钦定古今图书集成/方舆汇编/山川典/第058卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第五十八卷

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第五十八卷目录

　嵩山部艺文一

　　加赠太室祠诏　　　　　　　汉武帝

　　太室赞　　　　　　　　　　晋郭璞

　　为宋公祭嵩山文　　　　　　宋范泰

　　祭嵩山文　　　　　　　北魏孝文帝

　　请隐嵩高表　　　　　　　　　裴衍

　　谏灵太后幸嵩高表　　　　　　崔光

　　告柏谷坞少林寺上座书　　　唐太宗

　　修少林寺书　　　　　　　　　武后

　　戒坛敕　　　　　　　　　　　代宗

　　大周降禅碑　　　　　　　　　李峤

　　启母庙碑　　　　　　　　　　崔融

　　少姨庙碑　　　　　　　　　　杨炯

　　少林寺碑　　　　　　　　　　裴漼

　　山呼万岁赋　　　　　　　　张仲素

　　送韦拾遗士仪归嵩阳旧居序　　梁肃

　　送韦起居老舅假满归嵩阳旧居序

　　　　　　　　　　　　　　　权德舆

　　修中岳庙记　　　　　　　　李方郁

　　嵩山会善寺戒坛记　　　　　陆长源

　　嵩岳少林寺新造厨库记　　　顾少连

　　新修嵩岳中天王庙记　　　　韦行俭

　　天封观题名　　　　　　　　　韩愈

　　醮告嵩山文　　　　　　　　宋真宗

　　天封观题名跋　　　　　　　欧阳修

　　达磨面壁赞　　　　　　　　　苏轼

　　嵩山祝文　　　　　　　　　　苏辙

　　少室山三十六峰赋〈有序〉　　楼异

　　游蒿山寄梅殿丞书　　　　　　谢绛

　　倚箔山录　　　　　　　　　　马纯

　　记嵩山　　　　　　　　　　　朱弁

　　嵩山纪行　　　　　　　　　邵伯温

山川典第五十八卷

嵩山部艺文一

加增太室祠诏　　　　　　　汉武帝

朕用事华山，至于中岳，获《駮麃》，见夏后启母石。翌日 亲登嵩岳，御史乘属在庙旁，吏卒咸闻，呼万岁者三 登，礼罔不答。其令祠官加增太室祠，禁无伐其草木。 以山下户三百为之奉邑，名曰“崇高。”独给祠，复亡所 与。

太室赞　　　　　　　　　　晋郭璞

嵩维岳宗，华岱恒衡。气通元漠，神洞幽明。巍然中立， 众山之英。

为宋公祭嵩山文　　　　　　宋范泰

刘裕，敬荐中岳之灵。惟岳作镇中畿，拟天比峻，降祉 发辉，宣和阴阳，道达幽微。既曰辅顺，亦伐厥违，霜露 所均，万人是依。某以虚薄，志扫不庭，仰抒国耻，俯拯 黎甿。望岭怀仁，践境延情。金璧之赠，愧愳交盈，思乐 时雍，终凭威灵。旧都既清，三秦期廓。岂惟人谋，亦仰 冥略。逝将言旋，自雍阻洛。何以寄怀，一卮清酌。珪璧 “云乎，深诚攸托。”

祭嵩山文　　　　　　　北魏孝文帝

太极分浑，两仪是生。辰作干宝，岳树坤灵。昭彰天地， 吐纳五精。唯中挺节，祥契幽经。日月交辉，寒暑递成。 万象含和，兆类孳盈。爰自化辟，俶庆胥庭。轩辕曜哲， 伊祁载形。逮于有周，实光洛祯。川潜龙光，山隐凤停。 三才凭微，七曜依明。人伦倾首，百神柔诚。造厥区夏， 历兹三正。应符代绩，孰不斯营？粤我皇魏，飞虬元并。 螭腾穹象，用九黔嬴。新邦兴略，丕猷用清。佗琼指阴， 淹翠湿亭。《河图》旷览，《升中阙铭》。“朕承法统，诞邀休宏。 开物成务，载铄成龄。迁宇柳方，阐绳廛城。则直之兴， 百堵若星。日躔流馥，月陆芳馨。锵旋紫宿，景曜黄衡。 鸾声嘒嘒，𬸚和嘤嘤。归盖如云，还辀若霆。惟嵩喦喦， 峻极昊青。惟邑翼翼，长启魏京。荐玉告虔，用昭永贞。 纳兹多福，万国以宁。”

请隐嵩高表　　　　　　　　　裴衍

臣幸乘昌运，得奉盛化，沐藉炎风，餐佩唐德，于生于 运，已溢已荣，但摄性乖和，恒苦虚弱，比风露增加，精 形侵耗，小人愚怀，有愿闲养。伏见嵩岑极天，苞育名 草，修生救疾，多游此岫。臣质无灵分，性乖山水，非敢 追踵轻举，髣髴高踪，诚希药此沈痾，全养禀气耳。若 所疗微痊，庶偶影风云，永歌至德，荷衣葛屦，裁营已 整，摇策纳屣，便陟山途。谨附陈闻，乞垂昭许。

谏灵太后幸嵩高表　　　　　　崔光

“伏闻明后当亲幸嵩高，往还累宿，銮游近甸，存省民 物，诚足为善。”虽渐农隙，所获栖亩，饥贫之家，指为珠

玉，遗秉滞穗，莫不宝惜。步骑万馀，来去经践，驾辇杂

遝，竞骛交驰，纵加禁护，犹有侵耗，士女老幼，微足伤

心。秋末久旱，尘壤委湥，风霾一起，红埃四塞，辕关峭 崄，山路危狭，圣驾清道，当务万安。乘履涧壑，蒙犯霜 “露，出入半旬，途越数百，飘曝弥日，仰亏和豫。七庙上 灵，容或未许，亿兆下心，实用悚栗。且藏蛰节远，昆虫 布列，蠉蠕之类，盈于川原。车马辗蹈，必有类杀，慈矜 好生，应垂未测。诚恐悠悠之议，将谓为福兴罪，厮役 困于负担，爪牙窘于赁乘，供顿候迎，公私扰费，厨兵 幕士，衣履败穿，昼暄夜凄，罔所覆藉。”监帅驱捶，泣呼 相望。霜旱为灾，所在不稔；饥馑荐臻，方成俭敝。为民 父母，所宜存恤，靖以抚之，犹惧离散。乃于收敛初辰， 致行此举，自近及远，交兴怨嗟。伏愿远览虞舜，恭己 无为；近遵《老》《易》，不出户牖。罢劳形之游，息伤财之驾， 动循典防，纳诸轨仪，委司责成，寄之耳目。人神幸甚， 朝野忭悦。

