| 钦定古今图书集成 博物汇编 第二百五十五卷 |
第二百五十五卷目录
槐部汇考
槐图
尔雅〈释木〉
春秋纬〈说题辞 元命苞〉
山海经〈中山经〉
贾思勰齐民要术〈种槐〉
陆佃埤雅〈槐〉
罗愿尔雅翼〈槐〉
徐光启农政全书〈槐树芽考〉
本草纲目〈槐〉
高濂遵生八笺〈槐角叶 服槐实法〉
槐部艺文一
槐赋 魏文帝
槐赋 陈思王植
槐赋 王粲
连理槐颂 晋挚虞
槐赋 前人
大槐赋 庾儵
朽社赋 张华
槐赋 宋吴淑
三槐堂铭 苏轼
双槐堂记 张耒
祯槐堂记 明薛瑄
槐轩铭 李东阳
王氏大槐记 朱之蕃
草木典第二百五十五卷
槐部汇考
编辑释名
槐：〈尔雅〉 《櫰》。〈尔雅〉
《守宫槐》。〈尔雅〉
槐图
《尔雅》
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《释木》
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櫰，槐大叶而黑。
〈注〉《槐树》叶大色黑者，名为“櫰。”〈疏〉櫰槐一也。大叶而黑，名櫰。不尔者，即名槐。郭云：“槐树叶大色黑者，名为櫰。”
守宫槐叶，昼聂宵炕。
〈注〉槐叶昼日聂合而夜炕布者，名为“守宫槐。”〈疏〉此亦槐也。聂，合也。炕，张也。言其叶昼合夜开者，别名守宫槐。郭云：“槐叶昼日聂合，而夜炕布者，名为守宫槐。”
“如槐”曰“茂。”
〈注〉言扶疏茂盛。
槐棘《丑乔》。
〈注〉枝皆翘竦。〈疏〉乔，高也。槐棘之类，枝皆翘竦。
《春秋纬》
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《说题辞》
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“槐木”者，虚星之精。
《元命苞》
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“槐”之言归也。古者树槐，听讼其下者，使情归实也。
《山海经》
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《中山经》
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《首山》木多槐。
条谷之山，“其木多槐桐。”
历山“其木多槐。”
《贾思勰齐民要术》
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《种槐》
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《尔雅》曰：“守宫槐叶，昼聂宵炕。” 注曰：槐叶昼日聂合，而夜炕布者，名守宫。孙炎曰：“炕，张也。”
槐子熟时，多收，擘取数曝，勿令虫生。五月夏至前十 馀日，以水浸之，六七日当芽生，好雨。种麻时和麻子 撒之。当年之中，即与麻齐。麻熟刈去，独留槐。槐既细 长，不能自立根，别树木，以绳栏之。
冬天多风雨，绳栏宜以芽裹，不则伤皮成痕瘢也。
明年，斸地令熟，还于下种麻。三年正月，移而植之，亭 亭条直，千百若一
“胁槐令长” ，所谓“蓬生麻中，不扶自直。”
若随宜取栽，匪直长迟，树亦曲恶。
宜于园中割地种之，若园好，未移之闲，妨废耕垦也。
《陆佃埤雅》
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《槐》
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《春秋说》曰：槐者虚星之精，槐性畅茂，上棘，《尔雅》所谓 “如槐曰茂。”又曰：“槐棘丑乔，桑柳丑条”是也。《周官》外朝 之法，左九棘，孤卿大夫位焉；右九棘，公侯伯子男位 焉；面三槐，三公位焉。盖槐取黄，中外怀，又其华黄，其 成实元故也；棘取赤，中外刺，又其花白，其成实赤故 也。盖圣人取义简博，植一物而众善举，故曰礼乐法 “而不说。”《诗》曰：“驷𫘪彭彭。”《传》云：“骝马白腹曰𫘪。”言上周 下殷也。西方之书，以莲华取义，盖以如此。莲花有白 有青有赤。其所表示，则白净也。青，善也，赤觉也。能随 众缘，应时开敷，悦可众心而非实也。然实亦因此，是 之谓妙莲华。旧云，弱槐初生不能自立，即于槐下种 麻，胁槐令长。既植，移而莳之，亭亭若一，所谓蓬生麻 中，不扶自直者也。所以君子居必择乡，游必就士。《天 元主物簿》曰：“槐木生丹，不复凋残也。”木身润滑，常有 香气，如焚松风。由是观之，内丹之益，岂虚言哉。
