钦定古今图书集成 博物汇编 第五百五十二卷 |
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第五百五十二卷目录
卜筮部汇考十二
卜筮全书九〈黄金策四 婚姻 产育附老娘乳母 进人口 疾病 病体
医药 鬼神〉
艺术典第五百五十二卷
卜筮部汇考十二
编辑卜筮全书九
编辑黄金策〈四〉 婚姻
编辑男女合婚,契于前定,朱陈缔结,分在夙成。然非月老, 焉知夫妇于当时?不有宓羲,岂识吉凶于今日。欲谐 伉俪,须定阴阳。
阳奇阴耦,配合成婚,世属阳,应属阴,鬼属阳,财属阴,内属阳,外属阴,阴阳相得,乃成夫妇之道,异日必然大利。
阴阳交错,难期琴瑟之和鸣。
阴阳交错者,世阴应阳,鬼阴财阳,内阴外阳,皆为反象。成婚后必主夫凌妻,妻欺夫,终朝反目,不得和顺。若变出财鬼不空,主象安静,亦可用也。
内外互摇,定见家庭之挠括;
《占婚卦》,宜安静,安静则家庭雍睦,必无争斗之事。若财动则不和,翁姑鬼动则不和,妯娌父动则不和,子侄兄动则不和,夫妻动加月建日辰,不唯不和,更有克制。
六合则《易》而且吉;
《六合卦》,一阴一阳,配合成象。世应相生,财官相合。占者得之,必主易成而又吉。
《六冲》则难而又凶。
《六冲》卦,非纯阴则纯阳也。其象犹二女同居,两男并处,志必不合。占者得之,必主难成,总成亦不利。
“阴而阳,阳而阴”,偏利“牵丝”之举;
世与官宜阳反阴,应与财宜阴反阳,占娶妇多不利,惟入赘则吉。
世合应,应合世,终成种玉之缘;
世为男家,应为女家,若得相合,是两愿之象,必主易成,后亦吉利。
欲求庚帖,岂宜应动应空。
欲求庚帖,须得应爻安静不空,而又生合世爻者,必然允谐,事亦易成。若应爻发动,或空亡,或冲克世爻,皆主不允,事亦难成,或去亦不遇。
若论《聘仪》,安可“世蛇世弟?”
螣蛇兄弟世爻临之,主男家悭吝,礼必不多。应爻临之,主女家妆奁澹薄。临旺发动,亦克妻之兆也。
应生世,悦服成亲。世克应,用强劫娶。
应爻生合世爻,主女家贪男家之象,必易成。不然,是女家先来求亲也。若世刑克应爻,男家必不早来求其女。世旺应衰,乃恃富欺贫,用强劫娶也。若世临鬼及螣蛇,而财爻得时,旺相青龙得地者,必因其女有姿色,而欲设谋以娶之也。世临元武兄弟,必因其家乏财偿债,欲谋纳其女也。应动或旺,以旺动断。
如日合而世应,比和因人成事。
凡遇世生应,是男求女。应生世,是女求男。相合亦然。若世应比和,乃是两家相成。其事要知何人赞成,以日辰合爻定之。间动辰合,则是媒人也。
若父动而子孙墓绝,为嗣求婚。
占婚,遇父旺动,子孙若墓绝,异日子息必少。若卜大人婚姻有此象,乃是无子而娶也。父持身世者亦然。
财官动合,先私而后公。
凡婚以官为夫,财为妇,两爻俱动相合,必是先通后娶。若遇冲克,外人已知。若临元武,则眼去眉来,未通情意。本人自占,而财与世爻动合者亦然。财爻若与旁爻作合,与他人有情。财遇合多而化出子孙,必是妓家。盖化子有从良之象也。
世应化空,始成而终悔。
世动生合应爻,男家愿成其婚;应动生合世爻,妇家愿妻其女。皆易成之象。但怕变入空亡,必有退悔之意。若得日辰动爻扶助,虽悔亦可成也。
六合而动象刑伤,必多破阻;世冲而日辰扶助,当有 吹嘘?
世爻与应生合,本主吉兆,若遇动爻日辰冲克,必两边有破说,其事难成。世应冲克,本非吉兆,若遇动爻日辰生合,两边必有吹嘘,亦可成。要知吹嘘破阻之人,依五类推之。如父母为叔伯尊长类。外宫他卦,以外人言。
鬼克飞爻,果信绿窗之难嫁;官合财位,方知绮席之易婚。
飞爻即世爻,大凡女占男,最不宜鬼爻刑克世爻,亦不宜应爻克世,皆主不成。盖女占男,以世为女家,应为男家故也。如遇此象,主男家不愿为婚,所以难嫁。若他有制,我有扶,而大象又吉,亦可成。然其家终是无意于我也。若得官生合世爻,或合财爻,或应爻生合世,方主易成。
财鬼如无刑害,夫妻定主和谐。
财鬼刑冲克害,夫妻必然不睦。如无此象,然后如鱼得水,到老和谐。
文书若动当权,子嗣必然萧索。
父母当权发动,子孙在空避之地,乃是事体未定。若不空而死绝无气,则被其克,异日必然克子。
若在一宫,当有通家之好;若加三合,曾叨会面之亲。
世应生合比和财,鬼又同宫,是亲上亲也。不带三合,虽亲不识认。若带三合,必曾会面者。
如逢财鬼空亡,乃婚姻之大忌;苟遇阴阳得位,实天 命之所关。
财鬼二爻,占婚姻之用神,若值空亡,必不吉利。《天元赋》曰:“财空妻失,鬼空夫亡,然不可执法推。” 盖男占女以财为主,鬼空不妨;女占男以鬼为主,财空不妨。要在用神无损害耳。若财鬼空亡而干支相合,世应相生,阴阳得位者,此实姻缘,不过半世衾枕,不能偕老,非夫妻刑克故也,乃天命所在耳。逢冲遇克,谓避空,反不虑,但主其一生该虚设衾枕,或半生在外仕宦工商之类。
应财世鬼,终须夫唱妇随;应鬼世财,不免夫权妻夺?
世持鬼,应持财,此乃阴阳得位之象,必然夫秉男权,妻操妇道,定然夫唱于前,妇随于后。若应持鬼,世持财,此同阴阳失位之象,必然夫权妻夺,牝鸡晨鸣,唯赘婿反吉。
“《妯娌》不和”,只为官爻发动;翁姑不睦,定因妻位交重。
《占婚》以兄为妯娌,父为翁姑。卦有官动则克兄弟,妯娌间必不和。卦有财动则克父母,定主翁姑不睦。若旺不受伤克,则是事有反复。若衰弱不能敌,则有刑克也。
父合财爻,异日有新台之行;世临妻位,他时无就养 之心?
占婚,遇财父二爻持世,带元武动来相合者,异日有翁淫子媳之事。若财临世身,其妇必不善事翁姑。
空鬼伏财,必是望“门之寡妇;动财值虎,定然带服之 嫠娘?”
卦中既有官爻财爻,而财爻又伏空鬼之下,其女先曾受聘未婚夫死,俗谓“望门寡。” 若加白虎动克,则是已嫁而死,必带孝服者。若㐲鬼不空,必是有夫之妇女。如被日辰动爻提起刑克世爻者,后防争讼。
世应俱空,难遂百年之连理;
世空,自不欲成;纵成,终不遂意;应空,彼不欲成;得成,日后两家,必不往来。
“财官叠见”,重为一度之新人。
男占女卦有两财,女占男卦有两鬼,必是断弦再续,重为一度。新人两财皆无损,必一正一偏。若一旺一空,则前妻已丧。两鬼发动,必有两家争娶。如一旺一空,则前夫已亡。若鬼伏财下,男必有妻在家。财伏鬼下,女必有夫在身。鬼不空而动爻日辰冲克妻财,必是生离改嫁。世克鬼而动爻日辰生合妻财,必是逐“婿嫁女。”
夫若才能,官位占长生之地;妻如丑拙,财爻落墓库 之乡。
要知男女情性容貌,财鬼二爻取之。凡遇“月令旺身必肥,日时旺貌必美。月令衰身必瘦,日时衰貌必丑。月令旺日时衰者,身肥而貌不扬。月令衰日时旺,身瘦而貌必美。” 衰而有扶,丑而才能,旺而入墓,虽美而愚拙。惟观性情,男以鬼断,女以财推。
命旺则荣华可拟,时衰则发达难期。
命即男女生命。生旺有炁,必有荣华之日,休囚死绝,必无发达之期。若财旺命衰,其妻貌虽美而命则平常。鬼衰命旺,其夫虽愚蠢而衣食丰足。命临父母必好技艺。加青龙则是好诗书也。临兄则好赌博、好使钱不好学。临官喜迎官府。临财福必善作家。看其现与不现,及五行生克六神动静推之。
财化财,一举两得;
占婚,遇财化财,必有僮仆同来,谓赠嫁。财化子,则有小儿带来,谓之“带幼聘。” 若化子逢空,虽来不寿;化财遇冲,后必走失。
“鬼化鬼”,四覆三番。
大抵鬼化鬼,凡事反复不定,占婚遇之,决不容易。若大象可成,亦见迟滞。然此象必主女家多有更变,难易缓急,皆听从于彼。
兄动而爻临元武,须防劫骗之谋。鬼爻不动,而兄弟又临元武螣蛇,来刑冲身世者,须防其中奸诈,设计骗财。若世应生合,阴阳得位,财鬼无伤,亦必大费财而可成。
应空而卦伏文书,未有执盟之主。
父母为主婚人,若不上卦,或落空亡,必无主婚,恐其妇自作主张。不然主其事必难成就和合也。
两父齐兴,必有争盟之象;双官俱动,斯为竞娶之端。
卦中两爻父动,或父化父,主有两人主婚。不然必两家庚帖。若两鬼俱动,则有两家争求其婚。不然,主事体多有变。以上若一动一静,一旺一空,则无言。若卦有官化父,父化官,或官父皆动,恐有争讼之患。文书兄动,必有口舌。
日逢父合,已期合巹于三星。
日辰与父爻作合,或日辰自带文书,主成婚日期已预定矣。
世获财生,终得妆奁于百两。
财爻又作妆奁断。若生合世爻,又得日月动爻扶助,必有妆奁。临勾陈必有妆奁田。临青龙必美丽,临螣蛇白虎败病等爻,则是旧什物也。若财无生助,不可乱言,要推多少,以生合妻财之爻看衰旺断之。财之衰旺,仅可推女貌妍媸,不可推妆奁厚薄。
欲通媒妁,须论间爻。
占婚以间爻为媒人也
应或相生,乃女家之瓜葛;世如相合,必男室之葭莩?
