钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第311卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第三百十一卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第三百十一卷目录

　异人部列传

　　周

　　苌弘　　　　　　　韩房

　　旋娟　　　　　　　提嫫

　　秦

　　骞霄国画工

　　后汉

　　韩说　　　　　　　计子勋

　　晋

　　阳羡书生

　　梁

　　四公

　　北魏

　　赵逸

　　隋

　　王梵志

　　唐

　　王守一　　　　　　郑相如

　　续生　　　　　　　申观

　　贾耽　　　　　　　治针道士

　　苏州义师　　　　　贞元末布衣

　　柳城　　　　　　　郑君

　　信夫　　　　　　　五娘

　　李秀才　　　　　　韩志和

　　会昌狂士　　　　　李生

　　金州道人　　　　　华阴店妪

　　宋师儒　　　　　　乞儿

　　俞叟　　　　　　　村舍老翁

　　奚乐山　　　　　　王居士

　　唐庆月作人　　　　卢钧仆

　　钮婆

　　五代

　　李客　　　　　　　蜀城卖药人

　　任三郎　　　　　　逆旅客

　　天自在　　　　　　建州狂僧

　　宋

　　李去伪

　　明

　　黄廷新　　　　　　醉叟

　　董光纯

神异典第三百十一卷

异人部列传

周

苌弘

按《拾遗记》：“周灵王二十三年，起昆昭之台，聚天下异 木。神工得崿谷阴生之树，其树千寻，文理盘错，以此 一树而台用足焉。大干为桁栋，小枝为栭桷，其木有 龙蛇百兽之形，筛水精以为泥。台高百尺，升之以望 云色。时有苌弘能招致神异，王乃登其台，望云气蓊 郁，忽见二人乘云而至，鬓发皆黄，非世俗之类也。乘” 游龙飞凤之辇，驾以青螭，其衣皆缝缉羽毛也。王即 迎之上席。时天下大旱，地裂木然，一人先唱，能为霜 雪，引气一喷，则云起雪飞，坐者皆惊，宫中池井，坚冰 可琢。又有能使即席为炎，以指弹席，而风入室，裘褥 金炉，弃诸阶下。时有客成子质曰：“大王以天下为家， 而弘策异术，使变夏改寒，以诬百姓”，文武周公之不 取。王乃疏《苌弘》而受其谏。二十六年王处昆昭台。侍 臣《苌弘》辩巧如流。人以《苌弘》谄媚。遂杀之。流血成石。 《又》云“成碧不见其尸。”

韩房

按《宝椟记》：“有韩房者，自渠咠国来，进玉骆驼高五尺， 琥珀凤凰高六尺。火齐为镜，广三尺，以暗中视，虽夜 如昼，向镜语，其中影应之。韩房长一丈，垂发于膝，人 见如神明矣。能以丹砂画左右手，作日月盈缺之势， 如真焉。照百馀步内，又喷气作云雨。”

旋娟　提嫫

按《拾遗记》：“燕昭王即位二年，广延国来献善舞者二 人，一名旋娟，一名提嫫，并玉质凝肤，体轻气馥，绰约 而窈窕，绝古无伦。或行无迹影，或积年不饥。昭王处 以单绡华幄，饮以瓀珉之膏，饴以丹泉之粟。王登崇 霞之台，乃召二人来侧。时香风飚起，二人徘徊翔舞， 殆不自支。王以缨缕拂之，二人皆舞，冶容妖丽，靡于” 鸾翔，而歌声轻飏。乃使女伶代唱其曲，清响流韵，虽 飘梁动木，未足嘉也。其舞一名《萦尘》，言其体轻，与尘 相乱。次曰《集羽》，言其婉转，若羽毛之从风。末曰《旋怀》， 言其支体缠曼，若入怀袖也。乃设麟文之席，散荃芜之香。香出波弋国，浸地则土石皆香。著朽木腐草，莫 不郁茂。以熏枯骨，则肌肉皆生。以屑喷地，厚四五寸， 使二女舞其上，弥日无迹，体轻故也。时有白鸾孤翔， 衔千茎穟于空中，自生花实，落地即生根叶，一岁百 获，一茎满车，故曰“盈车嘉穟。”麟文者，错杂宝以饰席 也。皆为云霞麟凤之状。昭王复以衣袖麾之，舞者皆 止。昭王知共神异，处于崇霞之台，设枕席以寝䜩，遣 侍人以卫之。王好神仙之术，元天之女托形作此二 人。昭王之末，莫知所在，或游于江汉，或在伊洛之滨， 遍行天下，乍近乍远也。

秦

骞霄国画工

按《拾遗记》：“秦始皇元年，骞霄国献刻玉。善画工名裔， 使含丹青以漱地，即成魑魅及鬼怪群物之象。刻玉 为百兽之形，毛发宛若真矣，皆铭其臆前，记以年月。 工人以绢画地，方寸之内，写四渎五岳列国之图。又 为龙凤骞翥若飞，皆不得作，目作必飞走也。始皇嗟 曰：‘刻画之形，何能飞走？使以淳漆，各点两玉虎，一眼’” 睛，旬日则失之，不知所在。山泽人云：“见二白虎各无 一目，相随而行，毛色形相，异于常见者。”至明年，西方 献两白虎，皆无一目。始皇发槛视之，疑是先所失者， 乃刺杀之。检其臆前，果是元年所刻《玉虎》也。

后汉

韩说

按《韩说传》：说字叔儒，会稽山阴人也。博通五经，尤善 图纬之学。举孝廉，与议郎蔡邕友善，数陈灾眚及奏 赋颂连珠。稍迁侍中。光和元年十月，说言于灵帝云 “其晦日必食，乞百官严装。”帝从之，果如所言。中平二 年二月，又上封事，克期宫中有灾。至日，南宫大火，迁 说江夏大守，公事免。年七十，卒于家。

计子勋

按《计子勋传》，“计子勋者，不知何郡县，人皆谓数百岁 行来于人间。一旦忽言日中当死，主人与之葛衣，子 勋服而正寝，至日中果死。”

晋

阳羡书生

按《续齐谐记》：阳羡许彦于缓安山行，遇一书生，年十 七八，卧路侧，云脚痛，求寄鹅笼中。彦以为戏言。书生 便入笼，笼亦不更广，书生亦不更小，宛然与双鹅并 坐，鹅亦不惊。彦负笼而去，都不觉重。前行息树下，书 生乃出笼谓彦曰：“欲为君薄设。”彦曰：“善。”乃口中吐出 一铜奁子，奁子中具诸肴馔，珍羞方丈，其器皿皆铜 物，气味香旨，世所罕见。酒数行，谓彦曰：“向将一妇人 自随，今欲暂邀之。”彦曰：“善。”又于口中吐一女子，移时 年若十五六，衣服绮丽，容貌殊绝。共坐宴，俄而书生 醉卧，此女谓彦曰：“虽与书生结妻，而实怀怨。向亦窃 得一男子同行，书生既眠，暂唤之，君幸勿言。”彦曰：“善。” 女子于口中吐出一男子，移时年若二十三四，亦颖 悟可爱，乃与彦叙寒温。书生卧欲觉，女口中吐一锦 屏障，遮书生。书生乃留女子共卧。男子谓彦曰：“此女 子虽有心情亦不甚向。复窃得一女人同行，今欲暂 见之，愿君勿泄。”彦曰：“善。”男子又于口中吐一妇人，移 时年若二十许，共酌，戏谈甚久，闻书生动声。男子曰： “二人眠已觉。”因取所吐女人还纳口中。须臾书生处， 女乃出，谓彦曰：“书生欲起，乃吞向男子。”独对彦坐。然 后书生起谓彦曰：“暂眠遂久，君独坐当悒悒邪？日又 晚，当与君别。”遂吞其女子，诸器皿悉纳口中，留大铜 盘，可二尺广，与彦别曰：“无以藉君，与君相忆也。”彦太 元中为兰台令史，以盘饷侍中张散。散看其铭题，云 是永“平三年作。”

