况末劫知识难 值，未免退坠。忽一日阅《经藏》，见有上生兜率内院，亲 觐弥勒菩萨，一生即便见佛闻法，无有迟速之品阶。 遂坚志上求，因请余决曰：“上生宗旨，可得闻乎？”余遂 授与《上生经》一卷，彼即恳请讲释，余乃按经示以依 正宗趣。彼时依经作观，持名不辍心口。体虽多病，精 爽过人。素好坐禅，胁罕著席。后住广州总持庵，约徒 甚严。于崇祯丙戌四月望日告病。越五月十七日午 时，忽于坐定中见一菩萨侍人，忘其名，倏然引至兜 率内院，睹种种庄严光明耀目，慈氏菩萨相好难述， 彼遂举身敬礼，礼已白云：“愿世尊摄受我。”大士告曰： “汝却后七日来生此处。”又于二十一日坐静中，忽睹 慈氏菩萨现在其前，自见己身成童子相，即趋下禅 床拜求摄受。次日告诸来问疾者曰：“我明日行矣，当 留步送吾上山茶毘。”翼日午时，唤众称弥勒如来名， 寂然而逝。时同学尼戒芳并侍病者，口述余笔，随录 之。
成静
编辑按《慈林集》成：静字实修，广州古冈人，俗姓张。幼持斋 戒，以贞洁自处，礼本邑真梵庵主为师。及剃落，专课 “涅槃大乘诸经，事师尢谨。中年进具，常以毗尼请益 于余，栖心净土，弥陀不辍于口。慈祥好施，威仪范物， 循循善诱，为士庶所仰”，意其乘愿力再来人也。尝劝 众造栴檀千手眼大悲圣像于凤城之大慈庵。越明 年，得微疾。预知时至，频诲徒众，与诸檀越诀别。翼日， 语诸弟子曰：“千手千眼大悲观音菩萨来此相接。汝 等合恭迎之，吾往矣。”即瞑目而化，世寿五十有九。
尼部艺文一
编辑《比丘尼传序 》梁释宝唱
原夫贞心亢志，奇操异节，岂唯体率由于天真，抑亦 励景行于仰止。故曰“希颜之士，亦颜之俦；慕骥之马， 亦骥之乘。”斯则风列英徽，流芳不绝者也。是以握笔 怀铅之客，将以语厥方来；比事记言之士，庶其劝诫 后世。故虽欲忘言，斯不可已也。昔大觉应于罗卫，《佛 日》显于阎浮，三界归依，四生向慕。比丘尼之兴，发源 于爱道，登地证果，仍世不绝。列之《法藏》，如日经天。自 拘尸灭影，双树匿迹，岁历蝉联，陵夷讹紊。于是时浇 信谤，人或存亡。微言兴而复废者，不肖乱之也；正法 替而复隆者，贤达维之也。像法东流，净检为首，绵载 数百，硕德系兴。善妙、净珪穷苦行之节；法辩、《僧果》，尽 禅观之妙。至若僧端、僧基之立志贞“固，妙相，法令之 弘震旷远，若此之流，往往间出，并渊深岳峙，金声玉 振，实惟叔叶之贞干，季绪之四依”也。夫年代推移，清 规稍远，英风将范于千载，志事未集乎方册，每怀慨 叹，其岁久矣。始乃博采碑颂，广搜记集，或讯之传闻， 或访之故老，诠序始终，为之立传。起晋咸和，讫梁普 通，凡六十五人，不尚繁华，务存要实，庶乎求解脱者， 勉思齐之德，而寡见庸疏，或有遗漏，博雅君子，箴其 阙焉。
比丘尼僧敬法师碑 沈约
编辑立言道往，标情妙觉。置想依空，练心成学。缊日悠长， 疏年缅邈。风迁电改，斯理莫违。神有殊适，形无异归。 临泉结恸，有怆徂晖。松飙转盖，山雨披衣。载刊贞轨，
永播馀徽尼部艺文二〈诗〉
编辑《戏赠于越尼子歌》唐·刘长卿
编辑