间爻与世生合,多男家亲。与应生合,多女家亲。世应俱相生合,两家皆有亲。旺相新亲,休囚旧眷,本宫至亲,他宫外亲。
先观卦象之阴阳,则男女可决;
阳男媒,阴女媒。或问间爻有二阴二阳,当以何爻为主,以衰旺动静取之。又问衰爻动,旺爻静,则如何以动者定之。又问两爻皆旺或皆衰,又将何以定之?以冲动者定之。若又无冲,以生合扶起者定之。或一旺一空,以不空者定之。又不遇空,则以《长生诀》法定之,务归于一,则不杂乱。
次看卦爻之动静,则老幼堪推。
交重二爻为老年人,单拆二爻为少年人。或胎养长生为少年,临官帝旺为中年,墓绝是老年人为媒也。若墓化旺,是老年人先来说;阴化阳,是女人先来说。若此爻动空化空,而自冲动彼一爻,主原媒有故推却,而他人为媒也。
《论贫富,当究身命;决美恶》,可验性情。
人生美恶贫富两章尽之矣,然非特可观媒妁而已。若问妇,看财爻,问夫身,看鬼爻,问男家,看世爻,问女家,看应爻。若应旺财衰,可言女家虽富,女貌不扬。馀类推。至于维持破说之旁人,可以刑冲生合之爻推之。
雀值兄临,惯在其中得利。
间爻如值螣蛇、朱雀及兄弟者,其人必俐齿伶牙,素以媒妁获利者;兴旺必奸诈。
世冲应合,倩他出以为媒;
间爻安静,被应世二爻冲动,或生扶合起,及日辰冲并起者,其人无心作伐,必是一边央他说也。间爻自动者,勿如此断。
两兄同发,定多月老以争盟;二间俱空,必无通好以 为礼。
两间俱动,必有两媒。临兄,或兄化兄,或动出两鬼,主有争竞为媒须看空亡衰旺,及有制无制,可知那个执权。若间爻安静,俱在空亡,必无媒人通好。若空动而化出兄鬼,或临兄鬼空动者,乃是媒欲谢礼,作鬼不来,非无媒也。
世应不和,仗冰言而通好;
世应相冲相克,难以成亲。若得间爻生合解救,其事始难成就,终须得媒人两边说合,以通其好,则事亦可成。何谓救解?如应动克世,间爻合住应爻,生扶世爻,馀可类推。
间爻受克,总绮语亦无从。
凡欲倩媒人说合求亲,必得应爻生合间爻,则其言易入,必然听信。如间爻反被应冲克,则虽甘言美语亦不从。
财官冲克,反招就里愆尢。
间爻若被日辰动爻冲克,其媒必然取怨于两家。世爻冲克,男家有怨。应爻冲克,女家有怨。或世来生合,而财爻冲克者,男家虽吉,异日女家必怨。财官皆冲克,夫妻俱有怨。
世应生扶,必得其中厚惠。
凡遇世应日辰,带财福、青龙生合间爻,其媒必有两家酬贶。旺相多,休囚少,若带兄鬼、螣蛇、元武类生合者,不过巧言虚礼,必无实惠。化出财福生合亦吉。男看世爻,女看应爻,世应俱生合,两家俱有。
《惠》:世旺,男家多;应旺,女家多。
一卦吉凶,细察精微委曲;百年夫妇,方知到底团圆。
产育〈附老娘 乳母〉
编辑首出浑沌,判乾坤而生人物;继兴太昊,制嫁娶以合 夫妻。迄今数千百年,化生不绝,虽至几亿万世,络绎 无穷,盖得阴阳交感,方能胎孕相生。先看子孙,便知 男女。阳为男子,掌中探见新珠;阴是女儿,门右喜看 设帨。
子孙为占产用神,阳爻为男,阴爻为女。
或更反兆,徒劳鞠育于三年;若遇化空,枉受胚胎于 十月。
《反兆》者,占得生男卦,反生女,占得生女卦反生男是也。皆主不寿。子孙化入空亡者,亦不育。
主星生旺,当生俊秀之肥儿;命曜休囚,必产萎靡之 弱子。
“子孙生旺,生子必肥大,异日主俊秀不凡;休囚无炁,生子必弱小,异日主萎靡不振。若子孙无炁,得月建日辰动爻生合扶持,主所生儿始虽弱小,后渐肥大。子孙虽旺,遇月建日辰动爻刑冲克害,始虽肥大,后渐怯弱。” 古人断男女生,虽以阴阳为主,然又言阳爻衰弱亦主生女,阴爻旺相亦主生男。以衰旺为主,阴“阳为辅” ,细推其理,非确论,何也?人生禀天地之秀气,受父母之精英,盖感阴阳而化育也。得阳精于中,阴血裹之,则成阳胎生男;得阴血于中,阳精裹之,则生女。感其气之盛而正者,则生子肥大而为贤智;感其气之不正而微者,则生子弱小而为愚不肖,此为自然之理,而《易》道岂异是哉。故愚谓子“孙属阳断,生男或休囚,则推弱小;子孙属阴断,生女或旺相,则推肥大。” 盖必以阴阳为主也,学者详之。
如无福德,当究胎爻。
剖决固以子孙为主,若卦无子孙,当寻胎爻定之。如《干兑》宫卦,子孙属水,胎在午,则午为胎爻,故卦有子孙,则不论胎,或无子孙,又无胎爻,则以第二爻断之。
《双胎》双福必双生。
卦有两子爻,又有两胎爻,虽不发动,亦主双生。若卦有两子爻皆动,或子化子,胎化胎者,皆双生之象。若二爻一阴一阳,则一男一女;一旺一空,则一生一死。
一克一刑终一梦。
卦无子,占产大忌。若胎爻又被月建日辰动爻刑克冲害,或无故自空,大凶之兆。故《一场春梦》,言其子必亡也。子孙衰,受克者亦然。
胎临官鬼,怀胎便有采薪忧;财化子孙,分娩即当勿 药喜。
鬼临胎爻,其妇怀胎常有疾。胎爻被官冲克亦然。若胎爻虽临官鬼,化出子孙,或财化福爻,则怀胎时固多疾,分娩即安泰。
妻财一位,喜见扶持;胎福二爻,怕逢伤害?
