| 钦定古今图书集成 博物汇编 第一百十三卷 |
钦定古今图书集成博物汇编禽虫典
第一百十三卷目录
羊部艺文一
羬羊赞 晋郭璞
为留守奏羊乳麞表 唐张说
进斗羊表 前人
羊赋 宋吴淑
羊部艺文二〈诗〉
咏羊 唐李峤
小游仙 曹唐
江邻几寄羊羓诗 宋梅尧臣
戏答张秘监馈羊诗 黄鲁直
绵羊 岳珂
五仙谣 郭祥正
题四羊图 王阮
咏羊诗 文天祥
秋羊 元许有壬
黄羊 前人
题苏武牧羊图 杨维祯
牧羊儿土鼓 明太祖
恭题灵羊图〈宣宗御笔〉 谢承举
羊部纪事
禽虫典第一百十三卷
羊部艺文一
编辑《羬羊赞》晋·郭璞
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月氏之羊，其类在野。厥高六尺，尾亦如马。何以审之？ 事见《尔雅》。
《为留守奏羊乳麞表》唐·张说
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臣某言：“臣闻灵感无方，每先时以见象；神鉴不昧，必 凭物以示人。有德著而休归，或祥来而事应。”伏惟天 策金轮圣神皇帝陛下端冕驭天，舞干柔远。南越瑞 贡，久通译而归仁；西城奇山，近随方而应圣。臣今月 得所部万年县令郑国忠状，送新出庆山下羖牝羊 乳麞麑一头，狎扰因依，动息随恋。如生所产，若素同 “群，理有可嘉，事无前例。”臣闻异物相育，外方慕化之 征；野畜自驯，荒服来王之兆。必有远夷解辫，欢心百 兽之庭；犷俗怀音，稽首三朝之会。臣言可验，翘足是 期。昔马或生羊，易占得人安之体；犬时养彘，天镜显 代康之文。援此比踪，实为同贯。况复晨饮醴浦，夕下 灵山，翳仙杏之奇花，拾嘉木之馀穗。羊祯甚玉，麞庆 逾银。晦朔未移，祥符累集，福应之盛，今古未闻。臣沗 尹京都，屡荐嘉瑞，庆忭之至，兼倍恒流。谨差某官，奉 表随进。
《进斗羊表》前人
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臣某言：“臣闻勇士冠鸡，武夫戴鹖，推情举类，获此斗 羊。远生越巂，蓄情刚决，敌不避强，战不顾死，虽为微 物，志不可挫。”伏惟陛下选良家于六郡，求猛士于四 方，鸟无遁材，兽不藏伎。如蒙效奇灵囿，角力天场，却 鼓怒以作气，前踯躅以奋击，趹若奔云之交触，碎如 转石之相叩，裂骨赌胜，溅血争雄，敢毅见而冲冠，《鸷 很》闻而击节，冀将少助明主，市骏骨，揖怒蛙之意也。 若使羊能言，必将曰“苦斗不解，立有死者。”所赖至仁 无残，量力取劝焉。臣缘损足，未堪履地，谨遣男驸马 都尉垍谨，诣《金阙门》陈进。轻冒宸严，伏深战越。
《羊赋》宋·吴淑
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《易》曰：“兑为羊，有力曰奋，取义于祥。”既闻其荷棰而驱，
亦因其挟策而亡。勿被虎皮，宁为秋霜。见决狱于皋
陶，闻治讼于齐庄。直躬既异于吾党，告朔仍传于爱
礼。一岁曰：
三百维群。晋武平吴，宫女竞求于竹叶；
卫玠在洛，列肆咸观于璧人。亦有捋须得珠，触藩羸
角。叱白石于金华，亡玉精于西岳。《礼》标为贽，《诗》美来
思。处千年之树，卖五羖之皮。尹喜曾寻于《老子》，曹公
难求于左慈。讵见将狼，宁能格虎。嘉卜式之有言，何
羊斟之不与。《周礼》已著于饰羔，时令亦闻于宜黍。或
因舌以为族，或剖肝而得土。穿井而获者季柏，持节
而牧者苏武。遗之既警于不祀，杀之亦诫于无故。或
有须郎之号，或传烂胃之名。诵素丝于五紽，瞻羵首
于三星。在牧用彰于衰世，鞭后式明于履生。绝沈犹
之朝饮，仰宣尼之典刑
羊部艺文二〈诗〉
编辑《咏羊》唐·李峤
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绝饮惩浇俗，行驱梦逸材。仙人拥石去，童子驭车来。 夜玉含星动，晨毡映雪开。莫言“鸿渐力，长牧上林隈。”
《小游仙》曹唐
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共爱初平住《九霞》，焚香不出闭《金华》。白羊成队难收 拾，吃尽“谿头巨胜花。”
《江邻几寄羊羓诗》宋·梅尧臣
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细肋胡羊卧苑沙，长春宫使蹋霜羓。蒺藜苗尽初蕃 息，苜蓿盘空莫叹嗟。自乏良谋甘更鄙，犹能大嚼快 无涯。磨刀为削朝霞片，时引清杯兴更嘉。
《戏答张秘监馈羊诗》黄鲁直
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细肋柔毛饱卧沙，烦公遣骑送寒家。忍令无罪充庖 宰，留与儿童驾小车。
《绵羊》岳珂
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褥毛吹朔雪，细肋卧晴沙。晓牧尾摇扇，春游项引车。 湩流便逐草，酪腻正需茶。日夕归栖处，因风想《塞笳》。
《五仙谣》郭祥正
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番禺五仙人，骑羊各一色。手持六秬穗，翱翔绕城壁。 翩然去乘云，诸羊化为石。至今留空祠，异象犹可识。 曾闻经猛火，毫发无痕迹。五仙宁复来，《三说》颇难测。 只忧风雨至，半夜随霹雳。君不见羌庐刘越之洞天， 万象森罗无一尺。
《题四羊图》王阮
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三百维群世不见，迺以四羊为一图。人言此图出韦 偃，不知韦偃有意无。岩岩参天一古木，下有轻荑满 郊绿。雪髯隐约黑晕中，沙肋微茫笔端足。昔闻韦侯 画马工，杜陵长歌歌《古松》。孰知画羊更如此，世间绝 艺谁能穷。蕲春太守好事者，珍藏有此希世画。嗟余 得见双眼明，此一转语久难下。三羊游戏芳草茵，一 羊辄蹲枯树根。安能添我作牧人，为公鞭此一败群。
《咏羊》文天祥
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长髯主簿有佳名，羵首柔毛似雪明。牵引驾车如卫 玠，叱教起石羡《初平》。出都不失成君义，跪乳能知报 母情。千载匈奴多牧养，坚持苦节汉苏卿。
