钦定古今图书集成/方舆汇编/坤舆典/第001卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第一卷

钦定古今图书集成方舆汇编坤舆典

　第一卷目录

　坤舆总部汇考一

　　易经〈说卦传〉

　　礼记〈月令〉

　　周礼〈地官〉

　　素问〈异法方宜论篇〉

　　山海经〈海外南经　海外东经〉

　　书经纬〈旋玑钤　考灵曜〉

　　春秋纬〈元命苞　说题辞〉

　　孝经纬〈援神契〉

　　河图纬〈括地象〉

　　管子〈山国轨　山权数　山至数　地数〉

　　淮南子〈墬形训〉

坤舆典第一卷

坤舆总部汇考一

《易经》

《说卦传》

“坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大 舆，为文，为众，为柄”，其于地也“为黑。”

〈本义〉《荀九家》有“为牝、为迷、为方、为囊、为裳、为黄、为帛、为浆。”〈大全〉徐氏曰：《坤》积阴于下，故为地。物资以生，故“为母。”动辟而广，故为布；为均虚而容物，故为釜。静翕而不施，故为吝啬。性顺，故为子母。牛厚而载物，故“为大舆。”坤画偶，故为文；偶画多，故为众；有形可执，故“为柄。”纯阴，故于色为黑。临川吴氏曰：地之土色有五，若《坤》之所象，则于地为黑土也。

“《兑》为泽，为附决。”其于地也“为刚卤。”

〈大全〉徐氏曰：附决润极，故为刚卤。阳在下为刚，阴在上为卤，刚卤之地，不能生物。卤者水之死气也，坎水绝于下，而泽见于上，则足以为卤而己。项氏曰：刚者出金，卤者出盐，虽不生五谷，而宝藏兴焉，此天地之仁也。

《礼记》

《月令》

孟冬之月地始冻，仲冬之月地始坼。

《周礼》

《地官》

《大司徒》“以土会之法辨五地之物生。”

〈订义〉项氏曰：“总计天下山、林、川泽、丘陵、坟衍、原隰，定其数，然后分其所生，或以为计土物多寡，或以为计贡税之法，此皆土宜，非所谓土会也。”贾氏曰：“方以类聚，物以群分，及民之所生，皆因地气所感不同，故形类有异。又民之资生，取于动植之物，故先言物后言民。”

一曰“《山林》，其动物宜毛物，其植物宜皂物，其民毛而 方。”

郑司农曰：“植物，根生之属；皂物，柞栗之属。今世间谓柞实为皂斗。” 项氏曰：“方者，坚劲貌。山林之人，习于风霜艰阻，宜其坚劲也。” 史氏曰：“生于山林，得山林之性。林麓阴翳，虽野而充盈也。”

二曰“川泽”，其动物宜鳞物，其植物宜膏物，其民黑而 津。

郑氏曰：“鳞物，鱼龙之属。膏，当为櫜，字之误也。莲、芡之属，有《櫜韬》。” 郑康成曰：“津，润也。” 史氏曰：“生于川泽，得川泽之性，水气所薰，虽黑而润泽也。”

三曰丘陵，其动物宜羽物，其植物宜核物，其民专而 长。

郑氏曰：“羽物，翟雉之属；核物，李海之属；专，圜也。” 史氏曰：“生于丘陵，得丘陵之性，窟宅所比，虽跼而修直也。”

四曰“坟衍”，其动物宜介物，其植物宜荚物，其民晳而 瘠。

郑氏曰：“介物，龟鳖之属。水居陆生者。荚物，荠荚，王棘之属。” 史氏曰：“生于坟衍，得坟衍之性，平土所滋，虽白而癯劲也。”

五曰《原隰》，其动物宜裸物，其植物宜藂物，其民丰肉 而庳。

郑康成曰：“丛物，萑苇之属。丰，犹厚也；庳，短也。” 史氏曰：“生于原隰，得原隰之性，湿气所濡，虽肥而清悍也。” 《郑锷》曰：“土地各有偏，则生物各有宜。尝考五地之所生，而参以五行之性，知五地之所宜，无非五行之所偏胜也。山林，木也；川泽，水也；丘陵，火也；坟衍，金也；原隰，土也。土会之法，辨为五等，殆亦五行之性欤？”