告柏谷坞少林寺上座书　　　唐太宗

“太尉尚书令陜东道益州道行台雍州牧左右武侯 大将军使持节凉州总管上柱国秦王世民告柏谷 坞少林寺上座寺主以下徒众，及军民首领士庶等： 比者天下丧乱，万方乏主，世界倾沦，三乘道绝。遂使 阎浮荡覆，戎马载驰，神州麋沸，群魔竞起。我国家膺 图受箓，护持正谛，驭雁飞轮，光临大宝，故能德通黎” 首，化阐祇林，既沐来苏之恩，俱承彼岸之惠。王世充 叨窃非据，敢逆天常，窥觎法境，肆行悖业。今仁风远 扇，慧炬照临，开八正之途，复九宇之迹。法师等并能 深悟机变，早识妙因，克建嘉猷，同归福地，擒彼凶孽， 廓兹净土。奉顺输忠之效，方著阙廷；证果循真之道， 更弘像观。闻以欣尚，不可思议，供养“优赏，理殊恒数。 今东都危急，旦夕殄除，并宜勉终茂功，以垂令范，各 安旧业，永保休祜。故遣上柱国德广郡开国公安远 往彼，指宣所怀。可令一二首领立功者来此相见，不 复多悉。”

修少林寺书　　　　　　　　　武后

暑候将阑，炎序弥溽。山林静寂，梵宇清虚。宴坐经行， 想当休悆。弟子前随凤驾，过谒鹫岩，观宝塔以徘徊， 睹先妃之净业。薰修之所，犹未毕功，一见悲惊，万感 兼集。攀光宝树，载深风树之哀；吊影珠泉，更积寒泉 之思。弟子自惟薄祜，镇切焭怀。每届秋期，倍轸摧心 之痛；炎凉递运，逾添切骨之哀。未极三旬，频踵二忌， 恨乘时而更恨，悲践露而愈悲，唯托福田，少申荒思。 今欲续成先志，重置庄严，故遣三思赍金绢等物往 彼，就师平章。幸识斯意，即务修营，望及讳辰，终此功 德。所冀罄斯诚恳，以奉津梁，稍宣资助之怀，微慰焭 迷之绪。略书示意，指不多云。