《罗愿尔雅翼》
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槐
编辑槐者，虚星之精，其叶尢可翫。古者朝位树之，私家之 朝皆植焉。晋鉏麑触赵宣子庭之槐，董叔纺于范氏 庭之槐。又齐景公有所爱槐，使人守之，皆植于庭之 验也。《释木》曰：“櫰槐大叶而黑，守宫槐叶，昼聂宵炕。”郭 璞以为昼日聂合而夜炕布者，名为守宫槐。按《说文》， 桑木叶摇貌。从木聂声，则聂乃开之义。又炕，干也。木 叶近火而干，则当相合，然郭氏之说，反正之耳。今江 东有槐，昼开夜合者，谓之合昏槐，盖启以时有守之 义，说者以为此槐与《雅》说相反，不知郭氏误解之也。 槐花可以染黄，其子上房可以染皂，其根可作神烛。 《淮南子》曰：“老槐生火，久血为燐人不怪。”考《庄子》曰：“水 中有火，乃焚大槐。”老槐当夏闲，其上忽自起火，焚烧 枝叶，所谓“极阴生阳”者也。古者冬取槐檀之火，槐檀 色黑，北方之行也。
《徐光启农政全书》
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《槐树芽考》
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《本草》有“槐实，生河南平泽，今处处有之。其木有极高 大者。”
《救饥》
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采嫩芽煠熟，换水浸淘洗去苦味，油、盐调食。或采槐 花炒熟食之。
元扈先生曰：“尝过花，性太冷，亦难食。”
晋人多食槐叶，又槐叶枯落者，亦拾取和米煮饭食 之。尝见曹都谏真，予述其乡先生某云：“世闲真味，独 有二种，谓槐叶煮饭，蔓菁煮饭也。”
乙卯，见赵六亨《民部》言食槐芽法：“煠熟置新砖瓦上， 阴干更煠，如是三过，绝不苦。凡食树芽叶，并宜用此 法，去其苦味。”
《本草纲目》
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《槐释名》
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李时珍曰：按《周礼》外朝之法，面三槐，三公位焉。吴澄 注云：“槐之言怀也，怀来人于此也。”王安石释云：“槐黄 中，怀其美，故三公位之。”《春秋元命包》云：“槐之言归也， 古者树槐，听讼其下，使归实也。”
《集解》
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《别录》曰：“槐实，生河南平泽，可作神烛。”
苏颂曰：今处处有之，其本有极高大者。按《尔雅》，“槐有 数种，叶大而黑者，名櫰槐；昼合夜开者，名守宫槐；叶 细而青绿者，但谓之槐。其功用不言有别。四月、五月 开黄花，六月、七月结实。七月七日采嫩实，捣汁作煎。 十月采老实入药皮根采无时，医家用之最多。” 李时珍曰：“槐之生也，季春五日而兔目，十日而鼠耳， 更旬”而始规，二旬而叶成。初生嫩芽，可煠熟水淘过 食，亦可作饮代茶。或采槐子种，畦中采苗食之亦良。 其木树坚重，有青黄白黑色。其花未开时状如米粒， 炒过煎水染黄甚鲜。其实作荚连珠，中有黑子，以子 连多者为好。《周礼》：“秋取槐檀之火。”《淮南》子“老槐生火。” 《天元主物簿》云：“老槐生丹。”槐之神异如此。
陈藏器曰：“子上房，七月收之，堪染皂。”
《槐实修治》
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《雷敩》曰：“凡采得，去单子并五子者，只取两子、三子者， 以铜锤锤破，用乌牛乳浸一宿，蒸过用。”