以“《土宜》之法辨十有二土之名物，以相民宅而知其 利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事

郑锷曰：“《职方氏》之所载者九州也，土宜之法所辨者十有二，何邪？” 余闻之师曰：“天有十二次，日月之所躔；地有十二土，王公之所国。是故分野之占，则星纪为吴、越，元枵为齐，娵訾为卫，降娄为鲁，大梁为赵，实沈为晋，鹑首为秦，鹑火为周，鹑尾为楚，寿星为郑，大火为宋，析木为燕。” 司徒之所辨者，殆亦以分野所系而辨之耳。王氏曰：“名所以命，其土则丘陵、坟衍、原隰之属；物所以色其土则青黎、赤埴、黑坟之属。” 郑锷曰：“物生于土，而土性各有所宜；因土所宜，立为一定之法，则名物皆可得而别。土所以居民，然民之宅于此土，则有利害之不同。所居之利，如公刘迁豳，民则庶繁顺宣而无永叹；所居之害，如晋迁新” 田，民则沈溺重膇而有疠疾。辨其名物，以相其阴阳，知其利，使之安土而勿迁，知其害，使之违害而就利。以之阜人民，则处其地者阜而盛；以之蕃鸟兽，毓草木，则生其地者蕃而茂；以之而任土事，则土地所任者得其当。

辨“十有二壤之物，而知其种，以教稼穑树艺。”

郑康成曰：“壤亦土也，以万物自生则言土；土犹吐也，以人所耕而树艺则言壤。壤，和缓之貌也。” 郑锷曰：“壤所以树艺。然谷之种于此壤，则有宜有不宜。如兖之黑坟、青之白坟，徐之赤埴，扬、荆之涂泥，豫之坟垆，梁之青黎，雍之黄壤，则有宜稻者、宜麦者，宜五种者、宜三种者，不知其所宜，何以教民稼穑？周人辨之以土宜” 之法，既别其名，又别其物，此所以有“土壤” 之殊也。

以“《土均》之法辨五物九等，制天下之地征，以作民职， 以令地贡，以敛财赋，以均齐天下之政。”

王昭禹曰：“生出之宜否，物产之有无，道里之远近，贡赋之多寡，非有法以均之，则不足以正之，此土均之法所由立也。以辨五物则山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之所宜皆可知，以辨九等则九州之田赋上中、下之不同而美恶、高下皆可知，然后可以制天下之地征。”

《卝人》，“中士二人，下士四人；府二人，史二人，胥四人，徒 四十人。”

贾氏曰：“金玉出于地，故在此。” 郑康成曰：“卝之言矿也，金玉未成器曰矿。” 易氏曰：“金玉之函于石者谓之卝，取玉则破卝而得，取金则煆卝而成。” 怪石黄金，非卝所出，总名以《卝人》者，举其类言之。

掌金玉锡石之地，而为之厉禁以守之。

刘执中曰：“全地之道以养五行。” 《易氏》曰：“天地之宝，生于山泽，金玉锡石之贵，饥不可食，寒不可衣，先王不尽以予民，设之官为厉禁以守之，非私之也，上以资邦用，下以使斯民之弃末厚本而巳。”

“若以时取之”，则物其地图而授之。

王昭禹曰：“天之财，地之利，盛衰消息，不能常齐。取之者，适其盛衰消息之时也。” 曹氏曰：“物其地者，乃示所当取之处，不使之广肆其锄凿也。图而授之者，乃示以所宜取之品色，不使之纵意旁搜也。”

巡其禁令。

《易》氏曰：“利孔所在，奸弊百出。既禁之，又令之，又从而巡之，然后卝人取之，而入于职金。职金受之，而入其金锡于为兵器之府，入其玉石丹青于受藏之府。所以待邦之大用，玉府所以共王之玩好者也。”

《素问》

《异法方宜论篇》

黄帝问曰：“医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？” 岐伯对曰：“地势使然也。故东方之域，天地之所始生 也。”

〈注〉言天地始生之气，由东方之九野，以及于宇内之九州也。《金西铭》曰：“首言地势使然，继言天地之所始生，地气通于天也。”

鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美 其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理， 其病皆为痈疡。

