欽定古今圖書集成/博物彙編/神異典/第311卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第三百十一卷

欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第三百十一卷目錄

　異人部列傳

　　周

　　萇弘　　　　　　　韓房

　　旋娟　　　　　　　提嫫

　　秦

　　騫霄國畫工

　　後漢

　　韓說　　　　　　　計子勳

　　晉

　　陽羨書生

　　梁

　　四公

　　北魏

　　趙逸

　　隋

　　王梵志

　　唐

　　王守一　　　　　　鄭相如

　　續生　　　　　　　申觀

　　賈耽　　　　　　　治針道士

　　蘇州義師　　　　　貞元末布衣

　　柳城　　　　　　　鄭君

　　信夫　　　　　　　五娘

　　李秀才　　　　　　韓志和

　　會昌狂士　　　　　李生

　　金州道人　　　　　華陰店嫗

　　宋師儒　　　　　　乞兒

　　俞叟　　　　　　　村舍老翁

　　奚樂山　　　　　　王居士

　　唐慶月作人　　　　盧鈞僕

　　鈕婆

　　五代

　　李客　　　　　　　蜀城賣藥人

　　任三郎　　　　　　逆旅客

　　天自在　　　　　　建州狂僧

　　宋

　　李去偽

　　明

　　黃廷新　　　　　　醉叟

　　董光純

神異典第三百十一卷

異人部列傳

周

萇弘

按《拾遺記》：「周靈王二十三年，起昆昭之臺，聚天下異 木。神工得崿谷陰生之樹，其樹千尋，文理盤錯，以此 一樹而臺用足焉。大幹為桁棟，小枝為栭桷，其木有 龍蛇百獸之形，篩水精以為泥。臺高百尺，升之以望 雲色。時有萇弘能招致神異，王乃登其臺，望雲氣蓊 鬱，忽見二人乘雲而至，鬢髮皆黃，非世俗之類也。乘」 遊龍飛鳳之輦，駕以青螭，其衣皆縫緝羽毛也。王即 迎之上席。時天下大旱，地裂木然，一人先唱，能為霜 雪，引氣一噴，則雲起雪飛，坐者皆驚，宮中池井，堅冰 可琢。又有能使即席為炎，以指彈席，而風入室，裘褥 金爐，棄諸階下。時有客成子質曰：「大王以天下為家， 而弘策異術，使變夏改寒，以誣百姓」，文武周公之不 取。王乃疏《萇弘》而受其諫。二十六年王處昆昭臺。侍 臣《萇弘》辯巧如流。人以《萇弘》諂媚。遂殺之。流血成石。 《又》云「成碧不見其尸。」

韓房

按《寶櫝記》：「有韓房者，自渠咠國來，進玉駱駝高五尺， 琥珀鳳凰高六尺。火齊為鏡，廣三尺，以闇中視，雖夜 如晝，向鏡語，其中影應之。韓房長一丈，垂髮於膝，人 見如神明矣。能以丹砂畫左右手，作日月盈缺之勢， 如真焉。照百餘步內，又噴氣作雲雨。」

旋娟　提嫫

按《拾遺記》：「燕昭王即位二年，廣延國來獻善舞者二 人，一名旋娟，一名提嫫，並玉質凝膚，體輕氣馥，綽約 而窈窕，絕古無倫。或行無跡影，或積年不饑。昭王處 以單綃華幄，飲以瓀珉之膏，飴以丹泉之粟。王登崇 霞之臺，乃召二人來側。時香風飈起，二人徘徊翔舞， 殆不自支。王以纓縷拂之，二人皆舞，冶容妖麗，靡於」 鸞翔，而歌聲輕颺。乃使女伶代唱其曲，清響流韻，雖 飄梁動木，未足嘉也。其舞一名《縈塵》，言其體輕，與塵 相亂。次曰《集羽》，言其婉轉，若羽毛之從風。末曰《旋懷》， 言其支體纏曼，若入懷袖也。乃設麟文之席，散荃蕪之香。香出波弋國，浸地則土石皆香。著朽木腐草，莫 不鬱茂。以燻枯骨，則肌肉皆生。以屑噴地，厚四五寸， 使二女舞其上，彌日無跡，體輕故也。時有白鸞孤翔， 銜千莖穟於空中，自生花實，落地即生根葉，一歲百 穫，一莖滿車，故曰「盈車嘉穟。」麟文者，錯雜寶以飾席 也。皆為雲霞麟鳳之狀。昭王復以衣袖麾之，舞者皆 止。昭王知共神異，處於崇霞之臺，設枕席以寢讌，遣 侍人以衛之。王好神仙之術，元天之女託形作此二 人。昭王之末，莫知所在，或遊於江漢，或在伊洛之濱， 遍行天下，乍近乍遠也。

秦

騫霄國畫工

按《拾遺記》：「秦始皇元年，騫霄國獻刻玉。善畫工名裔， 使含丹青以漱地，即成魑魅及鬼怪群物之象。刻玉 為百獸之形，毛髮宛若真矣，皆銘其臆前，記以年月。 工人以絹畫地，方寸之內，寫四瀆五嶽列國之圖。又 為龍鳳騫翥若飛，皆不得作，目作必飛走也。始皇嗟 曰：『刻畫之形，何能飛走？使以淳漆，各點兩玉虎，一眼』」 睛，旬日則失之，不知所在。山澤人云：「見二白虎各無 一目，相隨而行，毛色形相，異於常見者。」至明年，西方 獻兩白虎，皆無一目。始皇發檻視之，疑是先所失者， 乃刺殺之。檢其臆前，果是元年所刻《玉虎》也。

後漢

韓說

按《韓說傳》：說字叔儒，會稽山陰人也。博通五經，尤善 圖緯之學。舉孝廉，與議郎蔡邕友善，數陳災眚及奏 賦頌連珠。稍遷侍中。光和元年十月，說言於靈帝云 「其晦日必食，乞百官嚴裝。」帝從之，果如所言。中平二 年二月，又上封事，剋期宮中有災。至日，南宮大火，遷 說江夏大守，公事免。年七十，卒於家。

計子勳

按《計子勳傳》，「計子勳者，不知何郡縣，人皆謂數百歲 行來於人間。一旦忽言日中當死，主人與之葛衣，子 勳服而正寢，至日中果死。」

晉

陽羨書生

按《續齊諧記》：陽羨許彥於緩安山行，遇一書生，年十 七八，臥路側，云腳痛，求寄鵝籠中。彥以為戲言。書生 便入籠，籠亦不更廣，書生亦不更小，宛然與雙鵝並 坐，鵝亦不驚。彥負籠而去，都不覺重。前行息樹下，書 生乃出籠謂彥曰：「欲為君薄設。」彥曰：「善。」乃口中吐出 一銅奩子，奩子中具諸餚饌，珍羞方丈，其器皿皆銅 物，氣味香旨，世所罕見。酒數行，謂彥曰：「向將一婦人 自隨，今欲暫邀之。」彥曰：「善。」又於口中吐一女子，移時 年若十五六，衣服綺麗，容貌殊絕。共坐宴，俄而書生 醉臥，此女謂彥曰：「雖與書生結妻，而實懷怨。向亦竊 得一男子同行，書生既眠，暫喚之，君幸勿言。」彥曰：「善。」 女子於口中吐出一男子，移時年若二十三四，亦穎 悟可愛，乃與彥敘寒溫。書生臥欲覺，女口中吐一錦 屏障，遮書生。書生乃留女子共臥。男子謂彥曰：「此女 子雖有心情亦不甚向。復竊得一女人同行，今欲暫 見之，願君勿洩。」彥曰：「善。」男子又於口中吐一婦人，移 時年若二十許，共酌，戲談甚久，聞書生動聲。男子曰： 「二人眠已覺。」因取所吐女人還納口中。須臾書生處， 女乃出，謂彥曰：「書生欲起，乃吞向男子。」獨對彥坐。然 後書生起謂彥曰：「暫眠遂久，君獨坐當悒悒邪？日又 晚，當與君別。」遂吞其女子，諸器皿悉納口中，留大銅 盤，可二尺廣，與彥別曰：「無以藉君，與君相憶也。」彥太 元中為蘭臺令史，以盤餉侍中張散。散看其銘題，云 是永「平三年作。」