《秋羊》元·许有壬
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塞上寒风起，庖人急尚供。戎盐舂玉碎，肥羜压花重。 肉净燕支透，膏凝琥珀浓。年年神御殿，颁馂每霑侬。
《黄羊》前人
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草美秋先腯，沙平夜不藏。解绦文豹健，脔炙宰夫忙。 有肉须供蚁，无魂亦似麞。少年非好杀，假尔试穿杨。
《题苏武牧羊图》杨维桢
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未入麒麟阁，时时望帝乡。寄书元有雁，食雪不离羊。 旄尽风云节，心悬日月光。李陵何以别，涕泪满河梁。
《牧羊儿土鼓》明·太祖
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群羊朝牧遍山坡，松下常吟《乐道歌》。土鼓枹时山鬼 听，石泉濯处涧鸥和。金华谁识仙机密，兰渚何知道 术多。岁久市中终得信，叱羊洞口白云过。
《恭题灵羊图》〈宣宗御笔〉谢承举
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塞上春深草初绿，黄河套边堪放牧。何来羌羚携乳 畜，旁有韩卢将搏逐。群羚不奔且不惊，𬨎车无影鸾 无声。持旄已归苏子卿，挟册未见黄初平。羊何安闲 卢何猛，以静制动清边境。我皇执笔发深儆，意在和 雍化强梗。是时贤相惟三杨，升平辅理称虞唐。九重 优游翰墨场，天与人文垂四方。
羊部纪事
编辑《史记·五帝本纪》：“黄帝举力牧以治民。”〈注〉《帝王世纪》云： 黄帝梦人执千钧之弩，驱羊万群。帝寤而叹曰：“千钧 之弩，异力者也；驱羊数万群，能牧民为善者也。天下 岂有姓力名牧者也。”于是依占而求之，得力，牧于大 泽，进以为将。
《书经舜典》：“肆觐东后，五玉三帛，二生一死，贽。”〈传〉二生： “卿执羔，大夫执雁。”
《诗经大雅》：“生民诞寘之隘巷，牛羊腓字之。”〈大全〉胡氏曰： 牛羊见稷，以足肚遮芘之，如爱之之意，故谓之“腓”字。 《帝王世纪》：汤问葛伯何故不祀？曰：“无以供牺牲。”汤遗 之以羊。
《史记微子世家》：“周武王伐纣，克殷，微子乃持其祭器， 造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。 于是武王乃释微子，复其位如故。”
《周礼·夏官》：“羊人，下士二人，史一人，贾二人，徒八人，掌
羊牲。凡祭祀饰羔；祭祀割羊牲，登其首。凡祈、珥，共其
羊牲；宾客，共其法羊。凡沈、辜、侯、禳、衅、积，共其羊牲。若牧人无牲，则受布于司马，使其贾买牲而共之。”〈订义〉王
昭禹曰：“《小宗伯》毛六牲颁之于五官，使共奉之。而《夏
官》掌共马与羊，羊之用于礼为多，此掌羊牲，所以立
羊人之官也。”《易氏》曰：“羊人之共羊牲，如牛人共牛牲，
鸡人共鸡牲，犬人共犬牲类也，未为牲也。数官择其
纯者而取之于牧人，然后命牧人卜其为牲者，共之
于充人，至充人然后谓之牲。此言共羊牲，以其共”而
为牲。郑康成曰：“羔，小羊也。”《诗》曰：“四之日其蚤，献羔祭
韭。”贾氏曰：“凡正祭皆用成牲，今言饰羔，则非正祭。”是
以郑引《诗》为证。“夏二月开冰之时。”王氏曰：“饰羔，若《礼》
所谓饰羔雁者以缋也。”王昭禹曰：“《羊人》于凡祭祀，饰
其羊牲而已。”郑康成曰：“登，升也。升首，报阳也。”“升首于
室。”贾氏曰：“《郊特牲》云：‘用牲于庭，升首于室’。”注云：“制祭
之后，升牲首于北墉下。”“报阳”者，首为阳也。三牲之首
俱升，此羊人所升，故止言羊。郑康成曰：“共犹给也。”王
氏曰：“法羊谓牢礼之法所用也。”贾氏曰：“言法即是依
法度多少，送于宾馆及道路，如掌客所出是也。”郑锷
曰：“宾客之来，王国饔饩之礼，皆以等爵为之，数其供
也合于礼法，故以法羊言之。”刘迎曰：“先儒释侯禳祷
祠之祝号，则以侯为候嘉庆，如祈福祥之属；禳为却
凶咎，如宁风旱之属，则侯与禳盖祭矣。至释此沈、辜、
侯禳、衅积，谓候四时恶气而禳去之，是以侯、禳为一
祭也。考之《羊人》，沈则沈狸，以祭山川；辜则疈辜，以祭
四方；衅则衅邦器军器，积则积燔禋燎。以是而推，则
侯”禳用牲而侯禳去凶者也，非二祭乎？郑司农曰：“积，
故书为眦。”
读为“渍”，谓衅国宝，渍军器也。王昭禹曰：
“沈辜、《侯禳》及衅小子掌其事，羊人共其牲而已。”郑康
成曰：“布，泉也。”王昭禹曰：“羊于礼之用为多，故牧人或
至于无牲，则受其买牲之布于司马，使其贾买而共
之。以羊人之属，有贾二人，能知物价者也。”郑锷曰：“或
谓牲皆系于牢，刍之三月，系于国门，然后可用。使贾
买之，何以致”其诚邪？不思牧于牧人者，共大祭祀，固
有国之常典，买牲而共者，特沈辜侯禳衅积之事，他
则不可也。王氏《祥说》曰：“《地官》牛人，《夏官》羊人，牛羊之
用广矣。牛人之职，祭祀有享牛、求牛，宾客有牢礼积
膳之牛，飨食宾射有膳羞之牛，军事有犒牛，丧事有
奠牛，会同军旅行役有兵车之牛。而羊人所谓羊牲”
者，祭祀不过饰羔，祈珥，沈辜之事不过羊牲，宾客不
过法羊而已。此牛为大牢而羊为少牢也。
《汲冢周书》“王会解，周头煇。”
《煇》。者羊也。〈注〉《周头》亦
海东名也。
“《北方台》正东，高夷嗛羊。”《嗛羊》者，羊而四角。〈注〉高夷东 北夷《高句丽》。
《述异记》：“周成王时，东夷进六角羊。”
《穆天子传》：“天子饮于文山之下，文山之人乃献豪羊。” 〈注〉似髦牛。
天子东南翔行驰驱千里，至于巨蒐之人，𠮀奴具牛 羊之湩，以洗天子之足。
《犬戎》胡觞天子于雷首之阿，乃献食马四六。天子使 孔牙受之，曰：“雷水之平寒，寡人具犬马羊牛，爰有黑 牛白角，爰有黑羊白血。”
癸酉，天子命驾八骏之乘，赤骥之驷，造父为御，升于 太行，遂入于宗周。造父乃具羊之血，以饮“四马之乘 一。”
《述异记》：“周幽王时，群羊化为狼，食人。”