此言五方之生物，所以养生，如偏于嗜食，皆能致病也。地不满东南，故多傍水。海滨之地，利于鱼盐，傍水，故民多食鱼，近海，故嗜咸，得鱼盐之利，故居安食美也。

其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。

砭石，石鍼也。《山海经》曰：“高氏之山，有石如玉，可以为鍼” ，即此类也。东方之地，人气发生于外，故其治诸病，宜于砭石也。夫春生之气，从东方而普及于宇内，故砭石之法，亦从东方而来，以施及于九州也。

《西方》者，金玉之域，砂石之处，天地之所收引也。

地之刚在西方，故多金玉砂石。天地降收之气，从西北而及于东南。

其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民

华实而肥脂。故邪不能伤其形体，其病生于内。

《高平》曰陆，大陆曰阜，大阜曰陵。依山陵而居，故多风。金气坚肃，故水土刚强。不衣，不事服饰也。褐，毛布也。荐，茵褥也。华，浓厚也。谓酥酪膏肉之类。饮食华厚，故人多脂肥。水土刚强，肤腠肥厚，是以外邪不能伤其形，惟饮食七情之病生于内也。

其治宜毒药，故毒药者亦从西方来。

“天地秋收之气，从西以及于九州” ，故毒药治病之法，亦从西方来也。

《北方》者，天地所闭藏之域也。其地高，陵居，风寒冰冽， 其民乐野处而乳食。

地高陵居，西北之势也；风寒冰冽，阴气胜也；野处乳食，北人之性也。

藏寒生满病。其治宜艾焫。故艾焫者。亦从北方来。

夫“秋收之气收于内。冬藏之气。直闭藏于至阴之下。” 是以中上虚寒。而胸腹之间。生胀满之病矣。

《南方》者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下水，土弱， 雾露之所聚也。

地陷东南，故其地下而水土弱，低下则湿，故雾露之所聚。

“其民嗜酸而食胕。故其民皆致理而赤色。其病挛痹。 其治宜微鍼。”故《九鍼》者。亦从南方来。

南方之气，浮长于外，故宜微鍼以刺其皮。夫鍼有九式，微鍼者，其锋微细，浅刺之鍼也。

“中央”者，其地平以湿，天地所以生万物也众；

“中央” ，土之位也。“地平” ，土之体也。湿者，土之气也。“化生万物” ，土之德也。位居中央而气溉四方，是以所生万物之广众也。

其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热。

四方辐辏，万物会聚，故民食纷杂。化养于中，故不劳其四体。四支为诸阳之本，痿痹者，手足之气逆而痿弱不用也。中土之民不劳其四体，而气血不能灌溉于四旁，是以多痿厥寒热之病矣。

其治宜导引按𫏋，故导引按𫏋者，亦从中央出也。

中央之化气，由中而及四方，故导引按𫏋之法，亦从中而四出也。莫子晋曰：“由东南而及西北，由西北而及东南，故曰来；由中央而及四方，故曰出。”

故圣人杂合以治，各得其所宜，故“治所以异而病皆 愈”者，得病之情，知治之大体也。

《山海经》

《海外南经》

地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以 星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形， 或夭或寿，唯圣人能通其道。

《海外东经》

帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百 步。一曰“禹令竖亥”，一曰五亿十万九千八百步。

《书经纬》

《旋玑钤》

有神人名《石年》，苍色大眉，戴玉理，驾六龙出地辅，号 “皇神农。”始立地形，甄度四海，东西九十万里，南北八 十一万里。

《考灵曜》

“地有四游，冬至地上行北而西三万里，夏至地下行 南而东三万里，春秋二分”，是其中矣。地常动移而人 不知，譬如人在大舟中，闭牖而坐，舟行不觉也。

《春秋纬》

《元命苞》

“地”者，《易》也。言万物怀任，交易变化也。自东极至于西 极，五亿十万九千八百八步。

地所以右转者，气浊精少，含阴而起迟，故转右迎天 佐其道。

《说题辞》

“地”之为言媲也，承天行其义也。山陵之大，非地不制， 含功以牧生也。

《孝经纬》

《援神契》

计九州之别壤，山陵之大，川泽所注，莱沮所生，鸟兽 所聚，凡九百一十万八千二十四顷，硗埆不垦者千 五百万二千顷。

《河图纬》

《括地象》

“天有五行，地有五岳，天有七星，地有七表，天有八气， 地有八风，天有九道，地有九州，天有四维，地有四渎， 天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正 南卭州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰幵土， 正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方元州曰成 土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。”昆仑山为柱 “气上通天。”昆仑者，地之中也。地下有八柱，柱广十万 里，有三千六百轴，互相牵制。名山大川，孔穴相通。 天不足西北，地不足东南。西北为天门，东南为地户天门无上，地户无下。