戒坛敕　　　　　　　　　　　代宗

戒分律仪，释门弘范。用申奖导，俾广胜因。允在严持， 烦于申谢。

大周降禅碑　　　　　　　　　李峤

“愚臣观象铜衡，䌷文金版，变化莫神于开辟，崇高莫 大于富贵。阴阳密运，帝王操辅相之机；历数潜回，穷 壤授甄陶之业。故谓上下同德，幽明合契。”灵祇有命， 既锡造于雍熙；人主推功，必申虔乎报谒。奉符而勒 成展采，修祀而益厚增高，有道存焉，其来尚矣。自旦 昏交谢，前质递迁，朴略洪荒，上行于万八千岁；陵夷 因革，下传于七十二家。披图而考其树风，按轨而详 其陈迹：莫不祇肃其事，神明其道。龙驾帝服，疆场于 邹鲁之坰；牺尊象彝，槁秸于云亭之上：咸就发生之 宇，以为礼神之宅。未有回舆按驿，觐中土之神灵；刻 石泥金，崇外方之禋祀。名臣于是乎断其去就，良史 于是乎题其失得。然则置表测日，阳城当六气之交； 祭林奠山，太室为九封之长。神翰降生于廊庑，王畿 仰瞩于峰岫。风雷所蓄，俯镇于三河；辰纬所躔，旁临 于四岳。立崇干事坤之兆，疏就下因高之位，舍此地 也，畴其尚焉？历千载而撰徽音，罕闻先觉；超百王而 崇轨躅，允资元圣。我大周之有天下也，鼓道德之林 薮，恢圣神之事业，始于阃阈，成于家邦，辉光烛于两 朝，德泽流于八裔。登庸纳麓，则舜有大功；锡范陈谟， 则禹济元后。讴歌而鼎新革故，揖让而改物承天。由 牝马而御飞龙，自颓沙而臻练石，盖千帝所不能及， 《六籍》所不能谈。若夫兆朕鸿源，絪缊宝系，载千嗣于 改律，穷桑连乎梦梓。皇天眷命，积大宝而为家；圣道 会昌，“拥洪罏而作极；神基将偃伏，构仙派于昭回。”同 远太祖无上孝明高帝合几察道，尽睿穷神，屈帝象 而龙潜，座台庭而虎变。黄星造魏而文握汉图，赤羽 兴熙而武迁商鼎，天册金轮。圣神皇帝遂荒三极，奄 有万方，御六辩而高驰，凭九霄而下济。若乃元通不 测之智，神用无方之业，超因越果，名流于《贝叶》之书； 应物随缘，迹满于莲花之会。秘恍惚于言象，征希微 于谶箓。亦犹宝应慈物，推心坐雄帝之朝；吉祥哀时， 屈己登女皇之位。此之谓“神力。”张寰立宇，荡海夷山， 正八柱之低昂，理三光之盈缩。乾坤关钥于庑下，品物炉锤于堂内。春生夏长，循环奉亭毒之仁；暑往寒 来，奔走赴财成之节。此之谓“天造。”左规右制，俯察仰 观，揆朱鸟于南宫，契元龟于东洛，天威四临而有截， 王道一家而无外。均霜调露，正六合之枢机；叶轨同 文，立山川之朝市，此之谓“建国。”临户牖之法座，垂星 辰之采章，向明而居，端默以听，号令存于宽大，规画 出于《易》简。循名责实，而苟且之弊销；极深研几，而变 通之理得，此之谓“立政。”焰烟灰之坠典，写溪谷之遗 音，无体无容，与天地同节；有法有象，共阴阳通气；引 之而被乎百代，横之而充乎四海，此之谓“礼乐。”雷电 皆至，先王以折狱致刑；岁月履端，君子以悬书立法。 殊井疆而知禁，画衣冠而不犯；疏械破杻，掩方载而 胜残；解网取罘，闭圜扉而静谳：此之谓“刑典。”操盾秉 翳，立于宾主之阶；缝掖抠衣，聚之东西之学：辨尊卑 于章服，观礼容于俎豆。委裘多暇，合九德以成歌；垂 拱无为，援五弦而度曲：此之谓“文教。”因农隙而讲事， 顺天时而鞠旅，定功在于归马，保太由乎止戈。然后 干包虎皮，箭射狸首。鞞鼓不作，庙堂悬百胜之威；尉 候无虞，征伐罢三边之戍：此之谓“武德。”籍乎千亩，所 以备粢盛；齐于九疑，所以严禋享。苞茅洁乎楚入，樽 俎隆乎殷奠。于穆显相而公侯骏奔，肃雍和鸣而祖 考来格，此之谓“孝理。”金玉是贱，委于巉岩之山；舆马 不珍，捐其騕袅之服。御高辛之黄黼，垂孝文之皂绨。 栝柱茅茨，未能埒其卑损；藜羹糗饭，无以俦其菲薄， 此之谓“冲挹。”任皋夔衡旦之辅，酌虞夏商周之书，网 罗并包，商榷拟议，众目张而彝伦叙，群才用而庶绩 康，野无遗贤，朝无阙典。犹且昧旦勤恳，方宵厉惕，虚 心解颜，博爱兼听。防六事，察五声，检身有常，视准绳 而为度；祗德罔倦，刻盘盂而自警。遗身主于循物，劳 己存乎逸人。是以恩泽流通，教化洽著。龙荒鼠徼，覃 宇外之雍熙；凤亢麟州，奉寰中之度律。远安迩肃，地 平天成，玉律调年，珠囊叶纪，栖京坻于陇亩，逸马牛 于衢路，惸嫠蒙饩，斑白不提，闾阎无犬吠之惊，风俗 有鹑居之暇。原隰驱轺之使，采诗听歌，菑畬植杖之 翁，击壤鼓腹，和气旁礡，祯符肸蚃，招一角五蹄之仁 兽，仪九苞六象之仙禽。亳蝉出其祥“麟，昆田化其珍 物。”日乌素毛而丹喙，天龟元甲而青纯。云蒸雾滴，拜 九洛之璿图；电激雷奔，受三清之宝册。若乃山鹣海 鲸，石铭岩篆之符；候月摇风，连叶骈柯之祉。神灵之 所酬酢，广大之所荐成，纷纶葳蕤，绍至叠见。董狐之 穷墨，罄简书而未周；夷吾之倾辩，毕辞谈而不尽。昇 平之浃洽也如彼，符命之昭彰也若此，固可以循类 帝之事，奉丕天之律。圣上方固怀让德，虔守谦光，《升 中》之仪，推而不莅也。于是王公庶尹，牧伯群僚，粤耆 艾惇庞之儒，洎蛮夷戎狄之长，咸进而称曰：“陛下钦 承元命，对越上元，廓天地之宏图，张祖宗之丕业，臣 妾四极，驱驭百灵。鼓舞发育，经纬弥沦之绩；宣；渗漉 沈潜怀柔容保之恩备。是以人祇顺德，遐迩宅心，元 符毕臻，黄瑞尽出，幽赞乎祖考之茂烈，发明乎施尊 之盛仪。意者三涂灭氛，二室储贶，以望属车之尘久 矣，帝者虽倦，焉得距而已乎？伏愿坦至公之怀，捐独 善之意，钦若大典，畴咨故实，上以光七庙之休德，下 以纳群生之福祐，长为称首，岂不美欤！”帝曰“俞哉。”乃 包含艺文，考练风俗，采儒术，征礼官，窥五岁之典章， 核四朝之制度。叔孙掌事，容成诹日。以天册万岁二 年腊月乙亥，辟丹掖，开紫微，抚元虬，按黄道，叶纪先 路，灵威并毂。五戎促节，旗常画垂象之文；六甲分营， 壁垒暧太阴之气。雷动海运，天回星转，逾鼎观而南 下，望圭台而左薄。陆离方攘，焕炳聿皇，以届夫嵩阳。 万乘停镳，百司就列。文物隐地，遗光满于竹宫；舆徒 沸川，轻壒埋于石柱。天子乃幸齐寝，披仙幄，靡薜荔 之席，陟婵娟之台。惟夫蠲意澄心，所以至诚尽敬。于 是乎山祇护野，风伯清尘。玉醴潜滋，金砂暗涌。神钟 惊曙，峰岩传九乳之音；寒律移暄，草树动三阳之色。 征祥之报，“影响不违。”壬午，紫燎，祀昊天上帝于南岳， 显祖立极文穆皇帝、太祖无上孝明高皇帝，侑神作 主。天子戴圆冕，披大裘，登三垓，植四邸，藉陈蒩秸，器 用陶匏。高炎四施，耀流沙而烛沧海；广乐六变，来象 物而降天神。感霏烟瑞露之征，延薰风景星之祉。大 礼既毕，嘉应既臻，思欲契精爽于高明，剖灵符于峻 极。甲申，御金跸，登玉舆，环拱百神，导从群后，遂陵桂 萼，攀松蹬，跨峥嵘而出烟道，排列阙而羾天门。羽节 高挥，上下鸟星之次；龟坛下映，俯瞰鹏云之色。琼文 秘检，络之以银绳；宝算休期，探之于金策。交大灵于 咫尺，受洪釐于亿万。然后徜徉烟霄，怊怅古昔，凝神 于九天之上，游目于八纮之表。“眷触石之雷雨，爰覃 作解之恩；仰斗杓之运行，仍布维新之令。”是日，大赦， 改元为万岁登封元年。欢洽幽明，庆沾动植。千龄之 统，由圣代而连九皇；万岁之音，自神仙而周四海。休 气低而翔辇，神光起而属天，抃舞相趋，以降于行殿。 丁亥，禅祭后土于少室下趾东南。显祖妣立极文穆皇后，太祖妣无“上孝明高皇后，侑神作主。”戈矛山立， 玉帛星陈。登涧沼之毛，辑江淮之物。禹会之殊方异 俗，俱执豆笾；汉祠之伟兽珍禽，悉加坛𫮃。抚空桑之 琴瑟，㪺郁鬯之樽罍。咸秩众灵，遍祀群望。席以黄琮 为镇，书以青石为缄。元封之谒款方丘，仪因东峙；建 武之推功太折，礼视北郊。阳鸟珥而仙鹤飞，紫云腾 而黄雾起。灵之来兮如雨，瑞之委兮如山。于是事毕 功弘，礼周庆洽，方欲辑珪璧，陈𩎟任，铺六代之礼文， 受万邦之朝贺，宏规大业，其盛矣哉！盖淳源浸衰，叔 叶多故，神器不还于至道，尊名或假于凉德。秦嬴极 暴，企踵于无为之朝；汉彻穷奢，厚颜于盛德之事。人 不见义，其来自久。我后首出帝先，遂康天步。登封降 禅，拉宇宙之枢衡；立显崇功，定皇王之轨式。鸿勋上 格于穹昊，厚福旁浸于黎元。炜炜煌煌，亘寰区而宣 壮丽；巍巍荡荡，横山丘而殷声名。固已轥前圣之规 谟，阐含灵之耳目。方使炎农抱愧，愕睨于梁甫之阿； 姚舜钦风，延伫于崇高之路。天下大功成矣，域中之 能事毕矣。昔者鸟兽率舞，一人赋《元首》之篇；戎夷来 宾，四子味中和之乐。时仅平而颂作，俗未泰而歌兴。 况乎咸五登三，远承文武之烈；袭六为七，近叶《春秋》 之义。神功与二仪并运，显号将七曜俱悬，岂可使时 迈无诗，于皇不作？臣峤谬忝司牧，躬陪错事。末光幸 煦，长倾捧日之心；仙石徒攀，终愧凌云之笔。敢承明 制，而为《颂》云。