梁

四公

按《梁四公记》，“梁大监中有。”𦋅《闯䨲杰》，《𪎈䵎仉》。四公 谒武帝，帝见之甚悦，因命沈隐、侯约作覆，将与百寮 共射之。时太史适获一鼠，约匣而缄之以献。帝筮之， 遇《蹇》之《噬嗑》。帝占成，群臣受命。献卦者八人，有命待 成，俱出帝占决，寘诸青蒲，申命闯公。揲蓍对曰：“圣人 布卦，其象吉矣。依象辨物，何取异之。请从帝命卦。”时 八月庚子日巳时。闯公奏“请沈约举帝卦上一”蓍以 授臣。既撰占成，置于青蒲而退，读帝占曰：“‘先《蹇》后《噬 嗑》是其时，内《艮》外《坎》是其象。《坎》与盗，其鼠也。居《蹇》之 时，动而见《嗑》，其拘系矣。《噬嗑》六爻，四无咎一利艰贞， 非盗之事。上九，荷校灭耳，凶’。是因盗获戾，必死鼠也。” 群臣蹈舞呼万岁。帝自矜其中，颇有喜色。次读八臣 占词，或辩于色，或推于气，或取于象，或演于爻，或依 鸟兽龟龙阴阳飞伏，其文虽元远，然皆无中者。启闯 公占曰：“时日王相，必生鼠矣。”且阴阳晦而入文明，从 静止而之震，动失其性，必就擒矣。金盛之月，制之必 金。子为鼠。辰与艮合体，坎为盗，又为隐伏，隐伏为盗， 是必生鼠也。金数于四，其鼠必四。离为文明，南方之 卦，日中则昃，况“‘阴类乎！《晋》之繇日死如弃如’，实其事也，日敛必死。”既见生鼠，百寮失色而尤闯公曰：“占辞 有四，今者唯一，何也？”公曰：“请剖之。帝性不好杀，自恨 不中，及日昃，鼠且死矣。”因令剖之，果娠三子。是日，帝 移四公于五明殿西阁，示更亲近其实，囚之。唯朔望 伏腊，得于义贤堂见诸学士。然有军国疑议，莫不参 预焉。大同中，盘盘国、丹丹国、扶昌国、高昌国遣使献 方物。帝令有司设充庭法驾，雅乐九阕，百寮具朝服， 如元正之仪。帝问四公异国来庭，爵命高下，欲以上 公秩加之，䵎公曰：“成王太平，周公辅政，越裳氏重译 来贡，不闻爵命及之。《春秋》邾、楚之君，爵不加子。设使 其君躬聘，依礼经位止子男，若加以上公，恐非稽古。” 帝因谓䵎公更详定之。俄属暴风如旋轮，曳帝裾带， 帝又问其事，公曰：“明日亦未果，请他日议之。”帝不怿， 学士群诽之。向夕，帝女坠阁而死，礼竟不行。后诘之， 对曰：“旋风袭衣，爱子暴殒，更何疑焉。”又高昌国遣使 贡盐二颗，颗如大斗，状白似玉，干蒲桃，刺蜜冻酒，白 麦面。王公士庶皆不之识。帝以其自万里绝域而来 献，数年方达。文字言语与《梁国》略同。经三日，朝廷无 抵对者。帝命杰公迓之，谓其使曰：“盐一颗，是南烧羊 山月望收之者；一是北烧羊山，非月望收之者；蒲桃 七，是洿林三是无半；冻酒非八风谷所冻者，又以高 宁酒和之。剌蜜是盐城所生，非南平城者；麦面是宕 昌者，非昌垒真物。”使者具陈实情：“面为经年色败，至 宕昌贸易填之，其年风灾，蒲桃剌蜜不熟，故驳杂，盐 及冻酒奉王急命，故非时尔。”因又问紫盐䃜珀，云自 中路遭北凉所夺，不敢言之。帝问杰公群物之异，对 曰：“南烧羊山盐，文理粗；北烧羊山盐，文理密。月望收 之者，明彻如冰，以毡橐煮之可验。蒲桃洿”林者，皮薄 味美，无半者皮厚味苦。酒是“八风谷，冻成者，终年不 坏，今臭其气酸；《洿林》酒滑而色浅，故云。”然南平城羊 剌无叶，其蜜色明白而味甘。盐城羊剌叶大，其蜜色 青而味薄。昌垒白麦面，烹之将熟，洁白如新，今面如 泥且烂，由是知蜜麦之伪耳。交河之间，平碛中掘深 数尺，有末盐，如红如紫，色鲜味甘，食之止痛。更深一 丈，下有䃜珀，黑逾纯漆，或大如车轮，末而服之，攻妇 人小肠症瘕诸疾。彼国珍异，必当致贡，是以知之也。 杰公尝与诸儒语及《方域》，云“东至扶桑，扶桑之蚕长 七尺，围七寸，色如金，四时不死，五月八日呕黄丝布 于条枝而不为茧，脆如𫄧。烧扶桑木灰汁煮之，其丝 坚韧，四丝”为系，足胜一钧。蚕卵大如燕雀卵，产于扶 桑下。赍卵至句丽国，蚕变小，如中国蚕耳。其王宫内 有水精城，可方一里，天未晓而明如昼，城忽不见，其 月便蚀。西至西海，海中有岛，方二百里，岛上有大林， 林皆宝树，中有万馀家。其人皆巧，能造宝器，所谓“拂 林国”也。岛西北有坑，盘坳深千馀尺，以肉投之，鸟衔 宝出，大者重五斤。彼云是色界天王之宝藏。四海西 北无虑万里，有女国，以蛇为夫。男则为蛇，不噬人而 穴处。女为臣妾官长，而居宫室。俗无书契而信咒咀。 直者无他，曲者立死。神道设教，人莫敢犯。南至火洲 之南，炎昆山之上，其土人食蝑蟹、髯蛇，以辟热毒。洲 中有火木，其皮可以为布。炎丘有火鼠，其毛可以为 褐。皆焚之不灼，污以火涴。北至黑谷之北，有山极峻， 造天四时尝雪意。烛龙所居，昼无日，北向更明，夜直 上观。北极西有酒泉，其水味如酒，饮之醉人。北有漆 海，毛羽染之皆黑。西有乳海，其水白滑如乳。三海间 方七百里，水土肥沃。大鸭生骏马，大鸟生人，男死女 活，鸟自衔其女，飞行哺之，衔不胜则负之；女能跬步， 则为酋豪。所养女皆殊丽，美而少寿，为人姬媵，未三 十而死。有兔，大如马，洁白，长尺馀；有貂，大如狼，毛纯 黑，亦长尺馀，服之御寒。朝廷闻其言，拊掌笑谑，以为 诳妄，曰：“邹衍九州王嘉拾遗之谈耳。”司徒左长史王 筠难之曰：“《书》传所载，女国之东，蚕崖之西，狗国之南， 羌夷之别种。一女为君，无夫蛇之理，与公说不同，何 也？”公曰：“以今所知，女国有六，何者？北海之东，方夷之 北，有女国，天女下降为其君，国中有男女，如他恒俗。 西南夷板楯之西，有女国，其女悍而男恭。女为人君， 以贵男为夫，置男为妾媵，多者百人，少者匹夫。昆明 东南，绝徼外，有女国，以猿为夫，生男类父而入山谷， 昼伏夜游，生女则巢居穴处。”南海东南有女国，举国 惟以鬼为夫，夫致饮食禽兽以养之。勃律山之西有 女国，方百里，山出台虺之水，女子浴之而有孕。其女 举国无夫，并蛇六矣。昔狗国之南有女国，当汉章帝 时，其国王死，妻代知国近百年时称女国。后子孙还 为君，若犬夫、猿夫、鬼“夫、水夫之国，博知者已知之矣， 故略而不论。”俄而扶桑国使使贡方物，有黄丝三百 斤，即扶桑蚕所吐扶桑灰汁所煮之丝也。帝有金炉， 重五十斤，系六丝以悬炉，丝有馀力。又贡观日玉，大 如镜，方圆尺馀，明彻如琉璃映日，以观见日中宫殿， 皎然分明。帝令杰公与使者论其风俗土地物产，城 邑山川，并访往昔存亡，又识使者祖父伯叔兄弟。使 者流涕拜首，具言情实。间岁，南海商人赍火浣布三端，帝以杂布积之，令杰公以他事召至于布所。杰公 遥识曰：“此火浣布也，二是缉木皮所作，一是续鼠毛 所作。”以诘商人，具如杰公所说。因问木鼠之异，公曰： “木坚毛柔，是可别也。”以阳燧火，山阴柘木爇之，木皮 改常，试之果验。明年冬，扶南大舶从西天竺国来，卖 碧玻黎镜，面广一尺五寸，重四十斤，内外皎洁，置五 色物于其上，向明视之，不见其质。问其价，约钱百万 贯。文帝令有司筭之，倾府库偿之，不足。其商人言：“此 色界天王有福乐事，天澍大雨，众宝如山。纳之山藏， 取之难得。以大兽肉投之”藏中，肉烂黏宝，一鸟衔出， 即此宝焉。举国不识，无敢酬其价者。以示杰公，公曰： “上界之宝信矣。昔波罗尼斯国王有大福德，获二宝 镜，镜光所照，大者三十里，小者十里。至元孙福尽，天 火烧宫，大镜光明，能御灾火，不至焚爇；小镜光微，为 火所害。虽光彩昧暗，尚能辟诸毒物。方圆百步，盖此 镜也。”时王卖得金二千馀斤，遂入商人之手。后王福 薄，失其大宝，收夺此镜，却入王宫。此王十世孙失道， 国人将谋害之，此镜又出，当是大臣所得，其应入于 商贾，价值千金，倾竭府库，不足也。因命杰公与之论 镜，由是信伏。更问此是瑞宝，王令货卖，即应大秦波 罗奈国、失罗国诸大国王大臣所取，汝辈何由“得之？ 必是盗窃以至此耳。”贾人逡巡未对。俄而其国遣使 追访至梁，云“其镜为盗所窃。”果如其言。后有魏使频 至，亦言黑貂、白兔、鸭马女国往往入京，梁朝卿士，始 信杰公周游六合，出入百代，言不虚说，皆为美谈。故 其多闻强识，博物辨惑，虽仲尼之详大骨，子产之说 台骀，亦不是过矣。后魏天平当大同之际，彼此俗阜 时康，贤才鼎盛，其朝廷专对称人物士流及应对礼 宾，则“公独预之，为问答皆得先鸣。所以出使外郊， 宴会宾客，使彼落其术内，动挫词锋，机不虚发，举无 遗策，皆公之力也。”魏兴和二年，遣崔敏、阳休之来聘。 敏字长谦，清河东武城人。博学赡文，当朝第一，与太 原王延业齐名，加以天文、历律、医方、药品、卜论。既至， 帝选硕学沙门十人，于御前对百寮与之谈论，多屈 于敏。帝赐敏书五百馀卷，他物倍之。四公进曰：“崔敏 学问疏浅，不足上轸，冲襟命臣”“敌之必死。”帝从之。 初，江东论学有《十二沙门论》，以条疏征核；有《中观论》， 以乘寄萧然，言名理者，宗仰其术。北朝有《如实论》，质 定宗礼；有《回诤论》，借机破义。敏总南北，二业皆精。又 桑门所专，唯在释氏。若儒之与道，蔽于未闻。敏兼三 教而擅之，颇有德色。公尝于五天竺国，以梵语精 《理问论》《中分别论》《大无畏论》《因明论》皆穷理尽妙。公 貌寝形陋，而声气清畅敏，既频胜群僧，而乃傲形于 物。其日帝御净居殿，命公与敏谈论，至若“三光四 气、五行十二支、十干八宿”、“风云气候、金丹玉液、药性 针道、六性五蕴、阴阳历数”、“韬略机权”、“飞伏孤虚、鬼神 情状”，始自经史，终于老释，凡十馀日，辩扬六艺百氏， 与敏互为主客，立谈绝倒，观者莫不盈量忘归。然敏 词气消沮不自得，因而成病。舆疾北归，未达中路而 卒。

