钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第128卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第一百二十八卷

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第一百二十八卷目录

　医部汇考一百八

　　经络门三

　　黄帝灵枢经〈经水篇　脉度篇　逆顺肥瘦篇　阴阳系日月篇　卫气篇　动

　　输篇　阴阳二十五人篇　邪客篇　卫气行篇〉

　　扁鹊难经〈十二经脉长短　经络始终　十二经气绝　经有十二络有十五故终

　　有十五　奇经八脉〉

艺术典第一百二十八卷

医部汇考一百八

经络门三

《黄帝灵枢经》

《经水篇》

黄帝问于岐伯曰：“经脉十二者，外合于十二经水，而 内属于五脏六腑。夫十二经水者，其有大小深浅广 狭远近各不同，五脏六腑之高下小大，受谷之多少 亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；五脏者，合 神气魂魄而藏之。六腑者，受谷而行之，受气而扬之； 经脉者，受血而荣之。合而以治奈何？刺之浅深，灸之 壮数，可得闻乎？”岐伯答曰：“善哉问也！天至高，不可度， 地至广，不可量，此之谓也。且夫人生于天地之间，六 合之内，此天之高，地之广也，非人力之所能度量而 至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得 之，其死可解剖而视之。其脏之坚脆，腑之大小，谷之 多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，‘《十二经》之多血 少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气， 皆有大数’。”其治以鍼艾各调其经气，固其常有合乎。

〈注〉“此以十二经脉，内属于五脏六腑，外合于十二经水。经水有大小浅深广狭远近之不同，脏腑有高下大小，受谷多少之不等。五脏主藏五脏之神志，六腑主行水谷之精气，经脉受荣，血以荣行。”帝问可以合一，而为灸刺之治法乎？伯曰：天之高，地之广，不可度量者也。人生于天地六合之内，亦犹此天之高，地之广，非人力之所能度量。若夫有形之皮肉筋骨，外可度量切循，内可解剖，而视其于脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，多气少血，血气皆多，血气皆少，皆有大数。大数者，即《本脏》篇之五脏坚脆，《肠胃》篇腑之大小，《绝谷》篇谷之多少，《脉度》篇脉之长短，《九鍼篇》之多血少气，多气少血，皆有数推之，其治以鍼艾调其经气，固其常。有合于数者，即下文之六分五分，十呼七呼，以至于二呼一呼，此手足阴阳，皆有合于数也。

《黄帝》曰：“余闻之快于耳，不解于心，愿卒闻之。”岐伯答 曰：“此人之所以参天地而应阴阳也，不可不察。足太 阳外合于清水，内属于膀胱，而通水道焉。足少阳外 合于渭水，内属于胆。足阳明外合于海水，内属于胃。 足太阴外合于湖水，内属于脾。足少阴外合于汝水， 内属于肾。足厥阴外合于渑水，内属于肝。手太阳外 合于淮水，内属于小肠，而水道出焉。手少阳外合于 漯水，内属于三焦。手阳明外合于江水，内属于大肠。 手太阴外合于河水，内属于肺。手少阴外合于济水， 内属于心。手心主外合于漳水，内属于心包。”

〈注〉“夫三阴三阳，合天之六气，手足经脉，应地之经水。十二经脉外合于六气，内属于脏腑。是以手足之三阴三阳，外合于十二经水，而经水又内属于脏腑，此人之所以参天地而应阴阳也。清水乃黄河合淮处，分流为清河，肺属天而主气，膀胱为津液之腑，受气化而出。六腑皆浊，而膀胱之水独清，故足太阳外合于清水，内属于膀胱而通水道焉。渭水出于雍州，合泾汭漆沮沔水，而渭水独清，诸阳皆浊，而胆为中精之腑，独受其清，故足少阳外合于渭水，内属于胆焉。海水汪洋于地之外，而地居海之中。阳明居中土，为万物之所归，又为水谷之海，故足阳明外合于海水，而内属于胃焉。湖水有五湖，即洞庭、彭”泽、震泽之类。脾位中央，而灌溉于四旁，故足太阴外合于湖水，而内属于脾焉。汝水发源于河南天息山，河南居天之中。夫天居地上，见者一百八十二度半强，地下亦然。北极出地上三十六度，南极入地下亦三十六度，而嵩正当天之中极，盖天气包于地之外，又从中而通贯于地中，故名天息。肾主天一之水，而为生气之原，上应于喉，以司呼吸，故足少阴外合于汝水，而内属于肾。渑水出于青州之临淄，而西入于淮。天下之水皆从东去，渑水自东而来，故应足厥阴东方之肝木焉。淮水自海水而入于淮泗，小肠受盛胃之水液，而济泌于膀胱，故手太阳外合于淮水，内属于小肠焉。漯、济乃西北之大水。漯合济而入于兖豫诸州。少阳为君主之相。阴阳相合。故手少阳合于漯水。而内属于三焦焉。江水自西蜀之岷山发

源曲折万里，而东入于海。大肠传道水谷，济泌别汁，回肠十六折而渗入膀胱，故手阳明外合于江水，内属于大肠焉。河源发于星宿海，自乾位而来，千里一曲，故曰“黄河之水天上来。” 肺属干金而主天，为水之生源，故手太阴外合于河水，而内属于肺焉。济水发源于王屋山，截河而流，水不混其清，故名曰“清济。” 潜流屡绝，状虽微而独尊，故居四渎之一。心为君主之官而独尊，故手少阴外合济水，内属于心焉。漳水有二：一出于上党沾县大黾谷，名为清漳；一出上党长子县鹿谷山，名为浊漳。二漳异源而下流相合。夫血者神气阴中之清，心所主也，合厥阴包络，而流行于经脉之中，犹二水之合流，故手心主外合于漳水。内属于心包。此人之所以参天地而应阴阳也。

凡此五脏六腑十二经水者，外有源泉，而内有所禀， 此皆内外相贯，如环无端。《人经》亦然。故天为阳，地为 阴，腰以上为天，腰以下为地。故海以北者为阴，湖以 北者为阴中之阴，漳以南者为阳，河以北至漳者为 阳中之阴，漯以南至江者为阳中之太阳，此一隅之 阴阳也，所以人与天地相参也。

