钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第552卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第五百五十二卷

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第五百五十二卷目录

　卜筮部汇考十二

　　卜筮全书九〈黄金策四　婚姻　产育附老娘乳母　进人口　疾病　病体

　　医药　鬼神〉

艺术典第五百五十二卷

卜筮部汇考十二

卜筮全书九

黄金策〈四〉　婚姻

男女合婚，契于前定，朱陈缔结，分在夙成。然非月老， 焉知夫妇于当时？不有宓羲，岂识吉凶于今日。欲谐 伉俪，须定阴阳。

阳奇阴耦，配合成婚，世属阳，应属阴，鬼属阳，财属阴，内属阳，外属阴，阴阳相得，乃成夫妇之道，异日必然大利。

阴阳交错，难期琴瑟之和鸣。

阴阳交错者，世阴应阳，鬼阴财阳，内阴外阳，皆为反象。成婚后必主夫凌妻，妻欺夫，终朝反目，不得和顺。若变出财鬼不空，主象安静，亦可用也。

内外互摇，定见家庭之挠括；

《占婚卦》，宜安静，安静则家庭雍睦，必无争斗之事。若财动则不和，翁姑鬼动则不和，妯娌父动则不和，子侄兄动则不和，夫妻动加月建日辰，不唯不和，更有克制。

六合则《易》而且吉；

《六合卦》，一阴一阳，配合成象。世应相生，财官相合。占者得之，必主易成而又吉。

《六冲》则难而又凶。

《六冲》卦，非纯阴则纯阳也。其象犹二女同居，两男并处，志必不合。占者得之，必主难成，总成亦不利。

“阴而阳，阳而阴”，偏利“牵丝”之举；

世与官宜阳反阴，应与财宜阴反阳，占娶妇多不利，惟入赘则吉。

世合应，应合世，终成种玉之缘；

世为男家，应为女家，若得相合，是两愿之象，必主易成，后亦吉利。

欲求庚帖，岂宜应动应空。

欲求庚帖，须得应爻安静不空，而又生合世爻者，必然允谐，事亦易成。若应爻发动，或空亡，或冲克世爻，皆主不允，事亦难成，或去亦不遇。

若论《聘仪》，安可“世蛇世弟？”

螣蛇兄弟世爻临之，主男家悭吝，礼必不多。应爻临之，主女家妆奁澹薄。临旺发动，亦克妻之兆也。

应生世，悦服成亲。世克应，用强劫娶。

应爻生合世爻，主女家贪男家之象，必易成。不然，是女家先来求亲也。若世刑克应爻，男家必不早来求其女。世旺应衰，乃恃富欺贫，用强劫娶也。若世临鬼及螣蛇，而财爻得时，旺相青龙得地者，必因其女有姿色，而欲设谋以娶之也。世临元武兄弟，必因其家乏财偿债，欲谋纳其女也。应动或旺，以旺动断。

如日合而世应，比和因人成事。

凡遇世生应，是男求女。应生世，是女求男。相合亦然。若世应比和，乃是两家相成。其事要知何人赞成，以日辰合爻定之。间动辰合，则是媒人也。

若父动而子孙墓绝，为嗣求婚。

占婚，遇父旺动，子孙若墓绝，异日子息必少。若卜大人婚姻有此象，乃是无子而娶也。父持身世者亦然。

财官动合，先私而后公。

凡婚以官为夫，财为妇，两爻俱动相合，必是先通后娶。若遇冲克，外人已知。若临元武，则眼去眉来，未通情意。本人自占，而财与世爻动合者亦然。财爻若与旁爻作合，与他人有情。财遇合多而化出子孙，必是妓家。盖化子有从良之象也。

世应化空，始成而终悔。

世动生合应爻，男家愿成其婚；应动生合世爻，妇家愿妻其女。皆易成之象。但怕变入空亡，必有退悔之意。若得日辰动爻扶助，虽悔亦可成也。

六合而动象刑伤，必多破阻；世冲而日辰扶助，当有 吹嘘？

世爻与应生合，本主吉兆，若遇动爻日辰冲克，必两边有破说，其事难成。世应冲克，本非吉兆，若遇动爻日辰生合，两边必有吹嘘，亦可成。要知吹嘘破阻之人，依五类推之。如父母为叔伯尊长类。外宫他卦，以外人言。

鬼克飞爻，果信绿窗之难嫁；官合财位，方知绮席之易婚。

飞爻即世爻，大凡女占男，最不宜鬼爻刑克世爻，亦不宜应爻克世，皆主不成。盖女占男，以世为女家，应为男家故也。如遇此象，主男家不愿为婚，所以难嫁。若他有制，我有扶，而大象又吉，亦可成。然其家终是无意于我也。若得官生合世爻，或合财爻，或应爻生合世，方主易成。

财鬼如无刑害，夫妻定主和谐。

财鬼刑冲克害，夫妻必然不睦。如无此象，然后如鱼得水，到老和谐。

文书若动当权，子嗣必然萧索。

父母当权发动，子孙在空避之地，乃是事体未定。若不空而死绝无气，则被其克，异日必然克子。

若在一宫，当有通家之好；若加三合，曾叨会面之亲。

世应生合比和财，鬼又同宫，是亲上亲也。不带三合，虽亲不识认。若带三合，必曾会面者。

如逢财鬼空亡，乃婚姻之大忌；苟遇阴阳得位，实天 命之所关。

财鬼二爻，占婚姻之用神，若值空亡，必不吉利。《天元赋》曰：“财空妻失，鬼空夫亡，然不可执法推。” 盖男占女以财为主，鬼空不妨；女占男以鬼为主，财空不妨。要在用神无损害耳。若财鬼空亡而干支相合，世应相生，阴阳得位者，此实姻缘，不过半世衾枕，不能偕老，非夫妻刑克故也，乃天命所在耳。逢冲遇克，谓避空，反不虑，但主其一生该虚设衾枕，或半生在外仕宦工商之类。

应财世鬼，终须夫唱妇随；应鬼世财，不免夫权妻夺？

世持鬼，应持财，此乃阴阳得位之象，必然夫秉男权，妻操妇道，定然夫唱于前，妇随于后。若应持鬼，世持财，此同阴阳失位之象，必然夫权妻夺，牝鸡晨鸣，唯赘婿反吉。

“《妯娌》不和”，只为官爻发动；翁姑不睦，定因妻位交重。

《占婚》以兄为妯娌，父为翁姑。卦有官动则克兄弟，妯娌间必不和。卦有财动则克父母，定主翁姑不睦。若旺不受伤克，则是事有反复。若衰弱不能敌，则有刑克也。

父合财爻，异日有新台之行；世临妻位，他时无就养 之心？

占婚，遇财父二爻持世，带元武动来相合者，异日有翁淫子媳之事。若财临世身，其妇必不善事翁姑。

空鬼伏财，必是望“门之寡妇；动财值虎，定然带服之 嫠娘？”

卦中既有官爻财爻，而财爻又伏空鬼之下，其女先曾受聘未婚夫死，俗谓“望门寡。” 若加白虎动克，则是已嫁而死，必带孝服者。若㐲鬼不空，必是有夫之妇女。如被日辰动爻提起刑克世爻者，后防争讼。

世应俱空，难遂百年之连理；

世空，自不欲成；纵成，终不遂意；应空，彼不欲成；得成，日后两家，必不往来。

“财官叠见”，重为一度之新人。

男占女卦有两财，女占男卦有两鬼，必是断弦再续，重为一度。新人两财皆无损，必一正一偏。若一旺一空，则前妻已丧。两鬼发动，必有两家争娶。如一旺一空，则前夫已亡。若鬼伏财下，男必有妻在家。财伏鬼下，女必有夫在身。鬼不空而动爻日辰冲克妻财，必是生离改嫁。世克鬼而动爻日辰生合妻财，必是逐“婿嫁女。”

夫若才能，官位占长生之地；妻如丑拙，财爻落墓库 之乡。

要知男女情性容貌，财鬼二爻取之。凡遇“月令旺身必肥，日时旺貌必美。月令衰身必瘦，日时衰貌必丑。月令旺日时衰者，身肥而貌不扬。月令衰日时旺，身瘦而貌必美。” 衰而有扶，丑而才能，旺而入墓，虽美而愚拙。惟观性情，男以鬼断，女以财推。

命旺则荣华可拟，时衰则发达难期。

命即男女生命。生旺有炁，必有荣华之日，休囚死绝，必无发达之期。若财旺命衰，其妻貌虽美而命则平常。鬼衰命旺，其夫虽愚蠢而衣食丰足。命临父母必好技艺。加青龙则是好诗书也。临兄则好赌博、好使钱不好学。临官喜迎官府。临财福必善作家。看其现与不现，及五行生克六神动静推之。