北魏

赵逸

按《洛阳伽蓝记》，后魏崇义里有杜子休宅，地行显敞， 门临御路。时有隐士赵逸者，云是晋武时人。晋朝旧 事，多所记录。正光初，来至京师，见子休宅，叹息曰：“此 是晋朝太康寺也。”时人未之信，问其由，答曰：“龙骧将 军王濬平吴后立此寺。本有三层浮图，用塼为之。指 子休园曰：‘此是故处’。”子休掘而验之，果得塼数万，并 有石铭云：“晋太康六年，岁次乙巳九月甲戌朔八日 辛巳，仪同三司、襄阳侯王濬敬造。”时园中果菜丰蔚， 林木扶疏，乃服逸言，号为圣人。子休遂舍宅为灵应 寺，所得之塼，造三层浮图。好事者问：晋朝京师何如 今日？逸曰：“晋朝民少于今日，王侯第宅与今日相似。” 又云：“自永嘉以来二百馀年，建国称”王者十有六君， 吾皆游其都鄙，目见其事，国灭之后，观其史书，皆非 实录，莫不推过于人，引善自向。苻生虽好勇嗜酒，亦 仁而不杀，观其治典，未为凶暴，及详其史，天下之恶 皆归焉。苻坚自是贤主贼君取位，妄书生恶，凡诸史 官，皆此类也。人皆贵远贱近，以为信然。当今之人，亦 生愚死智，惑已甚矣。问其故，逸曰：“生时中庸之人耳。 及其死也，碑文墓志，莫不穷天地之大德，生民之能 事，为君共尧舜连衡，为臣与伊尹等迹。牧民之官，浮 虎慕其清尘；执法之吏，埋轮谢其梗直。所谓生为盗 跖，死为夷、齐。妄言伤正，华词损实。当时作文之士，惭 逸此言。”步兵校尉李登问曰：“太尉府前塼《浮图》，形制 甚古”，未知何年所造。逸云：晋义熙十二年，刘裕伐姚 泓，军人所作。汝南王闻而异之，因问何所服饵，以致 延年。逸云：“吾不闲养生，自然长寿。郭璞常为吾筮云 寿年五百岁，今始馀半。”帝给步挽车一乘，游于市里， 所经之处，多说旧迹。三年已后遁去，莫知所在。

===隋===

王梵志

按《史遗》：“王梵志，卫州黎阳人也。黎阳城东十五里有 王德祖，当隋文帝时，家有林檎树，生瘿大如斗，经三 年朽烂。德祖见之，乃剖其皮，遂见一孩儿抱胎，而德 祖收养之。至七岁，能语，曰：‘谁人育我，复何姓名’？德祖 具以实语之，因名曰林木梵天。后改曰梵志，曰：‘王家 育我，可姓王也’。”梵志乃作诗示人，甚有义旨。

唐

王守一

按《大唐奇事》：“唐贞观初，洛城有一布衣，自称终南山 人，姓王名守一，尝负一大壶卖药。人有求买之不得 者，病必死。或急趁无疾人授与之者，其人旬日后必 染沈痼也。柳信者，世居洛阳，家累千金，唯有一子。既 冠后，忽于眉头上生一肉块，历使疗之，不能除去。及 闻此布衣，遂躬自祷请，既至其家，乃出其子以示之。” 布衣先焚香，命酒脯，犹若祭祝。后方于壶中探一丸 药，嚼傅肉块。复请具樽俎。须臾间，肉块破，有小蛇一 条突出在地，约长五寸，五色烂然，渐渐长及一丈以 来。其布衣乃尽饮其酒，叱蛇一声，其蛇腾起，云雾昏 暗。布衣欣然乘蛇而去，不知所在。

郑相如

按《太平广记》：郑虔工诗嗜酒，性甚闲放。元宗爱其旷 达，欲置之郎署，又以其不事事，故特置广文馆。命虔 为博士，名籍甚著，门庭车马，无非才俊。有郑相如者， 沧州人，应进士举，入京，闻虔重名，以宗姓相谒，虔因 之叙叔侄，见其潦倒，未甚敬之。后数日，谒虔，独与坐， 问其艺业，相如笑谓虔曰：“叔未知，相如应以凡人遇， 然人未易知，既见问，敢不尽其词。相如若在孔门，当 处四科，犹居游、夏之右；若叔在孔门，不得列为四科。 今生不遇时，而应此常调，但销声晦迹而已。”虔闻之 甚惊，请穷其说。相如曰：“孔子称其或继周者，虽百世 可知也。今相如亦知之。然国家至开元三十年，当改 年号，后十五年，当有难。天下至此，兵革兴焉。贼臣篡 位，当此时叔应授伪官，列在朝省，仍为其累，愿守臣 节，可以免焉。此后苍生，涂炭未已。相如今年进士及 第，五选得授衢州信安尉，至三考，死于衢州。官禄如 此，不可强致也。”其年果进士及第，辞虔归乡。及期而 选，见虔京师，为吏部，一注信安尉。相如有喜色，于是 辞虔赴任。初一考，问衢州考吏曰：“郑相如如何？”曰：“甚 善。”问其政，曰：“如古人。”二考又问之，曰：“无恙。”三考又问 之，考吏曰：“相如校考。”后暴疾不起。虔甚惊叹，方思其 言。又天宝十五年，禄山反，遣兵入京城，收诸官吏赴 洛阳。虔时为著作郎，抑授水部郎中。及克复，贬衢州 司户，至任而终，竟一如相如之言也。

