| 钦定古今图书集成 博物汇编 第七卷 |
钦定古今图书集成博物汇编禽虫典
第七卷目录
鸾鸟部汇考
鸾鸟图
诗纬〈含神雾〉
春秋纬〈元命苞〉
山海经〈西山经〉
说文〈神灵之精〉
禽经〈鸾为瑞鸟〉
玉符瑞图〈凤凰之佐〉
埤雅〈鸾〉
尔雅翼〈鸾〉
鸾鸟部艺文一
鸾鸟赞 晋郭璞
青鸾颂 明解缙
鸾鸟部艺文二〈诗〉
赠秀才诗 魏嵇康
杂诗 王粲
鸾鸟 宋范泰
鸾鸟部选句
鸾鸟部纪事
鸾鸟部杂录
鸾鸟部外编
禽虫典第七卷
鸾鸟部汇考
编辑释名
鸾鸟：〈山海经〉 瑞鸟：〈禽经〉
《鸡趣》。〈禽经〉 《丹凤》：〈禽经〉
《羽翔》。〈禽经〉 《化翼》。〈禽经〉
阴翥。〈禽经〉 土符。〈禽经〉
朱雀：〈古今注〉 朱鸟。〈古今注〉
青凤：〈埤雅〉
鸾鸟图
《诗纬》
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《含神雾》
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德化充塞，照润八冥，则“鸾臻”也。
《春秋纬》
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《元命苞》
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《火离》为鸾。
《山海经》
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《西山经》
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女床之山有鸟焉，其状如翟，而五彩文，名曰“鸾鸟。”见 则天下安宁。
《说文》
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《神灵之精》
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鸾者，神灵之精也。赤色，五采，鸡形，鸣中五音，颂声作 则至。
《禽经》
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《鸾为瑞鸟》
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鸾，《瑞鸟》。
鸾者，凤鸟之亚，始生类凤，久则五彩变易，故字从变省。《礼斗仪》曰：“天下太平安宁，则见。其音如铃，峦峦然也。” 周之文物大备，法车之上缀以大铃，如鸾之声也。后改为銮。
一曰《鸡趣》。
顾野王《符瑞图》曰：“鸡趣，王者有德则见。”
首翼：赤曰丹凤，青曰羽翔，白曰化翼，黑曰阴翥，黄曰 “土符。”
别五采而为名也
凤翥鸾举，百羽从之。
“鸾凤翔止，百鸟皆从” ，也以类化。
“凤靡鸾吪”，百鸟瘗之。
凤死曰“靡” ，鸾死曰“吪。” 禽鸟啄土，以瘗藏之。
《玉符瑞图》
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《凤凰之佐》
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鸾鸟者，赤神之精，凤凰之佐。鸡身赤毛、赤色，亦被五 彩，鸣中五音，肃肃雍雍，喜则鸣舞。人君进退有度，亲 疏有序则至。《一本》曰：“心识锺律，律调则至，鸣舞以和 之
《埤雅》
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《鸾》