梁

四公

按《梁四公記》，「梁大監中有。」𦋅《闖䨲杰》，《䴬䵎仉》。四公 謁武帝，帝見之甚悅，因命沈隱、侯約作覆，將與百寮 共射之。時太史適獲一鼠，約匣而緘之以獻。帝筮之， 遇《蹇》之《噬嗑》。帝占成，群臣受命。獻卦者八人，有命待 成，俱出帝占決，寘諸青蒲，申命闖公。揲蓍對曰：「聖人 布卦，其象吉矣。依象辨物，何取異之。請從帝命卦。」時 八月庚子日巳時。闖公奏「請沈約舉帝卦上一」蓍以 授臣。既撰占成，置於青蒲而退，讀帝占曰：「『先《蹇》後《噬 嗑》是其時，內《艮》外《坎》是其象。《坎》與盜，其鼠也。居《蹇》之 時，動而見《嗑》，其拘繫矣。《噬嗑》六爻，四無咎一利艱貞， 非盜之事。上九，荷校滅耳，凶』。是因盜獲戾，必死鼠也。」 群臣蹈舞呼萬歲。帝自矜其中，頗有喜色。次讀八臣 占詞，或辯於色，或推於氣，或取於象，或演於爻，或依 鳥獸龜龍陰陽飛伏，其文雖元遠，然皆無中者。啟闖 公占曰：「時日王相，必生鼠矣。」且陰陽晦而入文明，從 靜止而之震，動失其性，必就擒矣。金盛之月，制之必 金。子為鼠。辰與艮合體，坎為盜，又為隱伏，隱伏為盜， 是必生鼠也。金數於四，其鼠必四。離為文明，南方之 卦，日中則昃，況「『陰類乎！《晉》之繇日死如棄如』，實其事也，日斂必死。」既見生鼠，百寮失色而尤闖公曰：「占辭 有四，今者唯一，何也？」公曰：「請剖之。帝性不好殺，自恨 不中，及日昃，鼠且死矣。」因令剖之，果娠三子。是日，帝 移四公於五明殿西閣，示更親近其實，囚之。唯朔望 伏臘，得於義賢堂見諸學士。然有軍國疑議，莫不參 預焉。大同中，盤盤國、丹丹國、扶昌國、高昌國遣使獻 方物。帝令有司設充庭法駕，雅樂九闋，百寮具朝服， 如元正之儀。帝問四公異國來庭，爵命高下，欲以上 公秩加之，䵎公曰：「成王太平，周公輔政，越裳氏重譯 來貢，不聞爵命及之。《春秋》邾、楚之君，爵不加子。設使 其君躬聘，依禮經位止子男，若加以上公，恐非稽古。」 帝因謂䵎公更詳定之。俄屬暴風如旋輪，曳帝裾帶， 帝又問其事，公曰：「明日亦未果，請他日議之。」帝不懌， 學士群誹之。向夕，帝女墜閣而死，禮竟不行。後詰之， 對曰：「旋風襲衣，愛子暴殞，更何疑焉。」又高昌國遣使 貢鹽二顆，顆如大斗，狀白似玉，乾蒲桃，刺蜜凍酒，白 麥麪。王公士庶皆不之識。帝以其自萬里絕域而來 獻，數年方達。文字言語與《梁國》略同。經三日，朝廷無 抵對者。帝命杰公迓之，謂其使曰：「鹽一顆，是南燒羊 山月望收之者；一是北燒羊山，非月望收之者；蒲桃 七，是洿林三是無半；凍酒非八風谷所凍者，又以高 寧酒和之。剌蜜是鹽城所生，非南平城者；麥麪是宕 昌者，非昌壘真物。」使者具陳實情：「麪為經年色敗，至 宕昌貿易填之，其年風災，蒲桃剌蜜不熟，故駁雜，鹽 及凍酒奉王急命，故非時爾。」因又問紫鹽䃜珀，云自 中路遭北涼所奪，不敢言之。帝問杰公群物之異，對 曰：「南燒羊山鹽，文理粗；北燒羊山鹽，文理密。月望收 之者，明徹如冰，以氈橐煮之可驗。蒲桃洿」林者，皮薄 味美，無半者皮厚味苦。酒是「八風谷，凍成者，終年不 壞，今臭其氣酸；《洿林》酒滑而色淺，故云。」然南平城羊 剌無葉，其蜜色明白而味甘。鹽城羊剌葉大，其蜜色 青而味薄。昌壘白麥麪，烹之將熟，潔白如新，今麪如 泥且爛，由是知蜜麥之偽耳。交河之間，平磧中掘深 數尺，有末鹽，如紅如紫，色鮮味甘，食之止痛。更深一 丈，下有䃜珀，黑逾純漆，或大如車輪，末而服之，攻婦 人小腸癥瘕諸疾。彼國珍異，必當致貢，是以知之也。 杰公嘗與諸儒語及《方域》，云「東至扶桑，扶桑之蠶長 七尺，圍七寸，色如金，四時不死，五月八日嘔黃絲布 於條枝而不為繭，脆如綖。燒扶桑木灰汁煮之，其絲 堅韌，四絲」為係，足勝一鈞。蠶卵大如燕雀卵，產於扶 桑下。齎卵至句麗國，蠶變小，如中國蠶耳。其王宮內 有水精城，可方一里，天未曉而明如晝，城忽不見，其 月便蝕。西至西海，海中有島，方二百里，島上有大林， 林皆寶樹，中有萬餘家。其人皆巧，能造寶器，所謂「拂 林國」也。島西北有坑，盤坳深千餘尺，以肉投之，鳥銜 寶出，大者重五斤。彼云是色界天王之寶藏。四海西 北無慮萬里，有女國，以蛇為夫。男則為蛇，不噬人而 穴處。女為臣妾官長，而居宮室。俗無書契而信咒咀。 直者無他，曲者立死。神道設教，人莫敢犯。南至火洲 之南，炎崑山之上，其土人食蝑蟹、髯蛇，以辟熱毒。洲 中有火木，其皮可以為布。炎丘有火鼠，其毛可以為 褐。皆焚之不灼，汙以火涴。北至黑谷之北，有山極峻， 造天四時嘗雪意。燭龍所居，晝無日，北向更明，夜直 上觀。北極西有酒泉，其水味如酒，飲之醉人。北有漆 海，毛羽染之皆黑。西有乳海，其水白滑如乳。三海間 方七百里，水土肥沃。大鴨生駿馬，大鳥生人，男死女 活，鳥自銜其女，飛行哺之，銜不勝則負之；女能跬步， 則為酋豪。所養女皆殊麗，美而少壽，為人姬媵，未三 十而死。有兔，大如馬，潔白，長尺餘；有貂，大如狼，毛純 黑，亦長尺餘，服之禦寒。朝廷聞其言，拊掌笑謔，以為 誑妄，曰：「鄒衍九州王嘉拾遺之談耳。」司徒左長史王 筠難之曰：「《書》傳所載，女國之東，蠶崖之西，狗國之南， 羌夷之別種。一女為君，無夫蛇之理，與公說不同，何 也？」公曰：「以今所知，女國有六，何者？北海之東，方夷之 北，有女國，天女下降為其君，國中有男女，如他恆俗。 西南夷板楯之西，有女國，其女悍而男恭。女為人君， 以貴男為夫，置男為妾媵，多者百人，少者匹夫。昆明 東南，絕徼外，有女國，以猿為夫，生男類父而入山谷， 晝伏夜遊，生女則巢居穴處。」南海東南有女國，舉國 惟以鬼為夫，夫致飲食禽獸以養之。勃律山之西有 女國，方百里，山出台虺之水，女子浴之而有孕。其女 舉國無夫，并蛇六矣。昔狗國之南有女國，當漢章帝 時，其國王死，妻代知國近百年時稱女國。後子孫還 為君，若犬夫、猿夫、鬼「夫、水夫之國，博知者已知之矣， 故略而不論。」俄而扶桑國使使貢方物，有黃絲三百 斤，即扶桑蠶所吐扶桑灰汁所煮之絲也。帝有金爐， 重五十斤，係六絲以懸爐，絲有餘力。又貢觀日玉，大 如鏡，方圓尺餘，明徹如琉璃映日，以觀見日中宮殿， 皎然分明。帝令杰公與使者論其風俗土地物產，城 邑山川，并訪往昔存亡，又識使者祖父伯叔兄弟。使 者流涕拜首，具言情實。間歲，南海商人齎火浣布三端，帝以雜布積之，令杰公以他事召至於布所。杰公 遙識曰：「此火浣布也，二是緝木皮所作，一是續鼠毛 所作。」以詰商人，具如杰公所說。因問木鼠之異，公曰： 「木堅毛柔，是可別也。」以陽燧火，山陰柘木爇之，木皮 改常，試之果驗。明年冬，扶南大舶從西天竺國來，賣 碧玻黎鏡，面廣一尺五寸，重四十斤，內外皎潔，置五 色物于其上，向明視之，不見其質。問其價，約錢百萬 貫。文帝令有司筭之，傾府庫償之，不足。其商人言：「此 色界天王有福樂事，天澍大雨，眾寶如山。納之山藏， 取之難得。以大獸肉投之」藏中，肉爛黏寶，一鳥銜出， 即此寶焉。舉國不識，無敢酬其價者。以示杰公，公曰： 「上界之寶信矣。昔波羅尼斯國王有大福德，獲二寶 鏡，鏡光所照，大者三十里，小者十里。至元孫福盡，天 火燒宮，大鏡光明，能禦災火，不至焚爇；小鏡光微，為 火所害。雖光彩昧暗，尚能辟諸毒物。方圓百步，蓋此 鏡也。」時王賣得金二千餘斤，遂入商人之手。後王福 薄，失其大寶，收奪此鏡，卻入王宮。此王十世孫失道， 國人將謀害之，此鏡又出，當是大臣所得，其應入於 商賈，價值千金，傾竭府庫，不足也。因命杰公與之論 鏡，由是信伏。更問此是瑞寶，王令貨賣，即應大秦波 羅奈國、失羅國諸大國王大臣所取，汝輩何由「得之？ 必是盜竊以至此耳。」賈人逡巡未對。俄而其國遣使 追訪至梁，云「其鏡為盜所竊。」果如其言。後有魏使頻 至，亦言黑貂、白兔、鴨馬女國往往入京，梁朝卿士，始 信杰公周遊六合，出入百代，言不虛說，皆為美談。故 其多聞強識，博物辨惑，雖仲尼之詳大骨，子產之說 臺駘，亦不是過矣。後魏天平當大同之際，彼此俗阜 時康，賢才鼎盛，其朝廷專對稱人物士流及應對禮 賓，則「公獨預之，為問答皆得先鳴。所以出使外郊， 宴會賓客，使彼落其術內，動挫詞鋒，機不虛發，舉無 遺策，皆公之力也。」魏興和二年，遣崔敏、陽休之來聘。 敏字長謙，清河東武城人。博學贍文，當朝第一，與太 原王延業齊名，加以天文、曆律、醫方、藥品、卜論。既至， 帝選碩學沙門十人，於御前對百寮與之談論，多屈 於敏。帝賜敏書五百餘卷，他物倍之。四公進曰：「崔敏 學問疏淺，不足上軫，沖襟命臣」「敵之必死。」帝從之。 初，江東論學有《十二沙門論》，以條疏徵覈；有《中觀論》， 以乘寄蕭然，言名理者，宗仰其術。北朝有《如實論》，質 定宗禮；有《迴諍論》，借機破義。敏總南北，二業皆精。又 桑門所專，唯在釋氏。若儒之與道，蔽於未聞。敏兼三 教而擅之，頗有德色。公嘗於五天竺國，以梵語精 《理問論》《中分別論》《大無畏論》《因明論》皆窮理盡妙。公 貌寢形陋，而聲氣清暢敏，既頻勝群僧，而乃傲形於 物。其日帝御淨居殿，命公與敏談論，至若「三光四 氣、五行十二支、十干八宿」、「風雲氣候、金丹玉液、藥性 針道、六性五蘊、陰陽曆數」、「韜略機權」、「飛伏孤虛、鬼神 情狀」，始自經史，終於老釋，凡十餘日，辯揚六藝百氏， 與敏互為主客，立談絕倒，觀者莫不盈量忘歸。然敏 詞氣消沮不自得，因而成病。輿疾北歸，未達中路而 卒。

