| 钦定古今图书集成 博物汇编 第二百三十九卷 |
钦定古今图书集成博物汇编草木典
第二百三十九卷目录
桐部纪事
桐部杂录
桐部外编
椅部汇考
诗经〈鄘风定之方中 小雅湛露〉
尔雅〈释木〉
毛诗陆疏广要〈椅桐梓漆〉
椅部艺文一
琴赋 晋嵇康
椅部艺文二〈诗词〉
与山巨源 晋司马彪
咏椅桐 宋卞系之
椅部选句
椅部杂录
草木典第二百三十九卷
桐部纪事
编辑桓谭《新论》：“神农氏始削桐为琴，绣丝为弦，以通神明 之德。”
《韩诗外传》：“黄帝即位，凤乃止于东园桐树上，食竹实， 没身不去。”
《史记·晋世家》：成王与叔虞戏，削桐叶为珪，以与叔虞 曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“‘吾与之 戏尔’。史佚曰：‘天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐歌 之’。”于是遂封叔虞于唐。
《穆天子传》：“季冬甲戌，天子东游，饮于留祈，射于丽虎， 读书于菞丘囗，献酒于天子，乃奏广乐，天子遗其灵 鼓，乃化为黄蛇。是日天子鼓道其下而鸣，乃树之桐， 以为鼓则神，且鸣则利，于戎以为琴则利。”
《列子说符篇》：人有枯梧树者，其邻父言枯梧之树不 祥。其邻人遽而伐之，邻人父因请以为薪。其人乃不 悦曰：“邻人之父徒欲为薪，而教吾伐之也，与我邻，若 此其险，岂可哉？”
《说苑》：楚使使聘于齐，齐王飨之梧宫。使者曰：“大哉梧 乎！”王曰：“江汉之鱼吞舟，大国之树必巨，使何怪焉？”使 者曰：“昔燕攻齐，遵雒路，渡济桥，焚雍门，击齐左而虚 其右，王歜绝颈而死于杜山，公孙差格死于龙门，饮 马乎淄渑，定获乎琅邪，王与太后奔于莒，逃于城阳 之山。当此之时，则梧之大何如乎？”王曰：“陈先生对之。” 陈子曰：“臣不如刁㪍。”王曰：“刁先生应之。”刁㪍曰：“使者 问梧之年耶？昔者荆平王为无道，加诸申氏，杀子胥 父与其兄。子胥被发乞食于吴，阖闾以为将相。三年 将吴兵，复仇乎楚，战胜乎柏举，级头百万，囊瓦奔郑， 王保于随，引师入郢军，云行乎郢之都。子胥亲射宫 门，掘平王冢，笞其坟，数以其罪，曰：‘吾先人无罪，而子 杀之，士卒人加百焉，然后止’。”当若此时，梧可以为其 柎矣。
伏虔《古今注》：“昭帝元凤二年，冯翊人献桐枝，长六尺 九枚，枚一叶也。”
《西京杂记》：“上林苑桐三：椅桐、梧桐，荆桐。”
五柞宫西有青梧观，观前有“三梧桐树。”
《论衡》“李子长为政，欲知囚情。”刻桐象囚形，凿地为坎， 卧木囚其中。囚若正，木囚不动；若有冤，木囚动出。盖 人之精诚著木人也。
《风俗通》：“梧桐生于峄阳山岩石之上，采东南孙枝为 琴，声清雅。”
《后汉书西南夷传》：“哀牢夷，土地沃美，有梧桐木华，绩 以为布，幅广五尺，洁白不受垢污。”
《搜神记》：“汉灵帝时，陈留蔡邕以数上书陈奏，忤上旨 意，又内宠恶之，虑不免，乃亡命江海，远迹吴会。至吴， 吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈声曰：‘此良材也’。”因请 之，削以为琴，果有美音而其尾焦，因名焦尾琴。 《十道志》：“桐庐县，吴黄武四年置，以桐溪。侧有大桐树， 垂条偃盖，傍荫数亩，远望似庐，因谓之桐庐。”