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《说文》云：“赤神灵之精也。赤色，五采，鸡形，鸣中五音，颂 声作则至。”一曰青凤为鸾。孔颖达曰：“燕雀有啁噍之 感，鸾凤有歌舞之容”是也。鸾雌曰和，雄曰鸾。《礼》云：“在 舆则闻鸾和之音。”盖取诸此。乘车和在衡，鸾在轼，而 𬨎车置鸾于镳，异于乘车者，驱逆之车则尚轻疾故 也。《庭燎》之诗，一章曰“鸾声将将”，二章曰“鸾声哕哕”，将 “将大声，声大则近故也；哕哕小声，声小则远故也。《郊 特牲》曰：‘割刀之用，而鸾刀之贵，贵其义也。鸾刀，刀有 鸾者也。以言割牲，中节而和。盖《易》曰：‘利者，义之和也。 利物足以和义，先王寓之于礼，则刀之所以有鸾也’’。” 又曰：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四 支，发于事业，美之至也。先王寓之于”礼，则瓒之所以 有鬯也。鸾取和，鬯取畅，在《易》则为道，在礼则为器，其 义一也。旧云：鸾血作胶，可以续弓弩琴瑟之弦。或曰： 鸾，凤之亚也。鸾善歌，凤善舞。《山海经》曰：“鸾鸟自歌，凤 鸟自舞。”鸾始生类凤，久则五采变易。当上古时，鸾舆 顺动，此鸟辄集车上，雄鸣于前，雌应于后。后世不能 致，作和鸾以象之，因谓之鸾仗。《葬书》曰：“若龙若鸾，或 骞或盘。”言山形若龙之盘伏，鸾之骞翔也。元武垂头， 朱雀翔舞。青龙蜿蜒，白虎蹲踞。
《尔雅翼》
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《鸾》
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鸾，赤色，五采，鸡形，鸣中五音。古者《职方氏》之职扬、荆
二州，其畜宜鸟兽。先儒以为孔鸾、䴔、䴖、犀、象之属，然
则盖常有之，非若麟凤为畜，鸟兽不獝。
也。孔雀䴔
䴖，后世稔识，而鸾在纬书已为瑞物，故《瑞应图》称“鸾，
赤神之精，凤凰之佐。”《说文》以为颂声作，则至引周成
王时氐羌献之以为验。而《山海经》亦言生于女床，见
则天下太平也。鸾入夜则歌，好自歌自舞。或曰：鸾甚
好其类，见则鸣舞。西域之国尝有得之者，金樊珍羞，
三年不一鸣，乃悬镜照之，睹影悲鸣，冲霄一奋而绝，
盖以为其类而感也。昔有虞氏之路，谓之鸾车，亦曰
鸾路。《明堂月令》：“春则乘之。”蔡邕称“以金为鸾鸟，悬铃
其中，施于衡，为迟速之节。”崔豹《古今注》亦以为五辂。
衡上金雀者，朱鸟也，口衔铃，铃谓之銮。《礼》云：“衡前朱
雀。”或谓朱雀者鸾鸟。以前有鸾鸟，故谓之鸾，鸾口有
铃，故谓之銮。事一而义异。然则鸟之鸾主形，铃之銮
主声，铃之为銮，亦以象鸾鸟之声为名。然杜预又以
为钖鸾和铃者，钖在马额，鸾在镳，和在衡，铃在旗，动
皆有鸣声，则与前说异。按：“鸾”、“和”皆铃也，《韩诗外传》《大
戴礼》及郑氏解《周官大驭》《礼记玉藻经解》之篇，皆云
“鸾在衡，和在轼”，唯毛氏《蓼萧传》称“在轼曰和，在镳曰
鸾。”郑氏解烈祖复兼取之。以《诗》“𬨎车鸾镳”及“四牡八
鸾。”考之，镳谓马口两旁四马，故八鸾则言在镳者，亦
不为无据。然此乃谓𬨎车及仲山甫人臣所乘耳。若
乃天子之路，既特以此为名，不当止如常车置马口
傍。故《秦风笺》亦以为𬨎车者，置鸾于镳，异于乘车。是
则天子之乘车，鸾不在镳而在衡明也。然说者又以
衡之所容唯两服马，安能置八鸾？夫八鸾既不主谓
天子之车，则施一鸾于衡上，有何不可？岂必欲置服
马间而后为在衡耶？盖《鸾路》之说如此。至常鸾则所
在施之。如庭燎之鸾，则谓旗之铃，盖旌旗有铃为旗，
夜未尽则闻其声，夜乡晨则见其旗。而所谓鸾刀者，
又特以有环为鸾，亦不待铃也。凡此皆以鸾善为声，
故取之。《禽经》有“鸾鸣噰噰，凤鸣喈喈”，又以为君子之
车也。然鸾赤色五彩，古又以应朱雀。至后汉光武时，
华阴有大鸟，高五尺，鸡头燕颔，蛇颈鱼尾，五色备举
而青。诏问百僚，咸以为凤。太史令蔡衡对，以为“凡象
凤者五，多赤色者凤，多青色者鸾。”今此鸟多青，乃鸾，
非凤也。与《说文瑞应图》之说异。
鸾鸟部艺文一
编辑《鸾鸟赞》晋·郭璞
