钦定古今图书集成/方舆汇编/坤舆典/第112卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第一百十二卷

钦定古今图书集成方舆汇编坤舆典

　第一百十二卷目录

　建都部总论一

　　管子〈乘马篇　度地篇〉

　　白虎通〈京师〉

　　朱子全书〈地理〉

　　大学衍义补〈都邑之建〉

　　图书编〈论北龙帝都垣局　论中龙帝都垣局　论南龙帝都垣局〉

坤舆典第一百十二卷

建都部总论一

管子

《乘马篇》

凡立国都，非于太山之下，必于广川之上。高毋近旱 而水用足，下毋近水而沟防省。因天材，就地利。故城 郭不必中规矩，道路不必中准绳。

《度地篇》

昔者桓公问管仲曰：“寡人请问度地形而为国者，其 何如而可？”管仲对曰：“夷吾之所闻，能为霸王者，盖天 子圣人也。故圣人之处国者，必于不倾之地，而择地 形之肥饶者，乡山左右经水，若泽内为落渠之写，因 大川而注焉，乃以其天材地之所生，利养其人，以育 六畜，天下之人皆归其德而惠其义。乃别制断之，不” 满州者谓之术，不满术者谓之里。故百家为里，里十 为术，术十为州，州十为都，都十为霸国。不如霸国者 国也，以奉天子。天子有万诸侯也，其中有公侯伯子 男焉。天子中而处此，谓因天之固，归地之利，内为之 城，城外为之郭，郭外为之土阆。地高则沟之，下则堤 之，命之曰“金城。”树以荆棘，上相穑著者所以为固也。 “岁修增而毋已，时修增而毋已，福及孙子”，此谓人命 万世无穷之利，人君之葆守也。臣服之以尽忠于君， 君体有之，以临天下，故能为天下之民先也。此宰之 任，则臣之义也。

白虎通

《京师》

王者必即土中者何？所以均教道，平往来，使善易以 闻，为恶易以闻，明当惧，慎损于善恶。《尚书》曰：“王来绍 上帝，自服于土中。”圣人承天而制作，《尚书》曰：“公不敢 不敬天之休，来相宅。”周家始封于何，后稷封于邰，公 刘去邰之邠，《诗》云：“即有邰家室。”又曰：“笃公刘，于邠斯 馆。”周家五迁，其意一也，皆欲成其道也。时宁先皇者， 不以诸侯移，必先请从，然后行。京师者，何谓也？千里 之邑号也。京，大也；师，众也。天子所居，故大众言之，明 诸侯法日月之经千里。《春秋传》曰：“京曰天子之居也。” 《王制》曰：“天子之田方千里。”或曰：“夏曰夏邑，殷曰商邑， 周曰京师。”《尚书》曰：“率割夏邑”谓桀也；在商邑谓殷也。 《王制》曰：“天子三公之田视公侯，卿视伯，大夫视子男， 士视附庸。上农夫食九人，其次食八人，其次食七人， 其次食六人；下农夫食五人，庶人在官者，以是为差 也。诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也。中士倍 下士，上士倍中士，下大夫倍上士。卿四大夫禄，君十 卿禄；次国之卿三大夫禄，君十卿禄；小国之卿倍上 大夫禄，君十卿禄。天”子之县，内有百里之国九，七十 里之国二十一，五十里之国六十三，凡九十三国。名 山大泽不以封，其馀以禄士，以为闲田。诸侯入为公 卿大夫，得食两家菜，不日有能，然后居其位，德加于 人，然后食其禄，所以尊贤重有德也。今以盛德人辅 佐，两食之何？《王制》曰：“天子县，内诸侯禄也；外诸侯嗣 也。”天子太子食菜者，储君嗣主也，当有土以尊之也。 太子食百里，与诸侯封同。故《礼》曰：“公士大夫。子，子也。” 无爵而在大夫上，故百里也。公卿大夫皆食菜者，示 与民同有无也。

朱子全书

《地理》

冀都是正天地中间，好个风水，山脉从云中发来，云 中正高脊之处，自脊以西之水，则西流入龙门西河； 自脊以东之水，则东流入于海。前面一条黄河环绕， 右畔是华山耸立为虎。自华来至中，为嵩山，是为前 案。遂过去为泰山，耸于左，是为龙。淮南诸山，是第二 重案。《江南诸山》及五岭，又为第三四重案。

“上党即今潞州，《春秋》赤狄潞氏，即其地也。以其地极 高，与天为党，故曰上党。”上党，太行山之极高处。平阳、 晋州、蒲坂山之头，尽尧舜之所都也。河东河北诸州， 如太原晋阳等处，皆在山之两边窠中，山极高阔，山 后是忻代诸州，泰山却是太行之虎山。又问：“平阳、蒲 坂，自尧舜后何故无人建都？”曰：“其地硗瘠不生物，人” 民朴陋俭啬，故惟尧舜能都之，后世侈泰，如何都得？ 东南论都所以必要都建康者，以建康正诸方水道 所凑，一望则诸要害地都在面前有相应处。临安如 入屋角房中，坐视外面，殊不相应，武昌亦不及建康。 然今之武昌，非昔之武昌，吴都武昌，乃今武昌县，地势迫窄，只恃前一水为险耳。鄂州正今之武昌，亦是 好形势，上可以通关陕，中可以向许洛，下可以通山 东。若临安进，只可通得山东及淮北而巳。

问：“本朝建国，何故不都关中？”曰：“‘前代所以都关中者， 以黄河左右旋绕，所谓临不测之渊’是也。近东独有 函谷关一路通山东，故可据以为险。又关中之山，皆 自蜀汉而来，至长安而尽。若横山之险，乃山之极高 处。本朝则自横山以北，尽为西夏所有，山河之固与 吾共之，反据高以临我，是以不可都也。”

“建康形势雄壮”，然欲进取则可都建康，欲自守则莫 若都临安。

大学衍义补

《都邑之建》

《书禹贡》曰：“冀州。”

蔡沈曰：“冀州，帝都之地，八州皆言疆界，而冀不言者，以馀州所至可见，亦所以尊京师，示王者无外之意。”