“《八极》之广，东西二亿三万三千里，南北二亿三万一 千五百里。”夏禹所治“四海内地，东西二万八千里，南 北二万六千里。”

《管子》

《山国轨》

桓公问《管子》曰：“请问官国轨。”管子对曰：“田有轨，人有 轨，用有轨，乡有轨，人事有轨，币有轨，县有轨，国有轨。 不通于轨数，而欲为国，不可。”桓公曰：“行轨数奈何？”对 曰：“某乡田若干，人事之准若干，谷重若干。曰：‘某县之 人若干，田若干，币若干，而中用，谷重若干而中币。终 岁度人食其馀若干，曰：‘某乡女胜事者，终岁绩其功 业若干，以功业直时而櫎之，终岁，人己衣被之后，馀 衣若干。别群轨，相壤宜’’。”桓公曰：“何谓别群轨相壤宜？” 管子对曰：“有莞蒲之壤，有竹箭檀柘之壤，有汜下渐 泽之壤，有水潦鱼鳖之壤。今四壤之数，君皆善官而 守之，则籍于财物，不籍于人亩。十亩之壤，君不以轨 守，则民且守之；民有过移长力，不以本为得，此君失 也。”桓公曰：“轨意安出？”管子对曰：“不阴据其轨，皆下制 其上。”桓公曰：“此若言，何谓也？”管子对曰：“某乡田若干， 食者若干，某乡之女事若干，馀衣若干，谨行州里。曰： 田若干，人若干，人众田不度，食若干。曰田若干，馀食 若干，必得轨程，此调之泰轨也。然后调立环乘之币， 田轨之有馀于其人”食者，谨置公币焉。大家众，小家 寡，山田、闲田曰终岁其食，不足于其人若干，则置公 币焉，以满其准重岁丰年，五谷登。谓高田之萌曰：“吾 所寄币于子者若干，乡谷之櫎若干，请为子什减三 谷为上，币为下。高田抚闲田，山不被，谷十倍。山田以 君寄币，振其不赡，未淫失也。高田以时抚于主上，坐 长加”十也。女贡、织帛，苟合于国奉者，皆置而券之，以 乡櫎市准，曰上无币有谷，以谷准币，环谷而应䇲。国 奉决谷反准，赋轨币，谷廪重有加十，谓大家委赀家， 曰上且修，游人出若干币，谓邻县曰有实者皆勿左 右。不赡，则且为人马，假其食民邻县四面皆櫎谷，坐 长而十倍上《下，令》曰：“赀家假币，皆以谷准”币，直币而 庚之。谷为下，币为上。百都百县，轨据谷坐长十倍，环 谷而应假币。国币之九在上，一在下。币重而万物轻， 敛万物应之以币。币在下，万物皆在上，万物重十倍。 府官以市櫎出万物，隆而止。国轨布于未形，据其已 成，乘令而进退，无求于民，谓之“国轨。”

《山权数》

桓公问于《管子》曰：“请问国制。”管子对曰：“国无制，地有 量。”桓公曰：“何谓国无制，地有量？”管子对曰：“高田十石， 闲田五石，庸田三石，其馀皆属诸荒田。地量百亩，一 夫之力也。粟贾一，粟贾十，粟贾三十，粟贾百。其在流 䇲者，百亩从中千亩之䇲也。然则百乘从千乘也，千 乘从万乘也。故地无量，国无䇲。”桓公曰：“善。今欲为大 国，大国欲为天下，不通权䇲，其无能者矣。”