〈注〉夫泉在地之下，地居天之中，水随天气上下，环转于地外，而复通贯于地中，故曰“外有源泉，而内有所禀。”盖地禀在泉之水，而外为十二经水之源流，内外相贯，如环无端，而人亦应之。《水热穴论》曰：“肾者至阴也，至阴者，盛水也；肺者，太阴也，少阴者，冬脉也。故其本在肾，其末在肺，皆积水也。”是肾脏之精水，膀胱之津水，皆随肺主之气而运行于肤表，故腰以上为天，腰以下为地，天地上下之皆有水也。“海以北”者，谓胃居中央，以中胃之下为阴，肝肾之所居也。湖以北者，乃脾土所居之分，故为阴中之阴，脾为阴中之至阴也。“漳以南者为阳”，乃心主包络之上，心肺之所居也。盖以上为天、为阳为南，下为地为阴为北也。河以北至漳者，谓从上焦而后行于背也。漯以南至江者，谓从中焦而前行于腹也。此以人之面南而背北也。盖人生于天地之间，六合之内，以此身一隅之阴阳，应天地之上下四旁，所以与天地参也。

《脉度篇》

黄帝曰：“愿闻脉度。”岐伯答曰：“手之六阳，从手走头，长 五尺，五六三丈。手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三 六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六阳，从足 上至头，八尺，六八四丈八尺。足之六阴，从足至胸中， 六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。𫏋 脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合” 一丈五尺。督脉任脉各四尺。五寸二四八尺。二五一 尺。合九尺。凡都合一十六丈二尺。此气之大经隧也。

〈注〉此论脉之度数，故曰“此气之大。经隧”，谓荣气宗气所容行之大隧，故《维脉》不与焉。手足六阳六阴者，经脉分循于两手两足，三阴三阳，分而为六也。𫏋脉亦分循左右而上，故合一丈五尺。夫背为阳，腹为阴，督脉主阳，起于目内眦，上额交巅，入络脑，还出别下项，侠脊抵腰中，下循膂络肾；任脉主阴，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，上颐，循面人目。任脉从会阴之分而上行至目。督脉从目绕头而下至脊之十四椎，故各长四尺五寸。盖气行于任督二脉，阴阳通贯而行也。　尚御公曰：“督脉围绕于周身之前后上下”，止言四尺五寸，与任脉相等者，二十八脉，皆分阴阳而行。故𫏋脉之阴阳，男子数其阳，女子数其阴。

《经》脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。盛而血者， 疾诛之，盛者泻之，虚者饮药以补之。

〈注〉承上文而言，脉度之十六丈二尺，止以经脉为数。支而横者，络脉孙络也。夫经脉内荣于脏腑，外络于形，身浮而见于皮部者，皆络脉也。“盛而血”者，邪盛于外，血留于络脉，故当疾诛之。盛者邪客于外，故当泻之。虚者，本虚于内，故当饮药以补之。盖言血气本于脏腑之所生也。

黄帝曰：“𫏋脉安起安止？何气荣水？”岐伯答曰：“𫏋脉者， 少阴之别，起于然谷之后，上内踝之上，直上循阴股， 入阴，上循胸里，入缺盆，上出人迎之前，入頄，属目内 眦，合于太阳”，阳𫏋而上行气井，相还则为濡目，气不 荣则目不合。

〈注〉此论流溢之精气，从𫏋脉而布散于脉外，脉外之血气，从𫏋脉而通贯于脉中，气井相还，内外交通者也。夫肾为水脏，受藏水谷之精水者，流溢于肾脏之精水也。何气荣水者，谓阴𫏋之脉，乃足少阴之别，直上循阴股，入于肾，阴脉内之荣气宗气，荣运肾脏之水，上循胸里，交于手少阴之心神而化赤，上注于目内眦，合于太阳阳𫏋而上行，阴𫏋阳𫏋之气相并，经脉外内之气，交相往还，则为濡目。如气不荣，则目不合。谓流溢于脉外之气不荣

于目也。再按《本经》大惑篇曰：病有不得卧者，卫气不得入于阴，常留于阳，留于阳则阳气满，阳气满则阳𫏋盛，不得入于阴则阴气虚，故不瞑矣。病有不得视者，卫气留于阴，不得行于阳，留于阴则阴气盛，阴气盛则阴𫏋满，不得入于阳则阳气虚，故目闭也。此脉外之卫气，复内通于𫏋脉，外内之血气相并而往还也　。尚御公曰：“脉外之阴气虚，则目不瞑；气不荣则目不合者，脉外之阴气不荣于目也。” 此节始论𫏋脉之起止，复曰气不荣则目不合，谓脉内之阴气流溢于脉外者也。夫脉度者，乃荣气宗气行于脉中，以应呼吸漏下。若夫荣血之流行，始于手太阴肺，终于足厥阴肝，其支者，止环转督脉一周，而𫏋脉不与焉。盖𫏋主荣运。肾脏之精水于脉中而为血者也。举足行高曰𫏋。盖取其从下行上之义。

黄帝曰：“𫏋脉有阴阳，何脉当其数？”岐伯答曰：“男子数 其阳，女子数其阴，当数者为经，不当数者为络也。”

〈注〉阴𫏋脉从足上行，应地气之上升，故女子数其阴。阴𫏋属目内眦，合阳𫏋而上行，是阳𫏋受阴𫏋之气，复从发际而下行，至足，应天气之下降，故男子数其阳。　尚御公曰：“阴𫏋乃足少阴之别，阳𫏋乃足太阳之别。男子之宗荣，注于太阳之阳𫏋，女子之宗荣，注于少阴之阴𫏋。气之所注者，故为大经隧气不荣者，为络脉也。”

《逆顺肥瘦篇》

黄帝曰：“脉行之逆顺奈何？”岐伯曰：“手之三阴，从脏走 手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三 阴，从足走腹。”