“鄱阳女子年十五，家本秦人今在楚。厌向春江空浣 纱，龙宫落发披袈裟。五年持戒长一食，至今犹自颜 如花。亭亭独立青莲下，忍草禅枝绕精舍。自用黄金 买地居，能嫌碧玉随人嫁。北客相逢疑姓秦，铅华抛 却仍青春。一花一竹如有意，不语不笑能留人。黄鹂 欲栖白日暮，天香未散经行处。却对香炉闲诵经，春” 泉漱玉寒泠泠。云房寂寂夜钟后，吴音清切令人听。 人听吴音歌一曲，杳然如在诸天宿。谁堪世事又相 牵，惆怅回船江水绿。
《题西林寺故萧郎中旧堂公有女为尼在江州》
编辑
韩愈
中郎有女能传业，伯道无儿可保家。俾到匡山曾住 处，几行衰泪落烟霞。
《妓人出家诗》杨郇伯
编辑
尽出花钿与四邻，云鬟剪落向残春。暂惊风烛难留 世，便是池莲不染身。《贝叶》欲翻迷《锦字》，梵声初学误 梁尘。从今艳色归空后，湘浦应无解佩人。
《岐山宫侍儿出家为比丘尼》宋·张叔夜
编辑
六尺轻罗染麹尘，金莲步稳衬湘裙。从今不入襄王 梦，剪尽《巫山》一朵云。
《游湖山赠圆禅》张孝祥
编辑
素香无脂粉气，好语谐《韶濩》音。有人问西来意，门前 秋水沈沈。
《送刘小小为尼》明·吴兆
编辑
罗衣脱却一披缁，却悟红颜有歇时。学拜纤纤方礼 佛，随班袅袅乍从师。忽惊形影灯前异，犹賸繁华梦 里知。寄语旧家诸姊妹，年年空为落花悲。
尼部纪事
编辑《晋书会稽王道子传》：“孝武帝不亲万机，但与道子酣 歌为务，姏姆尼僧尢为亲昵，并窃弄其权。凡所幸接， 皆出自小竖，郡守长吏，多为道子所树立。既为扬州 总录，势倾天下，自是朝野奔凑。中书令王国宝，性卑 佞，特为道子所宠昵。官以贿迁，政刑谬乱。又崇信浮 屠之学，用度奢侈，下不堪命。太元以后，为长夜之宴”， 蓬首昏目，政事多阙。桓元尝候道子，正遇其醉，宾客 满坐。道子张目谓人曰：“桓温晚涂欲作贼，云何？”元伏 地流汗，不得起。长史谢重举板答曰：“故宣武公黜昏 登圣，功超伊、霍。纷纭之议，宜裁之听览。”道子颔曰：“侬 知，侬知！”因举酒属元，元乃得起。由是元益不自安，切 齿于道子。于时朝政既紊，左卫领营将军会稽许荣 上疏曰：“今台府局吏、直卫武官及仆隶婢儿，取母之 姓者，本臧获之徒，无乡邑品第，皆得命议，用为郡守、 县令，并带职在内，委事于小吏手中。僧尼乳母，竞进 亲党，又受货赂，辄临官领。众无卫、霍之才，而比方古 人，为患一也。臣闻佛者，清远元虚之神，以五诫为教， 绝酒不淫。而今之奉”者，秽慢阿尼，酒色是耽，其违二 矣。夫致人于死，未必手刃害之。若政教不均，暴滥无 罪，必夭天命，其违三矣。盗者未必躬窃人财，江乙母 失布，罪由令尹。今禁令不明，劫盗公行，其违四矣。在 上化下，必信为本。昔年下书，敕使尽规，而众议兼集， 无所采用，其违五矣。尼僧成群，依傍法服。《五诫》麤法， 尚不“能遵，况精妙乎？而流惑之徒，竞加敬事。又侵渔 百姓，取财为惠，亦未合布施之道也。”又陈“太子宜出 临东宫，克奖德业。”疏奏，并不省。中书郎范甯亦深陈 得失，帝由是渐不平于道子，然外每优崇之。国宝即 甯之甥，以謟事道子，甯奏请黜之。国宝惧，使陈郡袁 悦之因尼妙音致书与太子母陈淑媛，说“国宝忠谨， 宜见亲信。”帝因发怒，斩悦之。