天命上君，君临下土。灵祇允怀，品物咸睹。翕受三六， 时乘九五。于昭文明，粤若稽古。关锁六气，庭衢八荒。 殊邻筐篚，绝党梯航。河海晏谧，闾阎阜昌。琴横帝扆， 鼓卧边场。齐衡均度，制礼作乐。武戢五戎，文兴四学。 法宫布政，灵台视朔。化偃中和，人还太朴。湛恩布濩， 协气氛氲。嘉庾岁积，休符日闻。祥开草树，庆动烟云。 干册丹篆，河图紫文。钦若元命，率由前典。道洽升中， 功成丕显。神䇲演卦，名山除𫮃。翠凤御蕤，元龙御辩。 回銮左届，弭节中枢。万骑雷动，群方电趋。层坛殷荐 登銮，山符驻辇。星躔交，神汉曲。雷雨下济，辉光仰烛。 地户开扉，天牢罢狱。万岁重熙，三辰改旭。迎阴广泽， 报地方畦。庭合六舞筵陈两圭。神灵茅瑞，巨象天犀， 牒贯银缕，函封金泥。礼具德明，神观，瑞浃储算玉斗， 赐龄金箧。知崇高之可封，悟梁甫之虚蹑。敷帝道于 一艺，振天声于万叶。

启母庙碑　　　　　　　　　　崔融

臣闻“天地生成，其法自然之谓道；阴阳鼓舞，其功不 测之谓神。”然则物或类应，事因变通。乾栋倾而三光 北驰，坤舆缺而百川东泻。河沦越隽，有郡邑之为鱼； 水陷历阳，有吏人之化鳖。访遗踪于女峡，风雨萧条； 征往事于姑泉，弦歌响亮。盈虚靡定，合散焉常？不知 谁子，既老氏之多懵；忽然为人，宁贾生之足辩？仰观 “俯察，裁识幽明之故，原始反终，未穷死生之说，得于 道而失于道，义有必然，出于几而入于几，理无或废。 知变化者，其知神之所为乎？”臣谨按启母庙者，盖夏 后启之母也，汉避景帝讳，改启之字曰“开。”厥后相传， 或为开母。而顾野王《舆地志》、卢元明《嵩高记》，并不寻 避讳之旨，以为阳翟妇人，事不经见，“谅无所取。”粤若 玉斗璇玑，李母之居邻北极；金台石室，王母之宅在 西山。气为母则群物以萌，月为母则容光必照，《坤》为 母则上下交泰，后为母则邦家有成。故华胥履迹而 雄氏孕，女登感神而炎运作，星流华渚而白帝生，月 贯幽房而黑精降。明明有夏，穆穆涂山，禹娶于度土 之辰，女婚于台桑之地。搜奇帝纪，识异归藏。束生发 蒙而有述，韩子称贤而不朽。汉臣之笔泉墨海，陈其 令名；秦相之一字千金，叙其嘉应。士歌南国，徒闻候 禹之词；石破北方，终见生余之兆。则郭璞所谓“阳城 西启母石”，李彤所谓“嵩山南启母祠。”随巢之说有征， 鸿烈之言无爽者矣。昔者鸾川之上，母变空桑；豚水 之滨，“男生破竹。美人之虹名䗖𬟽，仙妇之月作蟾蜍。 精卫衔木而偿冤，女尸化草而成媚。山崩蜀道，台候 妇而无归；石立武昌，亭望夫而不反。”论乎诞载，群下 莫尊于帝王；语乎迁易，凡百无闻于感致。美矣哉，不 可得而称也。大唐革去，故鼎取新，抚运而生，继天而 作。握乾元而造物，海内知春；辟混沌而为“家，域中无 外。天皇膺历，数顺讴歌，金匮玉枢，服皇王之能事；衢 室庙堂，承祖宗之茂烈。垂衣裳而作元后，端拱北辰； 负黼扆而朝诸侯，向明南面。周邦赫赫，其道洽于成 康；汉室巍巍，其化踵于文景。东渐西被，远安迩肃，海 三年而无波，云连月而不散。天瑞降，地符昇。灵凤五 文，岁时来苑囿；神龙八卦，昏旦游池沼。”《礼》云乎哉？无 取于周旋揖让。乐之谓也，必在于移风易俗。司禄益 富，家国于是乎有馀；司命益年，臣人于是乎不夭。明 王三惧，未尝遗戒慎之心；天子四邻，莫能展弼谐之 用。家安其业，但听于邻鸡；人得其和，遂同于野鹿。表 谶记，奏《河图》，四十六事之著明，曷云尚也。登泰山，禅 梁父，七十“二封之可识，何以加乎？”且夫穷圣神，备道德，滋萌元气，开辟太初，斯乃天皇氏之所以应乎天 也。依土地，明神灵，驾六羽而上腾，度九州而下济，斯 乃人皇氏之所以顺乎人也。造书契，教畋渔，合五纬 而节四时，登九天而类万物，斯乃羲皇氏之所以制 人法也。务播植，该变通，尝药以救兆人，聚货而交天 下，斯乃农皇氏之所以兴人利也。振鼍鼓，载龙旗，天 则元女受符，帝则黄神降斗，斯乃轩辕氏之所以除 人害也。均度量，正郡邑，总秋令于金天，分瑞官于凤 纪，斯乃帝昊氏之所以为人极也。洁祭祀，义鬼神，履 时以象天，养财以任地，斯乃帝顼氏之所以为人教 也。秋乘马，春乘龙，顺三辰而天“道平，建五正而人事 理”，斯乃帝辛氏之所以为人政也。“明如日，晦如阴，人 无识其名，帝何力于我？”斯乃帝尧氏之所以昭君德 也。闻一善，举八才，帝唱动而烂星云，天歌发而跄鸟 兽，斯乃帝舜氏之所以章后功也。夫三统者，道之大； 五行者，生之宗。三皇法之而列，五帝则之而序。道以 三兴，德以五立，非天下之至圣，孰能兼此者乎？而犹 虽休勿休，损之又损，下明诏，发德音，尊天而重人，省 方而巡狩，举星毕，曳云稍，召风伯以清尘，命山灵而 护野，驰洛邑，骛襄城，天回而地游，云合而雾杳。周穆 王来游太室，先征夏启之居；汉武帝有事嵩丘，即访 姒开之石，徒观其丹青岁古，霜露年侵，圣情有眷，兴 言改葺。其山则古文之外方，其地则新邑之中土。铭 坛迤逦，斜分玉女之台；碑阙相望，近对石人之像。金 草生而五色，贝树长而三花，紫云合沓于涧溪，白雾 氤氲于岩岭。考之《易》林，信惟神明所伏；求之遁甲，固 以威灵肃然。夫其命有司乘务隙。因高背下，察隐嶙 之馀基；审日观星，揆摧残之落构。周官置臬，郢匠挥 斤；异态神行，全模造化。红葩夺日，飞累榭于山间；绮 缀冲风，架回廊于木末。仙人在栋，神女临窗，周施玳 瑁之椽，遍覆琉璃之瓦。赤玉为阶甃，黄金作门阙。山 如白岸，树似青溪，羞蕰藻于前庭，藉生刍于后径。兰 香夹水，居然洗沐之资；竹帚临风，自隔嚣尘之惨。梦 台云雨，宋玉对而先惊；楚壁山川，屈原书而几倦。寿 宫幨兮不扰，象设安兮逾肃。霜罗曳曳，云锦披披。鸳 鸯褥兮翡翠帱，白羽扇兮青丝履。垂玉鸾之佩，若往 而若还；戴金雀之钗，不长而不短。其居处也，暧暧昧 昧，阴闭阳开；其被服也，煌煌荧荧，霞駮云蔚。鼎俎则 麟胎凤卵，烝蕙燃蓂；饵膳则木蜜金膏，玉浆琼酒。当 是时也，合五岳，讯九魁，选太阴，命元阙。冯夷鸣鼓，女 娲清歌，左苍龙兮吹箎，右白虎兮鼓瑟。金真拂座，玉 女焚香。肃肃习习，天媛来风雨；雰雰霏霏，神姬下霜 雪，孔雀飞而仪凤舞；弄女邀欢，軿车合而罗绮陈。智 琼陪宴，麻姑学道。变海水而来游；织妇希风，填河津 而下谒。洛妃绰约，江妃绵眇。元女以明月为珠，素女 以颓云作髻，九天真母，八极夫人，毕集于兹矣。青霞 衣兮翠云裘，灵连蜷兮既留车。回风兮马飞，电视倏 忽兮无见。昔者“济阴山下，降尧母之精灵；湘川水曲， 留舜妃之响像。壝坛或在，徒闻分福之名；栋宇不修， 谁辨安歌之处。”岂知夫三仙福地，百姓尊祠，挟王者 之都畿，当圣人之顺动。牺牲玉帛，可以洽气和神；幼 妇外孙，可以披文相质。虔奉纶旨，式陈壮观。虽周人 作诗，自得后妃之美；而魏臣献赋，终惭神女之工。敢 作铭曰：