〈注〉此言手足阴阳之脉，上下外内，逆顺而行，应地之经水也。

黄帝曰：“少阴之脉独下行，何也？”岐伯曰：“不然，夫冲脉 者，五脏六腑之海也，五脏六腑皆禀焉。其上者，出于 颃颡，渗诸阳，灌诸精；其下者，注少阴之大络，出于气 街，循阴股内廉，入腘中，伏行胻骨内，下至内踝之后， 属而别。其下者，并于少阴之经，渗三阴；其前者，伏行 出跗，属下循跗，入大指间，渗诸络而温肌肉。故别络” 结则跗上不动，不动则厥，厥则寒矣。黄帝曰：“何以明 之？”岐伯曰：“以言导之，切而验之，其非必动，然后乃可 明逆顺之行也。”黄帝曰：窘乎哉！圣人之为道也。明乎 日月，微于毫厘，其非夫子孰能道之也？

〈注〉“冲脉者，五脏六腑之海也。五脏六腑之气，皆禀于冲脉而行，其上者，出于颃颡，渗诸阳，灌诸阴；其下者，注少阴之大络，下出于气街。此五脏六腑之血气，皆从冲脉而渗灌于脉外皮肤之间，应水随气而运行于天表也。”夫少阴主先天之水火，水火者，精气也。冲脉并少阴之经，渗三阴，循跗入大指间，渗诸络而温肌肉，是少阴之精气，又从冲脉而运行，出入于经脉皮肤之外内者也。故别络结则少阴之气不能行于跗上，而跗上不动矣。不动者，乃少阴之气厥于内，故厥则寒矣。此气血结于脉内，而不能通于脉外也。故当导之以言，导气之外出也。验之以脉，知精血之行也。其非跗上不动，然后乃可明逆顺之行。逆顺之行者，少阴之精气，渗灌于肤表，而复运行于脉中，应司天在泉之气，绕地环转，而复通贯于地中。“明于日月，微于毫厘”者，言圣人之道，如日月丽天，循度环转，无有毫厘差失，故曰：“圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事”，必有明法，以起度数，法式检押，而后可传焉。

《阴阳系日月篇》

黄帝曰：“阴阳合之于脉奈何？”岐伯曰：“寅者，正月之生 阳也，主左足之少阳；未者，六月，主右足之少阳；卯者， 二月，主左足之太阳；午者，五月，主右足之太阳；辰者， 三月，主左足之阳明；巳者，四月，主右足之阳明。此两 阳合于前，故曰阳明。申者，七月之生阴也，主右足之 少阴；丑者，十二月，主左足之少阴；酉者，八月，主右足” 之太阴。子者。十一月。主左足之太阴。戌者。九月。主右 足之厥阴。亥者。十月。主左足之厥阴。此两阴交尽。故 曰“厥阴。”

〈注〉“岁半以上为阳，而主少阳太阳，岁半以下为阴，而主少阴太阴”，犹两仪之分四象也。两阳合明，故曰阳明；两阴交尽，故曰厥阴。此四象而生太少中之三阴三阳也。“男生于寅，故始于正月之少阳；女生于申，故始于七月之少阴。阳从左，故左而右，阴从右，故右而左。”

甲主左手之少阳，己主右手之少阳，乙主左手之太 阳，戊主右手之太阳，丙主左手之阳明，丁主右手之 阳明，此两火并合，故为阳明。庚主右手之少阴，癸主 左手之少阴，辛主右手之太阴，壬主左手之太阴。

〈注〉太阳主日。少阳主火。故两火并合。是为阳明。阳明者。离明之象也。明两作离。故两火并合。两阳合

阳，是为阳明，手少阴君火主日，手太阴肺金主天，故应手之十指，此阳中有阴也　。朱济公曰：“按《河图》《洛书》五位，中央而主阳，五行之中，木火为阳，金水为阴，故甲乙丙丁戊己，为阳中之阳，庚辛壬癸为阳中之阴。”

故“足之阳者，阴中之少阳也。足之阴者，阴中之太阴 也。手之阳者，阳中之太阳也。手之阴者，阳中之少阴 也。腰以上者为阳，腰以下者为阴。”

〈注〉此论手足之阴阳，而阴中有阳，阳中有阴也。上论太少之阴阳，分于左右，此论太少之阴阳，位于上下。盖阴阳气交于六合之内者也。腰以上者为阳，腰以下者为阴，此阴阳之定位。手经有阴，足经有阳，乃上下之气交。

其于五脏也，心为阳中之太阳，肺为阳中之少阴，肝 为阴中之少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。

〈注〉“心属火而应日，故为阳中之太阳；肺居高而属金，故为阳中之少阴。肝居下而属木，故为阴中之少阳；肾居下而属水，故为阴中之太阴。脾位中央而主坤土，故为阴中之至阴。”“五脏为阴，而阴中有阳也。”

《卫气篇》

足太阳之本，在跟以上五寸中，标在两络命门，命门 者，目也。足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前，窗 笼者，耳也。足少阴之本，在内踝下上三寸中，标在背 腧与舌下两脉也。足厥阴之本，在行间上五寸所，标 在背腧也。足阳明之本，在厉兑，标在人迎颊侠颃颡 也。足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背腧与 舌本也。

〈注〉此明十二经脉之本，出于手足之腕踝，其标在于胸腹头气之街。标者犹树之稍秒秒绝而出于络外之径路也。本犹木之根干，经脉之血气，从此而出也。足太阳之本，在跟以上五寸中，其标在于两目，而出于头气之街。夫气在头者，止之于脑，两目之脉入于脑而绝于内也。足少阳之本，在足窍阴之间，其标在耳窗笼之前，而出于头气之街。足少阴之本，在内踝下上三寸中，其标在于背腧与舌下之两脉，而出于胸气之街，盖气在胸者，止之膺与背腧，谓络脉之循于胸者，或绝于膺胸之间，或行至背腧而始绝也。《根结篇》曰：“少阴结于廉泉”，舌下两脉，廉泉，玉英也。盖少阴主先天之精气，及受藏水谷之精，故“从本经之络脉而出于胸气之街，复从任脉而上出于廉泉，从冲脉而下出于胫气之街。”少阴为水脏，而富于精血者也。足厥阴之本，在行间上五寸，所标在背腧，而出于胸气之街。足阳明之本，在足之厉兑，标在人迎颊侠颃颡，而出于头气之街。颃颡者，鼻之上窍，以收津涕者也。足太阴之本，在中“封前上四寸之中，标在背腧与舌本，而出于胸气之街。”盖三阳之经，上循于头，是以络脉亦上出于头而始绝。三阴之脉，止于膺胸之间，故络脉亦至膺与背腧而止。