北魏

趙逸

按《洛陽伽藍記》，後魏崇義里有杜子休宅，地行顯敞， 門臨御路。時有隱士趙逸者，云是晉武時人。晉朝舊 事，多所記錄。正光初，來至京師，見子休宅，歎息曰：「此 是晉朝太康寺也。」時人未之信，問其由，答曰：「龍驤將 軍王濬平吳後立此寺。本有三層浮圖，用塼為之。指 子休園曰：『此是故處』。」子休掘而驗之，果得塼數萬，并 有石銘云：「晉太康六年，歲次乙巳九月甲戌朔八日 辛巳，儀同三司、襄陽侯王濬敬造。」時園中果菜豐蔚， 林木扶疏，乃服逸言，號為聖人。子休遂捨宅為靈應 寺，所得之塼，造三層浮圖。好事者問：晉朝京師何如 今日？逸曰：「晉朝民少於今日，王侯第宅與今日相似。」 又云：「自永嘉以來二百餘年，建國稱」王者十有六君， 吾皆遊其都鄙，目見其事，國滅之後，觀其史書，皆非 實錄，莫不推過於人，引善自向。苻生雖好勇嗜酒，亦 仁而不殺，觀其治典，未為凶暴，及詳其史，天下之惡 皆歸焉。苻堅自是賢主賊君取位，妄書生惡，凡諸史 官，皆此類也。人皆貴遠賤近，以為信然。當今之人，亦 生愚死智，惑已甚矣。問其故，逸曰：「生時中庸之人耳。 及其死也，碑文墓誌，莫不窮天地之大德，生民之能 事，為君共堯舜連衡，為臣與伊尹等跡。牧民之官，浮 虎慕其清塵；執法之吏，埋輪謝其梗直。所謂生為盜 跖，死為夷、齊。妄言傷正，華詞損實。當時作文之士，慚 逸此言。」步兵校尉李登問曰：「太尉府前塼《浮圖》，形製 甚古」，未知何年所造。逸云：晉義熙十二年，劉裕伐姚 泓，軍人所作。汝南王聞而異之，因問何所服餌，以致 延年。逸云：「吾不閑養生，自然長壽。郭璞常為吾筮云 壽年五百歲，今始餘半。」帝給步挽車一乘，遊於市里， 所經之處，多說舊跡。三年已後遁去，莫知所在。

===隋===

王梵志

按《史遺》：「王梵志，衛州黎陽人也。黎陽城東十五里有 王德祖，當隋文帝時，家有林檎樹，生癭大如斗，經三 年朽爛。德祖見之，乃剖其皮，遂見一孩兒抱胎，而德 祖收養之。至七歲，能語，曰：『誰人育我，復何姓名』？德祖 具以實語之，因名曰林木梵天。後改曰梵志，曰：『王家 育我，可姓王也』。」梵志乃作詩示人，甚有義旨。

唐

王守一

按《大唐奇事》：「唐貞觀初，洛城有一布衣，自稱終南山 人，姓王名守一，嘗負一大壺賣藥。人有求買之不得 者，病必死。或急趁無疾人授與之者，其人旬日後必 染沈痼也。柳信者，世居洛陽，家累千金，唯有一子。既 冠後，忽於眉頭上生一肉塊，歷使療之，不能除去。及 聞此布衣，遂躬自禱請，既至其家，乃出其子以示之。」 布衣先焚香，命酒脯，猶若祭祝。後方於壺中探一丸 藥，嚼傅肉塊。復請具樽俎。須臾間，肉塊破，有小蛇一 條突出在地，約長五寸，五色爛然，漸漸長及一丈以 來。其布衣乃盡飲其酒，叱蛇一聲，其蛇騰起，雲霧昏 暗。布衣欣然乘蛇而去，不知所在。

鄭相如

按《太平廣記》：鄭虔工詩嗜酒，性甚閑放。元宗愛其曠 達，欲置之郎署，又以其不事事，故特置廣文館。命虔 為博士，名籍甚著，門庭車馬，無非才俊。有鄭相如者， 滄州人，應進士舉，入京，聞虔重名，以宗姓相謁，虔因 之敘叔姪，見其潦倒，未甚敬之。後數日，謁虔，獨與坐， 問其藝業，相如笑謂虔曰：「叔未知，相如應以凡人遇， 然人未易知，既見問，敢不盡其詞。相如若在孔門，當 處四科，猶居游、夏之右；若叔在孔門，不得列為四科。 今生不遇時，而應此常調，但銷聲晦跡而已。」虔聞之 甚驚，請窮其說。相如曰：「孔子稱其或繼周者，雖百世 可知也。今相如亦知之。然國家至開元三十年，當改 年號，後十五年，當有難。天下至此，兵革興焉。賊臣篡 位，當此時叔應授偽官，列在朝省，仍為其累，願守臣 節，可以免焉。此後蒼生，塗炭未已。相如今年進士及 第，五選得授衢州信安尉，至三考，死於衢州。官祿如 此，不可強致也。」其年果進士及第，辭虔歸鄉。及期而 選，見虔京師，為吏部，一注信安尉。相如有喜色，於是 辭虔赴任。初一考，問衢州考吏曰：「鄭相如如何？」曰：「甚 善。」問其政，曰：「如古人。」二考又問之，曰：「無恙。」三考又問 之，考吏曰：「相如校考。」後暴疾不起。虔甚驚嘆，方思其 言。又天寶十五年，祿山反，遣兵入京城，收諸官吏赴 洛陽。虔時為著作郎，抑授水部郎中。及剋復，貶衢州 司戶，至任而終，竟一如相如之言也。