财化财，一举两得；

占婚，遇财化财，必有僮仆同来，谓赠嫁。财化子，则有小儿带来，谓之“带幼聘。” 若化子逢空，虽来不寿；化财遇冲，后必走失。

“鬼化鬼”，四覆三番。

大抵鬼化鬼，凡事反复不定，占婚遇之，决不容易。若大象可成，亦见迟滞。然此象必主女家多有更变，难易缓急，皆听从于彼。

兄动而爻临元武，须防劫骗之谋。

鬼爻不动，而兄弟又临元武螣蛇，来刑冲身世者，须防其中奸诈，设计骗财。若世应生合，阴阳得位，财鬼无伤，亦必大费财而可成。

应空而卦伏文书，未有执盟之主。

父母为主婚人，若不上卦，或落空亡，必无主婚，恐其妇自作主张。不然主其事必难成就和合也。

两父齐兴，必有争盟之象；双官俱动，斯为竞娶之端。

卦中两爻父动，或父化父，主有两人主婚。不然必两家庚帖。若两鬼俱动，则有两家争求其婚。不然，主事体多有变。以上若一动一静，一旺一空，则无言。若卦有官化父，父化官，或官父皆动，恐有争讼之患。文书兄动，必有口舌。

日逢父合，已期合巹于三星。

日辰与父爻作合，或日辰自带文书，主成婚日期已预定矣。

世获财生，终得妆奁于百两。

财爻又作妆奁断。若生合世爻，又得日月动爻扶助，必有妆奁。临勾陈必有妆奁田。临青龙必美丽，临螣蛇白虎败病等爻，则是旧什物也。若财无生助，不可乱言，要推多少，以生合妻财之爻看衰旺断之。财之衰旺，仅可推女貌妍媸，不可推妆奁厚薄。

欲通媒妁，须论间爻。

占婚以间爻为媒人也

应或相生，乃女家之瓜葛；世如相合，必男室之葭莩？

间爻与世生合，多男家亲。与应生合，多女家亲。世应俱相生合，两家皆有亲。旺相新亲，休囚旧眷，本宫至亲，他宫外亲。

先观卦象之阴阳，则男女可决；

阳男媒，阴女媒。或问间爻有二阴二阳，当以何爻为主，以衰旺动静取之。又问衰爻动，旺爻静，则如何以动者定之。又问两爻皆旺或皆衰，又将何以定之？以冲动者定之。若又无冲，以生合扶起者定之。或一旺一空，以不空者定之。又不遇空，则以《长生诀》法定之，务归于一，则不杂乱。

次看卦爻之动静，则老幼堪推。

交重二爻为老年人，单拆二爻为少年人。或胎养长生为少年，临官帝旺为中年，墓绝是老年人为媒也。若墓化旺，是老年人先来说；阴化阳，是女人先来说。若此爻动空化空，而自冲动彼一爻，主原媒有故推却，而他人为媒也。

《论贫富，当究身命；决美恶》，可验性情。

人生美恶贫富两章尽之矣，然非特可观媒妁而已。若问妇，看财爻，问夫身，看鬼爻，问男家，看世爻，问女家，看应爻。若应旺财衰，可言女家虽富，女貌不扬。馀类推。至于维持破说之旁人，可以刑冲生合之爻推之。

雀值兄临，惯在其中得利。

间爻如值螣蛇、朱雀及兄弟者，其人必俐齿伶牙，素以媒妁获利者；兴旺必奸诈。

世冲应合，倩他出以为媒；

间爻安静，被应世二爻冲动，或生扶合起，及日辰冲并起者，其人无心作伐，必是一边央他说也。间爻自动者，勿如此断。

两兄同发，定多月老以争盟；二间俱空，必无通好以 为礼。

两间俱动，必有两媒。临兄，或兄化兄，或动出两鬼，主有争竞为媒须看空亡衰旺，及有制无制，可知那个执权。若间爻安静，俱在空亡，必无媒人通好。若空动而化出兄鬼，或临兄鬼空动者，乃是媒欲谢礼，作鬼不来，非无媒也。

世应不和，仗冰言而通好；

世应相冲相克，难以成亲。若得间爻生合解救，其事始难成就，终须得媒人两边说合，以通其好，则事亦可成。何谓救解？如应动克世，间爻合住应爻，生扶世爻，馀可类推。

间爻受克，总绮语亦无从。

凡欲倩媒人说合求亲，必得应爻生合间爻，则其言易入，必然听信。如间爻反被应冲克，则虽甘言美语亦不从。

财官冲克，反招就里愆尢。

间爻若被日辰动爻冲克，其媒必然取怨于两家。世爻冲克，男家有怨。应爻冲克，女家有怨。或世来生合，而财爻冲克者，男家虽吉，异日女家必怨。财官皆冲克，夫妻俱有怨。

世应生扶，必得其中厚惠。

凡遇世应日辰，带财福、青龙生合间爻，其媒必有两家酬贶。旺相多，休囚少，若带兄鬼、螣蛇、元武类生合者，不过巧言虚礼，必无实惠。化出财福生合亦吉。男看世爻，女看应爻，世应俱生合，两家俱有。

《惠》：世旺，男家多；应旺，女家多。

一卦吉凶，细察精微委曲；百年夫妇，方知到底团圆。

产育〈附老娘　乳母〉

首出浑沌，判乾坤而生人物；继兴太昊，制嫁娶以合 夫妻。迄今数千百年，化生不绝，虽至几亿万世，络绎 无穷，盖得阴阳交感，方能胎孕相生。先看子孙，便知 男女。阳为男子，掌中探见新珠；阴是女儿，门右喜看 设帨。

子孙为占产用神，阳爻为男，阴爻为女。

或更反兆，徒劳鞠育于三年；若遇化空，枉受胚胎于 十月。

《反兆》者，占得生男卦，反生女，占得生女卦反生男是也。皆主不寿。子孙化入空亡者，亦不育。

主星生旺，当生俊秀之肥儿；命曜休囚，必产萎靡之 弱子。

“子孙生旺，生子必肥大，异日主俊秀不凡；休囚无炁，生子必弱小，异日主萎靡不振。若子孙无炁，得月建日辰动爻生合扶持，主所生儿始虽弱小，后渐肥大。子孙虽旺，遇月建日辰动爻刑冲克害，始虽肥大，后渐怯弱。” 古人断男女生，虽以阴阳为主，然又言阳爻衰弱亦主生女，阴爻旺相亦主生男。以衰旺为主，阴“阳为辅” ，细推其理，非确论，何也？人生禀天地之秀气，受父母之精英，盖感阴阳而化育也。得阳精于中，阴血裹之，则成阳胎生男；得阴血于中，阳精裹之，则生女。感其气之盛而正者，则生子肥大而为贤智；感其气之不正而微者，则生子弱小而为愚不肖，此为自然之理，而《易》道岂异是哉。故愚谓子“孙属阳断，生男或休囚，则推弱小；子孙属阴断，生女或旺相，则推肥大。” 盖必以阴阳为主也，学者详之。

如无福德，当究胎爻。

剖决固以子孙为主，若卦无子孙，当寻胎爻定之。如《干兑》宫卦，子孙属水，胎在午，则午为胎爻，故卦有子孙，则不论胎，或无子孙，又无胎爻，则以第二爻断之。

《双胎》双福必双生。

卦有两子爻，又有两胎爻，虽不发动，亦主双生。若卦有两子爻皆动，或子化子，胎化胎者，皆双生之象。若二爻一阴一阳，则一男一女；一旺一空，则一生一死。

一克一刑终一梦。

卦无子，占产大忌。若胎爻又被月建日辰动爻刑克冲害，或无故自空，大凶之兆。故《一场春梦》，言其子必亡也。子孙衰，受克者亦然。

胎临官鬼，怀胎便有采薪忧；财化子孙，分娩即当勿 药喜。

鬼临胎爻，其妇怀胎常有疾。胎爻被官冲克亦然。若胎爻虽临官鬼，化出子孙，或财化福爻，则怀胎时固多疾，分娩即安泰。

妻财一位，喜见扶持；胎福二爻，怕逢伤害？

财为产母，胎为胞胎，福为儿女，三者皆喜。月建日辰动爻生合扶助，则产母安，胞胎稳，子亦易养。若见刑冲克害，产母多灾，胞胎不安，所生子亦难养。化入死墓空绝，大凶之兆。

虎作血神值子交，重胎已破；

白虎为血神，若临子孙，或临胎爻发动，其胎已破。临财动者亦然。唯临兄鬼，及带刑冲克害，或化官，莫作吉断可言此必漏胎。动爻合住，胎虽动而未分娩。

龙为喜气，遇胎发动日将临。

占产以青龙为喜神，若在胎福财爻上动者，生期已迫，必然临日者也。在父兄官爻上动，勿作吉看。

福遇龙空胎动，乃堕胎虚喜。

福临青龙空亡，而胎爻自发动，或被冲动者，必是堕胎虚喜。福若避空则不然。要知何故堕胎以胎爻断。如临官鬼白虎，因病堕胎，临父财劳伤，临元武则色欲，临螣蛇惊吓之故，临朱雀白虎者，斗殴蹼跌堕也。