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鸾翔女床，凤出丹穴。拊翼相和，以应圣哲。击石靡咏， 《韶》音其绝。
《青鸾颂》明·解缙
编辑
琳宫起，瑶坛丽。绛节朝，青鸾至。哕哕跄跄威凤仪，回 翔炫转霏虹霓。黛毛翠羽荫桂旗。碧天碾出青琉璃， 缀红采金明。芝抃舞，合懽和，埙箎随帝来。车徐徐，度 云英，甘露濡。上帝陟降情所娱。感通圣孝来寰区，万 世万年垂简书
鸾鸟部艺文二〈诗〉
编辑《赠秀才诗》魏·嵇康
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双鸾匿景曜，戢翼泰山崖。抗首嗽朝露，晞阳振羽仪。 长鸣戏云里，时下息《兰池》。
《杂诗》王粲
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联翩飞鸾鸟，独游无所因。毛羽照野草，哀鸣入层云。 我尚假羽翼，飞睹尔形身。愿及春阳会，交颈遘殷勤。
《鸾鸟》〈并序〉宋·范泰
编辑
昔罽宾王结罝峻卵之山，获一鸾鸟，王甚爱之，欲其鸣而不致也，乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：“尝闻鸟见其类则鸣，何不悬镜以映之？” 王从其意。鸾睹形悲鸣，哀响冲霄，一奋而绝。嗟乎兹禽，何情之深。昔锺子破琴于伯牙，匠石韬斤于郢人，盖悲妙赏之不存，慨神质于当年耳。矧乃一举而殒其身者哉？悲夫！乃为诗曰：
神鸾栖高梧，爰翔霄汉际。轩翼飏轻风，清响中天厉， 外患难预谋。高罗掩逸势。明镜悬高堂，顾影悲同契。 一激九霄音，响流形已毙。
鸾鸟部选句
编辑《后汉书。仇香传》：“枳棘非鸾凤所栖，百里岂大贤之路。” 崔骃诗：“鸾鸟高翔时来仪，应治归德合望规，啄食竹 实饮华池。”
魏王粲诗：“翼翼飞鸾，载飞载东。”
晋陶潜诗：“灵凤抚云舞，神鸾调玉音。”
唐李白诗：“拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。”
韩愈诗《明庭集》：“孔鸾曷，取于凫鹥。”
李商隐诗：“彩鸾餐颢气，威凤食卿云。”〈又〉紫鸾不肯舞， 满翅蓬山雪。〈又〉“相思树上合欢枝，紫凤青鸾井羽仪。” 《赵嘏诗》。“会须携手乘鸾去，萧史楼台在玉京。”
《吴融诗》：“终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。”
鸾鸟部纪事
编辑《尚书》“中候黄帝，鸾鸟来仪。”
《拾遗记》：“尧在位七十年，鸾雏岁岁来集。”
《会稽县志》：“世传禹受图籍，是时麟游其庭，鸾结其巢， 凤凰鸣飞，依于林木。”
《尚书中候》：周公归政于成王，太平制礼。鸾凤见 《汲冢周书。王会解》：“丘羌鸾鸟。”〈注〉丘地之羌不同，故谓 之“丘羌”，今谓之《丘戾》。鸾大于凤，亦归仁义也。
《汉书宣帝本纪》：“神爵四年春二月，诏曰：乃者凤凰甘 露降集京师，嘉瑞并见，修兴泰一五帝、后土之祠，祈 为百姓蒙祉福。鸾凤万举，蜚览翱翔，集止于旁。斋戒 之暮，神光显著，荐鬯之夕，神光交错，或降于天，或登 于地，或从四方来集于坛。上帝嘉向，海内承福。其赦 天下，赐民爵一级，女子百户牛酒，鳏寡孤独高年帛。” 《五凤》三年春三月辛丑，鸾凤又集长乐宫东阙中树 上，飞下止地，文章五色，留十馀刻，吏民并观。
《决疑要注》：“辛缮尝隐居华阴，光武征不仕。有大鸟高 五尺，五色备举而多青，栖缮槐树，旬时不去。弘农太 守以闻，诏问百僚，咸以为凤。太史令蔡衡对曰：‘凡象 凤者有五：多赤色者凤，多青色者鸾，多黄色者鶵，多 紫色者鹓，多白色者鹄。此鸟多青，乃鸾也’。”上善之。 《后汉书章帝本纪》：“元和二年五月戊申，诏曰：‘乃者凤 凰、黄龙、鸾鸟比集七郡’。”
谢承《后汉书》：“方储字圣明，幼丧父，事母。母终，自负土 成坟，种奇树千株，鸾鸟栖其上，白兔游其下。”