臣按：《朱熹语录》，“冀都正是天地中间好风水，山脉从云中发来，云中正高脊处，自脊以西之水则西流入于龙门西河，自脊以东之水则东流入于海，前面一条黄河环绕，右畔是华山，自华山来至中为嵩山，是为前案；遂过去为泰山，耸于左，淮南诸山为第二重案，江南诸山为第三重案。”观是言也，则知古今建都之地皆莫有过于冀州可知矣。虞、夏之时，天下分为九州，冀州在中国之北，其地最广，而河东、河北皆在其域中四分之一。舜分冀为幽、并、营，幽与并、营皆冀境也。就朱子所谓风水之说观之，风水之说起于郭璞，谓无风以散之，有水以界之也。冀州之中三面距河处，是为平阳、蒲坂，乃尧、舜建都之地，其所分东北之境，是为幽州。太行自西来演迤而北，绵亘魏晋燕赵之境，东而极于医无闾，重冈叠阜，鸾凤峙而蛟龙走，所以拥护而围绕之者，不知其几千万重也。形势全，风气密，《堪舆家》所谓“藏风聚气”者，兹地实有之。其东一带则汪洋大海，稍北乃古碣石沦入海处，稍南则九河，既道所归宿之地，浴日月而浸乾坤，所以界之者又如此其直截而广大也。况居直北之地，上应天垣之紫微，其对面之案，以地势度之，则泰岱万山之宗，正当其前也。夫天之象以北为极，则地之势亦当以北为极。《易》曰：“艮者，东北之卦也，万物之所以成终而成始也。”艮为山，水为地之津液而委于海，天下万山“皆成于北，天下万水皆宗于东”，于此乎建都，是为万物成终成始之地，自古所未有。盖天造地设，藏之以有待者也。我太宗文皇帝初建藩于兹，既而入正大统，乃循成王宅洛故事，而又于此建都焉。盖天下王气所在也。前乎元而为宋，宋都于汴；前乎宋而为唐，唐都于秦。在唐之前则两汉也。前都秦而后都洛，然皆非冀州境也。虽曰宅中图治，道里适均，而天下郡国乃有背之而不面焉者。我朝得国之正，同乎舜、禹，拓地之广，过于汉、唐。《书》所谓东渐西被朔，南暨声教，讫于四海，仅再见也。猗欤盛哉！孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”《易》曰：“《离》，万物皆相见。”南方之卦也。圣人南面“而听天下，向明而治。”夫以北辰为天之枢，居微垣之中，而受众星之环拱，天之道固在北也。天之道在北，而面之所向，则在乎南焉。今日京师居乎艮位，成始成终之地，介乎震坎之间，出乎震而劳乎坎，以受万物之所归，体乎北极之尊，向乎离明之光，使夫万方之广，亿兆之多，莫不面焉以相见，则凡舟车所至，人力所通者，无不在于照临之中。自古建都之地，上得天时，下得地势，中得人心，未有如今日者也。况此乃苏秦所谓天府百二之国，杜牧所谓王不得不可为王之地。牧之言曰：“禹画九州，一曰冀州。舜以其分太大，离为幽州。其人沈鸷多材力，重许可，能辛苦，本兵矢，他不能荡而自若”也。复产健马，下者日驰二百里，所以兵尝当天下，则其兵马之彊，在昔然矣。且其地濒大海，在秦始皇时起黄�琅琊，负海之粟，转输北河，是时海运固已通于兹矣。唐杜甫谓：“渔阳豪侠之地，云帆转辽海，粳稻来东吴。”则唐时又通东吴之粟于此焉。前元盛时，漕东南粟至燕，岁几至四百万石，而南方之货，亦随以至是。盖天生钜海，以为国家餫道，不假通渠，转漕自然而成者也。则其食货之丰有非他方可及可知已。夫兵食俱足，文武并用，向明以用文而临乎华夏，则有以成文明之化；背幽以建武而御乎戎狄，则有以张震叠之威。臣故曰：自古建都之地，上得天时，下得地利，中得人心，皆莫有如今日者此也。虽然居之安者不可不思其危，享全盛者不可不为衰微之虑。《诗》不云乎？“殷鉴不远，在夏后之世。”自昔都燕者，始于召公，而极于《金元》，然上不足以当天心，下不足以

乘地气，而其事势则有可为鉴戒者焉。金人之祸在北狄，所谓“土崩之势” 者也；元人之祸在中国，所谓“瓦解之势” 者也。鉴金人之失，则必固边圉，选将帅，强兵马，丰食货，使国势壮而边隅不敢兴窥伺之心；鉴元人之失，则必谨法度，用贤才，省刑罚，薄税敛，使朝纲正而生灵不敢萌背畔之念。如此则国家如泰山之安，与天地相为悠久矣。

《召诰》：“惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于 丰。惟太保先周公相宅，越若来三月，惟丙午，朏。越三 日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。越三 日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅，位 成。若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越 三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑”， 牛一、羊一、豕一。越七日甲子，周公乃朝，用《书》。“命庶殷 侯、甸男邦伯。”

蔡沈曰：“周镐京也，去丰二十五里，文武庙在焉。成王至丰，以宅洛之事告庙也。成王在丰，使召公先周公行，相视洛邑，召公于丰迤逦而来也。卜宅者，用龟卜择都之地，既得吉卜，则经营规度其城郭、宗庙、郊社、朝市之位。位成者，左祖右社、前朝后市之位成也。周公至则遍观新邑所经营之位，郊祭天地也。故用二牛，社祭用太牢，礼也。” 皆告以营洛之事。《春秋传》曰：“士弥牟营成周，计丈数，揣高低，度厚薄，仞沟洫，物土方，议远迩，量事期，计徒庸，虑材用，书糇粮，以令役于诸侯。” 亦此意。又曰：《左传》曰：“武王克商，迁九鼎于洛邑。” 《史记》载武王言：“我南望三涂，北望岳鄙，顾瞻有河，粤瞻洛伊，毋远天室。” 营周居于洛邑而后去，则“宅洛” 者，武王之志，周公、成王成之，召公实先经理之。洛邑既成，成王始政。召公因周公之归，作书致告，达之于王。其《书》拳拳于历年之久近，反复乎夏、商之废兴。究其归，则以𫍯小民为祈天命之本；以疾敬德为𫍯小民之本。一篇之中，屡致意焉。古之大臣，其为国家长远虑盖如此。

《洛诰》：“惟三月哉生魄，周公初基，作新大邑于东国洛， 四方民大和会。侯甸男邦釆卫百工播民和，见士于 周。周公咸勤，乃洪大诰治。”

