| 钦定古今图书集成 博物汇编 第十二卷 |
钦定古今图书集成博物汇编艺术典
第十二卷目录
农部纪事
农部杂录
农部外编
艺术典第十二卷
农部纪事
编辑《太元经》：“神农冬耕，被服纯青。”
《庄子天地篇》：“尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜， 舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在 野。禹趋就下风，立而问焉，曰：‘昔尧治天下，吾子立为 诸侯。尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕。敢问其 故何也’？子高曰：‘昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民 畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世 之乱自此始矣。夫子阖行耶？无落吾事’。”俋俋乎耕而 不顾。
《让王篇》：舜以天下让善卷，善卷曰：“予立于宇宙之中， 冬日衣皮毛，夏日衣葛𫄨；春耕种，形足以劳动；秋收 敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之 间而心意自得。吾何以天下为哉？悲夫，子之不知予 也。”遂不受。
《吕氏春秋》：“舜耕于历山，昌草生，于是始耕。”
《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，历山之人皆让畔。”
《周本纪》：周后稷名弃。为儿时，屹如巨人之志。其游戏 好种树麻菽，麻菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜， 宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师， 天下得其利，有功。帝舜曰：“弃黎民始饥，尔后稷播时 百谷。”封弃于邰，号曰后稷。
公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜。 《山海经》：“后稷是播百谷。后稷之孙曰叔均，是始作牛 耕。”
《管子小问篇》：桓公放春三月，观于野。桓公曰：“何物可 比于君子之德乎？”隰朋对曰：“夫粟内甲以处，中有卷 城，外有兵刃，未敢自恃，自命曰粟。此其可比于君子 之德乎？”管仲曰：“苗始其少也眴眴乎何其孺子也？至 其壮也庄，庄乎何其士也？至其成也由由乎兹免，何 其君子也？天下得之则安，不得则危，故命之曰禾。此 其可比于君子之德矣。”桓公曰：“善。”
轻重甲齐之北泽烧火光照堂下。管子入贺桓公曰： “吾田野辟，农夫必有百倍之利矣。”是岁租税九月而 具，粟又美。桓公，召管子而问曰：“此何故也？”管子对曰： “万乘之国，千乘之国，不能无薪而炊。今北泽烧，莫之 续，则是农夫得居装而卖其薪荛。一束十倍，则春有 以倳耜，夏有以决芸，此租税所以九月而具也。” 轻重乙桓公曰：“寡人欲毋杀一士，毋顿一戟，而辟方 都二，为之有道乎？”管子对曰：“泾水十二空，汶、渊、洙浩 满，三之于。乃请以令使九月种麦，日至日获，则时雨 未下而利农事矣。”桓公曰：“诺。”令以九月种麦，日至而 获。量其艾，一收之积中方都二。故此所谓善因天时， 辩于地利，而辟方都之道也。
《左传》：僖公三十三年，臼季使过冀，见冀缺耨，其妻馌 之敬，相待如宾。与之归，言诸文公曰：“敬，德之聚也。能 敬必有德，德以治民，君请用之。臣闻之，出门如宾，承 事如祭，仁之则也。”公曰：“其父有罪，可乎？”对曰：“舜之罪 也殛鲧，其举也兴禹；管敬仲，桓之贼也，实相以济。《康 诰》曰：‘父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也’。《诗》曰： ‘采葑采菲，无以下体’。君取节焉可也。”文公以为下军 大夫。