續生

按《廣古今五行記》：「濮陽郡有續生者，莫知其來，身長 七八尺，肥黑，剪髮留二三寸，不著褌褲，破衫齊膝而 已。人遺財帛，轉施貧窮。每四月八日，市場戲處，皆有 續生。郡人張孝恭不信，自在戲場對一續生，又遣奴 子往諸處看驗。奴子來報，場場悉有，以此異之。天旱， 續生入泥塗，偃展久之必雨，土人謂之豬龍。市內有」 大坑，水潦停注，常有群豬止息其間。續生向夕來臥， 冬月飛霜著體，睡覺則汗氣衝發。無何，夜中有人見 北市竈火洞赤，徑往視之。有一蟒蛇，身在竈裡，首出 在竈外，大於豬頭，並有兩耳。伺之平曉，乃是續生拂 灰而出，後不知所之。

申觀

按《元怪錄》：開元中，前進士張佐常為叔父言：少年南 次鄠杜郊行見有老父乘青驢，四足白腰，背鹿革囊， 顏甚悅懌，旨趣非凡，始自斜逕合路，佐甚異之，試問 所從來，叟但笑而不答。至再三，叟忽怒叱曰：「年少子 乃敢相逼，吾豈盜賊椎埋者耶？何必知從來？」佐遜謝 曰：「嚮慕先生高躅，願從事左右耳，何賜深責？」叟曰：「吾 無術教子，但壽永者，子當嗤吾潦倒耳。」遂復乘促走， 佐亦撲馬趁之，俱至逆旅。叟忱鹿囊，寢未熟，佐乃疲 貰白酒將飲，試就請曰：「單瓢期先生共之。」叟跳起曰： 「此正吾之所好，何子解吾意耶？」飲訖，佐見翁色悅，徐 請曰：「小生寡昧，願先生賜言，以廣聞見，他非所敢望 也。」叟曰：「吾之所見，梁、陳、隋、唐耳，賢愚」治亂，國史已具， 然請以身所異者語子。吾宇文周時居岐，扶風人也， 姓申名宗，慕齊神武，因改宗為觀。十八，從燕公于謹 征梁元帝於荊州。州陷，旋夢青衣二人謂余曰：「呂走 天年，人向主壽不千。」吾乃詣占夢者於江陵市，占夢 者謂余曰：「呂走迴字也；人向主，住字也。豈子住乃壽 也。」時留兵屯江陵，吾「遂陳情於校尉。」拓跋烈許之。因 卻詣占夢者曰：「住即可矣，壽有術乎？」占者曰：「汝前生 梓潼薛君冑也。好服朮蕊散，多尋異書，日誦黃老一 百紙。」徙居鶴鳴山下，草堂三間，戶外駢植花竹，泉石 縈繞。八月十五日，長嘯獨飲，因酣暢大言曰：「薛君冑 疏澹若此，豈無異人降旨。」忽覺兩耳中有車馬聲，因

頹然思寢，頭纔至席，遂有小車，朱輪青蓋，駕赤犢出

耳中，各高三二寸，亦不覺出耳之難。車有二童，綠幘

青帔，亦長二三寸，憑軾呼御者，踏輪扶下，而謂君胄 曰：「吾自兜元國來，向聞長嘯月下，韻甚清激，私心奉 慕，願接清論。」君胄大駭曰：「君適出吾耳，何謂兜元國 來？」二童子曰：「兜元國在吾耳中，君耳安能處我？」君冑 曰：「君長二三寸，豈復耳有國土？倘若有之，國人當盡 焦螟耳。」二童曰：「胡為其然，吾國與汝國無異，不信，盍 從吾遊，或能便留，則君離生死苦矣。」一童因傾耳示 君冑。君冑覘之，乃別有天地，花卉繁茂，甍棟連接，清 泉縈遶，巖岫杳冥。因捫耳投之。已至一都會，城池樓 堞，窮極壯麗。君冑彷徨，未知所之，顧見向之二童已 在其側，謂君胄曰：「此國大小於君國，既至此，盍從吾 謁蒙元真伯。」蒙元真伯居大殿，牆垣階陛盡飾以金 碧，垂翠簾帷帳中間獨坐真伯身衣雲霞日月之衣， 冠通天冠，垂旒皆與身等。玉童四人，立侍左右，一執 白拂，一執犀如意。二人既入，拱手不敢仰視。有高冠 長裾綠衣人宣青紙，制曰：「肇分《太素》，國既有億，爾淪 下土，賤卑萬品，聿臻於此，實由冥合。況爾清乃躬誡， 葉於真宰，大官厚爵，俾宜享之，可為主籙大夫君胄。」 拜舞出門，即有黃帔三四人，引至一曹署，其中文簿， 多所不識，每月亦無請受，但意有所念，左右必先知， 當便供給。因暇登樓遠望，忽有歸思，賦詩曰：「風軟景 和煦，異香馥林塘。登高一長望，信美非吾鄉。」因以詩 示二童子，童子怒曰：「吾以君質性沖寂，引至吾國，鄙 俗餘態，果乃未去，卿有何憶耶？」遂疾逐君胄，如陷落 地。仰視，乃自童子耳中落，已在舊去處。隨視童子，亦 不復見。因問諸鄰人，云失君胄已七八年矣，君冑在 彼如數月。未幾而君胄卒，生於「君家，即今身也。」占者 又云：「吾前生乃出耳中童子以汝前生好道，已得到 兜元國，然俗態未盡，不可長生。然汝自此壽千年矣。 吾授汝符即歸。」因吐朱絹尺餘，令吞之，占者遂復童 子形而滅。自是不復有疾，周行天下名山，迨玆向二 百餘歲。所見異事甚多，並記在《鹿革》中。因啟囊出二 軸，書甚大，字頗細。佐不能讀，請叟自宣。略述十餘事， 其半昭然可紀。其夕，佐略寢，及覺，已失叟。後數日，有 人於灰谷湫見之，叟曰：「為我致意於張君。」佐遽尋之， 已復不見。

賈耽

按《會昌解頤錄》：賈耽相公鎮滑臺日，有部民家富於 財，而父偶得疾，身體漸瘦，糜粥不通，日飲鮮血半升 而已。其家憂懼，乃多出金帛，募善醫者，自兩京及山 東諸道醫人無不至者，雖接待豐厚，率皆以無效而 旋。後有人自劍南來，診候旬日，亦不識其狀，乃謂其 子曰：「某之醫家傳三世矣，凡見人之疾，則必究其源。 今觀叟，則惘然無知，豈某之藝未至，而叟天降之災 乎？然某聞府帥博學多能，蓋異人也。至於卜筮醫藥， 罔不精妙，子能捐五十千乎？」其子曰：「何用？」曰：「將以遺 御吏。候公之出，以車載叟於馬前使見之。倘有言，則 某得施其力矣。」子如其言，公果出行香見之注視，將 有言，為監軍使白事，不覺馬首已過，醫人遂辭去。其 父後語子曰：「吾之疾是必死之徵，今頗煩燥，苦厭人 語。爾可載吾城外有山水處置之，三日一來省吾，如 死則葬之於彼。」其子不獲已，載去，得一磐石，近池置 之，悲泣而歸。其父忽見一黃犬來池中，出沒數四，狀 如沐浴。既去，其水即香。叟渴欲飲而氣喘力微，乃肘 行而前。既飲則覺四體稍輕，飲之不已，即能坐子，驚 喜，乃復載歸家，則能飲食，不旬日而愈。他日賈帥復 出，至前所置車處，問曰：「前度人病在否？」吏報今已平 復。公曰：「病人固有不可識者，此人是風癥，世間無藥 可療，須得千年木梳燒灰服之，不然即飲黃龍浴水， 此外無可治也，不知何因而愈？」遣吏問之，叟具以對。 公曰：「此人天與其疾，而自致其藥，命矣夫！」時人聞之， 咸服公之博識，則醫工所謂異人者信矣。

治針道士

按《逸史》：德宗時，有朝士墜馬傷足，國醫為針腿，針入 有氣如煙出，夕漸困憊，將至不救，國醫惶懼。有道士 詣門云：「某合治得。」視釙處，責國醫曰：「公何容易，死生 之穴，乃在分毫。人血脈相通如江河，針灸在思其要 津，公亦好手，但誤中孔穴」，乃令舁床就前，於左腿氣 滿處下針曰：「此針下，彼針跳出，當至於簷板。」言訖，遂 針入寸餘，舊穴之針，拂然躍至簷板氣出之所，泯然 而合，疾者當時平愈。朝士與國醫拜謝，以金帛贈遺。 道士不受，啜茶一甌而去，竟不知所之矣。

蘇州義師

按《酉陽雜俎》，蘇州貞元中有義師，狀如風狂。有百姓 起店十餘間，義師忽運斤壞其檐，禁之不止。主人素 知其神，禮曰：「弟子活計賴此。」顧曰：「爾惜乎？」乃擲斤於 地而去。其夜市火，唯義師所壞檐屋數間存焉。常止 於廢寺，殿中無冬夏，常積火燒燔，木像悉火之好活。 燒鯉魚，不具湯而食，垢面不洗，洗之輒雨，吳中以為 雨候。將死，飲灰汁數斛，乃念佛而坐，不復飲食。百姓日觀之，坐七日而死。時盛暑，色不變，支不摧。