《临城县志》：空山在县西五十里，下有青羊、红鹤二村， 相传虢太子修炼于此，曾有青羊、红鹤相随云。 《左传》宣公二年，郑公子归生受命于楚，伐宋，宋华元、 乐吕御之。二月壬子，战于大棘，宋师败绩，囚华元，获 乐吕。将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴 昔之羊，子为政，今日之事，我为政。”与入郑师，故败。君 子谓羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。于是刑孰大 焉！《诗》所谓“人之无良者”，其羊斟之谓乎！残民以逞。 《史记秦本纪》：“秦襄公始用羝羊祀西畴。”
《左传》宣公十二年：楚子围郑，郑伯肉袒牵羊以逆，曰： “孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。” 《墨子》，齐庄公之臣，王国卑、中里檄者，讼三年而狱不 断，恐失有罪，使二人共一羊，盟齐之社。二子相从，以 羊血洒社。读王国卑之词已尽，读《中里檄》之词未半， 祭羊起而触中里檄，齐人以为有神验。
《平阳府志》：羊舌氏故里在西关内，羊舌子之妻，叔向、 叔鱼之母也。羊舌子好直，不容于晋，去而之三室之 邑，邑人攘羊而遗之，羊舌子不受。姬曰：“不如受而埋 之。”羊舌子曰：“何不饷肸与鲋？”姬曰：“不可。南方有鸟曰 ‘吉干，食其子，不择肉，子多不义。今肸与鲋，童子也，随 大人而化，不可食以不义之肉’。”乃盛以瓮，埋垆阴。后 攘羊，事败，吏至，发而视之，舌尚存。吏曰：“君子哉羊舌 子不与攘羊矣。”
《国语》：子夕嗜芰，子木有羊馈，而无芰荐。君子曰：“违而 道。”〈注〉“违命合道”也。
《说苑奉使篇》齐攻鲁，柳下惠东见齐侯。齐侯曰：“鲁君将惧乎？”柳下惠曰：“臣君不惧。”齐侯曰：“不惧，何也？”柳下 惠曰：“臣之君所以不惧者，以其先人出周，封于鲁，君 之先君亦出周，封于齐。相与出周南门，刳羊而约曰： ‘自后子孙敢有相攻者，令其罪若此刳羊矣。臣之君 固以刳羊不惧矣’。”齐侯乃解兵。
《左传·定公八年》“夏，齐国夏、高张伐我西鄙。晋士鞅、赵 鞅、荀寅救我。公会晋师于瓦。范献子执羔，赵简子、中 行文子皆执雁。鲁于是始尚羔。”
《国语》：季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲 尼，曰：“吾穿井而获狗，何也？”对曰：“以丘之所闻，羊也。丘 闻之，木石之怪曰夔蝄蜽，水之怪曰龙罔象，土之怪 曰羵羊。”〈注〉《羵羊》“雌雄不成。”
《汉书五行志》：“鲁定公时，季桓子穿井得土，缶中得虫 若羊，近羊祸也。羊者，地上之物，幽于土中，象定公不 用孔子而听季氏，暗昧不明之应也。一曰，羊去野外 而拘土缶者，象鲁君失其所而拘于季氏，季氏亦将 拘于家臣也。”是岁，季氏家臣阳虎囚季桓子。后三年， 阳虎劫公伐孟氏，兵败，窃宝玉大弓而出亡。
《符子》：鲁侯欲以孔子为司徒，将召三桓而议之。左丘 明曰：“周人有欲具少牢之珍，而与羊谋其羞羊相呼， 藏于深林之中。今君欲以孔子为司徒，召三桓而议 之，亦与羊谋，羞哉！”
《家语·相鲁篇》：“初，鲁之贩羊，有沈犹氏者，常朝饮其羊， 以诈市人。及孔子之为政也，则沈犹氏不敢朝饮其 羊。”
《吕氏春秋当务篇》：楚有直躬者，其父窃羊而谒之上， 上执而将诛之，直躬者请代之。将诛矣，告吏曰：“父窃 羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之，不亦孝乎？信且孝 而诛之，国将有不诛者乎？”荆王闻之，乃不诛也。孔子 闻之曰：“异哉，直躬之为信也，一父而载取名焉，故直 躬之信，不若无信。”
《韩诗外传》：鲁哀公使人穿井，三月不得泉，得一生羊 焉。公使祝鼓舞之，欲上于天，羊不能上。孔子见曰：“水 之精为玉，土之精为羊，此羊肝土也。”公使杀羊，视肝 即土。
《战国策》：中山君飨都士大夫，司马子期在焉，羊羹不 遍。司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山。中山君亡， 有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为 者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶飧臣父。臣 父且死，曰：‘中山有事，汝必死之。故来死君也’。”中山君 喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅”， 其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶飧得士二人。 《庄子让王篇》：“楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭 王反国，将赏从者及屠羊说。屠羊说曰：‘大王失国，说 失屠羊；大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又 何赏之言’？”王曰：“强之。”屠羊说曰：“大王失国，非臣之罪， 故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。” 王曰：“见之。”屠羊说曰：“楚国之法，必有重赏大功而后 得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军 入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法 毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。”王谓司马 子綦曰：“屠羊说处卑贱而陈义甚高，子其为我延之 以三旌之位。”屠羊说曰：“夫三旌之位，吾知其贵于屠 羊之肆也；万锺之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂 可以贪爵禄，而使吾君有妄施之名乎？说不敢当，愿 复反吾屠羊之肆。”遂不受也。
《列子·杨朱篇》：杨朱见梁王，言治天下如运诸掌。梁王 曰：“先生有一妻一妾而不能治，三亩之园而不能芸， 而言治天下如运诸掌，何也？”对曰：“臣见牧羊者，百羊 而群，使五尺童子荷棰而随之，欲东而东，欲西而西， 使尧牵一羊，舜荷棰而随之，则不能前矣。”