续生

按《广古今五行记》：“濮阳郡有续生者，莫知其来，身长 七八尺，肥黑，剪发留二三寸，不著裈裤，破衫齐膝而 已。人遗财帛，转施贫穷。每四月八日，市场戏处，皆有 续生。郡人张孝恭不信，自在戏场对一续生，又遣奴 子往诸处看验。奴子来报，场场悉有，以此异之。天旱， 续生入泥涂，偃展久之必雨，土人谓之猪龙。市内有” 大坑，水潦停注，常有群猪止息其间。续生向夕来卧， 冬月飞霜著体，睡觉则汗气冲发。无何，夜中有人见 北市灶火洞赤，径往视之。有一蟒蛇，身在灶里，首出 在灶外，大于猪头，并有两耳。伺之平晓，乃是续生拂 灰而出，后不知所之。

申观

按《元怪录》：开元中，前进士张佐常为叔父言：少年南 次鄠杜郊行见有老父乘青驴，四足白腰，背鹿革囊， 颜甚悦怿，旨趣非凡，始自斜迳合路，佐甚异之，试问 所从来，叟但笑而不答。至再三，叟忽怒叱曰：“年少子 乃敢相逼，吾岂盗贼椎埋者耶？何必知从来？”佐逊谢 曰：“向慕先生高躅，愿从事左右耳，何赐深责？”叟曰：“吾 无术教子，但寿永者，子当嗤吾潦倒耳。”遂复乘促走， 佐亦扑马趁之，俱至逆旅。叟忱鹿囊，寝未熟，佐乃疲 贳白酒将饮，试就请曰：“单瓢期先生共之。”叟跳起曰： “此正吾之所好，何子解吾意耶？”饮讫，佐见翁色悦，徐 请曰：“小生寡昧，愿先生赐言，以广闻见，他非所敢望 也。”叟曰：“吾之所见，梁、陈、隋、唐耳，贤愚”治乱，国史已具， 然请以身所异者语子。吾宇文周时居岐，扶风人也， 姓申名宗，慕齐神武，因改宗为观。十八，从燕公于谨 征梁元帝于荆州。州陷，旋梦青衣二人谓余曰：“吕走 天年，人向主寿不千。”吾乃诣占梦者于江陵市，占梦 者谓余曰：“吕走回字也；人向主，住字也。岂子住乃寿 也。”时留兵屯江陵，吾“遂陈情于校尉。”拓跋烈许之。因 却诣占梦者曰：“住即可矣，寿有术乎？”占者曰：“汝前生 梓潼薛君胄也。好服术蕊散，多寻异书，日诵黄老一 百纸。”徙居鹤鸣山下，草堂三间，户外骈植花竹，泉石 萦绕。八月十五日，长啸独饮，因酣畅大言曰：“薛君胄 疏澹若此，岂无异人降旨。”忽觉两耳中有车马声，因

颓然思寝，头才至席，遂有小车，朱轮青盖，驾赤犊出

耳中，各高三二寸，亦不觉出耳之难。车有二童，绿帻

青帔，亦长二三寸，凭轼呼御者，踏轮扶下，而谓君胄 曰：“吾自兜元国来，向闻长啸月下，韵甚清激，私心奉 慕，愿接清论。”君胄大骇曰：“君适出吾耳，何谓兜元国 来？”二童子曰：“兜元国在吾耳中，君耳安能处我？”君胄 曰：“君长二三寸，岂复耳有国土？倘若有之，国人当尽 焦螟耳。”二童曰：“胡为其然，吾国与汝国无异，不信，盍 从吾游，或能便留，则君离生死苦矣。”一童因倾耳示 君胄。君胄觇之，乃别有天地，花卉繁茂，甍栋连接，清 泉萦绕，岩岫杳冥。因扪耳投之。已至一都会，城池楼 堞，穷极壮丽。君胄彷徨，未知所之，顾见向之二童已 在其侧，谓君胄曰：“此国大小于君国，既至此，盍从吾 谒蒙元真伯。”蒙元真伯居大殿，墙垣阶陛尽饰以金 碧，垂翠帘帷帐中间独坐真伯身衣云霞日月之衣， 冠通天冠，垂旒皆与身等。玉童四人，立侍左右，一执 白拂，一执犀如意。二人既入，拱手不敢仰视。有高冠 长裾绿衣人宣青纸，制曰：“肇分《太素》，国既有亿，尔沦 下土，贱卑万品，聿臻于此，实由冥合。况尔清乃躬诫， 叶于真宰，大官厚爵，俾宜享之，可为主箓大夫君胄。” 拜舞出门，即有黄帔三四人，引至一曹署，其中文簿， 多所不识，每月亦无请受，但意有所念，左右必先知， 当便供给。因暇登楼远望，忽有归思，赋诗曰：“风软景 和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。”因以诗 示二童子，童子怒曰：“吾以君质性冲寂，引至吾国，鄙 俗馀态，果乃未去，卿有何忆耶？”遂疾逐君胄，如陷落 地。仰视，乃自童子耳中落，已在旧去处。随视童子，亦 不复见。因问诸邻人，云失君胄已七八年矣，君胄在 彼如数月。未几而君胄卒，生于“君家，即今身也。”占者 又云：“吾前生乃出耳中童子以汝前生好道，已得到 兜元国，然俗态未尽，不可长生。然汝自此寿千年矣。 吾授汝符即归。”因吐朱绢尺馀，令吞之，占者遂复童 子形而灭。自是不复有疾，周行天下名山，迨玆向二 百馀岁。所见异事甚多，并记在《鹿革》中。因启囊出二 轴，书甚大，字颇细。佐不能读，请叟自宣。略述十馀事， 其半昭然可纪。其夕，佐略寝，及觉，已失叟。后数日，有 人于灰谷湫见之，叟曰：“为我致意于张君。”佐遽寻之， 已复不见。

贾耽

按《会昌解颐录》：贾耽相公镇滑台日，有部民家富于 财，而父偶得疾，身体渐瘦，糜粥不通，日饮鲜血半升 而已。其家忧惧，乃多出金帛，募善医者，自两京及山 东诸道医人无不至者，虽接待丰厚，率皆以无效而 旋。后有人自剑南来，诊候旬日，亦不识其状，乃谓其 子曰：“某之医家传三世矣，凡见人之疾，则必究其源。 今观叟，则惘然无知，岂某之艺未至，而叟天降之灾 乎？然某闻府帅博学多能，盖异人也。至于卜筮医药， 罔不精妙，子能捐五十千乎？”其子曰：“何用？”曰：“将以遗 御吏。候公之出，以车载叟于马前使见之。倘有言，则 某得施其力矣。”子如其言，公果出行香见之注视，将 有言，为监军使白事，不觉马首已过，医人遂辞去。其 父后语子曰：“吾之疾是必死之征，今颇烦燥，苦厌人 语。尔可载吾城外有山水处置之，三日一来省吾，如 死则葬之于彼。”其子不获已，载去，得一磐石，近池置 之，悲泣而归。其父忽见一黄犬来池中，出没数四，状 如沐浴。既去，其水即香。叟渴欲饮而气喘力微，乃肘 行而前。既饮则觉四体稍轻，饮之不已，即能坐子，惊 喜，乃复载归家，则能饮食，不旬日而愈。他日贾帅复 出，至前所置车处，问曰：“前度人病在否？”吏报今已平 复。公曰：“病人固有不可识者，此人是风症，世间无药 可疗，须得千年木梳烧灰服之，不然即饮黄龙浴水， 此外无可治也，不知何因而愈？”遣吏问之，叟具以对。 公曰：“此人天与其疾，而自致其药，命矣夫！”时人闻之， 咸服公之博识，则医工所谓异人者信矣。

治针道士

按《逸史》：德宗时，有朝士坠马伤足，国医为针腿，针入 有气如烟出，夕渐困惫，将至不救，国医惶惧。有道士 诣门云：“某合治得。”视钋处，责国医曰：“公何容易，死生 之穴，乃在分毫。人血脉相通如江河，针灸在思其要 津，公亦好手，但误中孔穴”，乃令舁床就前，于左腿气 满处下针曰：“此针下，彼针跳出，当至于檐板。”言讫，遂 针入寸馀，旧穴之针，拂然跃至檐板气出之所，泯然 而合，疾者当时平愈。朝士与国医拜谢，以金帛赠遗。 道士不受，啜茶一瓯而去，竟不知所之矣。

苏州义师

按《酉阳杂俎》，苏州贞元中有义师，状如风狂。有百姓 起店十馀间，义师忽运斤坏其檐，禁之不止。主人素 知其神，礼曰：“弟子活计赖此。”顾曰：“尔惜乎？”乃掷斤于 地而去。其夜市火，唯义师所坏檐屋数间存焉。常止 于废寺，殿中无冬夏，常积火烧燔，木像悉火之好活。 烧鲤鱼，不具汤而食，垢面不洗，洗之辄雨，吴中以为 雨候。将死，饮灰汁数斛，乃念佛而坐，不复饮食。百姓日观之，坐七日而死。时盛暑，色不变，支不摧。