貞元末布衣

按《瀟湘錄》：貞元末，有布衣於長安中遊酒肆，吟詠以 求酒，飲至夜多，酣醉而歸，旅舍人或以為狂。寄寓半 載，時當素秋，風肅氣爽，萬木凋落，長空寥廓，塞鴈連 聲。布衣忽慨然而四望，淚下沾襟。一老叟怪而問之， 布衣曰：「我來天地間，一百三十之春秋也。每見春日 煦，春風和，花卉芳菲，鶯歌蝶舞，則不覺喜且樂。及至」 此秋也，未嘗不傷而悲之也。非悲秋也，悲人之生也， 韶年即宛若春，及老耄即如秋。因朗吟曰：「陽春時節 天地和，萬物芳盛人如何？素秋時節天地肅，榮秀叢 林立衰促。有同人世當少年，壯心儀貌皆儼然。一旦 形羸又髮白，舊遊空使淚漣漣。」老叟聞吟是詩，亦泣 下沾襟。布衣又吟曰：「有形皆朽孰不知，休吟春景與 秋時。爭如且醉長安酒，榮華零悴總奚為。」老叟乃歡 笑，與布衣㩦手同醉於肆。後數日不知所在，人有於 《西蜀江邊見之者》。

柳城

按《酉陽雜俎》：貞元末，開州軍將冉從長，輕財好士，儒 生道者多依之。有畫人甯采，圖為竹林會，甚工。坐客 郭萱、柳城二秀才每以氣相軋。柳忽眄圖，謂主人曰： 「此畫巧於體勢，失於意趣。今欲為公設薄伎，不施五 色，令其精采殊勝，如何？」冉驚曰：「素不知秀才此藝，然 不假五色，其理安在？」柳歎曰：「我當出入畫中治之。」萱 抵掌曰：「君欲紿三尺童子乎？」柳因要其賭，郭請以五 千抵負，冉亦為保。柳乃騰身赴圖而滅。坐客大駭，圖 表於壁，眾模索不獲。久之，柳忽語曰：「郭子信未聲，若 出畫中也。」食頃，瞥自圖上墜下，指阮籍像曰：「工夫祗 及此。」眾視之，覺阮籍圖像獨異，脣若方嘯。甯采睹之， 不復認。冉意其得道，與郭俱謝之，數日竟他去。宋存 壽處士在冉家時。目擊其事。

鄭君

按《逸史》：唐貞元末，鄭君知鹽鐵信州院，常有頑夫不 察所從來，每於人吏處恐脅茶酒，鄭君擒至，笞脊方 庭，煉礦次計銀數萬兩，杖訖曳去，色返揚揚呼曰：「且 看此物得成否，果竟不變。鄭君怒，枷送鹽鐵使江西 李公，公即棒殺之。旬日又至，復於爐處言曰：『看更得 成就否』」，亦如前。鄭公令捉倒，先折腳笞死，沃以豕血， 埋獄中。明旦，擺撥復自門來。眾驚異，皆迎接曰：「我本 與汝作戲礦，但重鍊無慮也。」乃去。鄭君視於瘞所，悉 巳無矣。銀並成就，從不復見矣。

信夫　五娘

按《續酉陽雜俎》：元和初，上都義寧坊有婦人風狂，俗 呼為五娘，常止宿於永穆牆垣下。時中使茹大夫使 於金陵，有狂者，眾名之。信夫或歌或哭，往往驗未來 事。盛暑擁絮，未常沾汗，沍寒袒露，體無拘折。中使將 返，信夫忽叫闌馬曰：「我有妹五娘在城中，今有少信， 必為我達也。」中使素知其異，欣然許之。乃探懷出一 襆，內中使靴中，仍曰：「為語五娘，無事速歸也。」中使至 長樂坡，五娘已至闌馬笑曰：「我兄有信，大夫可見還。」 中使久而方悟，遽令取信授之。五娘因發襆，有衣三 事，乃衣之而舞，大笑而歸。復至牆下，一夕而死。其坊 率錢葬之。經年，有人自江南來，言信夫、五娘同日死 矣。

李秀才

按《酉陽雜俎》：虞部郎中陸紹，元和中嘗看表兄於定 水寺，因為院僧具蜜餌。時果鄰院僧，亦陸所熟也，遂 令左右邀之。良久，僧與一李秀才偕至，乃環坐，笑語 頗劇。院僧顧弟子煮新茗，巡將匝而不及李。陸不平 曰：「茶初未及李秀才，何也？」僧笑曰：「如此秀才亦要知 茶味。且以餘茶飲之。」鄰院僧曰：「秀才乃術士座主不 可輕言。」其僧又言：「不逞之子弟何所憚？」秀才忽怒曰： 「我與上人素未相識，焉知予不逞徒也？」僧復大言：「望 酒旗，翫變場者，豈有佳者乎？」李乃白座客：「某不免對 貴客作造次矣。」因捧手袖中，據兩膝，叱其僧曰：「麤行 阿師，爭敢輒無禮！拄杖何在？可擊之。」其僧房門後有 筇杖孑孑，跳出，連擊其僧。時眾亦為蔽護，杖伺人隙 捷中，若有物執持也。李復叱曰：「捉此僧向牆！」僧乃負 牆拱手，色青氣短，唯言乞命。李又曰：「阿師可下階。」僧 又趨下，自投無數，衂鼻敗顙不已。眾為請之，李徐曰： 「緣對衣冠，不能殺此為累。」因揖客而去。僧半日方能 言，如中惡狀，竟不之測矣。

韓志和

按《仙傳拾遺》：「韓志和者，本倭國人也，中國為飛龍衛 士，善雕木，為鸞鶴鳥鵲之形，置機捩於腹中，發之則 飛，高三二百尺，數百步外方始卻下。又作龍床為御 榻，足一履之，則鱗鬣爪角皆動，夭嬌如生。又於唐憲 皇前出蠅虎子五六十頭，分立隊，令舞梁中曲，皆中 曲度，致詞時殷殷有聲，曲畢則累累而退，若有尊卑」 等級焉。帝大悅。賜金帛加等。志和一出宮門。盡施散 他人。後忽失之

會昌狂士

按《芝田錄》：「開成、會昌中，含元殿換一柱，敕右軍采造， 選其材合尺度者，軍司下𥂕厔山場，彌年未搆，懸重 賞。有工人貪賞，窮幽捫險，人跡不到，猛獸成群。遇一 巨材，徑將袤丈，其長百餘尺，正中其選。伐之倒以俟 三伏潦水澗流，方及谷口。千百夫運曳，始及砥平之 處。兩軍相賀，奏聞矣，淨材以俟有司。選日之際，欻有」 一狂士，狀若術人，遶材太息，惋咨唧唧聲甚厲。守衛 者叱責欲縻之，其人略無所懼。俄頃主者執之，聞於 軍主，中外異之。聽其所說，須當中鋸解至二尺見驗 矣。解一尺八寸，但訝霏色紅殷，至二寸血流矣。急命 千百人推曳渭流聽下。其人云：「深山大澤，實生龍蛇， 此材中是巨蟒，更十年當出樹杪而去。今養長於中， 若為殿柱，十年後必載此殿而之他國。吁。可畏也。」言 訖，失人所在。

李生

按《錄異記》：「契真先生李羲範，住北邙山下元元觀，咸 通末已數年矣。每入洛城徽安門內，必改服歇轡焉。 有李生者，不知何許人，年貌可五十餘，與先生敘宗 從之禮，揖詣其所居，有學童十數輩，生有一妻一男。 其居甚貧窶，日不暇給。自此先生往來，多止其學中， 異常款狎。忽一夕詣邙山，與先生為別，擁罏夜話，問」 其將何適耶？生曰：「某此別辭世矣，非遠適也。某受命 於冥曹，主給一城內戶口逐日所用之水，今日限既 畢，不可久住，後三日死矣。五日，妻男葬某於此山之 下，所缺者，雇送終之人，少一千錢，託道兄貸之，故此 相囑，兼告別矣。」因曰：「人世用水，不過日用三五升，過 此極有減福折筭，切宜慎之。」問其身後生計，生曰：「某 妻聘執喪役，夫姓王某小男，後當為僧。然其師在江 南二年外方至，名行成。未至間，且寄食觀中也。」先生 曰：「便令入道，可乎？」生曰：「伊是僧材，不可為道，非人力 所能遣此並陰騭品定。」言訖，及晚告去。自是累阻寒 雪，不入洛城且五日矣。初霽，李生之妻與數輩詣先 生云：「李生謝世，今早葬於山下。欠一千錢，云嘗託先 生助之，故來取耳。仍將男寄與先生院。」後江南僧行 成果至，宿於先生之室，因與李生之男委之，行成欣 然㩦去，云既有成約，當教以事業，度之為僧。二歲餘， 行成復至，已為僧矣。誦得《法華經》，甚精熟焉。初先生 以道經授之，經年不能記一紙。人之分定，信有之焉。 果僧「材也。」