襄公十四年，吴子诸樊既除丧，将立季札，季札辞曰： “曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子 臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：‘能守节君，义嗣 也，谁敢奸君？有国非吾节也。札虽不才，愿附于子臧， 以无失节’。”固立之，弃其室而耕，乃舍之。
《高士传》：“老莱子者，楚人也，当时世乱，逃世耕于蒙山 之阳，蒹葭为墙，蓬蒿为室。”
陆通字接舆楚人也。好养性躬耕以为食。楚昭王时 通见楚政无常，乃佯狂不仕。
《琴操》：“曾子幼小慈仁，居贫无业，以事父母。躬耕力作， 随五土之利，四时惟宜，以进甘脆。尝耕于太山之下， 遭雨雪寒冻，旬月不得归，乃作忧思歌。”
《说苑》：曾子衣敝衣而耕，鲁君使人致邑，曾子不受，曰： “受人者畏人，与人者骄人。”终不受。
《墨子·鲁问》篇：“鲁之南鄙人有吴虑者，冬陶夏耕，自比 于舜。”
《韩子》：“宋人有耕者，田中有株，兔走，触株而死。因释耕 而守株，冀更得兔。宋人笑之。”
《战国策》：张孟谈既固，赵宗告襄子曰：“五霸之所以致
者，不令在相位，自将军以上不为近大夫。今臣之名 显而身尊，权重而众服，臣愿损。”〈一本作捐〉“功名，去权势以 离众。”襄子怅然曰：“何哉？吾闻辅主者名显，功大者身 尊，任国者权重，信忠在己而众服焉。此先圣之所以 集国家，安社稷乎？子何为然？”张孟谈对曰：“君之所言， 成功之美也；臣之所谓，持国之道也。臣观成事，闻往 古天下之美同，臣主之权均而能美，未之有也。前事 之不忘，后事之师，君若弗图，则臣力不足。”怆然有决 色，乃便厚以便名。〈便安厚重也去权所以安其重损名所以安其名〉纳地释 事，以去权尊，而耕于负亲之丘。
《史记滑稽传》：威王八年，楚大发兵加齐，齐王使淳于 髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天太 笑，冠缨索绝。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑岂 有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道傍有穰田者，操 一豚蹄，酒一盂，而祝曰：‘瓯窭满篝’。”〈正义曰谓高地狭小之区得满篝笼 也〉污邪满车。〈索隐曰即下田之中有薪可满车〉“五谷蕃熟，穰穰满家。” 臣见其所持者狭，而所欲者奢，故笑之。
《汉书陈胜传》：“陈胜，字涉，阳城人。胜少时，尝与人佣耕， 辍耕之垄上，怅然甚久，曰：‘苟富贵，无相忘’。佣者笑而 应曰：‘若为佣耕，何富贵也’？胜太息曰：‘嗟乎，燕雀安知 鸿鹄之志哉’！”
崔元《始正论》：“宣帝使蔡登教民耕田，三犁共牛，一人 持之下种，挽耧皆取备焉，一日种顷也。”
《后汉书徐穉传》：“穉字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自 耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。”
《庞公传》：庞公者，南郡襄阳人也，居岘山之南，未尝入 城府，夫妻相敬如宾。荆州刺史刘表数延请，不能屈， 乃就候之曰：“‘夫保全一身，孰若保全天下乎’？庞公笑 曰：‘鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊 之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也，且各 得其栖宿而已，天下非所保也’。”因释耕于垄上，而妻 子耘于前。表指而问曰：“先生苦居畎亩，而不肯官禄， 后世何以遗子孙乎？”庞公曰：“世人皆遗之以危，今独 遗之以安，虽所遗不同，未为无所遗也。”表叹息而去。 《襄阳耆旧传》：庞公，襄阳人，居沔水上，至老不入襄阳 城，躬自耕耔。其妻相待如宾，休息则整巾端坐，以琴 书自娱。睹其貌者肃如也。