官当虎动福空，乃半产空娠。

白虎临官发动，或临财动化官，而子孙空亡或伏，或动空化空，或被冲散者，当小产。临月占卦，乃是其子不育之象也。

福已动而日又冲胎，儿必预生于膝下。

胎与福若临龙虎，或有不动，而日辰冲并者，其子已生。若不克世，则勿断。须再详支神，如未过来，占时候可言当日便产。若已过时，而动爻是重，亦分娩矣。

福被伤而胎仍化鬼，子当𩨳死于腹中。

子孙在死墓空绝之地，又被月建日辰动爻刑冲克害者，大凶之兆。若胎爻又临官，或胎化官，必是死胎。更财爻又临死墓空绝，须防母子俱入黄泉。

《兄》动兮不利其妻，《父》兴兮难为厥子。

兄乃克财之神，如动则产母不安。父为克子之杀，若动则子宫必损。然二神以有救无救断之可也。

用在空亡逢恶杀，何妨坐草之虞。

父兄发动，本为凶兆。如财福二爻在避空之地，谓空不受克，故云“无事。” 或父兄虽动，而得动爻日辰合住，谓之贪合忘克，总凶亦虚惊，必无大害。

妻临元武入阴宫，果应《梦兰》之兆。

巽离坤兑四宫，财爻临元武，或与元武作合，必仆婢所生。旺相必是淫妇；休囚有吉神救助，只主出身微贱，非淫乱之妇。

克世克身：诞生日迫。

凡占生产，得子孙胎爻冲克身世，生期已迫，当以日时断之。盖凡生世主迟，克世主速克，若动而逢空，过日断。休囚期在生旺日时旺相，当以本日断。又如子孙动，胎爻静，以动者定其日，冲胎定其时。若胎动而子孙静，胎爻定其日，冲福定其时。盖动则速，冲则迟故也。又如动而合住，则以冲克破合日断之。馀类推。

不冲不发，产日时迟。

卦中胎福不动，又无暗冲者，其生产月日未临，必然迟缓，直待冲动日月，断其生产。若无胎福二爻，其产亦迟，宜以卦中临动之爻断之。若又无动爻，则以卦中胎养长生之日断之。

胎福齐兴，官父合临产难生。

胎福二爻发动，本主易生。若被官鬼、父母合住，或日辰带父兄鬼合住，皆主临产难生。直待冲破克破，合住日时，方得分娩。若非合住，而胎福自化父母官鬼者，皆主迟滞。

子财皆绝，日辰扶，将危有救。

占产，遇胎福在墓绝之地，固凶，若得日辰动爻生扶，此乃将危有救之兆。如被恶杀旺相刑克，则不能有救。

间合间生，全赖收生之力；

老娘收生，以间爻推之。若动而生合财爻及胎福二爻，必得老娘收生之力，然后快易。如卦有凶神发动，而间爻救制者，必遇收生而后产也。

官空官伏，定然遗腹之儿。

卦无官鬼或在空亡，主产妇丈夫已死，此必遗腹子也。然非财福白虎则勿断。若有鬼伏在白虎爻下，或龙伏鬼墓爻下，主夫病卧在床，非死也。旺空则是有病。鬼爻入墓，或身临鬼墓，非有病只在狱。

《游魂卦》官鬼空亡，乃背爹落地；

占产遇《游魂卦》，官鬼空亡，或鬼空动，或鬼动化入游魂，皆主临产，其夫出外不见生产也。若其夫自占，遇世爻空亡者，亦然。如遇游魂卦，变入归魂，而鬼爻发动者，又主临产，其夫自外归也。世动逢合住，得归不到家。

发动爻父兄刑害，必携子归泉。

占产，父兄为忌爻，若带三刑六害，当权旺相而动，财福二爻在死绝之地，而无救助者，主子母俱亡。

官化福，胎前多病；财化官，产后多灾。

《未临月占》：鬼化出子孙，主胎前常有病，待产后方安。财化官，则胎前强健，至产后多病。若已临月，须防产母有不测之患。

三合成兄儿缺乳；

卦有三合成兄弟局者，生子必然乳少。若兄在旁爻，无气发动，亦主缺乳。财福化出兄爻，亦然。若三合成父母局，子必衰弱无力。成官鬼局，生产必不快易。唯三合财福局，然后吉。

《六冲》遇子妇安然。

凡占六冲，财福发动；或得日辰六冲暗动，则财有生气，鬼有克制，所以产母安然而卧也。

应若逢空，外家无催生之礼物。

占产，以应为外家，若逢空，必无催生礼物。临兄则是悭吝之人，虽有不多。临财福更来生合世爻，必有厚惠。旺则外家富，衰则外家贫。与世刑冲，必与外家不和。

世如值弟，自家绝调理之肥甘；

兄值世衰，则其家贫欠将息，产妇必难强健；旺则其人悭吝，不肯调理，非无也。动化子，主其人平素悭吝，合则肥甘足用。世临财福空亡，亦乏调理。

阳福助青龙，无异桂庭之秀子；阴孙扶月建，何殊桃 洞之仙姬。

子临月建青龙，或月建带青龙生合子孙者，不拘男女，皆主俊秀聪明。子孙墓绝，或带刑害，或加虎蛇，或受冲克，或化兄鬼，皆主丑陋不肖。

若卜有孕无孕，须详胎伏胎飞。

凡占胎孕有无，专取胎爻为主，不看子孙。如卦中六爻上下及年月日时皆无胎爻者，虽有子孙，亦为无孕。卦中虽无动爻，有化出者，眼下无胎，后必。

有胎：唯遇胎爻出现旺动，便为有胎。若卦无胎，子孙又空，乃是命中所招，必无子。

出现空亡，将衃而复散；交重化绝，既孕而不成？

《衃》，阴血阳精，凝聚成胎之谓。盖未成形曰衃，已成曰孕。胎爻出现，如遇空亡，主虽有胎，不至成形而又散。若得发动，其胎已成。唯怕变入死墓空绝，则主孕虽成形，不能产育，是亦不成而已矣。

姅必逢官。〈姅匹半切〉

《孕伤》曰：姅胎临官，或动官，或被官动来刑冲克害，皆主胎孕有伤。若非鬼爻而被月建日辰刑克，其胎亦有伤损。日辰冲胎，怀胎不安。

须遇虎。〈《都含》切。〉

娠妇既孕。月事又通曰。若未及月，胎临白虎，必是漏胎。如遇杀冲，或发动化鬼者，旺相为小产，无气是漏胎。

带令星而获助，存没咸安。

凡占胎孕，胎爻旺相，又有生合扶助，不临官鬼父母及空亡者，其胎必成。更阳爻，则生子必生有养，死有祀，所以存殁咸安。

有阴地而无伤，缓急非益。

胎爻属阴，休囚而得月建、日辰、动爻生合，再无凶神刑克者，其胎亦成。但生女，故曰：“缓急非益” 也。

如逢元武，暗里成胎；若遇文书，此前无子。

胎临元武，必然暗与人通，及阴司不明，所受之胎，非夫妻正受也。休囚有制，则占婢妾胎孕。若临父，主此前未尝有子。或者虽有不存，今始成胎也。

孕形于内秪因土并勾陈；胎隐于中端为迎龙合德。

胎临勾陈，怀胎显露，更属土爻犹甚。胎临青龙，其胎不露。更逢三合六合，必隐然如未孕者。《天元赋》曰：“胎爻属阳，阳气轻清，上浮胎近胸前。胎爻属阴，阴气重浊，下降，胎必近下。” 此说得之。

若问收生之妇，休将两间而推；如占代养之娘，惟凭 一财而断？

若占老娘及化婆者，以占产卦中取之，则间爻是也。今人执其迷说，虽单占另卜，亦以间爻论，则失之矣。故凡单占当以妻财一爻为主，不可又以间爻推之，收生之妇即今老娘，代养之娘即今乳母，二者断法相似，故并云。

刑冲克害，福德要防；死墓绝空，财身宜避？

凡占老娘乳母，虽以财爻为主，然亦重子孙。盖子孙生扶财故也。若被日辰月建动爻刑冲克害，则子必见伤，虽财爻有气，亦不可用。若子孙不受伤克，而自居死墓空绝之地，则主老娘无手段，乳母不济事。化入者亦然。

兄动兮手低，乳母须防盗物。

兄弟发动，占老娘决然本事必低；占《乳母》则主此妇贪财爱物。见财起意，又主贪食，亦非贞洁。又加元武，必淫。若财爻自动，化出兄弟，或临卦身，依此断之。

父兴兮乳少，老娘切恐伤胎。

父母发动，占老娘最凶，胞胎必然损伤，更加刑害，儿必为其所害，切不可用。如占乳母，衰则主有乳，旺则无乳，不可用。若化出及持身世者同断。或问：篇中断乳少，前以兄弟断，此以父母断，何也？答曰：大抵卜《易》贵通变，执一则非。盖乳固一事，以小儿言为食属财，则乳亦当以财爻取。以妇人言，则母乳于孩子，故乳亦以子孙取之。如子平中。亦以“我生者为食神。” 夫岂无本之论哉。