《晋书张华传》：“华博物洽闻，世无与比。吴郡临平岸崩， 出一石鼓，捶之无声。帝以问华，华曰：‘可取蜀中桐材， 刻为鱼形，扣之则鸣矣’。”于是如其言，果声闻数里。 《苻坚载记》：坚闻慕容冲去长安二百馀里，引师而归。 以尚书姜宇为前将军，与苻琳率众三万击冲于灞 上，为冲所败，宇死之，琳中流矢，冲遂据阿房城。初，坚 之灭燕，冲姊为清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠 冠后庭。冲年十二，亦有龙阳之姿，坚又幸之。姊弟专 宠，宫人莫进。长安歌之曰：“一雌复一雄，双飞入紫宫。” 咸惧为乱，王猛切谏，坚乃出冲。长安又谣曰：“凤皇凤 皇，止阿房。”坚以凤皇非梧桐不栖，非竹实不食，乃植 桐竹数十万株于阿房城以待之。冲小字凤皇，至是 终为坚贼入止阿房城焉。
晋宫阁名华林园青白桐三株《广志》：“骠国有白桐木，其叶有白毳。取其毳淹渍缉织 以为布。”
《华阳国志》：“益州有梧桐木，其华采如丝，人绩以为布， 名曰‘华布’。”
《安成记》：“府君讳保如，令树梧于苞，两边柯叶庵蔼，炎 暑为之清凉，百姓列宅其间。”
《邹山记》：“邹山古之峄阳，鲁穆公改为邹。今邹山峄阳， 犹多桐树。”
《南史衡阳王传》：衡阳王钧，居身清率，言未尝及时事。 会稽孔珪家起园，列植桐柳，多构山泉，殆穷真趣。钧 往游之，珪曰：“殿下处朱门，游紫闼，讵得与山人交邪？” 答曰：“身处朱门而情游江海，形入紫闼而意在青云。” 珪大美之。
《武陵王传》：豫章王于邸起土山，列种桐竹，号为桐山 王。《晏传》：明帝即位，晏居朝端，数呼相工自视云当大 贵，与客语，好屏人。上闻，疑晏欲反，遂有诛晏意。有鲜 于文粲探朝旨告晏有异志。又左右单景儁、陈世范 等采巫觋言启上，云“晏怀异图。”乃召晏于华林省诛 之。晏之为员外郎也，父普曜，斋前柏树忽变成梧桐， 论者以为“梧桐虽有栖凤之美。而失后凋之节。”及晏 败。果如之。
《裴邃传》：“邃庙在光宅寺西。大同初，都下旱蝗，四篱门 外桐柏凋尽，唯邃墓犬牙不入。当时异之。”
《魏书彭城王勰传》：勰少而岐嶷，姿性不群，封始平王， 改封彭城王。高祖与侍臣升金墉城，顾见后堂梧桐 竹，曰：“‘凤凰非梧桐不栖，非竹实不食。今梧桐竹并茂， 讵能降凤乎’？勰对曰：‘凤凰应德而来，岂竹梧桐能降’？” 高祖曰：“‘何以言之’？勰曰：‘昔在虞舜，凤凰来仪。周之兴 也，𬸚𬸦鸣于岐山，未闻降梧桐食竹’。高祖笑曰：‘朕亦 未望降之也’。”后宴侍臣于清徽堂，日晏，移于流化池 芳林之下。高祖曰：“向宴之始，君臣肃然。及将末也，觞 情始畅，而流景将颓，竟不尽适。恋恋馀光，故重引卿 等。”因仰观桐叶之茂，曰：“其桐其椅，其实离离，恺悌君 子，莫不令仪。今林下诸贤，足敷歌咏。”遂令黄门侍郎 崔光读《暮春群臣应诏诗》，至《勰诗》，高祖乃为之改一 字，曰：“昔祁奚举子，天下谓之至公。今见勰诗，始知中 令之举非私也。”勰对曰：“臣露此拙，方见圣朝之私。赖 蒙神笔赐刊，得有令誉。”高祖曰：“虽琢一字，犹是王之 本体。”勰曰：“臣闻《诗》三百，一言可蔽。今陛下赐刊一字， 足以价等连城。”
《水经注》。浦阳江自
山东北，迳太康湖，车骑将军谢
元田居所在。于江曲起楼，楼侧悉是桐梓，森耸可爱，
居民号为“桐亭楼。”
《颜氏家训》：“或有讳桐者，呼梧桐树为‘白铁树，便似戏 笑耳’。”
《洛阳伽蓝记》：修梵寺北有永和里，里中皆高门华屋， 斋馆敞丽，楸槐荫途，桐杨夹植，当世名为“贵里。” 《北史李元忠传》：元忠性甚工弹，弹桐叶常出一孔，掷 枣栗而弹之，十中七八。
