钦定古今图书集成 博物汇编 第十六卷 |
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艺术典第十六卷
渔部纪事
编辑《尸子》:“燧人之世,天下多水,故教人以渔。”
《史记三皇本纪》:“太皞庖牺氏结网罟以教佃渔,故曰 宓牺氏。”
《五帝本纪》:“舜渔雷泽,雷泽上人皆让居。”
《齐太公世家》:“太公,望吕尚者。”〈索隐曰姓姜名牙炎帝之裔伯夷之后〉东 海上人。其先祖尝为四岳,佐禹平水土,甚有功。虞夏 之际封于吕,或封于申,姓姜氏。夏商之时,申、吕或封 枝庶子孙,或为庶人,尚其后苗裔也。本姓姜氏,从其 封姓,故曰“吕尚。”吕尚盖尝穷困年老矣,以渔钓奸。〈音干〉 周西伯西伯将出猎,卜之,曰:“所获非龙非彨,非虎非 罴,所获霸王之辅。”于是周西伯猎,果遇太公于渭之 阳,与语大说,曰:“自吾先君太公曰‘当有圣人适周,周 以兴’。子真是邪?吾太公望子久矣。”故号之曰太公望, 载与俱归,立为师。〈注〉正义曰:《括地志》云:“兹泉水源出 岐州岐山县西南凡谷。”《吕氏春秋》云:“太公钓于兹泉, 遇文王。”郦道元云:“磻磎中有泉,谓之兹泉,积水为阵, 即太公钓处,今谓之凡谷。有石壁,深高幽邃,人迹罕 及。东南隅有石室,盖太公所居,水次盘石钩处,即太 公垂钓之所。”其投竿跪饵两膝遗迹犹存,是磻磎之 称也。其水清泠神异,北流十二里注于渭。《说苑》云:吕 望年七十,钓于渭渚,三日三夜,鱼无食者,望即忿,脱 其衣冠。上有农人者,古之异人,谓望曰:“子姑复钓,必 细其纶,芳其饵,徐徐而投,无令鱼骇。”望如其言,初下 得鲋,次得鲤,刺鱼腹得书,书文曰:“吕望封于齐。”望知 其异。
《六韬》:吕尚坐茅以渔,文劳而问之,吕尚曰:“鱼求于饵, 乃牵其缗;人食于禄,乃服于君。故以饵取鱼鱼可杀; 以禄取人人可竭。以小钓钓川,而擒其鱼,中钓钓国, 而擒其万国诸侯。”
《竹书纪年》:文王将畋,史编卜之曰:“将大获,非熊非罴, 天遣大师,以佐昌臣。”大祖史畴为禹卜,畋得皋陶,其 兆类此。至于磻磎之水,吕尚钓于涯,王下趋拜曰:“望 公七年,乃今见光景于斯。”尚立变名,答曰:“望钓得玉 璜。”其文要曰:“姬受命,昌来提,撰尔洛铃。”报在《齐 穆天子传》。天子北征,舍于珠泽。〈此泽出珠名之云今越携平泽出青珠〉 以钓于流水。
《辛未》天子北还,钓于渐泽,食鱼于桑野。
天子乃钓于河,观《姑繇》之水。
《左传》隐公五年春,公将如棠观鱼者。臧僖伯谏,公曰: “吾将略地焉。”遂往陈鱼而观之。僖伯称疾不从。 《家语》孔子之楚,有渔者献鱼焉,孔子不受。渔者曰:“天 暑,市远,无处鬵焉,思欲弃之,粪坏,不若献之。君子故 取以进之。”于是夫子再拜受之,使弟子扫地,将以祭 享焉。门人曰:“彼将弃之矣,而夫子祭之,何也?”子曰:“吾 闻惜其腐。”�“欲以务施”者,仁人之偶也。恶有受仁人 之馈而无祭者乎?
《庄子·外物篇》:“任公子为大钩巨缁五十犗以为饵,蹲 乎会稽,投竿东海,旦旦而钓,期年不得鱼。已而大鱼 食之,牵巨钩錎没而下,惊扬而奋鬐,白波若山,海水 震荡,声侔鬼神,惮赫千里。任公子得若鱼,离而腊之, 自浙河以东,苍梧以北,莫不厌若鱼者。”
《渔父篇》:孔子游乎缁帷之林,休坐乎杏坛之上。弟子 读书,孔子弦歌鼓琴。奏曲未半,有渔父者下船而来, 须眉交白,被发揄袂,行原以上,距陆而止。左手据膝, 右手持颐以听。曲终而招子路、子贡,二人俱对。客指 孔子曰:“彼何为者也?”子路对曰:“鲁之君子也。”客问其 族,子路对曰:“族孔氏。”客曰:“孔氏者何治也?”子路未应。 子贡对曰:“孔氏者,性服忠信,身行仁义,饰礼乐,选人 伦,上以忠于世主,下以化于齐民,将以利天下。此孔 氏之所治也。”又问曰:“有土之君与?”子贡曰:“非也。”“侯王 之佐与?”子贡曰:“非也。”客乃笑而还,行言曰:“仁则仁矣, 恐不免其身,苦心劳形,以危其真。呜呼!远哉!其分于 道也。”子贡还报孔子,孔子推琴而起曰:“其圣人与?”乃 下求之。至于泽畔,方将杖挐而引其船,顾见孔子,还 乡而立。孔子反走,再拜而进。客曰:“子将何求?”孔子曰: “曩者先生有绪言而去,丘不肖未知所谓,窃待于下 风,幸闻咳唾之音,以卒相丘也。”客曰:“噫!甚矣,子之好 学也!”孔子再拜而起曰:“丘少而修学,以至于今,六十 九岁矣。无所得闻至教,敢不虚心!”客曰:“同类相从,同 声相应,固天之理也。吾请释吾之所有,而经子之所以。子之所以者,人事也。天子、诸侯、大夫、庶人,此四者 自正,治之美也。四者离位,而乱莫大焉。官治其职,人 忧其事,乃无所陵。故田荒室露,衣食不足,征赋不属, 妻妾不和,长少无序,庶人之忧也。能不胜任,官事不 治,行不清白,群下荒怠,功美不有,爵禄不持,大夫之 忧也;廷无忠臣,国家昏乱,工技不巧,贡职不美,《春秋》 后伦,不顺天子,诸侯之忧也;阴阳不和,寒暑不时,以 伤庶物;诸侯暴乱,擅相攘伐,以残民人;礼乐不节,财 用穷匮,人伦不饬,百姓淫乱,天子有司之忧也。”今子 既上无君侯有司之势,而下无大臣职事“之官,而擅 饰礼乐,选人伦以化齐民,不泰多事乎?且人有八疵, 事有四患,不可不察也。非其事而事之,谓之总;莫之 顾而进之,谓之佞;希意道言,谓之謟;不择是非而言, 谓之谀;好言人之恶,谓之谗;析交离亲,谓之贼;称誉 诈伪以败恶人,谓之慝;不择善否,两容颊适,偷拔其 所欲,谓之险。此八疵者,外以乱人,内以伤身,君子不 友,明君不臣。所谓四患者,好经大事,变更易常,以挂 功名,谓之叨;专知擅事,侵人自用,谓之贪;见过不更, 闻谏愈甚,谓之狠。人同于己则可,不同于己,虽善不 善,谓之矜。此四患也,能去八疵,无行四患,而始可教 已。”孔子愀然而叹,再拜而起曰:“丘再逐于鲁,削迹于 卫,伐树于宋,围于陈、蔡,丘不知所失,而离此四谤者, 何也?”