子孙发动多乳，手段更高能；

大抵子孙旺相发动，不临空绝，不受制伏，财爻又无伤害者，上吉之卦。老娘手段必高，乳母必主乳多，向后决然称意。

官鬼发动多灾，事机犹反复；

官鬼发动，必有祸患。不伤身世，虽凶亦浅。一遭刑害，祸不可言。如两官皆发动，鬼化鬼，兄化兄，或官兄乱动，必主大凶。占乳母反复难成，虽成必有口舌后患。

财合福爻，善能调护；身生子位，理会维持。

卦身与财，生合子孙，最吉。占老娘，手段必高，惯能救死回生；占乳母，主其妇善抚小儿，乳亦多。

如逢相克相冲，决见多灾多咎。

子孙被财与卦身刑冲克害，最不利用之儿，必为其所害。子孙避空，或月建有气，财身有制，庶几无虞。占老娘胎爻亦不可受伤。世持父兄，亦不遂意。

进人口

独夫处世，休言无子即忘情；君子治家，难道一身兼 作？仆必须便嬖，乃足使令于前，若不螟蛉，焉继宗支 于后。

老而无子曰“独。” 过继他人子曰《螟蛉》。“螟蛉” ，虫类也。

须别来占，方知主用。

过继小儿以子孙为主。买婢、雇童仆、买宠妾。及收

《留迷失》之人，皆以财为主，若窝藏有难之人，则看其人与我相识，朋友以兄弟为主，尊长以父母为主，妇人妻财为主，在官人以官鬼为主也。

用不宜动，动必难留。

用爻发动，其人难托。若遇游魂，或化入游魂者，异日主逃窜，虽螟蛉亦不为尔子也。雇工借居，则主不久。若来生合世爻，则是吉兆，非逃与难留也。

主不可伤，伤须夭折。

主象衰弱，而被日辰动爻乘旺来刑伤克害，更无解救者，异日必然夭折，虽借居亦主其人有大祸。若伤克之爻又无气，或有制伏，不过灾病，非夭折。若得用爻在空避之地，无妨。

衰入墓中，拟定萎靡不振；旺临世上，决然干蛊有成？

用爻入墓，其人性慵懒，衰弱无气，及临死绝，主萎靡不振。若得旺相不空，临身持世，或生合世爻，大吉之兆。立嫡过房，必能成家。买纳奴婢，亦能体我心意。

动化空亡，有始无终之辈；蛇合官鬼，多谋少德之人？

用爻发动，变入空亡，主其人有头无尾。若临螣蛇，动合官鬼，其人虽多谋，然奸诈不实难凭。妇人见之，则主不贞洁。

临元武而化兄爻，门户须防出入；

用临元武，动化兄弟，主其人贪财好色。托以财物，则必窃取自用，且必淫乱。男女皆然，故门户防其出入。

遇青龙而连福德，赀财可付经营。

用临青龙，动化子孙，生合世爻，其人至诚忠厚，托以财物，则守而勿失，使之经营，则利尽归于主。如占小儿，遇子孙化子孙者，反主多灾。

若逢太过及空亡，反主少诚兼懒惰。

卦中用爻，有三四重太过，或主象又化主象，皆主其人暗藏机巧，反复不实，且临事不宜向前。若主象空亡，亦主是懒。

用爻生合世爻，必得其力；主象克冲身象，难服其心。

用爻生合世爻，其人可用。凡有事干，必然用心。虽螟蛉，亦必驩爱于我，大吉之兆，大怕合住冲散及克坏之。若用爻刑冲克害世爻，必主其人心不悦服，难以使令。更加旺动，是乃奴婢欺主之象。兼以应亦刑克，异日必遭其祸。

财化子，携子偕来；

凡占妻妾婢女，财爻化出子孙，必有小儿带来。若动财生合世爻而化子，反来刑克者，其婢则可使其子必顽劣不驯也。

世合身，终身宠用。

卦身一爻，占事为事之体，占人为人之身。若遇世爻生合，其人必得宠用，不拘借房、投靠使婢。若遇世合财爻，其妇必通家主。

受动变之伤，向后终难称意；得日月之助，他时定见 如心。

月建日辰动爻克世，其人不可用。世爻衰，必被其害。若得变动日月生合扶助，然后为吉。若用爻空，亦不济。

世与卦身，以和为贵。

世身二爻，相合相生，比和为吉。相克相冲，刑害为凶。

兄同官鬼，惟静为佳。

“兄弟一爻者，为破财，为反复，为虚诈，为阻滞，为是非，为灾祸。” 官兄二爻皆不宜动，动必不称意，有制不妨。

兄鬼交重，诚恐将来成讼；三合绊住，须知此去徒劳？

兄官或交变，或俱动，或从文书化出，皆主争论纷纭，而至于成讼则已。若自三合六合绊住动爻，必有人阻当，虽欲兴词，终不成讼。欲知何人阻住，以合住之爻断之。

若在间爻，乃是牙人作鬼；

买卖交易，以间爻为牙行人。若临兄弟官鬼发动，必是牙人作鬼斗谋，或多人争保，或行人争财，皆为不利，主事体难成。

如居空地，不过卖主争财。

官鬼一爻空动，是卖主。假虚空言欲争价耳。在间爻，以牙人论。若兄鬼动而与应爻相合，必是卖主牙人，作鬼论。财遇动爻化兄鬼亦然。

卦象两官两父，须知事系两头；

卦中父母、官鬼，俱有两爻；或动爻化出官父，重叠太多；或卦无主象，而从官父化出，皆主其人曾经典卖，今是重易也。若父化父亦然。两鬼俱动生合用爻，皆有人争竞买雇。

兄鬼一动一冲，切莫财交一手；

卦遇应爻克世，而兄官发动，或被日辰冲动，或临应爻克世，须防设谋诓骗，故财物不可便交一手去也。

应生世，他来就我；世生应，我去求人。

凡占买雇奴婢交易等事，以应为卖主。应生世，是他人来就我，成事最易吉。若世生应，我去求他，成事实难也。

和合易成，最怕日辰冲破。

世应生合，事则易成。生合为上，克合次之。惟不宜世动，则是我去合他，又为难也。若是相合，又被日辰动爻刑害，必有破阻。要知何人，以破合之爻定之。如父母为长上之类。

相冲难就，偏宜动象生扶；

世应刑冲克害，凡事费力难成。若动爻日辰生扶合助，谓之有气，必有贵人扶持，事亦可成。若当用爻，则是牙人能持其事。如生合爻是兄弟，又须用财嘱托，方能成事。

兄爻发动，为诈为虚。

《兄弟》为反复不定之神，故也。

卦象乱兴，多更多变。

乱动则事不定，故多更变。

六爻无父，定无主契之人；

六爻以父母为文书契券，又为主契之人。若六爻皆无父母，必无主契之人。若无父母，而动爻化出者，主有旁主。虽有父母，而应爻空亡，亦无正主。

两间俱空，未有作中之子。

间爻空亡，必无媒人。空亡而逢冲，必须央倩作媒。世冲我去央他；应冲彼去央他。动而空亡，其人假意推托，非真无心做也。

世获间生喜，媒人之护向。

间爻生世合世，媒人必然向我；生应合应，则向他人。临子孙旺相发动，必然执持其事。若不生世而被应克，且居衰弱之地，彼必听其谋为也。

生扶弟出，防喜生之合谋。

大抵间爻生合世爻，若卦中凶神不动，则是媒人诚心向我，无他意也。若兄鬼螣蛇元武动克世，而应爻又来冲刑我者，则是间来生合，假意合谋，非真心也。空动亦非真心。若临兄弟动化官，或临父官兄，其言必不可信。

父化兄，契虚事假；

凡遇以上凶卦，而父母又化兄爻者，决主事体不真，文契不实。卦无父母，而从兄弟化出者，亦然。父化父，主文书不实，又主交易重叠。

兄持世，财散人离。

兄弟持世，必然多费钱财，事亦干众，雇工奴婢不得力。更带凶神旺动，必主人离财散。若占交易货物，亦不正之物。

应若空亡，我欲成交徒费力；世如发动，彼来谋合亦 难成。

凡占交易，若我干求于彼，而应爻空亡者，其事必不成。如彼欲求谋于我，而世爻空亡者，其事亦不成。盖世动是我心疑惑，应动则他人更变，皆主难成，不为执滞。如或空逢冲动而遇合，皆谓有解，至此月有成，自空妄动，则凶。

弟因财乏，鬼必疑心。

卦遇不成之象，而兄弟持世者，必因赀财缺欠，故难成也。六爻无财，或落空亡者，亦然。鬼爻持世，则是心多疑，或进退不定，故难成。不然必有他事阻，或有不测灾病。卦无官鬼，又是无人执持，其事亦主不成。

“四覆三番，事机不定；千变万化，卦象无常。能求不见” 之数，自喻未来之事。

凡占收留遗失子女，最怕鬼临元武发动，必是盗贼。用临元武动化鬼爻亦然。刑克世爻，必被其害，或有远方挈家逃来借居者。不论六亲，以应为主，临兄为欠债来，临官为户役避罪责。加元武则是盗贼逢冲，事已败露。虽临元武不带鬼，而与财爻合，或临元武财爻，为奸情事来也。大抵皆怕兄鬼旺动克世，祸终及已。不伤世或子孙持世者，不妨。