贞元末布衣

按《潇湘录》：贞元末，有布衣于长安中游酒肆，吟咏以 求酒，饮至夜多，酣醉而归，旅舍人或以为狂。寄寓半 载，时当素秋，风肃气爽，万木凋落，长空寥廓，塞雁连 声。布衣忽慨然而四望，泪下沾襟。一老叟怪而问之， 布衣曰：“我来天地间，一百三十之春秋也。每见春日 煦，春风和，花卉芳菲，莺歌蝶舞，则不觉喜且乐。及至” 此秋也，未尝不伤而悲之也。非悲秋也，悲人之生也， 韶年即宛若春，及老耄即如秋。因朗吟曰：“阳春时节 天地和，万物芳盛人如何？素秋时节天地肃，荣秀丛 林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。一旦 形羸又发白，旧游空使泪涟涟。”老叟闻吟是诗，亦泣 下沾襟。布衣又吟曰：“有形皆朽孰不知，休吟春景与 秋时。争如且醉长安酒，荣华零悴总奚为。”老叟乃欢 笑，与布衣携手同醉于肆。后数日不知所在，人有于 《西蜀江边见之者》。

柳城

按《酉阳杂俎》：贞元末，开州军将冉从长，轻财好士，儒 生道者多依之。有画人甯采，图为竹林会，甚工。坐客 郭萱、柳城二秀才每以气相轧。柳忽眄图，谓主人曰： “此画巧于体势，失于意趣。今欲为公设薄伎，不施五 色，令其精采殊胜，如何？”冉惊曰：“素不知秀才此艺，然 不假五色，其理安在？”柳叹曰：“我当出入画中治之。”萱 抵掌曰：“君欲绐三尺童子乎？”柳因要其赌，郭请以五 千抵负，冉亦为保。柳乃腾身赴图而灭。坐客大骇，图 表于壁，众模索不获。久之，柳忽语曰：“郭子信未声，若 出画中也。”食顷，瞥自图上坠下，指阮籍像曰：“工夫祗 及此。”众视之，觉阮籍图像独异，唇若方啸。甯采睹之， 不复认。冉意其得道，与郭俱谢之，数日竟他去。宋存 寿处士在冉家时。目击其事。

郑君

按《逸史》：唐贞元末，郑君知盐铁信州院，常有顽夫不 察所从来，每于人吏处恐胁茶酒，郑君擒至，笞脊方 庭，炼矿次计银数万两，杖讫曳去，色返扬扬呼曰：“且 看此物得成否，果竟不变。郑君怒，枷送盐铁使江西 李公，公即棒杀之。旬日又至，复于炉处言曰：‘看更得 成就否’”，亦如前。郑公令捉倒，先折脚笞死，沃以豕血， 埋狱中。明旦，摆拨复自门来。众惊异，皆迎接曰：“我本 与汝作戏矿，但重炼无虑也。”乃去。郑君视于瘗所，悉 巳无矣。银并成就，从不复见矣。

信夫　五娘

按《续酉阳杂俎》：元和初，上都义宁坊有妇人风狂，俗 呼为五娘，常止宿于永穆墙垣下。时中使茹大夫使 于金陵，有狂者，众名之。信夫或歌或哭，往往验未来 事。盛暑拥絮，未常沾汗，沍寒袒露，体无拘折。中使将 返，信夫忽叫阑马曰：“我有妹五娘在城中，今有少信， 必为我达也。”中使素知其异，欣然许之。乃探怀出一 襆，内中使靴中，仍曰：“为语五娘，无事速归也。”中使至 长乐坡，五娘已至阑马笑曰：“我兄有信，大夫可见还。” 中使久而方悟，遽令取信授之。五娘因发襆，有衣三 事，乃衣之而舞，大笑而归。复至墙下，一夕而死。其坊 率钱葬之。经年，有人自江南来，言信夫、五娘同日死 矣。

李秀才

按《酉阳杂俎》：虞部郎中陆绍，元和中尝看表兄于定 水寺，因为院僧具蜜饵。时果邻院僧，亦陆所熟也，遂 令左右邀之。良久，僧与一李秀才偕至，乃环坐，笑语 颇剧。院僧顾弟子煮新茗，巡将匝而不及李。陆不平 曰：“茶初未及李秀才，何也？”僧笑曰：“如此秀才亦要知 茶味。且以馀茶饮之。”邻院僧曰：“秀才乃术士座主不 可轻言。”其僧又言：“不逞之子弟何所惮？”秀才忽怒曰： “我与上人素未相识，焉知予不逞徒也？”僧复大言：“望 酒旗，翫变场者，岂有佳者乎？”李乃白座客：“某不免对 贵客作造次矣。”因捧手袖中，据两膝，叱其僧曰：“麤行 阿师，争敢辄无礼！拄杖何在？可击之。”其僧房门后有 筇杖孑孑，跳出，连击其僧。时众亦为蔽护，杖伺人隙 捷中，若有物执持也。李复叱曰：“捉此僧向墙！”僧乃负 墙拱手，色青气短，唯言乞命。李又曰：“阿师可下阶。”僧 又趋下，自投无数，衄鼻败颡不已。众为请之，李徐曰： “缘对衣冠，不能杀此为累。”因揖客而去。僧半日方能 言，如中恶状，竟不之测矣。

韩志和

按《仙传拾遗》：“韩志和者，本倭国人也，中国为飞龙卫 士，善雕木，为鸾鹤鸟鹊之形，置机捩于腹中，发之则 飞，高三二百尺，数百步外方始却下。又作龙床为御 榻，足一履之，则鳞鬣爪角皆动，夭娇如生。又于唐宪 皇前出蝇虎子五六十头，分立队，令舞梁中曲，皆中 曲度，致词时殷殷有声，曲毕则累累而退，若有尊卑” 等级焉。帝大悦。赐金帛加等。志和一出宫门。尽施散 他人。后忽失之

会昌狂士

按《芝田录》：“开成、会昌中，含元殿换一柱，敕右军采造， 选其材合尺度者，军司下𥂕厔山场，弥年未构，悬重 赏。有工人贪赏，穷幽扪险，人迹不到，猛兽成群。遇一 巨材，径将袤丈，其长百馀尺，正中其选。伐之倒以俟 三伏潦水涧流，方及谷口。千百夫运曳，始及砥平之 处。两军相贺，奏闻矣，净材以俟有司。选日之际，欻有” 一狂士，状若术人，绕材太息，惋咨唧唧声甚厉。守卫 者叱责欲縻之，其人略无所惧。俄顷主者执之，闻于 军主，中外异之。听其所说，须当中锯解至二尺见验 矣。解一尺八寸，但讶霏色红殷，至二寸血流矣。急命 千百人推曳渭流听下。其人云：“深山大泽，实生龙蛇， 此材中是巨蟒，更十年当出树杪而去。今养长于中， 若为殿柱，十年后必载此殿而之他国。吁。可畏也。”言 讫，失人所在。

李生

按《录异记》：“契真先生李羲范，住北邙山下元元观，咸 通末已数年矣。每入洛城徽安门内，必改服歇辔焉。 有李生者，不知何许人，年貌可五十馀，与先生叙宗 从之礼，揖诣其所居，有学童十数辈，生有一妻一男。 其居甚贫窭，日不暇给。自此先生往来，多止其学中， 异常款狎。忽一夕诣邙山，与先生为别，拥罏夜话，问” 其将何适耶？生曰：“某此别辞世矣，非远适也。某受命 于冥曹，主给一城内户口逐日所用之水，今日限既 毕，不可久住，后三日死矣。五日，妻男葬某于此山之 下，所缺者，雇送终之人，少一千钱，托道兄贷之，故此 相嘱，兼告别矣。”因曰：“人世用水，不过日用三五升，过 此极有减福折筭，切宜慎之。”问其身后生计，生曰：“某 妻聘执丧役，夫姓王某小男，后当为僧。然其师在江 南二年外方至，名行成。未至间，且寄食观中也。”先生 曰：“便令入道，可乎？”生曰：“伊是僧材，不可为道，非人力 所能遣此并阴骘品定。”言讫，及晚告去。自是累阻寒 雪，不入洛城且五日矣。初霁，李生之妻与数辈诣先 生云：“李生谢世，今早葬于山下。欠一千钱，云尝托先 生助之，故来取耳。仍将男寄与先生院。”后江南僧行 成果至，宿于先生之室，因与李生之男委之，行成欣 然携去，云既有成约，当教以事业，度之为僧。二岁馀， 行成复至，已为僧矣。诵得《法华经》，甚精熟焉。初先生 以道经授之，经年不能记一纸。人之分定，信有之焉。 果僧“材也。”