《槐实气味》
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苦寒无毒。
《别录》曰：“酸、咸。”
徐之才曰：“《景天》为之使。”
《槐实主治》
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《本经》曰：“五内邪气热，止涎唾，补绝伤，火疮，妇人乳瘕子脏急痛。”
《别录》曰：“久服，明目益气，头不白，延年。治五痔疮瘘。以 七月七日，取之捣汁，铜器盛之，日煎，令可丸。鼠屎纳 窍中。日三易，乃愈。又堕胎。”
甄权曰：“治大热难产。”
陈藏器曰：“杀虫去风。合房阴干，煮饮，明目，除热泪，头 脑、心胸间热风烦闷，风眩欲倒，心头，吐涎如醉瀁瀁， 如船车上者。”
《大明》曰：“治丈夫女人阴疮湿痒，催生。吞七粒。”
寇宗奭曰：“疏道风热。”
《李杲》曰：“治口齿风凉，大肠润肝燥。”
《槐实发明》
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王好古曰：“槐实，纯阴，肝经气分药也。治证与桃仁同。” 陶弘景曰：“槐子以十月巳日采，相连多者，新盆盛，合 泥百日，皮烂为水，核如大豆，服之令脑满、发不白而 长生。”
《苏颂》曰：“折嫩房角作汤代茗，主头风，明目，补脑水，吞 黑子以变白发。扁鹊明目，使发不落法：十月上巳日， 取槐子去皮，纳新瓶中，封口二七日，初服一枚，再服 二枚，日加一枚，至十日，又从一枚起，终而复始，令人 可夜读书，延年益气力，大良。”
李时珍曰：按：《太清草木方》云：“槐者，虚星之精。十月上 巳日采子服之，去百病，长生通神。”《梁书》言：“庾肩吾常 服槐实，年七十馀，发鬓皆黑，目看细字，亦其验也。”古 方以子入冬月牛胆中渍之，阴干百日，每食后吞一 枚。云久服明目通神，白发还黑。有痔及下血者尢，宜 服之。
《槐花修治》
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寇宗奭曰：“未开时采收，陈久者良。入药炒用。染家以 水煮一沸出之。其稠滓为饼，染色更鲜也。”
《槐花气味》
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苦平无毒。
张元素曰：“味厚气薄，纯阴也。”
《槐花主治》
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《大明》曰：“五痔，心痛眼赤，杀腹脏虫，及皮肤风热，肠风 泻血，赤白痢，并炒研服。”
张元素曰：“凉。大肠。”
李时珍曰：“炒香频嚼。治失音及喉痹，又疗吐血、衄血、 崩中漏下。”
《槐花发明》
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李时珍曰：“槐花味苦，色黄气凉，阳明、厥阴血分药也。 故所主之病，多属二经。”
《叶气味》
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苦平无毒。
《叶主治》
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《大明》曰：“煎汤，治小儿惊痫，壮热疥癣及丁肿。皮茎同 用。”
孟诜曰：“邪气产难绝伤，及瘾𤺋牙齿诸风。采嫩叶食。”
《枝气味》
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同《叶》。
《枝主治》
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《别录》曰：“洗疮及阴囊下湿痒。八月断大枝，候生嫩叶， 煮汁酿酒，疗大风痿痹甚效。”
《苏恭》曰：“炮热，熨蝎毒。”
《苏颂》曰：“青枝烧沥涂癣，锻黑揩牙去虫。煎汤洗痔核。” 陈藏器曰：“烧灰沐头长发。”
李时珍曰：“治赤目崩漏。”
《枝发明》