客凄然变容曰:“甚矣,子之难悟也。人有畏影恶 迹而去之走者,举足愈数而迹愈多,走愈疾而影不 离。身,自以为尚迟,疾走不休,绝力而死。不知处阴以 休影,处静以息迹,愚亦甚矣。子审仁义之间,察同异 之际,观动静之变,适受与之度,理好恶之情,和喜怒 之节,而几于不免矣。勤修而身,慎守其真,还以物与 人,则无所累矣。今不修之身,而求之人,不亦外乎?”孔 子愀然曰:“请问何谓真?”客曰:“真者,精诚之至也。不精 不诚,不能动人。故强哭者虽悲不哀,强怒者虽严不 威,强亲者虽笑不和。真悲无声而哀,真怒未发而威, 真亲未笑而和。真在内者神动于外,是所以贵真也。 其用于人理也,事亲则慈孝,事君则忠贞,饮酒则欢 乐,处丧则悲哀。忠贞以功为主,饮酒以乐为主,处丧 以哀为主,事亲以适为主,功成之美,无一其迹矣。事 亲以适,不论所以矣;饮酒以乐,不选其具矣;处丧以 哀,无问其礼矣。”礼者,世俗之所为也;真者,所以受于 天也,自然不可“易也。故圣人法天贵真,不拘于俗。愚 者反此,不能法天而恤于人,不知贵真禄禄,而受变 于俗,故不足惜哉!子之早湛于人伪,而晚闻大道也。” 孔子又再拜而起曰:“今者丘得遇也,若天幸然。先生 不羞而比之服役而身教之。敢问舍所在,请因受业 而卒学大道。”客曰:“吾闻之,可与往者,与之至于妙道; 不可与。往者不知其道,慎勿与之,身乃无咎。子勉之, 吾去子矣!吾去子矣!”乃刺船而去,延缘苇间。颜渊还 车,子路授绥,孔子不顾,待水波定,不闻挐音,而后敢 乘。子路旁车而问曰:“由得为役久矣,未尝见夫子遇 人如此其威也。万乘之主,千乘之君,见夫子未尝不 分庭伉礼,夫子犹有倨傲之容。今渔父杖挐逆立,而 夫子曲要磬折,再拜而应,得无太甚乎?门人皆怪夫 子矣,渔父何以得此乎?”孔子伏轼而叹曰:“甚矣,由之 难化也!湛于礼义有间矣,而朴鄙之心至今未去。进 吾语女:夫遇长不敬,失礼也;见贤不尊,不仁也。彼非 至仁,不能下人,下人不精,不得其真,故长伤身。惜哉! 不仁之于人也,祸莫”大焉,而由独擅之。且“道者万物 之所由也,庶物失之者死,得之者生,为事逆之则败, 顺之则成,故道之所在,圣人尊之。”今《渔父》之于道,可 谓有矣,吾敢不敬乎?
《秋水篇》:庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰: “愿以境内累矣。”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死 已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁死 为留骨而贵乎?宁生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁 生而曳尾于涂中。”庄子曰:“往矣,吾将曳尾于涂中。”庄 子与惠子游于濠梁之上,庄子曰:“儵鱼出游从容,是 鱼乐也。”“惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?”“《庄子》曰:子非我, 安知我不知鱼之乐?”“惠子曰:我非子,固不知子矣;子 固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。”“庄子曰:汝安知鱼 乐”云者,既已知吾之知之而问我,我知之濠上也。 《列子殷汤》篇:詹何以独茧丝为纶,芒鍼为钩,荆篠为 竿,剖粒为饵,引盈车之鱼于百仞之渊汨流之中,纶 不绝,钩不伸,竿不挠。楚王闻而异之,召问其故。詹何 曰:“臣闻先大夫之言,蒲且子之弋也,弱弓纤缴,乘风 振之,连双鸧于青云之际,用心专,动手均也。臣因其 事,放而学钓,五年始尽其道。当臣之临河持竿,心无 杂虑,唯鱼之念,投纶沈钩,手无轻重,物莫能乱。鱼见 臣之钩饵,犹沈埃聚沫,吞之不疑,所以能以弱制彊, 以轻致重也。大王治国诚能若此,则天下可运于一 握,将亦奚事哉?”楚王曰:“善。”
《贤奕编》:宓子贱为单父宰,过于阳昼曰:“子亦有以送 仆乎?”阳昼曰:“吾有钓道二焉,请以送子。夫扱纶错饵迎而吸之者,阳鱎也;其为鱼薄而不美,若存若亡,若 食若不食者,鲂也;其为鱼也博而厚味。”宓子贱曰:“善。” 于是未至单父,冠盖迎之者交于道。子贱曰:“车驱之, 车驱之,夫阳昼之所谓阳鱎者至矣。”于是至单父,请 其耆老尊贤者,而与之共治单父。
《家语》:子贱治单父三年,孔子使巫马期远观政焉。巫 马期阴免衣,衣敝裘,入单父界,见渔者得鱼辄舍之。 巫马期问焉,曰:“凡渔者为得何以得鱼”,即舍之。渔者 曰:“鱼之大者名为。”�“吾大夫爱之,其小者名为鱦。吾 大夫欲长之,是以得二者,辄舍之。”巫马期返,以告。孔 子曰:“宓子之德,至使民暗行,若有严刑于旁。”
《孔丛子·抗志篇》:子思居卫,卫人钓于河,得鳏鱼焉,其 大盈车。子思问之曰:“鳏鱼,鱼之难得者也,子果何得 之?”对曰:“吾思下钓,垂一鲂之饵,鳏过而勿视也,更以 豚之半体则吞之矣。”子思喟然曰:“鳏虽难得,贪以死 饵;士虽怀道,贪以死禄矣。”