《桓温传》：温以雄武专朝，窥觎非望。或卧对亲寮曰：“为 尔寂寂，将为文景所笑。”众莫敢对。既而抚枕起曰：“既 不能流芳后世，不足复遗臭万载耶。”常行经王敦墓， 望之曰：“可人可人！”其心迹若是。时有远方比丘尼，名 有道术，于别室浴，温窥窃之，尼倮身，先以刀自破腹， 次断两足。浴竟出，温问吉凶，尼云：公若作天子，亦当 如是。
《法苑珠林》：宋费崇先闻人说福远寺有僧钦尼，精勤 得道，欣然愿见。未及得往，属意甚至。尝斋于他家，夜 三更中，忽见一尼，容仪端严，著赭布袈裟，正立斋席 之前，食顷而灭。及崇先后觐此尼色貌被服，即窗前 所睹者也。
《续高僧传》：“僧伽婆罗以天监五年被敕征召，于扬都 译经。有太学博士江泌女僧法者，小年出家，有时静坐闭目，诵出《净土妙庄严》等经，始从八岁，终于十六， 总出三十五卷。天监年中，在华光殿亲对武帝诵出 异经，扬都道俗咸称神授。”
《法华持验》梁普通二年，高邮有华手尼者，志节冰霜， 诵《妙法华经》，不舍昼夜。后每诵一卷，右手爪上辄生 一华，状如绫丝，五指皆遍。诵彻六七卷，掌上并生二 华。武帝召见，大为嘉敬，时因号“华手尼。”
《魏书裴植传》：“植历度支尚书。植母，夏侯道迁之姊也， 性甚刚峻，于诸子皆如严君。长成之后，非衣幍不见， 小有罪过，必束带伏阁，经三五日乃引见之，督以严 训，唯少子衍得以常服见之，旦夕温凊。植在瀛州也， 其母年逾七十，以身为婢，自施三宝，布衣麻菲，手执 箕帚，于沙门寺洒扫。植弟瑜、璨、衍，并亦奴仆之服，泣” 涕而从，有感道俗。诸子各以布帛数百，赎免其母，于 是出家为比丘尼，入嵩高，积岁乃还家。植虽自州送 禄奉母，及赡诸弟，而各别资财，同居异爨，一门数灶， 盖亦染江南之俗也。植母既老，身又长嫡，其临州也， 妻子随去，分违数岁，论者讥焉。
《山伟传》：伟为谏议大夫。尔朱荣之害朝士，伟时守直， 故克免祸。及庄帝入宫，仍除伟给事黄门侍郎。先是 伟与仪曹郎袁昇，屯田郎李延孝，外兵郎李奂，三公 郎王廷业，方驾而行。伟少居后，路逢一尼，望之叹曰： “此辈缘业，同日而死。”谓伟曰：“君方近天子，当作好官。” 而昇等四人，皆于河阴遇害，果如其言。
《蠕蠕传》：初，豆仑之死也，那盖为主，伏图纳豆仑之妻 候吕陵氏，生丑奴阿那瓌等六人。丑奴立后，忽亡一 子，字祖惠，求募不能得，有尼引副升牟妻是豆浑地 万，年二十许，为医巫，假托神鬼。先常为丑奴所信，出 入去来，乃言“此儿今在天上，我能呼得丑奴”，母子欣 悦。后岁仲秋，在大泽中施帐屋，斋洁七日，祈请天神。 经一宿，祖惠忽在帐中，自云恒在天上。丑奴母子抱 之，悲喜大会。国人号地万为圣女，纳为可贺敦，授夫 副升牟爵位，赐牛马羊三千头。地万既挟左道，亦有 姿色，丑奴甚加重爱，信用其言，乱其国政。如是积岁。 祖惠年长，其母问之，祖惠言：“我恒在《地万》家，不尝上 天。上天者，地万教也。”其母具以状告丑奴。丑奴言“地 万悬鉴，远事不可不信，勿用谗言也。”既而地万恐惧， 谮祖惠于丑奴，丑奴阴杀之。
《释老志》：有司奏：“上谷郡比丘尼惠香在北山松树下 死，尸形不坏。尔来三年，士女观者有千百。”于时人皆 异之。