财为产母,胎为胞胎,福为儿女,三者皆喜。月建日辰动爻生合扶助,则产母安,胞胎稳,子亦易养。若见刑冲克害,产母多灾,胞胎不安,所生子亦难养。化入死墓空绝,大凶之兆。
虎作血神值子交,重胎已破;
白虎为血神,若临子孙,或临胎爻发动,其胎已破。临财动者亦然。唯临兄鬼,及带刑冲克害,或化官,莫作吉断可言此必漏胎。动爻合住,胎虽动而未分娩。
龙为喜气,遇胎发动日将临。
占产以青龙为喜神,若在胎福财爻上动者,生期已迫,必然临日者也。在父兄官爻上动,勿作吉看。
福遇龙空胎动,乃堕胎虚喜。
福临青龙空亡,而胎爻自发动,或被冲动者,必是堕胎虚喜。福若避空则不然。要知何故堕胎以胎爻断。如临官鬼白虎,因病堕胎,临父财劳伤,临元武则色欲,临螣蛇惊吓之故,临朱雀白虎者,斗殴蹼跌堕也。
官当虎动福空,乃半产空娠。
白虎临官发动,或临财动化官,而子孙空亡或伏,或动空化空,或被冲散者,当小产。临月占卦,乃是其子不育之象也。
福已动而日又冲胎,儿必预生于膝下。
胎与福若临龙虎,或有不动,而日辰冲并者,其子已生。若不克世,则勿断。须再详支神,如未过来,占时候可言当日便产。若已过时,而动爻是重,亦分娩矣。
福被伤而胎仍化鬼,子当𩨳死于腹中。
子孙在死墓空绝之地,又被月建日辰动爻刑冲克害者,大凶之兆。若胎爻又临官,或胎化官,必是死胎。更财爻又临死墓空绝,须防母子俱入黄泉。
《兄》动兮不利其妻,《父》兴兮难为厥子。兄乃克财之神,如动则产母不安。父为克子之杀,若动则子宫必损。然二神以有救无救断之可也。
用在空亡逢恶杀,何妨坐草之虞。
父兄发动,本为凶兆。如财福二爻在避空之地,谓空不受克,故云“无事。” 或父兄虽动,而得动爻日辰合住,谓之贪合忘克,总凶亦虚惊,必无大害。
妻临元武入阴宫,果应《梦兰》之兆。
巽离坤兑四宫,财爻临元武,或与元武作合,必仆婢所生。旺相必是淫妇;休囚有吉神救助,只主出身微贱,非淫乱之妇。
克世克身:诞生日迫。
凡占生产,得子孙胎爻冲克身世,生期已迫,当以日时断之。盖凡生世主迟,克世主速克,若动而逢空,过日断。休囚期在生旺日时旺相,当以本日断。又如子孙动,胎爻静,以动者定其日,冲胎定其时。若胎动而子孙静,胎爻定其日,冲福定其时。盖动则速,冲则迟故也。又如动而合住,则以冲克破合日断之。馀类推。
不冲不发,产日时迟。
卦中胎福不动,又无暗冲者,其生产月日未临,必然迟缓,直待冲动日月,断其生产。若无胎福二爻,其产亦迟,宜以卦中临动之爻断之。若又无动爻,则以卦中胎养长生之日断之。
胎福齐兴,官父合临产难生。
胎福二爻发动,本主易生。若被官鬼、父母合住,或日辰带父兄鬼合住,皆主临产难生。直待冲破克破,合住日时,方得分娩。若非合住,而胎福自化父母官鬼者,皆主迟滞。
子财皆绝,日辰扶,将危有救。
占产,遇胎福在墓绝之地,固凶,若得日辰动爻生扶,此乃将危有救之兆。如被恶杀旺相刑克,则不能有救。
间合间生,全赖收生之力;
老娘收生,以间爻推之。若动而生合财爻及胎福二爻,必得老娘收生之力,然后快易。如卦有凶神发动,而间爻救制者,必遇收生而后产也。
官空官伏,定然遗腹之儿。
卦无官鬼或在空亡,主产妇丈夫已死,此必遗腹子也。然非财福白虎则勿断。若有鬼伏在白虎爻下,或龙伏鬼墓爻下,主夫病卧在床,非死也。旺空则是有病。鬼爻入墓,或身临鬼墓,非有病只在狱。
《游魂卦》官鬼空亡,乃背爹落地;
占产遇《游魂卦》,官鬼空亡,或鬼空动,或鬼动化入游魂,皆主临产,其夫出外不见生产也。若其夫自占,遇世爻空亡者,亦然。如遇游魂卦,变入归魂,而鬼爻发动者,又主临产,其夫自外归也。世动逢合住,得归不到家。
发动爻父兄刑害,必携子归泉。
占产,父兄为忌爻,若带三刑六害,当权旺相而动,财福二爻在死绝之地,而无救助者,主子母俱亡。
官化福,胎前多病;财化官,产后多灾。
《未临月占》:鬼化出子孙,主胎前常有病,待产后方安。财化官,则胎前强健,至产后多病。若已临月,须防产母有不测之患。
三合成兄儿缺乳;
卦有三合成兄弟局者,生子必然乳少。若兄在旁爻,无气发动,亦主缺乳。财福化出兄爻,亦然。若三合成父母局,子必衰弱无力。成官鬼局,生产必不快易。唯三合财福局,然后吉。
《六冲》遇子妇安然。
凡占六冲,财福发动;或得日辰六冲暗动,则财有生气,鬼有克制,所以产母安然而卧也。
应若逢空,外家无催生之礼物。
占产,以应为外家,若逢空,必无催生礼物。临兄则是悭吝之人,虽有不多。临财福更来生合世爻,必有厚惠。旺则外家富,衰则外家贫。与世刑冲,必与外家不和。
世如值弟,自家绝调理之肥甘;
兄值世衰,则其家贫欠将息,产妇必难强健;旺则其人悭吝,不肯调理,非无也。动化子,主其人平素悭吝,合则肥甘足用。世临财福空亡,亦乏调理。
阳福助青龙,无异桂庭之秀子;阴孙扶月建,何殊桃 洞之仙姬。
子临月建青龙,或月建带青龙生合子孙者,不拘男女,皆主俊秀聪明。子孙墓绝,或带刑害,或加虎蛇,或受冲克,或化兄鬼,皆主丑陋不肖。
若卜有孕无孕,须详胎伏胎飞。
凡占胎孕有无,专取胎爻为主,不看子孙。如卦中六爻上下及年月日时皆无胎爻者,虽有子孙,亦为无孕。卦中虽无动爻,有化出者,眼下无胎,后必。
有胎:唯遇胎爻出现旺动,便为有胎。若卦无胎,子孙又空,乃是命中所招,必无子。
出现空亡,将衃而复散;交重化绝,既孕而不成?
《衃》,阴血阳精,凝聚成胎之谓。盖未成形曰衃,已成曰孕。胎爻出现,如遇空亡,主虽有胎,不至成形而又散。若得发动,其胎已成。唯怕变入死墓空绝,则主孕虽成形,不能产育,是亦不成而已矣。
姅必逢官。〈姅匹半切〉
《孕伤》曰:姅胎临官,或动官,或被官动来刑冲克害,皆主胎孕有伤。若非鬼爻而被月建日辰刑克,其胎亦有伤损。日辰冲胎,怀胎不安。
�须遇虎。〈�《都含》切。〉
娠妇既孕。月事又通曰。�若未及月,胎临白虎,必是漏胎。如遇杀冲,或发动化鬼者,旺相为小产,无气是漏胎。
带令星而获助,存没咸安。
凡占胎孕,胎爻旺相,又有生合扶助,不临官鬼父母及空亡者,其胎必成。更阳爻,则生子必生有养,死有祀,所以存殁咸安。
有阴地而无伤,缓急非益。
胎爻属阴,休囚而得月建、日辰、动爻生合,再无凶神刑克者,其胎亦成。但生女,故曰:“缓急非益” 也。
如逢元武,暗里成胎;若遇文书,此前无子。
胎临元武,必然暗与人通,及阴司不明,所受之胎,非夫妻正受也。休囚有制,则占婢妾胎孕。若临父,主此前未尝有子。或者虽有不存,今始成胎也。
孕形于内秪因土并勾陈;胎隐于中端为迎龙合德。
胎临勾陈,怀胎显露,更属土爻犹甚。胎临青龙,其胎不露。更逢三合六合,必隐然如未孕者。《天元赋》曰:“胎爻属阳,阳气轻清,上浮胎近胸前。胎爻属阴,阴气重浊,下降,胎必近下。” 此说得之。
若问收生之妇,休将两间而推;如占代养之娘,惟凭 一财而断?
若占老娘及化婆者,以占产卦中取之,则间爻是也。今人执其迷说,虽单占另卜,亦以间爻论,则失之矣。故凡单占当以妻财一爻为主,不可又以间爻推之,收生之妇即今老娘,代养之娘即今乳母,二者断法相似,故并云。
刑冲克害,福德要防;死墓绝空,财身宜避?