疾病

人孰无常？疾病无常。事孰为大？死生为大。

占病以官爻为恶杀。凡病证候轻重，得病根由，皆系此爻。独发之爻，亦可以此推之。

火属心经，发热咽干口燥；水归肾部，恶寒盗汗遗精。 金肺木肝，土乃病侵脾胃；衰轻旺重，动则煎迫身躯。

鬼爻属火，心经受病，其病必发热咽干口燥。类属水，肾经受病，其病必恶寒，或盗汗，或遗精白浊。“类属金，肺经受病，其症必咳嗽虚怯，或气喘。类属木，肝经受病，其症必感冒风寒，四肢不和。类属土，脾经受病，必虚黄浮肿” ，《瘟疫时气类》。若鬼爻衰弱，病必轻旺必重。安静则稳然安卧，发动则煎逼急燥。

若在坎宫，中满血虚兼湿毒；如当离卦，内虚眼赤及 尿黄。

“《坎》象中满，故主中满。离象中虚，故主内虚。” 然坎宫

属水，火鬼主血虚，水鬼主湿毒。离宫属火，或火宫主眼赤，水鬼主尿黄。

《坤》腹干头兑必，喉风咳嗽，艮足震手巽须瘫痪肠风。

鬼在坤宫，腹中有病。火鬼必患腹痈。水鬼腹中疼痛。动化财爻，或财化水鬼，必患泻痢。土鬼则是癖块食积，或沙胀蛊症。木鬼绞肠沙痛，或大肠有病。金鬼胁肋痛，在上胸膈痛，在下腰痛。此鬼在坤宫断法，其诸卦仿此推之。

螣蛇心惊，青龙则酒色过度；勾陈肿胀，朱雀则言语 颠狂；虎有损伤，女子则血崩血晕；元武忧郁，男人则 阴症阴虚。

螣蛇鬼，则坐卧不安，心神不定。青龙鬼，则酒色过度，瘦弱无力。勾陈胞满肿胀，脾胃不和。朱雀鬼，狂言乱语，身热面赤。白虎鬼，跌蹼打斗，伤筋损骨。女人则血崩血晕，产后诸症。白虎血神故也。元武鬼，色欲大过，忧闷在心。在水宫主阴虚，化子孙，男子必阴痿。盖元武又暗昧之神故也。宜“通变。”

鬼伏卦中，病来莫觉。

占病，遇本宫鬼出现发动，得病之初，即晓根源。若本宫官鬼不出现，而他宫官鬼出现者，有病必然久伏在身，今因七情四气感冒而发也。若本宫他宫皆无官鬼，必隐然得病，初莫知何由也。《明夷》《观》《贲》《需》《临》，切忌世身入墓；《大畜》《丰》、同人、《蛊》《夬》，莫逢财鬼俱兴。

《官藏世》下，病起如前。

本宫鬼官伏在世下，必是旧病重发。若伏鬼不伤用爻，而用爻反被世克者，前日病轻今日反沉重。如伏鬼刑伤用爻，而用爻反得世爻生扶者，前日病重今日轻。用爻妻病看财爻类。

若伏妻财，必是伤饥失饱；如藏福德，必然酒醉耽淫； 父乃劳伤所致，兄为气食相侵。

鬼伏财下，必是饮食不节，伤饥失饱，或因财物起因，或因妇人得病。鬼伏子下，必是饮酒过度，或恣行房事，夏或露卧，过取风凉；冬或伤煖，过穿裘帛，或过用修炼养精等药所致。鬼伏父下，必是劳心劳力，忧虑伤神，或因动土修造，或因尊长得病。鬼伏兄下，必是口舌争竞，停食感气，或有咒咀，或因赌博争财得病。

官化官，新旧两病；鬼化鬼，迁变百端。

本宫官鬼，仍伏他宫官鬼之下，必是旧病，或因旧病不谨，变生他症，或新旧两般病。若遇鬼化鬼，其病进退，或有变症，或药石驳杂，或寒热不定。

化出文书在五爻，则途中遇雨；变成兄弟居三位，则 房内伤风。

鬼化父母，必在修造之处得病；若在五爻属水，则在途冒雨而得也；如化兄弟，必因口舌殴气，或是伤食；若在三爻属木，必房中脱衣露体，感冒风寒所致；若化子孙，则在僧道寺院，或渔猎游戏所致；若化财爻，多因伤食，或因妻奴，或因卖买交易得病。已上六亲化出鬼爻，亦依此断。

本宫为“在家得病，下必内伤；他卦为别处染灾，上须 外感。”

鬼在本宫，家中得病。在下三爻，必是内伤症候，不然病亦在内。官在外宫，外方得病。更在上三爻，必是外感风邪，不然亦是外科症候。上下有鬼，内伤兼外感，症候不一。

“上实下空”，夜轻日重。

鬼在内宫，病必夜重。鬼在外卦，病必日重。内外有鬼，昼夜不轻。若卦虽有二鬼，一旺一空，或一动一静，必日轻夜重，或日重夜轻，分上下断之。

动生变克，暮热朝凉。

凡占动爻为始，变爻为终。若卦中动爻生扶用爻，而变爻刑克用爻者，其病必朝凉暮热，或日轻夜重也。动克变生反此断。凡鬼爻化出所喜爻，所喜爻化出鬼爻，亦然。

《水化火》，火化水，往来寒热。

卦爻水动化火，火动化水，不拘鬼爻，但有干犯世爻或主象者，皆是寒热往来之症。卦有水火二爻俱动亦然。水旺火衰，寒多热少。水受伤，火得助，则常热乍寒也。坎宫火动，内寒外热。离宫水动，皮寒骨热。若带见辰，必是疟疾。

“上冲下，下冲上”，内外感伤。

上下有鬼，病必内外两感，俱动俱静，一同受痛。二鬼自相冲者，适感而遂伤也。如内鬼动，冲外鬼，先伤后感；外鬼动，冲内鬼，先感后伤。要分轻重，以刑合断之可也。

火鬼冲财上临，则呕逆多吐。

火性炎上，财为饮食，故占病遇火鬼动克外财，必是呕吐，重则番胃不食。若财带螣蛇，吐内兼虫，财在间爻，则是消渴易饥之症。

水官化土，下值则小便不通

“水官化出回头土克，在本宫内卦” ，是小便不通。属阴，是大便不通。阳宫阴象，阴宫阳象，二便俱不通。若内卦水克，动加白虎，阳爻是尿血，阴爻是泻血，白虎血神故也。带刑，是痔漏。

若患牙疔，“兑鬼金连火杀。”

鬼在兑宫口中病。若金鬼化火，或火化金鬼，必患牙疔。不化火爻，则是齿痛。金鬼逢冲，齿必动摇。

如生脚气，“震宫土化木星。”

鬼在震宫，病在足。加勾陈，足必肿。加白虎，必折伤破损。土鬼化木，则患脚气，木鬼酸疼麻木，水鬼必是湿气，火鬼必生疮毒。金鬼是脚骱膝疼骨痛，或刀刃所伤。

鬼在离宫化水，痰火何疑；官来乾象变木，头风有准。 震遇螣蛇仍发动，惊悸颠狂，艮逢巳午又交重，痈疽 疮毒。

离宫鬼化水爻，痰火症候。水动化鬼亦然。干宫鬼化木爻，头风眩晕。木动变鬼亦然。震在外卦，勿依此断。可言其病坐卧不安，心神恍惚。盖震主动故也。更加螣蛇发动，必是颠狂惊痫之症，小儿乃惊风也。逢冲则有逾墙上屋之患。艮象为山，山高故也。更逢火鬼，必患廱疽。若遇变出土鬼，可言浮肿蛊胀等症。馀可类推。

卦内无财，饮食不纳。

“财主饮食。” 动化官鬼，其病亦因饮酒而得。若遇空亡，饮食不纳。若不上卦，不思饮食。财临身世，或化财爻，虽病重亦能食。

间中有鬼。胸膈不宽。

世应中间，即病人胸膈处也。官鬼临之，必然痞塞不通。金鬼胸。骨痛：土鬼饱闷不宽，木鬼心痒嘈杂，水鬼痰饮填塞，火鬼多是心痛。若化财爻，或财爻化鬼，必是宿食未消，以致胸膈不利。

鬼绝逢生，病体安而复作；

鬼在死绝爻，其病必轻。遇日辰动爻生扶，谓绝处逢生，其病必既轻复重，将安复作也。若财生鬼，必因饮食加重，或因妇人重合故耳。

世衰入墓，神思困而不清。

世爻入墓，病必昏沉。旺相有气，无非懒于行动。衰则不言不语，是怕明喜暗不思食，爱眠怕起懒开目。更坐阴宫，必是阴症。用爻入墓亦然。世鬼入墓，鬼墓临用，皆依此断。

应鬼合身，缠染他人之症。

应临官鬼，刑克合世爻，而世爻在交重之位者，必因探访亲友，病而缠染也。鬼爻属土是时疫。用爻临应，必病卧他家。

世官伤用，重发旧日之灾。

大抵鬼爻持世，必然原有旧根；更伤用爻，必是旧病再发。否则必难脱体，须用《保禳》则吉。卦身持鬼，亦是旧病。

用受金伤，肢体必然酸痛；主遭木克，皮骨定见伤残。 火为仇则喘咳之灾，水来害则恍惚之症。

卦中无鬼，以刑冲克害用爻者断。如金动来克，则木爻受伤，支节酸痛。木动来克，则土爻受制，皮肉伤损。馀可类推。

空及第三，此病须知腰软。

第三爻无故自空，为“腰软。有故而空，或旺相而空，为腰痛。不空而遇动爻日辰官鬼克冲者，乃闪腰痛也。动空亦然。鬼在此爻者，亦主腰痛。”