《越绝书》:伍子胥南奔吴,至江上,见渔者曰:“来渡我。”渔 者知其非常人也,欲往渡之,恐人知之,歌而往过之 曰:“日昭昭,侵以施,与”子期甫芦之碕。子胥即从渔者 之芦碕。日入,渔者复歌往曰:“心中目施,子可渡河,何 为不出?”船到即载入船而伏半江而仰,谓渔者曰:“子 之姓为谁,还得报子之厚德。”渔者曰:“纵荆邦之贼者, 我也,报荆邦之仇者子也,两而不仁,何相问姓名为?” 子胥即解其剑,以与渔者曰:“吾先人之剑值百金,请 以与子也。”渔者曰:“‘吾闻荆平王有令曰:得伍子者购 之千金’。今吾不欲得荆平王之千金,何以百金之剑 为?”渔者渡于于斧之津,乃发其簟饭,清其壶浆而食, 曰:“亟食而去,毋令追者及子也!”子胥曰:“诺。”子胥食已 而去,顾谓渔者曰:“掩尔壶浆,毋令之露。”渔者曰:“诺。”子 胥行即覆船,挟匕首自刎而死,江水之中,明无泄也。 《吴越春秋》:太子建有子名胜,伍员与胜奔吴,到昭关, 关吏欲执之,伍员因诈曰:“上所以索我者,美珠也。今 我已亡矣,将去取之。”关吏因舍之,与胜行去,追者在 后,几不得脱,至江,江中有渔父乘船,从下方溯水而 上,子胥呼之谓曰:“渔父渡我。”如是者再,渔父欲渡之, 适会旁有人窥之,因而歌曰:“日月昭昭乎侵已驰,与 子期乎芦之漪。”子胥即止芦之漪。渔父又歌曰:“日已 夕兮予心忧悲,月已驰兮何不渡为?事寖急兮当奈 何?”子胥入船,渔父知其意也,乃渡之千浔之津。子胥 既渡,渔父乃视之,有其饥色,乃谓曰:“子俟我此树下, 为子取饷。”渔父去后,子胥疑之,乃潜身于深苇之中。 有顷,父来,持麦饭鲍鱼羹盎浆,求之树下不见,因歌 而呼之曰:“芦中人,芦中人岂非穷士乎?”如是者再,子 胥乃出芦中而应渔父曰:“吾见子有饥色,为子取饷, 子何嫌哉?”子胥曰:“性命属天,今属丈人,岂敢有嫌哉?” 二人饮食毕欲去。胥乃解百金之剑,以与渔者:“此吾 前君之剑,中有七星,价值百金。”以此相答。渔父曰:“吾 闻楚之法,令得伍子胥者,赐粟五万,石爵执圭,岂图 取百金之剑乎?”遂辞不受,谓子胥曰:“子急去勿留,且 为楚所得!”子胥曰:“请丈人姓字。”渔父曰:“今日凶凶,两 贼相逢,吾所谓渡楚贼也,两贼相得,得形于默,何用 姓字为?子为芦中人,吾为渔丈人,富贵莫相忘也!”子 胥曰:“诺。”既去,诫渔父曰:“掩子之盎浆,无令其露!”渔父 诺。子胥行数步,顾视渔者,已覆船自沉于江水之中 矣。
吴王入郢,止留伍子胥,以不得昭王,乃掘平王之墓, 出其尸,鞭之三百,左足践腹,右手抉其目,诮之曰:“谁 使汝用谗谀之口,杀我父兄,岂不冤哉?”即令阖闾妻 昭王夫人,伍子胥、孙武、白喜亦妻子常、司马成之妻, 以辱楚之君臣也。遂引军击郑。郑定公前杀太子建 而困迫子胥,自此郑定公大惧,乃令国中曰:“有能还 吴军者,吾与分国而治。”渔者之子应募曰:“臣能还之, 不用尺兵斗粮,得一桡而行歌道中,即还矣。”公乃与 渔者之子桡子胥。军将至,当道扣桡而歌曰:“芦中人 如是再。”子胥闻之,愕然大惊,曰:“何等谓?”与语“公为何 谁矣?”曰:“渔父者子,吾国君惧,惧令于国。有能还吴军 者,与之分国而治。臣念前人与君相逢于途,今从君 乞郑之国。”子胥叹曰:“悲哉!吾蒙子前人之恩,自致于 此。上天苍苍,岂敢忘也!”于是乃释郑国,还军守《楚 新序》。楚人有献鱼楚王者,曰:“今日渔获,食之不尽,卖 之不售,弃之又惜,故来献也。”左右曰:“鄙哉辞也!”楚王 曰:“子不知渔者仁人也。盖闻囷仓粟有馀者,国有饿 民;后宫多幽女者,下民多旷夫;馀衍之蓄聚于府库 者,境内多贫困之民。皆失君人之道。故庖有肥鱼,厩 有肥马,民有饿色。是以亡国之君,藏于府库。寡人闻 之久矣,未能行也。渔者知之,其以此谕寡人也,且今 行之。”于是乃遣使恤鳏寡而存孤独,出仓粟,发币帛 而振不足。罢去后宫,不御者出以妻鳏夫。楚民欣欣 大悦,邻国归之。故渔者一献馀鱼而楚国赖之,可谓 仁智矣。
晋文公出田逐兽,砀入大泽,迷不知所出。其中有渔者,文公谓曰:“我若君也,道安从出?我且厚赐若。”渔者 曰:“臣愿有献。”公曰:“出泽而受之。”于是遂出泽。公令曰: “子之所欲以教寡人者何等也?愿受之。”渔者曰:“鸿鹄 保河海之中,厌而欲移徙之小泽,则必有九缯之忧。 鼋鼍保深渊,厌而出之浅渚,则必有罗网钓射之忧。 今君逐兽,砀入至此,何行之太远也?”文公曰:“善哉!”谓 从者记渔者名。渔者曰:“君何以名为君其尊天事地, 敬社稷,固四国,慈爱万民,薄赋敛,轻租税者,臣亦与 焉。君不敬社稷,不固四国,外失礼于诸侯,内逆民心, 一国流亡,渔者虽得厚赐,不能保也。”遂辞不受,曰:“君 急归国,臣亦返吾渔所。”
《吕子上德》篇:“晋重耳去齐之曹,曹共公视其骈胁,使 袒而捕池鱼。”
《史记龟策传》:宋元王二年,江使神龟使于河,至于泉 阳,渔者豫且举网,得而囚之,置之笼中。夜半,龟来见 梦于宋元王曰:“我为江使,于河而幕网当吾路,泉阳 豫且得我,我不能去,身在患中,莫可告语。王有德义, 故来告诉。”元王惕然而悟,乃召博士卫平而问之,乃 使人驰而往问泉阳令曰:“渔者几何家,名谁为?豫且 豫且得龟,见梦于王,王故使我求之。”泉阳令乃使吏 案籍视图,水上渔者五十五家,上流之庐,名为豫且。 泉阳令曰:“诺。”乃与使者驰而问豫且曰:“今夕汝渔何 得?”豫且曰:“夜半时举网得龟。”使者曰:“今龟安在?”曰:“在 笼中。”使者曰:“王知子得龟,故使我求之。”豫且曰:“诺。”即 系龟而出之笼中,献使者,使者载行。
《搜神记》:“冠先,宋人也,钓鱼为业,居睢水旁百馀年,得 鱼或放或卖,或自食之。常冠带,好种荔,食其葩实焉。 宋景公问其道,不告,即杀之。后数十年踞宋城门上 鼓琴,数十日乃去。宋人家家奉祠之。”
《战国策》:魏王与龙阳君共船而钓,龙阳君得十馀鱼 而涕下。王曰:“何谓也?”对曰:“臣之始得鱼也,臣甚喜,后 得益大,今欲弃臣前之所得矣。今臣与王拂枕席,爵 至人君,走入于庭,避人于涂,四海之内,其美人多矣。 闻臣之得幸王也,必裂裳而趋王。臣亦犹曩之所得 鱼也,亦弃矣,臣安能无涕乎?”魏王曰:“有是心也,何不 相告?”于是布令于四境之内曰:“有敢言美人者族!” 《汉书韩信传》:“信从下乡南昌亭长食,亭长妻苦之,迺 晨炊蓐食。食时,信往,不为具食。信亦知其意,自绝去, 至城下钓,有一漂母哀之,饭信,竟漂数十日,信谓漂 母曰:‘吾必重报母’。母怒曰:‘大丈夫不能自食,吾哀王 孙而进食,岂望报乎’!”
