钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第806卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第八百六卷

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第八百六卷目录

　幻术部艺文

　　获宋金生表　　　　　　　　汉曹操

　　吞刀吐火赋　　　　　　　　唐王棨

　幻术部纪事

　幻术部杂录

艺术典第八百六卷

幻术部艺文

《获宋金生表》

汉·曹操

臣前遣讨河内获嘉之屯，获生口辞云：“河内有一神 人宋金生，令诸屯皆云：鹿角不须守，吾使狗为汝守。” 不从其言者，即夜闻有军兵声。明日视屯下，但见虎 迹。臣辄部武猛都尉吕纳，将兵掩捉得生，辄行军法。

《吞刀吐火赋》

唐·王棨

奇幻谁传？伊人得焉。吞刀之术斯妙，吐火之能《又元》。 咽却锋铓，不患乎洞胸达腋；嘘成绝赩，俄惊其飞焰 浮烟。原夫自天竺来时，当西京暇日。骋不测之神变， 有非常之妙术。初呈握内，岂吹毛之锐难亲；含腹指 胸，虽铄石之威可出。俄而精钢充腹，炽烈交颐。罔有 剖心之患，曾无烂额之疑。寂影灭以光沉，霜锋尽处； 烟霞舒而血喷，朱焰生时。素刃兮倏去于手，红光兮 遽腾其口。始蔑尔以虹藏，竟㸌然而电走。隐于笑语， 回看而鞞皆空；出自咽喉，旁取而榆檀何有。莫不 刻意斯效，焦心已舒。想刚肠之砺，乃惊燥吻以焚如。 胡为引镜之形，销于咀嚼？安得燎原之色，发自吹嘘。 亦足以道冠幻人，名倾术士。食鍼既可以增愧，噀酒 亦宜乎让美。且夫神仙兮不常，变化兮多方。或漱水 而雾合，或吐饭而蜂翔。曾未若彼用解牛，我则虚喉 而挫锐；彼皆钻燧，我则鼓舌以生光。然眩惑如斯，云 为徒尔。虽夸外国之献，本匪王庭之伎。吾谓吞词锋 者可尚，吐智烛者为是。所以安处先生，终去彼而取 此。

幻术部纪事

《列子周穆王篇》：“老成子学幻于尹文先生，三年不告。 老成子请其过而求退，尹文先生揖而进之于室，屏 左右而与之言曰：‘昔老聃之徂西也，顾而告予曰：‘有 生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变 者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓 之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其’’” 巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始 可与学幻矣。吾与汝亦幻也，奚须学哉？老成子归用 尹文先生之言，深思三月，遂能存亡自在，幡校四时， 冬起雷，夏造冰，飞者走，走者飞，终身不著其术，故世 莫传焉。

《金楼子》：“周穆王时，四极有化人入水火，贯石及山川， 移城邑，乘虚不坠，触实不碎，千变万化，不可穷极。穆 王为起中天之台，郑卫奉承云之乐，日日献王衣，月 月荐玉食。幻人犹不肯舍，乃携王至幻人宫，称以金 银，络以珠玉，鼻口所纳，皆非常人间物也。由是王心 厌宫室，幻人易之耳。王悦，遂肆之远游。”

《拾遗记》：“成王七年，南陲之南有扶娄之国。其人善能 机巧变化，异形改服。大则兴云起雾，小则入于纤毫 之中，缀金玉毛羽为衣裳，吐云喷火，鼓腹则如雷霆 之声。或化为犀象狮子、龙蛇火鸟之状，或变为虎兕， 或口吐人于掌上，备百戏之乐，宛转屈曲于指间。人 形或长数分，或复数寸，神怪欻忽衒丽。”于时乐府皆 传此伎，至末代犹学焉。得麤亡精，代代不绝，故俗谓 之“婆猴伎”，则扶娄之音，讹替至今。

《异苑》：魏安釐王观翔鹄而乐之，曰：“寡人得如鹄之飞， 视天下如芥也。”客有隐游者闻之，作木鹄而献王，王 曰：“此有形无用者也。夫作无用之器，世之奸民也。”召 隐游，欲加刑焉，隐游曰：“大王知有用之用，未悟无用 之用也，今臣请为大王翔之。”乃取而骑焉，遂翻然飞 去，莫知所之也。

《拾遗记》：秦始皇元年，𬸣霄国献刻玉。善画工名裔，使 含丹青以漱地，即成魑魅及鬼怪群物之象。刻石为 百兽之形，毛发宛若真矣。皆名其臆前，记以年月。工 人以绢画地，方寸之内，写四渎五岳列国之图。又若 龙凤𬸣翥若飞，皆不得作，目作必飞走也。始皇嗟曰： “刻画之形，何能飞走。”使以淳漆，各点两玉虎，一眼睛， 旬日则失之，不知何所在。山泽人云：“见二白虎，各无 一眼，相随而行，毛色形相，异于常见者。”至明年，西方 献两白虎，皆无一眼。始皇发槛视之，疑是先所失者， 乃刺杀之。检其臆前，果是元年所刻《玉虎》也。

《史记封禅书》：“齐人少翁以鬼神方见上，上有所幸王 夫人。夫人卒，少翁以方盖夜致王夫人及灶鬼之貌

云，天子自帷中望见焉

《汉书·郊祀志》：“太初元年，西伐大宛丁夫人、雒阳虞初

等以方祠诅匈奴、大宛。”

《张骞传》：“骞既至乌孙，分遣副使使大宛、康居、月氏。大 宛诸国发使随汉使来，观汉广大，以大鸟卵及犛靬 眩人献于汉。”〈注〉眩相诈惑也。邓太后时，西夷掸国来 朝，诏令为之谏。大夫陈禅以为夷狄伪道，不可施行。 后数日，尚书陈忠案《汉书》，乃知世宗时犛靬献见幻 人，天子大悦，与俱巡狩。乃知古有此事，即今吞刃吐 火，植瓜种树，屠人截马之术皆是也。本从西域来， 汉官典职，正旦天子幸德阳殿，作《九宾乐》，舍利从东 来，戏于庭毕，入殿门，激水化成比目鱼，跳跃漱水，作 雾障日毕，化成黄龙，高丈八，出水遨戏于庭，炫耀日 光。以二丈丝系两柱中，头间相去数丈，两倡女对舞， 行于绳上。又蹐局屈身，藏行斗中，钟声并唱。乐毕，作 鱼龙曼延，黄门鼓吹三通。