“官伤上六”，斯人当主头疼。

上六大抵不惟鬼爻临处受病，被伤之处亦有病痛。如克上六，当主头痛；克间爻，则胸膈不利。馀可类推。

财动卦中，不吐则泻。

财在上卦动，主吐；在下卦动，主泻。若逢合住，则欲吐不吐，欲泻不泻。如呕逆恶心，里急后重之例。

木兴世上，非痒即疼。

寅卯二爻属木，寅木主痛，卯木主痒。若在本宫内卦，又是气不顺也。

病体

既明症候，当决安危，再把爻神搜索，个中之元妙，重 加参考，方穷就里之精微，先看子孙，最喜生扶拱合。

子孙能克制官杀，古人谓解神，又名福德，占病又为医药，卦中无此，则鬼无制伏，主服药不效，祷神不灵。所以先宜看此，要生旺有气，不要休囚死绝。日辰动爻生扶则吉，冲坏则凶。

次观主象，怕逢克害刑冲。

主象即病人。如占夫以官为主，占妻以财为主之类。又自占以世为主，代占以应为主，亦是主象。刑冲克害，即病人受症候磨折，故怕见之。若得世爻生合，旁爻扶持，必不至死。

世持鬼爻，病总轻而难疗；

占病：怕鬼持世，必难脱体。大象总轻，亦不易愈。若

用爻有气，子孙当权，目下虽可医愈，日后必不断根也。

身临福德势，虽险而堪医。

用爻为身，乃一卦之体。若得子孙临之，决然无虞。总然病势凶险，自可有救，以药治之，必定痊愈。

“用壮有扶”，切恐太刚则折。

凡占皆喜旺相，惟占病则不喜。盖人在病中必衰弱，总或素日强健者，至此必瘦，何旺之有？故凡得时有气，又遇动爻日辰生扶者，乃太刚则折之兆，至生旺日必凶。若动爻日辰刑克，则不嫌其旺相。

主空无救，须防中道而殂。

主象若空，占病大忌。必得动爻日辰冲克，谓之有救。盖冲空则实，克空为用故也，否则必死。

禄系妻财，空则不思饮食；寿属父母，动则反促天年。

占病以妻财为食禄，父母为寿命，卦中不可无，宜静不宜动。若主象遇绝，或化绝地，财遇之为禄绝，父母遇之为寿绝。大象若凶，此为死兆。卦若无财或落空亡，乃是不思饮食。父母爻动，占病大忌，以其克制福神，官杀能肆其虐故也。主服药不效，祷神不灵，故云：“反促天年。”

主象伏藏，定主迁延乎日月。

用爻不上卦，其病必难安。盖出现之爻，日辰动爻能生能合。若不上卦，虽有生扶，著于何地？故其占如此，病亦是恍惚、朦胧、不爽快之症。

子孙空绝，必乏调理之肥甘。

子孙固为医，又为酒肉。若在空亡，或临死绝，或不上卦，其病必乏肥甘调理，亦缠绵难愈。若日辰应爻上带子孙生合世爻、用爻者，必有馈送礼物资养。

世上鬼临，不可随官入墓；

世持官鬼，固非吉兆。若遇日辰带墓爻，谓随官入墓；本命爻随官入墓，亦凶。若世爻、用爻化入鬼墓，及世爻、命爻带鬼动化入墓者，与用爻、命爻、世爻持鬼墓发动者，皆主大凶。

身临福德，岂宜父动来伤？

占病以子孙为解神，身若临之，大吉之兆。如父母动来克伤，仍为不美。

鬼化长生，日下正当沉重；

鬼爻发动，病势必重。若鬼化入长生，乃一日重一日之象。直过帝旺日，然后轻减。鬼在长生爻上发动，亦然。若化衰，病一日轻一日。与福化长生皆吉。

用连鬼杀，目前必见倾危。

占病不宜用爻发动，动则病体不安。若又化出鬼爻，谓病人变鬼。卦中更无子孙日辰解救，必死无疑之断。

福化忌爻，病势增加于小愈。

子孙发动，制伏官鬼，其病必减。若遇化出忌爻，反来伤克用神者，必因病势少愈，不能谨慎，以致复加沉重。子孙化官爻，亦然。

《世挠》兄弟，饮食减省于平时。

兄弟持世，饮食必减，其病亦是贪食而得。若不动又无气，而卦中财福爻旺者，则不然，乃是气短力弱之症，不易痊可。

用绝逢生，危而有救；

大抵用爻不宜死绝之地，以其一克则倒故也。卦中动爻生助，谓绝处逢生，凶中回吉之象，病必将危有救。

主衰得助，重亦何妨。

用爻虽不宜太旺，亦不宜太弱，弱则病人体虚力怯，卒难痊可。若得日辰动爻生合扶助最吉。总是十分重病，亦不至死。

鬼伏空亡，早备衣冠防不测；

官鬼一爻，固是恶杀，然亦不可无。盖凡得症因由，症候虚实，疾病安危，鬼神情状，皆决于此。若不上卦，即当寻伏，庶可推测。若伏爻又空，其病必不能痊。总有良医，亦不能达其病源。总有鬼神，亦无叩告之门。天年命尽，若病轻，不在此论。

日辰带鬼，亟为祈祷保无虞。

日辰带鬼生合世爻、世爻，看带何等神，便知得何者为治。且如带父母，必须经箓符醮保扶则愈。如带子孙，必须用药调理。如带兄弟，必须戒暴怒，节饮食。如带财爻，必须好将息。带官鬼祈祷鬼神，世持鬼亦宜先祷。但世鬼是先曾许下，日辰鬼是未曾许下。要知求何神鬼有福力，以日辰推之。如子为北斗，或北阴或溺死鬼。亥水为河伯，或划龙船，盖亥中有甲木故也。馀仿此。

动化父来冲克，劳役堪忧；

卦中动爻化出文书，冲克世爻，宜自在少劳碌，不然病即复来，反加沉重。若化财来冲克，须防食复。更加元武，宜防色复。若化子孙克冲，被药误矣。若化兄弟冲克，恼气即复也。已上若日辰带刑冲不

可依此断。可言因此而复加沉重。盖日辰是鬼在也。

日加福去生扶，药医则愈。

日辰临子孙生扶用爻，必得药力而安也。

“身上飞伏双官”，《膏肓》之疾。

凡遇卦身持鬼，而本宫官鬼爻又伏世下，或世持官鬼，而本宫官伏用爻之下，或自占遇世爻飞伏，上下皆值官鬼，总谓双官夹身，最为不利。若大象不死，亦是沉困之疾，考终之患也。

“命入幽明两墓泉。”《世之人》，

以日时看身随鬼入墓，命随鬼入墓，世随鬼入墓，有卦墓、鬼墓、世墓、主墓，凡遇动出卦中者，人皆见之，其墓为明；变入墓中者，人所不见，其墓为幽。不拘幽明，皆非吉兆。大象不死，病亦危困。若大象既凶，又逢墓动，或世爻主象俱入墓者，必死。得动爻日辰冲破墓爻，庶几无事。

“应合而变财伤”，勿食馈来之物。

应爻动来生合世爻，当有问安之人。带财福，必有馈送，兄弟清访而已。若应虽生合而变出妻财，反来刑世克世，或应爻生合世爻，而刑克主象，倘有馈送，切宜戒食，否则反能伤害。若上尊长，尤宜忌之。或加应值妻财为变爻，冲克主象者，亦然。

鬼动而逢日破，何妨见险之虞。

官爻发动，其祸成矣。若得日辰动爻冲之，谓“冲散” ，主其病虽凶，必不至死。忌爻发动，遇冲亦吉。若不遇冲，而得日辰动爻，或合住，或制克，皆是见险无虞之象。

欲决病痊，当究福神之动静；要知命尽，须详鬼杀之 旺衰？

此二句乃言大略，此处最宜活泼推断。且如子孙得时，旺相更动，就以本爻断其愈无气发动，以生旺日月断。若得子孙安静不得地，赖有扶持为福者，当以扶持之爻断。如卦中不赖子孙为福，而用所喜之爻相助以成其吉者，即以所喜之爻断。又如卦爻凶险，遇杀神忌爻动来伤克，得别爻冲散克制，或合住救得恶爻无事，即当以制伏恶杀之爻断。若鬼爻、忌爻，虽动无气，亦无克制，而用爻旺相，不受伤克者，又当以鬼爻墓绝者断。若忌爻不动，用爻不伤，而但衰绝无气者，当以用爻生旺之日断死期，馀仿此。

医药

病不求医，全生者寡，药不对症，枉死者多，欲择善者 而从之，须就蓍人而问也，应作医人，空则瞷亡而不 遇，子为药饵，伏则扞格以无功。

凡占病，以子孙为医药，占医药，以应爻为医人，子孙为药饵。如卜请医，应空，医人必不来。发动生合世，医必从命。动空化空，必然他出。克世冲世，皆主不来。无子孙，服药无效，空亦无功。