《山至数》

桓公问《管子》曰：“请问国势。”管子对曰：“有山处之国，有 汜下多水之国，有山地分之国，有水泆之国，有漏壤 之国，此国之五势，人君之所忧也。山处之国，常藏谷 三分之一；汜下多水之国，常操国谷三分之一；山地 分之国，常操国谷十分之三；水泉之所伤，水泆之国， 常操十分之二。漏壤之国，谨下诸侯之五谷，与工雕” 文梓器，以下天下之五谷，此准时五势之数也。 桓公问《管子》曰：“今有海内，县诸侯，则国势不用已乎？” 管子对曰：“今以诸侯为”公州之饰焉，以乘四时，行 扪牢之䇲，以东西南北相彼，用平而准。故曰：“为诸侯 则高下万物以应。”诸侯遍有天下，则赋币以守，万物 之朝夕调而已。利有足则行，不满则有止。王者乡州， 以时察之，故利不相倾，县死其所。君守大奉一，谓之 国薄。

《地数》

桓公曰：“地数可得闻乎？”管子对曰：“地之东西二万八 千里，南北二万六千里，出水者八千里，六十七山，出 铁之山三千六百九山，此所以分壤树谷也，戈矛之 所发，刀币之所起也。能者有馀，拙者不足。封于泰山， 禅于梁父，封禅之王七十二家，得失之数，皆在此内， 是谓国用。”桓公曰：“何谓得失之数皆在此？”《管子》对曰： “昔者桀霸有天下而用不足，汤有七十里之薄而用 有馀。天非独为汤雨菽粟，地非独为汤出财物也。伊 尹善通移轻重，开阖决塞，通于高下，徐疾之䇲，坐起 之费，时也。”黄帝问伯高曰：“吾欲陶天下而以为一家， 为之有道乎？”伯高对曰：“请刈其莞而树之，吾谨逃其 蚤牙，则天下可陶而为一家。”黄帝曰：“可得闻乎？”伯高 对曰：“上有丹沙者，下有黄金；上有慈石者，下有铜金； 上有陵石者，下有鈆锡赤铜；上有赭者，下有铁。此山 之见荣者也。苟山之见其荣，君谨封而祭之。距封十 里而为一坛，是则使乘者下行，行者趋，若犯令者，罪 死不赦，然则与折取之远矣。”修教十年，而葛卢之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟。“是 岁相兼者，诸侯九。雍狐之山，发而出水，金从之，蚩尤 受而制之，以为雍狐之戟、芮戈。是岁相兼者，诸侯十 二。故天下之君，顿戟一怒，伏尸满野。”此见戈之本也。