金州道人

按《王氏见闻录》：《金统水》在金州，巢寇犯阙之年，有崔 某为安康守，大驾已幸岷峨，惟金州地僻，户口晏如。 忽有一道人诣崔言事曰：“方今中原版荡，乘舆播迁， 宗社陵夷，鞠为茂草，使君岂无心殄寇乎？”崔曰：“泰山 既𬯎，一木搘之，可乎？”客曰：“不然。所言殄者，不必以剑 戟争锋，力战原野。”崔曰：“公将如何？”客曰：“使君境内有 黄巢谷、金统水，知之乎？”曰：“不知。”请询其州人，州人曰： “有之。”客曰：“巢贼禀此而生，请使君差丁役赍畚锸，同 往掘之，必有所得。”乃去州数百里深山中，果有此名 号者。客遂令寻源而斸之，仍使断其山冈，穷其泉源。 泉源中有一窟，窟中有一黄腰人，既逼之，遂举身自 扑，呦然而卒。穴中又获宝剑一。客又曰：“吾为天下破 贼讫。”崔遂西向进剑及黄腰。未逾剑阁，闻巢贼已平， 大驾复国矣。

华阴店妪

按《稽神录》，杨彦伯，庐陵新淦人也，童子及第。天复辛 酉岁赴选，至华阴，舍于逆旅。时京国多难，朝无亲识， 选事不能如期，意甚忧闷。会豫章邸吏姓杨，乡里旧 知，同宿于是因教之云：“凡行旅至此，未尝不祷金天， 必获梦寐之报。纵无梦，则此店之妪亦能知方来事， 苟获一言，亦可矣。”彦伯因留一日精意以祠之。尔夕 竟无梦。既曙，店妪方迎送他客，又无所言。彦伯愈怏 怏将行，复失其所著鞋，诘责童仆甚喧。既即路，妪乃 从而呼之曰：“少年何其喧耶？”彦伯因具道其事，妪曰： “嘻，此即神告也。夫将行而失其鞋，是事皆不谐矣，非 徒如此而已也。京国将有乱，当不可复振。君当百艰 备，历然无忧也。子之爵禄皆在江淮，官当至门下侍 郎。”彦伯因思之，“江淮安得有门下侍郎？”遂行至长安。 适会大驾西幸，随至岐、陇。梁国围城三年，彦伯辛苦 备至。驾既出城，彦伯逃还。吉州刺史彭珍厚遇之，累 摄县邑。伪吴平江西，复见选用，登朝至户部侍郎。会 临轩策命齐王，彦伯摄门下侍郎行事。既受命，思“店 妪”之言，大不悦，数月遂卒。

宋师儒

按《逸史》：宋师儒者，累为盐铁小职，预知吉凶之事，淮 南王太尉璠甚重之。时淮南有僧常监者，言事亦有 中常监在从事院话道，师儒续入，常监甚轻之，微不 为礼。师儒不乐曰：“和尚有重厄，厄在岁尽。”常监瞋目 曰：“有何事？莫相恐吓，某还自辨东西。”师儒曰：“和尚厄 且至，但记取去岁数日莫出城，莫骑骏马子。”常监勃然而去。后数月，从事郑侍御新买一骏马，甚豪骏，将 迎常监。常监曰：“此非宋师儒之言，骏马子且要骑来。” 未行数里，下桥，会有负巨竹束者，掷之于地，正当马 前，惊走入隘巷中，常监身曳于地，足悬于镫。行数里， 人方救得。脑破血流被体，食顷不知人事，床舁归寺。 太尉及从事召宋君曰：“此可免乎？”曰：“彼院竹林中有 物未去，须慎空隙之所。寻常监饮药酒，服地黄太多， 因腹疾，夜起如厕，弟子不知，被一黑物推之，陷于厕 中，叫呼良久，弟子方来，自颈以下悉被沾污。时正寒， 淋洗冻凛，又少顷不知人事。”王太尉与从事大奇其 事，疾召宋君曰：“今复得免否？”曰：“须得邻近有僧暴卒 者方可。王公专令人”伺之。其西屋老僧疾困而毙，王 公曰：“此免矣。”曰：“须得强壮无疾者，此不得免。”数日，有 小僧剃头伤刀中风，一疾而卒。宋君曰：“此则无事也。” 王公益待以厚礼，常监因与宋君亲善。

乞儿

按：《续酉阳杂俎》：“辛秘五经擢第后，常州赴婚，行至陕， 因息于树阴，傍有乞儿箕坐，痂面虮衣，访辛行止。辛 不耐而去，乞儿亦随之。辛马劣，不能相远，乞儿强言 不已，前及一衣绿者，辛揖而与之语。乞儿后应和，行 里，馀绿衣者忽前马骤去，辛怪之，独言此人何忽如 是？乞儿曰：‘彼时至，岂自由乎’？辛觉语异，始问之曰：‘君 言时至，何也’？”乞儿曰：“少顷当自知之。”将及店，见数十 人拥店，问之，乃绿衣者卒矣。辛大惊异，遽卑下之，因 解衣衣之，脱乘乘之。乞儿初无谢意，语言往往有精 义。至汴，谓辛曰：“某止是矣，公所适何事也？”辛以娶约 语之，乞儿笑曰：“公士人，业不可止此，非君妻公婚期 甚远，隔一日”，乃扛一器酒与辛别，指相国寺刹曰：“及 午而焚，可迟此而别。”如期，刹无故火发，坏其相轮。临 去，以绫帕复赠辛，带有一结，语辛异时有疑当发视 也。积二十馀年，辛为渭南尉，始婚裴氏。洎裴生日，会 亲宾，忽忆乞儿之言，解帕复结，得楮幅，大如手板，署 曰：“辛秘妻河东裴氏，某月日生。”乃其日也。辛计别乞 儿之年，妻尚未生，岂蓬瀛籍者谪于人间乎？方之《蒙 袂辑履》，有愤于黔娄；摘植索涂，见称于杨子。差不同 耳。

俞叟

按《补录记传》：“江陵尹王潜，有吏才，所在致理，但薄于 义。在江陵日，有京兆吕氏子以饥寒远谒潜，潜不为 礼，月馀在逆旅，未果还。有市门监俞叟者，见吕生往 来，有不足色，召而问之，吕曰：‘我居渭北，贫苦未达，无 以奉亲。府帅王公，中表丈也，以亲旧自远而来，虽入 谒，未尝一问，亦命之所致耶’？叟曰：‘我亦困者，无以赒 吾子之急。今夕可泊我宇下，展宿食之敬’。”吕诺之。既 延入，摧檐破牖，致席于地，坐语且久，所食陶器，脱粟 而已。叟曰：“吾尝学道于四明山，偶晦于此。适闻王公 忘旧，甚讶之。”因覆一缶于地，俄顷，乃举以视之，有一 紫衣人，长五寸许。叟指之谓吕曰：“此王公也。”吕熟视， 酷类焉。叟因戒曰：“吕生，尔之中表侄也，以甘旨无朝 夕之给，自辇下千里而至，尔宜厚其馆谷，当金帛为 赠，何恃贵忘故之如是耶？”紫衣者卑揖若受教之状， 遂不复见。及旦，叟促吕归其逆旅，潜召吕馆之，宴语 累日，将戒途，助以仆马，櫜装甚厚。

村舍老翁

按《录异记》：“李业举进士，因下第过陜虢，山路值暴雷 雨，投村舍避之。邻里甚远，村家只有一小童看舍，业 牵驴拴于檐下，左军李生与行官杨镇亦投舍中，李 有一马，相与入止舍内。及稍霁，已暮矣。小童曰：‘阿翁 即欲归，不喜见宾客，可去矣’。业谓曰：‘此去人家极远， 日势已晚，固不可前去也’。”须臾，老翁归，见客欣然，异 礼延接，留止宿。既晓，恳留，欲备馔，业愧谢再三，因言 曰：“《孙子》云：‘阿翁不爱宾客’，某又疑夜前去不得，甚忧 怪及不意过礼周旋，何以当此？”翁曰：“某家贫，无以伫 宾，惭于接客，非不好客也。然三人皆节度使，某何敢 不祗奉耶？”业曰：“三人之中，一人行官耳，言之过矣。”翁 曰：“行官领节钺，在兵马使之前；秀才节制在兵马使 之后，然秀才五节钺，勉自爱也。”既数年不第，业从戎 幕矣。明年，杨镇为仇士良开府擢用，累职至军使，除 泾州节度使。李时为军使，领邠州节度。业以党项功， 徐振武、邠、泾，凡五镇，旄钺一如老翁之言。