《说符》篇：杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖 追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多岐路。” 既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“岐路之中，又 有岐焉，吾不知所以反也。”杨子戚然变容，不言者移 时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之 有，而损言笑者何哉？”杨子不答，门人不获所命，弟子 孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入 而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁 义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何’？伯曰：‘仁义使我 爱身而后名’。仲曰：‘仁义使我杀身以成名’。叔曰：‘仁义 使我身名并全。彼三术相反，而同出于儒，孰是孰非 邪’？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻 渡，利供百口；裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学 泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿 然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻， 吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以《多岐》亡羊，学者以《多方》 丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是，唯归同反 一，为亡得丧。子长先”生之门，习先生之道而不达先 生之况也，哀哉！
《符子》魏文侯见宋陵子，三仕不硕，文侯曰：“何贫？”陵子曰：“王见楚富者，牧羊九十九，而愿百。尝访邑里故人， 其邻人贫有一羊，富者拜之曰：‘吾羊九十九，今君之 一，盈我成百，则牧数足矣’。邻者与之。从此观焉，富者 非富，贫者非贫也。”
《广州记》：“广州厅事梁上画五羊像，又作五谷囊随像 县之，云昔高固为楚相，五羊㘅谷萃于楚庭，故图其 像为瑞。”六国时，广州属楚。
《史记卢绾传》：“绾与高祖同日生，里中持羊酒贺两家。 及壮，俱学书，又相爱也，里中复贺两家羊酒。”
《埤雅广要》：沛公始为亭长，梦逐一羊拔角，尾皆落。辨 者曰：“羊去角，尾乃王也。”
《汉书项羽传》：羽季父梁为楚上柱国。范增说梁曰：“君 起江东，楚蜂起之将皆争附君者，以君世世楚将，为 能复立楚之后也。”于是梁乃求楚怀王孙，心在民间， 为人牧羊，立以为楚怀王。
《西京杂记》：“高帝既作新丰，并移旧社，衢巷栋宇，物色 惟旧。士女老幼，相携路首，各知其室。放犬羊鸡鸭于 通涂，亦竞识其家。”
《南越志》：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞，因图之府厅。” 《水经注》：“堂谿有白羊渊，渊水旧出山羊。汉武帝元封 二年，白羊出北渊，畜牧者祷祀之，俗禁拍手。尝有羊 出水，野母惊仆，自此绝焉。”
《汉书卜式传》：“式以田畜为事，有少弟，弟壮，式脱身出， 独取畜羊百馀，田宅财物尽与弟，式入山牧十馀年， 羊致千馀头买田宅，而弟尽破其产，式辄复分与弟 者数矣。时汉方事匈奴，式上书愿输家财半助边。上 以语丞相弘，弘曰：‘此非人情，不轨之臣，不可以为化 而乱法，愿陛下勿许’。上不报，式归复田牧。会浑邪等” 降，贫民大徙，县官无以尽赡，式复持钱二十万与河 南太守以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓 名，曰：“是固前欲输其家半财助边。”乃召拜为中郎，赐 爵左庶长，以风百姓。式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上 林中，欲令子牧之。”式既为郎，布衣草𫏋而牧羊，岁馀 羊肥息。上过其羊所，善之，式曰：“非独羊也，治民亦犹 是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”上奇其言。 《卫青传》：青父郑季，以县吏给事侯家。平阳侯曹寿，尚 武帝姊阳信长公主。季与主家僮卫媪通，生青。青有 同母兄卫长君及姊子夫。子夫自平阳公主家得幸 武帝，故青冒姓卫氏。青为侯家人，少时归其父，父使 牧羊，母之子皆奴畜之，不以为兄弟数。
《苏武传》：“单于欲降武，知武终不可胁，乃徙武北海上 无人处，使牧羝羝乳乃得归。武既至海上，廪食不至， 掘野鼠，去草实而食之。杖汉节，牧羊卧起操持节旄 尽落。单于弟于靬王弋射海上，赐武马畜服匿穹庐。 王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。” 《王尊传》：“尊少孤，归诸父，使牧羊泽中。尊窃学问，能史 书。”
《路温舒传》：“温舒父为里监门，使温舒牧羊。温舒取泽 中蒲，截以为牒，编用写书。”
《后汉书阴识传》：宣帝时，阴子方者，至孝有仁恩。腊日 晨炊而灶神形见，子方再拜受庆，家有黄羊，因以祀 之。自是已后，暴至巨富。子方常言，“我子孙必将强大”， 至识三世，而遂繁昌。故后常以腊日祀灶，而荐黄羊 焉。
《高士传》：宋胜之从兄褒为东平内史，遣使召之。胜之 曰：“众人所乐者，非胜之愿也。”乃去游太原，从郇越牧 羊。
《论衡遭虎篇》：“会稽东郡都尉礼文伯时，羊伏厅下，其 后迁为东莱太守。”
《后汉书刘元传》：“更始所授官爵者，皆群小贾竖，或有 膳夫庖人，多著绣面衣锦裤，襜褕诸于骂詈道中。长 安为之语曰：‘灶下养，中郎将；烂羊胃，骑都尉；烂羊头， 关内侯’。”