吕祖谦曰：“斧斤版筑之事亦甚劳矣，而民大和会，悉来赴役，即文王作《灵台》‘庶民子来’之意。”

周公拜手稽首曰：“朕复子明辟，予惟乙卯，朝至于洛 师。我卜河朔黎水。我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食。我 又卜瀍水东，亦惟洛食。伻来以图，及献卜。”

蔡沈曰：“此下周公授使者告卜之辞。” “‘拜手稽首’者，《史记》周公遣使之礼也。成王命周公往营成周，周公得卜，复命于王也。涧水东，瀍水西，王城也，朝会之地。瀍水东，下都也，处商民之地。王城在涧、瀍之间，下都在瀍水之外，其地皆近洛水，故两云‘惟洛食’也。”

陈大猷曰：“成王实都镐京，特往来朝诸侯、祀清庙于洛，故镐京谓之宗周，以其为天下所宗也。洛邑谓之东都又谓之成周，以周道成于此也。洛邑天下之至中，丰镐天下之至险。成王于洛邑定鼎以朝诸侯，所以承天地冲和之气，宅土中以莅四海，其示天下也。公于镐京定都以壮基本，所以据天下形胜，处上游” 以制六合，其虑天下也远。汉唐并建两京，盖亦识形势之所在，而有得于成王周公之遗意欤？

臣按：此古人都洛之始，而并建两京者亦始于是焉。夫武王得天下都于丰镐，成王继其志即有宅洛之举，亦犹我太祖建都于吴而太宗继之，又建都于燕也。成周之后，汉、唐、宋皆并建两京，然汉、唐皆以长安为西京、洛阳为东京，宋以汴为东京、洛为西京，其地皆接壤，相去不甚远也。惟我朝则以南北为称，盖跨江南北而各为一大都会也。仰惟我高皇帝定鼎金陵，天下万世之大利也；文皇帝迁都金台，天下万世之大势也。盖财赋出于东南，而金陵为其会；戎马盛于西北，而金台为其枢。并建两京，所以宅中图治，足食足兵，据形势之要，而为四方之极者也。用东南之财赋，统西北之戎马，无敌于天下矣。

《诗文王有声》。其二章曰：“文王受命，有此武功。既伐于 崇，作邑于丰，文王烝哉！”其七章曰：“考卜维王，宅是镐 京。维龟正之，武王成之。武王烝哉！”

朱熹曰：“此《诗》言文王迁丰、武王迁镐之事。”

朱熹曰：“大命自文王而始集，故武功自文王而始成。伐崇所以除天下之暴，作丰所以立天下之本，有以除天下之暴则人心服，有以立天下之本则人心归，此文王所以克君也。” 又曰：“武王之迁镐，非以徇一已之私也，必考之于卜以定其宅焉，惟龟为能致其决，惟武王为能成其事，则武王之迁，固将上以承天意，下以顺民心，前以成先王之志” ，后

以开无穷之基。信乎其克君也哉。

臣按：周家自后稷居邰，公刘居豳，太王邑岐，而文王始营镐邑，至于伐崇，又作丰邑居之，武王又于丰旁近地二十五里制为镐京，盖其所以迁者，以势益大、人益众、不足以容之故也。盖当强盛之时而为迁都之举，非若后世衰微而后迁也，是故自邰而豳、而岐、而丰、而镐、而又宅洛，此周家所以日盛也。至于平王东迁，则沦于衰微矣。窃尝论之，迁都之举，惟可于方盛之时，至衰微而迁都，未有能复兴者也。观诸东周、东晋、南宋可见矣，惟光武迁洛，则是中兴，非衰微也。

《商颂·元鸟》之篇曰：“邦畿千里，惟民所止，肇域彼四海。”

朱熹曰：“言王畿之内，民之所止不过千里，而其封域则极乎四海之广也。”

严粲曰：“京师诸夏之本，王圻之内，人心安止，则四海之大皆在统理之内也。”

臣按：先儒谓王畿自西、自东、自南、自北皆千里也，千里之内为畿，是皆声明文物之所萃、衣冠礼乐之所会，为钧天帝居之尊，非复陋邦僻壤之比，农愿耕于其野、商愿出于其涂、贾愿藏于其市，咸得吾所当止之地也，岂不犹《大学》之止于至善乎？故《曾子传大学》首引此诗以释在止于至善之义，有由然也。

《殷武》之五章曰：“商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯 厥灵。寿考且宁，以保我后生。”

朱熹曰：“商邑，王都也。言高宗中兴之盛。”

《辅广》曰：“高宗中兴，王都始复翼翼然为四方之仪表，是盖有使之然者矣。不独是也，又有赫赫然风声之盛，濯濯然威灵之光，此高宗所以享国长久，而又有以保安其后嗣子孙也。”

臣按：京都为四方之极，亦犹紫宫为周天之极也，有京师以为四方之极，有帝王以建惟皇之极，则其所以“赫赫厥声、濯濯厥灵” 者，有以耸万国之观瞻、为万民之仪表，传之于千万世而无穷矣。

《周礼》：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为 民极。”

郑元曰：“建，立也。周公相成王，营邑于土中，是为雒邑。”

吴澂曰：“周公居摄，营邑于洛中，七年致政，成王使居雒邑治天下而立国都焉。辨，别也，别东西南北之四方，正祖社朝市之位。体犹分也，经犹画也，体国者分营其国之宫城、门涂，犹人身之有四体；经野者画治其野之丘甸、沟洫，如织之有经纬也。设官者谓设置冢宰、司徒之官，分职者谓分辨掌治、掌教之职。为民极” 者，令天下之人各得其中，不失其所也。

叶时曰：“周公所以为民立极者，惟在王畿、方位、国野、官职之中。盖王畿立而后根本定，方位设而后等级明，国野分而后疆理正，官职举而后纲目张，民极之立孰有大于此者？”