《彭越传》:“越字仲,昌邑人也。常渔钜野泽中为盗。陈胜 起,或谓越曰:‘豪桀相立畔秦,仲可效之’。越曰:‘两龙方 𩰚,且待之’。”居岁馀,泽间少年相聚百馀人,往从越,请 仲为长,越谢不愿也。少年强请,乃许。与期旦日日出 时,后会者斩。旦日日出,十馀人后,后者至日中。于是 越谢曰:“臣老,诸君强以为长。今期而多后,不可尽诛, 诛最后者一人。”令校长斩之。皆笑曰:“何至是!请后不 敢。”于是越乃引一人斩之,设坛祭令徒属。徒属皆惊 畏,越不敢仰视。乃行略地,收诸侯散卒,得千馀人。 《张耳传》张耳得出钜鹿,与馀相见,责让馀。馀怒,迺脱 解印绶与耳。耳遂收其兵,馀独与麾下数百人之河 上泽中渔猎。
《辛氏三秦记》:昆明池人钓鱼,纶绝而去,梦于汉武帝 求去其钩。明日帝游于池,见大鱼衔索,帝曰:“昨所梦 也。”取而去之。帝后得明珠。
《三辅故事》:“武帝作昆明池,以习水战,后昭帝于池中 养鱼,以给诸陵祠,馀付长安市,鱼乃贱。”
《黄宪外史》:征君既作息而归,见郭泰立于庭。郭泰问 曰:“子焉适而至暮也?”曰:“甫钓于汝水之滨,乐而忘归, 是以暮也。”曰:“然则子何为而有忧色邪?”曰:“不得鱼则 乐,得鱼则忧。”曰:“子何以不得鱼为乐乎?”曰:“‘甫亦乐鱼 之乐,而亦忧鱼之忧也。不得则纵,得之则烹,鱼乐于 纵而忧于烹。今吾之忧,是鱼得其饵而吾得其鱼也, 故忧。然则今之为士者,皆得饵之鱼乎’?郭泰笑曰:‘子 其纵矣。窥子意,将王室以为壑,诸侯以为池,洋然纵 之而赴于壑,是子以王室为忧乎’?”曰:“‘微子不吾知也, 子且休矣’。乃取琴而歌。郭泰喟然曰:‘子之琴于斯也, 其箕子《麦秀》之歌而托诸琴乎’?遂合榻移日而去。” 《后汉书严光传》:“光字子陵,一名遵,会稽”馀姚人。少有 高名,与光武同游学。光武即位,乃变姓名,隐身不见。 帝思其贤,乃令以物色访之。后齐国上言,有一男子 披羊裘钓泽中。帝疑其光,乃备安车元𫄸聘之,三反 而后至。除为谏议大夫,不屈,乃耕于富春山。后人名 其钓处为“严陵濑”焉。
《郭玉传》:郭玉,广汉雒人也。初有老父,不知何所出,常 独钓涪水,因号“涪翁。”乞食人间,见有病者,时下针石 有效,玉从受术焉。
《刘般传》:“明帝时下令禁人二业,而吏下检诘,多失其 实,百姓患之。般上言,郡国以官禁二业,至有田者不
得渔捕。今滨江潮郡,率少蚕桑,人资渔采,以助口实且以冬春闲月,不妨农事。夫渔猎之利,为田除害,有助糓食,无关二业也。”帝从之。 《左慈传》:“慈字元放,庐江人也。少有神道,尝在司空曹 操坐,操从容顾众宾曰:‘今日高会,珍羞略备,所少吴 松江鲈鱼耳’。”元放于下坐应曰:“此可得也。”因求铜盘 贮水,以竹竿饵钓于盘中。须臾,引一鲈鱼出,操大拊 掌笑,会者皆惊。操曰:“一鱼不周坐席,可更得乎?”放乃 更饵钓沉之。须臾复引出,皆长三尺馀,生鲜可爱。操 使目前鲙之,周浃会者。
谢承《后汉书》:“郑敬隐居,钓渔大泽,折芰为坐,以荷荐 肉,瓠瓢盛酒,琴书自娱。”
《汝南先贤传》:“郑敬居千蚁陂之阳,以鱼钓自娱,弹琴 咏诗。常方坐于陂侧,以蒹葭为席,常随杞柳之阴。 会稽陈嚣少时于郭外水边捕鱼,人有盗取之者,嚣 见避之草中,追以鱼遗之,盗惭不受,自是无复盗其 鱼者。”
《魏志》:文帝东征吴文德,郭后留谯时,后从兄奉车都 尉表欲遏水取鱼。后曰:“今奉车所不足,岂鱼乎?” 《鲜卑传注》:檀石槐案行,乌侯秦水广袤数百里,渟不 流,中有鱼而不能得。闻汗人善捕鱼,于是檀石槐东 击汗国,得千馀家,徙置乌侯秦水上,使捕鱼以助粮。 至于今乌侯秦水上有汗人数百户。
《拾遗记》:吴主与潘夫人游钓,得大鱼,吴主喜,夫人曰: “昔闻泣鱼,今乃为喜,有喜必忧,以为深诫。”至末年,渐 相谮毁,稍见离退,人谓夫人“知几,钓台今犹存焉。” 《晋书郭翻传》:“翻字长翔,武昌人也。少有志操,不交世 事,惟以渔钓射猎为娱。其渔猎所得,或从买者便与 之,而不取直,亦不告姓名。由是士庶咸敬贵焉。” 《石秀传》:“秀幼有令名,风韵秀彻,博涉群书,尤善老庄。 性放旷,常弋钓林泽,不以荣爵婴心。”
《瞿汤传》:“‘汤子庄,字祖休,少以孝友著名。遵汤之操,不 交人物,耕而后食,语不及俗,惟以弋钓为事。及长,不 复猎。或问:渔猎同是害生之事,而先生止去其一,何 哉’?庄曰:‘猎自我,钓自物,未能顿尽,故先节其甚者。且 夫贪饵贪钩,岂我哉’?时人以为知言,晚节亦不复钓。” 《异苑》:“晋康帝建元中,有渔父垂钓,得一金锁,引锁尽”, 见金牛。急挽出。牛断犹得锁长二尺。
《桃花源记》:“晋孝武帝太元中,武陵人缘溪捕鱼,忘路 之远近,忽逢桃花林,夹岸数百步,尽水源,得一山,山 有小口,便舍舟入,行数十步,豁然开朗,其中屋舍鸡 犬,种作衣著,悉如外人。自言先世避秦乱,率妻子邑 人来此,不复出焉。问今是何世,各延至家,为设酒食。 留数日,辞归,诣太守说其事,即遣人随往,寻向所志”, 遂迷不复得。