金州道人

按《王氏見聞錄》：《金統水》在金州，巢寇犯闕之年，有崔 某為安康守，大駕已幸岷峨，惟金州地僻，戶口晏如。 忽有一道人詣崔言事曰：「方今中原版蕩，乘輿播遷， 宗社陵夷，鞠為茂草，使君豈無心殄寇乎？」崔曰：「泰山 既隤，一木搘之，可乎？」客曰：「不然。所言殄者，不必以劍 戟爭鋒，力戰原野。」崔曰：「公將如何？」客曰：「使君境內有 黃巢谷、金統水，知之乎？」曰：「不知。」請詢其州人，州人曰： 「有之。」客曰：「巢賊稟此而生，請使君差丁役齎畚鍤，同 往掘之，必有所得。」乃去州數百里深山中，果有此名 號者。客遂令尋源而斸之，仍使斷其山岡，窮其泉源。 泉源中有一窟，窟中有一黃腰人，既逼之，遂舉身自 撲，呦然而卒。穴中又獲寶劍一。客又曰：「吾為天下破 賊訖。」崔遂西向進劍及黃腰。未逾劍閣，聞巢賊已平， 大駕復國矣。

華陰店嫗

按《稽神錄》，楊彥伯，廬陵新淦人也，童子及第。天復辛 酉歲赴選，至華陰，舍於逆旅。時京國多難，朝無親識， 選事不能如期，意甚憂悶。會豫章邸吏姓楊，鄉里舊 知，同宿於是因教之云：「凡行旅至此，未嘗不禱金天， 必獲夢寐之報。縱無夢，則此店之嫗亦能知方來事， 苟獲一言，亦可矣。」彥伯因留一日精意以祠之。爾夕 竟無夢。既曙，店嫗方迎送他客，又無所言。彥伯愈怏 怏將行，復失其所著鞋，詰責童僕甚喧。既即路，嫗乃 從而呼之曰：「少年何其喧耶？」彥伯因具道其事，嫗曰： 「嘻，此即神告也。夫將行而失其鞋，是事皆不諧矣，非 徒如此而已也。京國將有亂，當不可復振。君當百艱 備，歷然無憂也。子之爵祿皆在江淮，官當至門下侍 郎。」彥伯因思之，「江淮安得有門下侍郎？」遂行至長安。 適會大駕西幸，隨至岐、隴。梁國圍城三年，彥伯辛苦 備至。駕既出城，彥伯逃還。吉州刺史彭珍厚遇之，累 攝縣邑。偽吳平江西，復見選用，登朝至戶部侍郎。會 臨軒策命齊王，彥伯攝門下侍郎行事。既受命，思「店 嫗」之言，大不悅，數月遂卒。

宋師儒

按《逸史》：宋師儒者，累為鹽鐵小職，預知吉凶之事，淮 南王太尉璠甚重之。時淮南有僧常監者，言事亦有 中常監在從事院話道，師儒續入，常監甚輕之，微不 為禮。師儒不樂曰：「和尚有重厄，厄在歲盡。」常監瞋目 曰：「有何事？莫相恐嚇，某還自辨東西。」師儒曰：「和尚厄 且至，但記取去歲數日莫出城，莫騎駿馬子。」常監勃然而去。後數月，從事鄭侍御新買一駿馬，甚豪駿，將 迎常監。常監曰：「此非宋師儒之言，駿馬子且要騎來。」 未行數里，下橋，會有負巨竹束者，擲之於地，正當馬 前，驚走入隘巷中，常監身曳於地，足懸於鐙。行數里， 人方救得。腦破血流被體，食頃不知人事，床舁歸寺。 太尉及從事召宋君曰：「此可免乎？」曰：「彼院竹林中有 物未去，須慎空隙之所。尋常監飲藥酒，服地黃太多， 因腹疾，夜起如廁，弟子不知，被一黑物推之，陷於廁 中，叫呼良久，弟子方來，自頸以下悉被沾汙。時正寒， 淋洗凍凜，又少頃不知人事。」王太尉與從事大奇其 事，疾召宋君曰：「今復得免否？」曰：「須得鄰近有僧暴卒 者方可。王公專令人」伺之。其西屋老僧疾困而斃，王 公曰：「此免矣。」曰：「須得強壯無疾者，此不得免。」數日，有 小僧剃頭傷刀中風，一疾而卒。宋君曰：「此則無事也。」 王公益待以厚禮，常監因與宋君親善。

乞兒

按：《續酉陽雜俎》：「辛祕五經擢第後，常州赴婚，行至陝， 因息於樹陰，傍有乞兒箕坐，痂面蟣衣，訪辛行止。辛 不耐而去，乞兒亦隨之。辛馬劣，不能相遠，乞兒強言 不已，前及一衣綠者，辛揖而與之語。乞兒後應和，行 里，餘綠衣者忽前馬驟去，辛怪之，獨言此人何忽如 是？乞兒曰：『彼時至，豈自由乎』？辛覺語異，始問之曰：『君 言時至，何也』？」乞兒曰：「少頃當自知之。」將及店，見數十 人擁店，問之，乃綠衣者卒矣。辛大驚異，遽卑下之，因 解衣衣之，脫乘乘之。乞兒初無謝意，語言往往有精 義。至汴，謂辛曰：「某止是矣，公所適何事也？」辛以娶約 語之，乞兒笑曰：「公士人，業不可止此，非君妻公婚期 甚遠，隔一日」，乃扛一器酒與辛別，指相國寺剎曰：「及 午而焚，可遲此而別。」如期，剎無故火發，壞其相輪。臨 去，以綾帕複贈辛，帶有一結，語辛異時有疑當發視 也。積二十餘年，辛為渭南尉，始婚裴氏。洎裴生日，會 親賓，忽憶乞兒之言，解帕複結，得楮幅，大如手板，署 曰：「辛祕妻河東裴氏，某月日生。」乃其日也。辛計別乞 兒之年，妻尚未生，豈蓬瀛籍者謫於人間乎？方之《蒙 袂輯履》，有憤於黔婁；摘植索塗，見稱於楊子。差不同 耳。

俞叟

按《補錄記傳》：「江陵尹王潛，有吏才，所在致理，但薄於 義。在江陵日，有京兆呂氏子以饑寒遠謁潛，潛不為 禮，月餘在逆旅，未果還。有市門監俞叟者，見呂生往 來，有不足色，召而問之，呂曰：『我居渭北，貧苦未達，無 以奉親。府帥王公，中表丈也，以親舊自遠而來，雖入 謁，未嘗一問，亦命之所致耶』？叟曰：『我亦困者，無以賙 吾子之急。今夕可泊我宇下，展宿食之敬』。」呂諾之。既 延入，摧簷破牖，致席於地，坐語且久，所食陶器，脫粟 而已。叟曰：「吾嘗學道於四明山，偶晦於此。適聞王公 忘舊，甚訝之。」因覆一缶於地，俄頃，乃舉以視之，有一 紫衣人，長五寸許。叟指之謂呂曰：「此王公也。」呂熟視， 酷類焉。叟因戒曰：「呂生，爾之中表姪也，以甘旨無朝 夕之給，自輦下千里而至，爾宜厚其館穀，當金帛為 贈，何恃貴忘故之如是耶？」紫衣者卑揖若受教之狀， 遂不復見。及旦，叟促呂歸其逆旅，潛召呂館之，宴語 累日，將戒途，助以僕馬，櫜裝甚厚。

村舍老翁

按《錄異記》：「李業舉進士，因下第過陜虢，山路值暴雷 雨，投村舍避之。鄰里甚遠，村家只有一小童看舍，業 牽驢拴於簷下，左軍李生與行官楊鎮亦投舍中，李 有一馬，相與入止舍內。及稍霽，已暮矣。小童曰：『阿翁 即欲歸，不喜見賓客，可去矣』。業謂曰：『此去人家極遠， 日勢已晚，固不可前去也』。」須臾，老翁歸，見客欣然，異 禮延接，留止宿。既曉，懇留，欲備饌，業媿謝再三，因言 曰：「《孫子》云：『阿翁不愛賓客』，某又疑夜前去不得，甚憂 怪及不意過禮周旋，何以當此？」翁曰：「某家貧，無以佇 賓，慚於接客，非不好客也。然三人皆節度使，某何敢 不祗奉耶？」業曰：「三人之中，一人行官耳，言之過矣。」翁 曰：「行官領節鉞，在兵馬使之前；秀才節制在兵馬使 之後，然秀才五節鉞，勉自愛也。」既數年不第，業從戎 幕矣。明年，楊鎮為仇士良開府擢用，累職至軍使，除 涇州節度使。李時為軍使，領邠州節度。業以党項功， 徐振武、邠、涇，凡五鎮，旄鉞一如老翁之言。