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苏颂曰：“刘禹锡《传信方》著硖州王及郎中槐汤灸痔 法甚详，以槐枝浓煎汤，先洗痔，便以艾灸其上七壮， 以知为度。王及素有痔疾，充西川安抚使判官，乘骡 入骆谷，其痔大作，状如胡瓜，热气如火，至驿僵卧。邮 吏用此法，灸至三五壮，忽觉热气一道入肠中，因大 转泻，先血后秽，其痛甚楚，泻后遂失胡瓜所在，登骡 而驰矣。”
《木皮根白皮气味》
编辑
苦平无毒。
《木皮根白皮主治》
编辑
《别录》曰：“烂疮，喉痹，寒热。”
甄权曰：“煮汁，淋阴囊，坠肿气痛。煮浆水漱口齿，风疳 𧏾血。”
《大明》曰：“治中风，皮肤不仁，浴男子阴疝，卵肿，浸洗五 痔，一切恶疮，妇人产门痒痛及汤火疮。煎膏，止痛长 肉，消痈肿。”
《苏颂》曰：“煮汁服，治下血。”
《槐胶气味》
编辑
苦寒无毒。
《槐胶主治》
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嘉祐曰：“一切风，化涎。肝脏风，筋脉抽掣，及急风口噤， 或四肢不收，顽痹，或毒风，周身如虫行，或破伤风，口 眼偏斜，腰背强硬。任作汤、散、丸、煎，杂诸药用之。亦可水煮，和药为丸。”
李时珍曰：“煨热绵裹塞耳，治风热聋闭。”
《附方》
编辑
槐角丸治五种肠风下血。粪前有血名“外痔；粪后有 血名内痔；大肠不收名脱肛；谷道四面累肉如奶，名 举痔；头上有孔名瘘；疮内有虫，名虫痔”，并皆治之。槐 角去梗炒一两、地榆、当归酒炒、防风、黄芩、枳壳麸炒 半两，为末，酒糊丸梧子大。每服五十丸，米饮下。〈和剂局方〉 大肠脱肛：槐角、槐花各等分，炒为末，用羊血点药炙 熟食之，以酒送下。猪腰子去皮蘸炙亦可。〈百一选方〉 内痔、外痔《许仁则方》：用槐角子一斗，𢭏汁晒稠，取地 胆为末，同前丸梧子大，每饮服十丸，兼作槐子汤洗 下部，或以苦参末代地胆亦可。〈外台秘要〉
目热昏暗：槐子黄连二两为末，蜜丸梧子大，每浆水 下二十丸，日二服。〈圣济总录〉
大热心闷：槐子烧末，酒服方寸匕。〈千金方〉
衄血不止：槐花、乌贼鱼骨等分，半生半炒，为末吹之。 〈普济方〉
舌衄出血：槐花末傅之，即止。〈集验方〉
吐血不止：槐花烧存性，入麝香少许，研匀，糯米饮下 三钱。〈普济方〉
喀血唾血：槐花炒研，每服三钱，糯米饮下，仰卧一时， 取效。〈朱氏方〉
小便尿血：槐花炒、郁金煨各一两，为末。每服二钱，淡 豉汤下，立效。〈箧中秘密方〉
大肠下血：《经验方》：“用槐花、荆芥穗等分为末，酒服一 钱匕。” 《集简方》：“用柏叶三钱，槐花六钱，煎汤日服。” 《袖珍方》：“用槐花、枳壳等分，炒存性为末，新汲水服二 钱。”
暴热下血：“生猪脏一条，洗净控干，以炒槐花末填满 扎定，米醋砂锅内煮烂，擂丸弹子大”，日干，每服一丸， 空心当归煎酒化下。〈永类钤方〉
酒毒下血：槐花半生半炒一两，山栀子焙五钱，为末， 新汲水服二钱。〈经验良方〉
脏毒下血：新槐花炒研，酒服三钱，日三服。或用槐白 皮煎汤服。〈普济方〉
妇人漏血不止：槐花烧存性，研，每服二三钱，食前温 酒下。〈圣惠方〉
血崩不止槐花三两为末，每服半两，酒一碗，铜秤锤 一枚，桑柴火烧红，浸入酒内调服，忌口。〈乾坤秘蕴〉 中风失音：“炒槐花，三更后仰卧嚼咽。”〈危氏得效方〉 痈疽发背：凡人中热毒，眼花头晕，口干舌苦，心惊背 热，四肢麻木，觉有红晕在背后者，即取槐花子一大 抄，铁杓炒褐色，以好酒一碗汗之，乘热饮酒，一汗即 愈。如未退，再炒一服极效。纵成脓者，亦无不愈。《彭幸 庵》云：“此方三十年屡效者。”〈保寿堂方〉
杨梅毒疮，乃阳明积热所生。槐花四两略炒，入酒二 盏，煎十馀沸，热服。胃虚者勿用。〈集简方〉
《外痔长寸》用槐花煎汤频洗并服之，数日自缩。〈方同上〉 疔疮肿毒，一切痈疽发背，不问已成未成，但焮痛者 皆治。槐花微炒二两核桃仁二两无灰酒一锺，煎十 馀沸，热服。未成者二三服，已成者一二服见效。〈医方摘要〉 发背散血：“槐花、菉豆粉各一升，同炒象牙色，研末，用 细茶一两，煎一碗，露一夜，调末三钱，傅之留头，勿犯 妇女手。”〈摄生妙用方〉
下血血崩：槐花一两，棕灰五钱，盐一钱，水三锺，煎减 半服。〈摘元方〉