谢元与兄书:“居家大都无所为,止以垂纶为事,足以 永日。北固下大鲈鱼,一出水钓得四十七枚。又与书 曰:‘昨日疏成,后出钓手所获鱼为二坩鲊,今奉送’。” 《晋书夏统传》:“统字仲御,会稽永兴人。幼孤贫,养亲以 孝闻,睦于兄弟。每采梠求食,星行夜归,或至海滨拘。” �𧑅以资养。 《孟陋传》:“陋字少孤,武昌人也。少而贞立,清操绝伦,布 衣蔬食,以文籍自娱。口不及世事,未尝交游。时或弋 钓,孤兴独归,虽家人亦不知其所之也。”
《宋书王弘之传》:弘之性好钓。上虞江有一处名“三石 头”,弘之尝垂纶于此,经过者不识之,或问“渔师得鱼 卖不?”弘之曰:“亦自不得,得亦不卖。”日夕载鱼入上虞 郭,经亲故门,各以一两头置门内而去。
祖冲之《述异记》:“漆澄,豫章人,有志干绝伦。常乘船钓 鱼,得金锁,俄顷盈舟。既而有物出水,鹿鳞黑色,长有 十丈,不见头尾。阖船惊怖,澄独色不变。”
《世说》:刘道真少时常渔钓草泽,善歌笑,闻者莫不留 连。有一老妪识异常人,甚乐歌,乃杀豚进之。道真食 豚尽,了不谢。妪见不饱,又进一豚,食半还之。后为吏 部郎,妪儿为小令史,道真超用之。儿不知由,复白母, 母告之,于是置牛酒诣道真,道真曰:“去去,无不复相 报。”
《蟹谱上篇》:“南齐建武四年,崔慧景作乱,到都下不克, 单马至蟹浦,投渔人太叔荣之。荣之故为慧景门人, 时为蟹浦戍,因斩慧景头,纳䲡篮中,送都下焉。” 《陈书王固传》:“固尝聘魏,因宴飨昆明池。魏人以南人 嗜鱼,大设罟网,固以佛法咒之,一鳞不获。”
《张昭传》:“昭字德明,吴郡吴人也。幼有孝性,父熯常患 消渴,嗜鲜鱼,昭乃身自结网捕鱼,以供朝夕。”
《魏书太祖本纪》,“天兴四年三月,帝亲渔,荐于寝庙。” 《隋书乞伏慧传》,“慧为潭桂总管,其俗轻剽。慧躬行朴 素,风化大洽。曾见人以簺捕鱼者,出绢买而放之。” 《北史陆法和传》,“法和,不知何许人也。隐于江陵百里 洲,衣食居处,一与戒行沙门同,耆老自幼见之,容色 常定,人莫能测也。所泊江湖,必于峰侧结表云,此处 放生,渔者皆无所得,才或少获,辄有大风雷,船人惧 而放之,风雨乃定。晚虽将兵,犹禁诸军渔捕,有窃违者,中夜猛兽必来,欲噬之,或亡其船缆。”
《裴侠传》:侠除河北郡守。此郡旧制,有渔猎夫三十人 以供郡守。侠曰:“以口腹役人,吾所不为也。”乃悉罢之。 《唐书》:太宗观鱼于西宫,见鱼跃,问其故,渔者曰:“此当 乳也。”于是止网。
《武后本纪》:“垂拱四年五月庚申,得宝图于洛水。七月 丁巳,大赦,改宝图为天授圣图”,洛水为“永昌洛水,禁 渔钓。”
张志和自号“烟波钓徒”,又号“元真子。”肃宗尝赐奴婢 各一,志和配为夫妇,号渔童樵青,为浮家泛宅,往来 苕、霅间。
《合璧事类》:唐张志和居江湖,自称“烟波钓徒。”垂钓不 设饵,志不在鱼也。
陆龟蒙高放舟,设篷席,中赍书册茶灶笔床钓具往 来,时谓“江湖散人”,或号“甪里先生”,自比涪翁、渔父、江 上丈人。
《敬宗本纪》:“宝历二年六月辛酉,观渔于临碧池。七月, 以渼陂隶尚食,禁民渔。”
《记事珠》:“宝历中,酉阳人见钓渔师有鱼,脑贯黄文,爱 而买归,食至脊上出金钗一只,长六寸。”
《北梦琐言》:唐乾符末,范阳人李全忠子匡威,曾一日 与诸游侠辈钓于桑干赤栏桥之侧,自以酒祷曰:“吾 若有幽州节制分,则获一大鱼。”果钓得鱼,长三尺,人 甚异焉。
《酉阳杂俎》:“温会在江城,与宾客看打鱼。渔子一人忽 上岸狂走,温问之,但反手指背,不能语。渔者色黑,温 视之,有物如黄叶,大尺馀,眼遍其上,啮不可取,温令 烧之,方落。每对一眼,底有觜如钉,渔子出血数升而 死,莫有识者。”
《唐书列女传》:“饶娥,字琼真,饶州乐平人。生小家,勤织 纴,颇自修整。父𪟝渔于江,遇风涛舟覆,尸不出。娥年 十四,哭水上,不食三日死。俄大震电,水虫多死,父尸 浮出,乡人异之,归赗,具礼,葬父及娥。”
《江行杂录》:元相国之镇江夏也,尝秋夕登黄鹤楼,遥 望海江之滨,有光若残星焉,乃令亲信往观之,遂櫂 小舟,直至江所,乃钓船也。询彼渔,云:“适获一鲤,光则 无之。”亲信乃携鲤而来。既登楼,命庖人剖之,腹中得 古镜二,如古钱大,以面相合,背则隐起双龙,虽小而 鳞鬣爪悉具。既磨莹,则常有光耀。公宝之,置巾箱中。 及相国薨,镜亦亡去。
《云溪友议》:邕州蔡大夫京者,故令狐相公镇楚滑台 之日,因道场见于僧中,令京挈瓶钵。彭阳公曰:“此童 眉目疏秀,进退不慑,惜其卑幼,可以劝学。”因师从之, 乃得陪相国子弟。〈青州尚书绪丞相绹纶也〉后以进士举上第,乃 彭阳令狐公之举也。寻又学究登科,而作尉畿服。既 为御史覆狱,淮南李相公绅忧悸而已,颇得《绣衣》之 称。〈吴汝南诣阙申冤蔡君先谤之曰是主上忧国之时乃臣下徇私之日〉谪居沣州,为 厉员外元所辱,稍迁抚州刺史。常称“宇内无人,对僧 徒则非大品之谈,遇道流则言五千之义,接儒士则 比端木之贤于仲尼,次论《周易》则评先圣之谬。来者 纵得相许,有始而无卒焉。”〈谓丁遐秀才等〉郡有汝水为放生 池,不与渔罟之事。忽一人乘小舟钓于此,蔡君随遣 吏捕之,钓者乃为诗曰:“抛却长竿卷却丝,手携蓑笠 献新诗。临川太守清如镜,不是渔人下钓时。”