《西京杂记》：“余所知有鞠道龙，善为幻术，向余说古时 事，有东海人黄公，少时为术能制蛇御虎，佩赤金刀， 以绛缯束发，立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力羸惫， 饮酒过度，不能复行其术。秦末有白虎见于东海，黄 公乃以赤刀往厌之，术既不行，遂为虎所杀。三辅人 俗用以为戏，汉帝亦取以为角抵之戏焉。淮南王好” 方士，方士皆以术见，遂有画地成江河，撮土为山岩， 嘘吸为寒暑，喷嗽为雨雾。王亦卒与诸方士俱去。 《搜神记》：汉北海营陵有道人，能令人与已死人相见。 其同郡妇死已数年，闻而往见之曰：“‘愿令我一见亡 妇，死不恨矣’。道人曰：‘卿可往见之，若闻鼓声，即出勿 留’。”乃语其相见之术，于是与妇言语悲喜，恩情如生。 良久闻鼓声，恨恨不能得往。当出户时，奄忽其衣裾 户闭，掣绝而去。至后岁馀，此人身亡，室家葬之，开冢 见妇棺盖下有衣裾。

《后汉书陈禅传》：禅拜谏议大夫。永宁元年，西南夷掸 国王献乐及幻人，能吐火，自支解易牛马头。明年元 会，作之于庭，安帝与群臣共观，大奇之。禅独离席，举 手大言曰：“‘昔齐、鲁为夹谷之会，齐作侏儒之乐，仲尼 诛之’。又曰：‘放郑声，远佞人。帝王之庭，不宜设夷狄之 伎’。尚书陈忠劾奏禅曰：‘古者合欢之乐舞于堂，四夷’” 之乐陈于门。故《诗》云：“以雅以南，靺任朱离。”今掸国越 流沙，逾县度万里贡献，非郑、卫之声，佞人之比。而禅 廷讪朝政，请劾禅下狱。有诏勿收，左转为元菟候、城 障尉。

《异苑》：“元嘉初，上虞孙溪奴多诸幻伎，叛入建安治中。 后出民间破宿瘦辟，遥彻腹内，而令不痛。治大头风， 流血滂沲，嘘之便断，疮又即敛，虎伤蛇噬，烦毒随死， 禁护皆差，向空长啸，则群鹊来萃，夜咒蚊虻，悉皆死 倒。至十三年，乃于长山为本主所得，知有禁术，虑必 亡叛，约缚枷锁，极为重复。少日已失所在。”

《吴志贺齐传》注《抱朴子》曰：“昔吴遣贺将军讨山贼，贼 中有善禁者，每当交战，官军乃剑不得拔，弓弩射矢 皆还自向，辄致不利。贺将军长情有思，乃曰：‘吾闻金 有刃者可禁，虫有毒者可禁。其无刃之物，无毒之虫 则不可禁，彼必是能禁吾兵者也，必不能禁无刃物 矣。乃多作劲木白棓，选有力精卒五千人为先登，尽’” 捉棓。彼山贼恃其有善禁者，了不严备，于是官军有 白棓击之，彼禁者果不复行，所系杀者万计。

《异苑》：“晋咸宁中，高阳新城叟为泾祠妖幻，署置百官。 又以水自鉴，辄见所署置之人，衣冠俨然。百姓信惑， 京师翕集，收而斩之。”

《扶南》国治生皆用黄金僦船，东西远近雇一斤。时有 不至所届，欲减金数，而船主便作幻诳，使船底砥折， 状欲沦滞海中，进退不动。众人惶怖，还请赛，船合如 初。

《搜神记》：“晋永嘉中，有天竺胡人来渡江南，其人有数 术，能断舌，复续吐火，所在人士聚观。将断时，先以舌 吐示宾客，然后刀截，血流覆地，乃取置器中，传以示 人。视之舌头半，舌犹在，即而还取含续之。坐有顷，坐 人见舌则如故，不知其实断否。其续断，取绢布与人， 各执一头，对剪中断之。已而取两断合视绢布，还连” 续无异故体，时人多疑以为幻，阴乃试之，真断绢也。 其吐火，先有药在器中，取火一片与黍糖合之，再三 吹呼，已而张口，火满口中，因就爇取以炊，则火也。又 取书纸及绳缕之属投火中，众共视之，见其烧爇了 尽，乃拨灰中，举而出之，故向物也。

扶南王范寻养虎于山，有犯罪者投与，虎不噬乃宥 之，故山名大虫，亦名“大灵。”又养鳄鱼十头，若犯罪者 投与，鳄鱼不噬，乃赦之，无罪者皆不噬，故有鳄鱼池。 又尝煮水令沸，以金指环投汤中，然后以手探汤，其 直者手不烂，有罪者入汤即焦。

《异苑》：“永嘉阳童，孙权时俗师也。尝独乘船往建宁，泊 在渚次，宵中忽有一鬼来欲击童，童因起谓曰：‘谁敢 近阳童者’？鬼即稽颡云：‘寔不知是阳使者’。童便敕使 乘船，船飞迅驶，有过猛帆，至县乃遣之《晋书·郭璞传》：“璞至庐江，爱主人婢，无由而得，乃取小 豆三斗，绕主人宅散之。主人晨见赤衣人数千，围其 家，就视则灭”，甚恶之，请璞为卦。璞曰：“君家不宜畜此 婢，可于东南二十里卖之，慎勿争价，则此妖可除也。” 主人从之。璞阴令人贱买此婢，复为符投于井中，数 千赤衣人皆反缚，一一自投于井。主人大悦，璞携婢 去。

《孙恩传》：“恩字灵秀，琅邪人，孙秀之族也，世奉五斗米 道。恩叔父泰字敬远，师事钱唐杜子恭，而子恭有秘 术，尝就人借爪刀，其主求之，子恭曰：‘当即相还耳’。既 而刀主行至嘉兴，有鱼跃入船中，破鱼得瓜刀。其为 神效往往如此。子恭死，泰传其术。然浮狡有小才，诳 诱百姓，愚者敬之如神，皆竭财产进子女，以求福庆。” 王珣言于会稽王道子，流之于广州，广州刺史王怀 之以泰行郁林太守南越以归之。太子太傅王雅先 与泰善，言于孝武帝，以泰知养性之方，因召还道子， 以为徐州主簿。犹以道术眩惑士庶，稍迁辅国将军、 新安太守。王恭之役，泰私合义兵得数千人，为国讨 恭。黄门郎孔道、鄱阳太守桓放之、骠骑谘议周勰等 皆敬事之。会稽世子元显亦数诣泰求其秘术。泰见 天下兵起，以为晋祚将终，乃扇动百姓，私集徒众，三 吴士庶多从之。于时朝士皆惧泰为乱，以其与元显 交厚，咸莫敢言。会稽内史谢𬨎发其谋，道子诛之，恩 逃于海。众闻泰死，惑之，皆谓《蝉蜕登仙》。