《甄宇传》。“宇建武中为州从事，征拜博士。”〈注〉《东观记》曰： 建武中，每腊，诏书赐博士一羊。羊有大小肥瘦。时博 士祭酒议欲杀羊分肉，又欲投钩，宇复耻之。宇因先 自取其最瘦者，由是不复有争讼。后召会，问瘦羊博 士所在，京师因以号之。
《翟酺传》：“酺以报舅仇当徙日南，亡于长安，为卜工相。 后牧羊凉州，遇赦还，征拜议郎。”
《鲜卑传》：“鲜卑禽兽异于中国者，野马原羊。”
《西南夷传》：“冉駹夷者，土地宜畜，牧，有五角羊。”
《魏志杨俊传》：“俊避地并州，本郡王象，少孤特，为人仆 隶，年十七八，见使牧羊，而私读书，因被棰楚。俊嘉其 才质，即赎象著家，聘娶立屋，然后与别。象后为散骑 常侍。”
《魏略》：“大秦国织成细布，言用水羊毳，此国六畜皆出 水。”
《晋书胡贵嫔传》：“武帝多内宠，平吴之后，复纳孙皓，宫 人数千，而并宠者甚众。帝莫知所适，尝乘羊车，恣其 所之，至便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车。”
《张华传》：“华字茂先，范阳方城人也。父平，魏渔阳郡守。 华少孤贫，自牧羊，同郡卢钦见而器之。乡人刘放亦 奇才，以女妻焉。”
《世说》：〈注〉《卫玠别传》曰：玠在群伍之中，实有异人之望。 龆龀时乘白羊车于洛阳市上，咸曰：“谁家璧人？” 《晋书·王尼传》：尼初为护军府，军士胡母辅之等赍羊 酒诣护军门，门吏疏名呈护军，护军叹曰：“诸名士持 羊酒来，将有以也！”尼时以给府养马，辅之等入，遂坐 马厩下，与尼炙羊饮酒，醉饱而去，竟不见护军。护军 大惊，即与尼长假，因免为兵。
《高僧传》：石虎尝昼寝，梦见群羊负鱼从东北来，寤以 访佛图澄，澄曰：“不祥也，鲜卑其有中原乎？”慕容氏后 果都之。
《晋书五行志》：成帝咸和二年五月，司徒王导厩羊生， 无后足，此羊祸也。京房《易传》曰：“足少者，下不胜任也。” 明年，苏峻破京都，导与帝俱幽石头，仅乃得免。是其 应也。
《王育传》：“育少孤贫，为人佣牧羊，时有暇即折蒲学书， 忘而失羊，为羊主所责，将鬻己而偿之。同郡许子章 闻而嘉之，代育偿羊，给其衣食，使与子同学，遂博通 经史。”
《桓冲传》：“初，彝亡后，冲兄弟并少，家贫，母患须羊以解， 无由得之。温乃以冲为质羊主甚富，言不欲为质，幸 为养买德郎。买德郎，冲小字也。及冲为江州，出射羊 主于堂边看，冲识之，谓曰：‘我买德也’。遂厚报之。” 《搜神记》：“会稽剡县民袁相根硕二人猎经深山重岭 甚多，见一群山羊六七头逐之，经一石桥，甚狭而峻， 羊去”，根等，亦随渡向绝崖。崖正赤壁立，名曰“赤城。”上 有水流下，广狭如匹布，剡人谓之“瀑布羊。”径有山穴 如门，豁然而过。既入内，甚平敞，草木皆香。有一小屋， 二女子住其中，年皆十五六，容色甚美，著青衣，一名 “莹珠”，一名〈二字缺〉见二人至，忻然云：“早望汝来。”遂为室 家。
裴元《新语》：正旦，县官杀羊，悬其头于门，又磔鸡以疈 之，俗说以厌厉气。元以问河南伏君，伏君曰：“是土气 上升，草木萌动，羊啮百草，鸡啄五谷，故杀之以助生 气。”
《世说》：罗友作荆州从事，桓宣武为王车骑集别，友进 坐良久，辞出。宣武曰：“卿向欲咨事，何以便去？”答曰：“友 闻白羊肉美，一生未曾得吃，故冒求前耳，无事可咨， 今已饱，不复须驻。”了无惭色。
《华阳国志》“会无县，天马河中有铜船，今以羊祀之，可 取。”
《太元起居注》刘毅讽羊琇乘羊车，请免官。诏曰：“羊虽 无制，非素乘者。”如其奏。
《搜神后记》：“顾霈者，吴之豪士也。曾送客于升平亭，时 有一沙门在座，是流俗道人。主人欲杀一羊，羊绝绳， 便走来投入此道人膝中，穿头向袈裟下。道人不能 救，即将去杀之。既行炙，主人便先割以啖道人。道人 食炙下喉，觉行走皮中毒痛不可忍，呼医来针之，以 数针贯其炙，炙犹动摇，乃破。出视之，故是一脔肉耳。” 道人于此得疾。遂作羊鸣吐沫。还寺。少时卒。
《南史袁皇后传》：潘淑妃者，本以貌进，始未见赏。帝好 乘羊车经诸房，淑妃每密令左右以咸水洒地，帝每 至户，羊辄舐地不去。帝曰：“羊乃为汝徘徊，况于人乎？” 于此爱倾后宫。
《宋书王元谟传》：“孝武狎侮群臣，随其状貌，各有比类， 多须者谓之羊。”
《五行志》：“宋孝武帝大明七年，永平郡献三角羊。羊祸 也。”
《南史孔淳之传》：淳之与征士戴颙、王弘之及王敬弘 等共为人外之游，又申以婚姻。敬弘以女适淳之子 尚，遂以乌羊系所乘车辕，提壶为礼，至则尽欢共饮， 迄暮而归。或怪其如此，答曰：“固亦农夫田父之礼也。” 《毛修之传》：修之尝为羊羹荐魏尚书，尚书以为绝味， 献之太武大悦，以为大官令。
《续异志》：“吴兴余亮，以永明八年补护军府史。于常眠 处闻有羊声，疑为神怪，窃于户外窥之，见林下有羊， 可高二尺，毛色若丹，光耀满室。”
《南史卞彬传》：彬为《禽兽决录》，目禽兽云：“羊性淫而狠， 猪性卑而率。”皆指斥贵势。其羊淫狠，谓吕文显，其险 诣如此。
时有广陵高爽，博学多材，为晋陵县。有人送书与爽， 告踬云：“皆守羊困苦。”爽答曰：“守羊无食，何不货羊籴 米？”
《侯景传》：“大同中，太医令朱耽尝直禁省，无何，梦犬羊 各一在御坐，觉而告人曰，犬羊非佳物也，今据御坐， 将有变乎。”既而天子蒙尘，景登正殿焉。
《梁书波斯国传》，“国西十五里有土山，山非过高，其势 连接甚远，中有鹫鸟啖羊，土人极以为患《陈书。王固传》，“固崇信佛法，及丁所生母忧，遂终身蔬 食，夜则坐禅，昼诵佛经，兼习成实论义，而于元言非 所长。尝聘于西魏，因宴飨之际，请停杀一羊，羊于固 前跪拜。”
《魏书太宗本纪》：“泰常六年，诏六部民羊满百口，调戎 马一匹。”
《高祖本纪》：“帝少有膂力，年十馀岁，能以指弹碎羊髆 骨。”
《灵征志》：“高祖太和二十三年三月，肆州上言，阳曲县 羊生羔，一头两身，一牝一牡，三耳八足。”寻高祖崩，六 辅专事。
世宗正始元年七月，鄯善镇送羊羔一头，两身八脚。 二年正月，鄯善镇送八脚羊。
延昌四年五月，薄骨律镇上言，“羊羔一头，六足两尾。” 《赵琰传》：“琰字叔起，天水人，尝送子应冀州聘室，从者 于路遇得一羊，行三十里而琰知之，令送于本处。又 过路傍，主人设羊羹，琰访知盗杀，卒辞不食。”