奚樂山

按《集異記》：上都通化門長店，多是車工之所居也。廣 備其財，募人集車，輪轅輻轂，皆有定價。每治片輞，通 鑿三竅，懸錢百文，雖敏手健力，器用利銳者，日止一 二而已。有奚樂山者，㩦持斧鑿，詣門自售，視操度繩 墨頗精，徐謂主人：「『幸分別輞材，某當併力』。主人訝其 貪功，笑指一室曰：『此有六百片耳』。」任意施為。樂山曰： 「或欲通宵，請具燈燭。」主人謂其連夜當倍常功，固不 能多辦矣。所請皆依。樂山乃閉戶屏人，丁丁不輟。及 曉，啟主人曰：「並已畢矣，願受六十緡而去也。」主人洎，

鄰里大奇之，則視所為精妙，錙銖無失。眾共驚駭，即

付其錢。樂山辭謝而去，主人密候所之。其時嚴雪累

日，都下薪米翔貴。樂山遂以所得，遍散與寒乞貧窶 不能自振之徒，俄頃而盡，遂南出都城，不復得而見 矣。

王居士

按《闕史》，有常樂王居士者，耄年鶴髮，精彩不衰，常持 珠誦佛，施藥里巷，家屬十餘口，豐儉適中。一日，遊於 終南山之靈隱臺，臺有觀音殿基，詢其僧，則曰：「梁棟 欒櫨悉已具矣，屬山路險峻，輦負上下，大役工徒，非 三百緡不可集事。」居士許諾。期旬日，齎鏹而至。入京， 乃託於人曰：「有富家危病，醫藥不救者，某能活之。得 三百千，則成南山佛屋矣。」果有延壽坊鬻金銀珠玉 者，女十五歲，遘病甚危，眾醫拱手不能措，願以其價 療之。居士則設盟於牋，期之必效，且曰：「滯工役已久， 今留神丹，不足多慮。某先馳此鏹，付所主僧，冀獲雙 濟。」鬻金者亦奉釋教，因許之。留丹於小壺中，齎緡而 往，涉旬無耗，女則物化，其家始營哀具，居士杖策而 迴，乃詬罵，因拘將送於邑。居士曰：「某苟大妄，安敢復 來？請入戶視之」，則僵絕久矣。乃命密一室，焚槐柳之 潤者，湧煙於其間，人不可邇。中平一榻，藉屍其上，取 藥數粒，雜置於頂鼻中，又以銅器貯溫水，置於心上， 則謹戶屏，眾伺之。及曉，煙盡，薰黔其室，居士染指於 水曰：「尚可救。」亟命取乳碎丹數粒，滴於脣吻，俄頃流 入口中，喜曰：「無憂矣。」則以纖纊蒙其鼻，復以溫水置 於心。及夜，又執燭以俟。銅壺下漏，數刻，鼻纊微噓。又 數刻，心水微灔，則以前藥復滴於鼻。須臾忽嚏，黎明 胎息續矣。一家驚異，媿謝王生。生乃更留藥而去。或 許再來，竟不復至。後移家他適，不知所終。女適人，育 數子而卒。

唐慶月作人

按《逸史》：壽州唐慶中丞，栖泊京都，偶雇得月作人，頗 極專謹，常不言錢。冬月暴處雪中，親從外至，見臥雪 中呼起，雪厚數寸，都無寒色。與唐君話，深異之。唐後 為榷鹽使，過河中乃別歸。唐曰：「汝極勤勞，吾方請厚 俸，得以報爾。」又懇請，唐固留不許。行至蒲津，酒醉，與 人相敺，節帥令嚴決脊二十，唐君救免不得，無緒便 發，厚卹酒肉。纔出城乃至。唐曰：「汝爭得來？」曰：「來別中 丞。」唐令袒背視之，並無傷處。驚甚，因語臥雪之事，遂 下馬與語曰：「某所不欲經河中過者，為有此報，今已 償了。」別中丞去，與錢絹皆不受，置於地，再拜而逝。

盧鈞僕

按摭言：盧相國鈞初及第，頗窘於牽費。俄有一僕願 為月傭，服飾鮮潔，謹幹不與常等，睹鈞之乏，往往有 所資。時甫及開宴，鈞未辦，醵率撓形於色，於是僕輒 請其故，鈞具以實告，對曰：「極細事耳，幾郎可以處分， 最先合勾當何事？」鈞初疑其妄，既而將覘之，紿而命 之曰：「爾若有技，吾當主宴第一，要一大第為備宴之 地，次即徐圖。」其僕唯然而去，頃刻乃迴。白鈞曰：「已稅 得宅矣，請幾郎檢校。」翌日，鈞強為觀之。既而朱門甲 第，擬於宮禁，鈞不覺欣然。又曰：「會宴處即大如法，此 尤不易。」張、陳對曰：「第請選日啟聞侍郎張陳某請專 掌。」鈞始慮其為非，反覆詰問，但微笑不對。或意其非 常人，亦不固於猜疑。暨宴除之日，鈞止於是。俄睹幕 㡩茵毯，華煥無比，此外松竹花卉皆稱是。鈞之醵率 畢至，由是公卿間靡不誇詫。詰朝，其僕請假，給還諸 色假借什物，因之一去不反，始去。旬日，鈞畢其事，馳 往舊遊訪之，則向之花竹，一無所有，但頹垣壞棟而 已。議者以鈞之仁，感通神明，故為曲贊一春之盛，而 成終身之美也。

鈕婆

按《靈怪集》：鄆州司法關某，有傭婦人姓鈕，關給其衣 食，以充驅使，年長謂之鈕婆。并有一孫，名萬兒，年五 六歲。同來，關氏妻亦有小男，名封六，大小相類。關妻 男常與鈕婆孫同戲，每封六新製衣，必易其故者與 萬兒。一旦鈕婆忽怒曰：「皆是小兒，何貴何賤？而彼衣 皆新，而我兒得其舊，甚不平也。」關妻問曰：「此吾子爾 孫僕隸耳。吾念其與吾子年齒類，故以衣之，奈何不 知分理？自此故衣亦不復得矣。」鈕婆笑曰：「二子何異 也？」關妻又曰：「僕隸那與好人同？」鈕婆曰：「審不同，某請 試之。」遂引封六及其孫，悉內於裙下，著地按之。關妻 驚起奪之，兩子悉為鈕婆之孫，形狀衣服，皆一不可 辨。乃曰：「此即同矣。」關妻大懼，即與司法同祈請懇至， 曰：「不意神人在此，自此一家敬事，不敢以舊禮相待 矣。」良久，又以二子致裙下，按之，即各復本矣。關氏乃 移別室居鈕婆，厚待之，不復使役。積年，關氏頗厭怠， 私欲害之，令妻以酒醉之。司法伏戶下，以钁擊之，正 中其腦，有聲而倒。視之，乃栗木，長數尺。夫妻大喜，命 斧斫而焚之，適盡，鈕婆自室中出曰：「何郎君戲之酷 也！」言笑如前，殊不介意。鄆州之人知之，關不得已，將 白於觀察使。入見次，忽有一關司法己見使，言說形 狀無異，關遂歸。及到家堂前已有一關司法先歸矣妻子莫能辨之，又哀祈鈕婆，涕泣拜請，良久漸相近， 卻成一人。自此其家不復有加害之意。至數十年，尚 在關「氏之家，亦無患耳。」

五代

李客

按《野人閑話》：李客者，不言其名，嘗披蓑戴笠，繫一布 囊，在城中賣殺鼠藥，以一木鼠記。或有人買藥，即曰： 「此不惟殺鼠，兼能療人眾病，但將拌食之即愈。」人惡 其鼠藥，少有服餌者。有百姓張贊，賣書為業，父年七 十餘，久患風疾。一日，因鼠囓其文字數卷，贊甚怒，買 藥將以飼鼠。贊未寢，燈下見大鼠數頭出，爭食之，贊 言必中其毒。倏忽見皆有羽翼，望門飛出。贊深異之， 因就李客語之。客曰：「應不是鼠，汝勿誕言。」贊更求藥， 言已盡矣，從此遁去。其父取鼠殘食之，頓覺四體能 屈伸，下床履步如舊日。

蜀城賣藥人

按《玉谿編事》：前蜀嘉王頃為親王鎮使，理廨置得一 鐵鏡，下有篆書十二字，人莫能識，命工磨拭，光可鑒 物，挂於臺上，百里之內並見。復照見市內有一人弄 刀鎗賣藥，遂喚問此人云：「只賣藥，元不弄刀鎗。」嘉王 曰：「吾有鐵鏡照見爾。」賣藥者遂不諱。仍請鏡看，以手 劈破肚內，鏡於肚中足不著地，冉冉昇空而去，竟不 「知何所之。」