《淳于恭传》：恭字孟孙，北海淳于人也。岁饥遭贼寇，百 姓莫事农桑，恭常独力田耕。乡人止之曰：“时方淆乱， 死生未分，何空自苦为。”恭曰：“纵我不得，它人何伤。”垦 耨不辍。
《东观汉记》：“梁鸿将妻之霸陵山，耕耘织作，以供衣食， 弹琴诵书，以娱其志。”
承宫将妻之华阴山谷，耕种禾黍，临熟，人或认之，宫 悉推与去，由是显名。
第五伦为会稽太守免官归田里身自耕种不交通 人物。
《三国志常林传》注：“林少单贫，虽贫，自非手力不取之 于人。性好学，汉末为诸生，带经耕锄，其妻常自馈饷 之。林虽在田野，其相敬如宾。”
《太平御览》：“桓阶为赵郡太守，期月之间增户万馀。路 有遗一囊，耕者见之，举以系树，数日其主还取。” 《晋书朱冲传》：“冲字巨容，少有至行，闲静寡欲，好学而 贫，常以耕艺为事。”
《赵至传》：至字景真，代郡人也，寓居洛阳缑氏令初到 官，至年十三，与母同观，母曰：汝先世本非微贱，世乱 流离，遂为士伍耳。尔后能如此不？至感母言，诣师受 业。闻父耕吒牛声，投书而泣。师怪问之，至曰：“我小，未 能荣养，使老父不免勤苦。”师甚异之。
《太平御览》：“石勒元康中，流宕山东，寄旅平原荏平界。
与师欣家佣耕，耳恒闻鼓角鞞。”
之音，勒私异之。
任嘏，字昭先，乐安人。有比居者，擅耕嘏地数十亩，种
之。人以语嘏，嘏曰：“我自以借之也。”耕者闻之，惭谢还
地。
《南史沈庆之传》：“庆之少有志力，躬耕垄亩，勤苦自立。 后为太子步兵校尉，语徐湛之等曰：‘治国譬如治家， 耕当问奴，织当问婢’。及孝武晏驾，与柳元景等并受 顾命，履行田园，每农桑剧月，无人从行，遇之者不知 三公也。柳元景、颜师伯尝诣庆之，会其游田，元景等 鸣笳，列卒满道，庆之独与左右一人在田，见之悄然” 改容曰：“夫贫贱不可居，富贵亦难守。吾与诸公并出 贫贱，因时际会，荣贵至此，唯当共思损挹之事。老子 八十之年，目见成败者已多，诸君炫此车服，欲何为 乎？”于是插杖而耘，不为之顾。元景等彻侍蹇裳，从之。 庆之乃与相对为欢。
《王韶之传》：韶之家贫好学，尝三日绝粮，而执卷不辍， 家人诮之曰：“困穷如此，何不耕？”答曰：“我常自耕耳。” 《范云传》，文惠太子尝幸东田观获稻，范云侍从，文惠 顾云曰：“此刈甚快。”云曰：“三时之务，亦甚勤劳，愿殿下 知稼穑之艰难，无徇一朝之晏逸也。”文惠改容谢之《戴僧静传》：僧静为北徐州刺史，买牛给贫人耕种。 《梁书孔子袪传》：“子袪，会稽山阴人。少孤贫好学，耕耘 樵采，尝怀书自随，投闲则诵读，勤苦自励，遂通经术。” 《南史张兴世传》：兴世为方伯父仲子，由兴世致位给 事中，兴世欲将往襄阳，爱乡里，不肯去，尝谓兴世曰： “我虽田舍老公，乐闻鼓角，汝可送一部，行田时吹之。” 兴世素恭谨畏法，譬之曰：“此是天子鼓角”，非田舍公 所吹。
《陈书程灵洗传》：“洗进号安西将军，封重安县公。性好 播植，躬勤耕稼，至于水陆所宜，刈获早晚，虽老农不 能及也。”
《唐书陆龟蒙传》：龟蒙有田数百亩，屋三十楹。田苦下 雨，潦则与江通，故常苦饥，身畚锸薅刺无休时。或讥 其劳，答曰：“尧舜霉瘠，禹胼胝，彼圣人也，吾一褐衣，敢 不勤乎？”
《云仙杂记》：琴叟耕凤岭之田，以虎纹巾裹犁，推之曰： “劳吾躬耕，山神必以丰年相报。”已而果然。
青、齐间，遇春耕，则饲牛以“天麻饭”，仍用锦缕系于角 上。
《五代史冯道传》：道庄宗时拜道户部侍郎，充翰林学 士。后解学士，居父丧，岁饥，悉出所有以赒乡里，而退 耕于野，躬自负薪。有荒其田，不耕者与力不能耕者， 道夜往，潜为之耕，其人后来愧谢，道殊不以为德。服 除，复召为翰林学士。明宗即位，拜道中书侍郎，同中 书门下平章事。天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事， “明宗问曰：‘天下虽丰，百姓济否’？道曰：‘谷贵饿农，谷贱 伤农’。”因诵文士聂夷中《田家诗》，其言近而易晓。 《宋史张去华传》：“去华字信臣，开封襄邑人。父谊字希 贾，好学，不事产业，既孤，诸父使督耕垄上，他日往视 之，见阅书于树下，怒其不亲穑事，诟辱之。谊谓其兄 曰：‘若不就学于外，素志无成矣’。”遂潜诣洛阳龙门书 院，与宗人沆、《銮、湜》结友，故名闻都下。