臣按：天生民而立之君，君之为君必有所止而示法则于上而施政教于下，使天下四方咸面内而环拱之，如众星之于北极焉。君建皇极于上，所以为民极于下也。所以为民极者，其本在于一人之身，然一人之身必有所居止之所，其所居止必于地大人众之处、四方道里适均之中而建其国都焉。国都之建不徒建也，必辨其方，东西南北，前后左右，于此而取正也；必正其位，左祖右社，前朝后市，于此而定制也。国焉而体之，何者为内朝，何者为外朝之类；野焉而经之，“九夫为井，四井为邑” 之类。所设之官，自六卿至于百执事，所分之职，自掌邦治至于掌邦土，凡若此者，虽若以奉君，实则为民而为之立极也。极者何？先儒谓“极犹北极之义，标准之名，中立而四方之所取正焉者也。” 极立于此，是以近而乡遂，远而侯国，又远而荒服之外，来朝觐者于焉而合瑞，封爵土者于焉而受命，有才能者于焉而献艺，为政教者于焉而质正，有讼狱者于焉而取决。所以然者，极建于此也。

《大司徒》以土圭之法测土深，正日景，以求地中。日至 之景尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所 交也，风雨之所会也，阴阳之所和也，然则百物阜安， 乃建王国焉。制其畿方千里而封树之。

凡建邦国，以土圭土其地而制其域。

郑元曰：“土圭，所以致四时日月之景也。”

臣按：《洛诰》所谓“自服于土中” ，盖以洛邑在周时为中国之中，四方道里适均，故于此宅中图治以定四海之民也。作《周礼》者见其中于中国，故为天地所合、四时所交、风雨所会、阴阳所和之说，盖盛称华夏之地，居地势之中，得天气之正，时序正而寒暑不过甚，风雨时而收获有定期，非若偏方僻壤节候不正而时气之大寒大暑，物生不常而收获。

之或早或晚也，中国皆然，而洛邑乃其要会焉，故为此说耳。虽然，自三代以前，则洛为中国之中；以今天下观之，则南北袤而东西蹙；则其所谓中者，盖在荆、襄之间也？朱子曰：“岂非天旋地转，闽、浙反为天地之中？” 闽、浙在东南海尽处，难以为中。朱子盖以声明文物，通论天下，非论地势也。

《土方氏》“掌土圭之法以致日景”，以土地相宅，而建邦 国都鄙。

郑元曰：“致日景者，夏至景尺有五寸，冬至景丈三尺，其间则日有长短。土地犹度地，知东西南北之深，而相其可居者宅居也。”

臣按：《大司徒》“凡建邦国以土圭度其地，而土方氏掌土圭之法，以土地相宅而建邦国都鄙。” 盖大司徒掌建邦国乃国家之大事，辨方正位、体国经野，其事非一，而用土圭以致日景以求地中，特其中之一事尔。大司徒总其凡，土方氏专其事，有事之时用其所职以辅相司徒也。

《匠人》“建国，水地以县，置槷以县，视以景。为规，识日出 之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星，以 正朝夕。”

匠人“营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨， 左祖右社，前朝后市，市朝一夫。”

郑元曰：“国中，城内也。经纬，谓涂也。经纬之涂皆九轨，积七十二尺。”

王昭禹曰：“先王建国，必先于辨方正位，是以匠人置槷视景，必正地中，以天地之所合，四时之所交，风雨之所会，阴阳之所和，于是乎建王国也。然其置槷，必先水地以县，使所直之臬必平而直，然后可以正日景也。水莫动则平，可因之以望高下之势，绳垂之而坠，可用之而正曲直之形。以绳取其直，又以水取其” 平，然后于所平之地置臬也。《尔雅》曰：“在地者谓之臬” ，所谓槷则臬也。于所平地之中央，立八尺之表以县正之，以视日景，将以正四方也。于昼漏半，又参诸日中之景，夜又考之极星，以北辰所居者天之中故也。又曰：“左人道之所向，右，地道之所尊。言祖则宗可知，言社则稷可知。朝者义之所在，市者” 利之所在于朝言面，则知市之在所背；于市，言后，则知朝之在所先。朝者，官吏之所会；市者，商贾之所聚。一夫百亩之地，然后足以容之。

臣按：《匠人》既曰“建国” ，又曰“营国” ，盖作而立之谓建，言其始也，周围而治之以丈尺其小大谓之营，言其终也，所谓“置槷” 者，疏家谓以水平地于四角立四柱，于四柱畔悬绳以正柱，以水望其高下即知地之高下，然后平高就下而地乃平，殆今世所谓水平也与？

《春秋》：桓公九年，“纪季姜归于京师。”

《公羊传》曰：“京师者何？天子之居也。京者何？大也。师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言之。”

臣按：《穀梁传》亦云，“京，大也；师，众也” ，言周必以众与大言之也。所谓京师者始于此，后世因以天子所都为京师焉。

幽王太子宜臼，是谓平王。平王立，东迁于雒邑。

苏轼曰：“周之失计，未有如东迁之缪也。自平王至于亡，非有大无道者也，须王之神圣、诸侯服享，然终以不振，则东迁之过也。今夫富民之家所以遗其子孙者，田宅而已，不幸而有败，至于乞假以生可也，然终不敢议田宅，今平王举文、武、成、康之业而大弃之，此一败而鬻田宅者也。夏、商之王皆五六百年，其先王之德无以过周，而后王之败亦不减幽、厉，然至于桀、纣而后亡。其未亡也，天下宗之，不如东周之名存而实亡也。” 是何也？则不鬻田宅之效也。使平王收丰、镐之遗民，而修文、武、成、康之政，以形势临诸侯，齐、晋虽彊，未敢贰也，而秦何自霸哉？魏惠王畏秦，迁于大梁；楚昭王畏吴，迁于鄀；项襄王畏秦，迁于陈；考烈王畏秦，迁于寿春，皆不复振，有亡征焉。东汉之末，董卓劫帝，迁于长安，汉遂以亡。近世李景迁于豫章，亦亡。故曰：“周之失计，未有如东迁之缪者也。”

臣按：苏轼谓“迁都为周人失计，举后世迁都数君皆不复振而有亡国之征” ，是固然矣，然此盖谓衰败之馀者尔，若夫国势方兴之日，或依形势之固、或就富庶之所、或远夷狄之害，则不可专泥此说也。

《史记货殖传》曰：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都 河南。夫三河在天下之中若鼎足，王者所更居也。”

臣按：秦分天下为三十六郡，有三川、河东，汉分三川为河南、河内与河东，号为“三河” ，是三郡者皆滨河之地，故帝尧都平阳，商都亳，成王营洛邑，皆以河为运道，达于河即达于京师也。后世都汴、洛者皆由汴水入河，都长安者虽不滨河，然亦由河入。