凡占老娘乳母,虽以财爻为主,然亦重子孙。盖子孙生扶财故也。若被日辰月建动爻刑冲克害,则子必见伤,虽财爻有气,亦不可用。若子孙不受伤克,而自居死墓空绝之地,则主老娘无手段,乳母不济事。化入者亦然。
兄动兮手低,乳母须防盗物。
兄弟发动,占老娘决然本事必低;占《乳母》则主此妇贪财爱物。见财起意,又主贪食,亦非贞洁。又加元武,必淫。若财爻自动,化出兄弟,或临卦身,依此断之。
父兴兮乳少,老娘切恐伤胎。
父母发动,占老娘最凶,胞胎必然损伤,更加刑害,儿必为其所害,切不可用。如占乳母,衰则主有乳,旺则无乳,不可用。若化出及持身世者同断。或问:篇中断乳少,前以兄弟断,此以父母断,何也?答曰:大抵卜《易》贵通变,执一则非。盖乳固一事,以小儿言为食属财,则乳亦当以财爻取。以妇人言,则母乳于孩子,故乳亦以子孙取之。如子平中。亦以“我生者为食神。” 夫岂无本之论哉。
子孙发动多乳,手段更高能;
大抵子孙旺相发动,不临空绝,不受制伏,财爻又无伤害者,上吉之卦。老娘手段必高,乳母必主乳多,向后决然称意。
官鬼发动多灾,事机犹反复;
官鬼发动,必有祸患。不伤身世,虽凶亦浅。一遭刑害,祸不可言。如两官皆发动,鬼化鬼,兄化兄,或官兄乱动,必主大凶。占乳母反复难成,虽成必有口舌后患。
财合福爻,善能调护;身生子位,理会维持。
卦身与财,生合子孙,最吉。占老娘,手段必高,惯能救死回生;占乳母,主其妇善抚小儿,乳亦多。
如逢相克相冲,决见多灾多咎。
子孙被财与卦身刑冲克害,最不利用之儿,必为其所害。子孙避空,或月建有气,财身有制,庶几无虞。占老娘胎爻亦不可受伤。世持父兄,亦不遂意。
进人口
编辑独夫处世,休言无子即忘情;君子治家,难道一身兼 作?仆必须便嬖,乃足使令于前,若不螟蛉,焉继宗支 于后。
老而无子曰“独。” 过继他人子曰《螟蛉》。“螟蛉” ,虫类也。
须别来占,方知主用。
过继小儿以子孙为主。买婢、雇童仆、买宠妾。及收
《留迷失》之人,皆以财为主,若窝藏有难之人,则看其人与我相识,朋友以兄弟为主,尊长以父母为主,妇人妻财为主,在官人以官鬼为主也。
用不宜动,动必难留。
用爻发动,其人难托。若遇游魂,或化入游魂者,异日主逃窜,虽螟蛉亦不为尔子也。雇工借居,则主不久。若来生合世爻,则是吉兆,非逃与难留也。
主不可伤,伤须夭折。
主象衰弱,而被日辰动爻乘旺来刑伤克害,更无解救者,异日必然夭折,虽借居亦主其人有大祸。若伤克之爻又无气,或有制伏,不过灾病,非夭折。若得用爻在空避之地,无妨。
衰入墓中,拟定萎靡不振;旺临世上,决然干蛊有成?
用爻入墓,其人性慵懒,衰弱无气,及临死绝,主萎靡不振。若得旺相不空,临身持世,或生合世爻,大吉之兆。立嫡过房,必能成家。买纳奴婢,亦能体我心意。
动化空亡,有始无终之辈;蛇合官鬼,多谋少德之人?
用爻发动,变入空亡,主其人有头无尾。若临螣蛇,动合官鬼,其人虽多谋,然奸诈不实难凭。妇人见之,则主不贞洁。
临元武而化兄爻,门户须防出入;
用临元武,动化兄弟,主其人贪财好色。托以财物,则必窃取自用,且必淫乱。男女皆然,故门户防其出入。
遇青龙而连福德,赀财可付经营。
用临青龙,动化子孙,生合世爻,其人至诚忠厚,托以财物,则守而勿失,使之经营,则利尽归于主。如占小儿,遇子孙化子孙者,反主多灾。
若逢太过及空亡,反主少诚兼懒惰。
卦中用爻,有三四重太过,或主象又化主象,皆主其人暗藏机巧,反复不实,且临事不宜向前。若主象空亡,亦主是懒。
用爻生合世爻,必得其力;主象克冲身象,难服其心。
用爻生合世爻,其人可用。凡有事干,必然用心。虽螟蛉,亦必驩爱于我,大吉之兆,大怕合住冲散及克坏之。若用爻刑冲克害世爻,必主其人心不悦服,难以使令。更加旺动,是乃奴婢欺主之象。兼以应亦刑克,异日必遭其祸。
财化子,携子偕来;
凡占妻妾婢女,财爻化出子孙,必有小儿带来。若动财生合世爻而化子,反来刑克者,其婢则可使其子必顽劣不驯也。
世合身,终身宠用。
卦身一爻,占事为事之体,占人为人之身。若遇世爻生合,其人必得宠用,不拘借房、投靠使婢。若遇世合财爻,其妇必通家主。
受动变之伤,向后终难称意;得日月之助,他时定见 如心。
月建日辰动爻克世,其人不可用。世爻衰,必被其害。若得变动日月生合扶助,然后为吉。若用爻空,亦不济。
世与卦身,以和为贵。
世身二爻,相合相生,比和为吉。相克相冲,刑害为凶。
兄同官鬼,惟静为佳。
“兄弟一爻者,为破财,为反复,为虚诈,为阻滞,为是非,为灾祸。” 官兄二爻皆不宜动,动必不称意,有制不妨。
兄鬼交重,诚恐将来成讼;三合绊住,须知此去徒劳?
兄官或交变,或俱动,或从文书化出,皆主争论纷纭,而至于成讼则已。若自三合六合绊住动爻,必有人阻当,虽欲兴词,终不成讼。欲知何人阻住,以合住之爻断之。
若在间爻,乃是牙人作鬼;
买卖交易,以间爻为牙行人。若临兄弟官鬼发动,必是牙人作鬼斗谋,或多人争保,或行人争财,皆为不利,主事体难成。
如居空地,不过卖主争财。
官鬼一爻空动,是卖主。假虚空言欲争价耳。在间爻,以牙人论。若兄鬼动而与应爻相合,必是卖主牙人,作鬼论。财遇动爻化兄鬼亦然。
卦象两官两父,须知事系两头;
卦中父母、官鬼,俱有两爻;或动爻化出官父,重叠太多;或卦无主象,而从官父化出,皆主其人曾经典卖,今是重易也。若父化父亦然。两鬼俱动生合用爻,皆有人争竞买雇。
兄鬼一动一冲,切莫财交一手;
卦遇应爻克世,而兄官发动,或被日辰冲动,或临应爻克世,须防设谋诓骗,故财物不可便交一手去也。
应生世,他来就我;世生应,我去求人。凡占买雇奴婢交易等事,以应为卖主。应生世,是他人来就我,成事最易吉。若世生应,我去求他,成事实难也。
和合易成,最怕日辰冲破。
世应生合,事则易成。生合为上,克合次之。惟不宜世动,则是我去合他,又为难也。若是相合,又被日辰动爻刑害,必有破阻。要知何人,以破合之爻定之。如父母为长上之类。
相冲难就,偏宜动象生扶;
世应刑冲克害,凡事费力难成。若动爻日辰生扶合助,谓之有气,必有贵人扶持,事亦可成。若当用爻,则是牙人能持其事。如生合爻是兄弟,又须用财嘱托,方能成事。
兄爻发动,为诈为虚。
《兄弟》为反复不定之神,故也。
卦象乱兴,多更多变。
乱动则事不定,故多更变。
六爻无父,定无主契之人;
六爻以父母为文书契券,又为主契之人。若六爻皆无父母,必无主契之人。若无父母,而动爻化出者,主有旁主。虽有父母,而应爻空亡,亦无正主。
两间俱空,未有作中之子。
间爻空亡,必无媒人。空亡而逢冲,必须央倩作媒。世冲我去央他;应冲彼去央他。动而空亡,其人假意推托,非真无心做也。
世获间生喜,媒人之护向。
间爻生世合世,媒人必然向我;生应合应,则向他人。临子孙旺相发动,必然执持其事。若不生世而被应克,且居衰弱之地,彼必听其谋为也。
生扶弟出,防喜生之合谋。
大抵间爻生合世爻,若卦中凶神不动,则是媒人诚心向我,无他意也。若兄鬼螣蛇元武动克世,而应爻又来冲刑我者,则是间来生合,假意合谋,非真心也。空动亦非真心。若临兄弟动化官,或临父官兄,其言必不可信。
父化兄,契虚事假;
凡遇以上凶卦,而父母又化兄爻者,决主事体不真,文契不实。卦无父母,而从兄弟化出者,亦然。父化父,主文书不实,又主交易重叠。