《岳飞传》：飞字鹏举，相州汤阴人，世力农，父和，能节食 以济饥者。有耕侵其地，割而与之，贳其财者，不责偿。 《辛弃疾传》：弃疾尝谓人生在勤，当以力田为先。北方 之人，养生之具不求于人，是以无甚富甚贫之家。南 方多末作以病农，而兼并之患兴，贫富斯不侔矣。故 以稼名轩。
《姚宗明传》：“宗明，河中永乐人也。其十世祖栖云，当唐 贞元中调卒戍边。栖云之父语其兄曰：‘兄嗣未立，可 无往。某幸有子，请代兄行。遂战没塞上。时栖云方三 岁，其母再嫁，栖云养于伯母。既长，事伯母如其母。伯 母亡，栖云葬之，又招魂葬其父，痛其父死于边，乃庐 于墓次，终身哀慕不衰。县令苏辙以俸钱买地开阡’”， 刻石表之。河中尹浑瑊上其事，诏加优赐，表其门，名 其乡曰“孝悌”，社曰“节义”，里曰“敬爱。”栖云生岳，岳生君 儒，君儒生师正，自岳至师正，四世庐墓，五世孙曰厚， 六世曰雅，七世曰文，八世曰敬真，九世曰直，十世曰 宗明。当庆历初，有司以姚氏十世同居闻于朝，仁宗 诏复其家。十一世孙用和，十二世孙士明，十三世孙 德。自宗明至德又三世，自庆历以后又五十馀年，而 其家孝睦不替。姚氏世为农，无为学者，家不甚富，有 田数十顷，聚族百馀人，子孙躬事农桑，仅给衣食，历 三百馀年无异辞者。经唐末、五代兵戈乱离，而子孙 保守坟墓，骨肉不相离散，求之天下，未或有焉。 《杜生传》：杜生者，颍昌人，莫知其名，县人呼为杜五郎。 所居去县三十里，不出门者三十年。黎阳尉孙轸往 访之，问所以为生，曰：“昔时居邑之南，有田五十亩，与 兄同耕。迨兄子娶妇，度所耕不足赡，乃尽以与兄，而 携妻子至此，蒙乡人借屋，遂居之，惟与人择日，又卖 医药以给餰粥亦有时不继。后子能耕，荷长者见怜， 与田三十”亩，使之耕，尚有馀力，又为人佣耕，自此食 足。乡人贫以医术自业者，多念己食既足，不当更兼 他利，由是择日卖药，一切不为。
裴启《语林》：“有周犨喷者，贫而好道，夫妇夜耕。”
《见闻录》：洪武时，吴琳为户部尚书，寻以老致仕。既家 居，朝廷尝遣使察之。使者潜至其旁舍，见一农人孤 坐小几，起而拔稻秧，徐布于田，貌甚端谨。使者乃问 曰：“此有吴尚书者在家否乎？”农人敛手对曰：“琳是也。” 使者还以其状闻，上益重之。
农部杂录
编辑《书经仲虺之诰》：“肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之 有秕。”〈注〉治我商家，国于夏世。欲见翦除。若莠生苗。若 秕在粟，恐被锄治簸飏。
《盘庚》若农，服田力穑，乃亦有秋。惰农自安，不昏作劳， 不服田亩，越其罔有黍稷。
《洪范》五行：“土爰稼穑”，稼穑作“甘。”
《大诰》：“厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯获？”〈注〉以耕田喻之。 父既反土而菑矣。其子乃不肯为之播种。况肯俟其成而刈获之乎。
予永念曰：“天惟丧殷若穑夫，予曷敢不终朕亩？” 《酒诰》：“妹土，嗣尔股肱，纯其艺黍稷，奔走事厥考，厥长 无逸。”周公曰：“呜呼！君子所其无逸，先知稼穑之艰难， 乃逸则知小人之依。”相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子 乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚既诞，否则侮厥父母 曰：“昔之人无闻知。”
《梓》材若稽田，既勤敷菑。惟其陈修，为厥疆畎。〈注〉稽，治 也。敷，《菑广》去草棘也。疆，畔也。畎，通水渠也。〈大全〉敷，开垦 也。菑，始去草也。疆，畔也。广尺深尺曰畎。
《礼记礼运》：“人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以 种之，讲学以耨之。故治国不以礼，犹无耜而耕也。为 礼不本于义，犹耕而弗种也。为义而不讲之以学，犹 种而弗耨也。讲之以学而不合之以仁，犹耨而弗获 也。合之以仁而不安之以乐，犹获而弗食也。”