《洛阳伽蓝记》：“胡统寺，太后从姑所立也。入道为尼，遂 居此寺。其寺诸尼，帝城名德，善于开导，工谈义理，常 入宫与太后说法。其资养缁流，从无此也。”
《北齐书羊烈传》：“烈家传素业闺门修饰，为世所称，一 门女不再醮。魏太和中，于兖州造一尼寺，女寡居无 子者，并出家为尼，咸存戒行。”
《周书。武帝李皇后传》：“隋开皇元年三月，后出俗为尼， 改名常悲。八年殂，年五十三，以尼礼葬于京城南。” 《宣帝朱皇后传》：“隋开皇元年，后出俗为尼，名法净。六 年殂，年四十，以尼礼葬京城。”
《宣帝陈皇后传》：“帝崩，后出家为尼，改名华光。”
《宣帝元皇后传》：“帝崩，后出俗为尼，改名华胜。”初，后与 陈后同时被选入宫，俱拜为妃，及升后位，又同日受 册。帝宠遇二后，礼数均等，年齿复同，特相亲爱。及为 尼后，李朱及尉迟后等并相继殒没，而二后于今尚 存。
《宣帝尉迟皇后传》：帝崩，后出俗为尼，改名华首。 《华严持验》唐仪凤年中，西域有二梵僧，至五台山，捧 花执炉，肘膝行步，向山顶礼文殊。遇一尼师在岩石 间，松下绳床，端然独坐，口诵《华严》。时日方暮，尼谓梵 僧曰：“尼不合与大僧同止，大德且去，明日更来。”僧曰： “山深路遥，无所投寄，奈何？”尼曰：“若不去，我不可住，当 入深山。”僧徘徊惭惧，莫知所之。尼曰：“但下前谷，彼有 禅窟耳。”僧往寻，果得窟。相去数里许，二僧合掌，捧香 炉，面北遥礼，倾心听经，泠泠于耳。初启经题，称“如是 我闻。”乃遥见尼，身处绳床，面南而坐，口中放光，赫如 金色，皎在前峰。诵两帙已上，其光盛于谷南，方圆可 十里，与昼不异。至四帙，其光渐收，六帙都毕，光并收 入尼口。人以为此文殊分化以示梵僧也。
《佛祖统纪》：“绛州二童女，依尼师出家。尼诵《华严》，一日 坐七，二女失望，旦旦诣坟号泣。三年忽生莲花五茎 于土，郡以上闻，则天敕检，华根出自舌上，乃召二女 入内，亲为落发，令居天女寺。”
《杜阳杂编》：代宗广德元年，吐蕃犯便桥，上幸陜，王师 不利，常有紫气如车盖，以迎马首。及回潼关，上叹曰： “河水洋洋，送朕东去。”上至陜，因望铁牛蹶然谓左右 曰：“朕年十五六，宫中有尼，号功德山，言事往往神验， 屡抚吾背曰：‘天下有灾，遇牛方回’。今见牛也，朕将回 尔。”是夜梦黄衣童子歌于帐前曰：“中五之德方峨峨， 胡胡呼呼，可奈何？”诘旦，上具言其梦，侍臣咸称土德当王之兆也。
《宋高僧传》：“释隐峰游遍灵迹，忽于金刚窟前僵立而 死，亭亭然，其直如植。时议灵穴之前，当舁就爇，屹定 如山，并力不动，远近瞻观，惊叹希奇。峰有妹为尼，入 五台，瞋目咄之曰：‘老兄畴昔为不循法律，死且荧惑 于人。时众已知，妹虽骨肉，岂敢携贰，请从恒度’。以手 轻攘，偾然而仆。遂茶毗之，收舍利入塔，号邓隐峰。遗” 一颂云。“独弦琴子为君弹。松柏长青不怯寒。金矿相 和性自别。任向君前试取看。”
《纪闻》：“广敬寺尼员智，尝与同侣于终南山中结夏。夏 夜月明，下有哭而来者，其声雄大甚悲。既至，乃一人 长八尺馀，立于庐前，声不辍。尼等执心正念，不惧而 哭者，竟不言而去。”