《淮南子》

《墬形训》

墬，形之所载。六合之间，四极之内，照之以日月，经之 以星辰，纪之以四时，要之以太岁。天地之间，九州八 极。土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六 品。何谓九州？东南神州曰“农土，正南次州曰沃土，西 南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土， 西北台州曰肥土，正北济州曰成土，东北薄州曰隐” 土；正东阳州曰申土。何谓九山？会稽、泰山、王屋、首山、 太华、岐山、太行、羊肠、孟门。何谓九塞？曰：“太汾、渑厄、荆 阮、方城、殽阪、井陉、令庇、句注、居庸。”“何谓九薮？”曰：“越之 具区，楚之云梦，秦之阳纡，晋之大陆，郑之圃田，宋之 孟诸，齐之海隅，赵之钜鹿，燕之昭余。”何谓八风？东北 曰炎风，东方曰条风，东南曰景风，南“方曰巨风，西南 曰凉风，西方曰飂风，西北曰丽风，北方曰寒风。何谓 六水？曰：河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水。”合四海之内， 东西二万八千里，南北二万六千里，水道八千里，通 谷。其名川六百，陆径三千里。禹乃使太章步，自东极 至于西极，二亿三万三千五百里七十五步。使竖亥 步，自北极至于南极，“二亿三万三千五百里七十五 步。凡鸿水渊薮自三百仞以上，二亿三万三千五百 五十里，有九渊。禹乃以息土填洪水，以为名山。掘崑 仑虚以下，地中有增城九重，其高万一千里百一十 四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻，珠树、玉树、璇树、 不死树在其西，沙棠、琅玕在其东，绛树在其南，碧树、 瑶树”在其北。旁有四百四十门，门间四里，里间九纯， 纯丈五尺。旁有九升玉，横维其西北之隅。北门开以 内，不周之风，倾宫旋室，县圃凉风樊桐在昆仑阊阖 之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其 原，是谓丹水，饮之不死。河水出昆仑东北陬，贯渤海， 入禹所导积石山。赤水出其东南陬，西南“注南海。丹 泽之东，赤水之东，弱水出自穷石，至于合黎，馀波入 于流沙，绝流沙，南至南海。洋水出其西北，陬入于南 海。羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万 物。昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。 或上倍之，是谓县圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之， 乃维上帝，登之乃神，是谓大帝之居。”扶木在阳州，日 之所曊。建木在都广众帝所自上下，日中无景，呼而 无响，盖天地之中也。若木在建木西，未有十日，其华 照下地，九州之大，纯方千里。九州之外，乃有八夤，亦 方千里。自东北方曰大泽，曰无通；东方曰大渚，曰少 海；东南方曰具区，曰元泽；南方曰大梦，曰浩泽；西南 方曰渚资，曰丹泽；“西方曰九区”，曰泉泽；“西北方曰大 夏”，曰海泽；“北方曰大冥”，曰寒泽。凡八夤八泽之云，是 雨九州。八夤之外，迺有八纮，亦方千里。自东北方曰 和丘，曰荒土；东方曰棘林，曰桑野；东南方曰大穷，曰 众女；南方曰都广，曰反户；“西南方曰焦侥”，曰炎土；“西 方曰金丘”，曰沃野；“西北方曰一目”，曰沙所；“北方曰积 冰，曰委羽。凡八纮之气，是出寒暑，以合八正，必以风 雨。八纮之外，乃有八极。自东北方曰方土之山，曰苍 门；东方曰东极之山，曰开明之门；东南方曰波母之 山，曰阳门；南方曰南极之山，曰暑门；西南方曰编驹 之山，曰白门；西方曰西极之山，曰阊阖之门；西北方 曰不周之山，曰幽都之门；北方曰北极之山曰寒门。” 凡八极之云，是雨天下；八门之风，是节寒暑。八纮八 夤八泽之云，以雨九州而和中土。东方之美者，有医 巫闾之珣玗琪焉。东南方之美者，有会稽之竹箭焉。 南方之美者，有梁山之犀象焉。西南方之美者，有华 山之金石焉。西方之美者，有霍山之珠玉焉。