鬼动卦中，眼下速难取效。

占药，要鬼爻安静，无气为吉。若遇发动，其病正炽，虽有良医妙药，卒难取效。休囚少可，旺则愈凶。待鬼爻墓绝，用药方有功。或强服药，病必加重。

空临世上，心中强欲求医；

世爻空亡，必不专心求医。无故自空，决请不成。勉强为之，药亦不效。如占服药，而世空者，乃是药不对症也。

官旺福衰，药饵轻而病重。

占药，官爻无气，子孙旺相，药能胜病，庶有效。若子孙休囚，官爻反旺者，乃是药轻病重，虽或服之，必不能奏功也。

应衰世旺，病家富而医贫；

世为病家，应为医家，相合相生，非亲则友，相冲相克，亲不往来。若应旺世衰，病家贫乏医必富。应衰世旺反此断。

父母不宜持世，鬼杀岂可临身？

卦身与世，皆不宜临官、父二爻，若有所遇，药便不中。父母持世，可许经醮保禳。鬼爻持世，可祷鬼神护祐，然后服药，方有验。

《官化官》，病变不一。

《医药》卦中遇官化官，其病必有更变，或症候不一，或病势不定，用药亦不见效。

子化子，药杂不精。

子孙乃占药用神，只喜一位出现，有气不空，日辰动爻扶持，即上吉之兆。若卦中重叠太过，或子孙又化子孙，乃是医不精，用药杂而无功也。

福化忌爻，误服杀身之恶剂。

世人皆疑“海底眼，误服药” 之句，殊不知此说极有理。盖有动则有变，变出父母，回头来克；变出财爻，扶持官鬼，变出兄弟，药不精洁；变出官杀，药反助病。子变子乃用药驳杂，不能见效，此所以不若安静为妙。若变爻或伤世克用者，必致因药伤命之

祸

应临官鬼，防投增病之药汤；

应临官必非良医，更来刑克身世主象，须防误药损人。或化忌爻或化官鬼，皆不宜此人之药。

鬼带日辰，定非久病。

鬼带日辰动出卦中者，必是日下暴得之病。若日辰虽是官鬼，不现卦中则不然。可言其病眼下正炽，必须过此，方可用药。

应临月建，必是官医。

应持父母，必是僧道家，或兼艺术。应持兄弟，乃是庸医，或先求药价。持财爻，富贵医人或女医。应临子孙，专门医士或僧道。应持太岁，必是世医。持日辰而太岁刑克者，初学医。持月建，是官医。更临子孙，用药神效，医人老少，以生旺墓绝推之。

世下伏官子动，则药虽妙，而病根常在。

大抵动爻日辰能生克得飞爻，不能生克得伏神，盖伏神隐伏之义。占病遇鬼伏世下，其病必不能断根。虽有子孙发动，但能取效目前过后。伏鬼旺相月日，其病必再发。

衰中坐鬼身临，则病虽轻而药力难扶。

卦身临鬼，病不脱体。衰弱无气，缠绵难愈，淹滞之象。世旺相出现，久卧床褥，虽有良医亦无效。世持及主象身临持官墓者，皆然。

“父若伏藏”，名虽医而未谙脉理。

卦有父母子孙，不能专权，固非吉卦。然卦中又不可无，宜静不宜动，何也？盖人气脉皆属父母，故占医若无此爻，必是草泽医人，虽能用药，脉理未明，必以意度者。

鬼不出现药总用而莫识病源。

官鬼固是凶杀，然亦不可无出现。在卦则子孙克制，日辰刑制，用药有效。若不上卦，其病隐伏，根因不知症候莫决，率意用药，亦难取效。

主绝受伤，卢医难救。

主象在休囚死墓绝之地，而被日辰动爻乘旺刑克者，其病必死，虽有良医亦无效。主象变死墓空绝者，亦然。

父兴得地，扁鹊无功。

父母发动，子孙受制，药必不效。若得子孙有气，日辰动爻，冲合父母，救得子孙，有用庶几可活。然亦必须多服为妙。父化子孙，亦是医人太慢。

察官爻而用药，火土寒凉；

火土官爻，其病必热，宜寒凉药攻之；金水官爻，其病多寒，必温热之剂治之。然火必寒，土必凉，水必热，金必温剂可也。又如火鬼在生旺之地，又遇生扶者，必用大寒之药攻之。休囚死绝，则用凉药。水鬼在生旺之地，又遇合助者，须用大热之药。休囚死绝，则用温剂攻之。如火鬼在阴宫阴爻，乃是阴虚火动之症，可用滋阴降火之药。“水鬼在阳宫内卦” ，乃是血气虚损之症，可用补中益气之药。宜通变，馀仿此。

验福德以迎医。丑寅东北。

凡占服药，看子孙在何爻，便知何处医人可治。如在子爻，宜北方医人；丑爻，东北方医人类。又如寅爻，子孙五行属木，其医是木旁草头姓名，或是虎命者，虽非东北皆能医。馀仿此。

水带财兴，大忌鱼鲜生冷。

财为饮食，资以养生。然动则生助鬼爻，反为所害。若更属水，必忌鱼鲜生冷，药始见功。如值木爻，忌动风之物。值火爻，忌炙煿热物。值金爻，忌坚硬盐物。值土爻，忌油腻滑物。财如不动，不可妄言。又忌鬼爻生肖物。如丑忌牛，酉忌鸡类。馀仿此。

木加龙助，偏宜舒畅情怀。

青龙为喜悦之神，更临木爻，生合世爻主象，病人必抛却家事，宽放情怀，然后服药有效。

财合用神居外动，吐之则痊。

财在外动，主吐。若得生合世爻、用爻，以药吐之则愈。如在内卦，疏利为妙。若财爻动来刑克世与主象，在外则主服药不纳，在内则主药后发泻也。

“子逢火德寓离宫”，灸之则愈。

子孙属火，又在离宫，宜用热药疗之。若在他宫，又居外卦，必用艾灸则愈。如在内卦，或虽在外而系本宫者，皆依此断。

坎卦子孙，必须发汗；木爻官鬼，先要疏风？

子孙在坎卦发动，不拘五行，皆宜表汗。官鬼属木，须散风邪，用药有效，举其一端，五行八卦，皆仿此推之。

用旺有扶勿再补。

用爻休囚墓绝，必是补药方效。若得时旺相，又有生扶合助，须克伐之药治之。若又补则反害。

鬼衰属水，莫行针。

子孙属金，利用刀针；鬼爻属水，而用刀针，则金能

生水反助其势，病必增重。土鬼，忌用热药；木鬼，忌用寒药；火鬼，忌用风药；金鬼，忌用丸药。

福鬼俱空，当不治而自愈；子官皆动，宜内补而外修？

占病，子官二爻俱空，乃吉兆。或俱衰静，无冲无并者，其病自愈，不用服药。若二爻俱动，非药不对病，乃是神祟间隔，故无功。必须服汤药与祈祷得痊。俗谓“外修内补” 也。

卦动两孙，用药须当间服。

卦有二爻，子孙发动，用药不必速服，以其分权故也。须多服见效，或用两般汤药相间服之则效。如占疮疽肿毒，可言内用托里，外用敷贴。

鬼伤二间，立方须用宽胸。

官鬼动来冲克间爻，必然胸膈不利，须用宽中汤药。鬼在二间爻动亦然。间爻逢兄弟发动，则是气不顺也，药宜调气。

父合变孙，莫若闭门修养；

卦中福爻空亡，官爻衰静，若有父母动来生合世身主象者，不须服药，更化子孙，不若抛弃家事，静养深山，或入寺观，闭门修养，勿药自安。

五、“兴化福可用”，“路遇医人”

子孙出现逢空，而五爻变出子孙，却不空者，不须选求名医服药，不如《过路草》医反能治之。若子孙不出现，六爻不化出，而日辰带子孙生合者，不意中自有医来治也。

世应比和无福德，须用更医；

世应比和，卦无福德，此药无损无益，服与不服，只是一般，须是更换医人，别求治疗，方可得痊。

财官发动子孙空，徒劳服药。

财官俱动，其势已凶。子孙又空，服之无益。总有良医，必无功效，不如不服之为愈。

鬼神

徼福鬼神。乃当今之所尚祷尔。上下在古昔而皆然。 不质正于《易》爻。亦虚行乎祀典。先看卦内官爻。便知 鬼神情状。

官鬼能为实祸，能为福祐，故观此亦知其情状也。

旺神衰鬼，方隅干巽堪推；阴女阳男，老幼旺衰可决。

凡鬼爻旺相为神，休囚为鬼，阳为男，阴为女。临长生少年，鬼，临帝旺壮年，鬼临衰墓老年，鬼，胎养小儿。鬼，干宫西北方，巽宫东南方鬼也。

若在干宫，必许天灯斗愿；如居兑卦，定然口愿伤神。 坎是北朝，艮则城隍宅土；离为南殿，坤则土地坟陵。 震恐树神，或杖伤之男鬼；巽必缢死，或癫仆之阴人。 八宫仔细推详，诸鬼自能显应。