白带不止：槐花炒、牡蛎锻等分为末，每酒服三钱，取 效。〈同上〉
霍乱烦闷：槐叶、桑叶各一钱，炙甘草二分，水煎服之。 〈圣惠方〉
肠风痔疾：用“槐叶一斤，蒸熟晒干，研末煎饮代茶。”久 服明目。〈明医心镜〉
鼻气窒塞：以水五升，煮槐叶，取三升，下葱豉调和，再 煎饮。〈千金方〉
风热牙痛：“槐枝烧热熔之。”〈圣惠方〉
胎赤风眼：“槐木枝如马鞭大，长二尺，作二段，齐头麻 油一匙，置铜钵中，晨使童子一人以其木研之，至瞑 乃止，令仰卧以涂，日日三度即瘥。”
九种心痛：当太岁上取新生槐枝一握，去两头，用水 三大升，煎取一升，顿服。〈千金方〉
崩中赤白，不问远近：取槐枝烧灰，食前酒下方寸匕， 日二服。〈冞师方〉
胎动欲产，日月未足者，取槐树东引枝，令孕妇手把 之，即易生。〈子母秘录〉
阴疮湿痒：“槐树北面不见日枝”，煎水洗三五遍，冷再 援之。〈盂诜必效方〉
中风身直，不得屈伸反复者：取槐皮黄白者，切之，以 酒或水六升，煮取二升，稍稍服之。〈肘后方〉
破伤中风，避阴槐枝上皮，旋刻一片安伤处，用艾灸 皮上百壮，不痛者灸至痛，痛者灸至不痛，用火摩之 〈普济方〉
风虫牙痛：“槐树白皮一握切，以酪一升煮，去滓，入盐 少许，含漱。”〈广济方〉
阴下湿痒：槐白皮炒，煎水日洗。〈生生方〉
痔疮有虫作痒，或下脓血，多取槐白皮浓煮汁，先熏 后洗，良久欲大便，当有虫出，不过三度即愈。仍以皮 为末，绵裹纳下部中。〈梅师方〉
蠼螋恶疮：“槐白皮醋浸半日洗之。”〈千金翼〉
《高濂遵生八笺》
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《槐角叶》
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采嫩叶细净者，捣为汁，和面作淘，以醯酱为熟虀食。
《服槐实法》
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于牛胆中渍浸百日，阴干。每日吞一枚，百日身轻，千 日白发自黑，久服通明。
槐部艺文一
编辑《槐赋》〈有序〉 魏文帝
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“文昌殿中槐树，盛暑之时，余数游其下，美而赋之。” 王粲直登贤门，小阁外亦有槐树，乃就使赋曰：
有大邦之美树，惟令质之可嘉。托灵根于丰壤，被日 月之光华。周长廊而开趾，夹通门而骈罗。承文昌之 邃宇，望迎风之曲阿。修干纷其璀错，绿叶萋而重阴。 上幽蔼而云覆，下茎立而擢心。伊暮春之既替，即首 夏之初期。鸿雁游而送节，凯风翔而迎时。天清和而 温润，气恬淡以安治。违隆暑而适体，谁谓此之不怡。
《槐赋》陈思王植
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羡良木之华丽，爰获贵于至尊。凭文昌之华殿，森列 峙乎端门。观朱榱以振条，据文陛而结根。畅沈阴以 溥覆，似明后之垂恩。在季春以初茂，践朱夏而乃繁。 覆阳精之炎景，散流耀以增鲜。
《槐赋》王粲
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惟中唐之奇树，禀天然之淑姿。超畴亩而登殖，作阶 庭之华晖。“形袆袆以条畅，色采采而鲜明。丰茂叶之 幽蔼，履中夏而敷荣。既立本于殿省，植根柢其弘深。 鸟明栖而投翼，人望庇而披襟。”
《连理槐颂》晋·挚虞
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《东宫》正德之内，承华之外。槐树二枝，连理而生。二干 一心，以蕃本根。
《槐赋》前人
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览《坤元》之产植，莫兹槐之为贵。爰表庭而树门，膺论 道而正位。尔乃观其诞状，察其攸居，丰融湛䨴，蓊郁 扶疏。上拂华宇，下临修渠。凑以夷迳，带以通衢。鼓柯 命风，振叶致凉。开明过于《八闼》兮，重阴逾乎九房。
《大槐赋》〈并序〉庾儵