《于渭》，是古今建都无有不资于河道者也。我朝都燕，咫尺瀛海，则所以通天下之食货以足国用者，莫便于海焉。盖海道以天为界，地界已尽而人之行者不止，盖天造地设以有待而为今日万世无穷之利者也。

秦始皇二十六年徙天下豪杰十二万户于咸阳。

臣按：此后世起天下富民填实京师之始。

汉初，齐人娄敬过洛阳，见汉高祖曰：“陛下都洛阳，岂 欲与周室比隆哉？”上曰：“然。”敬曰：“陛下取天下与周异。 周自后稷积德累善，十有馀世，至于文、武，而诸侯自 归之，遂灭殷为天子。及成王即位，周公相焉，乃营洛 邑，以为此天下之中也。诸侯四方纳贡职，道里均矣。 有德则易以王，无德则易以亡。故周之盛时，诸侯四” 夷莫不宾服。及其衰也，天下莫朝，周不能制，非唯德 薄，形势弱也。今陛下起丰沛，卷蜀汉，定三秦，与项羽 战荥阳、成皋之间，哭声未绝，伤者未起，而欲比隆于 成、康之时，臣窃以为不侔也。夫秦地被山带河，四塞 以为固，卒然有急，百万之众，可立具也。夫与人𩰚，不 扼其亢，拊其背，未能制其胜也。今陛“下案秦之故地， 此亦扼天下之亢而拊其背也。”帝问群臣，群臣皆山 东人，争言：“周王数百年，秦二世即亡，洛阳东有成皋， 西有殽黾，倍河乡、伊洛，其固亦足恃也。”上问张良，良 曰：“洛阳虽有此固，其中小不过数百里，田地薄，四面 受敌，非用武之国也。关中左殽函，右陇蜀，沃野千里， 南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一 面，东制诸侯。诸侯安定河渭，漕挽天下，西给京师。诸 侯有变，顺流而下，足以委输，此所谓‘金城千里，天府 之国’。”敬说是也。上即日西都关中。

陆贽曰：“关中古邦畿千里之地也，王业根本于是在焉。秦用之以倾诸侯，汉因之以定四海，盖由凭山河之形胜，宅田里之上腴，内保一方当天下之半，可以养力俟时；外制东夏，据域中之大，可以蓄威昭德。”

吕祖谦曰：“娄敬建《入关之策》则是。至言周公营洛邑，有德则易以王，无德则易以亡，乃战国陋儒之说，而论周秦形势，初未尝考也。丰、镐本文、武、成、康之所都，平王东迁始以封秦，尔敬所谈秦之形势，乃周之形势也。秦汉间人多不学，但据目前言之，东周以前全胜之周，则识之者鲜矣。群臣皆山东人，争言洛阳东有成皋，西有殽黾，倍河向洛，其固亦足恃。” 高帝独非山东人乎？与项羽“富贵不归故乡” 之见异矣。

臣按：此秦以后都长安之始。张良谓关中为用武之地，阻三面而守，独以一面东制诸侯，臣窃谓今世都燕，真所谓用武之地，比之关中其所阻者亦有三面，而亦独以一面制天下之大凡虞州十二、夏州九、春秋国十二、战国国七，其地皆在所临制也。较之关中，则西有巴、蜀之饶、南有商、邓之险以为退步之地，燕“则前之进者无穷尽，后之退者有界限焉” ，则是今日京师之势，大非汉、唐都关中比也。关中地被山，此则被乎太行一带之险阻；关中地带河，此之所襟带者则大海也。然汉边在北，咸阳去朔方馀千里；唐边在西，长安去吐蕃界亦几千里焉。今京都北抵居庸，东北抵古北口，西南抵紫荆关，近者百里，远者不过三百里，所谓“居庸” 则吾之背也，紫荆则吾之吭也。据关中者，将以扼中国之吭而拊其背，都幽燕者，切近北狄，则又将恐其反扼我之吭而拊我之背。所以防备之者，尤当深加之意焉。盖制人而不得，犹不至于失己，守己而或有所失，则其害岂但不得于人而巳哉！

高祖八年，徙齐、楚大族豪杰于关中。刘敬言：“匈奴河 南地去长安近者七百里，轻骑一日一夜可以至秦 中。且诸侯初起时，非齐诸田楚昭屈景莫能兴。今关 中少民，北近匈奴，东有强族，一旦有变，陛下未得高 枕而卧也。愿徙六国后及豪杰名家居关中，无事可 以备胡，有变帅以东伐，此强本弱末之术也。”于是尽 徙昭、屈、景、怀、田氏及豪杰名家居于关中，凡十馀万 口。

臣按：徙民以实京师，必使其衣食用度无不如意，亡其家之徙也然后赖其用，不然，养生送死力有不赡，方且忧思怨恨之无已，日有逃亡而已，虽有之亦如无焉，何名之为实哉？必也宽之以力役、优之以恩泽，凡有征敛科赋，视诸民为减省焉。

光武元年十月，车驾入洛阳，幸南宫，遂定都。

臣按：后世建都洛阳始此，周人营洛邑以为朝会之所，非建都也，至平王始迁焉。汉高祖始亦欲都洛，后以娄敬、张良之言都于长安，光武中兴，始于此定都焉。

诸葛亮至京口，因睹秣陵山阜，叹曰：“锺山龙蟠，石城 虎踞，此帝王之宅。”

臣按：自古帝王之都多在江北，江南形势之地莫

若金陵自孙吴都此，继以东晋、宋、齐、梁、陈，终于南唐，凡七代，皆偏安一隅。惟我太祖始混一天下，建都于此，盖自开辟以来所未有也。

宋仁宗庆历二年，陕西安抚使范仲淹上言：“天有九 阍，帝居九重，是以王公法天设险，以安万国也。臣请 陛下修东京高城深池，军民百万，足以为九重之备。 乘舆不出，则圣人坐镇四海而无烦动之劳；銮舆或 出，则大臣居守九重而无回顾之忧矣。彼或谋曰：‘边 城坚牢不可卒攻，京师坦平而可深犯’。我若修固京 师，使不可犯，则伐彼之谋而阻南牧之志矣。寇入之 浅则边垒已坚，寇入之深则都城已固。彼请割地，我 可勿许也，彼请决战，我可勿出也。进不能为患，退不 能忘归，然后因而挠之，返则追之，纵有钞掠，可邀可 夺，彼衰我振，未必不大胜，岂非陛下保社稷安四海 之全策哉？”或曰：“京师王者之居，高城深池，恐失其体。” 臣闻后唐末，契丹以四十万众送石高祖入朝，而京 城无备，闵帝遂亡。石晋时，叛臣张彦泽引契丹犯阙， 而京城无备，少主仍陷。此皆无备而亡，何言其失体 哉？臣但忧国家之患，而不暇顾其失体也。若以修筑 城隍为失体，不犹愈于播迁之祸哉！