手太阳之本在外踝之后，标在命门之上一寸也。手 少阳之本在小指次指之间上二寸，标在耳后上角 下外眦也。手阳明之本在肘骨中，上至别阳，标在颜 下合钳上也。手太阴之本在寸口之中，标在腋内动 也。手少阴之本在锐骨之端，标在背腧也。“手心主之 本，在掌后两筋之间二寸中，标在腋下下三寸也。”

〈注〉“手太阳之本在外踝之后，标在命门之上一寸，而出于头气之街。”“手少阳之本在小指次指之间上二寸，标在耳后上角，下外眦，而出于头气之街。”“手阳明之本在肘骨上至别阳，标在颜下合钳上，而出于头气之街。钳上”者，耳上也。“手太阴之本在寸口之中，标在腋内之动处，而出于胸气之街。”“手少阴之本在锐骨之端，标在背腧，而出于胸气之街。手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在腋下三寸，而出于胸气之街。”按十二经脉之终始，出于井，溜于荣，注于俞，行于经，入于合，而内属于脏腑，此脏腑之十二经脉也。十二络脉之本标，乃经脉之支别，故曰“此气之大络也，络绝则径通”，盖血气从络脉之起处为本，尽处为标，而出于气街也。然支络乃经脉之分派，故曰：“足太阳之本，在跟以上五寸中。足少阴之本，在内踝下三寸中。”盖以本支所分之处为本，而不定在于经俞之穴会也。至于标在头气之街者，止之于脑，如太阳之在目内，少阳之在耳中，阳明之在颃颡，乃三阳之络脉，绝于头脑之中，亦非头面之穴会也。经脉之内属脏腑，外络形身，应神机之出入，血气之从络脉出于气街，运行于肤表，应精神之升降。出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故曰：“亭亭淳淳，孰能穷之。”言血气之升降出入，合天地之化育，运行无息者也。

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《动输篇》

===黄帝曰：“经脉十二，而手太阴、足少阴、阳明独动不休，

何也？”岐伯曰：“是明胃脉也。胃为五脏六腑之海，其清 气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也，以息往来， 故人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而 不止。”黄帝曰：“气之过于寸口也，上十焉息，下八焉伏， 何道从还？不知其极。”岐伯曰：气之离脏也，卒然如弓 弩之发。如水之下岸。上于鱼以反衰。其馀气衰散以 逆上。故其行微。

〈注〉此论荣卫宗气，循度行于经脉之外内，冲脉行于足少阴阳明之经，而出于腹气胫气之街，以明血气之行于经脉皮肤之间，交相和平输应者也。帝问手太阴足少阴阳明独动不休者，谓手太阴之太渊、经渠，足阳明之人迎、冲阳，足少阴太谿之动脉也。伯言是明胃脉者，谓胃为五脏六腑之海，其营卫宗气，皆胃腑谷精之所生也。清气上注于肺者，营气宗气也。肺气从太阴而行之者，脉气随三阴三阳之气而行也。其行也，以息往来者，人一呼一吸，脉行六寸，日夜一万三千五百息，脉行八百十丈为一周也。《帝问》气之过于寸口，“上十焉息”者，乃营气卫气宗气尽走于息道，而变见于寸口也。“下八焉伏”者，谓“流溢于中之营血，下伏于胞中，故如水之下岸也。按《本经》营气篇曰：‘营气之道，内谷为宝，谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始’。”夫帝言下伏之营血有八，是精专而行于经隧之营，止二分矣。夫营气行于脉中，卫气行于脉外，宗气两行，营卫之道，此经脉外内之气，相为和平，而有形之营血，分行于外内，亦相为匀等者也。夫“冲脉起于胞中，上循背里，为经络之海；其浮而外者，循腹右上行，至胸中而散，充肤热肉，澹渗皮毛。此下伏于胞中之血，半随冲脉而行于脉内，半随冲脉而散于皮肤。又足阳明之脉，与冲脉于脐，左右之动脉而出于腹气之街，冲”脉与少阴之大络，循阴股而下出于胫气之街。夫精专者二分行于经隧，随冲脉者二分出于气街，是经脉外内之气血，相为匀等矣。皮肤之气血，从指井而溜注于营俞，脉中之血气，从本标而外出于肤表，从道往还，莫知其极矣。伯言气之离脏，卒然如弓弩之发者，谓五脏之气，至于手太阴，而变见于寸口者，应手而动，若弓弩之发弦，上于鱼际，则动气衰而无动脉矣。“其馀气衰散以逆上”者，谓馀气分散，而上注手阳明大肠经，故其脉上鱼而其行微缓也。此言五脏之气，因胃气而至于手太阴，腹走手而手走头，头走足而足走腹，常营无已，终而复始，环转无端也。

黄帝曰：足之阳明何因而动？岐伯曰：“胃气上注于肺， 其悍气上冲头者，循咽上走空窍，循眼系入络脑，出 顑下，客主人，循牙车合阳明，并下人迎，此胃气别走 于阳明者也。故阴阳上下，其动也若一，故阳病而阳 脉小者为逆，阴病而阴脉大者为逆。故阴阳俱静俱 动，若引绳相倾者病。”

〈注〉此言阳明之气盛，而独动不休也。《阴阳系日月论》曰：“两阳合于前，故曰阳明。”又曰：“两火合并，故为阳明。”是阳明主燥金之气，而又有悍热之火气也。胃气上注于肺者，胃腑所生之荣气。宗气上注于肺，而行于经脉之外内，以应呼吸漏下。其悍热之气上冲头者，循咽上走空窍，循眼系入络脑，出顑下，客主人，循牙车。此阳明之悍气，上走空窍，行于皮肤之气分，而下合于阳明之脉中，并下人迎，此胃腑所生之悍气，别走于阳明者也。故阴阳上下，其动也若一。盖身半以上为阳，身半以下为阴，谓在上之人迎，在下之冲阳，其动之相应也。故阳病而阳脉小，阴脉大者为逆；阴病而阴脉大，阳脉小者为逆。故阴阳上下。静则俱静。动则俱动。若引绳墨。如相倾而不相应者。则为病矣。