兄持世,财散人离。
兄弟持世,必然多费钱财,事亦干众,雇工奴婢不得力。更带凶神旺动,必主人离财散。若占交易货物,亦不正之物。
应若空亡,我欲成交徒费力;世如发动,彼来谋合亦 难成。
凡占交易,若我干求于彼,而应爻空亡者,其事必不成。如彼欲求谋于我,而世爻空亡者,其事亦不成。盖世动是我心疑惑,应动则他人更变,皆主难成,不为执滞。如或空逢冲动而遇合,皆谓有解,至此月有成,自空妄动,则凶。
弟因财乏,鬼必疑心。
卦遇不成之象,而兄弟持世者,必因赀财缺欠,故难成也。六爻无财,或落空亡者,亦然。鬼爻持世,则是心多疑,或进退不定,故难成。不然必有他事阻,或有不测灾病。卦无官鬼,又是无人执持,其事亦主不成。
“四覆三番,事机不定;千变万化,卦象无常。能求不见” 之数,自喻未来之事。
凡占收留遗失子女,最怕鬼临元武发动,必是盗贼。用临元武动化鬼爻亦然。刑克世爻,必被其害,或有远方挈家逃来借居者。不论六亲,以应为主,临兄为欠债来,临官为户役避罪责。加元武则是盗贼逢冲,事已败露。虽临元武不带鬼,而与财爻合,或临元武财爻,为奸情事来也。大抵皆怕兄鬼旺动克世,祸终及已。不伤世或子孙持世者,不妨。
疾病
编辑人孰无常?疾病无常。事孰为大?死生为大。
占病以官爻为恶杀。凡病证候轻重,得病根由,皆系此爻。独发之爻,亦可以此推之。
火属心经,发热咽干口燥;水归肾部,恶寒盗汗遗精。 金肺木肝,土乃病侵脾胃;衰轻旺重,动则煎迫身躯。
鬼爻属火,心经受病,其病必发热咽干口燥。类属水,肾经受病,其病必恶寒,或盗汗,或遗精白浊。“类属金,肺经受病,其症必咳嗽虚怯,或气喘。类属木,肝经受病,其症必感冒风寒,四肢不和。类属土,脾经受病,必虚黄浮肿” ,《瘟疫时气类》。若鬼爻衰弱,病必轻旺必重。安静则稳然安卧,发动则煎逼急燥。
若在坎宫,中满血虚兼湿毒;如当离卦,内虚眼赤及 尿黄。
“《坎》象中满,故主中满。离象中虚,故主内虚。” 然坎宫
属水,火鬼主血虚,水鬼主湿毒。离宫属火,或火宫主眼赤,水鬼主尿黄。
《坤》腹干头兑必,喉风咳嗽,艮足震手巽须瘫痪肠风。
鬼在坤宫,腹中有病。火鬼必患腹痈。水鬼腹中疼痛。动化财爻,或财化水鬼,必患泻痢。土鬼则是癖块食积,或沙胀蛊症。木鬼绞肠沙痛,或大肠有病。金鬼胁肋痛,在上胸膈痛,在下腰痛。此鬼在坤宫断法,其诸卦仿此推之。
螣蛇心惊,青龙则酒色过度;勾陈肿胀,朱雀则言语 颠狂;虎有损伤,女子则血崩血晕;元武忧郁,男人则 阴症阴虚。
螣蛇鬼,则坐卧不安,心神不定。青龙鬼,则酒色过度,瘦弱无力。勾陈胞满肿胀,脾胃不和。朱雀鬼,狂言乱语,身热面赤。白虎鬼,跌蹼打斗,伤筋损骨。女人则血崩血晕,产后诸症。白虎血神故也。元武鬼,色欲大过,忧闷在心。在水宫主阴虚,化子孙,男子必阴痿。盖元武又暗昧之神故也。宜“通变。”
鬼伏卦中,病来莫觉。
占病,遇本宫鬼出现发动,得病之初,即晓根源。若本宫官鬼不出现,而他宫官鬼出现者,有病必然久伏在身,今因七情四气感冒而发也。若本宫他宫皆无官鬼,必隐然得病,初莫知何由也。《明夷》《观》《贲》《需》《临》,切忌世身入墓;《大畜》《丰》、同人、《蛊》《夬》,莫逢财鬼俱兴。
《官藏世》下,病起如前。
本宫鬼官伏在世下,必是旧病重发。若伏鬼不伤用爻,而用爻反被世克者,前日病轻今日反沉重。如伏鬼刑伤用爻,而用爻反得世爻生扶者,前日病重今日轻。用爻妻病看财爻类。
若伏妻财,必是伤饥失饱;如藏福德,必然酒醉耽淫; 父乃劳伤所致,兄为气食相侵。
鬼伏财下,必是饮食不节,伤饥失饱,或因财物起因,或因妇人得病。鬼伏子下,必是饮酒过度,或恣行房事,夏或露卧,过取风凉;冬或伤煖,过穿裘帛,或过用修炼养精等药所致。鬼伏父下,必是劳心劳力,忧虑伤神,或因动土修造,或因尊长得病。鬼伏兄下,必是口舌争竞,停食感气,或有咒咀,或因赌博争财得病。
官化官,新旧两病;鬼化鬼,迁变百端。
本宫官鬼,仍伏他宫官鬼之下,必是旧病,或因旧病不谨,变生他症,或新旧两般病。若遇鬼化鬼,其病进退,或有变症,或药石驳杂,或寒热不定。
化出文书在五爻,则途中遇雨;变成兄弟居三位,则 房内伤风。
鬼化父母,必在修造之处得病;若在五爻属水,则在途冒雨而得也;如化兄弟,必因口舌殴气,或是伤食;若在三爻属木,必房中脱衣露体,感冒风寒所致;若化子孙,则在僧道寺院,或渔猎游戏所致;若化财爻,多因伤食,或因妻奴,或因卖买交易得病。已上六亲化出鬼爻,亦依此断。
本宫为“在家得病,下必内伤;他卦为别处染灾,上须 外感。”
鬼在本宫,家中得病。在下三爻,必是内伤症候,不然病亦在内。官在外宫,外方得病。更在上三爻,必是外感风邪,不然亦是外科症候。上下有鬼,内伤兼外感,症候不一。
“上实下空”,夜轻日重。
鬼在内宫,病必夜重。鬼在外卦,病必日重。内外有鬼,昼夜不轻。若卦虽有二鬼,一旺一空,或一动一静,必日轻夜重,或日重夜轻,分上下断之。
动生变克,暮热朝凉。
凡占动爻为始,变爻为终。若卦中动爻生扶用爻,而变爻刑克用爻者,其病必朝凉暮热,或日轻夜重也。动克变生反此断。凡鬼爻化出所喜爻,所喜爻化出鬼爻,亦然。
《水化火》,火化水,往来寒热。
卦爻水动化火,火动化水,不拘鬼爻,但有干犯世爻或主象者,皆是寒热往来之症。卦有水火二爻俱动亦然。水旺火衰,寒多热少。水受伤,火得助,则常热乍寒也。坎宫火动,内寒外热。离宫水动,皮寒骨热。若带见辰,必是疟疾。
“上冲下,下冲上”,内外感伤。
上下有鬼,病必内外两感,俱动俱静,一同受痛。二鬼自相冲者,适感而遂伤也。如内鬼动,冲外鬼,先伤后感;外鬼动,冲内鬼,先感后伤。要分轻重,以刑合断之可也。
火鬼冲财上临,则呕逆多吐。
火性炎上,财为饮食,故占病遇火鬼动克外财,必是呕吐,重则番胃不食。若财带螣蛇,吐内兼虫,财在间爻,则是消渴易饥之症。
水官化土,下值则小便不通
“水官化出回头土克,在本宫内卦” ,是小便不通。属阴,是大便不通。阳宫阴象,阴宫阳象,二便俱不通。若内卦水克,动加白虎,阳爻是尿血,阴爻是泻血,白虎血神故也。带刑,是痔漏。
若患牙疔,“兑鬼金连火杀。”
鬼在兑宫口中病。若金鬼化火,或火化金鬼,必患牙疔。不化火爻,则是齿痛。金鬼逢冲,齿必动摇。
如生脚气,“震宫土化木星。”
鬼在震宫,病在足。加勾陈,足必肿。加白虎,必折伤破损。土鬼化木,则患脚气,木鬼酸疼麻木,水鬼必是湿气,火鬼必生疮毒。金鬼是脚骱膝疼骨痛,或刀刃所伤。
鬼在离宫化水,痰火何疑;官来乾象变木,头风有准。 震遇螣蛇仍发动,惊悸颠狂,艮逢巳午又交重,痈疽 疮毒。
离宫鬼化水爻,痰火症候。水动化鬼亦然。干宫鬼化木爻,头风眩晕。木动变鬼亦然。震在外卦,勿依此断。可言其病坐卧不安,心神恍惚。盖震主动故也。更加螣蛇发动,必是颠狂惊痫之症,小儿乃惊风也。逢冲则有逾墙上屋之患。艮象为山,山高故也。更逢火鬼,必患廱疽。若遇变出土鬼,可言浮肿蛊胀等症。馀可类推。
卦内无财,饮食不纳。
“财主饮食。” 动化官鬼,其病亦因饮酒而得。若遇空亡,饮食不纳。若不上卦,不思饮食。财临身世,或化财爻,虽病重亦能食。
间中有鬼。胸膈不宽。
世应中间,即病人胸膈处也。官鬼临之,必然痞塞不通。金鬼胸。�骨痛:土鬼饱闷不宽,木鬼心痒嘈杂,水鬼痰饮填塞,火鬼多是心痛。若化财爻,或财爻化鬼,必是宿食未消,以致胸膈不利。