奚乐山

按《集异记》：上都通化门长店，多是车工之所居也。广 备其财，募人集车，轮辕辐毂，皆有定价。每治片辋，通 凿三窍，悬钱百文，虽敏手健力，器用利锐者，日止一 二而已。有奚乐山者，携持斧凿，诣门自售，视操度绳 墨颇精，徐谓主人：“‘幸分别辋材，某当并力’。主人讶其 贪功，笑指一室曰：‘此有六百片耳’。”任意施为。乐山曰： “或欲通宵，请具灯烛。”主人谓其连夜当倍常功，固不 能多办矣。所请皆依。乐山乃闭户屏人，丁丁不辍。及 晓，启主人曰：“并已毕矣，愿受六十缗而去也。”主人洎，

邻里大奇之，则视所为精妙，锱铢无失。众共惊骇，即

付其钱。乐山辞谢而去，主人密候所之。其时严雪累

日，都下薪米翔贵。乐山遂以所得，遍散与寒乞贫窭 不能自振之徒，俄顷而尽，遂南出都城，不复得而见 矣。

王居士

按《阙史》，有常乐王居士者，耄年鹤发，精彩不衰，常持 珠诵佛，施药里巷，家属十馀口，丰俭适中。一日，游于 终南山之灵隐台，台有观音殿基，询其僧，则曰：“梁栋 栾栌悉已具矣，属山路险峻，辇负上下，大役工徒，非 三百缗不可集事。”居士许诺。期旬日，赍镪而至。入京， 乃托于人曰：“有富家危病，医药不救者，某能活之。得 三百千，则成南山佛屋矣。”果有延寿坊鬻金银珠玉 者，女十五岁，遘病甚危，众医拱手不能措，愿以其价 疗之。居士则设盟于笺，期之必效，且曰：“滞工役已久， 今留神丹，不足多虑。某先驰此镪，付所主僧，冀获双 济。”鬻金者亦奉释教，因许之。留丹于小壶中，赍缗而 往，涉旬无耗，女则物化，其家始营哀具，居士杖策而 回，乃诟骂，因拘将送于邑。居士曰：“某苟大妄，安敢复 来？请入户视之”，则僵绝久矣。乃命密一室，焚槐柳之 润者，涌烟于其间，人不可迩。中平一榻，藉尸其上，取 药数粒，杂置于顶鼻中，又以铜器贮温水，置于心上， 则谨户屏，众伺之。及晓，烟尽，薰黔其室，居士染指于 水曰：“尚可救。”亟命取乳碎丹数粒，滴于唇吻，俄顷流 入口中，喜曰：“无忧矣。”则以纤纩蒙其鼻，复以温水置 于心。及夜，又执烛以俟。铜壶下漏，数刻，鼻纩微嘘。又 数刻，心水微滟，则以前药复滴于鼻。须臾忽嚏，黎明 胎息续矣。一家惊异，愧谢王生。生乃更留药而去。或 许再来，竟不复至。后移家他适，不知所终。女适人，育 数子而卒。

唐庆月作人

按《逸史》：寿州唐庆中丞，栖泊京都，偶雇得月作人，颇 极专谨，常不言钱。冬月暴处雪中，亲从外至，见卧雪 中呼起，雪厚数寸，都无寒色。与唐君话，深异之。唐后 为榷盐使，过河中乃别归。唐曰：“汝极勤劳，吾方请厚 俸，得以报尔。”又恳请，唐固留不许。行至蒲津，酒醉，与 人相驱，节帅令严决脊二十，唐君救免不得，无绪便 发，厚恤酒肉。才出城乃至。唐曰：“汝争得来？”曰：“来别中 丞。”唐令袒背视之，并无伤处。惊甚，因语卧雪之事，遂 下马与语曰：“某所不欲经河中过者，为有此报，今已 偿了。”别中丞去，与钱绢皆不受，置于地，再拜而逝。

卢钧仆

按摭言：卢相国钧初及第，颇窘于牵费。俄有一仆愿 为月佣，服饰鲜洁，谨干不与常等，睹钧之乏，往往有 所资。时甫及开宴，钧未办，醵率挠形于色，于是仆辄 请其故，钧具以实告，对曰：“极细事耳，几郎可以处分， 最先合勾当何事？”钧初疑其妄，既而将觇之，绐而命 之曰：“尔若有技，吾当主宴第一，要一大第为备宴之 地，次即徐图。”其仆唯然而去，顷刻乃回。白钧曰：“已税 得宅矣，请几郎检校。”翌日，钧强为观之。既而朱门甲 第，拟于宫禁，钧不觉欣然。又曰：“会宴处即大如法，此 尤不易。”张、陈对曰：“第请选日启闻侍郎张陈某请专 掌。”钧始虑其为非，反复诘问，但微笑不对。或意其非 常人，亦不固于猜疑。暨宴除之日，钧止于是。俄睹幕 㡩茵毯，华焕无比，此外松竹花卉皆称是。钧之醵率 毕至，由是公卿间靡不夸诧。诘朝，其仆请假，给还诸 色假借什物，因之一去不反，始去。旬日，钧毕其事，驰 往旧游访之，则向之花竹，一无所有，但颓垣坏栋而 已。议者以钧之仁，感通神明，故为曲赞一春之盛，而 成终身之美也。

钮婆

按《灵怪集》：郓州司法关某，有佣妇人姓钮，关给其衣 食，以充驱使，年长谓之钮婆。并有一孙，名万儿，年五 六岁。同来，关氏妻亦有小男，名封六，大小相类。关妻 男常与钮婆孙同戏，每封六新制衣，必易其故者与 万儿。一旦钮婆忽怒曰：“皆是小儿，何贵何贱？而彼衣 皆新，而我儿得其旧，甚不平也。”关妻问曰：“此吾子尔 孙仆隶耳。吾念其与吾子年齿类，故以衣之，奈何不 知分理？自此故衣亦不复得矣。”钮婆笑曰：“二子何异 也？”关妻又曰：“仆隶那与好人同？”钮婆曰：“审不同，某请 试之。”遂引封六及其孙，悉内于裙下，著地按之。关妻 惊起夺之，两子悉为钮婆之孙，形状衣服，皆一不可 辨。乃曰：“此即同矣。”关妻大惧，即与司法同祈请恳至， 曰：“不意神人在此，自此一家敬事，不敢以旧礼相待 矣。”良久，又以二子致裙下，按之，即各复本矣。关氏乃 移别室居钮婆，厚待之，不复使役。积年，关氏颇厌怠， 私欲害之，令妻以酒醉之。司法伏户下，以䦆击之，正 中其脑，有声而倒。视之，乃栗木，长数尺。夫妻大喜，命 斧斫而焚之，适尽，钮婆自室中出曰：“何郎君戏之酷 也！”言笑如前，殊不介意。郓州之人知之，关不得已，将 白于观察使。入见次，忽有一关司法己见使，言说形 状无异，关遂归。及到家堂前已有一关司法先归矣妻子莫能辨之，又哀祈钮婆，涕泣拜请，良久渐相近， 却成一人。自此其家不复有加害之意。至数十年，尚 在关“氏之家，亦无患耳。”

五代

李客

按《野人闲话》：李客者，不言其名，尝披蓑戴笠，系一布 囊，在城中卖杀鼠药，以一木鼠记。或有人买药，即曰： “此不惟杀鼠，兼能疗人众病，但将拌食之即愈。”人恶 其鼠药，少有服饵者。有百姓张赞，卖书为业，父年七 十馀，久患风疾。一日，因鼠啮其文字数卷，赞甚怒，买 药将以饲鼠。赞未寝，灯下见大鼠数头出，争食之，赞 言必中其毒。倏忽见皆有羽翼，望门飞出。赞深异之， 因就李客语之。客曰：“应不是鼠，汝勿诞言。”赞更求药， 言已尽矣，从此遁去。其父取鼠残食之，顿觉四体能 屈伸，下床履步如旧日。

蜀城卖药人

按《玉谿编事》：前蜀嘉王顷为亲王镇使，理廨置得一 铁镜，下有篆书十二字，人莫能识，命工磨拭，光可鉴 物，挂于台上，百里之内并见。复照见市内有一人弄 刀枪卖药，遂唤问此人云：“只卖药，元不弄刀枪。”嘉王 曰：“吾有铁镜照见尔。”卖药者遂不讳。仍请镜看，以手 劈破肚内，镜于肚中足不著地，冉冉升空而去，竟不 “知何所之。”