《少仪》问士之子长幼，长，则曰：“能耕矣。”
《六韬》：“昔帝尧之王天下，不以私曲之故，留耕绩之时。” 《汲冢周书大开武解》：“若农之服田。务耕而不耨，维草 其宅之。既秋而不获，维禽其飨之。人而获饥，去谁哀 之？”
《左传隐公六年》：周任有言曰：“为国家者，见恶如农夫 之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善 者信矣。”
昭公元年，《文子》曰：“譬如农夫，是穮是蔉，虽有饥馑，必 有丰年。”
宣公十年，申叔时对楚王曰：“人亦有言，牵牛以蹊人 之田，而夺之牛。牵牛以蹊者，信有罪矣，而夺之牛，罚 已重矣。”
《国语》：管仲告桓公曰：“今夫农群萃而州处，察其四时，
权节其用，耒耜枷芟及寒击。”
“除田以待时耕”，及耕
深耕，而疾耰之，以待时雨。时雨既至，挟其枪刈耨鏄，
以旦暮从事于田野。脱衣就功，首戴茅蒲，身衣袯襫，
霑体涂足，暴其发肤，尽其四肢之敏，以从事于田野。
少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄
之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是故农之
子恒为农。
吴王还自伐齐，乃讯申胥曰：“昔吾先主，体德圣明，达 于上帝，譬如农夫作耦，以刈杀四方之蓬蒿。”
《管子大匡》篇：“耕者出入不应于父兄，用力不农，不事 贤行，此三者有罪无赦。”
《臣乘马》篇：“一农之量，壤百亩也。”
《乘马数篇》：桓公曰：“何谓持流？”《管子》曰：“有一人耕而五 人食者，有一人耕而四人食者，有一人耕而三人食 者，有一人耕而二人食者，此齐力而功地，田䇲相圆， 此国䇲之时守也。”
《揆度》篇：“五谷者，民之司命也。”
《轻重乙》桓公曰：“衡谓寡人曰：‘一农之事，必有一耜、一 铫、一镰、一鎒、一锥、一铚，然后成为农’。”
《古谚》：“智如禹汤，不如常耕。”
耕而不劳，不如作暴。
“子欲富，黄金覆”，谓秋锄麦曳柴壅麦根也。
《庄子·则阳篇》：长梧封人曰：“昔予为禾，耕而卤莽之，则 其实亦卤莽而报；予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报 予。予来年变齐，深其耕而熟耰之，其禾繁以滋，予终 年厌飧。”
《让王篇》：颜渊曰：“回有郭外之田五十亩，足以给餰粥； 郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱，所学夫 子之道者，足以自乐也。”
《墨子七患》篇：“一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三 谷不收谓之凶，四谷不收谓之馈，五谷不收谓之饥。” 《贵义》篇：子墨子自鲁齐即过，故人，谓子墨子曰：“今天 下莫为义，子独自苦而为义不若已。”子墨子曰：“今有 人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以 不益急矣。何故？食者众而耕者寡也。今天下莫为义， 则子如劝我者也，何故止我？”
《鲁问》篇：“教人耕而独耕，其功孰多？”曰：“教人耕者功多。” 《商子农战》篇：“今夫螟螣蚼蠋，春生秋死，一出而民数 年不食。今一人耕而百人食之，此其为螟螣蚼蠋亦 大矣。”
《荀子富国篇》：“裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以 易，则出实百倍。”