黄帝曰：足少阴何因而动？岐伯曰：“冲脉者，十二经之 海也，与少阴之大络，起于肾下，出于气街，循阴股内 廉。邪入腘中，循胫骨内廉，并少阴之经，下入内踝之 后，入足下；其别者，邪入踝，出属跗上，入大指之间，注 诸络，以温足胫，此脉之常动者也。”

〈注〉此言流溢于中之血气，一从冲脉与足少阴之大络，而下出于足胫之气街，“循阴股内廉”者，血气出于皮肤，仍循少阴之经而行也；“斜入腘中”者，与太阳之承山踝上以下也；其别者，乃少阴之支络，别走于踝跗，上入大指之间，而散于十指之络，是以阳气起于足五指之表，阴气起于足五指之里。盖阴阳二气，本于先天之水火，藏于肾脏，出于下而升于上也。夫卫气者，阳明所生之气也。上节论卫气之别走阳明，合于人迎，是从膺胸脐腹而下至跗上，如左右之动脉，与冲脉会于脐间，则阳明之血气，随冲脉而出于腹气之街矣。此节论冲脉与少阴出于胫脉之街，盖手足十二经之本标止

出于“头气之街，胸气之街。” “荣卫之行，从本而入，从标而出，上下相贯，如环无端。其腹气之街，胫气之街” ，乃别出阳明少阴之血气，不在十二经脉本标之内，故别提出阳明少阴之动输焉。

《阴阳二十五人篇》

黄帝曰：“夫子之言，脉之上下，血气之候，以知形气奈 何？”岐伯曰：“足阳明之上，血气盛则髯美长，血少气多 则髯短，故气少血多则髯少，血气皆少则无髯，两吻 多画。足阳明之下，血气盛则下毛美长至胸，血多气 少则下毛美短至脐，行则善高举，足足指少肉，足善 寒，血少气多则肉而善瘃，血气皆少则无毛，有则稀” 枯瘁善痿，厥足痹。

〈注〉以下，申明形者，乃皮脉肉筋骨，然藉皮肉经脉之血气，以生养此形，而有上下盛衰之不同也。夫生长须毛者，乃充肤热肉，澹渗皮毛之血气。然手足三阳之气血，各因本经之经脉所循之处，而各分皮部，故帝问脉之上下血气之候，以知形气，盖以各经脉络所循之上下候之，以知形中之气血也。形者，谓皮肉筋“骨也。足阳明之脉，其上行者，挟口环唇，下交承浆”，是以皮肤之血气盛则髯美而长，血少气多则髯短，气少血多则髯少，气血皆少则无髯，盖血盛则澹渗皮肤而生毫毛。气者，所以熏肤充身泽毛者也。是以在上之须眉，在下之毫毛，皆藉皮肤之气血以生长，故气少则髯少，血少则髯短，血气皆少则无髯矣。血气少而不能充皮肤，肥腠理，故两吻多画，盖肌肉不得充满，而多瘦纹也。足阳明之脉，其下行者，循膺胸，下脐腹，从膝膑而至足跗，故在下。皮肤之血气盛，则下毛美而长，至胸，血多气少，则下毛美短至脐。血气皆少则无毛，虽有亦稀而枯瘁也。足指少肉，足善寒者，气之所以熏肤充身“泽毛者也。瘃者，手足寒冷之冻疮，血少则肉而善瘃者，血之所以温肤热肉者也。痿厥足痹者，血气少而不能荣养筋骨也。”此言二十五人之形者，皮、脉、肉、筋、骨也。然藉血气之所资益，而有上下盛衰之不同也。

足少阳之上，气血盛则通髯美长，血多气少则通髯 美短，血少气多则少须，血气皆少则无须，感于寒湿 则善痹，骨痛爪枯也。足少阳之下，血气盛则胫毛美 长，外踝肥；血多气少则胫毛美短，外踝皮坚而厚；血 少气多则胻毛少，外踝皮薄而软；血气皆少则无毛， 外踝瘦无肉。

〈注〉足少阳之经脉，其上行者，循于耳之前后，加颊车，下颈项。是以皮肤之血气盛则通髯美长，血多气少则通髯美短。盖须发乃血之馀，是以血多气少，虽短而亦美也。在外者，皮肤为阳，筋骨为阴，病在阳者名曰风，病在阴者名曰痹。爪者筋之馀，血气皆少，不能荣养筋骨，以致寒湿之邪留痹，而为骨痛爪枯也。其经脉之下行者，循膝外廉，下辅骨之前，抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上。是以在下皮肤分肉之血气盛，则胫毛美长，外踝肥，血多则皮坚而厚，血少则皮薄而软，盖血之所以澹渗于皮肤者也。

足太阳之上，血气盛则美眉，眉有毫毛，血多气少则 恶眉，面多小理，血少气多则面多肉，血气和则美色。 足太阳之下，血气盛则跟肉满，踵坚，气少血多则瘦 跟空，血气皆少则善转筋，踵下痛。

〈注〉“足太阳之脉，起于目内眦，循两眉而上额交巅”，是以皮肤之血气盛，则眉美而有毫毛也。夫充肤、热肉、生须毛之血气，乃后天水谷之所生。在上之髭须，在下之长毛，皆生于有生之后，眉乃先天所生。故美眉者，眉得血气之润泽而美也；毫毛者，眉中之长毛，因血气盛而生长，亦后天之所生也。恶眉者，无华彩而枯瘁也。面多小理者，多细小之纹理，盖血少而不能充润皮肤也。血少气多，则面多肉，气之所以肥腠理也。《内经》云：“心之合脉也，其荣色也。”《平脉篇》曰：“缓则阳气长，其色鲜，其颜光。血气和”，谓经脉皮肤之血气和调，则颜色鲜美。盖五脏六腑之俞，皆出于太阳之经，太阳为诸阳主脉也。转筋踵下痛者，血气少而不能荣养筋骨也。

手阳明之上，血气盛则髭美，血少气多则髭恶，血气 皆少则无髭。手阳明之下，血气盛则腋下毛美，手鱼 肉以温，血气皆少则手瘦以寒。

〈注〉手阳明之脉，其上行者，挟口，交人中，上挟鼻孔，是以皮肤之血气盛，则髭美恶者稀而枯瘁也。其经脉之下行者，循臑臂上入两筋之间，出合谷，故血气盛则腋下毛美而手鱼肉以温，血气皆少，则手瘦以寒也。　仇汝霖曰：“手阳明之脉，出合谷两骨之间，手鱼肉乃手太阴之部分。阳明之血气盛，而手鱼肉以温者，脏”腑之血气，互相交通者也。