京览诗, 乃召之,竟不言其姓字,或曰野人张顶。〈字不惑本姓王隐不言〉 《稽神录》:“天祐中,饶州有柳翁,尝乘小舟钓鄱阳江中, 不知其居处,妻子亦不见其饮食,凡水族之类与山 川之深远者,无不周知之。凡鄱人渔钓者,咸谘访而 后行。”吕师造为刺史,修城掘濠,至城北则雨止役则 晴。或问柳翁,翁曰:“此下龙穴也,震动其土则龙不安 而出穴,龙出则雨矣。掘之不已,必得其穴,则霖雨方” 将为患矣。既深数丈,果得大木,长数丈,交加构叠之, 累之数十重。其下雾气冲人,不可入,而其上木皆腥 涎萦之,刻削平正,非人力所致。自是果霖雨为患。吕 氏诸子将网鱼于鄱阳江,召问柳翁,翁指南岸一处, “今日惟此处有鱼,然有一小龙在焉。”诸子不信,网之 果大获。舟中一瓦盆贮之,中有一�鱼长一二尺,双 目精明,有二长须,绕盆而行,群鱼皆翼从之。将至北 岸,遂失所在。柳翁竟不知所终。
《辽史太宗本纪》:“天显四年十一月甲申,观渔三义口。 九年春正月癸酉,渔于土河。十一年春正月,钓鱼于 土河。会同二年十二月庚子,钓鱼于土河。”
《穆宗本纪》:应历三年三月庚子,观渔于神德湖。 《宋史吕端传》:时吕蒙正为相,太宗欲相端。或曰:“端为 人糊涂。”太宗曰:“端小事糊涂,大事不糊涂。”决意相之。 会曲宴后苑,太宗作钓鱼诗,有云:“欲饵金钩深未达, 磻溪须问钓鱼人。”意以属端。后数日,罢蒙正而相端 焉。
《委巷丛谈》:钱氏时,西湖渔者日纳鱼数斤,谓之“使宅 鱼。”其捕不及者,必市以供,颇为民害。一日罗隐侍坐, 壁间有《蟠溪垂钓图》,武肃王索诗,隐应声曰:“吕望当年展庙谟,直钩钓国更谁如?若教生在西湖上,也是 须供使宅鱼。”武肃王大笑,遂蠲其征。
《归田录》:真宗朝,岁岁赏花钓鱼,群臣应制。尝一岁临 池,久之而御钓不食。时丁晋公谓应制诗云:“莺惊凤 辇穿花去,鱼畏龙颜上钓迟。”真宗称赏,群臣皆自以 为不及也。
《宋史孙守荣传》:守荣谒丞相史嵩之,阍者以昼寝辞。 守荣曰:“丞相方钓鱼园池,何得云尔?”阍者惊异。 《松江渔翁传》:松江渔翁者,不知其姓名,每棹小舟游 长桥,往来波上,扣舷饮酒,酣歌自得。绍圣中,闽人潘 裕自京师调官回,过吴江,遇而异焉,起揖之曰:“予视 先生气貌,固非渔钓之流,愿丏绪言,以发蒙陋。”翁瞪 视曰:“君不凡,若诚有意,能过小舟语乎?”裕欣然过之。 翁曰:“吾厌喧烦,处闲旷,遁迹于此,三十年矣。幼喜诵 经史百家之言,后观释氏书,今皆弃去,惟饱食以嬉, 尚何所事?”裕曰:“先生澡身浴德如此。今圣明在上,盍 出而仕乎?”笑曰:“君子之道,或出或处,吾虽不能栖隐 岩穴,追园绮之踪,窃慕老氏曲全之义。且养志者忘 形,养形者忘利,致道者忘心。心形俱忘,其视轩冕如 粪土耳,与子出处异趣,子勉之。”裕曰:“裕也不才,幸闻 先生之高义,敢问舍所在。”曰:“吾姓名且不欲人知,况 居室耶!”饮毕,长揖,使裕反其所,鼓枻而去。
《函史》:宋仙居吕徽之,家深山之中,樵渔自给。偶雪中 诣富家易糓,方集客分韵赋诗,一人得“滕”字,苦吟弗 就。徽之寒,因失笑。众知其能诗,邀入坐赋,有“蛱蝶飞 来妙过滕”之句。坐客叹服,问姓字不荅,与之米,不受, 剌船去。雪霁共往,迹之深谷,草屋一间,閴无人,呼之 米,桶中有人声,乃其妻也。因天寒坐其中,问翁安在, 荅曰:“方捕渔溪上,至溪见之,隔溪遥谓曰:‘诸公先至 舍,我得鱼,当换酒饮诸公也’。少顷,携鱼与酒至,尽欢 而散。后去,不知其所之。”
《东斋记事》:绍兴中,洞庭渔人获一印,方仅二寸,制甚 古,纽有连环四,两两相贯,上有一大环总之,盖所以 佩也。渔以为金竞而讼于官,辨其文乃“寿亭侯印”四 字。
《乾淳起居注》:“淳熙九年八月十五日,驾过德寿宫起 居,太上留坐至乐堂,进早膳毕,命小内侍进彩竿垂 钓。”
《茅亭客话》:于生名元,字元之,成都人也。游青城回,至 温江县,泛舟而归,见百花潭侧渔人钓鲤鱼一双,长 尺馀,买之归家。时当寒沍,煖酒炙鱼,且御凝冽,食鱼 弃骨,侍婢云:“一鱼骨黑,乃铁也。”使匠辨之,真铁尔。 青城县渔者李克明钓归,倾其鱼于竹器中,有一鱼 化为石,长四寸许,鳞鬣灿然若活。渔妇人见而爱之, 将与竖子为戏。其竖子将石鱼于碗水中,或摇鬣振 鳞,浮泳而活。渔者惊异,取出置土罂中。
书蕉卓彦恭尝过洞庭,月下有渔舟棹其旁,卓问:“有 鱼否?”荅曰:“无鱼,有诗。”乃鼓枻而歌曰:“八十沧浪一老 翁,芦花江水碧连空。世间多少乘除事,夜夜月明收 钓筒。”问其姓氏,不答。
《三柳轩杂识》:渔樵之隐,世固有之,未若张芸叟《南迁 录》所述之者。浔阳甘棠湖之南有孟氏者,世业渔钓。 公访之,门阑萧然,竹篱数揜。孟生出见,葛衫草履,容 止语言,真是江上渔人,略无异者。就茅庑一啜,左右 皆渔器,腥秽逼人。稍即厅事,如富贵家。坐调呼须,已 可嗟怪。顷间,延至中堂,榱题轩楹,皆漆髹涂,兼之雕 采器服,灿然夺目。所设酒味菜羹,莫不旨嘉。久之,出 妓女三四人,皆戚里之士。服饬宣所传,皆京师新声。 使人终日恍然浮休,以为任侠隐身而致富者,异矣 哉!异矣哉!