《酉阳杂俎》：历城房家园，齐博陵君豹之山池，其中杂 树森竦，泉石崇邃，历中祓禊之胜也。曾有人折其桐 枝者，公曰：“何为伤吾凤条？”自后人不复敢折。
《隋书五行志》：“齐后主武平五年，邺城东青桐树有如 人状。京房《易传》曰：‘王德衰，下人将起，则有木生为人 状’。是时后主怠于国政，耽荒酒色，威仪不肃，驰骋无 度，大发繇役，盛修宫室，后二岁而亡，木不曲直之效 也。”
《游山记》：吹台有高桐，皆百围，峄阳孤桐，方此为劣。 《唐书契苾何力传》：龙朔中，司稼少卿梁修仁新作大 明宫，植白杨于庭，示何力曰：“此木易成，不数年可庇。” 何力不答，但诵“白杨多悲风，萧萧愁杀人”之句。修仁 惊悟，更植以桐。
《搢绅脞说》：顾况于御沟流水上得一桐叶，有诗云：“一 入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。”况 亦题叶于流泛之后。十馀日，况又得一诗，似答况者。 《唐书·李泌传》：议者欲赦怀光，帝博问群臣，泌破二桐 叶，附使以进曰：“陛下与怀光君臣之分，不可复合如 此叶矣。”由是不赦。
《酉阳杂俎》：靖善坊大兴善寺东廊之南素和尚院，庭 有青桐四株，素之手植。元和中，卿相多游此院。桐至 夏有汗，污人衣如輠脂，不可浣。昭国东门郑相尝与 丞郎数人避暑，恶其汗，谓素曰：“弟子为和尚伐此树， 各植一松也。”及暮，素戏视树曰：“我种汝二十馀年，汝 以汗为人所恶，来岁若复有汗，我必薪之。”自是无汗。 宝历末，予见说已二十馀年无汗矣。
南中桐花有深红色者。
《大唐新语》：王义方初拜御史，意望殊高，忽略人间细 务。买宅酬直讫，数日，对宾朋，忽惊指庭中双青梧树 曰：“此忘酬直。”遽召宅主，付直四千。宾朋曰：“侍御贵重， 不知交易，树当随宅，无别酬例。”义方曰：“此嘉树不比 他也《尚书故实》：李汧公取桐孙之精者，杂缀为琴，谓之“百 衲琴。”
《大中遗事》：“轩辕先生居罗浮山，宣宗召入禁中。能以 桐叶满手，挼之悉成钱。”
《本事诗》：蜀侯继图倚大慈寺楼，偶飘一大桐叶，上有 诗云：“拭翠敛蛾眉，为郁心中事。搦管下庭除，书作相 思字。此字不书石，此字不书纸。书向秋叶上，愿逐秋 风起。天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相 思意。有心与负心，不知落何地。”后数年，继图卜任氏 为婚，始知字出任氏。
《清异录》：“同州郃阳县刘靖兄弟同居，宅边榆树上生 桑，西廊梧桐上生榖枝，明年坟中白杨生桧。乡人号 ‘榆’”为“义祖，‘桐’”为“小义”，“杨”为“义孙。”县令出官钱为修三 异亭。
《宋史五行志》：治平四年六月，汀州进桐木板二，有文 曰“天下太平。”
《挥麈前录》：自祖宗以来，故家以真定韩氏为首，忠宪 公家也。居京师，庭有桐木，都人以“桐树”目之，以别“相 韩”焉。相韩则魏公家也。
《龙门山记》：“徐童观多桐木花，其花清香袭人。其子碧， 可染青碧色。若移植他处，则不活。”
《锦里新闻》：“成都出小鸟，红翠相间，生于桐花中，惟饮 其汁，不食他物。”
《古琴疏》：吴叔治夏日纳凉门外，时闻桐树下有琴声， 后一人请以五百金买此树，叔治曰：“金欲得耳，第吾 自以口就食，即见此树，今何忍伐之。”后叔治出为北 海主簿，归已为族人卖去。久之，其人以二琴至，示叔 治，一曰阴姬，一曰阳娃，不加少漆，斲磨光毫，其文宛 然，各有仙女弄琴之状，云：“凉天月夜，不鼓而自鸣，请 留其一以相报。”叔治不受。