《拾遗记》：“沭胥之国有道术人名尸罗，善衒惑之术。于 其指端出浮屠十层，高三尺，乃诸天神仙，巧丽特绝。 列幢盖舞，绕塔而行，人皆长五六分，歌唱之音如真 人矣。尸罗喷水为雰雾，暗数里间。俄而复吹为疾风， 雰雾皆止，又吹指上浮屠，渐入云里。又左耳出青龙， 右耳出白虎。始出之时，才一二寸，稍至八九尺。俄而 风至云起，即以一手挥之，即龙虎皆入耳中。又张口 向日，则见人乘羽盖，驾螭鹄，直入于口中。复以手抑 胸上，而闻怀袖之中，轰轰雷声。更张口，则见羽盖螭 鹄，相随从口中出。尸罗常坐日中，渐渐觉其形小，或 化为老叟，或变为婴儿，倏忽而死，香气盈室。时有清 风来吹之，更生如向之形。”咒术衒惑，神怪无穷。 《冥祥记》：魏时浔阳县北山中蛮人有术，能使人化作 虎，毛色爪身，悉如真虎。乡人周眕有一奴，使入山伐 薪，奴有妇及妹，亦与俱行，既至山，奴语二人云：“汝且 上高树去，我欲有所为。如其言，既而入草，须臾一大 黄斑虎从草出，奋越哮吼，甚为可畏，二人大布良久， 还草中，少时复还，为人语”二人：“归家慎勿道。”后遂向 等辈说之。周寻知之，乃以醇酒饮之，令熟醉，使人解 其衣服及身体，事事详视，了无异。唯于髻发中得一 纸，画作虎，虎边有符。周密取录之。奴既醒，唤问之，见 事已露，遂具说本末，云：“先尝于蛮中告籴，有一蛮师 云有此符，以三尺布、一斗米、一只鸡、一斗酒，受得此 法。”

《异苑》：晋赵侯少好诸术，姿形悴陋，长不满数尺，以盆 盛水作禁鱼龙立见。侯有白米，为鼠所盗，乃披发持 刀，画作地狱，四面为门，向东啸，群鼠俱到。咒之曰：“凡 非啖者过去，盗者令止。”止者十馀，剖腹看脏，有米在 焉。会徒跣须履，因仰头微吟，双履自至。人有笑其形 容者，便佯说以酒杯向口，即掩鼻不脱，仍稽颡谢过， 著地不举。永康有骑石山，山上有石人骑石马。侯以 印指之，人马一时落首，今犹在山下。

《续齐谐记》：东晋阳羡许彦于绥安山行，遇一书生，年 十七八，卧路侧，云脚痛，求寄彦鹅笼中。彦以为戏言， 书生便入笼，笼亦不更广，书生亦不更小，宛然与双 鹅并坐，鹅亦不惊，彦负笼而去，都不觉重前息树下， 书生乃出笼谓彦曰：“欲为君薄设。”彦曰：“甚善。”乃于口 中吐一铜盘奁子，奁子中具诸肴馔海陆珍羞。方丈 其器皿皆是铜物，气味芳美，世所罕见。酒数行，乃谓 彦曰：“向将一妇人自随，今欲暂要之。”彦曰：“甚善。”又于 口中吐一女子，年可十五六，衣服绮丽，容貌绝伦。共 坐宴，俄而书生醉卧，此女谓彦曰：“虽与书生结妻，而 实怀外心。向亦窃将一男子同来，书生既眠，暂唤之， 愿君勿言。”彦曰：“甚善。”女人于口中吐出一男子，年可 二十三四，亦颖悟可爱。仍与彦叙寒温。书生卧欲觉， 女子吐一锦行障，书生仍留女子共卧。男子谓彦曰： “此女子虽有情，心亦不尽。向复窃将女人同行，今欲 暂见之，愿君勿泄言。”彦曰：“善。”男子又于口中吐一女 子，年二十许。共䜩酌，戏调甚久，闻书生动声，男曰：“二 人眠已觉。”因取所吐女子，还内口中。须臾书生处，女 子乃出，谓彦曰：“书生欲起更吞”向男子独对彦坐，书 生然后谓彦曰：“暂眠遂久，君独坐当悒悒耶？日已晚， 便与君别。”还复吞此女子，诸铜器悉内口中，留大盘 可广二尺馀。与彦别曰：“无以藉君，与君相忆也。”大元 中，彦为兰台令史，以盘饷侍中张散。散看其题，云“是 汉永平三年所作也。”

《魏书悦般国传》：真君元年，遣使朝献，并送幻人，称“能割人喉脉令断，击人头令骨陷，皆血出，或数升，或盈 斗，以草药内其口中，令嚼咽之，须臾血止，养疮一月 复常，又无痕瘢。世祖疑其虚，乃取死罪囚试之，皆验。 云中国诸名山皆有此草。乃使人受其术而厚遇之。” 又言：“其国有大术者，蠕蠕来抄掠。术人能作霖雨狂 风大雪及行潦，蠕蠕冻死漂亡者十二三。”是岁，再遣 使朝贡，求与官军东西齐契讨《蠕蠕》。世祖嘉其意，命 中外诸军戒严，以淮南王他为前锋，袭《蠕蠕》。仍诏有 司以其鼓舞之节施于乐府。自后每使贡献。

《北齐书方伎传》：“由吾道荣，琅邪人，少好道法，与其同 类相求。晋阳人某大明法术，以道荣好尚，乃悉授之。 谓道荣曰：‘我本恒岳仙人，有少罪过，为天官所谪。今 限满将归，卿宜送吾至汾水。及河，值水暴长，桥坏，船 渡艰难，是人临水禹步，以一符投水中，流便绝。俄顷 水积将至天，是人徐自沙石上渡，唯道荣见其如是’。” 傍人咸云“水如此长。”此人遂能浮过，共惊异之。 《水经注》：闽中有徐登者，女子化为丈夫，与东阳赵昺 并善方术。时遭兵乱，相遇于溪，各矜其所能。登先禁 溪水为不流昺，次禁枯柳为生稊，二人相视而笑。登 年长，昺师事之。后登身故，昺东入长安，百姓未知，昺 乃昇茅屋，据鼎而爨。主人惊怪，昺笑而不应，屋亦不 损。又尝临水求渡，人不许。昺乃张盖坐中，长啸呼风， 乱流而济。于是百姓敬服，从者如归。长安令恶而杀 之，民立祠于永宁，而蚊蚋不能入。