手少阳之上，血气盛，则眉美以长，耳色美；血气皆少， 则耳焦恶色。手少阳之下，血气盛，则手卷多肉以温；血气皆少，则寒以瘦气，少血多，则瘦以多脉。

〈注〉手少阳之脉，其上行者，出走耳前交颊，上至目锐眦，是以皮肤之血气盛，则眉美以长，长者，即“生毫毛”之意也；其下行者，从肩臑肘臂而上，出于手腕，故血气盛，则手卷多肉以温。盖手少阳之血气，循手表腕，盛则皮缓肉淖，故善于卷握也。多脉者，皮肉瘦而脉络多外见也。

手太阳之上，血气盛则有多须，面多肉以平；血气皆 少，则面瘦恶色；手太阳之下，血气盛则掌肉充满；血 气皆少，则掌瘦以寒。

〈注〉“手太阳之脉，其上行者，循于颧、颊、耳、鼻、目眦之间，是以皮肤之血气盛，则有多须，面多肉以平，血气皆少，则面瘦色恶，太阳为诸阳主气也。其下行者，循肩臑、肘、臂而下，出于手腕，是以血气盛，则掌肉充满，血气皆少，则掌瘦以寒也。”以上论手足三阳之血气，各循本经之部分，充肤热肉，澹，渗皮毛，肥腠理，濡筋骨，以“养二十五变之形。”如血气皆少，则又不能佗佗遗遗之自然矣。

《邪客篇》

手太阴之脉，出于大指之端，内屈循白肉际至本节 之后太渊，留以澹，外屈上于本节之下，内屈与阴诸 络会于鱼际。数脉并注，其气滑利，伏行壅骨之下，外 屈出于寸口，而行上至于肘内廉，入于大筋之下，内 屈上行臑阴，入腋下，内屈走肺，此顺行逆数之屈折 也。

〈注〉“此论脉外之宗气，循手太阴之经，顺行而逆数也。夫宗气之行于脉外者，从肺气而出，故其气滑利，伏行于壅骨之下，外屈出于寸口而行，外屈上于本节之下，留以澹渗皮毛。手太阴之脉，出于大指之端，内屈循白肉际至本节之后太渊，内屈与诸阴络会于鱼际，数脉并注，上至于肘内廉，入于大筋之下，内屈上”行臑阴，入腋下，内屈走肺。此太阴之脉从指井而走肺脉，外之宗气从臑腋以上鱼，此顺行逆数之屈折也。

心主之脉，出于中指之端，内屈循中指内廉以上留 于掌中，伏行两骨之间，外屈出两筋之间，骨肉之际， 其气滑利，上二寸，外屈出行两筋之间，上至肘内廉， 入于小筋之下，留两骨之会，上入于胸中，内络于心 肺。

〈注〉此论行于脉中之宗气，从心主之脉，营行于十二经脉之中，以应呼吸漏下，其脉外之宗气，亦随本经而屈折于皮肤之间。盖宗气之出于肺而行于皮肤者，散于十二经脉之外，各从本经而为逆顺之行。故行于心主之脉外者，外屈出两筋之间，骨肉之际，其气滑利，上肘臂二寸，外屈而澹渗于皮毛。心主之脉，出于中指之端，内屈循中指内廉以上，留于掌中，伏行两骨之间，出行两筋之间，上至肘外廉，入于小筋之下，留两骨之会，上入于胸中，内络于心肺，此亦顺行而逆数也。夫脉外之气血，各随本经以分界畔，故行于脉中者，随脉而屈折于脉内，行于脉外者，亦随本经而屈折于脉外也。以上二节，论宗气之留于胸中，上出于肺，行于十二经脉之皮部，以司呼吸开阖，上贯心脉，营于十二经脉之中，以应呼吸漏下，外内之相应也。

《卫气行篇》

“水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下 三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分；水下五刻， 人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气 在阳明；水下八刻，人气在阴分；水下九刻，人气在太 阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明； 水下十二刻，人气在阴分；水下十三刻，人气在太阳； 水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明； 水下十六刻，人气在阴分；水下十七刻，人气在太阳； 水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明； 水下二十刻，人气在阴分；水下二十一刻，人气在太 阳；水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气 在阳明；水下二十四刻，人气在阴分”；水下二十五刻， 人气在太阳，此半日之度也。从房至毕一十四舍，水 下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻与七分刻 之四。《大要》曰：“常以日之加于宿上也，人气在太阳，是 故日行一舍，人气行三阳行于阴分，常如是无已，与 天地同纪纷纷。”��终而复始。一日一夜。水下百刻 而尽矣。

〈注〉“此论卫气应天道之绕地环转，在阳在阴，以为取刺之法。夫阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。少阴之上，君火主之。君火者，日之太阳也。日随天道环转，昼明夜晦，盖天运以日光明也。故水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分。阴分者，少阴之分也。水下二十”五刻，此半日之度也。从房至毕，一十四舍。水下五十刻。日行天度之半，回行一舍

者，绕地回转，从昴至心而又行一舍也。水下三刻者，谓五十三刻而又加于太阳与七分刻之四者，有一分二釐五毫之奇分也。此卫气随天道绕地环转，昼夜皆行于三阳之分，是以五十三刻而复行于太阳，故《大要》曰：“常以日之加于宿上也。”人气在太阳，谓昼夜日之加于舍上，皆以太阳为始也。是故日行一日，人气行于三阳。而行于阴分。常如是无已。与天地同纪。谓地居天之中。而天道运行于地之外也纷纷。��“者，谓杂乱纷纭，而仍有明白之分度也。夫卫气昼行于阳，夜行于五脏之阴者，应天气之入于地中，有寒暑之往来。卫气环转一周，行于三阳之分二十五周者，天道环转于地之下也。故病在于三阳，必俟其气在阳而刺之；病在于三阴，必俟其气在阴分而刺之。阴分者，少阴之分，少阴乃三阴之主也。按卫气昼行”阳二十五度者。从太阳之头目散行于手足三阳。若天气之布散于六合。三刻在阳。四刻在阴者。应天道之循度环转。故曰“与天地同纪。”