灵帝建宁四年，河南上言“二凤、二凰、二鸾鸟集原县 东。”《观汉记》：“王阜为重泉令，鸾鸟止学宫，阜使掾沙叠 为张雅乐，鸟举足垂翼，应声而舞，止县庭，留十馀日 乃去。”
《豫章记》：“洪井在西山，有鸾冈，洪崖先生乘鸾所憩处 也。”
《拾遗记》：“蓬莱山有浮筠之簳，叶青茎紫，子大如珠，有 青鸾集其上。”
《宋书符瑞志》：“元嘉二十四年五月辛未，白鸾集司徒 府西园，太尉江夏王义恭以闻。”
《异苑》：罽宾国王买得一鸾，欲其鸣不可，致饰金繁，飨 珍羞，对之愈戚，三年不鸣。夫人曰：“尝闻鸾见类则鸣， 何不悬镜照之？”王从其言，鸾睹影悲鸣，冲霄一奋而 绝。
《南史梁武帝本纪》：天监元年“八月癸卯，鸾鸟见乐游 苑。”
太清元年，帝舍身光严重云殿。时海中浮鹄山，去馀 姚岸可千馀里，上有女人，年三百岁。有女官道士四 五百人，年并出百，但在山学道。遣使献红席。帝方舍 身时，其使适至，云“此草常有红鸟居下，故以为名。观其图状，则鸾鸟也。”
《齐始安贞王道生传》：道生三子，长凤，次鸾，是为明帝。 明帝追封凤始安靖王，改华林凤庄门为“望贤门。”太 极东堂画凤鸟，题为“神鸟”，而改鸾鸟为“神雀。”
《魏书灵征志》：“宣武景明三年六月，泾州献曰鸾。”
《北史萧宝夤传》：“夤将有异图，问河东柳楷，楷曰：‘大王
齐明帝子，天下所属，今日之举，实允人望。且谣鸾生
十子九子’。”
一、子：不关中乱，武王有乱臣十人。乱
者，理也。大王当理关中，何所疑虑？
《通鉴》：“大业十一年，有二孔雀自西苑飞集朝堂。亲卫 校尉高德儒等十馀人见之，奏以为鸾。时孔雀己去， 无可得验。于是百官称贺，拜德儒朝散大夫，赐物百 段。”
《册府元龟》：太宗贞观元年十月，“和州言鸾见。”
二十一年四月，兖州鸾见。
《唐书杨元琰传》：“琰子仲昌为孝义令，鸾降庭树，太守 萧恕表其政。”
《杜阳杂编》：“飞龙卫士韩志和，本倭国人也。善雕木，作 鸾状，饮啄动静，与真无异。以关戾置于腹内，发之则 凌云奋飞。”
《旧唐书五行志》：贞元十四年秋，有鸟色青，类鸠鹊，息 于宋郊，所止之处，群鸟翼卫，朝夕嗛稻粱以哺之。睢 阳之人适野，聚观者旬日，人不知其名，郡人李翔见 之，曰：“此鸾也，凤之次。”
《仪真县志》：“青鸾、白鹤亭二亭在西小山。大中祥符间， 铸金像成，有青鸾白鹤翔舞之异，因建二亭于此。” 《通州志》：“万历二年，有大星殒于西方，火光四散，七月 十四日，风雨异常，江海泛溢，拔木发屋，溺死者不可 胜计。次日有青鸾数十栖于狼山，皆为僧人所杀。”
鸾鸟部杂录
编辑《诗经秦国风驷铁章》：“𬨎车鸾镳。”〈注〉效鸾鸟之声。 《春秋孔演图》：“天子官守以贤举，则鸾在野。”
《春秋运斗枢》，“天枢得，则鸾集。”
《孝经援神契》：“德至鸟兽，则鸾凤舞。”
《易林》“温山松柏，常茂不落。鸾凤所庇，得其欢乐。 九疑郁林，阻隰不中。鸾鸟易去，君子不安。”
“孔鸾鸳雏，鵔鸃鹈鹕。”翱翔紫渊。
大树之子，百条共母。当夏六月，枝叶盛茂。鸾凤以庇， 召伯避暑。翩翩偃仰，各得其所。
《淮南子·地形训》：“凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟。”
《盐铁论》：“香饵非不美，鸾凤见而高逝者，知其害身也。” 《潜夫论交际》篇：“鸾凤翱翔黄历之上，徘徊太清之中， 随景风而飘飖，时抑扬以从容。意犹未得，喈喈长鸣， 蹶号振翼，陵朱云，薄丹极，呼吸阳露，旷旬不食。”其意 尚犹嗛嗛如也。
《抱朴子明本》篇：“鹰隼屯飞，而鸾凤罕出。”
《论仙篇》：“俗人未尝见龙麟鸾凤，乃谓天下无有此物， 以为古者虚设瑞应，欲令人主自勉不息，冀致斯珍 也。”
《嘉遁篇》：“一枝足以戢鸾羽，何烦乎丰林？潢洿足以泛 龙鳞，岂求乎沧海。”
《逸民篇》：“夫蜕志于雏鼠者，不识驺虞之用心；盛务于 庭粒者，安知鸳鸾之远指。”〈又〉何必服巨象，使捕鼠而 韝鸾也？
《君道篇》：“鸺枭化为鹓鸾，邪伪变成忠贞。”