《异苑》：“荥阳郑鲜之，字道子，为尚书左仆射。女脚患挛 癖，就王仆医，仆阳请水浇之，馀浇庭中枯衰树，树即 生，女脚亦差。”

《隋书音乐志》：“始齐武平中，有鱼龙烂熳、俳优侏儒、山 车巨象、拔井种瓜、杀马剥驴等奇怪异端，百有馀物， 名为百戏。周时，郑译有宠于宣帝，奏征齐散乐人并 会京师为之。盖秦角抵之流者也。开皇初，并放遣之。 及大业三年，突厥染干来朝，炀帝欲夸之，总追四方 散乐，大集东都。初于芳华苑积翠池侧帝帷，宫女观” 之。有舍利先来，戏于场内。须臾跳跃激水，满衢鼋鼍 龟鳌、水人虫鱼，遍覆于地。又有大鲸鱼，喷雾翳日，倏 忽化成黄龙，长七八丈，耸踊而出，名曰《黄龙变》。又以 绳系两柱，相去十丈，遣二倡女对舞绳上，相逢切肩 而过，歌舞不辍。又为夏育扛鼎，取车轮石臼、大瓮器 等，各于掌上而跳弄之，并二人戴竿，“其上有舞，忽然 腾透而换易之。又有神鳌负山，幻人吐火，千变万化， 旷古莫俦。”染干大骇之，自是皆于太常教习。每岁正 月，万国来朝，留至十五日，于端门外建国门内，绵亘 八里，列为戏场。百官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之， 至晦而罢。伎人皆衣锦绣缯彩，其歌舞者多为妇人 服，鸣环佩，饰以花眊者，殆三万人。初课京兆、河南制 此衣服，而两京缯锦为之。中虚。三年，驾幸榆林，突厥 启民朝于行宫，帝又设以示之。六年，诸夷大献方物， 突厥启民以下，皆国主亲来朝贺。乃于天津街盛陈 百戏。海内凡有奇伎，无不总萃，崇侈器玩，盛饰衣服， 皆用珠翠金银锦罽𫄨绣，其营费钜亿万。关西以安 德王“雄总之，东都以齐王暕总之，金石匏革之声，闻 数十里外。弹弦擫管以上一万八千人，大列炬火，光 烛天地，百戏之盛，振古无比，自是每年以为常焉。” 《广古今五行记》：“隋炀帝大业九年，唐县人宋子贤善 为幻术，每夜楼上有光明，能变作佛形，自称弥勒佛 出世。又悬镜于堂中壁上，尽为兽形。有人来”礼谒者， 转其镜，遣观来生像或作蛇兽形。子贤辄告之“罪业 当更礼念。”乃转人形示之，远近惑信，聚数千百人，遂 潜作乱。事泄，官捕之。夜至，绕其所居，但见火坑，兵不 敢进。其将曰：“此地素无坑，此妖妄耳。”及进，复无火，遂 擒斩之。

《国朝杂记》：唐贞观中，西域献胡僧，咒术能死人，能生 人。太宗令于飞骑中取壮勇者试之，如言而死，如言 而生。帝以告太常少卿傅奕，奕曰：“此邪法也。臣闻邪 不犯正，若使咒臣，必不能行。”帝召僧咒奕，奕对之无 所觉。须臾，胡僧忽然自倒，若为所击，便不复苏矣。 《朝野佥载》：贞观中，恒州有彭闼、高瓒二人斗豪，时于 大酺场上，两朋竞胜。闼活捉一豚，从头咬至项，放之 地上，仍走。瓒取猫儿从尾食之，肠肚俱尽，仍鸣唤不 止。闼于是乎帖然心伏。

《唐书高宗本纪》：“显庆元年正月丙戌，禁胡人为幻戏 者。”

《礼乐志》：“天竺伎能自断手足，刺肠胃，高宗恶其惊俗， 诏不令入中国。”

《方伎传》：“‘明崇俨，洛州偃师人，少随父恪令安喜，吏有 能召鬼神者，尽得其术，以奇伎自名。高宗试为窟室， 使宫人奏乐其中，召崇俨问何祥邪，为我止之’。崇俨 书桃木为二符，剚室上，乐即止，曰：‘向见怪龙，怖而止’。” 盛夏帝思雪，崇俨坐顷取以进，自云往阴山取之。四 月，帝忆瓜，崇俨索百钱，须臾以瓜献曰：“得之缑氏老 人圃中。”帝召老人问故。曰：“埋一瓜，失之土中，得百钱累迁正谏大夫。

高宗时，又有叶法善者，括州括苍人，世为道士。尝在 东都凌空祠为坛以祭，都人悉往观，有数十人自奔 火中，众大惊，救而免。法善笑曰：“此为魅所冯，吾以法 摄之耳。”问而信，病亦皆已。其谲幻类若此。

《朝野佥载》：“凌空观叶道士，咒刀尽力斩病人肚，横桃 柳于腹上，桃柳断而肉不伤。后将双刀斫一女子，应 手两段，血流遍地。家人大哭，道士取续之，喷水而咒， 须臾平复如故。”

咸亨中，赵州祖珍俭有妖术。悬水瓮于梁上，以刀斫 之，绳断而瓮不落。又于空房内密闭门，置一瓮水，横 刀其上。人良久入看，见俭支解五段水，瓮皆是血。人 去之后，平复如初。冬月极寒，石臼冰冻，咒之拔出。卖 卜于信都市，日取百钱，盖君平之法也。后被人纠告， 引向市斩之。颜色自若，了无惧，命纸笔作词，精彩不 挠。

蜀县令刘靖妻患病，正谏大夫明崇俨诊之曰：“须得 生龙肝食之必愈。”靖以为不可得，俨乃书符乘风放 之上天，须臾有龙下入瓮水中，剔取肝食之而差。文 帝盛夏须雪及枇杷龙眼子，俨坐顷间，往阴山取雪， 至岭取果子并到，食之无别。时瓜未熟，上思之，俨索 百钱将去，须臾得一大瓜，云缑氏老人园内得之。上 追老人至，问之，云：“土埋一瓜，拟进适卖，唯得百钱耳。” 俨独卧堂中，夜被刺死，刀子仍在心。上敕求贼甚急， 竟无踪绪。或以为俨役鬼劳苦，被鬼杀之。孔子曰：“攻 乎异端，斯害也已。”信哉！