《扁鹊难经》

《十二经脉长短》

《二十三难》曰：“手足三阴三阳脉之度数，可晓以不？”然： 手三阳之脉，从手至头，长五尺，五六合三丈。手三阴 之脉，从手至胸中，长三尺五寸，三六一丈八尺，五六 三尺合二丈一尺。足三阳之脉，从足至头，长八尺，六 八四丈八尺。足三阴之脉，从足至胸，长六尺五寸，六 六三丈六尺，五六三尺合三丈九尺。人两足𫏋脉，从 足至目，长七尺五寸。二七一丈四尺。二五一尺。合一 丈五尺。督脉任脉各长四尺五寸。二四八尺。二五一 尺。合九尺。凡脉长一十六丈二尺。此所谓“十二经脉 长短之数”也。

〈注〉此《灵枢》二十七篇全文。“三阴三阳”，《灵枢》皆作“六阴六阳”，义尤明白。按经脉之流注，则手之三阳，从手走至头；手之三阴，从腹走至手；足之三阳，从头下走至足；足之三阴，从足上走入腹。此举经脉之度数，故皆自手足言人两足𫏋脉，指阴𫏋也。阴𫏋脉起于跟中自然骨之后，上内踝之上，直上循阴股入阴，循腹上胸里。行缺盆。出人迎之前。入頄内廉。属目内眦。合太阳脉。为足少阴之别络也。足三阳之脉。从足至头。长八尺。

《经络始终》

“经脉十二，络脉十五，何始何穷也？”然：“经脉”者，行血气， 通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦注手太阴、阳明， 阳明注足阳明、太阴，太阴注手少阴太阳，太阳注足 太阳少阴，少阴注手心主少阳，少阳注足少阳、厥阴， 厥阴复还注手太阴，别络十五，皆因其原，如环无端， 转相灌溉，朝于寸口人迎，以处百病，而决死生也。

〈注〉因者，随也，原者始也。朝，犹朝会之朝，因上文经脉之尺度，而推言经络之行度也。直行者谓之经，旁出者谓之络，十二经有十二络，兼阳络、阴络，脾之大络，为十五络也。谢氏曰：“始从中焦者，盖谓饮食入口，藏于胃，其精微之化，注手太阴阳明，以次相传，至足厥阴，厥阴复还注手太阴也。络脉十五，皆随十二经脉之”所始，转相灌溉，如环之无端，朝于寸口人迎，以之处百病而决死生也。寸口、人迎，古法以侠喉两旁动脉为人迎，至晋王叔和直以左手关前一分为人迎，右手关前一分为气口，后世宗之。愚谓昔人所以取人迎、气口者，盖人迎为足阳明胃经，受谷气而养五脏者也；气口为手太阴肺经，朝百脉而平权衡者也。

《十二经气绝》

《二十四难》曰：“手足三阴三阳气已绝，何以为候？可知 其吉凶。不然：足少阴气绝，即骨枯，少阴者，冬脉也，伏 行而温于骨髓，故骨髓不温，即肉不著骨，骨肉不相 亲，即肉濡而却，肉濡而却，故齿长而枯，发无润泽，无 润泽者骨先死”，戊日笃，己日死。

〈注〉“肾其华在发，其充在骨，肾绝则不能充于骨，荣于发。”“肉濡而却”，谓骨肉不相著，而肉濡缩也。戊己，土也，土胜水，故以其所胜之日笃而死矣。

足太阴气绝，则脉不营其口唇。口唇者，肌肉之本也。 脉不营，则肌肉不滑泽，肌肉不滑泽，则肉满，肉满则 唇反，唇反则肉先死，甲日笃，乙日死。

〈注〉脾，其华在唇四白，其充在肌。脾绝则肉满唇反。肉满，谓肌肉不滑泽而紧急䐜膹也。

足厥阴气绝，即筋缩引卵与舌卷。厥阴者肝脉也，肝 者筋之合也，筋者聚于阴器而络于舌本，故脉不营 则筋缩急，筋缩急即引卵与舌，故舌卷卵缩。此筋先 死，庚日笃，辛日死。

〈注〉肝者筋之合，其华在爪，其充在筋。筋者，聚于阴器而络于舌本，肝绝则筋缩引卵与舌也。王充《论衡》云：“甲乙病者，生死之期，常之庚辛。”

手太阴气绝，即皮毛焦。“太阴者肺也，行气温于皮毛者也。气弗营则皮毛焦，皮毛焦则津液去，津液去即 皮节伤，皮节伤则皮枯毛折，毛折者则毛先死。丙日 笃，丁日死。”

〈注〉“肺者气之本，其华在毛，其充在皮。”肺绝则皮毛焦而津液去，皮节伤，以诸液皆会于节也。

手少阴气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；血不流，则 色泽去，故面色黑如黧，此血先死。壬日笃，癸日死。

〈注〉心之合脉也，其荣色也，其华在面，其充在血脉，心绝则脉不通，血不流，色泽去也。

三阴气俱绝者。则目眩转目瞑。目瞑者为失志。失志 者则志先死。死即目瞑也。

〈注〉三阴，通手足经而言也。《灵枢》十篇作五阴气俱绝，则以手厥阴与手少阴同心经也。目眩转，目瞑者，即所谓脱阴者目盲，此又其甚者也。故云：目瞑者失志而志先死。　四明陈氏曰：五脏阴气俱绝，则其志丧于内，故精气不注于目，不见人而死。

六阳气俱绝者，则阴与阳相离，阴阳相离，则腠理泄 绝，汗乃出，大如贯珠，转出不流，即气先死，“旦占夕死， 夕占旦死。”

〈注〉汗出而不流者。阳绝故也。　陈氏曰：“六腑阳气俱绝。则气败于外。”故津液脱而死。

《经有十二络有十五故终有十五》

《二十五难》曰：“有十二经，五脏六腑十一耳，其一经者， 何等经也？”然：一经者，手少阴与心主别脉也，心主与 三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。