《滇南杂记》：“永昌有梧桐子，比中州者形颇长，大者几 可当莲实，过永昌亦不可得。”
《一统志》：“桐君山在桐庐县东二里，相传昔有异人于 此山采药求道，结庐于桐木下，人问其姓，则指桐以 示之，因号为桐君山。”
《妮古录》：“鲜于伯机以震馀琴送赵文敏，是许旌阳手 植桐所斲。”
《云林遗事》：倪元镇尝留客夜榻，恐有所秽，时出听之。 一夕，闻有欬嗽声，侵晨令家僮遍觅无所得。童虑捶 楚，伪言“窗外梧桐叶有唾痕者”，元镇遂令剪叶弃十 馀里外。盖宿露所凝，讹指为“唾”，以绐之耳。
《语：林》：倪瓒性好洁，庭前有六桐，命童日汲水洗之。 《莆田县志》：“留耕园别墅，为大理林炳章读书处也。卒 后，彭臬副宪范为诸生，读书园中，尝祷求于神像。一 日坐梧桐树下，桐叶飘坠其前，拾而视之，有虫食叶 上作字痕，曰：‘今科而举’四字。是年即万历戊子，彭果 中式。彭从弟某闻此兆，亦来祷求。一日，复见桐叶坠 下”有字痕，曰：“子亦能科。”彭遂自负，其后竟老于诸生， 而子汝亨登崇祯庚午科，乃悟子亦能科也。
《邹县志》：峄阳孤桐在峄山孤桐观前，有小桐繁枝，相 传为禹时孤桐，已枯。今从枯根发生者。初桐曾发横 枝，绿叶婆娑，中丞万含台于对面大石书“峄阳孤桐” 四字。有老道士叹曰：“老桐不欲留名，不久将化去矣。” 遂成枯落。
《平遥县志》：“凤凰亭在城西北隅凤凰台上。明万历四 十七年，邑令杨公廷谟砖砌重台建亭，名曰凤凰。东 西廊各一，植梧桐数十，以为一方之胜。今荒草寒榛 而已。”
《盩厔县志》：“青梧馆在五柞宫西，馆前有三梧桐树。” 《江宁县志》：“桐树湾在秦淮南向，北临淮水岸，旧植桐 甚繁，故名。”
《常熟县志》：“梧桐园在县北陆庄，富室曹氏所辟，种梧 数百本，客至则呼童洗之，故又名洗梧园。”
《嘉定县志》“七都浦缺口陈氏墓，古梧桐，大两抱，高十 丈，相传三百年物。凡海洋南北往来船收泊杨家嘴 者，百里外俱望此树为准。”
桐部杂录
编辑《管子》：“五沃之土，其木宜桐。”
《庄子》“空门来，风桐乳致巢。”
《楚辞注》：“梧桐春荣，阳木也。”
《淮南子》：“梧桐断角，马牦截玉。”
《桐木成》云。〈注〉取十石瓮，满，以水置桐其中，盖之，三四 日气如云作。
智者有所不及，故桐不可以为弩。
以巨斧击桐薪，不待利日良时而后破之。加斧桐薪之上，而无人力之奉，虽顺“招摇刑德”而不能破，无其 势也。
《新书》：悬弧之礼，“东方之弧以梧。梧者，东方之草，春木 也。”
《易纬》：“桐枝濡毳，而又空中，难成易伤，须成气而后华。” 《论衡》：“枫桐之树，生而速长，故其皮肌不能坚刚。” 《遁甲书》：“梧桐不生，则九州异。”
《苏东坡集》：“凡木本实而末虚，惟桐反之。试取小枝削， 皆坚实如蜡，而其本皆中虚空，故世所以贵孙枝者， 贵其实也。实故丝中有木声。”
《洞天清录》：“古琴阴阳材者，盖桐木面阳日照者为阳， 不面日者为阴。如不信，但取新旧桐木置之水上，阳 面浮之阴必沈，虽反复之再三不易也。更有一验，古 今琴士所未尝言。阳材琴旦浊而暮清，晴浊而雨清； 阴材琴旦清而暮浊，晴清而雨浊。此乃灵物与造化 同机缄，非他物比也。”