则天朝有鼎师者，瀛博野人，有奇行。太平公主进，则 天试之，以银瓮盛酒三斗，一举而饮尽。又曰：“臣能食 酱。”即令以银瓮盛酱一斗，鼎师以匙抄之，须臾即竭。 则天欲与官，鼎曰：“情愿出家。”即与剃头。后则天之复 辟也，鼎曰：“如来螺髻，菩萨宝首，若能修道，何必剃除。” 遂长发。使张潜决一百，不废行动，亦无疮痍，时人莫 测。

道士罗公远，幼时不慧，遂入梁山。数年，忽有异见，言 事皆中，敕追入京。先天中，皇太子设斋，远从太子乞 金银器物，太子靳固不与。远曰：“少时自取。”太子自封 署房门，须臾开视，器物一无所见。东房先封闭，往视 之，器物并在其中。又借太子所乘马，太子怒不与。远 曰：“已取得来，见于后园中放在。”太子急往枥上检看， 马在如故。侍御史袁守一将食器数枚就罗公远看。 袁命奴擎衣襆在门外，不觉须臾在公远衣箱中。诸 人大惊，莫知其然。

《唐书方伎传》：“天宝中，有孙甑生者，以伎闻，能使石自 斗，草为人骑驰走。杨贵妃喜观之。又有罗思远，能自 隐。帝学不肯尽其术，试自隐尝馀衣带及思远共试， 则验。”

《遗史纪闻》：“张守珪之镇范阳，檀州密云令有女年十 七，姿色绝人。女病逾年，医不愈。密云北山中有道者， 衣黄衣，在山数百年，称有道术，令自至山请之。道人 既至，与之方，女病立已。令喜，厚其货财。居月馀，女夜 卧，有人与之寝而私焉。其人每至，女则昏魇，及明人 去，女复如常。如是数夕，女惧告母，母以告令，乃移床” 近己。夜而伺之，觉床动，掩焉。擒一人，遽命灯至，乃北 山道者。令缚而讯之，道者泣曰：“吾命当终，被惑乃尔。 吾居北山六百馀载，未尝到人间，吾今垂千载矣，昨 蒙召殷勤，所以到县，及见公女，意大悦之，自抑不可， 于是往来。吾有道术，尝昼日能隐其形，所以家人不 见。今遇此厄，夫复何言！”令竟杀之。

明皇所幸美人王氏，数梦人招饮密会，具言于上，上 曰：“必术士所为，汝若再往，以物志之。”其夕梦中又往， 因就研中濡手印于屏风。上既悟，即告潜索于外，果 于东明观中得其手印纹，而道士已遁矣。

《龙城录》：洛人宋单父字仲儒，善吟诗，亦能种艺术。凡 牡丹变易千种，红白斗色，人亦不能知其术。上皇召 至骊山，植花万本，色样各不同。赐金千馀两。内人皆 呼为“花师”，亦幻世之绝艺也。

无能子秦市幻人，有能烈镬膏而溺其手足者，烈镬 不能坏，而幻人笑容焉。无能子召而问之，幻人曰：“受 术于师，术能却火之热，然而诀曰：‘视镬之烈，其心先 忘其身，手足枯枿也。既忘枯枿手足，然后术从之。悸 则术败。此吾所以得之’。”无能子顾谓其徒曰：“小子志 之，无心于身。幻人可以寒烈镬，况上德乎？”

《南唐书》：耿先生者，父云车大校。耿少为女道士，玉貌 鸟爪，常著碧霞帔，自称比丘先生。始因宋齐丘进，尝 见宫婢持粪扫，谓元宗曰：“此物可惜，勿令弃之。”取置 铛中，烹炼良久，皆成白金。尝遇雪，拥罏索金盆贮雪， 令宫人握雪成锭，投火中，徐举出之，皆成白金，指痕 犹在。又能煼麦粒成圆珠，光彩粲然夺真。大食国进 龙脑油，元宗秘爱。耿视之曰：“此未为佳者。”以夹缣囊 贮白龙脑数斤，悬之有顷，沥液如注，香味逾于所进。 遂得幸于元宗，有娠。将产之夕，雷雨震电，及霁，娠已失矣。久之，宫中忽失元敬宋太后所在，耿亦隐去。几 月馀，中外大骇，有告者云：在都城外二十里宝华宫。 元宗亟命齐王景遂往迎太后，见与数道士方酣饮， 乃迎还宫。道士皆诛死，耿亦不复得入宫中，然犹往 来江淮，后不知所终。金陵好事家，至今犹有耿先生 《写真》云。

《酉阳杂俎》：大历中，荆州有术士从南来，止于陟屺寺， 好酒，少有醒时。因寺中大斋会，人众数千，术士忽曰： “余有一伎，可代抃瓦。”“珠之欢也。”乃合彩色于一器 中，驔步抓目，徐祝数十言，方欱水，再三噀壁上，成维 摩《问疾变相》，五色相宣如新写。逮半日馀，色渐薄，至 暮都灭，唯金粟纶巾鹙子衣上一花，经两日犹在。成 式见寺僧惟肃说，忘其姓名。