此以八卦推之，乾象为天鬼，在此宫值火，许点天灯，类金鬼亦然。木鬼许放风筝，子丑二爻，许拜北斗。坤土属阴，故是坟陵土地。艮土属阳，故是城隍宅土。离居南，故推南殿神灵，坎居北，故推北朝圣众。震为木，故树神带白虎，或自刑，则杖死之鬼。巽为绳，故主缢死之鬼。不带螣蛇，或非刑爻，则是风症死者。兑为口，故有咒咀口愿。又属金故推伤神。盖《干》三《连》是浑成之金，《兑》象上缺。是伤损之金。故以《兑》为伤神，而不以干为伤神。

更值勾陈，必有土神见碍；如临朱雀，定然咒咀相侵。 白虎血亡，元武则死于不明之鬼；青龙善愿，螣蛇则 犯乎施相之神。

此以六神推之，勾陈职专田土，鬼爻临之，乃是土神为祸。朱雀为口舌，故有咒咀。白虎为血神，故为带血女伤之鬼。居阳则凶暴恶死之鬼也。元武是幽神，故有不明。死鬼化兄弟，或从兄弟化出，则是盗贼。青龙是喜神，故有善愿。螣蛇推施相之神，今俗祷谢，必以面作小蛇献之取验。

金乃伤司，火定灶神《香愿》；木为枷锁，水为河伯江神。

此以五行推之，金主刀兵所伤之鬼，旺是伤神，衰是伤司部众。火鬼在二爻，是灶君，其馀香信，本宫内卦，是本境土地神佛香愿，他宫别境香愿，在六爻，远方香信在五爻，途中所许持世，当境社会中香愿也。午火衰弱，必是烧死之鬼。木鬼，东方神鬼，化金或从金化，是械锁鬼，带螣蛇吊死之鬼。木化木，又加白虎夹死鬼，水鬼旺相，江神，河伯，衰弱落水。鬼在震巽二宫，或木化水，必是船上堕水死鬼。

若见土爻，当分厂类。

土爻临鬼，阴是阴土，阳是阳土。在震巽二宫，或从木化皆然。或树头土，临应冲世，或日辰带土鬼，相冲相克，是飞来土。若日月动变，皆带土，五方土也。

鬼墓乃伏尸为祸；财库则藏神不安。

鬼爻属金，卦有丑动，是鬼墓。妻财属木，卦有未动，是财库。他仿此。一事见《家宅诀》中，今不尽述，然不伤世，则不为祸。

修造“动土，必然杀遇勾陈；口舌起因，乃是上逢朱雀。”

此亦言土鬼也，加勾陈，必因修造；动土以致不安。在初爻，穿井不安，二爻作灶动土，三爻、四爻当门。

“动土五爻路边，动土，六爻篱边墙下。” 动土，兑宫开池，动土，艮宫筑墙；动土，坤宫造坟，动土，坎宫加元武坑厕。动土。以上若临朱雀，则是动土时暗有口舌咒咀，或多口惹事，以致为祸。

或犯井神，水在初爻遇鬼，或干司命，火临二位逢官。 若在门头，须犯家堂部属；如临道上，当求五路神祗； 四遇世冲鬼，必出门撞见；六逢月合神，须远地相干。

此以六爻推之也。初爻水鬼，井泉童子不安。二爻火鬼，灶神见责。三爻为门，官鬼临之，当犯家堂香火。四爻为户，若遇官克世冲世，必曾出门撞见鬼祟。五爻临金鬼，五道；火鬼，五圣；木鬼，五郎神众；水鬼，五路神司。衰弱则道路边鬼。在六爻，定远方鬼。月建日辰生合，乃天神中有愿。

鬼克身冤家债主，身克鬼妻妾阴人，我去生他卑幼 儿童僧道，他来生我祖宗尊长爹娘。若无生合克刑， 必是弟兄朋友。

此以卦身推之，鬼生卦身为父母，卦身生鬼为子孙，鬼克卦身为冤仇，卦身克鬼为妻妾，二者比和，为兄弟朋友。阴爻是妯娌姊妹之鬼，子孙小口卑幼之鬼，父母尊长祖宗之鬼，财爻妻妾阴人之鬼。惟鬼克身，冤家债主之鬼，必难退遣，病亦未易安。

《刑不善终》。

鬼带刑爻，必非善终之鬼。辰是墙壁压死鬼，午是汤火烧荡鬼，酉是刀箭斫伤鬼，亥是投河落水鬼。寅或虎噬，已或蛇伤，戊或犬咬，丑或牛触。旺则为神道，刘郡王猛将之神。

绝则“无祀。”

鬼不上卦，看伏何爻下，便知是何鬼祟。如伏父下，为家先，伏福下，为小口类。若伏空下，乃是无收管之鬼，是孤魂野鬼。若临绝爻，乃无祀之鬼。

如临日月，定然新死亡灵。

卦无官鬼而日辰是鬼者，必然新死亡人为祸。若日辰是鬼而卦中又有鬼，必因祈祷而近日新许之愿未酬。

自入墓刑，决是狱中囚犯。

如未日占，卦，得木爻官鬼，谓鬼自入墓，必是死于囹圄。囚人之鬼，更带刑爻，必死于非命，或死于冢墓间者。旺相发动，则是庙神。

旁爻财合，必月下之情人；应位弟生，乃社中之好友？

财爻动合鬼爻，或财化鬼，鬼化财，自相作合者，必与病人私通之人为祸。若被世克而带元武，乃因奸致死之鬼。馀仿此。

化出鬼爻临元武，则穿窬之鬼；变成父母遇螣蛇，则 魇魅之精。

鬼动，化出六亲，即以化出者断。如化兄，为朋友兄弟，妯娌姑嫜类。若化鬼，加元武，必是盗贼。化父母，是伯叔六亲；加螣蛇，乃是其家屋中，匠人作魇魅出现，以致人口不安。父化官，虽非螣蛇，亦是匠人作弊。

太岁鬼临，乃祖传之旧例；日辰官并，是口许之初心？

若太岁日辰俱带鬼，则日下许酬祖例，尚未完其事。

持世则未酬旧愿，伏为有口无心；变财乃不了心斋， 空则有头无尾。

鬼爻持世，亦非旧例，乃是先曾许过口愿，未得酬也。若无鬼，世下却伏本宫之鬼，亦是旧欠。但是有口无心，再不介意，故致愆责。若鬼爻化出妻财，必斋修不了，土杀之欠，或破戒不净。变财空亡，心虽许而口不戒，有头无尾也。

鬼在宅中，住居不稳；官临应上，朝向不通；

内卦第二爻为宅，若动鬼临之，宅不安，常有病。若冲克之爻，或应爻临鬼，其宅朝向不利，宜改。

《兑卦金龙干佛像》：

《兑》，西方卦，佛又金身，故遇兑宫金鬼神，佛中必有善愿。带青龙勾陈，是宜妆塑；带螣蛇，是欲图画；化父，是欲描写。不然则是经文。若化财福，是欲修舍。

坎宫：《木动犯划舟》。

木在坎宫发动，舟楫之象，必划龙船上，三相公见咎，送之则吉。若艮巽卦中水鬼临青龙动，及木化水，水化木，鬼在水上皆是。

水土交加在干宫，则“三官大帝”；火金互动于兑卦，为 “五道伤官。”

三官天地水三官干宫土化水，水化土而遇官爻者是其象。五道是刀剑之神，在兑宫互相发而遇官爻者是其象。

三、《空无香火之堂》

凡占病，遇三爻空亡者，其家不供香火之堂。动空化空，似有若无；旺相空亡，供器不全。馀见《家宅章》。

怪动有不祥之祸。

怪爻季是两头居。〈初与六爻：〉仲月逢之二五随，孟月只宜三四是，动爻成怪静无之，临父母必有怪器加

《元武》是盗人之物。凡遇此爻动，虽非鬼爻，必是怪事。《螣蛇》又动临鬼爻，然后可言有怪。

《龙遇》“文书独发”，经文可断。

凡占有何鬼神，不特鬼爻断，独发之爻亦可推。如父母独发，祖宗求祀。临青龙，则有善愿经文。本宫鬼爻又伏世下，而在胎养生旺之地者，必有新死亡人，讨求经忏荐度也。伏鬼属水，棺尚暴露，空则不然。

蛇逢官鬼属阴，梦寐当推。

鬼临螣蛇，必有虚惊怪异。若在阴宫阴象，则有梦寐。冲克世爻用爻，必梦中所见神祟。螣蛇临鬼动，则是吊死鬼。

动入空中值鬼，恐失孝思之礼。

官爻动空化空，皆主先亡中有失禴祀，或逢忌日不设祭也。若在他宫外卦，则是眷属中曾有祀礼，今却除之，不设其位。或曾馈送楮帛，今无之，皆有此象。

《静居》宅上临木，家停暴露之棺。

木爻官鬼，静临二爻，或木鬼伏于父母下，其家必然停柩在堂，举之则安，衰则座席，起之，家宅安泰。依此断之，万无一失。