任三郎

按《录异记》：凤州宾佐王鄑员外时在相国满存幕中， 筹画宾佐，最为相善。有客任三郎者在焉，府中寮属 咸与之相识，而独亲于王。居无何，忽谓王曰：“或有小 失意，即吾子之福也。”又旬月，王忽失主公意，因称疾。 百馀日，主公致于度外，音问杳绝，任亦时来。一日谓 王曰：“此地将受灾，官街大树自枯，事将及矣。叶堕之 时事行也，速求寻医，以脱此祸。”王以主公之怒未息， 深以为不可。任曰：“但三贡启事，必有指挥。”如其言，数 日内三贡启乞于关陇已来寻医。果使人传旨相免， 遽以出院例钱匹段相遗，倍厚于常。王乃入谢，留宴， 又遗彩缬锦绣之物。及其家，不旬，即促行北去。满相 于郊外宴饯，临岐之际，仅二百馀人。五六日至吴山 县僦居，又十日至凤州，人言“已军变矣。”满公归褒中， 同院皆死于难，王独免其祸。又其年，至长安开花坊 西北角酒肆中，复见任公。问其所舍，再往谒之，失其 所在矣。

逆旅客

按《稽神录》：“大梁逆旅中有客不知所从来，恒卖皂荚 百茎于市。其荚丰大，有异于常日，获百钱辄饮而去。 有好事者知其非常人，乃与同店而宿。及夜穴壁窥 之，方见鉏治床前数尺之地甚熟，既而出皂荚实数 枚种之，少顷即生。时窥之，转复滋长，向曙则已垂实 矣。即自采掇，伐去其树，锉而焚之。及明携之而去。自” 是遂出，莫知所之。

天自在

按《野人闲话》：利州市廛中有一人，被发跣足，衣短布 襦，与人语，多说天上事。或遇纸笔，则欣然画楼台人 物，执持药器，或云龙鸾凤之像。夜则宿神庙中，人谓 之天自在。州之南有市人，甚阗咽，一夕火起，烟焰亘 天，天自在于庙中独语曰：“此方人为恶日久，天将杀 之。”遂以手探阶前石盆中水，望空浇洒，逡巡有异气 自庙门出，变为大雨，尽灭其火。掌庙者往往与人说 之，“天自在”遂潜遁去。其后居人果为大水漂荡，始信 前言有征。

建州狂僧

按《稽神录》，建州有僧，不知其名，常如狂人，其所言动， 多有征验。邵武县前临溪，有大磐石，去水犹百步。一 日忽以墨画其石之半，因坐石上，持竿为钓鱼之状。 明日山水大发，适至其墨画而退。癸卯岁，尽斫去临 路树枝之向南者。人问之，曰：“免碍旗旛。”又曰：“要归一 边。”及吴师之入，皆行其下。又城外僧寺，大署其壁，某 等若干人处之。及军至城下，分据僧寺以为栅，所安 置人数，一无所差，其僧竟为军士所杀。初，王氏之季， 闽、建多难，民不聊生。或问狂僧曰：“时世何时当安？”答 曰：“侬去即安矣。”及其既死，闽岭克平，皆如其言。

宋

李去伪

按《墨庄漫录》：李去伪，绍圣初知静海县，至夜即入一 室判冥，外人皆闻讯问枷锁声，因目为李见鬼。去替 密迩会集同官，出二子拜县尉陈噩，且云：“去伪老矣， 不及见公之贵。若长子俦，虽自成立，不能远大；次子 僖，异日与公有恩契，当令今日先识面耳。”众皆罔测。 政和初，噩为司勋郎官，主铨试文，僖中乙科，授西京 偃师簿。又三年为噩婿，果符“恩契”之言。噩终徽猷阁 待制，僖终朝请大夫，俦登科，未及禄而卒。

明

===黄廷新===按《广东通志》：“黄廷新，潮人，寓兴宁东郊。少遇异人授 秘术，得遁甲法，亦粗知书。家故贫，业屠自污，口不言 技术，时或露一二，不终隐也。成化中，长乐尉江璟署 县，流贼攻城久，廷新以遁法解其围。练廷爵侍门下， 祭旗，旗不开，反告之。廷新示之曰：‘衣麻妇午，过子之 门，且大喊者三，祭则旗开矣。祭毕必风雨’。”果然，练事 之不虔，竟不得其传。后亦窃其梗概，善谈兵事。陈秀 锦者，祝令之隶也，善事官金，多小心事，廷新遂尽传 其秘。祝云推官王爌署县，捕陈下狱，陈不逾垣而风 逸。王得其故，并执廷新。廷新曰：“是日不利见大人。”取 二竹叶，一插于鬓，一授其子，插之，父子坐于肆，人过 其傍，无所见也。越数日曰：“今日利见”出门怀龙眼三 跽露台下，官亦无所见。迨吉时掷龙眼于前，官乃见 之。廷新云：当一百二十日可获。王驱之就道，不得已， 谕其子曰：“未及期，吾不往。汝姑往，以灯草七燃于七 炭之上，不焦。”曰：“汝第往，可无祸。”时陈遁于河源，子果 无所获。廷新如期往，果获之。归于官，适一百二十日， 罗时雍欲为传其法，置酒邀之，以盂覆盘飧，请覆射， 廷新遍指，一一奇中。邻居道人设醮归，廷新遇其乡 人往候之，以竹叶潜插道人门。道人方昼寝，乡人排 其门而入，惟见百雀飞帐中而不见。道人曰：“黄先生 诳我。”少顷，去竹叶，见道人颓然于床箦之上。一日偶 呼其子曰：“吾婿丘死矣，汝往讯之。”子云：“丘无恙。昨之 夕观”戏剧于南郊，何以死？廷新曰：“南郊，正丘氏死所 也”，无不验者。其性刚，落魄不检，不轻授法于人。或呼 为黄先生，则俯首不应，曰：“吾屠子也。”能自藏用，竟不 及于祸。嘉靖初，死年几七十。

醉叟

按袁宏道《醉叟传》，醉叟者，不知何地人，亦不言其姓 字，以其常醉，呼曰“醉叟。”岁一游荆沣间，冠七梁冠，衣 绣衣，高颧阔辅，修髯便腹，望之如悍将军。年可五十 馀，无伴侣弟子，手提一黄竹篮，尽日酣沉，白昼如寐。 百步之外，糟风送鼻，遍巷陌索酒，顷刻饮十馀家，醉 态如初。不穀食，唯啖蜈蚣、蜘蛛、癞虾蟆及一切虫蚁 之类。市儿惊骇，争握诸毒以供。每游行时，随而观者， 常百馀人。人有侮之者，漫作数语，多中其阴事，其人 骇而反走。篮中尝畜干蜈蚣数十条，问之，则曰：“天寒 酒可得，此物不可得也。”伯修予告时，初闻以为传言 者过，召而饮之。童子觅毒虫十馀种进，皆生啖之。诸 小虫浸渍杯中，如鸡在酰，与酒俱尽。蜈蚣长五六寸 者，夹以柏叶，去其钳，生置口中，赤爪狞狞，屈伸唇髭 间，见者肌栗。叟方得意，大嚼如食熊白豚乳也。问诸 味孰佳？叟曰：“蝎味大佳，惜南中不可得，蜈蚣次之。蜘 蛛小者胜，独蚁不可多食，多食则闷。”问食之有何益？ 曰：“无益，直戏耳。”后与余往来渐熟，每来踞坐砌间，呼 酒痛饮，或以客礼之，即不乐。信口浪谭，事多怪诞，每 数十语，必有一二语入微者，诘之不答，再诘之，即佯 以他辞对。一日偕诸舅出游，谈及金焦之胜，道值叟， 二舅言某年曾登金山，叟笑曰：“得非某参戎置酒，某 幕客相从乎？”二舅惊愕，诘其故，不答。后有人窃窥其 篮，见有若告身者，或云僧为彼中万户，理亦有之。叟 踪迹怪异，居止无所。晚宿古庙，或阛阓檐下，口中尝 提“万法归一，一归何处。”凡行住坐眠及对谈之时，皆 呼此二语。有询其故者，叟终不对。往余赴部时，犹见 之沙市，今不知在何所矣。

董光纯

按《登州府志》：董光纯自称安丘人。岛将变，忽至登。语 多颠越，不相连续，率一二语略可解。著白布衣，遍书 诗其上，诗亦多不可晓。偶于街头狂叫曰：“二十一，十 字口，两条腿，无处走。”未数日，监军道黄孙茂果为岛 将刘兴治所害，遂服其为异人云。