古琴最难得于精金美玉。得古材者，命良工旋制之， 斯可矣。自昔论择材者，曰“纸甑、水槽、木鱼、鼓腔、败棺、 古梁、柱、榱桷。”然梁柱恐为重物压损纹理，败棺少用 桐木，纸甑、水槽患其薄而受湿气太多，惟木鱼、鼓腔 晨夕近钟鼓，为金声所入，最为良材。然亦有敲损之 患，别有择材往监。今陈述之云。昔吴钱忠懿王能琴， 遣使以“廉访”为名，而实物色良琴。使者至天台，宿山 寺，夜闻瀑布声正在檐外。晨起视之，瀑下淙石处正 对一座柱，而柱且向日。私念曰：“若是桐木，则良琴处 在是矣。”以刀削之，果桐也。即赂寺僧易之，取阳面二 琴材，驰驿以闻，乞俟一年斲成，献忠懿，一曰洗凡，二 曰清绝，遂为旷代之宝。后钱氏纳土，太宗朝，二琴归 御府。南渡初，流转至霅州。叶梦得适云：“此乃择材之 良法。”大抵桐材既坚，而又历千馀年木液已尽，复多 风日吹曝之，金石水声感入之所处在空旷清幽萧 散之地，而不闻尘凡喧杂之声，取以制琴，乌得不与 造化同妙？以此观之，安琴之室亦当如是，不宜近尘 秽妇女喧杂之地也。
底面俱用桐，谓之“纯阳琴。”古无此制。近世为之，取其 暮夜阴雨之际，声不沉默，必不能达远，盖声不实也。 桐木太松而理疏，琴声多泛而虚，宜择紧实而纹理， 条条如丝线细密条达不邪曲者，此十分良材。亦以 掏不入为奇。其掏得入而麤疏柔脆者，多是花桐，乃 今用作漆器胎素者，非梧桐也，今人多误用之。 桐木年久木液去尽，紫色透里，全无白色，更加细密， 方称良材。
熏爆琴材，古人以桐梓久浸水中，又取以悬灶上，或 吹曝以风日百种用意，终不如自然者。盖万物在天 地间，必历年多，然后受阴阳气足而成材。自壮而衰， 衰而老，老而死，阴阳之气去尽，然后反本还元，复与 太虚同体。其奇好处，乃与造化同功。此岂人力所能 致哉？岂吹曝所能成哉？
有梧桐，生子如簸箕。有花桐，春来开花如玉簪而微 红，号“折桐花。”青樱桐，其实颇堪以醡油。有刺桐，其木 身皆生刺，大如钉鍖。
《闻见后录》：“梧桐，百鸟不敢栖止，避凤凰也。”古语云尔， 验之果然。
《毛诗名物解》：“桐，木之良利者也。其性虚以柔，故能受 声以为琴瑟。则其木以坚实为上，以虚柔为下。故椅 也、桐也、梓也，皆强良以为器。”
《五色线遁甲》：“梧桐不生则九州异主，为桐以知日月 正闰，生十二叶，遍有六叶，从下数一叶为一月，闰则 十三叶，小者即知闰何月也，不生则九州异君。” 《清暑笔谈》：“琴材以轻、松、脆、滑谓之四善”，取桐木多年 者，木性都尽，液理枯劲，则声易发而清越。
《群碎录》：“桐花可敷猪疮，饲猪肥大三倍。”
《花历》六月桐花馥，
桐部外编
编辑《五色线》葛仙翁凭桐木几于女几山学仙得道，后几 化为三足白麂，出于山上。
《祖台之志》怪骞保至坛丘坞上北楼宿，暮鼓二中，有 人著黄练单衣白帢，将人持炬火上楼，保惧，止壁中。 须臾，有二婢上帐，使迎一女子上，与白帢人入帐中 宿。明日，白帢人辄先去，如是四五宿。后向晨，白帢人 才去，保因入帐中，持二女子，问“向去者谁？”答曰：“桐郎 道东桐树庙是也。”至暮鼓二中，桐郎复来，保乃斫取 之，缚著楼柱，明日视之，形如人，长三尺馀。槛送诣丞 相，渡江未半，风浪起，桐郎即投入水，风浪乃息。 《异苑》：句章人吴平州门前忽生一株青桐，树上有谣 歌之声，平恶而斫杀。平随军北征，首尾三载，死桐欻 自还，立于故根之上，又闻树巅空中歌曰：“‘死桐今更 青，吴平寻当归。适闻杀此树，已复有光辉’。平寻复归 如鬼谣。”
《高僧传》：僧瑜幼入释门，担薪欲焚身，以孝建中集薪 为龛，请僧设斋礼别而入火中。经三日，而瑜房内忽生双桐树，根枝丰茂，郁翠非常。道辈异之，号为“双桐 沙门。”