鬼绝逢生,病体安而复作;
鬼在死绝爻,其病必轻。遇日辰动爻生扶,谓绝处逢生,其病必既轻复重,将安复作也。若财生鬼,必因饮食加重,或因妇人重合故耳。
世衰入墓,神思困而不清。
世爻入墓,病必昏沉。旺相有气,无非懒于行动。衰则不言不语,是怕明喜暗不思食,爱眠怕起懒开目。更坐阴宫,必是阴症。用爻入墓亦然。世鬼入墓,鬼墓临用,皆依此断。
应鬼合身,缠染他人之症。
应临官鬼,刑克合世爻,而世爻在交重之位者,必因探访亲友,病而缠染也。鬼爻属土是时疫。用爻临应,必病卧他家。
世官伤用,重发旧日之灾。
大抵鬼爻持世,必然原有旧根;更伤用爻,必是旧病再发。否则必难脱体,须用《保禳》则吉。卦身持鬼,亦是旧病。
用受金伤,肢体必然酸痛;主遭木克,皮骨定见伤残。 火为仇则喘咳之灾,水来害则恍惚之症。
卦中无鬼,以刑冲克害用爻者断。如金动来克,则木爻受伤,支节酸痛。木动来克,则土爻受制,皮肉伤损。馀可类推。
空及第三,此病须知腰软。
第三爻无故自空,为“腰软。有故而空,或旺相而空,为腰痛。不空而遇动爻日辰官鬼克冲者,乃闪腰痛也。动空亦然。鬼在此爻者,亦主腰痛。”
“官伤上六”,斯人当主头疼。
上六大抵不惟鬼爻临处受病,被伤之处亦有病痛。如克上六,当主头痛;克间爻,则胸膈不利。馀可类推。
财动卦中,不吐则泻。
财在上卦动,主吐;在下卦动,主泻。若逢合住,则欲吐不吐,欲泻不泻。如呕逆恶心,里急后重之例。
木兴世上,非痒即疼。
寅卯二爻属木,寅木主痛,卯木主痒。若在本宫内卦,又是气不顺也。
病体
编辑既明症候,当决安危,再把爻神搜索,个中之元妙,重 加参考,方穷就里之精微,先看子孙,最喜生扶拱合。
子孙能克制官杀,古人谓解神,又名福德,占病又为医药,卦中无此,则鬼无制伏,主服药不效,祷神不灵。所以先宜看此,要生旺有气,不要休囚死绝。日辰动爻生扶则吉,冲坏则凶。
次观主象,怕逢克害刑冲。
主象即病人。如占夫以官为主,占妻以财为主之类。又自占以世为主,代占以应为主,亦是主象。刑冲克害,即病人受症候磨折,故怕见之。若得世爻生合,旁爻扶持,必不至死。
世持鬼爻,病总轻而难疗;
占病:怕鬼持世,必难脱体。大象总轻,亦不易愈。若
用爻有气,子孙当权,目下虽可医愈,日后必不断根也。
身临福德势,虽险而堪医。
用爻为身,乃一卦之体。若得子孙临之,决然无虞。总然病势凶险,自可有救,以药治之,必定痊愈。
“用壮有扶”,切恐太刚则折。
凡占皆喜旺相,惟占病则不喜。盖人在病中必衰弱,总或素日强健者,至此必瘦,何旺之有?故凡得时有气,又遇动爻日辰生扶者,乃太刚则折之兆,至生旺日必凶。若动爻日辰刑克,则不嫌其旺相。
主空无救,须防中道而殂。
主象若空,占病大忌。必得动爻日辰冲克,谓之有救。盖冲空则实,克空为用故也,否则必死。
禄系妻财,空则不思饮食;寿属父母,动则反促天年。
占病以妻财为食禄,父母为寿命,卦中不可无,宜静不宜动。若主象遇绝,或化绝地,财遇之为禄绝,父母遇之为寿绝。大象若凶,此为死兆。卦若无财或落空亡,乃是不思饮食。父母爻动,占病大忌,以其克制福神,官杀能肆其虐故也。主服药不效,祷神不灵,故云:“反促天年。”
主象伏藏,定主迁延乎日月。
用爻不上卦,其病必难安。盖出现之爻,日辰动爻能生能合。若不上卦,虽有生扶,著于何地?故其占如此,病亦是恍惚、朦胧、不爽快之症。
子孙空绝,必乏调理之肥甘。
子孙固为医,又为酒肉。若在空亡,或临死绝,或不上卦,其病必乏肥甘调理,亦缠绵难愈。若日辰应爻上带子孙生合世爻、用爻者,必有馈送礼物资养。
世上鬼临,不可随官入墓;
世持官鬼,固非吉兆。若遇日辰带墓爻,谓随官入墓;本命爻随官入墓,亦凶。若世爻、用爻化入鬼墓,及世爻、命爻带鬼动化入墓者,与用爻、命爻、世爻持鬼墓发动者,皆主大凶。
身临福德,岂宜父动来伤?
占病以子孙为解神,身若临之,大吉之兆。如父母动来克伤,仍为不美。
鬼化长生,日下正当沉重;
鬼爻发动,病势必重。若鬼化入长生,乃一日重一日之象。直过帝旺日,然后轻减。鬼在长生爻上发动,亦然。若化衰,病一日轻一日。与福化长生皆吉。
用连鬼杀,目前必见倾危。
占病不宜用爻发动,动则病体不安。若又化出鬼爻,谓病人变鬼。卦中更无子孙日辰解救,必死无疑之断。
福化忌爻,病势增加于小愈。
子孙发动,制伏官鬼,其病必减。若遇化出忌爻,反来伤克用神者,必因病势少愈,不能谨慎,以致复加沉重。子孙化官爻,亦然。
《世挠》兄弟,饮食减省于平时。
兄弟持世,饮食必减,其病亦是贪食而得。若不动又无气,而卦中财福爻旺者,则不然,乃是气短力弱之症,不易痊可。
用绝逢生,危而有救;
大抵用爻不宜死绝之地,以其一克则倒故也。卦中动爻生助,谓绝处逢生,凶中回吉之象,病必将危有救。
主衰得助,重亦何妨。
用爻虽不宜太旺,亦不宜太弱,弱则病人体虚力怯,卒难痊可。若得日辰动爻生合扶助最吉。总是十分重病,亦不至死。
鬼伏空亡,早备衣冠防不测;
官鬼一爻,固是恶杀,然亦不可无。盖凡得症因由,症候虚实,疾病安危,鬼神情状,皆决于此。若不上卦,即当寻伏,庶可推测。若伏爻又空,其病必不能痊。总有良医,亦不能达其病源。总有鬼神,亦无叩告之门。天年命尽,若病轻,不在此论。
日辰带鬼,亟为祈祷保无虞。
日辰带鬼生合世爻、世爻,看带何等神,便知得何者为治。且如带父母,必须经箓符醮保扶则愈。如带子孙,必须用药调理。如带兄弟,必须戒暴怒,节饮食。如带财爻,必须好将息。带官鬼祈祷鬼神,世持鬼亦宜先祷。但世鬼是先曾许下,日辰鬼是未曾许下。要知求何神鬼有福力,以日辰推之。如子为北斗,或北阴或溺死鬼。亥水为河伯,或划龙船,盖亥中有甲木故也。馀仿此。
动化父来冲克,劳役堪忧;
卦中动爻化出文书,冲克世爻,宜自在少劳碌,不然病即复来,反加沉重。若化财来冲克,须防食复。更加元武,宜防色复。若化子孙克冲,被药误矣。若化兄弟冲克,恼气即复也。已上若日辰带刑冲不
可依此断。可言因此而复加沉重。盖日辰是鬼在也。
日加福去生扶,药医则愈。
日辰临子孙生扶用爻,必得药力而安也。
“身上飞伏双官”,《膏肓》之疾。
凡遇卦身持鬼,而本宫官鬼爻又伏世下,或世持官鬼,而本宫官伏用爻之下,或自占遇世爻飞伏,上下皆值官鬼,总谓双官夹身,最为不利。若大象不死,亦是沉困之疾,考终之患也。
“命入幽明两墓泉。”《世之人》,
以日时看身随鬼入墓,命随鬼入墓,世随鬼入墓,有卦墓、鬼墓、世墓、主墓,凡遇动出卦中者,人皆见之,其墓为明;变入墓中者,人所不见,其墓为幽。不拘幽明,皆非吉兆。大象不死,病亦危困。若大象既凶,又逢墓动,或世爻主象俱入墓者,必死。得动爻日辰冲破墓爻,庶几无事。
“应合而变财伤”,勿食馈来之物。
应爻动来生合世爻,当有问安之人。带财福,必有馈送,兄弟清访而已。若应虽生合而变出妻财,反来刑世克世,或应爻生合世爻,而刑克主象,倘有馈送,切宜戒食,否则反能伤害。若上尊长,尤宜忌之。或加应值妻财为变爻,冲克主象者,亦然。
鬼动而逢日破,何妨见险之虞。
官爻发动,其祸成矣。若得日辰动爻冲之,谓“冲散” ,主其病虽凶,必不至死。忌爻发动,遇冲亦吉。若不遇冲,而得日辰动爻,或合住,或制克,皆是见险无虞之象。
欲决病痊,当究福神之动静;要知命尽,须详鬼杀之 旺衰?