掩地表，亩刺屮，殖谷多粪肥田，是农夫众庶之事也。 土之生五谷也，人善治之，则亩数盆，一岁而再获之。 《子道篇》子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘 树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也？”孔子 曰：“意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？古之人有言 曰：‘衣与缪与，不女聊’。今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼 胝，以养其亲。无此三者，则何以为而无孝之名也？” 《韩子外储说》篇：“夫卖庸而播耕者，主人费家而美食， 调布而求易钱者，非爱庸客也。曰：如是，耕者且深，耨 者熟耘也。庸客致力而疾耕，耕者尽巧而正畦陌畴畤者，非爱主人也。曰：如是，羹且美，钱布且易云也。” 《吕子首时》篇：“圣人之所贵惟时也。冰冻方”固，后稷不 种。后稷之种必待春，故人虽智而不遇时，无功方叶 之茂矣，终日采之而不知秋霜既下，众林皆羸。事之 难易，不在小大，务在知时。
《长攻》篇：“良农辨土地之宜，谨耕耨之事，未必收也，然 而收者，必此人也，始在遇时雨。遇时雨，天地也，非良 农所能为也。”
黄石《公安礼章》：“饥在贱农，寒在惰织。”
《淮南子地形训》：“汾水濛浊而宜麻，济水通和而宜麦， 河水中浊而宜菽，雒水轻利而宜禾，渭水多力而宜 黍，江水肥仁而宜稻，平土之人慧而宜五谷。”
《主术训》：“昔者神农之治天下也，神不驰于胸中，智不 出于四域，怀其仁诚之心，甘雨时降，五谷蕃植，春生 夏长，秋收冬藏。”
《稷》辟土垦草，以为百姓力农，然不能使禾冬生，岂其 人事不至哉？其势不可也。
“民之为生也，一人跖耒而耕，不过十亩；中亩之获，卒 岁之收，不过亩四石；妻子老弱，仰而食之。时有涔旱 灾害之患，无以给上之征赋车马兵革之费。”由此观 之，则人之生悯矣。夫天地之大计，“三年耕而馀一年 之食，率九年而有三年之畜，十八年而有六年之积， 二十七年而有九年之储。”虽涔旱灾害之殃，民莫困 穷流亡也。
务修田畴，滋植桑麻，肥硗高下，各因其宜。
《昏张》中则务种谷。《大火》中则种黍菽。虚中则种宿麦。 昴中则收敛。
《诠言》训禹决江河，因水也。后稷播种树谷，因地也。 《说山》训农夫，不察苗莠而并耘之，岂不虚哉！
《修务训》：“古者民茹草饮水，采树木之实，食嬴蠪之肉， 时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播植五谷， 相土地宜燥湿，肥硗高下。”
《泰族训》“《离》，先稻熟而农夫耨之，不以小利伤大获也。” 〈注〉《离》与稻相似。
《春秋繁露度制篇》：孔子曰：“君子不尽利以遗民。《诗》云： ‘彼有遗秉，此有滞穗’。伊寡妇之利。故君子仕则不稼， 田则不渔。”
《五行相生篇》：“东方者，木农之本。司农尚仁，进经术之 士，道之以帝王之路，将顺其美，匡救其恶，执规而生， 至温润，不知地形肥硗美恶，立事生则，因地之宜，召 公是也。亲入南亩之中，观民垦草发淄，耕种五谷，积 蓄有馀，家给人足，仓库充实，司马食谷，司马本朝也， 本朝者，火也，故曰木生火。”
《方言》：“佥，宋魏之间谓摄殳，或谓之度；自关而西谓之 拂。”〈佥连架也所以打谷〉
王褒《僮约》：“刻木为架，屈木作杷。”
《汉书食货志》：“今农夫五口之家，其服役者不下二人， 其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕夏耘， 秋收冬藏，伐薪樵，治官府，给繇役。春不得避风尘，夏 不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻。四时之 间，亡日休息，又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼 在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛” 不时，朝令而暮改。当其有者，半贾而卖，亡者取倍称 之息。于是有卖田宅鬻子孙以偿责者矣。
《艺文志》：农家者流，盖出于农稷之官，播百谷，劝耕桑， 以足衣食。故八政，一曰食，二曰货。孔子曰：“所重民食”， 此其所长也。及鄙者为之，以为无所事。圣王欲使君 臣并耕，悖上下之序。