《贵贤篇》：“鸿鸾之凌虚者，六翮之力也；渊虬之飞天者， 云雾之偕也。”
《交际》篇：“搜琬琰于培𪣻之上，索鸾凤乎鹪鹩之巢。” 《守塉》篇：“奇士之居也，进则侣鸿鸾以振翮。”
《博喻》篇：“鸾凤竞粒于庭场，则受亵于鸡鹜；龙麟杂厕 于刍豢，则见黩于六牲。”
止波之修鳞，不出穷谷之隘；鸾栖之峻木，不秀培𪣻 之卑。
“栖鸾戢𬸚”，虽饥渴而不愿笼委于庖人之室。
晋崔豹《古今注》：五辂衡上金爵者，朱雀也，口衔铃，铃 谓銮，所谓和銮也。《礼记》云：“行前朱鸟，鸾也。”前有鸾鸟， 故谓之鸾鸾口衔铃，故谓之銮铃。今或为銮，或为鸾， 事一而义异也。
《齐书舆服志》：“一辕漆画车衡。”〈注〉银花带衡，上金涂博 山四，和鸾鸟立，花跌衔铃，所谓“和鸾鸟立衡”也。 《新论韬光》篇：“穷岩曲岫之梓桀，生于积石，颖贯青天， 根凿黄泉，分条布叶，轮囷磥硊，骐𬴊戏其下，鹓鸾游 其巅。”
《托附》篇：“搏牛之䖟，飞极百步。若附鸾尾，则一翥万里非其翼工所托迅也。
《骖鸾录》：桂林自唐以来，以山川奇秀称。韩文公虽不 到，在潮熟闻之，故诗有“参天带水，翠羽黄柑”之语，末 句乃曰“飞鸾不下骖。”盖歆羡之如此，故余行记以“骖 鸾”名之。
鸾鸟部外编
编辑《山海经海外西经》：“轩辕之国，在此穷山之际，其不寿 者八百岁，在女子国北，人面蛇身，尾交首，上穷山在 其北，不敢西射，畏轩辕之丘，在轩辕国北，其丘方四 蛇相绕。此诸天之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”
《海内西经》：“开明西有凤凰鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤 蛇。”
开明北有“视肉珠树”、“文玉树”、“玕琪树、不死树”，凤凰鸾
鸟皆戴。
《大荒南经》“有臷民之国，帝舜生无淫，降臷处，是谓巫
臷民。巫臷民，朌姓。食谷不绩，不经服也。不稼，不穑食
也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽相
群，爰处，百谷所聚。”
《大荒西经》。
《山有五彩鸟》三名：一曰“皇鸟”，一曰“鸾鸟”，
一曰“凤鸟。”
西有王母之山，壑山海山。有沃之国，沃民是处。沃之 野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。爰 有甘华、甘柤、白柳、视肉三骓，琁瑰瑶碧，白木琅玕，白 丹青丹，多银铁。鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群 是处。是谓“沃之野。”
《海内经》“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有 膏菽、膏稻、膏黍膏稷，百谷自生，冬夏播琴，鸾鸟自歌， 凤鸟自舞。”
《拾遗记》：“燕昭王二年，海人乘霞舟，以雕壶盛数斗膏， 以献燕王，王坐通云之台，亦曰通霞台。是以龙膏为 灯，光燿百里，烟色丹紫，国人望之，咸言瑞光，世人遥 拜之，灯以火浣布为缠，山西有照石，去石十里，视人 物之影如镜焉。碎石片片皆能照人，而质方一丈则 重一两，昭王舂此石为泥，泥通霞之台，与西王母常” 游居此台上常有众鸾凤鼓舞，如琴瑟和鸣。
《洞冥记》：“元光中，帝起寿灵坛，此坛高八尺，帝使董谒 乘云霞之辇以昇坛。至夜三更闻野鸡鸣，忽如曙，西 王母驾元鸾歌春归乐，谒乃闻王母歌声而不见其 形。”
《汉武内传》：西王母曰：“仙之次药，有灵丘苍鸾之血。” 《博物志》：“羽民国，民有翼，飞不远，多鸾鸟，民食其卵。去 九疑四万三千里。”
《异闻录》：“开元中，明皇与申天师游月中，见素娥十馀 人，皓衣，乘白鸾，笑舞于广庭大桂树下，乐音嘈杂清 丽。明皇归，制《霓裳羽衣曲。
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