《使辽录》:“北人打围一岁,各有处所。五月钓鱼海上,于 水底钓大鱼。”
《演繁露》:辽俗钓牛鱼,以其得否占岁好恶。近世周茂 振使金,金主赐之鱼曰:“手所亲钓者。”亦用辽制也。 《岳阳风土记》:湖上渔人有善没者云:洞庭湘湖夏秋 水涨,深不过数十尺,而京口水深一二百尺。穷冬,洞 庭湖水已退尽,江湖寒洪在徒涉处,得鱼数百斤者, 而荆湘鱼重不过数十斤。
洞庭湖中旧有蚌,其大如半席。夜深,侧立一壳乘风 往来烟波间中,吐巨珠与月相射。渔者百端取之,竟 莫可得,近久不见。
《珍珠》船有渔者得鱼甚易,云取燕肉和面为饵。 海上渔人得一铎,击之,声如霹雳,问博识者,云“始皇 驱山铎也。”
《云林遗事》:“张士诚弟士信与诸文士游太湖,闻渔舟 中有异香,此必有异人。急傍舟近之,乃元镇也。” 《垄起杂事》:“韩林儿居汴,每事皆决于左右,日惟于福 源池捕鱼以为乐,得鱼则鲙之,与群小沉醉,自谓斫 鲜之会。”
《澹山杂识》:余为海州太守,或云“郡门外有鱼户饭店, 家一妇产鲤鱼十四头,相续而出,极为痛楚。生毕而毙,鱼独无恙。予初未之信,临行饮于天宁,正见其夫 为作斋,呼来问之,信然。”
《太平清话》:嘉靖初年,渔人于苕溪中网得一石,圆大 如鹅,子内铿然有声,击碎之,有铜牌一方,上刻“宣圣” 二字。
渔部杂录
编辑《诗经召南何彼秾矣》篇:“其钓维何,维丝伊缗。”〈注〉“缗”,纶 也。丝之合而为纶,犹男女之合而为昏也。
《卫风·竹竿》篇:“籊籊竹竿,以钓于淇。”
《齐风·敝笱》篇:“敝笱在梁,其鱼鲂鳏。”
《小雅·采绿》篇:“之子于钓,言纶之绳。”〈又〉其钓维何?维鲂 及𫚈。“维鲂及𫚈”,薄言观者。
《管子禁藏篇》:“渔人入海,海深百仞,就波逆流,乘危百 里,宿夜不出者,利在水也。故利之所在,虽千仞之山 无不上焉;深源之下,无不入焉。”
《鲁连子》,古善渔者宿沙子,使渔于山,则虽十宿沙子, 不得一鱼,非暗于渔道也。彼山者,非鱼之所生也。 《阙子》,鲁人有好钓,以桂为饵,黄金之钩,错以银碧,垂 翡翠之纶。其持竿处位即是焉,其得鱼不几矣。故曰: “钓之务不在芳饬,事之急不在辨言。”
《文子》:“鱼不可以无饵钓,兽不可以空器召。”
尧使水处者渔,山处者木,使人宜其械,械宜其人也。 《吕子义赏》篇:雍季对晋文公曰:“竭泽而渔,岂不获倍? 而明年无鱼矣。”
《功名篇》:“善钓者,出鱼乎十仞之下,饵香也。”
《观世》篇:“太公钓于滋泉,遭纣之世也,故文王得之。文 王,千乘也;纣,天子也。天子失之,而千乘得之,知与不 知也。”
《离俗篇》:“若钓者,鱼有大小,饵有宜适。”
《庄子刻意》篇:“就薮泽,处间旷,钓鱼闲处,无为而已矣。” 《秋水》篇:“夫水行不避蛟龙者,渔父之勇也。”
《韩非子外储说》:“临渊而摇木,鸟惊而高,鱼恐而下。善 张网者引其网,不一一摄万目而后得。”
《淮南子原道训》:“夫临江而钓,旷日而不能盈罗,虽有 钩箴芒距,微纶芳饵,加之以詹何娟嬛之数,犹不能 与网罟争得也。”
“张天下以为笼,因江海以为罟”,又何有“亡鱼失鸟”之 有乎?
昔舜钓于河渎,期年而渔者争处湍濑,以曲隈深潭 相予。
俶《真训》:“是故以道为竿,以德为纶。礼乐为钩,仁义为 饵。投之于江,浮之于海。万物纷纷,莫非其有。”
《时则训》:“季夏之月,乃命渔人伐蛟取鼍,登龟取鼋。” 《人间训》:“夫临河而钓,日入而不能得一儵鱼者,非江 河鱼不食也,所以饵之者,非其欲也。及至良工执竿, 投而擐唇吻者,能以其所欲而钓者也。”
《说山训》“詹公之钓,千岁之鲤不能避。”
“善钓者无所失”,善于钓矣,而不善所钓。
“操钓上山,揭斧入渊”,欲得所求,难也。
“射者使人端,钓者使人恭”,事使然也。
《说林训》:“渔者走渊,木者走山,所急者存也。”
《钓》者静之,�者扣舟,罩者抑之,罣者举之,为之异,得 鱼一也。
一目之罗,不可以得鸟。无饵之钓。不可以得鱼。 《说苑太公》:“田不足以偿种,渔不足以偿网,治天下有 馀智。”
历山之田者,善侵畔,而舜耕焉;雷泽之渔者,善争陂 而舜渔焉。东夷之陶器窳而舜陶焉。故耕、渔与陶,非 舜之事,而舜为之以救败也。
吴王欲从民饮酒,子胥谏曰:“不可。昔白龙下清冷之 渊,化为鱼,渔者豫且射中其目。白龙上诉天帝,天帝 曰:‘当是之时,若安置而形白龙’?对曰:‘我下清冷之渊, 化为鱼’。天帝曰:‘鱼固人之所射也,若是,《豫且》何罪?夫 白龙,天帝贵畜也;豫且,宋国贱臣也。白龙不化,《豫且》 不射。今弃万乘之位,而从布衣之士饮酒,臣恐其有 豫且之患矣’。”王乃止。
魏陈思王《答崔文始书》:“临江直钓,不获一鳞。非江鱼 之不食,其所饵之者非也。”
应璩《报东海相梁季然书》:足下顿弥天之网,收万仞 之鱼,罣之以谿谷,数之以陔兆,何其壮乎!观夫任公 子之所钓,此为䲡虾,未足为吾子道之。 孙绰子海人与山客辨其方物,海人曰:“横海有鱼,额 若华山之顶,一吸万顷之波。”山客曰:“邓林有木,围三 万寻,直上千里,傍阴数国。”有人曰:“东极有大人,斩木 为策,短不可支钓;鱼为鲜,不足充饥。”
《抱朴子》:“金钩玉饵虽珍,而不能制九渊之沉鳞;显宠 丰禄虽贵,而不能致无欲之幽人《中论》:“独思则滞而不通,独为则困而不就。善钓不易 地而得鱼,君子不降席而追道。”
文王遇姜公于渭滨,皤然皓首,垂竿而钓。文王得之, “灼若袪云而见日,霍若开雾而观山。”
桓范《世论》:“水则有波,钓则有磨,我欲更之,无如之何。” 言物动而衅已彰,形行而迹已著。