成都坊正张和，蜀郡有豪家子，富拟卓、郑，蜀之名姝， 无不毕致。每按图求丽，媒盈其门，常恨无可意者。或 言：“坊正张和，大侠也，幽房闺稚，无不知之，盍以诚投 乎”豪家子乃具籯金箧锦，夜诣其居，具告所欲。张欣 然许之。异日，谒豪家子，偕出西郭一舍，入废兰若，有 大象岿然，与豪家子昇象之座。坊正引手扪佛乳，揭 之，乳坏成穴如碗，即挺身入穴，因拽豪家子臂，不觉 同在穴中。道行十数步，忽睹高门崇墉，状如州县。坊 正𨙫门五六，有丸髻婉童，启迎拜曰：“主人望翁来久 矣。”有顷，主人出，紫衣贝带侍者十馀，见坊正甚谨。坊 正指豪家子曰：“此少君子也，汝可善待之，予有切事 须返。”不坐而去。言已失坊正所在。豪家子心异之，不 敢问。主人延于堂中，珠玑缇绣，罗列满目。又有琼杯 陆海备陈。饮彻，命引进妓数四，支鬟撩鬓，缥若神仙。 其舞杯闪球之令，悉新而多思。有金器容数升，云擎 鲸口，钿以珠粒。豪家子不识，问之。主人笑曰：“此次皿 也。”本拟伯雅，豪家子竟不解。至三更，主人忽顾妓曰： “无废欢笑，予暂有所适”，揖客而退，骑从如州牧，列烛 而出。豪家子因私于墙隅。妓中年差暮者，遽就谓曰： “嗟乎，君何以至是！我辈早为所掠，醉其幻术，归路永 绝。君若要归，第取我教。授。”以七尺白练，戒曰：“可执此 候主人归。”诈祈事设拜，主人必答拜，因以练蒙其头。 将曙，主人还，豪家子如其教。主人投地乞命曰：“死妪 负心，终败吾事，今不复居此。”乃驰去。所教妓即共豪 家子居二年，忽思归，妓亦不留，大设酒乐饯之。饮既 阑，妓自持锸开东墙一穴，亦如佛乳。推豪家子于墙 外，乃长安东墙堵下。遂乞食，方达蜀，其家已失多年。 意其异物，道其初，始信贞元初事。

《河东记》：唐贞元中，扬州坊市间忽有一技术丐乞者， 不知所从来，自称姓胡名媚儿，所为颇甚怪异。旬日 之后，观者稍稍云集，其所丐求，日获千万。一旦怀中 出一琉璃瓶子，可受半升，表里烘明，如不隔物，遂置 于席上。初谓观者曰：“有人施与，满此瓶子则足矣。”瓶 口刚如苇管大，有人与之百钱，投之琤然有声，则见 瓶间大如粟粒，众皆异之。复有人与之千钱，投之如 前。又有与万钱者，亦如之。俄有好事人与之十万二 十万皆如之。或有以马驴入之瓶中，见人马皆如蝇 大，动行如故，须臾有度。两税纲自杨子院部轻货数 十车至，驻观之，以其一时入，或终不能致，将他物往， 且谓官物不足疑者，乃谓媚儿曰：“尔能令诸车皆入 此中乎？”媚儿曰：“可。”纲曰：“且试之。”媚儿乃微侧瓶口大 喝，诸车辂辂相继，悉入瓶中，历历如行蚁然。有顷，渐 不见媚儿，即跳身入瓶中。纲乃大惊，遽取扑破求之， 一无所有。从此失媚儿所在。后月馀日，有人于清河 北逢媚儿，部领车乘，趋东平而去。是时李师道为东 平帅也。

《酉阳杂俎》：虞部郎中陆绍，元和中尝看表兄于定水 寺，因为院僧具蜜饵，时果邻院僧右邀之。良久，僧与 一李秀才偕至，乃环坐笑语颇剧，院僧顾弟子煮新 茗，巡将匝而不及李秀才，陆不平曰：“茶初未及李秀 才，何也？”僧笑曰：“如此秀才亦要知茶味，且以馀茶饮 之。”邻院僧曰：“秀才乃术士座主不可轻言。”其僧又言： “不逞之子弟何所惮？”秀才忽怒曰：“我与上人素未相 识，焉知予不逞徒也？”僧复大言：“望酒旗玩变场者，岂 有佳者乎？”李乃白座客：“某不免对贵客作造次矣。”因 奉手袖中，据两膝，叱其僧曰：“粗行阿师，争敢辄无礼！ 拄杖何在，可击之。”其僧房门后有筇杖孑孑，跳出，连 击其僧。时众亦为蔽护，杖伺人隙，捷中，若有物执持 也。李复叱曰：“捉此僧向墙！”僧乃负墙拱手，色青短气， 唯言乞命。李又曰：“阿师可下阶。”僧又趋下，自投无数， 衄鼻败颡不已。众为请之，李徐曰：“缘对衣冠，不能煞 此为累。”因揖客而去。僧半日方能言，如中恶状，竟不 之测矣。

元和中，“江淮术士王琼尝在段君秀家，令坐客取一 瓦子，画作龟甲怀之，一食顷取出，乃一龟。放于庭中， 循垣而行，经宿却成瓦子。又取花含默封于密器中， 一夕开花。”

元和末，盐城脚力张俨，递牒入京。至宋州，遇一人，因求为伴。其人朝宿郑州，因谓张曰：“君受我料理，可倍 行数百。”乃掘二小坑，深五六寸，令张背立，垂足坑口， 针其两足。张初不知痛，又自膝下至骭，再三捋之，黑 血满坑中。张大觉举足轻捷，才午至汴。复要于陕州 宿，张辞力不能。又曰：“君可暂卸膝盖骨，且无所苦，当 日行八百里。”张惧，辞之。其人亦不强，乃曰：“我有事，须 暮及陕。”遂去。行如飞，顷刻不见。

众言石旻有奇术，在扬州，成式数年不隔旬与之相 见，言事十不一中。家人头痛嚏咳者，服其药，未尝效 也。至开成初，在城亲故间，往往说石旻术不可测。盛 传宝历中，石随钱徽尚书至湖州，常在学院，子弟皆 文丈呼之。于钱氏兄弟求兔汤饼，时暑月，猎师数日 方获，因与子弟共食，笑曰：“可留兔皮，聊志一事。”遂钉 皮名地，垒墼涂之，上朱书一符，独言曰：“恨挍迟！恨挍 迟！”钱氏兄弟诘之，石曰：“欲共诸君共记卯年也。”至太 和九年，钱可复凤翔遇害，岁在乙卯。

张魏公在蜀时，有梵僧难陁，得如幻三昧，入水火，贯 金石，变化无穷。初入蜀，与三少尼俱行，或大醉狂歌， 戍将将断之。及僧至，且曰：“某寄迹桑门，别有乐术。”因 指三尼：“此妙于歌管。”戍将反敬之，遂留连，为办酒肉。 夜会客，与之剧饮，僧假。裆巾帼，市铅黛，伎其三。尼 及坐，含睇调笑，逸态绝世。饮将阑，僧谓尼曰：“可为押 衙踏其曲也。”因徐徐对舞，曳绪回雪，迅赴摩跌，伎又 绝伦也。良久喝曰：“妇女风邪！”忽起取戍将佩刀，众谓 酒狂，各惊走。僧乃拔刀斫之，皆踣于地，血及数丈。戍 将大惧，呼左右缚僧。僧笑曰：“无草草。”徐举尼，三支筇 杖也，血乃酒耳。又尝在饮会，令人断其头，钉耳于柱， 无血。身坐席上，酒至泻入脰疮中，面赤而歌，手复抵 节。会罢，自起提首安之，初无痕也。时时预言人凶衰， 皆谜语，事过方晓。成都有百姓供养数日，僧不欲住， 闭关留之，僧因是走入壁角，百姓遽牵渐入，唯馀袈 裟角，顷亦不见。来日，壁上有画僧焉，其状形似日，日 色渐薄，积七日空有黑迹。至八日迹亦灭。僧已在彭 州矣。后不知所之。