《续酉阳杂俎》：“曹州南华县端相寺，时尉李蕴至寺巡
检，偶见尼房中地方丈馀独高，疑其藏物，掘之数尺，
得一瓦瓶，覆以木盘，视之有”
《骨大方隅》，颧下属骨
两片长八寸，开罅彻上容，钗股若合筒瓦，下齐如截，
莹如白牙。蕴意尼所产，因毁之。
《诸经要集》：《旧杂譬喻经》云：“昔有沙门昼夜诵经，有狗 伏床下，一心听经，不复念食。如是积年，命尽得人形， 生舍卫国中作女人。长大见沙门分卫便走，自持饭 与沙门欢喜，后作比丘尼，得应真道。”
《续文献通考》：唐末有海印者，为尼于悲光寺，才思清 俊。有《舟夜》一章云：“水色连天色，风声益浪声。旅人归 思苦，渔叟梦魂惊。举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗 句罢，犹见远山横。”
《冥祥记》：尼宋智通，年少信佛而不专师，死罢道，嫁魏 郡梁甫，生一男，家贫无以为衣，有《法华》等经，悉练之 以衣其儿俄得病，遍体坏烂，状若火疮，有细白虫，日 出数升馀，昼夜号叫，闻空中语云：“坏经为衣，得此报。” 旬馀而死。
《五代史孙方谏传》：“方谏，郑州清苑人也。初，定州西北 有狼山堡，定人常保以避契丹，有尼深意居其中，以 佛法诱民，民多归之。后尼死，堡人言其尸不朽，因奉 而事之。尼姓孙氏，方谏自以为尼，族人即继行其法， 堡人推以为主。”
《宋史孙行友传》：“行友，莫州清苑人，世业农。初，定州西 二百里有狼山者，当易州中路，旧有城堡，边人赖之 以避寇。山中兰若有尼，姓孙氏，名深意，有术惑众。行 友兄子方谏名之为姑师，事之甚谨。及尼坐亡，行友 益神其事，因以其术然香灯，聚民渐众。自晋少帝与 契丹绝好，边州困于转输，逋民往往依方谏，推以为” 帅。方谏惧主帅捕逐，乃表归朝，因署为东北西招牧 指挥使，且赐院额曰“胜福。”每契丹军来，必率其徒袭 击之，铠仗畜产，所得渐多，人益依以避难焉。易定帅 闻于朝，因以方谏为边界游奕使，行友副之。自是捍 御侵轶，多所杀获。周显德初，正授节钺。世宗自河东 还，加检校太傅。六年，世宗北征，行友攻下契丹之易 州，擒其刺史任钦以献。宋初，加同平章事。狼山佛舍， 妖妄愈甚，众趋之不可禁。行友不自安，累表乞解官 归山，诏不允。建隆二年，乃徙其帑廪，召集丁壮，缮治 兵甲，欲还狼山以自固。兵马都监乐继能密表其事， 太祖遣阁门副使武怀节驰骑会镇、赵之兵，称“巡边”， 直入其城，行友不之觉。既而出诏示之，令举族赴阙， 行友仓皇听命。既至，命侍御史李维岳就第鞫之，得 实，下诏切责，削夺从前官爵，勒归私第，仍戮其部下 数人。遣使驰诣狼山，辇其尼师之尸焚之。
《湘山野录》：太宗第七女申国大长公主，平生不茹荤。 端拱初，幸延圣寺，愿舍为尼。真宗即位，遂乞削发。上 曰：“朕之诸妹皆厚赐汤邑，筑外馆以尚天姻，酬先帝 之爱也。汝独愿出家，可乎？”申国曰：“此先帝之愿也。”坚 乞之，遂允。进封吴国，赐名清裕，号报慈正觉大师，建 寺都城之西，额曰“崇真。”藩国近戚及掖庭嫔御愿出 家者，若密恭懿王女万年县主，曹恭惠王女惠安县 主，凡三十馀人，皆随出家。诏普度天下僧尼。申国俗， 寿止三十八，尼夏十有六入灭。