《释名》“耨以锄”，以锄妪耨禾也。钃，诛也，主以诛除物根 株也。枷，加也，加杖于柄头，以挝穗而出谷。或曰罗架， 或曰“了了。”杖转于头，故以名之也。
《说文》：“耦，耕广五寸为代，二代为耦。”耘，除田间秽也。耰， 摩田器也。获，刈禾也。拂，架也。拂，击木连架也。钃，斫也。 齐谓镃基。一曰斤柄，主自曲者也。禾之秀实曰稼。茎 节谓禾。一曰稼，家事也。一曰在野曰稼。穑，谷可收啬 也。
《物理论》：“稼，借耕也。穑犹收也，古今之言云尔。稼，农之 本；穑，农之末。农本轻而末重，前缓而后急。稼欲少，穑 欲多，耨欲缓，收欲速，此良农之务。”
《尚书帝命期》：“春鸟星昏中以种稷，夏火星昏中以种 黍菽。”
《孝经援神契》：“土黄白宜种，禾黑坟宜黍，麦苍赤宜菽， 泉宜稻。”
崔实《四民月令》：“正月可种葵，四月可收冬葵子，六月 六日可收葵，中伏之后可种葵，八月可种干葵。” 徐干中论：“良农不患疆场之不修，而患风雨之不节。” 今之为政者，未知恤已矣。譬由无田而欲树艺也，虽 有良农，安所措其彊力乎？
张景阳《七命》：“大梁之黍，琼山之禾。唐稷播其根，农帝 尝其华。”
《文中子天地》篇：“一夫不耕，或受其饥，且庶人之职也亡职者罪无所逃，天地之间，吾得逃乎？予艺黍登场， 岁不过数石，以供祭祀冠婚宾客之酒也，成礼则止。” 《立命》篇：“古者圣王在上，田里相距，鸡犬相闻，人至老 死不相往来，盖自足也。”
司马子《收心论》：“有如良田，荆棘未除。虽下种子，嘉苗 不茂。”
《龙城录》：余南迁度高乡，道逢老叟，帅年少于路次讲 明种蓺。其言“深耕穊种，时耘时耔，却牛马之践履，去 螟螣之戕害，勤以朝夕，滋之粪土，而有秋之利，盖富 有年矣。若夫尧汤之水旱霜雹之不时，则在夫天也。” 余感此言，将书诸绅，贽于治民理生者，无所施而不 可，而又至言也。
《清异录》：汾晋村野间语曰：“欲作千箱主，问取黄金母。” 意谓多稼厚畜，由耕耘所致。
林逋《省心录》：“舜耕于历山，伊尹耕于莘野。圣贤力田， 见于经传。后世以文学明道，其弊至于菽麦不分，岂 止不知稼穑艰难哉？”
东坡《志林》：“吾昔求地蕲水，田在山谷间，投种一斗，得 稻十斛。问其故，云：‘连山皆野草散木，不生五谷，地气 不耗，故发如此。吾以是知五谷耗地气为最甚也。王 莽末，天下旱蝗，黄金一斤，易粟一斛。至建武二年，野 谷旅生，麻菽尤盛，野蚕成茧，被于山泽，人收其利，岁 以为常。至五年，谷渐少，而农事益修。盖久不生谷，地’” 气无所耗，蕴蓄自发，而为野蚕旅谷，其理甚明。庚辰 正月六日，读《世祖本纪》，书其事，以为卫生之方，地不 生草木者，多产金锡珠贝，亦此理也。
《野客丛谈》：宋子京有《皇帝幸南园观刈麦诗》曰：“农扈 方还夏，官田首告秋。”注云：“臣谨按，物熟谓之秋，取秋 敛之义，故谓四月为麦秋。百谷各以初生为春，熟为 秋。麦以初夏熟，故以四月为麦秋。”此说见蔡邕《月令 章句》。
嵇叔夜《养生论》：夫田种者，一亩十斛，谓之良田，天下 之通称也。不知区种可百馀斛，安有一亩收百斛米 之理？前汉？《食货志》曰：“治田勤则亩益三升，不勤，损亦 如之。一亩而损益三升，又何其寡也？”尝以二说而折 之理，俱有一字之失。嵇之所谓斛，汉之所谓升，皆斗 字耳。盖汉之隶文，书“斗”为“斗”字，文绝似升字。汉史书 “斗”字为“㪷”字，又近于“斛”字，恐皆传写之误。左太冲《吴 都赋》曰：“国税再熟之稻，乡贡八蚕之茧。”注谓有蚕一 岁八育。按《广记》：日南一岁八蚕，以其地暖故尔。俞益 期《笺》曰：“日南蚕八熟。”张文昌《桂州诗》曰：“有地多生桂， 无时不养蚕。”此言可验矣。而《海物异名记》乃谓八蚕 共作一蚕，与前说异。
东方朔云：“丰镐之间，号为土膏，其价亩一金。”杜笃曰： “厥土之膏，亩价一金。”《费凤碑》曰：“祖业良田，亩直一金。” 按汉金一斤，为钱十千。是知汉田每亩十千与斤，大 率相似。仆观三十年前，有司留意征理，所在多为良 田，大家争售，主倍其直。而迩年以来，有司狃于姑息， 所在习顽为风，举向来膏腴之土，损半直以求售，往 往莫敢乡迩，世态为之一变，甚可叹也。