“九州地险，五岳天中。蛟龙洞穴，日月仙宫。蓄泄云雾， 震荡雷风。”笙歌近接，钟鼓遥通。〈其一〉昔在妫帝，洪泉未 塞。昏垫下人，汎滥中国。于铄大禹，显允天德。龙画旁 分，螺书遍刻。〈其二〉佩文“北海，省土南方。还从碣石，更下 台桑。予娶有礼，我都攸昌。八年不顾，四载惟荒。”〈其三〉宛 委既登，轘辕伫凿。室家误往，熊罴方作。天道幽秘，生 涯纠错。其化则迁，其灵是托。〈其四〉《宓妃》之馆，仙女之台。 物类感通，精魂去来。巫山庙立，汉水祠开。壝坛岁古， 栋宇年摧。〈其五〉皇矣大唐，丽哉神圣。膺图受箓，体元居 正。赫赫高祖，天有成命。明明太宗，于兹为盛。〈其六〉“重光 累洽，下武嗣文。负扆而化，垂衣以君。”三灵《肸蛮》，六气 氤氲。鱼鳖咸若，鸡犬相闻。〈其七〉重译请命。殊邻禀朔。化 及中孚。风移太朴。天秩百礼。人和万乐。汾水可游。崑 山何邈。〈其八〉《随巢旧说》，“夏启遗居。盛德不泯，嘉声在诸。 周王转跸，汉帝回舆。聿怀降鉴，其祀如初。”〈其九〉虞衡掌 木，班倕葺宇。虹亘梅梁，龙盘桂柱。草积庭院，水周堂 庑。石室置俦，轩宫为辅。〈其十〉珠帘洞卷，玉座含清。金翠 灼烁，罗縠轻明。仪形若动，侍卫疑生。依稀有物，惝恍 无声。〈其十一〉帝子湘川，天孙《汉曲》。翩绵缥缈，踌躇踯躅。 神女弄珠，灵妃启玉。倏来忽往，星繁电烛。〈其十二〉“壮矣 丽矣。神之听之。聪明是属。景福无欺。”夫人立馆。幼妇 摛辞。巍巍皇室。万万馀基。〈其十三〉