《酉阳杂俎》：“临濑西北有寺，寺僧智通常持《法华经》入 禅，每晏坐，必求寒林静境，殆非人所至。经数年，忽夜 有人环其院呼智通，至晓声方息。历三夜，声侵户，智 通不耐，应曰：‘汝呼我何事，可入来言也。有物长六尺 馀，皂衣青面，张目巨吻，见僧初亦合手，智通熟视良 久，谓曰：‘尔寒乎？就是向火。物亦就坐，智通但念经。至’’” 五更，物为火所醉，因闭目开口，据炉而鼾。智通睹之， 乃以香匙举灰火寘其口中。物大呼起走，至阃，若蹶 声，其寺背山。智通及明，视蹶处，得木皮一片。登山寻 之，数里见大青桐树梢，已童矣。其下凹根若新缺然， 僧以木皮附之，合无踪隙，其半有薪者，创成一蹬，深 六寸馀，盖魅之口。灰火满其中，火犹“荧荧。”智通焚之， 其怪自绝。
《稽神录》：“明经赵瑜，鲁人，累举不第，困厄甚，因游太山， 祈死于岳庙。将出门，忽有小吏自后至曰：‘判官召’。随 之而去。奄至一厅事，帘中有人云：‘人所重者生，君何 为祈死’？对曰：‘瑜应乡荐，累举不第，退无归耕之资，湮 厄贫病，无复生意，故祈死耳’。良久，闻帘中检阅簿书， 既而言曰：‘君命至薄，名第禄仕皆无分，既此见告，当 有以奉济。今以一药方授君，君以此足给衣食，然不 可置家，置家则贫矣’。”瑜拜谢而出。至门外，空中飘一 大桐叶至瑜前视之，乃书巴豆丸方于其上，亦与人 间之方正同。瑜遂自称前长水令，卖药于夷门市，饵 其药者，病无不愈，获利甚多。道士李德阳亲见其桐 叶，已十馀年尚如新。
《已疟编》：张士杰客寿阳，被酒历淮阳滨，入龙祠，见后 帐龙女塑像甚美，乃取桐叶题诗，投帐中云：“我是梦 中传彩笔，书于叶上寄朝云。”忽见一舍有美女，士杰 径诣置酒，女吟曰：“落帆且泊小沙滩，霜月无波淮上 寒。若向江湖得消息，为传风水到长安。”士杰昏醉既 醒，孤坐于庙门之右，小女奴曰：“娘子传语，还君桐叶， 勿复置念。”
《兖州府志》：“仙桐道人，不知何许人，明万历辛卯，游曹 县定清寺，敝衣垢面，恒如醉狂。寺有枯梧一株，为僧 所伐，止存朽根。道人手持木尺，作礼佛前，趺坐根上 曰：‘此树由我再生’。索水噀之，寺僧莫顾也。夜半闻道 人歌曰：‘木有根兮根无枝，人有眼兮眼无珠，我来梧 桐活我去，人不识。人不识，真可惜，上天下地游八极， 翻身跨起云间鹤，朗吟飞过蓬莱侧’。”旦起视之，已失 所在。越三日，枯树中顿发萌芽，逾月枝叶扶疏，围大 五六尺许，遂成茂树。县令钱达勒石记之，士夫游览， 多所题咏云。
椅部汇考
编辑图阙
《诗经》。
鄘风定之方中
编辑“树之榛栗，椅桐梓漆。”“爰伐琴瑟。”
〈传〉椅，梓属。〈疏〉《释木》云：“椅，梓也。”舍人曰：“梓，一名椅。”郭璞曰：“即楸也。”《湛露》曰：“其桐其椅。”桐、椅既为类，而梓一名椅，故以椅、桐为梓属。言梓属，则“椅”、“梓”别，而《释木》“椅、梓”为一者，陆玑云：“梓者，楸之疏理。白色而生子者，为梓。”梓实桐皮曰椅。则大类同而小别也。
小雅湛露
编辑其桐其椅，其实离离。
〈传〉《离》：离，垂也。〈笺〉桐也椅也，同类而异名。〈疏〉言“二树当秋成之时，其子实离离然垂而蕃多。”
《尔雅》
编辑
释木
编辑椅、梓
〈注〉即楸。〈疏〉别二名也。郭云。即楸。《诗鄘风》云。“椅桐梓漆。”陆玑《疏》云。“梓者。楸之疏理。白色而生子者为梓。”梓实桐皮曰椅。则大类同而小别也。
《毛诗陆疏广要》