《戒庵漫笔》：“粪田宜火日，若金水日则不肥，圂圊溲亦 不肥，气之通塞郁畅，不容假也。”
《辍耕录》：尝读金黄华老人诗，有“招客先开四十双”之 句，殊不可晓。近读《云南杂志》曰：“夷有田，皆种稻，其佃 作三人，使二牛前牵中压而后驱之犁，一日为一双， 以二乏为己，二己为角，四角为双，约有中原四亩地。” 则老人之诗意见矣。
《暇日记》窦子野言，人言赵过始为牛耕也，然冉耕何 故字伯牛？当知牛耕其来远矣。
《书》“蕉”，《吕氏春秋五时》“见生而树生，见死而获死”，言候 农也。“见生树生”，谓望杏敦耕，瞻蒲劝穑也。“见死获死”， 谓靡草死而麦秋至，草木黄落，禾乃登也。
《丹铅总录》：后稷教民树艺之法曰：“五时见生而树生， 见死而获死。”又曰：“五谷生于五木，氾胜之曰：黍生于 榆，大豆生于槐，小豆生于李，麻生于杨，大麦生于杏， 小麦生于桃，稻生于柳。五木自天生，五谷待人生，故 五谷候于五木也。故曰见生而树生也。”靡草死而麦 秋至，草木黄落禾乃登，故曰“见死而获死也。”
《周礼》三农有两训，先郑云：“山农、泽农，平地农”；后郑云： “原与隰及平地。”余谓先郑之说为是。山农，南方之刀 耕火种，巴蜀之雷鸣田也；泽农，广东之葑田，云南之 海篺。谚所谓“戽水插秧，乘船割谷”者也。若原、隰、平地， 只可言中原，不可该边甸也。
储光羲诗：“落日晓雾明，农夫知雨止。”耿𣲗诗：“向人微 月在，报雨早霞生。”即谚所谓“朝霞不出市，暮霞走千 里”也。刘禹锡《武陵》诗：“积阴春暗度，将霁雾先昏。”耿𣲗 诗：“晚雷期稔岁，重雾报晴天。”皆用老农占验语。余旧 日《秋成》诗云：“草头占月晕，米价问天河。”亦用谚语：“日 晕长江水，月晕草头空。”又七月七夕，视天河显晦，卜 米价丰歉，盖老农有验之占云。
《贤奕编》：东郭子出吴兴，见有膝行泥中而以手左右去草者，召而问之曰：“此芸田乎？”曰：“然。”曰：“吾邑之芸，以 铁为器而木柄之，俯其身以荡撼于苗中，未尝若是 难也。”曰：“州亦有之，沙田草易除，用之宜。泥田根难拔， 必若是者三至焉。山谿之田寒，必若是者五至焉。若 稍弛之，草侵吾苗矣。噫质美者易于浑化，犹沙田之” 草也，次则泥田矣，次则山谿之寒田矣，芸之而弗息， 草未有不拔，而苗未有不秀且实者。
农部外编
编辑《汲冢周书》：“神农之时，天雨粟，神农耕而种之。”
《拾遗记》：成王时有因祗之国。其国丈夫勤于耕稼，一 日锄十顷之地。又贡嘉禾，一茎盈车。故时俗四言诗 曰：“力勤十顷，能致嘉颖。”
宣帝地节元年，乐浪之东，有背明之国来贡其方物。 言其乡在扶桑之东，见日出于西方，其国昏昏常暗。 宜种百谷，名曰“融泽”，方三千里，五谷皆良，食之后天 而死。有浃日之稻，种之十旬而熟。有翻形稻，言食者 死而更生，夭而有寿。有明清稻，食者延年也。清肠稻， 食一粒历年不饥。有摇枝粟，其枝长而弱，无风常摇， 食之益髓。有凤冠粟，似凤鸟之食，食者多力。有游龙 粟，枝叶屈曲，似游龙也。有琼膏粟，白如银，食此二粟， 令人骨轻。有绕明豆，其茎弱，自相萦缠。有挟剑豆，其 荚形似人挟剑，横斜而生。有倾离豆，言其豆见日则 叶垂覆地，食者不老不疾。有延精麦，延寿益气。有昆 和麦，调畅六府。有轻心麦，食者体轻。有醇和。麦为麹 以酿酒，一醉，累月食之，凌冬可袒。有含露麦，穟中有 露，味甘如饴。有紫沉麻，其实不浮。有云冰麻，实冷而 有光，宜为油泽。有通明麻，食者夜行不持烛，是苣蕂 也，食之延寿，后天而老。
昆仑有第九层山，下有芝田蕙圃，皆数百顷，群仙种 耨焉。
《搜神后记》：“庐陵巴丘人文晁者，世以田作为业，年常 种田数十顷，家渐富。晋太元初，秋收已过，刈获都毕， 明旦至田，禾悉复满，湛然如初，即便更获，所获盈仓， 于此遂为巨富。”
《太平御览：需支》夫善耕，妇人善织。以五色丝稍内口 中，两手引而结之，则成文锦。丈夫多力勤稼，一日锄 十顷之地。
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