臣按：宋都于汴，去边地甚远，范仲淹当仁宗之朝及有宋一代极盛之时，仲淹时守西边，乃建议修筑京城，一时议者皆以为失体。臣窃以为，“古之大臣忧国之心，每先事而预为之计，惟恐一旦祸机之发有不及措手者，不以身在外而忘也。” 夫宋与契丹以白沟为界，相去二千里，而为之远虑者，犹建议速修京城，“盖欲固根本之地，以伐外寇之谋，恐一旦无备，而蹈后唐、石晋之覆辙也。矧今京城与北虏为邻，疾驰之骑，不数日可抵其境。” 当国者乌可不怀仲淹之忧，先天下而豫忧之哉！

以上都邑之建。臣按：秦、汉以来“混一天下者，都邑之地有四，偏安于一隅及立国未百年者不与焉。一曰长安，汉、唐盛时所都也；曰洛阳，汉中兴以后所都也；曰汴梁，宋盛时所都也；曰幽燕，皇朝所都也。隋、唐非不都长安，晋非不都洛阳，后梁、晋、周非不都汴梁，金、元非不都幽燕，然皆偏安不久也，固无足论。与夫邺” 台、金陵、钱唐诸处，古固亦有都之者矣，然皆非此四都比也。夫华夏自唐、虞之世为九州，或为十二州，长安在雍州域中，洛、汴皆在豫州域中，惟今日之神京，在虞世则幽州域，在《禹贡》则冀州域也。黄帝都幽州之涿鹿，尧、舜都冀州之平阳、蒲坂，涿鹿去此仅馀百里，而平阳、蒲坂去此仅千里，盖近境也。是则秦汉以来，得国之正，绵祚之远，皆莫有如我朝。而其建都之地，自南而北，卒复黄帝、尧舜之故都于七八千年之后。猗欤盛哉！洪惟国家得中国帝王之正统，奄有黄帝以来之境土，承尧舜以来之位号，所以建极以图四方之治者，又在黄帝尧舜之故都。则其所以继志述事，以承祖宗，垂宪“作则” ，以贻孙谋者，乌可但巳哉。

图书编

《论北龙帝都垣局》

“北，龙有燕山，即今京师也。以燕然山脉尽于此，故曰 燕山。昔燕昭王筑黄金台以招贤者，又称金台。古冀 州地。舜分冀东北为幽州，故又谓之幽都。”按：丘文庄 濬《大学衍义补》云：“虞夏之时，天下分为九。冀州在中 国之北，其地最广。舜分冀为幽、并、营，故幽与并、营皆 冀境也。”杨氏云：“燕山最高，象天市，盖北干之正结。其 龙发昆仑之中脉，绵亘数千里，经于阗，历瀚海，屈曲 又万馀里，始至燕然山，以入中国，为燕云。复东行数 百里，起天寿山，乃落平洋，方广千馀里。辽东、辽西两 枝关截黄河，前绕鸭绿，后缠阴、恒、太行诸山，与海中 诸岛相应。而泺河、潮河、桑干、易河，并诸无名小水，源 流逦迤，界限分明。以《地理法》论之，其”龙势之长，垣局 之美，干龙大尽，山水大会带，黄河扆天寿，鸭绿缠其 后，碣石钥其门，最合风水法度。又按《衍义补》云：“《朱子 语录》：冀都天地间，好个大风水，山脉从云中发来。前 面黄河环绕泰山耸。左为龙，华山耸，右为虎，嵩山为 前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭诸山为第三 重案。故古今建都之”地，皆莫过于冀都。就朱子所谓 “风水”之说观之，谓无风以散之，有水以界之也。冀州 之中三面距河处，是为平阳、蒲坂，乃尧舜建都之地。 其所分东北之境是为幽州、太行，自西来演迤而北， 绵亘魏、晋、燕、赵之境，东而极于医无闾，重冈叠阜，鸾 凤峙而蛟龙走，所以拥护而围绕者不知几千万里 也。形“势全，风气密，堪舆家所谓藏风聚气者，兹地实 有之。其东一带则汪洋大海，稍北乃古碣石沦入海 处，稍南则九河既道所归宿之地，浴日月而浸乾坤， 所以界之者又如此，其直截而广大焉。”按此皆以风 水之美言之也。若以形胜论之，则幽、燕自昔称雄，左 环沧海，右拥太行，南襟河、济，北枕居庸，苏秦所谓“天 府百二之国。”杜牧所谓“王不得不可为王之地。”杨文敏谓“西接太行，东临碣石，钜野亘其南，居庸控其北， 势拔地以峥嵘，气摩空而崱屴。”又云：“燕蓟内跨中原， 外控朔漠，真天下都会。”桂文襄公谓“形胜甲天下，扆 山带海，有金汤之固。”盖真定以北至于永平关口不 下百十，而居庸紫荆山海〈俱阙隘〉喜峰古北黄花镇。〈俱口 子〉险厄尤著，会通漕运便利天津又通海运，诚万世 帝王之都。自昔之都燕者，始于召公诸侯也，金、元以 来皆不足以当其大，惟我朝得国之正，同乎尧舜，拓 地之广，过于汉唐，功德隆盛，上足以当天心，下足以 乘地气，真万世不拔之洪基。而议者乃谓都城之北， 距塞不二百里，无藩篱之固，而天子自为之守，然不 知今之四裔，北边为急，倏忽来去，边备须严。若畿甸 去远而委守将巨，则非居重驭轻之道。故我成祖文 皇帝建都于此，良谟远猷，睿意有在，岂凡愚之所能 及哉？然当时未必谈及风水之说，而默契若此，是盖 圣王之兴，动自合法，而天地造化有自然相符之理 耳。抑论尧、舜、禹三圣之都皆北龙，今我朝畿甸亦北 龙，而形胜与风水法度又皆远过之，宜其驾唐、虞追 三代，全盛如此。是固我列圣之峻德神功，鸿休盛烈 为不可及，然地理之应亦或然也，愚何幸躬逢其盛 哉？北龙之次，有平阳、蒲坂、安邑，乃尧、舜、禹所都之地。 按《朱子》曰：“河中地形极好，乃尧舜禹故都”，今晋州河 中府是也。左右多山，黄河绕之，嵩、华列其前。又曰，河 东、河北皆绕太行山，尧、舜禹所都，皆在太行山下。又 曰，上党，是太行山之极高处，平阳蒲坂山之尽头，尧 舜所都也。又曰：“尧都，中原风水极佳。”第一重，太行诸 山相绕，海岛诸山亦皆相向，大河南绕，直至泰山凑 海。第二重，岷山自蜀中绕出湖南，为衡、庐诸山。大江 自西而东，至江南入海。第三重自五岭至明越。又黑 水之类，自北缠绕至南海。此皆以其大形势而言之 也。宋国师张子微曰：“河中之地，右则西河，左则东河， 前则南河，逾河而为壶口，近河而为覃怀，入河而为 衡漳。三面距河，一面背山。所背恒山，相去甚远，逶迤 而下，其平如砥，方广千里。夹水之外，四面皆”有名山 巨镇迎送护卫，但堂局宽阔，非凡俗所能检点。若两 腋无水夹截，即是水不交会，大龙如何得住？故夹身 之左有小东河，右有西恒水，南有小南河，关截于内， 而《大河经》之，龙将焉往？其他桡棹手足，得无名之水， 界夹分明者，又不可以数计。但眼目难于检点，举其 堂局形势，可想而知，此则以其亲切者而言之也。是 故河中诚亦天地间大都会，而尧、舜、禹三圣人，以道 化天下，后世罕及。虽圣德巍峨，未必系于风水，然天 造地设，自然默契之理，有不可诬者。但今河水为患， 风水变迁，无复可都矣。盖河源于昆仑星宿海，又入 地，伏流不见其派者，凡数百里。禹之所导，始于积石， 初不曾穷河“源也。河至于此，其势横放冲溢，外则泾、 渭、沮之会于渭、汭；又有伊、洛、瀍、涧、汾、黎之会于底柱， 所泄惟汝、泗二流，内则淡、济内河，滹沱、恒、洚从而益 之，至于九河逆河，势虽远而愈盛，故有河患，非人力 之所制者。”是以河决之患，三代已然。自汉、唐、宋、元及 今，频年冲决，而沿河之民沦于鱼鳖，况可都乎？