《钓巨鱼》不使婴儿轻预,非不亲,力不堪也。
《述异记》:城阳县城南有尧庆都墓,庙前一池,鱼头间 有印文,谓之“印颊鱼。”若非祀者,捕而不得。
《酉阳杂俎》:秀才顾非熊言:“钓鱼当钓其旋绕者,失其 所主,众鳞不复去,顷刻可尽。”
南海诸郡人,至八九月,于池塘间采鱼子,著草上,悬 于灶烟上。至二月春雷发时,却收草浸于池塘间,旬 日内如虾䗫子状,鬻于市,号“鱼种。育池塘间”,一年内 可供口腹也。
《岭表录异》:“新泷等州山田,拣荒平处,以锄锹开为町 畽,伺春雨,丘中贮水,既先买鲩鱼子散于田内,一二 年后,鱼儿长大食草,根根并尽。既为熟田,又收鱼利 及种稻,且无稗草,乃齐民之上术也。”
《槁简赘笔》:“唐人酒戏极多,钓鳌竿堂上五尺,庭中七 尺,红丝线击之,石盘盛诸鱼四十品,逐一作牌子,刻 鱼名,各有诗于牌上。或一钓连二物,录事择其一,以 行劝罚焉。”
《后山谈丛》:诗云:“惟寡妇之笱,寡妇乃用笱尔。古之渔 笱亦有制也。”
《老学庵笔记》:张芸叟作《渔父》诗曰:“家住采江边,门前 碧水连。小舟胜养马,大罟当耕田。保甲元无籍,青苗 不著钱。桃源在何处?此地有神仙。”盖元丰中谪官湖 湘时所作,东坡取其意为《鱼蛮子》云。
《野客丛谈》:徐师川云:“张志和《渔父词》曰:‘青蒻笠,绿蓑 衣,斜风细雨不须归’。顾况《渔父词》曰:‘新妇矶边月明, 女儿浦口潮平’。故鲁直取张、顾二词合为《浣溪沙》曰: ‘新妇矶边眉黛愁,女儿浦口眼波秋,惊儿错认月沉 钩,青蒻笠前无限事,绿蓑衣底一时休,斜阳细雨转 船头’。东坡曰:‘鲁直此词,清新婉丽,其最得意处,以山’” 光水色赞玉肌花貌,真得渔父家风。然才出新妇矶, 便入女儿浦,此《渔父》无乃太阔乎?仆观权德舆诗,亦 曰“新妇矶头云半敛,女儿滩畔月初明。”新妇矶对女 儿浦,唐人不止顾况。
《能改斋漫录》:《大唐新语》曰:“渔具总曰笭箵。”《唐书·元结 传》载自释语曰:“能带笭箵,全独而保生;能学声齖,保 宗而全家声也。”如此漫乎非耶?语皆协韵,故箵音平 声,与“生”相协。今《唐书音释》仍作“弊挺切”,误矣。故苏子 美《松江观钓诗》云:“鸣榔莫触蛟龙睡,举网时闻鱼鳖 腥。我实宦游无况者,拟来随尔带笭箵。”皆作平声。今 《韵略》不收此字。
《鸡肋编》:钓丝之半,系以荻梗,谓之浮子。视其没,则知 鱼之中钓。韩退之《钓鱼诗》云:“羽沉知食𩧫。”则唐世盖 浮以羽也。
《竹溪逸民传》:逸民间私谓其友曰:“吾于世味愈孤矣, 将渔于山,樵于水矣。”其友疑其诞,逸民曰:“樵于水,志 岂在薪;渔于山,志岂在鱼?是无所利也。无所利,乐矣。” 《考槃馀事》:江上一蓑,钓为乐事。钓用纶竿,竿用紫竹。 纶不欲大,竿不宜长,但丝长则可钓耳。豫章有丛竹, 其节长而直,为竿最佳,长七八尺,敲针作钩,所谓“一 钩掣动沧浪月,钓出千秋万古心”,是乐志也。意不在 鱼,或于红蓼滩头,或在青林古岸,或值西风扑面,或 教飞雪打头,于是披羽蓑,顶羽笠,执竿烟水,俨在米 芾《寒江独钓图》中。比之严陵、渭水,不亦高哉!
《太平清话》:“吾乡荇菜,烂煮之,其味如蜜,名曰‘荇酥。郡 志不载,遂为渔人野夫所食’。”
《渔父图》,仲姬题云:“人生贵极是王侯。浮利浮名不自 由。争得似,一扁舟。弄月吟风归去休。”子昂和云:“渺渺 烟波一叶舟。西风木落五湖秋。盟鸥鹭,傲王侯。管甚 鲈鱼不上钩。”
《田家杂占》渔者网得死鳜,谓之水恶,故鱼著网即死 也。口开主水,立至易过,口闭来迟,水旱不定。
渔部外编
编辑《列子汤问篇》:“渤海之东,不知几亿万里,有大壑焉,实 惟无底之谷,其下无底,名曰归墟,八弦九野之水,天 汉之流,莫不注之,而无增无减焉。其中有五山焉,一 曰岱舆,二曰员峤,三曰方壶,四曰瀛洲,五曰蓬莱。其 山高下周旋三万里,其顶平处九千里,山之中间相 去七万里,以为邻居焉。其上台观皆金玉,其上禽兽 皆纯缟。珠玕之树皆丛生,华实皆有滋味,食之皆不 老不死。所居之人皆仙圣之种,一日一夕,飞相往来者,不可数焉。而五山之根,无所连著,常随潮波上下 往还,不得暂峙焉。”仙圣毒之,诉之于帝。帝恐流于西 极,失群圣之居,乃命禺疆使巨鳌十五,举首而戴之, 迭为三番,六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯 之国有大人,举足不盈数步,而暨五山之所,一钓而 连六鳌,合负而趣归其国,灼其骨以数焉。于是岱舆、 员峤二山,流于北极,沈于大海,仙圣之播迁者巨亿 计。帝凭怒,侵减龙伯之国使厄,侵小龙伯之民使短。 至伏羲、神农时,其国人犹数十丈。
《列仙传》:吕尚,冀州人,避纣乱,钓于汴溪,三年不获鱼。 比妪闻曰:“自可王矣。”公曰:“非尔所矣。”果获大鲤,得兵 钤于鱼腹中。后葬无尸,惟玉钤六荐在棺中。
《涓子》曰:齐人钓于泽,得符鲤中。
《三峡记》:明月峡中有二溪水东西流。宋顺帝升平二 年,溪人微生,亮钓得一白鱼,长二尺,投置船中,以草 覆之。及归取烹,见一美人在下,洁白端丽,自言高唐 之女,偶化鱼游,为君所得。亮问曰:“既为人,能为妻否?” 女曰:“冥契使然,何为不得?”遂为亮妻。后三年忽曰:“数 已足矣,请归高唐。”亮曰:“何时复来?”答曰:“情不可忘者, 有思便至。”其后一年三四往来,不知所终。
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