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“余去许都，将归洛京，舍于嵩岳之下，而植斯树焉。” 遂作《赋》曰：
有殊世之奇树，生中岳之重阿，承苍昊之纯气，吸后 土之柔嘉。若夫赤松、王乔，冯夷之伦，逍遥茂荫，濯缨 其滨，望轻霞而增举，垂高敞之清尘。若其含贞抱朴， 旷世所希，降夏后之卑室，作唐虞之茅茨，洁昭俭以 矫奢，成三王之懿资。故能著英声于来世，超群侣而 垂晖。仰瞻重干，俯察其阴，逸叶横被，流枝萧森，下覆 灵沼，上蔽高岑。孤鹄徘徊，寡鹤悲吟。清风时至，恻怆 伤心。将骋轨以轻运，安久留而涕淫。
《朽社赋》〈并序〉张华
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“高柏桥南大道旁有古槐树，盖数百年木也。余少居近之，后去行路遇之，则已朽。意有缅然，辄为之赋，因以言衰盛之理” 云尔。
伊兹槐之挺植，于京路之东隅。得托尊于田主，据爽 垲以高居。垂重阴于道周，临大路之通衢。飨《春秋》之 所报，应丰胙于无射。历汉京之康乐，逾丧乱之横逆。 朱夏当阳，蓊蔼萧森。征夫云会，行旅归心。𬨎轩停盖， 轻舆托阴。吉人向风而袪袂，王孙清啸而启襟。晞甘 棠之广覆，褊乔木之无阴。
《槐赋》宋·吴淑
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古所谓大叶而黑，又以为灵星之精。鉏麑触之于寝， 董叔纺之于庭，或老而生火，或伤而被刑，见梦寐于 丰沛，同《橘柚》之弟兄。至于总翠讼庭，垂阴学市，或昼 聂而宵炕，或兔目而鼠耳，或彰五沃之宜，或表三公 之位，或树之于辟雍，或植之于王门，仙方补脑，《药录》 轻身。至乃取于烜氏，用为神烛。孝宽树之以表路，肩 吾服之而明目。又若高颎不依于行列，仲文每叹于 婆娑。茂酒泉而作赋，植长安而见歌。别有驰道勿伐， 士冢常栽，布元阴之翳荟，集白雀之徘徊。既所以表 士雄之纯孝，亦可以见官候之怀来。
《三槐堂铭》苏轼
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天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁 者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之《申包胥》曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而 求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿， 孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始 也，困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也，贯四时，阅千岁而 不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，而其定也久 矣。吾以所见、所闻、所传闻考之，而其可必也审矣。“国 之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子 孙能与守文太平之主共天下之福。”故兵部侍郎晋 国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天 下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三 槐于庭曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文 正公相真宗皇帝于景德、祥符之闲，朝廷清明，天下 无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于 人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于 天，取必于数十年之后，如持左券，交手相付，吾是以 知天之果可必也。