此二句乃言大略,此处最宜活泼推断。且如子孙得时,旺相更动,就以本爻断其愈无气发动,以生旺日月断。若得子孙安静不得地,赖有扶持为福者,当以扶持之爻断。如卦中不赖子孙为福,而用所喜之爻相助以成其吉者,即以所喜之爻断。又如卦爻凶险,遇杀神忌爻动来伤克,得别爻冲散克制,或合住救得恶爻无事,即当以制伏恶杀之爻断。若鬼爻、忌爻,虽动无气,亦无克制,而用爻旺相,不受伤克者,又当以鬼爻墓绝者断。若忌爻不动,用爻不伤,而但衰绝无气者,当以用爻生旺之日断死期,馀仿此。
医药
编辑病不求医,全生者寡,药不对症,枉死者多,欲择善者 而从之,须就蓍人而问也,应作医人,空则瞷亡而不 遇,子为药饵,伏则扞格以无功。
凡占病,以子孙为医药,占医药,以应爻为医人,子孙为药饵。如卜请医,应空,医人必不来。发动生合世,医必从命。动空化空,必然他出。克世冲世,皆主不来。无子孙,服药无效,空亦无功。
鬼动卦中,眼下速难取效。
占药,要鬼爻安静,无气为吉。若遇发动,其病正炽,虽有良医妙药,卒难取效。休囚少可,旺则愈凶。待鬼爻墓绝,用药方有功。或强服药,病必加重。
空临世上,心中强欲求医;
世爻空亡,必不专心求医。无故自空,决请不成。勉强为之,药亦不效。如占服药,而世空者,乃是药不对症也。
官旺福衰,药饵轻而病重。
占药,官爻无气,子孙旺相,药能胜病,庶有效。若子孙休囚,官爻反旺者,乃是药轻病重,虽或服之,必不能奏功也。
应衰世旺,病家富而医贫;
世为病家,应为医家,相合相生,非亲则友,相冲相克,亲不往来。若应旺世衰,病家贫乏医必富。应衰世旺反此断。
父母不宜持世,鬼杀岂可临身?
卦身与世,皆不宜临官、父二爻,若有所遇,药便不中。父母持世,可许经醮保禳。鬼爻持世,可祷鬼神护祐,然后服药,方有验。
《官化官》,病变不一。
《医药》卦中遇官化官,其病必有更变,或症候不一,或病势不定,用药亦不见效。
子化子,药杂不精。
子孙乃占药用神,只喜一位出现,有气不空,日辰动爻扶持,即上吉之兆。若卦中重叠太过,或子孙又化子孙,乃是医不精,用药杂而无功也。
福化忌爻,误服杀身之恶剂。
世人皆疑“海底眼,误服药” 之句,殊不知此说极有理。盖有动则有变,变出父母,回头来克;变出财爻,扶持官鬼,变出兄弟,药不精洁;变出官杀,药反助病。子变子乃用药驳杂,不能见效,此所以不若安静为妙。若变爻或伤世克用者,必致因药伤命之
祸
应临官鬼,防投增病之药汤;
应临官必非良医,更来刑克身世主象,须防误药损人。或化忌爻或化官鬼,皆不宜此人之药。
鬼带日辰,定非久病。
鬼带日辰动出卦中者,必是日下暴得之病。若日辰虽是官鬼,不现卦中则不然。可言其病眼下正炽,必须过此,方可用药。
应临月建,必是官医。
应持父母,必是僧道家,或兼艺术。应持兄弟,乃是庸医,或先求药价。持财爻,富贵医人或女医。应临子孙,专门医士或僧道。应持太岁,必是世医。持日辰而太岁刑克者,初学医。持月建,是官医。更临子孙,用药神效,医人老少,以生旺墓绝推之。
世下伏官子动,则药虽妙,而病根常在。
大抵动爻日辰能生克得飞爻,不能生克得伏神,盖伏神隐伏之义。占病遇鬼伏世下,其病必不能断根。虽有子孙发动,但能取效目前过后。伏鬼旺相月日,其病必再发。
衰中坐鬼身临,则病虽轻而药力难扶。
卦身临鬼,病不脱体。衰弱无气,缠绵难愈,淹滞之象。世旺相出现,久卧床褥,虽有良医亦无效。世持及主象身临持官墓者,皆然。
“父若伏藏”,名虽医而未谙脉理。
卦有父母子孙,不能专权,固非吉卦。然卦中又不可无,宜静不宜动,何也?盖人气脉皆属父母,故占医若无此爻,必是草泽医人,虽能用药,脉理未明,必以意度者。
鬼不出现药总用而莫识病源。
官鬼固是凶杀,然亦不可无出现。在卦则子孙克制,日辰刑制,用药有效。若不上卦,其病隐伏,根因不知症候莫决,率意用药,亦难取效。
主绝受伤,卢医难救。
主象在休囚死墓绝之地,而被日辰动爻乘旺刑克者,其病必死,虽有良医亦无效。主象变死墓空绝者,亦然。
父兴得地,扁鹊无功。
父母发动,子孙受制,药必不效。若得子孙有气,日辰动爻,冲合父母,救得子孙,有用庶几可活。然亦必须多服为妙。父化子孙,亦是医人太慢。
察官爻而用药,火土寒凉;
火土官爻,其病必热,宜寒凉药攻之;金水官爻,其病多寒,必温热之剂治之。然火必寒,土必凉,水必热,金必温剂可也。又如火鬼在生旺之地,又遇生扶者,必用大寒之药攻之。休囚死绝,则用凉药。水鬼在生旺之地,又遇合助者,须用大热之药。休囚死绝,则用温剂攻之。如火鬼在阴宫阴爻,乃是阴虚火动之症,可用滋阴降火之药。“水鬼在阳宫内卦” ,乃是血气虚损之症,可用补中益气之药。宜通变,馀仿此。
验福德以迎医。丑寅东北。
凡占服药,看子孙在何爻,便知何处医人可治。如在子爻,宜北方医人;丑爻,东北方医人类。又如寅爻,子孙五行属木,其医是木旁草头姓名,或是虎命者,虽非东北皆能医。馀仿此。
水带财兴,大忌鱼鲜生冷。
财为饮食,资以养生。然动则生助鬼爻,反为所害。若更属水,必忌鱼鲜生冷,药始见功。如值木爻,忌动风之物。值火爻,忌炙煿热物。值金爻,忌坚硬盐物。值土爻,忌油腻滑物。财如不动,不可妄言。又忌鬼爻生肖物。如丑忌牛,酉忌鸡类。馀仿此。
木加龙助,偏宜舒畅情怀。
青龙为喜悦之神,更临木爻,生合世爻主象,病人必抛却家事,宽放情怀,然后服药有效。
财合用神居外动,吐之则痊。
财在外动,主吐。若得生合世爻、用爻,以药吐之则愈。如在内卦,疏利为妙。若财爻动来刑克世与主象,在外则主服药不纳,在内则主药后发泻也。
“子逢火德寓离宫”,灸之则愈。
子孙属火,又在离宫,宜用热药疗之。若在他宫,又居外卦,必用艾灸则愈。如在内卦,或虽在外而系本宫者,皆依此断。
坎卦子孙,必须发汗;木爻官鬼,先要疏风?
子孙在坎卦发动,不拘五行,皆宜表汗。官鬼属木,须散风邪,用药有效,举其一端,五行八卦,皆仿此推之。
用旺有扶勿再补。
用爻休囚墓绝,必是补药方效。若得时旺相,又有生扶合助,须克伐之药治之。若又补则反害。
鬼衰属水,莫行针。
子孙属金,利用刀针;鬼爻属水,而用刀针,则金能
生水反助其势,病必增重。土鬼,忌用热药;木鬼,忌用寒药;火鬼,忌用风药;金鬼,忌用丸药。
福鬼俱空,当不治而自愈;子官皆动,宜内补而外修?