少姨庙碑　　　　　　　　　　杨炯

臣闻“昆仑西北之地，天门也，则五帝处其阳陆，三王 居其正地；泰山东南之地，日观也，则秦皇刻其石铭， 汉帝探其玉策。”故知建都邑，正方位，划崇墉，刳濬洫，

必凭天地之险，然后四海为家；拥神休，尊明号，协时

月，同量衡，必致山川之祀，然后群神受职。少室山者，

岳之神秀者也，凭《河图》而括地，用遁甲以开山，发挥 宇宙之精，喷薄阴阳之气，壁立而千仞，削成而四方。 北临恒碣，犹如聚米；南望荆衡，才同覆篑。共工触皇 天之八柱，未足拟议；龙伯钓溟海之三山，无阶响像。 考于《含神雾》；“白玉犹存，验于《山海经》。”“黄花不落，其名 有序，则太室西偏；其位可知，则嵩高佐命。”若乃乾坤 之所合，雷雨之所交。仰躔七星之野，俯镇三河之曲， 朝市临于域中，枢机正于天下。六合交会，于是乎有 天帝之下都；九州名山，于是乎有灵仙之窟宅。臣谨 按少姨庙者，则《汉书·地理志》崇高少室之庙也。其神 为妇人像者，则故老相传云：启母，涂山之妹也。昔者 生于石纽，水土所以致其功；娶于涂山，室家所以成 其德。后宗之位，象南宫之一星；外戚之班，比西京之 列传。惟几不测，其道无方，骋神变而挥霍，降精灵而 肹蚃。亦犹蒋侯三妹，清溪之轨迹可寻；虞帝二妃，湘 水之波澜未歇。何止祠称丁妇，庙号滕姑，少女宅于 西宫，夫人馆于南岳。山临白岸，空闻石室之灵；浦对 青岩，独有金壶之异：若斯而已矣。时更魏晋，数历周 隋，四望于是莫修，八神以之无主。炎凉代序，宁观俎 豆之容；霜露沾衣，非复弦歌之地。国家承天造之草 昧，属人谋之与能，奄有大宝，遂登神器。天地水火之 无象，则女娲氏补之，于是乎炼其五石；东西南北之 失位，则神农氏立之，于是乎甄其四海。天皇贵与天 乎合德，富与地乎侔资。穷变化之理，尽神明之数。伏 羲画卦，唯观鸟兽之文；黄帝垂衣，盖取乾坤之象。利 兼于成器，功周于备物。瑶台美化，阐邦国之风猷；银 榜嘉声，茂君亲之典礼。称才子者八族，则叔献、季狸； 有乱臣者十人，则太颠、《闳夭》。若夫圆丘方泽，所以飨 天地神祇；复庙重檐，所以序文昭武穆。命秩宗之位， 分太宰之官，考虞夏之质文，定殷周之损益，其大礼 有如此者。高阳有飞龙之乐，始会八风；帝舜有仪凤 之音，初调九奏；后夔典其教，制氏辨其声，钟罄笙竽 致其和，尊卑长幼成其序，其广乐有如此者。太微营 室，明堂布政之宫，白兽苍龙，象魏悬书之法，“下应犹 草，王言如丝，北辰而拱众星，南面而朝天下”，其为政 有如此者。纠万人者，施之以八刑；诘四方者，戒之以 《三典》。画衣不犯，载酒无冤，免禽兽于网罗，纳寰瀛于 轨物。其恤刑有如此者。周人之养国老，始辟西胶；汉 氏之召诸生，初开太学。辟雝所以行其礼，泮宫所以 辨其教。童子五尺，羞称霸后之臣；冠者六人，惟述明 王之道。其文德有如此者。《凉风》至，司马于是乎陈兵； 太白高将军于是乎宜战。乘斗杓而誓旅，出星门而 杖钺。庄周称“天子之剑，举之按之。”吕望言“圣人之兵， 如风如雨”，其武功有如此者。稽其《殷令》，有文犀利剑 之效珍；考其《周书》，有赭白乘黄之骋力。东渐西被，南 驰北走。卢敖之穷观六合，不出于城隍；陶侃之飞入 八门，未游于宫室。其疆理有如此者。察璿玑而平大 运，天回地游；吹玉律而部人时，阳动阴静。烟云萧索 而合彩，日月淑清而启旦。岂直凤巢阿阁，入轩后之 图书；鱼跃中舟，称武王之事业？其休征有如此者。然 则囊括混沌，发挥生灵，大庭不足使骖乘，骊连不足 使扶毂，可以会玉帛，可以答灵祇。行圣人之大孝，既 郊祀而宗祀；昭帝王之盛节，亦因天而事天。犹复下 听舆人，旁求故实，以为唐尧五载，无闻太室之仪；殷 帝八迁，未卜王城之地。是用陈圭置臬，建周后之两 都；制跸鸣銮，巡汉皇之中岳。荧惑先列，招摇在上，隐 天而动地，欱野而歕山，旌旗则日月运行，钟鼓则雷 风相薄，道伊阙，据轘辕，怡然长望，邈乎周览，壮灵山 之云雨，仍求载祀之经。对闲寝之丘墟，思秩无文之 礼。于是降天涣，命司存，因其旧迹，葺其新庙。详费务， 议工徒。下陇蜀之名材，致荆蓝之宝玉。《易》者言乎悦， 使民忘其劳；诗者歌乎子来。成之不日，东西轇轕，南 北峥嵘。绣栭兮云楣，光照耀兮夺目；桂栋兮兰橑，气 氤氲兮袭人。皎日登于绮疏，奔星下于闺闼。珠帘玳 匣，上高阁而三休；金柱银楹，出长廊而中宿。穷山海 之瑰宝，尽人神之壮丽。岂直河庭贝阙，俯瞰冯夷之 都；洛水瑶坛，旁临宓妃之馆？尔其岩嶂重复，冈峦左 右。青霞起而照天，白露生而匝地。馀基隐嶙，仍知万 岁之亭；古木摧残，尚辨三花之树。明公旧祀，栋宇苕 峣；仙女层台，风烟烂熳。轩辕之访大隗，先求牧马之 童；太一之征，少君，直下。乘龙之使。夫峻极也，天帝因 而会昌；夫降神也，景福由其兴作。于是乎昭之以明 德，听之以和声。可以羞涧溪沼沚之毛，可以奠潢污 行潦之水。聪明正直，惟鬼神而有知；玉帛牺牲，在陈 信而无愧。日之吉，灵之来。蜺为旌兮翠为盖，雷为车 兮电为策。鼓之以南箕，风袅袅而先路；润之以西毕， 雨冥冥而洒涂。其始至也，若海静山空，曈曈昽昽，照 白日于扶桑之东。其少进也，若移星转汉，灿灿烂烂， 吐明月于瀛州之半。佩珠玑而玓𬍛，袭罗縠而飘飖， 建晨缨之宝冠，践远游之文履。命俦兮啸侣，徙倚兮徘徊。群仙毕集，众灵咸至。有西华之紫妃，“有中黄之 素女。华山之下，明星远烛；阳台之下，暮雨潜通。或琼 室以飞霞，或银台而荐乐。天孙忽降，暂停支石之机； 神女相欢，即起投壶之电。”左侍右卫，则甲申之琼石， 乙巳之《兰萧》。妍倡妙伎，则凭悦之清歌，幽灵之鼓瑟。 乐章既阕，礼容斯备。回风兮云旗，入不言兮出不辞。 荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝。惟神享德，降百福而 无疆；惟岳配天，视三公而有典。昔者夏后氏之乘四 载，仍开宛委之图；周穆王之御八龙，犹记弇山之石。 况乎上照下漏，地平天成。人主宅中，旁罗于宇县；山 灵显位，密迩于神州。岂使令德不传，颂声无纪？由是 三天降策，有南霍之升储；八丈镌铭，有西王之服道 魏国锺繇之字，惟勒岁年，晋家张载之文，遂成明制。 其辞曰：