《闻见后录》：熙宁初，神宗谓王安石曰：有比丘尼千姓 者，为富弼言：“世界渐不好，勿预其事可也。”弼信之，然 亦不之罪也。
《燕翼贻谋，录僧寺戒坛》，尼受戒混淆其中，因以为奸。 太祖皇帝尤恶之，开宝五年二月丁丑，诏曰：“僧尼无 闲，实紊教法。应尼合度者，只许于本寺起坛受戒，令 尼大德主之。如违，重置其罪。许人告。”则是尼受戒不 须入戒坛，各就其本寺也。近世僧戒坛中公然招诱 新尼受戒，其不至者，反诬以违法。尼亦不知法令本 “以禁僧也”，亦信以为然，官司宜申明禁止之。
《养痾漫笔》：“嘉泰间，内臣李大谦于行都九里松玉泉 寺侧建功德寺，役工数内有漆匠张某者，天台人。偶 春夜出浴回，于道中遇一老妪挽入小门，暗中以手 扪壁，随妪而行，但觉是布幕。转经数曲，至一室中，使 就物坐，此妪乃去。继有一尼携灯至，又见四壁皆有青赤衣帷遮护，终不知是何地。此尼又引经数曲，及” 至一室，灯烛酒殽器皿，一一毕备，俱非中下人家所 有。张见之惊异，亦不敢问其所以，且疑且喜。尼往，顷 时复至。后有一妇人随来，容美非常，惟不冠饰。张殊 畏惧。尼逼使坐，遂召前妪，命酒殽数盘。此妇人更不 一语。尼云：“已晚矣。”张但恳尼云：“匠者无钱。”尼终不顾， 遂令就寝。尼执灯扄户而去。张屡询所来及姓名，而 妇人竟无一语，疑为喑疾。至钟动，尼复至，启钥唤张 起如前，令妪引出，亦摸布壁行，觉至一门，非先来所 经。此妪令出街可至役所。张如梦寐中，行至一街，迨 晓即离役所二里许。后循路归其董，役者责之，及闻 此事，使人遍访，终不得其原所。入门阈，众皆谓遇鬼 物，而有一木匠云：“固宠借种耳。”
《宋史宗室传》：“史弥远逼镇王竑，缢于州治。端平元年， 诏复官爵，妻吴氏为比丘尼，赐号惠净法空大师，月 给钵钱百贯。”
《癸辛杂识》：临平明因寺尼，大刹也。往来僧官，每至，必 呼尼之少艾者供寝，寺中苦之，于是专作一寮，贮尼 之尝，有违滥者，以供不时之需，名曰“尼站。”
《清尊录》：狄氏者，家故贵，以色名动京师，所嫁亦贵家， 明艳绝世。每灯夕及西池春游，都城士女讙集，自诸 王邸第及公侯戚里中贵人家，帟幕车马相属，虽歌 姝舞姬，皆饰珰翠，佩珠犀，览镜顾影，人人自谓倾国。 及狄氏至，靓妆却扇，亭亭独出，虽平时妒悍自衒者 皆羞服。至相诋，辄曰：“汝美如狄夫人邪？乃相凌我。”其 名动一时如此。然狄氏资性贞淑，遇族游群饮，澹如 也。有滕生者，因出游，观之，骇慕，丧魂魄，归悒悒不聊。 生访狄氏所厚善者，或曰：“尼慧澄，与之习。”生过尼，厚 遗之，日日往。尼愧谢，问故。生曰：“极知不可幸，万分一 耳，不然，且死。”尼曰：“试言之。”生以狄氏告。尼笑曰：“大难， 大难！此岂可动耶？”具道其决不可状。生曰：“然则有所 好乎？”曰：“亦无有。唯旬日前，属我求珠玑颇急。”生大喜 曰：“可也。”即索马驰去。俄怀大珠二囊示尼曰：“直二万 缗，愿以万缗归之。”尼曰：“其夫方使北，岂能遽办如许 价邪？”