〈注〉此篇问答，谓“五脏六腑，配手足之阴阳”，但十一经耳。其一经者，则以手少阴与心主各别为一脉，心主与三焦为表里，俱有名无形。以此一经，并五脏六腑，共十二经也。

《二十六难》曰：“经有十二，络有十五，馀三络者，是何等 络也？”然：有阳络，有阴络，有脾之大络。阳络者，阳𫏋之 络也；阴络者，阴𫏋之络也。故终有十五焉。

〈注〉直行者谓之经，旁出者谓之络。经犹江汉之正流，络则沱潜之支泒。每经皆有络十二经有十二络，如手太阴属肺络太阳，手阳明属大肠，络肺之类。今云络有十五者，以其有阳𫏋之络，阴𫏋之络，及脾之大络也。谓之络者，盖奇经既不拘于十二经，直谓之络亦可也。脾之大络，名曰大包，出渊液三寸，布胸胁，其动应衣，宗气也。　四明陈氏曰：“阳𫏋之络，统诸阳络；阴𫏋之络，统诸阴络，脾之大络，又总统阴阳诸络，由脾之能溉养五脏也。”

《奇经八脉》

《二十七难》曰：“脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何也？” 曰：“有阳维，有阴维，有阳𫏋，有阴𫏋、有冲、有督、有任、有 带之脉。凡此八脉者，皆不拘于经，故曰奇经八脉也。”

〈注〉脉有奇常，十二经者，常脉也。奇经八脉，则不拘于十二经，故曰奇经。奇，对正而言，犹兵家之云奇正也。虞氏曰：“奇者，奇零之奇，不偶之义，谓此八脉，不系正经阴阳，无表里配合，别道奇行，故曰奇经也。”此八脉者，督脉督于后，任脉任于前，冲脉为诸阳之海，阴阳维则维络于身，带脉束之如带，阳𫏋得之太阳之别，阴𫏋本。诸少阴之别云。

经有十二。络有十五。凡二十七气。相随上下。何独不 拘于经也。然圣人图设沟渠。通利水道。以备不然。天 雨降下。沟渠溢满。当此之时。�霈妄作。圣人不能复 图也。此络脉满溢。诸经不能复拘也。

〈注〉经络之行有常度，奇经八脉，则不能相从也。故以圣人《图》设沟渠为譬，以见络脉满溢，诸经不能复拘，而为此奇经也。然则奇经，盖络脉之满溢而为之者欤？或曰：“此络脉”三字，越人正指奇经而言也，既不拘于经，直谓之络脉亦可也。此篇两节，举八脉之名，及所以为奇经之义。

《二十八难》曰：“其《奇经》八脉”者，既不拘于十二经，皆何 起何继也？然：督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至 风府，入属于脑。任脉者，起于中极之下，以上毛际，循 腹里，上关元，至喉咽。冲脉者，起于气冲，并足阳明之 经，夹脐上行，至胸中而散也。带脉者，起于季胁，回身 一周。“阳𫏋脉”者，起于跟中，循外踝上行，入风池。阴𫏋 脉者，亦起于跟中，循内踝上行至咽喉，交贯冲脉。阳 维阴维者，维络于身，溢蓄不能环流灌溉诸经者也。 故阳维起于诸阳会也，阴维起于诸阴交也。比于圣 人图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣人不能拘通 也。而人脉隆盛，入于八脉而不环周，故十二经亦不 能拘之。其受邪气蓄则肿热，砭射之也。

〈注〉督之为言都也，为阳脉之海，而都纲乎阳脉也。其脉起下极之俞，由会阴历长强，循脊中行，至大椎穴，与手足三阳脉之交会，上至喑门，与阳维会，至百会，与太阳交会，下至鼻柱人中，与阳明交会。任脉起于中极之下曲骨穴，任者妊也，为人生养之本。冲脉起于气冲穴，至胸中而散，为阴脉之海，《内经》作并足少阴之经。按冲脉行乎幽门、通谷。而

“上皆少阴也，当从《内经》。” 此督、任、冲三脉皆起于会阴，盖一源而分三岐也。带脉起季胁下一寸八分，回身一周，犹束带然。阳𫏋脉起于足跟中申脉穴，循外踝而行。阴𫏋脉亦起于足跟中照海穴，循内踝而行。𫏋者，捷也，以二脉皆起于足，故取𫏋捷之义。阳维、阴维，维络于身，为阴阳之纲维也。阳维所发，别于金门，以阳交为郄，与手足太阳及𫏋脉会于臑俞，与手足少阳会于天窌，及会肩井，与足少阳会于阳白，上、本神、临泣、正营、脑空，下至风池，与督脉会于风府、痖门，此阳维之起于诸阳之会也。阴维之郄曰筑宾，与足太阴会于腹哀、大横，又与足太阴、厥阴会于府舍、期门，又与任脉会于天突、廉泉，此阴维起于诸阴之交也。溢蓄不能环流灌溉诸经者也十二字，当在“十二经亦不能拘之” 之下，则于此无所间，而于彼得相从矣。其受邪气蓄云云十二字，谢氏则以为于本文上下，当有缺文，然《脉经》无，此疑衍文也。或云当在三十七难关格“不得尽其命而死矣” 之下，因邪在六腑而言也。

《二十九难》曰：“《奇经》之为病何如？然：阳维维于阳，阴维 维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自 收持。阳维为病，苦寒热。阴维为病，苦心痛。阴𫏋为病， 阳缓而阴急。阳𫏋为病，阴缓而阳急。冲之为病，逆气 而里急。督之为病，脊强而厥。任之为病，其内苦结，男 子为七疝，女子为瘕聚。带之为病，腹满，腰溶溶若坐 水中。”此《奇经》八脉为病也。

〈注〉此言“《奇经》之病也。阴不能维于阴，则怅然失志；阳不能维于阳，则溶溶不能自收持。阳维行诸阳而主卫，卫为气，气居表，故苦寒热。阴维行诸阴而主荣，荣为血，血属心，故苦心痛。两𫏋脉病，在阳则阳结急，在阴则阴结急。受病者急，不病者自和缓也。冲脉从关元至咽喉，故逆气里急；督脉行背，故脊强而厥。任脉起胞门行腹。故病苦内结。男为七疝。女为瘕聚也。带脉回身一周。故病状如是。