上帝有命，皇天无亲。树之“元后，以牧烝民。光宅六合， 怀柔百神。德成郊祀，礼备宗禋。”〈其一〉轩称配永，崑墟帝 出。尧号则天，汾阳诏跸。观人设教，协时同律。有感必 通，无文咸秩。〈其二〉皇家启圣，受命于天。上炼五石，旁疏 百川。开阶运斗，宅海乘干。王母益地，周公卜年。〈其三〉“天 子建德，重规叠矩。圣敬日跻，宗文祖武。”范围三极，和 平万宇。率由旧章，粤若稽古。〈其四〉璇宫夜敞，银榜朝开。 德象阴月，声符震雷。山河翼戴，星纬盐梅。能事毕矣， 乾元大哉。〈其五〉化定制礼，功成作乐。日月旗常，夏殷正 朔。德溥天外，文明地角。气白星黄，风摇露浊。〈其六〉两京 畿甸，五载巡游。驰驱太一，部列《蚩尤》。将见大隗，爰寻 许由。回銮彳亍，寓目周流。〈其七〉郁郁灵镇。岩岩积石。直 上五千。去天三百。帝休非远。《真经》可觌。石室徘徊。琼 膏滴沥。〈其八〉山惟地德，神即阴灵。瑶姬逐雨，玉女随星。 阴阳不测，黍稷非馨。倏忽年代，荒芜庙庭。〈其九〉旁求祀 典，载垂天汉。始制《林衡》，俄成壮观。紫棁星错，丹梁霞 焕。似对青谿，如游白岸。〈其十〉文狸赤豹，电策雷车。隐隐 中道，訇訇太虚。遂停龙驾，永托神居。天回地止，雾歇 云除。〈其十一〉众灵晱旸，群仙容与。衡岳夫人，汉滨游女。 洛川解佩，天河弄杼。顾慕招携，缤纷伴侣。同气同声， 爰笑爰语。〈其十二〉于以采𬞟，南涧之滨。于以采藻，于彼 行潦。日吉兮辰良，浴兰汤兮沐芳。扬枹兮拊鼓，奠桂 酒兮椒浆。神其醉止，降福穰穰。〈其十三〉

少林寺碑　　　　　　　　　　裴漼

“原夫星垂梵界，圣缘开万化之先；日照王宫，神迹蕴 三灵之始。包至虚以见世，象教久传于旷劫；笼群有 以示凡，法身初应于中古。见神通之力，广拔苦因；开 智慧之门，深明乐界。鹤林变色，观其恋慕之心；雁塔 开扉，通其瞻仰之路。”少林寺者，后魏孝文之所立也。 东京近甸，太室西偏，正气居六合之中，清都控九州 “之会。缑山北峙，亘宛洛之天门；颍水南流，连荆河之 云泽。信帝畿之灵境，阳城之福地。”沙门跋陀者，天竺 人也。空心元邃，慧性淹远，传不二法门，有甚深道业。 缅自西域，来游国都。孝文屈黄屋之尊，申缁林之敬。 太和中，诏有司于此寺处之净供，法衣取给公府。法 师迺于寺西台造舍利塔，塔后造翻经堂，香水成涂， 金绳为约，苦心精力，俾夜作昼。多宝金身之地，不日 就工；如来金口之说，连云可庇。西缘长涧，夹松柏之 萧森；北拒深崖，覆筠篁之冥密。烟花浓霭，暝下天香； 泉籁清音，晓传空乐。跋陀息心兹地，乐静安居，感而 遂通，境来斯证。寤寐之际，若有神人致石磬一，长四 尺，规制自然，声律咸“具。得之河曲，空闻汉使之谈；浮 于泗滨，徒入夏王之贡。管弦风夜，合清响于中天；钟 梵霜晨，谐妙音于上劫。”时有三藏法师勒郍翻译经 论，游集刹土。稠禅师探求正法，住持塔庙，虬箭不居， 光尘易远，虹梁所指，象设犹存。周武帝建德中，纳元 嵩之说，断佛老之教，率土伽蓝，咸从废毁。明皇帝继 明正位，追崇景福。大象中，初复佛象及天尊像，迺于 两京各立一寺，因孝思所置，以“陟岵”为名。其洛中陟 岵，即此寺也。隋高祖受禅，正朔既改，徽号已殊，惟此 寺名，特令仍旧。开皇中有诏：二教初兴，四方普洽，山 林学徒，皈依者众。其柏谷屯地一百顷，宜赐少林寺。 大业之末，九服分崩，群盗攻剽，无限真俗。此寺为山 贼所劫，僧徒拒之，贼遂纵火焚塔院，院中众宇倏焉 同灭。瞻言灵塔，岿然独存。天龙保持，山祇福护，神力 所及，昔未曾有。寺西北五十里有柏谷墅。群峰合沓， 深谷逶迤。复磴缘云，俯窥龙界。高顶佛日，傍临鸟道。 居晋成坞，在齐为郡。王世充僭号，署曰辕州。乘其地 险，以立烽戍。拥兵洛邑，将“图梵宫。皇唐应五运之休 期，受千龄之景命，扫长蛇荐食之患，拯生人涂炭之 灾。”太宗文皇帝龙跃太原，军次广武，大开幕府，躬践 戎行。僧志操、惠玚、昙宗等，审灵眷之所往，辨讴歌之 有属，率众以拒伪师，抗表以明大顺，执充侄仁则以 归本朝。太宗嘉其义烈，频降玺书宣慰。既奉优教，兼 承宠赐，赐“地四十顷，水碾一具”，即柏谷庄是也。迨海 宇既平，宪章云始，为主寺观，尽令废除。僧善护洞晓

二门，远该三行，诣阙进表，特蒙置立。武德中，寺有白

雀见。贞观中，明禅师造重塔之辰，白雀复瑞见。璿图

肇启，初欲呈祥，宝殿才兴，遽闻相贺。高宗天皇大帝 光绍鸿业，钦明至理，尝因豫游，每延圣教。咸亨中，乘 舆戾止，御飞白书题金字《波若碑》，留幡像及施物。永 淳中，御札又飞白书一飞字，题寺壁。“云开顾鹤，电转 游龙。神草竞秀于椒涂，云泉迥飞干锦石。雕甍增耀， 若缀春葩；金叠分辉，似悬秋露。”天皇升遐，则天大圣 皇后为先圣造功德。垂拱中，有冬竹抽笋，塔院后复 有藤生。证圣中，中使送钱，于藤生处修理阶陛寺上 方普光堂功德，随日修造，自尔飞鸟莫敢翔集此寺。 跋陀疏置，业造神微。皇家尊崇，事光幽秘，珍符荐臻 于动植，灵应亟发于庭除。累圣属心，每颁渥泽。王言 宸翰，既叠映于鸡峰；宝像珠幡，亦交驰于龙壑。皇上 睿图广运，神用多能，藉明台之化清，绎天池之墨妙。 以此寺有先圣缔构之迹，御书碑额七字。十一年冬， 爰降恩旨，付一行师，赐少林寺镌勒。梵天宫殿，县日 月之光华；佛地园林，动烟云之气色。汉元魏武，徒衒 奇于篆素；锺繇蔡邕，虚致美于《缃简》。日者明敕，令天 下寺观田庄，一切括责。皇上以此寺地及碾，先圣光 赐，多历年所。襟带明山，延袤灵迹，群仙是宅，迈罗阅 之金峰，上德居之，掩育王之石室，特还寺众，不入官 收。曾是国土崇绝，天人归仰，固以名冠诸境，礼殊恒 刹矣。高僧跋陀明三藏、心禅诸门弟子惠光、道房、稠 禅师等，精勤梵行，克传胜业。惠光弟子僧达、昙隐、法 上法师等十大德，亦号十英。复有达磨禅师，深入惠 门，津梁是寄，弟子惠可禅师等，冥悟法宝，尝托兹山 周大象等寺。初复选沙门中德业灼然者，置菩萨僧 一百二十人，惠远法师、洪遵律师即其数也。皇唐贞 观之后，有明遵、兹云、元素、智勤律师，虚求一义，洞真 谛之源。复有大师，讳法如，为定门之首，传灯妙理。弟 子惠超，妙思奇拔，远契元踪，文翰焕然，宗涂易晓。景 龙中，敕中岳少林寺置大德十人，数内有缺，寺中抽 补。人不外假，座无虚授。澄什联华，林远接武。星霜殆 周于二纪，兰菊每芳于十步。上座寺主都维那等，牢 笼法藏，游息禅林，德莹神珠，戒成甘露。海内灵岳，莫 如嵩山；山中道场，兹为胜殿。二室回合，八谷潺湲，地 迎贝花，门连石柱。妙楼香阁，俯映乔林；金刹宝铃，下 摇清汉，法界之幽赞如彼，皇家之福应如此。天长地 久，不传忉利之宫；劫尽尘微，孰记銕围之会。精求贞 石，博访良工，将因墨客之词，或颂金仙之德。聿宣了 义，远喻真空。其辞曰：