西北方 之美者，有昆仑之球琳琅玕焉；北方之美者，有幽都 之筋角焉；东北方之美者，有斥山之文皮焉；中央之 美者，有岱岳以生五谷，桑麻鱼盐出焉。凡地形，东西 为纬，南北为经，山为积德，川为积刑，高者为生，下者 为死，丘陵为牡，谿谷为牝。水圆折者有珠，方折者有 玉，清水有黄金，龙渊有玉英。土地各以其类生，是故 “山气多男，泽气多女，障气多喑，风气多聋，林气多癃， 木气多伛，岸下气多肿，石气多力，险阻气多瘿，暑气 多夭，寒气多寿，谷气多痹，丘气多狂，衍气多仁，陵气 多贪，轻土多利，重土多迟，清水音小，浊水音大，湍水 人轻，迟水人重，中土多圣人，皆象其气，皆应其类。故 南方有不死之草，北方有不释之冰”，东方有君子之 国，西方有刑残之尸。寝居直梦，人死为鬼，磁石上飞， 云母来水，土龙致雨，燕雁代飞，蛤蟹珠龟，与月盛衰。 是故坚土人刚，弱土人肥，垆土人大，沙土人细，息土 人美，耗土人丑。食水者善游能寒，食土者无心而慧， 食木者多力而“食草者善走而愚，食叶者有丝而 蛾，食肉者勇敢而悍，食气者神明而寿，食谷者知慧而夭，不食者不死而神。”凡人民禽兽，万物贞虫，各有 以生，或奇或偶，或飞或走，莫知其情，惟知《通道》者，能 原本之。天一、地二、人三，“三三而九，九九八十一一主 日，日数十日主人，人故十月而生。八九七十二二主 偶，偶以承奇，奇主”辰，辰主月，月主马，马故十二月而 生。七九六十三，三主斗，斗主犬，犬故三月而生。六九 五十四，四主时，时主彘，彘故四月而生。五九四十五， 五主音，音主猿，猿故五月而生。四九三十六，六主律， 律主麋鹿，麋鹿故六月而生。三九二十七，七主星，星 主虎，虎故七月而生。二九一十八，八主风，风主虫，虫 故“八月而化。鸟鱼皆生于阴，阴属于阳，故鸟鱼皆卵 生。鱼游于水，鸟飞于云，故立冬燕雀入海化为蛤。”万 物之生而各异类。蚕食而不饮，蝉饮而不食，蜉蝣不 饮不食。介鳞者，夏食而冬蛰。龁吞者八窍而卵生，嚼 咽者九窍而胎生。四足者无羽翼，戴角者无上齿，无 角者膏而无前，有角者指而无后。昼生“者类父，夜生 者似母，至阴生牝，至阳生牡，熊罴蛰藏，飞鸟时移”，是 故白水宜玉，黑水宜砥，青水宜碧，赤水宜丹，黄水宜 金，清水宜龟，汾水濛浊而宜麻，济水通和而宜麦，河 水中浊而宜菽，雒水轻利而宜禾，渭水多力而宜黍， 汉水重安而宜竹，江水肥仁而宜稻，平土之人，慧而 宜五谷。东方川谷之所“注，日月之所出，其人兑形小 头，隆鼻大口，鸢肩企行，窍通于目，筋气属焉，苍色主 旰，长大早知而不寿，其地宜麦，多虎豹。南方阳气所 积，暑湿居之，其人修形兑，上大口决。”“窍通于耳，血 脉属焉；赤色主心，早壮而夭，其地宜稻，多兕象。西方 高土，川谷出焉，日月入焉，其人面末偻，修颈邛行，窍 通于鼻，皮革属焉；白色主肺，勇敢不仁，其地宜黍，多 旄犀。北方幽晦不明，天之所闭也，寒水之所积也，蛰 虫之所伏也，其人翕形，短颈大肩下尻，窍通于阴，骨 干属焉；黑色主肾，其人蠢愚，禽兽而寿，其地宜菽，多 犬马。中央四达，风气之所通，雨露之所会也。其人大 面短颐，美须恶肥，窍通于口，肤肉属焉。黄色主胃，慧 圣而好治。其地宜禾，多牛羊及六畜。”木胜土，土胜水， 水胜火，火胜金，金胜木。故禾春生秋死，菽夏生冬死， 麦秋生夏死，荠冬生中夏死，木壮水老，火生，金囚土 死，火壮木老，土生，水囚金死；土壮火老金生，木囚水 死；金壮土老水生，火囚木死水壮金老木生，土囚火 死。音有五声，宫其主也，色有五章，黄其主也；味有五 变，甘其主也，位有五材，土其主也。是故炼土生木，炼 木生火，炼火生云，炼云生水，炼水反土；炼甘生酸，炼 酸生辛，炼辛生苦，炼苦生咸，炼咸生甘；变宫生征，变 征生商，变商生羽，变羽生角，变角生宫。是故以水和 土，以土和火，以火化金，以金治木，木复反土，五行相 治，所以成器用。凡海外三十六国，自西北至西南方， 有修股民、天民、肃慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇 肱民、一臂民、三身民。自西南至东南方，有结胸民、羽 民、讙头国民、裸国民、三苗民、交股民、不死民、穿胸，民 反舌，民豕喙，民凿齿，民三头，民修臂。