吾“不及见魏公，而见其子懿敏公， 以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不 满其德，天将复兴王氏也，欤何其子孙之多贤也！”世 有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而 栖筠之子吉甫、其孙德裕，功名富贵，略与王氏等，而 忠信仁厚不及魏公父子。由此观之，王氏之福，盖未 艾也。懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾 是以录之。铭曰：
呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌。封植之勤，必世乃成。 既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人， 朝不及夕。相时射利，皇恤厥德。庶几侥幸，不种而获。 不有君子，其何能国。王城之东，晋公所庐。郁郁三槐， 惟德之符。呜呼休哉！
《双槐堂记》张耒
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古之君子，其将责人以有功也，必使之乐其职，安其 居，以其优游喜乐之心而就吾事，夫岂徒苟悦之哉！ 凡人之情，其将有为也，其心乐而为之，则致精而不 苟，虽殚力费心而不自知，故所为者有成而无难。古 之御吏也，为法不苛，其勤惰疏密，随其人之所欲，而 吾独要其成，是故古之循吏，皆能有所建立。夫望人 以功，而使其情愁沮不乐，求舍去之不暇，谁肯以其 怨沮不平之心而副我之所欲哉？顷时予见监司病 郡县之政不立，扼腕盛怒曰：“是惟饮食燕乐处游观 之好，吾日夜以法督责之，使无得一息于此。一岁之 日数，计吾从而课率之，使无得有顷刻之闲，以约束 为不足，而继以辱骂；辱骂为不足，而继以讯诘。方此 时，吏起不待晨，卧不及暖，废饮食，冒疾病，屋室败漏 不敢修完，器用弊乏不敢改作。”其勤苦若是，犹不足 以当其意。宜其郡县之政无所不举，小大得职，而民 物安堵矣。然吏益奸，民益劳，文书具于有司，而事实 不立。吏足以免其身之责，而民不知德，相为欺绐以 善一时，而监司卒亦“不得而察也。”岂非其所为者无 至诚喜乐之心，出于畏罪不获已，苟以充职故耶？其 事功之灭裂如此，理固然也。酸枣令王君，治邑有能 名，以其馀力作燕居之堂，洒扫完洁，足以宴宾客，阅 图书。庭有双槐，因以为名。夫王君岂以谓苟劳而无 益，不若暇佚而有功。将安其居，乐其身，以其狱讼簿 书之闲，与贤士大夫弹琴“饮酒，欢欣相乐，舒心而养 神，使其中裕然，然后观物图其致，用意于文法寻尺 之外，以追古循良君子之风，以大变俗吏之弊而为 之哉！夫古之善为政者，不佚而常安，不劳而善成。吾 知王君其有得于此矣。”于是为之书。
《祯槐堂记》明·薛瑄
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洛城之东，有槐郁然于庭者，进士子仪房君之居也。 子仪为洛之故家，其先世皆有隐德，蓄而未发。至子 仪之先君子，将营居室，而一木忽拆甲于庭，视之则 槐也。识者曰：“凡木之生，必旷原深谷，山巅水涯，人迹 所罕到者，而后始得以遂其性。否则必完根原植，易 土深种，而始克有以获其生。今房氏所居，当市郭阛 阓之闲，而朝夕之所游履，既非幽闲之地，又非人力 之勤，气化所难施，雨露所难息。而槐乃自生，必房氏 德善所致，为异日子孙兴盛之兆，不诬矣。”于是其先 君子因为阑槛以护其周，增水土以养其本，自毫末 而拱把而寻丈，久则乔柯上耸，密叶四布，逮今将三 十年，而子仪自胶庠一举而为宣德纪元之乡魁，明 年遂登第，为名进士。及奉恩旨还家，则见槐阴满庭， 于是徘徊瞻顾，因思其累世积德之深，先人封培之 勤，而己得蒙其庇荫，乃有今日之光荣。遂扁其堂曰 “祯槐”，所以志不忘厥初也。又明年春，余赴京师，道经 于洛，因获登子仪之堂。子仪指庭槐而语以故，且求 为记。余以谓凡德善之积，无有不报，但时之稀阔疏 远，有似乎落落而难信者。及夫天定胜人，则若合符 契于左右手，盖无丝毫之爽焉。昔王祜手植三槐于 庭曰：“吾后世子孙必有为三公者。”已而至，其子且大 拜。此盖以人事而必之天也。子仪之先君子，未尝手