《王潜》在荆州，百姓张七政善治伤折。有军人损胫，求 张治之。张饮以药酒，破肉去碎骨一片，大如两指，涂 膏封之，数日如旧。经二年馀，胫忽痛。复问张，张言：“前 为君所出，骨寒则痛，可遽觅也。”果获于床下，令以汤 洗，贮于絮中，其痛即愈。王公子弟与之狎，尝祈其戏 术。张取马草一掬，再三挼之，悉成灯蛾飞。又画一妇 人于壁，酌酒满杯饮之，酒无遗滴。逡巡，画妇人面赤， 半日许，其术终不肯传人。

韩佽在桂州，有妖贼封盈能为数里雾。先是，常行野 外，见黄蛱蝶数十，因逐之，至一大树下，忽灭。掘之，得 石函，素书大如臂，遂成左道。百姓归之如市，乃声言 “某日将收，桂州有紫气者我必胜。”至期，果紫气如匹 帛，自山亘于州城，白气直冲之，紫气遂散。天忽大雾， 至午稍开霁。州宅诸树滴下小铜佛，大如麦，不知其 数。其年韩卒。

《朝野佥载》：“河南府立德坊及南市西坊皆有胡妖神 庙。每岁商胡祈福，烹猪杀羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。酬 神之后，募一胡为妖主，看者施钱并与之。其妖主取 一横刀，利同霜雪，吹毛不过，以刀刺腹，刃出于背，仍 乱扰，肠肚流血，食顷，喷水咒之，平复如故。”此盖西域 之幻法也。

梁州妖神祠，至祈祷日，妖主以利铁从额上钉之，直 洞腋下，即出门，身轻若飞，须臾数百里，至西妖神前， 舞一曲，即却至旧妖所，乃拔钉，一无所损。卧十馀日， 平复如初，莫知其所以然也。

《潇湘记》：唐并华者，襄阳鼓刀之徒也，尝因游春，醉卧 汉水滨，有一老叟叱起谓曰：“观君之貌，不是徒博耳。 我有一斧与君，君但持此造作，必巧妙通神，他日甚 勿以女子为累。”华因拜受之。华得此斧后，造飞物即 飞，造行物即行，至于上栋下宇，危楼高阁，固不烦馀 刃。后因游安陆间，止一富人王枚家，枚知华机巧，乃 请华临水造一独柱亭。工毕，枚尽出家人以观之。枚 有一女，已丧夫而还家，容色殊丽，罕有比伦，既见，深 慕之，其夜乃逾垣窃入女之室。其女甚惊，华谓女曰： “不从我，必杀汝。”女荏苒同心焉。其后每至夜，窃入女 室中。他日，枚潜知之，即厚以赂遗遣华。华察其意，谓 枚曰：“我寄君之家，受君之惠已多矣，而复厚赂我，我 异日无以为荅。我有一巧妙之事，当作一物以奉君。” 枚曰：“何物也？我无用，必不敢留。”华曰：“我能作木鹤令 飞之，或有急，但乘其鹤，即千里之外也。”枚既尝闻，因 许之。华即出斧斤，以造成飞鹤一双，惟未成其目。枚 怪问之，华曰：“必须君斋戒，始成之能飞。若不斋戒，必 不飞尔。”枚遂斋戒。其夜，华盗其女，俱乘鹤而归襄阳。 至曙，枚失女，求之不获，因潜行入襄阳。以事告州牧。 州牧密令搜求，果擒华。州牧怒，杖杀之，所乘鹤亦不 能自飞。

《灵怪集》：郓州司法关某，有佣妇人，姓钮，关给其衣食以充驱使，年长谓之钮婆，并有一孙，名万儿，年五六 岁同来。关氏妻亦有小男，名封六，大小相类。关妻男 常与钮婆孙同戏，每封六新制衣，必易其故者与万 儿。一旦钮婆忽怒曰：“皆是小儿，何贵何贱，而彼衣皆 新，而我儿得其旧，甚不平也。”关妻问曰：“此吾子尔孙 仆隶耳。吾念其与吾子年齿类，故以衣之，奈何不知 分理，自此故衣亦不与矣。”钮婆笑曰：“二子何异也？”关 妻又曰：“仆隶那与好人同？”钮婆曰：“审不同，某请试之。” 遂引封六及其孙，悉内于裙下，著地按之。关妻惊起 夺之，两子悉为钮婆之孙，形状衣服皆一不可辨。乃 曰：“此即同矣。”关妻大惧，即与司法同祈请恳至，曰：“不 意神人在此，一家敬事，不敢以旧礼相待矣。”良久，又 以二子致裙下，按之，即各复本矣。关氏乃移别室居 钮婆厚待之，不复使役。积年，关氏颇厌怠，私欲害之， 令妻以酒醉之。司法伏户下，以䦆击之，正中其脑，有 声而倒。视之，乃栗木，长数尺。夫妻大喜，命斧砍而焚 之，适尽，钮婆自室中出，曰：“何郎君戏之酷也！”言笑如 前，殊不介意。郓州之人知之，关不得已，将白于观察 使。入见次，忽有一关司法已见，使言说形状无异，关 遂归。及到家，堂前已有一关司法先归矣。妻子莫能 辨之，又哀祈钮婆，涕泣拜请，良久渐相近，却成一人。 自此其家不复有加害之意。至数十年，尚在关氏之 家，亦无患耳。