民自东南至东 北方，有大人，国君子，国黑齿，民元股，民毛，民劳。民。自 东北至西北方，有跂踵，民句婴，民深目，民无肠，民柔 利，民一目，民无继，民雒棠。武人在西北，陬硥鱼在其 南，有神二人连臂为帝候，夜在其西南方，三株树在 其东北方，有玉树，在赤水之“上，昆仑华丘在其东南 方爰有遗玉，青鸟视肉，杨桃甘樝，甘华，百果所出，和 丘在其东北，《陬三桑无枝》在其西，夸父耽耳在其北 方，夸父弃其策，是为邓林。昆吾丘在南方，轩辕丘在 西方，巫咸在其北方，立登保之山，旸谷抟桑在东方， 有娀在不周之北，长女简翟，少女建庇，西王母在流 沙之濒，乐民”拏闾在昆仑弱水之洲。《三危》在乐民西， 宵明烛光在河洲，所照方千里。龙门在河渊。湍池在 昆仑，《元燿不周》。申池在海隅。《孟诸》在沛，少室太室在 冀州。烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人 面龙身而无足。后稷垄在建木西，其人死复苏其半。 鱼在其间。流黄沃民在其北，方三百里。狗国在其“东。 雷泽有神，龙身人头，鼓其腹而熙。”江出岷山，东流绝 汉入海，左还北流，至于开母之北，右还东流，至于东 极。河出积石，睢出荆山，淮出桐柏山，睢出羽山，清漳 出楬戾，浊漳出发包，济出王屋时泗，沂出台台术，洛 出猎山，汶出弗其，流合于济。汉出嶓冢，泾出薄落之 山，渭出鸟鼠同穴，伊出上魏，雒出熊耳，浚出华窍，潍 出覆舟，汾出燕京，衽出𣸣熊，淄出目饴，丹水出高褚， 股出嶕山，镐出鲜于，凉出茅卢，石梁，汝出猛山，淇出 大号，晋出龙山，结给，合出封羊，辽出砥石，釜出景，岐 出石桥，呼，池出鲁平，泥涂，渊出樠山，维湿，北流出于 燕，诸嵇，“摄提，条，风之所生也；通视，明庶，风之所生也； 赤奋若，清明，风之所生也；共工景，风之所生也；诸比 凉，风之所生也；皋稽、《阊阖》”，风之所生也；“隅强、《不周》”，风 之所生也；“穷奇《广莫》”，风之所生也；𥥜生海人，海人生 若菌，若菌生圣人，圣人生庶人，凡容者生于庶人。《羽 嘉》生飞龙，飞龙生凤凰，凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒 麟，麒麟生庶兽，凡毛者生于庶兽。介鳞生蛟龙，蛟龙 生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼，凡鳞者生于庶鱼。 介潭生先龙，先龙生元鼋，元鼋生灵龟，灵龟生庶龟， 凡介者生于庶龟。《煖》，湿生。𥥜煖湿生于毛风，毛风生 于湿元，《湿元》生羽风，《羽风》生暖介，《暖介》生鳞薄，《鳞薄》 生煖介。五类杂种兴乎外，肖形而蕃。《日冯》生阳阏，《阳 阏》生乔如，乔如生干木，干木生庶木，凡根拔木者生 于庶木，《根拔》生程若，《程若》生元玉，元玉生醴泉，《醴泉》 生皇。𦍬《皇》。𦍬“生庶草，凡根茇草者，生于庶草。《海闾》生 屈龙，屈龙生容华，容华生《蔈蔈》生萍藻，萍藻生浮草， 凡浮生不根茇者，生于萍藻，正土之气也。御乎《埃天》。 埃天五百岁生缺，缺五百岁生黄埃，黄埃五百岁生 黄澒，黄澒五百岁生黄金，黄金千岁生黄龙，黄龙入 藏生黄泉，黄泉之埃上为黄云，阴阳相薄为雷，激扬 为电，上者就下，流水就通，而合于黄海。”“偏土之气御 乎青天，青天八百岁生青曾，青曾八百岁生青澒，青 澒八百岁生青金，青金八百岁生青龙，青龙入藏生 青泉，青泉之埃上为青云，阴阳相薄为雷，激扬为电。 上者就下，流水就通，而合于青海，牡土之气御于赤 天，赤天七百岁生赤丹，赤丹七百岁生赤澒，赤澒七 百岁生赤金，赤金千岁生赤龙，赤龙入藏生赤泉，赤 泉之埃上为赤云，阴阳相薄为雷，激扬为电。上者就 下，流水就通，而合于赤海。弱土之气御于白天，白天 九百岁生白礜，白礜九百岁生白澒，白澒九百岁生 白金，白金千岁生白龙，白龙入藏生白泉，白泉之埃 上为白云，阴阳相薄为雷，激扬为”电。上者就下，流水 就通，而合于白海。“牝土之气，御于元天，元天六百岁 生元砥，元砥六百岁生元澒，元澒六百岁生元金，元 金千岁生元龙，元龙入藏生元泉，元泉之埃上为元 云。”阴阳相薄为雷，激扬为电。上者就下，流水就通，而 合于元海。〈𥥜音演。人之先人也。按《字典》无此字。〉