编辑
鄘风
椅桐梓漆
编辑梓者，楸之疏理。白色而生子者为梓。梓实桐皮曰椅。今人云“梧桐也” ，则大类同而小别也。
《尔雅》云：“椅、梓。” 郭云：“即楸。” 郑云：“今亦谓之梓，木良材也。” 《埤雅》云：旧说椅即是梓，梓即是楸。盖楸之疏理而白色者为梓，梓实桐皮曰椅，其实两木大类同而小别也。《尔雅翼》云：“郭氏解椅、梓，云即楸” ，又解楸榎，云“大而皵楸，小而皵榎。” 《说文》亦曰：“椅，梓也；梓，楸也；楸，梓也；槚，楸也。” 然则椅、梓、楸、槚，一物而四名，定之中方既言椅，又言梓，故《疏》曰：“楸之疏理白色而生子为梓。梓实桐皮曰椅。”
椅部艺文一
编辑《琴赋》晋·嵇康
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“惟椅桐之所生兮，托峻岳之崇冈。披重壤以诞载兮， 参辰极而高骧。含天地之醇和兮，吸日月之休光。郁 纷纭以独茂兮，飞英蕤于昊苍。夕纳景于虞渊兮，旦 晞干于九阳。经千载以待价兮，寂神跱而永康。”且其 山川形势，则盘纡隐深，磪嵬岑嵒，元岭巉岩，岝崿岖 岑，丹岩崄巇，青壁万寻。若乃重𪩘增起，偃蹇云覆，邈 隆崇以极壮，崛巍巍而特秀。蒸灵液以播云，据神渊 而吐溜。尔乃颠波奔突，狂赴争流。触岩抵隈，郁怒彪 休。汹涌腾薄，奋沫扬涛。瀄汨澎湃，蜿蟺相纠。放肆大 川，济乎中州。安回徐迈，寂尔长浮。澹乎洋洋，萦抱山 丘。详观其区土之所产毓，奥宇之所宝殖。珍怪琅玕， 瑶瑾翕赩丛集累积奂衍于其侧。若乃“春兰被其东， 沙棠殖其西，涓子宅其阳，玉醴涌其前，元云荫其上， 翔鸾集其巅；清露润其肤，惠风流其间；竦萧萧以静 谧，密微微其清闲。”夫所以经营其左右者，固以自然 神丽，而足思愿爱乐矣。于是遁世之士，荣期绮季之 俦，乃相与登飞梁，越幽壑，援琼枝，陟峻崿，以游乎其 下。周旋永望，邈若凌飞。邪睨昆仑，俯阚海湄。指苍梧 之迢递，临回江之威夷。寤时俗之多累，仰箕山之馀 辉，羡斯岳之弘敞，心慷慨以忘归，情舒放而远览，接 轩辕之遗音，慕老童于騩隅，归《泰容》之高吟。顾兹桐 而兴虑，思假物以托心。乃斲孙枝，准量所任，至人摅 思，制为雅琴。
椅部艺文二〈诗〉
编辑《与山巨源》晋·司马彪
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苕苕椅桐树，寄生于南岳。上陵青云霓，下临千仞谷。 处身孤且危，于何托余足。昔也植朝阳，倾枝俟鸾𬸦。 今者绝世用，倥偬见迫束。班匠不我顾，《牙旷》不我录。 焉得成琴瑟，何由扬妙曲？卞和潜幽岩，谁能证奇璞。 冀望神龙来，扬光以见烛。
《咏椅桐》宋·卞系之
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亭亭椅桐，郁兹庭圃。翠条疏风，绿柯荫宇。
椅部选句
编辑楚宋玉，《高唐赋》。“双椅垂房，纠枝还会。”
宋何尚之《清暑殿赋》：“带以绿疏，树以青椅。”
《晋潘岳诗》：“灵圃耀华果，通衢列高椅。”
宋陆游诗：“丹厓被云椅。” 张君祖诗：“虽非峄阳椅，聊以翮泗磬。”
椅部杂录
编辑《毛诗名物解》：“椅，梓实桐皮，非梓之正。非正而外若同 焉，有倚之意。樲若枣而小，非枣之正。枣甘而樲酸，枣 属而樲，贰者也。羊枣谓之遵，则不贰者也。
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