《河东记》：“唐汴州西有板桥店，店娃三娘子者，不知何 从来，寡居年三十馀，无男女，亦无亲属，有舍数问，以 鬻粲为业。然而家甚富赀，多有驴畜往来公私，车乘 有不逮者，辄贱其估以济之，人皆谓之有道，故远近 行旅多归之。元和中，许州客赵季和将诣东都，过是 宿焉。客有先至者六七人，皆据便榻，季和后至，最得” 深处一榻，榻邻比主人房壁。既而三娘子供给诸客 甚厚，夜深致酒，与诸客会饮，极欢。季和素不饮酒，亦 预言笑。至二更许，诸客醉倦，各就寝。三娘子归室，闭 关息烛，人皆熟睡，独季和转展不寐。隔壁闻三娘子 窸窣若动物之声，偶于隙中窥之，即见三娘子向覆 器下取烛，挑明之后，于巾箱中取一“副耒耜，并一木 牛，一木偶人，各大六七寸，置于灶前，含水噀之，二物 便行走，小人则牵牛驾耒耜。遂耕床前一席地，来去 数番。又于箱中取出一裹荞麦子，授于小人种之。须 臾生花发麦熟，令小人收割持践，可得七八升。又安 置小磨子。”硙成面讫，却收木人子于箱中。即取面作 烧饼数枚。有顷鸡鸣，诸客欲发，三娘子先起点灯，置 新作烧饼于食床上，与客点心。季和心动，遽辞，开门 而去。即潜于户外窥之，乃见诸客围床食烧饼未尽， 忽一时踣地作驴鸣，须臾皆变驴矣。三娘子尽驱入 店后，而尽没其货财。季和亦不告于人，私有慕其术 者。后月馀日，季和自东都回，将至板桥店，预作荞麦 烧饼，大小如前。既至，复寓宿焉。三娘子欢悦如故。其 夕更无他客，主人供待愈厚。夜深，殷勤问所欲。季和 曰：“明晨发，请随事点心。”三娘子曰：“此事无疑，但请稳 睡。”半夜后，季和窥见之，一依前所为。天明，三娘子具 盘食果实烧饼数枚于盘中讫，更取他物。季和乘间 走下，以先有者易其一枚，彼不知觉也。季和将发就 食，谓三娘子曰：“适会某自有烧饼，请撤去。”主人者留 待他宾即取己者食之。方食次，三娘子送茶出来，季 和曰：“请主人尝客一片烧饼。”乃拣所易者与啖之。才 入口，三娘子据地作驴声，即立变为驴，甚壮健。季和 即乘之发，兼尽收木人、木牛子等，然不得其术，试之 不成。季和乘策所变驴，周游他处，未尝阻失，日行百 里。后四年乘入关，至华岳庙东五六里，忽睹一老人 拍手大笑曰：“板桥三娘子，何得作此形骸。”因捉驴谓 季和曰：“彼虽有过，然遭君亦甚矣。可怜许，请从此放 之。”老人乃从驴口鼻边以两手擘开，三娘子自皮中 跳出，宛复旧身，向老人拜讫走去，更不知所之。 《北梦琐言》：庄宗异母弟存义即郭崇韬女婿，伏诛。先 是，郭崇韬既诛之后，朝野骇惋，议论纷然。庄宗令阄 人察访外事，言“存义于诸将坐上诉郭氏之无罪，其 言怨望。又于妖术人杨千郎家饮酒聚会，攘臂而泣。 杨千郎者，魏州贱民，自言得墨子术于妇翁，能役使 阴物，帽下召食物果实之类。又蒱博必胜。人有拳握 之物，以法必取。”又说：炼丹干汞，易人形，破扃钥，贵要 间神奇之。官至尚书郎，赐紫。其妻出入宫禁，承恩用 事，皇弟存义常朋淫于其家，至是存义同罹其祸。 《宋史·方技传》：王处讷，河南洛阳人。少时有老叟至舍， 煮洛河石如面，令处讷食之。 《佞幸传》：侯莫陈利用，益州成都人，幼得变幻之术，太 平兴国初，卖药京师，言“黄白”事以惑人。枢密承旨陈 从信白于太宗，即日召见，试其术，颇验，即受殿直，累 迁崇仪副使。

《墨客挥犀》：“余在中书检正时，阅雷州奏牍，有人为乡 民诅死，问其状，乡民能以熟食咒之，俄顷脍炙之类 悉复为完肉。又咒之，则熟肉复为生肉；又咒之，则生肉能动，使之能活。牛者复为牛，羊者复为羊，但小耳。 更咒之，则渐大，既而复咒之，则还为熟食。人有食其 肉，觉腹痛，隐隐而动，必以金帛求解，金帛不至，则腹” 裂而死。所食牛羊，自裂中出。狱具案上，观其咒语，但 曰“东方王母桃，西方王母桃”两句而已。其他但道其 所欲，更无他术，庆历中有焉。

《续明道杂志》：有奉议郎丁𫄧者，某同年进士也。尝言 其祖好道，延方士，尝任荆南监兵，有一道人礼之颇 厚。丁罢官，道人相送，临行出一小木偶人，如手指大， 谓丁曰：“或酒尽时，以此投瓶中。”丁离荆南数程，野次 逢故旧，相与饮酒。俄而壶竭，丁试取木偶投瓶中，以 纸盖瓶口。顷之，闻木人触瓶，纸有声，亟开视之，芳酎 溢瓶矣。

《辍耕录》：谢景阳居松江北郭，结坛于家，行召鬼法。至 正十一年，官兵下海剿捕。方国珍传云：贼中有人能 呼召风雨，必得破其法者，乃可擒讨。千户也先等遂 以谢荐。总兵官给传致请。省札有云：“参裁军事，必访 异人，既达天时，其为世用。”时知府王克敏廉介端严， 有声于时，不得已亲造其庐，起赴军前，其术一无所 验，自后全军败衄。吁！宰臣统大兵数十万，剿除“草窃”， 如拉朽耳！而乃延一方士，则其机略安在哉？

《吴中故语》：“王臣者，本杭之无赖，尝得罪当死。有邪术， 能为木人，沐浴跳踉于几上，夤缘进上，遂得宠用。”

幻术部杂录

李尤《平乐观赋》：“吞刀吐火，燕跃鸟跱。陵高履索，踊跃 舞飞。弄丸跳剑，沸渭回扰。”

《说文》：“幻相，诈幻惑。幻人；从反予。”

《周书无逸篇》云：“无或诪张为幻。”

桓谭《新论》：“方士董仲君犯事系狱，佯死目陷虫烂，故 知幻术靡所不有。又能鼻吹口歌，耸眉动目。荆州有 鼻饮之蛮，南城有头飞之夷，非为幻也。”

孔伟《七引》：“弄幻之时，因时而作。植瓜种菜，立起寻尺。 投芳送臭，卖黄售白。麾天兴云露，画地成江海。” 范慥《竞渡赋》：“夫吞刀倚巧，而幻人之伎。角抵称妙，而 狡童之戏。