占病,子官二爻俱空,乃吉兆。或俱衰静,无冲无并者,其病自愈,不用服药。若二爻俱动,非药不对病,乃是神祟间隔,故无功。必须服汤药与祈祷得痊。俗谓“外修内补” 也。
卦动两孙,用药须当间服。
卦有二爻,子孙发动,用药不必速服,以其分权故也。须多服见效,或用两般汤药相间服之则效。如占疮疽肿毒,可言内用托里,外用敷贴。
鬼伤二间,立方须用宽胸。
官鬼动来冲克间爻,必然胸膈不利,须用宽中汤药。鬼在二间爻动亦然。间爻逢兄弟发动,则是气不顺也,药宜调气。
父合变孙,莫若闭门修养;
卦中福爻空亡,官爻衰静,若有父母动来生合世身主象者,不须服药,更化子孙,不若抛弃家事,静养深山,或入寺观,闭门修养,勿药自安。
五、“兴化福可用”,“路遇医人”
子孙出现逢空,而五爻变出子孙,却不空者,不须选求名医服药,不如《过路草》医反能治之。若子孙不出现,六爻不化出,而日辰带子孙生合者,不意中自有医来治也。
世应比和无福德,须用更医;
世应比和,卦无福德,此药无损无益,服与不服,只是一般,须是更换医人,别求治疗,方可得痊。
财官发动子孙空,徒劳服药。
财官俱动,其势已凶。子孙又空,服之无益。总有良医,必无功效,不如不服之为愈。
鬼神
编辑徼福鬼神。乃当今之所尚祷尔。上下在古昔而皆然。 不质正于《易》爻。亦虚行乎祀典。先看卦内官爻。便知 鬼神情状。
官鬼能为实祸,能为福祐,故观此亦知其情状也。
旺神衰鬼,方隅干巽堪推;阴女阳男,老幼旺衰可决。
凡鬼爻旺相为神,休囚为鬼,阳为男,阴为女。临长生少年,鬼,临帝旺壮年,鬼临衰墓老年,鬼,胎养小儿。鬼,干宫西北方,巽宫东南方鬼也。
若在干宫,必许天灯斗愿;如居兑卦,定然口愿伤神。 坎是北朝,艮则城隍宅土;离为南殿,坤则土地坟陵。 震恐树神,或杖伤之男鬼;巽必缢死,或癫仆之阴人。 八宫仔细推详,诸鬼自能显应。
此以八卦推之,乾象为天鬼,在此宫值火,许点天灯,类金鬼亦然。木鬼许放风筝,子丑二爻,许拜北斗。坤土属阴,故是坟陵土地。艮土属阳,故是城隍宅土。离居南,故推南殿神灵,坎居北,故推北朝圣众。震为木,故树神带白虎,或自刑,则杖死之鬼。巽为绳,故主缢死之鬼。不带螣蛇,或非刑爻,则是风症死者。兑为口,故有咒咀口愿。又属金故推伤神。盖《干》三《连》是浑成之金,《兑》象上缺。是伤损之金。故以《兑》为伤神,而不以干为伤神。
更值勾陈,必有土神见碍;如临朱雀,定然咒咀相侵。 白虎血亡,元武则死于不明之鬼;青龙善愿,螣蛇则 犯乎施相之神。
此以六神推之,勾陈职专田土,鬼爻临之,乃是土神为祸。朱雀为口舌,故有咒咀。白虎为血神,故为带血女伤之鬼。居阳则凶暴恶死之鬼也。元武是幽神,故有不明。死鬼化兄弟,或从兄弟化出,则是盗贼。青龙是喜神,故有善愿。螣蛇推施相之神,今俗祷谢,必以面作小蛇献之取验。
金乃伤司,火定灶神《香愿》;木为枷锁,水为河伯江神。
此以五行推之,金主刀兵所伤之鬼,旺是伤神,衰是伤司部众。火鬼在二爻,是灶君,其馀香信,本宫内卦,是本境土地神佛香愿,他宫别境香愿,在六爻,远方香信在五爻,途中所许持世,当境社会中香愿也。午火衰弱,必是烧死之鬼。木鬼,东方神鬼,化金或从金化,是械锁鬼,带螣蛇吊死之鬼。木化木,又加白虎夹死鬼,水鬼旺相,江神,河伯,衰弱落水。鬼在震巽二宫,或木化水,必是船上堕水死鬼。
若见土爻,当分厂类。
土爻临鬼,阴是阴土,阳是阳土。在震巽二宫,或从木化皆然。或树头土,临应冲世,或日辰带土鬼,相冲相克,是飞来土。若日月动变,皆带土,五方土也。
鬼墓乃伏尸为祸;财库则藏神不安。
鬼爻属金,卦有丑动,是鬼墓。妻财属木,卦有未动,是财库。他仿此。一事见《家宅诀》中,今不尽述,然不伤世,则不为祸。
修造“动土,必然杀遇勾陈;口舌起因,乃是上逢朱雀。”
此亦言土鬼也,加勾陈,必因修造;动土以致不安。在初爻,穿井不安,二爻作灶动土,三爻、四爻当门。
“动土五爻路边,动土,六爻篱边墙下。” 动土,兑宫开池,动土,艮宫筑墙;动土,坤宫造坟,动土,坎宫加元武坑厕。动土。以上若临朱雀,则是动土时暗有口舌咒咀,或多口惹事,以致为祸。
或犯井神,水在初爻遇鬼,或干司命,火临二位逢官。 若在门头,须犯家堂部属;如临道上,当求五路神祗; 四遇世冲鬼,必出门撞见;六逢月合神,须远地相干。
此以六爻推之也。初爻水鬼,井泉童子不安。二爻火鬼,灶神见责。三爻为门,官鬼临之,当犯家堂香火。四爻为户,若遇官克世冲世,必曾出门撞见鬼祟。五爻临金鬼,五道;火鬼,五圣;木鬼,五郎神众;水鬼,五路神司。衰弱则道路边鬼。在六爻,定远方鬼。月建日辰生合,乃天神中有愿。
鬼克身冤家债主,身克鬼妻妾阴人,我去生他卑幼 儿童僧道,他来生我祖宗尊长爹娘。若无生合克刑, 必是弟兄朋友。
此以卦身推之,鬼生卦身为父母,卦身生鬼为子孙,鬼克卦身为冤仇,卦身克鬼为妻妾,二者比和,为兄弟朋友。阴爻是妯娌姊妹之鬼,子孙小口卑幼之鬼,父母尊长祖宗之鬼,财爻妻妾阴人之鬼。惟鬼克身,冤家债主之鬼,必难退遣,病亦未易安。
《刑不善终》。
鬼带刑爻,必非善终之鬼。辰是墙壁压死鬼,午是汤火烧荡鬼,酉是刀箭斫伤鬼,亥是投河落水鬼。寅或虎噬,已或蛇伤,戊或犬咬,丑或牛触。旺则为神道,刘郡王猛将之神。
绝则“无祀。”
鬼不上卦,看伏何爻下,便知是何鬼祟。如伏父下,为家先,伏福下,为小口类。若伏空下,乃是无收管之鬼,是孤魂野鬼。若临绝爻,乃无祀之鬼。
如临日月,定然新死亡灵。
卦无官鬼而日辰是鬼者,必然新死亡人为祸。若日辰是鬼而卦中又有鬼,必因祈祷而近日新许之愿未酬。
自入墓刑,决是狱中囚犯。
如未日占,卦,得木爻官鬼,谓鬼自入墓,必是死于囹圄。囚人之鬼,更带刑爻,必死于非命,或死于冢墓间者。旺相发动,则是庙神。
旁爻财合,必月下之情人;应位弟生,乃社中之好友?
财爻动合鬼爻,或财化鬼,鬼化财,自相作合者,必与病人私通之人为祸。若被世克而带元武,乃因奸致死之鬼。馀仿此。
化出鬼爻临元武,则穿窬之鬼;变成父母遇螣蛇,则 魇魅之精。
鬼动,化出六亲,即以化出者断。如化兄,为朋友兄弟,妯娌姑嫜类。若化鬼,加元武,必是盗贼。化父母,是伯叔六亲;加螣蛇,乃是其家屋中,匠人作魇魅出现,以致人口不安。父化官,虽非螣蛇,亦是匠人作弊。
太岁鬼临,乃祖传之旧例;日辰官并,是口许之初心?
若太岁日辰俱带鬼,则日下许酬祖例,尚未完其事。
持世则未酬旧愿,伏为有口无心;变财乃不了心斋, 空则有头无尾。
鬼爻持世,亦非旧例,乃是先曾许过口愿,未得酬也。若无鬼,世下却伏本宫之鬼,亦是旧欠。但是有口无心,再不介意,故致愆责。若鬼爻化出妻财,必斋修不了,土杀之欠,或破戒不净。变财空亡,心虽许而口不戒,有头无尾也。
鬼在宅中,住居不稳;官临应上,朝向不通;
内卦第二爻为宅,若动鬼临之,宅不安,常有病。若冲克之爻,或应爻临鬼,其宅朝向不利,宜改。
《兑卦金龙干佛像》:
《兑》,西方卦,佛又金身,故遇兑宫金鬼神,佛中必有善愿。带青龙勾陈,是宜妆塑;带螣蛇,是欲图画;化父,是欲描写。不然则是经文。若化财福,是欲修舍。
坎宫:《木动犯划舟》。
木在坎宫发动,舟楫之象,必划龙船上,三相公见咎,送之则吉。若艮巽卦中水鬼临青龙动,及木化水,水化木,鬼在水上皆是。
水土交加在干宫,则“三官大帝”;火金互动于兑卦,为 “五道伤官。”
三官天地水三官干宫土化水,水化土而遇官爻者是其象。五道是刀剑之神,在兑宫互相发而遇官爻者是其象。
三、《空无香火之堂》
凡占病,遇三爻空亡者,其家不供香火之堂。动空化空,似有若无;旺相空亡,供器不全。馀见《家宅章》。
怪动有不祥之祸。
怪爻季是两头居。〈初与六爻:〉仲月逢之二五随,孟月只宜三四是,动爻成怪静无之,临父母必有怪器加
《元武》是盗人之物。凡遇此爻动,虽非鬼爻,必是怪事。《螣蛇》又动临鬼爻,然后可言有怪。
《龙遇》“文书独发”,经文可断。
凡占有何鬼神,不特鬼爻断,独发之爻亦可推。如父母独发,祖宗求祀。临青龙,则有善愿经文。本宫鬼爻又伏世下,而在胎养生旺之地者,必有新死亡人,讨求经忏荐度也。伏鬼属水,棺尚暴露,空则不然。
蛇逢官鬼属阴,梦寐当推。
鬼临螣蛇,必有虚惊怪异。若在阴宫阴象,则有梦寐。冲克世爻用爻,必梦中所见神祟。螣蛇临鬼动,则是吊死鬼。
动入空中值鬼,恐失孝思之礼。
官爻动空化空,皆主先亡中有失禴祀,或逢忌日不设祭也。若在他宫外卦,则是眷属中曾有祀礼,今却除之,不设其位。或曾馈送楮帛,今无之,皆有此象。
《静居》宅上临木,家停暴露之棺。
木爻官鬼,静临二爻,或木鬼伏于父母下,其家必然停柩在堂,举之则安,衰则座席,起之,家宅安泰。依此断之,万无一失。
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