《论中龙帝都垣局》

中，龙有关中，曰丰，曰镐，曰咸阳长安，皆今陕西地。《通》 曰：关陕，古雍州也。杨氏云：“关中原是太微垣”，又曰长 安落，在垣宿中。盖中，干之尊也。其龙发于昆仑，由黑 水绵络西河。横山始起祖干，转萦貃泽，自西而东，尽 于雍州。宋国师张子微曰：“长安之龙起于横山，其山 皆黄石，绵亘八百馀里，不生草木，及至雍州之地。”泾 水出安定，在雍州之西，自西而南，入渭水而北，是谓 渭。汭水出鸟鼠同穴，而为雍州之西山，至泾水所属 之地则为北，惟此依山挟水，号为天府之国。又曰：秦 咸阳非长安之正，以宫属渭，跨渭为飞桥复道以象 天，阙道而属阿房，如骊山温泉，又长安之枝龙也。长 安之下，则有岐、梁、荆诸山为托，沣、泾、漆、沮，河水界限 为卫。蔡氏曰：“咸阳之地，龙合元格，左右诸山包护。”此 皆谓其风水之美也。若以形胜言之，则娄敬所谓“披 山带河，四塞为固”；张良所谓左殽函，右陇蜀，沃野千 里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利。阻三面而守，独以 一面东制诸侯，乃金城千里，天府之国者是也。故《史》 称关中阻山带河四塞之险，东有函关，西有散关，南 有武关，北有萧关。东莱吕氏亦谓关中是形势之地， 欲据形势，须都关中。桂文襄萼谓其山河四塞，形胜 甲于天下。《易》曰：“天险不可升，地险山川丘陵”，王公设 险以守其国，惟此为然耳。故关陕之地，形胜全龙局 美，王气攸萃，而文武周公，列圣笃生，自文王都岐徙 丰，武王迁镐京，成王实都于镐，以据天下形势。当西 周全盛时，特往来朝诸侯于洛邑，至平王始迁都洛 阳，号曰东周，则周日微弱，而雍州王气，惟秦得之。盖 秦先世有非子者，善育马，为周孝王主马，马大蕃息， 分土为附庸，邑之秦。历三世，至秦仲始大，历庄襄襄 公，救周有功，封为诸侯，赐以西周畿内八百里之地秦即其地，日以强盛，兼并天下，统一区宇，然无功德， 肆暴虐，不足以当其王气之大。汉兴，以娄敬、张良之 议，遂因其故都都之，传十二帝，历二百一十四年。其 后唐又都之，传一十八帝，历二百六十九年。宋人亦 尝议欲都此，而以横山未入版图，故都大梁，以经营 横山。盖！横山当宋时诸戎所依，为戎夏必争之地，不 得则不可都故耳。丘文庄濬曰：“秦地披山带河，四塞 以为固，所谓金城千里，天府之国，得天下之百二者 也。周人初起于邠，继都丰镐，天下形势之地，盖莫有 过焉者也。至平王东迁而弃其地与秦，秦地始大。战 国之世，山东之国六而秦居其一，六者为纵而一独 为衡焉，卒能以少制众，并而有之，非独人力盖亦地 势也。自高帝用娄敬言，西都关中，后世言形胜者必 归焉。唐起晋阳，亦居于斯。自宋人都汴之后，王气消 歇者五六百年于今矣。”详究文庄兹论，各有所见，而 议者乃谓漕运不便。然不知周与汉、唐各数百年，其 时储积，岂无其道？且《禹贡》著雍州，“厥田惟上上”，《史》称 沃壤千里，可以贮积，而秦号富强，顾所处之何如耳。 大抵雍州非直形势险固，风水融聚为美已也。且其 水深土厚，民性质朴，易于从化，尤为可嘉。朱子曰：“岐、 丰之地，文王用之，以兴二南之化，如彼其忠且厚也。” 秦人用之，未几而一变其俗，尚气概，先勇力，忘生轻 死，悍然有招八州朝同列之气，“其故何哉？诚以雍州 土厚水深，其民厚重质直无郑卫骄惰浮靡之习以 善导之则易兴起而笃于仁义以猛驱之则其强毅 果敢之资亦足以强兵力农而成富强之业，非山东 诸国所及也。后世欲为定都立国之计诚不可不监 乎此而于导民之路尤不可不慎其所”之旨哉。言乎 中龙之次有洛阳，即周营洛之地也。前直伊阙，后据 邙山，左瀍右涧，洛水贯其中，以象河汉，此紫微垣局 也。张子微曰：“洛邑是飞龙格势，脚手本自分明，迎送 却从外假合。凡大地迎送，皆取诸外而不取诸身，所 谓本身脚手，一屈曲萦回辄五六十里，或七八十里， 故人不见其为手足，况远外迎送，其得见乎？此其平” 夷之地，一望无际，惟审其水源而后识之也。然洛居 天下之中，为大龙之腹，四望平夷。近则熊耳居其右， 《西京》在其左，取诸远则上洛在其西，《太华》在其东，《终 南》《惇物》在于北，《内方》则在河南，周公所以取制天下 之中，犹腹为人身都会之所也。以水而言，则洛水自 西而经其前，瀍、涧界其东，《汾》�绕其后，伊水陈其面， 最合风水法度。但以形胜论之，则平夷无险，四面受 敌，故周营洛邑，特以宅中图治，道里适均之故，乃于 此朝会诸侯，非建都也。按《大学衍义》陈大猷曰：“成王 实都镐京，特往来朝诸侯，祀清庙于洛，故镐京谓之 宗周，以其为天下所宗也。洛邑谓之成周，以周道成 于此也。洛邑，天下之至中；丰镐，天下之至险。成王于 洛邑定鼎以朝诸侯，所以承天地中和之气，宅中以 莅四海，其示天下也。公于镐京定都以壮基本，所以 据天下形势，居上游以制六合，其虑天下也远。”诚哉 言也。后平王徙都干洛，则周室日衰，驯至不可为矣。 汉初，高帝亦欲都洛，以娄敬、张良之言，都于关中。光 武中兴，始于洛阳建都，谓之东都。洛阳即周都，有诸 水在后，地方之备差完，颇为可取。然皆平洋无蔽，有 德易以王，无德易以亡，不可不思也。故东周都洛，而 能延数百年之久者，诚以文武之德，民不忍忘故耳。 温公《历年图》曰：“周自平王东迁，日以衰微。至于战国， 又分而为二，其土地人民，不足以比强国之大夫，然” 天下犹尊事以为“共主”，绵绵然久而不绝。其故何哉？ 文武之德，植本固而发源深也。不然，以区区数邑处 于七暴国之间，一日不可存，况于数百年乎？此确论 也。