生亟曰：“四五千缗，不则千缗数百缗皆可。”又曰： “但可动，不愿一钱也。”尼乃持诣狄氏，果大喜玩不巳， 问须直几何，尼以万缗告，狄氏惊曰：“是才半直尔。然 我未能办，奈何？”尼因屏人曰：“不必钱，此一官欲托事 耳。”狄氏曰：“何事？”曰：“雪官事耳，夫人弟兄夫族，皆可为 也。”狄氏曰：“持去，我徐思之。”尼曰：“彼事急，且投他人，可 复得邪？姑留之，明旦来问报”，遂辞去，且以告生，生益 厚饷之。尼明日复往，狄氏曰：“我为营之，良易。”尼曰：“事 有难言者，二万缗物付一秃媪，而客主不相问，使彼 何以为信？”狄氏曰：“奈何？”尼曰：“夫人以设斋来院中，使 彼若邂逅者，可乎？”狄氏赪面摇手曰：“不可。”尼愠曰：“非 有他，但欲言雪官事，使彼无疑耳。果不可，我不敢强 也。”狄氏乃徐曰：“后二日我亡兄忌日，可往。”然立语亟 遣之，尼曰：“固也。”尼归，及门生已在，诘之，具道本末。拜 之曰：“仪秦之辩，不加于此矣。”及期，尼为治斋具，而生 匿小室中，具酒殽俟之。晡时，狄氏严饰而至，屏从者， 独携一小侍儿见尼曰：“其人来乎？”曰：“未也。”呗祝毕，尼 使童子主侍儿，引狄氏至小室，搴帘见生及饮具，大 惊，欲避去。生出拜，狄氏答拜。尼曰：“郎君欲以一卮为 夫人寿，愿勿辞。”生固颀秀，狄氏颇心动，睇而笑曰：“有 事第言之。”尼固挽使坐，生持酒劝之，狄氏不能却。为 釂卮，即持酒酬生。生因徙坐，拥狄氏曰：“为子且死，不 意果得子。”拥之即帏中，狄氏亦欢然恨相得之晚也。 比夜散去，犹徘徊顾生，挈其手曰：“非今日，几虚作一 世人。夜当与子会。”自是夜辄开垣门，召生无阙。夕所 以奉生者靡不至，惟恐丝毫不当其意也。数月，狄氏 夫归。生，小人也，阴计已得。狄氏不能弃重贿，伺其夫 与客坐，遣仆人白曰：“某官尝以珠直二万缗卖第中， 久未得值，且讼于官。”夫愕起，入诘狄氏，语塞曰：“然。”夫 督取还之。生得珠，复遣尼谢狄氏：“我安得此，贷于亲 戚，以动子耳。”狄氏虽恚甚，终不能忘生。夫出，辄召与 通。逾年夫觉闲之严。狄氏以念生病死。余在太学时 亲见
《鸡肋篇》：“越尼皆善织，谓之寺绫者，乃北方隔织耳，名 著天下。”
《潜居录》：谢芬兰性至孝，惟虔奉观音大士。一日有老 尼至，袖中出一药与芬兰曰：“此药专愈刀疮。”芬兰第 受之，不以为意。明年，姑大病，医祷弗效。芬兰吁天祝 釐，潜入阁内，以刀刲股烹进于姑，而创大痛，忽追惟 向药，命婢取敷之，随敷生肉，若未尝伤。人以老尼即 大士也，孝之感神如此。
《鞠堂野史》：“禁中帝及两宫，各有尼道并女冠各七人， 选于诸寺观，年三十以上能法事者充，随本殿内人 居处。每早轮一尼一道，导上于佛阁前赞念，导上烧 香，佛道者各两拜，又导下殿烧天香四拜。又导至殿 门殿后，出视朝方退。应诸阁凡欲请尼道看经者，皆
此辈。每半年或数月一归元寺观，本位使臣随住五《采兰杂志》：一妇人有隐病，不敢告人，苦甚。平日奉观 世音像甚谨，正病时，见一尼持药一函至曰：“煎此洗 之，即愈矣。”尼忽不见，启视之，乃蛇床子、吴茱萸、苦参 也。