任三郎

按《錄異記》：鳳州賓佐王鄑員外時在相國滿存幕中， 籌畫賓佐，最為相善。有客任三郎者在焉，府中寮屬 咸與之相識，而獨親於王。居無何，忽謂王曰：「或有小 失意，即吾子之福也。」又旬月，王忽失主公意，因稱疾。 百餘日，主公致於度外，音問杳絕，任亦時來。一日謂 王曰：「此地將受災，官街大樹自枯，事將及矣。葉墮之 時事行也，速求尋醫，以脫此禍。」王以主公之怒未息， 深以為不可。任曰：「但三貢啟事，必有指揮。」如其言，數 日內三貢啟乞於關隴已來尋醫。果使人傳旨相免， 遽以出院例錢匹段相遺，倍厚於常。王乃入謝，留宴， 又遺綵纈錦繡之物。及其家，不旬，即促行北去。滿相 於郊外宴餞，臨岐之際，僅二百餘人。五六日至吳山 縣僦居，又十日至鳳州，人言「已軍變矣。」滿公歸褒中， 同院皆死於難，王獨免其禍。又其年，至長安開花坊 西北角酒肆中，復見任公。問其所舍，再往謁之，失其 所在矣。

逆旅客

按《稽神錄》：「大梁逆旅中有客不知所從來，恆賣皁莢 百莖於市。其莢豐大，有異於常日，獲百錢輒飲而去。 有好事者知其非常人，乃與同店而宿。及夜穴壁窺 之，方見鉏治床前數尺之地甚熟，既而出皁莢實數 枚種之，少頃即生。時窺之，轉復滋長，向曙則已垂實 矣。即自采掇，伐去其樹，剉而焚之。及明㩦之而去。自」 是遂出，莫知所之。

天自在

按《野人閑話》：利州市廛中有一人，被髮跣足，衣短布 襦，與人語，多說天上事。或遇紙筆，則欣然畫樓臺人 物，執持藥器，或雲龍鸞鳳之像。夜則宿神廟中，人謂 之天自在。州之南有市人，甚闐咽，一夕火起，煙焰亙 天，天自在於廟中獨語曰：「此方人為惡日久，天將殺 之。」遂以手探階前石盆中水，望空澆灑，逡巡有異氣 自廟門出，變為大雨，盡滅其火。掌廟者往往與人說 之，「天自在」遂潛遁去。其後居人果為大水漂蕩，始信 前言有徵。

建州狂僧

按《稽神錄》，建州有僧，不知其名，常如狂人，其所言動， 多有徵驗。邵武縣前臨溪，有大磐石，去水猶百步。一 日忽以墨畫其石之半，因坐石上，持竿為釣魚之狀。 明日山水大發，適至其墨畫而退。癸卯歲，盡斫去臨 路樹枝之向南者。人問之，曰：「免礙旗旛。」又曰：「要歸一 邊。」及吳師之入，皆行其下。又城外僧寺，大署其壁，某 等若干人處之。及軍至城下，分據僧寺以為柵，所安 置人數，一無所差，其僧竟為軍士所殺。初，王氏之季， 閩、建多難，民不聊生。或問狂僧曰：「時世何時當安？」答 曰：「儂去即安矣。」及其既死，閩嶺克平，皆如其言。

宋

李去偽

按《墨莊漫錄》：李去偽，紹聖初知靜海縣，至夜即入一 室判冥，外人皆聞訊問枷鎖聲，因目為李見鬼。去替 密邇會集同官，出二子拜縣尉陳噩，且云：「去偽老矣， 不及見公之貴。若長子儔，雖自成立，不能遠大；次子 僖，異日與公有恩契，當令今日先識面耳。」眾皆罔測。 政和初，噩為司勳郎官，主銓試文，僖中乙科，授西京 偃師簿。又三年為噩婿，果符「恩契」之言。噩終徽猷閣 待制，僖終朝請大夫，儔登科，未及祿而卒。

明

===黃廷新===按《廣東通志》：「黃廷新，潮人，寓興寧東郊。少遇異人授 祕術，得遁甲法，亦粗知書。家故貧，業屠自汙，口不言 技術，時或露一二，不終隱也。成化中，長樂尉江璟署 縣，流賊攻城久，廷新以遁法解其圍。練廷爵侍門下， 祭旗，旗不開，反告之。廷新示之曰：『衣麻婦午，過子之 門，且大喊者三，祭則旗開矣。祭畢必風雨』。」果然，練事 之不虔，竟不得其傳。後亦竊其梗概，善談兵事。陳秀 錦者，祝令之隸也，善事官金，多小心事，廷新遂盡傳 其祕。祝云推官王爌署縣，捕陳下獄，陳不踰垣而風 逸。王得其故，併執廷新。廷新曰：「是日不利見大人。」取 二竹葉，一插於鬢，一授其子，插之，父子坐於肆，人過 其傍，無所見也。越數日曰：「今日利見」出門懷龍眼三 跽露臺下，官亦無所見。迨吉時擲龍眼於前，官乃見 之。廷新云：當一百二十日可獲。王驅之就道，不得已， 諭其子曰：「未及期，吾不往。汝姑往，以燈草七燃於七 炭之上，不焦。」曰：「汝第往，可無禍。」時陳遁於河源，子果 無所獲。廷新如期往，果獲之。歸於官，適一百二十日， 羅時雍欲為傳其法，置酒邀之，以盂覆盤飧，請覆射， 廷新遍指，一一奇中。鄰居道人設醮歸，廷新遇其鄉 人往候之，以竹葉潛插道人門。道人方晝寢，鄉人排 其門而入，惟見百雀飛帳中而不見。道人曰：「黃先生 誑我。」少頃，去竹葉，見道人頹然於床簀之上。一日偶 呼其子曰：「吾婿丘死矣，汝往訊之。」子云：「丘無恙。昨之 夕觀」戲劇於南郊，何以死？廷新曰：「南郊，正丘氏死所 也」，無不驗者。其性剛，落魄不檢，不輕授法於人。或呼 為黃先生，則俯首不應，曰：「吾屠子也。」能自藏用，竟不 及於禍。嘉靖初，死年幾七十。

醉叟

按袁宏道《醉叟傳》，醉叟者，不知何地人，亦不言其姓 字，以其常醉，呼曰「醉叟。」歲一遊荊灃間，冠七梁冠，衣 繡衣，高顴闊輔，修髯便腹，望之如悍將軍。年可五十 餘，無伴侶弟子，手提一黃竹籃，盡日酣沉，白晝如寐。 百步之外，糟風送鼻，遍巷陌索酒，頃刻飲十餘家，醉 態如初。不穀食，唯啖蜈蚣、蜘蛛、癩蝦蟆及一切蟲蟻 之類。市兒驚駭，爭握諸毒以供。每遊行時，隨而觀者， 常百餘人。人有侮之者，漫作數語，多中其陰事，其人 駭而反走。籃中嘗畜乾蜈蚣數十條，問之，則曰：「天寒 酒可得，此物不可得也。」伯修予告時，初聞以為傳言 者過，召而飲之。童子覓毒蟲十餘種進，皆生噉之。諸 小蟲浸漬盃中，如雞在醯，與酒俱盡。蜈蚣長五六寸 者，夾以柏葉，去其鉗，生置口中，赤爪獰獰，屈伸脣髭 間，見者肌栗。叟方得意，大嚼如食熊白豚乳也。問諸 味孰佳？叟曰：「蝎味大佳，惜南中不可得，蜈蚣次之。蜘 蛛小者勝，獨蟻不可多食，多食則悶。」問食之有何益？ 曰：「無益，直戲耳。」後與余往來漸熟，每來踞坐砌間，呼 酒痛飲，或以客禮之，即不樂。信口浪譚，事多怪誕，每 數十語，必有一二語入微者，詰之不答，再詰之，即佯 以他辭對。一日偕諸舅出遊，談及金焦之勝，道值叟， 二舅言某年曾登金山，叟笑曰：「得非某參戎置酒，某 幕客相從乎？」二舅驚愕，詰其故，不答。後有人竊窺其 籃，見有若告身者，或云僧為彼中萬戶，理亦有之。叟 蹤跡怪異，居止無所。晚宿古廟，或闤闠簷下，口中嘗 提「萬法歸一，一歸何處。」凡行住坐眠及對談之時，皆 呼此二語。有詢其故者，叟終不對。往余赴部時，猶見 之沙市，今不知在何所矣。

董光純

按《登州府志》：董光純自稱安丘人。島將變，忽至登。語 多顛越，不相連續，率一二語略可解。著白布衣，遍書 詩其上，詩亦多不可曉。偶於街頭狂叫曰：「二十一，十 字口，兩條腿，無處走。」未數日，監軍道黃孫茂果為島 將劉興治所害，遂服其為異人云。