《辛绍先传》：绍先子凤达，凤达子少雍，少有孝行，为祖 父绍先所爱。绍先性嗜羊肝，常呼少雍共食。及绍先 卒，少雍终身不食肝。
《北史邢邵传》：旧格制，生两男者赏羊五口，不然则绢 十匹。仆射崔暹奏绝之。邵云，“此格不宜辄断。句践以 区区之越赏法，生三男者给乳母，况以天下之大而 绝此条不可。”诏从之。
《颜氏家训》：“王克为永嘉郡守。有人饷羊，集宾欲䜩而 羊绳解，来投一客，先跪两拜，便入衣中。此客竟不言 之，固无救请。须臾，宰羊为炙，先行至客。一脔入口，便 下皮内，周行遍体，痛楚号叫，方复说之。遂作羊鸣而 死。”
《周书赫连达传》：达为夏州总管，边境胡民或馈达以 羊者，达欲招纳异类，报以缯帛。主司请用官物，达曰： “羊入我厨，物出官库，是欺上也。”命取私帛与之。识者 嘉其仁恕焉。
《隋书五行志》：开皇十二年六月，繁昌杨悦见云中二 物，如羝羊，黄色，大如新生犬，斗而坠。悦获其一，数旬 失所在。近羊祸也。《洪范五行传》曰：“君不明，逆火政之 所致也。状如新生犬者，羔类也。云体掩蔽，邪佞之象。 羊，国姓。羔，羊子也。皇太子勇既升储贰，晋王阴毁而 被废黜。二羔斗，一羔坠之应也。”
《冥祥记》：隋大业中，雍州长安县人赵文若死，经七日， 家人大殓，将欲入棺，乃缩一脚，家人惧怕，不敢入棺。 文若得活，眷属喜问所由，文若云：“初有人引至王所， 王问汝生存之时，作何福业”，文若答王：“受持金刚般 若经。”王叹曰：“善哉，此福第一，且令放回。”文若得苏，具 说此事。后尔已来，精勤诵持金刚般若，不敢遗漏寸 阴，后因使至一驿厅上，暂时偃息，于时梦见一青衣 妇女，急求乞命。文若惊寤，即唤驿长问曰：“汝为吾欲 杀生否？”驿长答云：“实为公欲杀一小羊。”文若问云：“其 羊作何色？”答云：“是青牸羊。”文若报云：“汝急放却，吾与 价直赎取放之。”良由般若威力，冥资感应也。
《北史文帝四王传》：“庶人谅，开皇元年立为汉王，十七 年出为并州总管。文帝崩，遂发兵反。时潞州有官羊 生羔，二首相背，以为谅之咎征。”
《隋书五行志》：“恭帝义宁二年，麟游太守司马武献羊 羔，生而无尾。时议者以为杨氏子孙无后之象。是岁 炀帝被杀于江都，恭帝逊位。”
《唐书五行志》：“义宁二年三月乙丑，太原献羖羊，无头 而不死。”
《杜伏威传》：“伏威，齐州章丘人。少豪荡，不治生赀，与里 人辅公祏约刎颈交。公祏数盗姑家牧羊以馈伏威， 县迹捕急，乃相与亡命为盗。”
《法苑珠林》：“唐京师人，姓潘名果，年未弱冠，以武德时 任都水小吏。归家与少年数人出田游戏，过于冢间， 见一羊为牧人所遗，独立食草果，因与少年捉之，将 以归家。其羊中路鸣唤，果惧主闻，乃拔却羊舌，于夜 杀食之。后经一年，果舌渐缩尽。陈牒解吏，富平县令 郑馀庆疑其虚诈，令开口验之，乃见全无舌根本才” 如豆许不尽。官人问之因由，果取纸书以答之。元状 官一时弹指，教令为羊追福，写《法华经》。果发心信教， 斋戒不绝，为羊修福。后经一年，舌渐得生，平复如故。 又请官陈牒县官，用为里正。馀庆至贞观十八年，为 监察御史，自向说尔。
《国史纂异》：贞观中，有婆罗门僧，言得佛齿，所击前无 坚物。傅奕闻之，谓其子曰：“非佛齿。吾闻金刚石至坚， 物莫能敌，唯羚羊角破之，汝可往试焉。”僧缄縢甚严， 固求良久，乃见出角叩之，应手而碎。
《唐会要》：“贞观远夷各贡方物，突厥献马蹄羊。”
《云麓漫抄》：“天帝释以大宝镜照四大神洲，察人善恶， 正、五、九月照南赡部洲。唐太宗崇其教，故正、五、九月 禁食荤，百官不支羊钱。”
《唐书五行志》：长孙无忌以乌羊毛为浑脱毡帽，人多效之，谓之“赵公浑脱。”
《酉阳杂俎》：“僧元奘至西域大雪山高岭下有一村，养 羊，大如驴。”
《法苑珠林》：“唐显庆中，长安城西路侧有店家新妇诞 一小男。月满日亲族庆会，欲杀羊，羊数向屠人跪拜， 屠人报家内，家内大小不以为征，遂即杀之。”将肉就 釜煮馀，人贪料理葱蒜饼食，令产妇抱儿看。煮肉，抱 儿火前，釜忽然自破，汤冲灰火直射母子，母子俱亡。 店人见闻之者，多断杀生焉。
《清异录》：天后好食冷修羊，赐张昌宗冷修羊，手札曰： “珍郎杀身以奉国。”
《耄馀杂记》：武后时禁屠宰。右拾遗张德生子私宰羊 以䜩僚属，杜肃怀一脔奏上。武后问德，德以实对。后 曰：“朕禁屠宰，吉凶不预，卿召客亦须择人出。”肃奏示 德。
《昌平州志》：“白羊城有物能幻祸福，居民祠之，不祠且 灾，岁必祭，祭必以童男，弗敢恤也。狄仁杰为令，廉知 其事，独往诣，则白羊一耳，拔所佩剑斩之，辄化为龙 气飞去，因毁其祠，民不复祭，终亦不复有灾。”
《旧唐书五行志》：“先天初，洛阳市人牵一羊，左肋下有 人手，长尺许，以之乞丐。”
《唐书五行志》：“开元二年正月，原州献肉角羊。三月，富 平县有肉角羊。”
《大唐新语》：元宗东封回，右丞相张说奏言：“吐蕃丑逆， 诚负万诛，然国家久事征讨，实亦劳心。”时嶲州获斗 羊，因上《斗羊表》以讽焉。元宗不纳。
《唐书骠国传》：贞元中，骠国进乐人韦皋，作《南诏奉圣 乐》，凡曲名十有二五，曰《斗羊》《胜骠》、云《来乃》。昔有人见 二羊斗海岸，强者则见弱者入山，时人谓之“来乃。”“来 乃”者，胜势也。
《宪宗本纪》：“元和元年正月丁卯，大赦，改元，赐文武官 阶、勋、爵，民高年者米、帛、羊酒。”
二年正月辛卯大赦赐高年羊酒。
《记事》珠午桥庄小儿坡，茂草盈里。晋公每使数群羊 散于坡上，曰：“芳草多情，赖此妆点也。”
《酉阳杂俎》：许超梦盗羊入狱，元稹曰：“当得城阳令。”后 封为城阳侯。
《唐书五行志》：会昌二年春，代州崞县羊生二首，连颈 两尾。占曰：“二首，上不一也。”
《宣室志》：李德裕尝召一僧问休咎，僧曰：“公灾当万里 南去。”公曰：“南去遂不还乎？”僧曰：“当还耳。”公究其事，对 曰：“相公平生当食万羊，今食九千五百矣。所以当还 者，未尽五百羊耳。”公叹曰：“吾师果至人。吾尝梦行晋 山，有牧羊者千数迎拜曰：‘此侍郎平日所食羊，吾识 此梦不泄于人，今果如师之说耶’。”后旬日，朱暨遣使 致书，且馈羊四百。公大惊，即召僧告其事曰：“‘吾不食 之’。僧曰：‘羊至此已为相公所有矣’。”旬日，贬潮州司马， 连贬厓州司户，卒于荒裔。 《唐书五行志》：咸通三年夏，平陶民家羊生羔如犊。 乾符二年，洛阳建春门外，因暴雨，有物堕地如羖，羊 不食，顷之入地中，其迹月馀不灭。