中龙之又其次者有汴梁。其龙自熊耳至此，坦平万 里，大河在其北，淮河在其南，亦天苑垣也。五代梁、晋、 汉、周皆都于此，而年代不永。宋都之，传九帝，历一百 六十七年而南迁临安，是时汴在河之南，犹差可取。 今河水冲决而在于河之北，无复当时风水形胜耳。

《论南龙帝都垣局》

南，龙有金陵，即今之南畿，我太祖高皇帝建都之地 也。战国楚威王时，以其地有王气，埋金以镇之，故称 金陵。汉改曰秣陵，吴曰建业，晋曰建康，其形势向背， 与洛阳同。廖氏云：“建康形势，洛阳同王气。古云锺、盖 紫微垣，局南干之尽也。”苏伯衡谓刘迪简云：“金陵地 脉，自东南愬长江而西，数百里而止。其止也，蜿蜒磅” 礡，既翕复张。中脊而下，降为平衍，所谓土中于是乎 在。西为鸡笼、覆舟诸山，又西为石头城，而锺山峙其 东，大江回抱秦淮元武湖左右映带两淮诸山，合沓 内向，若委玉帛而朝焉。诸葛孔明谓：“锺山龙蟠，石城 虎踞，真帝王之都。”昔始皇见金陵有王气，东游以压 之。其后三国吴都之，传四世；东晋又都之，传十一世， 历百馀年。南朝宋、齐、梁、陈、南唐皆都之，而年代不永， 盖以其虽合垣局，而垣气多泄故耳。杨筠松云：“长江环外有三结，垣前水中列，垣中已是帝王都，只是垣 城气多泄”是也。若以形胜论之，则江限南北，古今恃 为天险。朱子曰：“东南论都，必要都建康者，以建康正 诸方水道所凑，一望则诸要会地都在面前，有相应 处。”刘诚意伯谓：“襟带长江，势甚险固。”桂文襄谓：“金陵 江北，则有徐、颍二州，地跨中原，瓜连数省，并称雄镇 为藩篱，有控扼之势。江南则有安庆，当长江委流，西 控全楚，为江表门户。”按：诸君子所论形胜，是诚英雄 用武之地，可以驾驭四方，号令天下而兴王业者。我 太祖高皇帝以之定鼎，良有见也。但以地理家言之， 虽合紫微垣局，奈垣气多泄，故成祖文皇帝再建燕 京，为万世不拔之基，岂偶然哉？盖天眷我明，故二祖 动即合法，而初非有意于地理之说耳。

南龙之次有临安，其龙脉自天目山分入钱塘，而海 门有龙、赭二山在其中。郭景纯《记》云：天目山前两乳 长，龙飞凤舞到钱塘。海门一点巽峰起，五百年间出 《帝王。经》云：“海门环合似天市，天目天池生侍卫。万里 飞来垣外挹，海外诸峰补垣气。”廖氏云：大江以南天 目峙，海门似天市，故临安亦天市垣耳。若以形胜论 之，则僻处一隅，朱子谓“如入屋角房中，坐视外面”，殊 不相应。宋高宗南迁，建都于此，其卜相京畿，国师吾 邑，傅公伯通也，有临安行在表，谓其地只可驻跸，不 宜建都，不过偏安之地。且主奸相弄权，武臣多咎，后 宋竟未能恢复，而奸相如秦桧贾似道诸人，皆操弄 国柄，武臣多不善其终，果符傅公之言。