《辍耕录》：程公鹏举在宋季被虏于兴元版桥张万户 家为奴，张以掳到宦家女某氏妻之。既婚之三日，即 窃谓其夫曰：“观君之才貌，非久在人后者。何不为去 计，而甘心于此乎？”夫疑其试己也，诉于张，张命棰之。 越三日复告曰：“君若去，必可成大器，否则终为人奴 耳。”夫愈疑之，又诉于张，张命出之，遂粥于市人家。妻 临行，以所寄绣鞋一易程一履，泣告曰：“期执此相见 矣。”程感悟奔归宋，时年十七八，以荫补入官。迨国朝 统一海宇，程为陕西行省参知政事，自与妻别已三 十馀年，义其为人，未尝再娶。至是遣人携向之鞋履， 往兴元访求之市家云：“此妇到吾家，执作甚勤，遇夜 未尝解衣以寝。每访绩达旦，毅然莫”可犯。吾妻异之， 视如己女。将半载，以所成布匹偿元粥镪物，乞身为 尼。吾妻施赀，以成其志。见居城南某庵中，所遣人即 往寻，见以曝衣为由，故遗鞋履在地。尼见之，询其所 从来，曰：“吾主翁程参政，使寻其偶耳。”尼出鞋履示之， 所遣人亟拜曰：“主母也。”尼曰：“鞋履复全，吾之愿毕矣。” 归见程相公与夫人，为道致意，竟不再出，告以参政 未尝娶，终不出。旋报，程移文本省，遣使檄兴元路，官 为具礼，委幕属李克复防护其车舆至陜西，重为夫 妇焉。
中书平章阔阔歹之侧室高丽氏，有贤行，平章死，誓 弗贰。适正室子拜马朵儿赤说其色，欲妻之而不可 得，乃以其父所有大答纳环子献于太师伯颜，此物 盖伯颜所属意者。伯颜喜问所欲，遂白前事。伯颜特 为奏闻，奉旨：命拜马朵儿赤收继小母高丽氏。高丽 氏夜与亲母逾垣而出，削发为尼。伯颜怒，以为故违 圣旨，拜奏命省、台洎侍正府官鞫问。诸官奉命惟谨， 锻炼备极惨酷。时国公阔里吉思于鞫问官中，独秉 权力，侍正府都事帖木儿不花数致语曰：“谁无妻子， 安能相守至死？得有如此守节者，莫大之幸，而反坐 以罪，恐非我治朝之盛典也。”国公悟，为言于伯颜之 前，宛曲解释，其事遂已。
《明会典》。“洪武六年，令民家女子年未及四十者，不许 为尼姑。”
篷，栊夜话休。邑有智尼，拥高赀与贵室往还，深垣密 扄，虽白昼莫能窥也。曾一罹暴客，邻人集炬捍之。既 散，尼割一书册给众，令明旦相质取酬金。自是岁每 一二发，率割质如故。一少尼廉其非盗，实邻者伪张 以取酬，因欲相讦，尼曰：“不可，吾岁捐所馀以养若曹， 令远近知盗终不胜捍，犹树兵意也。讦之是自撤备” 而树怨。吾不复安枕矣。
《珍珠船》孝宗废皇后冯氏，贞谨有节操，遂号“练行尼。”
尼部杂录
编辑《竹坡诗话》：枢密张公稽仲喜谈兵论边事，面目极严 冷，而作小诗有风味。岐王宫有侍儿出家为比丘尼 者，公赋诗云：“六尺轻罗染麹尘，金莲步稳衬湘裙。从 今不入襄王梦，翦尽巫山一朵云。”殊可喜也。
《事钞：尼众篇》云：“善见佛初不度女人出家，为灭正法 五百年后为说八敬听出家，依教行故，还得千年。今 时不行，随处法灭。”
《学佛考训》：“政和三年，诏尼慧光入内庭，对御陞座说 法，赐号净智大师。尼说法且对御，非制矣。
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