《李茂勋传》：“茂勋子可举为节度使。太原李克用与定 州王处存厚相结，可举恶其窥山东，乃遣骠将李全 忠率众围易州。处存以轻兵三千，蒙羊皮夜布之野， 以精骑伏它道。全忠军望为群羊，争趋之。处存伏骑 发，大败之。”
《五色线中朝故事》：“邠公杜悰福寿，少伦匹餐，一日之 费，皆至万钱。京西李客见人牧羊，遍满山谷，不知几 千万口，诘之自何而来，曰：‘自鄜夏供相公食耳’。转首 恍然，并无所睹，乃神灵所授也。”
《十国春秋？吴贾公铎传》：“公铎，上蔡人也。初从秦宗权， 已而叛。宗权渡淮，遇故人冯敬章，导之袭破蕲州，推 敬章为帅，公铎自为牙将，堑城厉兵以自固。乾宁中， 朱延寿奄至城下，围蕲州。会公铎方猎，不得还，伏兵 林中，命勇士二人，衣羊皮，夜入延寿所掠羊群，潜入 城，约半夜开门举火为应，复衣皮反命。公铎如期至” 城南门，门中火举，力战突围而入。
《云仙杂记》：熊翻每会客至酒半，阶前旋杀羊，令众客 自割，随所好者彩绵系之，记号毕，蒸之，各自认取，以 刚竹刀切食，一时盛行，号“过厅羊。”
程皓以铁床熁肉肥膏，见火则油焰淋漓。皓戏言曰： “羔羊挥泪矣。”又云：“我以三十万钱偿铁匠，而得此奉 养，岂不太过？”
《番禺杂记》：番禺二山名“广州”，昔有五仙骑五羊而至， 遂名“五羊。”
《报应录》：唐前火井县李明府经过本县，馆于押司录 事私第，主人将设酒馔，欲刲一白羊，方有胎，其夜明 府梦一素衣妇人，将二子拜明府乞命，词甚哀切。李 不测其由，云：“某不曾杀人。”妇人哀祈不已，李睡觉思 惟无端倪，又寝复梦前妇人乞命，称“某命在须臾，忍 不救也。”李竟不喻其意，但惊怛不已。再寝，又梦前妇人曰：“长官终不能相救，某已死讫，然亦偿债了。”某前 身即押司录事妻，有女仆方妊身，怀二子时，某嫉妒， 因笞杀之。绐夫云：女仆盗金钗并盒子，拷讯致毙，今 获此报，然已还其冤债。其金钗井盒子在堂西拱科 内，为某告于主人，请不食其肉，为作功德。李惊起，召 主人诘曰：“君刲一白羊耶？有双羔否？”曰：“是。”具话夜来 之梦，更叹异。及寻拱科内，果得二物。乃取羊埋之，为 作功德追荐焉。
《唐书·地理志》陇右道，“阶州武都郡，土贡羚羊角。 剑南道，厥贡羚羊角。 龙州应灵郡，土贡羚羊角。”
《旧唐书拂菻国传》：“拂菻有羊羔生于土中。其国人候 其欲萌，乃筑墙以院之，防外兽所食也。然其脐与地 连，割之则死。唯人著甲走马及击鼓以骇之。其羊惊 鸣而脐绝，便逐水草。”
《北梦琐言》：“归登尚书性甚啬，尝烂一羊脾，旋割旋啖， 封其残者。一旦内子于封处割食，八座不见。元封大 怒，其内由是没身不食肉。”
《岭表录异》：“尝有人泛海归闽，为恶风所飘，至一岛，忽 见群羊，人向之，亦不惊避。初疑人所牧放，而绝无人 迹，乃知生者。船人方馁，因取食之。”
《燕北杂记》：“契丹行军不择日，艾和马粪于白羊琵琶 骨上炙破，便出行，不破即不出。”
《清异录》：“开运中，术士曹盈道来谒，自陈能肉灶烧丹， 借厅修养。”询其说，肉灶者，末生朱砂，饲羊羔腯乃供 厨。借厅者，素女容成，闭阳采阴之意。
《玉堂闲话》：“邠州有民姓安者，世为屠业，家有牝羊并 羔。一日欲刲其母，缚上架之次，其羔忽向安生面前， 只跪前膝，两目涕零，安生亦惊异之，良久遂致刀于 地去，唤一童稚共事刲宰，及回遽失刀，乃为羔子衔 之致墙根下而卧其上。安生疑为邻人所窃，又惧诣 市过时，且无他刀，极挥霍，忽转身趯起羔儿见刀在” 羔之腹下，安生遂顿悟，解下母羊并羔，并送寺内，乞 长生。自身寻舍妻孥，投寺内竺大师为僧，名守思。 《辽史耶律室鲁传》：室鲁拜特进门下平章事，赐推诚 竭节保义功臣，以本部俸羊多阙，部人空乏，请以羸 老之羊及皮毛，岁易南中绢，彼此利之。
《耶律乙辛传》：乙辛幼慧黠，尝牧羊至日昃，迭剌视之， 乙辛熟寝，迭剌触之觉，乙辛怒曰，何遽惊我？适梦人 手执日月以食我，已食月，啖日方半而觉，惜不尽食 之。迭刺自是不令牧羊。
《礼志》：柴册仪：“有司读册讫，枢密使称尊号以进，群臣 三称万岁，皆拜。宰相、北南院大王、诸部帅进赭白羊 各一群。”
《十国春秋？南唐黄载传》：载精究经史，能文章。诸生有 醵会市羊者，是夜梦一羊望载乞命。载出已缗酬直， 而畜其羊。又饲一犬，亦颇驯。每出入，则羊犬联随，时 人号曰“犬羊仙。”
《孔帖》：《五代》“南唐刘𬬮四年，苑中羊吐珠，樊胡子以为 符瑞，讽群臣入贺。”
《江表志》：“后主嗣复之初，夜梦有羊据文德殿御榻而 坐，甚恶之。洎乙亥冬，太祖吊伐之初，首命吏部郎中 杨克让知府事，故已阴数定也。”
《挥麈前录》：太平兴国六年五月，诏遣供奉官王延德、 殿前承旨白勋使高昌。雍熙元年四月，延德等叙其 行程来上云：“初自夏州历玉亭镇，次历黄羊平，其地 平而产黄羊。次历茅家㖞子族，临黄河，以羊皮为囊， 吹气实之，浮于水而度。次历伊州，有羊尾大而不能 走，尾重者三觔，小者一觔，肉如熊，白而甚美。”
《清波杂志》：淳化宰相张公齐贤布衣时，尝春游嵩岳， 醉卧巨石上，梦人驱群羊于前曰：“此张相公食料羊 也。”既贵，每食数觔，犹未厌饫健啖，世无比者。此与唐 赞皇李德裕梦人谓平生合享万羊之兆符合。 《青箱杂记》：彭齐，吉州人，才辩滑稽，无与为对。未第时， 常谒南丰宰，而宰不喜士，平居未尝展礼。一夕，虎入 县廨，咥所畜羊弃残而去，宰即以会客，彭亦预。翌日， 《彭献诗谢之》曰：“昨夜黄斑入县来，分明踪迹印苍苔。 几多道德驱难去，些子猪羊引便来。令尹声声言有 过，录公口口道无灾。思量也解开东阁，留取头蹄设 秀才。”
《甲申杂记》：宣仁同听政日，御厨进羊乳房及羔儿肉， 宣仁蹙然动容曰：“羊方羔而无乳，则馁矣。”又曰：“方羔 而烹之，是夭折也。”却而不食。有旨不得宰羊羔以为 膳。
《存心录》：宋仁宗性仁恕，忽一日晨兴，语近臣曰：“昨夜 因不寐而甚饥，思食羊肉。”侍臣曰：“何不降旨取索？”仁 宗曰：“比闻禁中每有取索，外面遂以为例。诚恐自此 遂夜宰杀，以备非时供应，则岁月之久，害物多矣。岂 不忍一夕之馁，而启无穷之杀也。”左右皆呼万岁，至 有感泣者。