植是槐，而有所期必，而槐乃自生，此盖天以祯吉之如识者之言，则所谓“德善之报”，又岂终于稀阔疏远， 落落难信乎？然则世之为善者可以无息矣。子仪年 力方富，而尤笃于进修，积德行义，方自此始。吾意其 先世为善之报，尚未已也。
《槐轩铭》〈并序〉李东阳
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太子太保吏部尚书四明屠公于堂之南轩新辟北 户，户外抵堂，堂之隙仅足容武。有一槐适生其闲，缘 户而起，其高出屋上可二三丈，则布为繁柯，覆为重 阴。方暑盛时，南枝透彻，清入几格，不知赤日之当午 也。公顾而乐之，若恨相见之晚者，乃名其轩曰《槐轩 赋》以著志。侍郎郓城佀公、姑苏吴公皆和之，出以示 诸卿大夫，和者因益众。屠公则以铭属予。予昔奉使 南都，礼部尚书金谿徐公时以学士掌翰林院事，指 所植三槐谓予曰：“此树既枯而复茂。”意院中有当大 用，如宋王晋公所征者，属予隶“晋轩”二大字扁于楣 际。故公是时属予，而屠公见属者，亦以此也。惟王氏 以忠信仁厚飨功名富贵之盛，其祥“在物”，盖一家之 兆也，然犹足以被文字，传久远。今兹槐所托显于官 署，天下人材所萃集之地，其于气运，殆将有征焉。以 此例彼，宜亦有不得不传者也。且一物之微，而显晦 出处系于时者如此。屠公感物用世，触类而取之，则 凡魁梧博大之材，朴茂敦实之器，固将抡简甄拔，以 为国家天下用。彼山“林草泽，抱德而隐处者，亦岂肯 遗远弃置，使之有不遇之叹哉！”由是观之，则公之名 望勋业，当不为一家兆也。从而为之铭。铭曰：
昔闻其三，今见其一。彼槐何知，倏异今昔。昔在相门， 今在公署。彼槐何心？实同出处。唯天生材，气运使然。 家运以百，国运则千。惟曹有铨，若薮若渊。彼材攸居， 视厥陶甄。材具小大，槐其大者。若作栋梁，此物谁舍？ 或蔽若捐，或显若庸。时哉时哉，实惟其逢。公轩则嘉， 我铭弗工。公名之传，与轩无穷。
《王氏大槐记》朱之蕃
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“物有记人以征祥，人亦稽物以论世。”此其事若出于 偶然，而积久乃彰，匪特可验天道，殆足明人事云。嘉、 隆迄今，以德器功名称右于海内者，必首新城王氏。 乃其肇居新城，自处士贵始，一传为隐君伍。隐君力 田阴行善，家稍就饶裕，不为儿孙计。居积度其食，指 所赢囷置他所，作𫗴粥以饲饥而就食者。易木石以 修葺祠宇，道路之圮坏者，岁以为常。老而弥笃，未始 谓假此可取偿于造化也。闲常手植槐于桓台之南， 以田庐长物蓄之，遂合抱参天，蔽车荫亩。隐君孙曾 随联镳接武，为世硕辅名卿。凡居新城，与行出新城 道中者，乔木在望，即知为王氏大槐。见达官高士，省 驺驾羸，缓带短步，循循雍雍，于里中即知为“大槐王 氏之子孙也。”夫此槐萌糵拱把，及今之以乔木著称。 自翁积功累行，以至孙、曾之鸣钟食鼎，皆托始于微， 垂休于久，谓非天意所默，相阴培之固不可。借使为 隐君者不知树德，而惟计种木树人，仅仅为儿孙营 产授经，冀富厚，侥青紫，其奚以格天而永昌厥世？譬 之植木，不舒郁茂硕大，胡可得哉？王氏族大而槐与 俱大，皆由隐君修潜德，尽人事，以训其家，所从来矣。 隐君曾元同蕃举乙未者三人，京师从游，每称述祖 德，因出所绘《大槐图》册，属蕃记之。蕃窃谓甘棠思召， 古柏怀葛，枯树从庾三槐，符晋国，而藉苏铭以传召、 葛。不知有棠柏，而思德者不能忘庾，徒谓人之何堪， 而不“图德之可以长世。”晋国子孙三公食文武忠孝 之报，眉山羡其责报于天，言若左券而不察。无意修 德者，其德乃真；蕃不文，无能为王氏续苏铭而独重 王氏自隐君以来，世修其德，不谓天道与善而责其 报，然天竟未尝靳报于王氏也，是可以淑后昆、风百 世矣。遂因记而次论之，以志景慕之私。
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