《挥麈后录》：富郑公晚居西都，尝会客于第中，邵康节与焉，因食羊肉。郑公顾康节云：“煮羊惟堂中为胜，尧 夫所未知也。”康节云：“野人岂识堂食之味，但林下蔬 笋则常吃耳。”郑公赧然曰：“弼失言。”
《调谑编》：鲁直戏东坡云：“‘昔王右军字为换鹅书。韩宗 儒性饕餮，每得公一帖于殿帅姚鳞，许换羊肉十数 觔，可名二丈书’，为《换羊书》矣。”坡大笑。一日公在翰苑， 以圣节撰著纷冗，宗儒日作数简以图报书，使人立 庭下督索甚急。公笑语曰：“传语本官，今日断屠。” 《妖化录》：宣和五年，京师城北乃官民牧羊地，忽有野 犬，不知所从来，入群羊中鸣叫，左右前后诸犬皆往 聚会。一羊间一犬，黑白交映。至次日，城内外诸犬毕 集，或缚者并断索而来。凡扰扰两日，犬多羊少，皆啮 杀其羊。识者知为不祥。
《却扫编》：先友崔陟字浚明，年未二十举进士，待试京 师。一夕梦人告曰：“汝父攘羊，恐不复见汝登科矣。”及 寤，意大恶之。既果被黜还家，见有羊毛积后垣下，问 何自得之，其父曰：“昨有羊突入吾舍者，吾既烹而食 之矣。”陟因大惊而不敢言所梦。未几，其父卒，后数年 乃登第。
《谈苑》：“雷太简判设案御厨，先日宰羊二百八十，后只 宰四十头。”
善诱文。近者沈遇内翰通判江宁府时，厨中杀羊，屡 失其刀。窥之，乃见羊衔刀而藏之墙下。
《画墁录》：“南使至北虏帐前，见毕，密赐羊羓十枚。” 《宋史五行志》：“绍兴五年，江东西羊大疫。”
十七年，汀州羊无角。
《山房随笔》：辛稼轩帅浙东时，晦庵南轩任仓宪使，刘 改之至，长揖。公问：能诗乎？曰：“能。”时方进羊腰肾羹，辛 命赋之，改之对：“寒甚，愿乞卮酒。”酒罢乞韵。时饮酒手 颤，馀沥流于怀，因以“流”字为韵，即吟云：“拔毫已付管 城子，烂首曾封关内侯。死后不知身外物，也随尊酒 伴风流。”辛大喜，命共尝此羹，终席而去，厚馈焉。 《宋史·五行志》：嘉定九年，信州玉山县羊生骈首。 《冷斋夜话》：毗陵承天珍禅师，蜀人也。巴音夷面，真率 不事事。郡守忘其名，初至，不知其佳士，未尝与语。偶 携客来游，珍亦坐于旁。守谓客曰：“‘鱼稻宜江淮，羊面 宜京洛’。客未及对，珍辄对曰：‘世味无如羊肉大美，且 性极暖，宜人食’。守色变，瞋视之，徐曰：‘禅师何故知羊 肉性暖珍’？”应曰：“常卧毡知之，其毛尚尔暖，其肉不言 可知矣。如明公治郡政美，则立朝当更佳也。”
《墨庄漫录》：周昕大夫居邓州，父中散卒数十年矣。一 夕，盺妻梦中散如平生，谓曰：“我且为羊，今在某氏屠 肆，五更即死，当速见赎，乌头者即我也。”觉而语昕，以 为梦中语，勿信也。斯须复梦于昕，时已四更鼓，亟遣 仆推门以至屠家，且问有乌头羊否，屠伯云：“适有一 头。”仆曰：“幸勿杀，周宅欲售为厌胜之用。”乃倍直牵归， 视昕有喜色，遂养之。每昕自外归，径趋怀中，得食已。 如是者数年，羊乃死。
《悦生随抄》顷在宁州真宁县，见牵羊教化者，其羊胸 前有右手抱胸如人手，有六指甲如羊，颇长。皆言前 身为人，因过恶至此。县令张元弼、主簿尹良臣共疑 之。尹曰：“此无他，羊与人交耳。”众人皆释然。
《金史思敬传》：“思敬年十一，从其父谒见太祖。太祖在 纳邻淀，方猎，因诏从猎，射黄羊获之，太祖赐以从 蒲察。”《世杰传》：“世杰初在梁王宗弼军中，为人多力，每 与武士角力，赌羊辄胜之。”
《完颜安国传》：安国以功迁本路招讨使，兼威远军节 度使。承安元年，大盐泺之战，杀获甚众，诏赐金币。既 而右丞相襄总大军，进安国为两路都统，大捷于多 泉子。襄遣安国追敌，佥言：粮道不继，不可行也。安国 曰：“人得一羊，可食十馀日，不如驱羊以袭之便。”遂从 其计。安国统所部万人，疾驱以薄之，降其部长。捷闻， 《王扩传》，扩迁南京路转运使。太府监奏羊瘦不可供 御，宣宗召扩诘问，扩奏曰：“官无羊，皆取于民，今民心 未安，宜崇节俭。”廷议“肥瘠纷纷，非所以示圣德也。”宣 宗首肯之。
《元史孛秃传》：“孛秃，亦乞列思氏，善骑射。太祖尝潜遣 术儿彻丹出使，至也儿古纳河，孛秃知其为帝所遣， 值日暮，因留止宿，杀羊以享之。”
《张特立传》：“特立字文举，东明人，初名永，避金卫绍王 讳，易今名。中泰和进士，为偃师主簿，改宣德州司候。 州多金国戚号难治。特立至官，俱往谒之。有五将军 率家奴劫民群羊，特立命大索闾里，遂过将军家，温 言诱之曰：‘将军宅宁有盗羊者邪？聊视之以杜众口’。 潜使人索其后庭，得羊数十，遂缚其奴系狱，其子匿” 他舍，捕得之，以近族，得减死论。豪贵由是遵法，民赖 以全。
《裕宗传》：“裕宗至元十年二月，立为皇太子，兼中书令， 判枢密院事。阿里以民官兼课司，请岁附输羊三百， 太子以其越例，罢之。”
《赵阿哥潘传》：阿哥潘授临洮府元帅，郡当孔道，传置旁午，有司敝于供给，阿哥潘以私马百匹充驿骑，羊 千口代民输。帝闻而嘉之，诏京兆行省酬直。阿哥潘 曰：“我岂以私惠而邀公赏耶？”卒不受。
《察罕传》：察罕父曲也怯律，为夏臣，其妾方怀察罕，不 容于嫡母，以配掌羊群者及里木。察罕稍长，其母以 告，且曰：“嫡母已有弟矣。察罕武勇过人，幼牧羊于野。” 《雪不台传》：雪不台，其父哈班生二子，长虎鲁浑，次雪 不台。哈班驱群羊入贡，遇盗见执。雪不台及兄虎鲁 浑随至，刺盗杀之，众溃去，哈班得以羊进帝所 《辍耕录》：累朝皇帝先受佛戒九次方正大宝。今上之 初入戒坛时，见马哈剌佛前有物为供，因问学士沙 剌班曰：“此何物？”曰：“羊心。”上曰：“曾闻用人心肝者，有诸？” 曰：“尝闻之，而未尝目睹，请问剌马。”剌马者，帝师也。上 遂命沙剌班传旨问之，答曰：“有之，凡人萌反心害人 者，事觉则以其心肝作供耳。”以此言复奏。上再命问 曰：“此羊曾害人乎。”帝师无答。
国朝进御膳，例用“五羊。而上自即位以来，日减一羊， 以岁计之，为数多矣。”
《如皋县志》：“万历四十一年，甘露降，地出豮羊。乡民陈 一心闻地中啐啐作声，视之一孔仅可容簪。掘土二 尺，得两犬，长三寸许，蠕蠕能动，疑即豮羊也。”
《坤与图说》：“南亚黑利加西曰白露，大小数十国，广袤 一万馀里。有一种异羊，可当骡马。性甚倔强，有时倒 卧，虽鞭策至死不起，以好言慰之，即起而走，惟所使 矣。食物最少，可绝食三四日，肝生一物如卵，能疗诸 病。
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