“恒沙国土。”微尘品类，妄见飞奔。正心蕴柜，昏途莫晓， 净根将坠。乐于盖缠，若安梦寐。烝哉大圣，降迹阎浮。 潜回宝轴，广运慈舟。实无灭度，示有降柔。绀宫西辟， 白马东流。迷因慢生，悟为信起。玉刹斯建，宝山载峙。 花台竹林，清泉妙水。静维真相，湛然攸止。岩岩嵩岭， 河洛巨镇。下属九溪，上干千仞。天磴重阻，仙都清峻。 “式创招提，是资诱进。婉彼上德，载诞耆阇。传业西土， 演教中华。孝文申敬，恩赐仍加。经营宴室，迥出云霞。 中岳北阯，嵩山西麓。斜界王池，洞开柏谷。纡馀冈涧， 连延水木。郁起旃檀，云谁卜筑？吾师苦行，清修道场。 励精像宇，耑力经堂。金界绳直，椒涂水香。散花有地， 栖禅得方。解空，应真，默识开士，乘杯，游集，振锡戾止。 翻译幽偈，发挥妙理。仙磬感灵，神雀降祉。运交土木， 代历周隋。劫火递起，魔风竞吹。法身咸翳，净国同隳。 或闻兴复，讵振崩离。神尧应期，拨乱反正。皇矣觉力， 大弘福庆。式遏丑徒，聿扶神圣。累降恩旨，兼敷锡命。 高宗时豫，先后卜征。亟回雕辇，屡倚虹旌。岩题玉札， 地振金声。珍符荐至”，在物斯呈。我皇龙兴，有典咸秩。 懿兹上界，式储神笔。云摇大围，鸾回少室。草垂仙露， 林昇佛日。护持八正，每候能仁。跋陀降德，稠公有邻。 厥后真侣，更传了因。辩才高行，无替清尘。倬焉梵众， 代有明哲。今我诸公，蕴彼禅悦。芳越蘅杜，净逾冰雪。 远缔津梁，无非苦节。颍上灵岳，山间宝殿。秀出梵天， 孤标神县。芥城可竭，桑田有变。贞石永刊，灵花常遍。

山呼万岁赋　　　　　　　　张仲素

天作太空，巍乎苍苍，立极中位。含精降祥，惟汉武之 肇祀，闻嘉言之孔彰；告盈数以不忒，郁希声之载扬。 于时五辂既臻，千官毕会。望崭岩之绝壁，升缥缈之 华盖；排羽卫于山前，刻金石于天外。谅精诚之至感， 致天地之交泰。于时腾洪音，流翠霭，始则数乎雷殷， 终不因于地籁。惟天祚圣，谷得一而盈；惟岳降神，声 至三，而大夫其登封则千古是追，峻极而四方是维。 瑞载光于汉史，德且咏于《周诗》。动协休征，有异坻颓 之震；响合灵祀，且殊大块之噫。是时也，百神受职，万 灵献功。霁山雾，收山风，福穰穰于宇内，声隐隐于封 中。且启迪之微，延洪是表，因勒成而响答。殊卜祝之 占兆，凭乎物；隐石言之不臧，锡自天。“叹梦龄之尚少。” 懿乎吻合，散乎絪缊。邈崇丘之峻极，伊仰止而敷闻。 掩龟格与凤降，轶神光与庆云。独得乎数千百祀，何 惭于七十二君。稽彼众山，咨夫四岳，或泥金于杳霭或瘗玉于绵邈。封并闻夫再三，响未效于清浊。方今 文物芬郁，寰瀛廓澄。我后尧让谦勤夙兴，已固如山 之寿，式当如日之升。所以下臣献颂，望翠华之是登。

送韦拾遗士仪归嵩阳旧居序　　梁肃

高人出于华族，冠冕处乎山林，于士仪见之矣。在魏 周际逍遥，韦公慎语默之门，全清净之道，闲馀二百 载之子，以纯懿贞粹，追烈祖之踪，一门清风，独暎今 古，可谓全美也已。初士仪与孔君述睿同隐于嵩丘。 上嗣位，举逸民，孔君述睿以谏议大夫征，且调护太 子乘舆，还自汉中，吾子方徜徉于松桂之下，鹤板入 谷，拜左拾遗，固辞献纳之任，遂有江湖之适。议者称 “孔子兼善，吾子之自得。”出处一辙，消息同符，然后知 刻意而高，待时而动者，俱失其道理矣。扬州刺史杜 公，蕴伊、召之望，悦禽、息之风，士仪依仁游道，几历寒 暑，既浩然有归思，乃忽乎以将行。予尝同召谏官，同 被儒服，所不同者，执季公之御与蹈颍扬之尘而已。 会脱缰锁，随烟霞，访吾子于嶙峋岩谷之侧，岂或碌 碌焉久为躁静之异乎？先书寄怀，且以序《众君子赋 考槃之什》。

送韦起居老舅假满归嵩阳旧居序

权德舆

九年正月，左史韦公移疾，既逾时，左曹以闻，得请当 免，遂以角巾野服，如东周旧山中朝廷搢缙先生之 徒，车毂击于通馗，觞酒交于竹林。执其衣袪，惜乎分 阴，弦晦屡移，其懽不厌。或发于歌咏，以将厚意。外孙 权德舆序而言曰：“大凡士之生世，有二道焉：其出也， 宣其功绪，播其利泽，纳忠服劳，以福天下；其处也，味 道之腴，与古为徒，休影息迹，以闲身世。不如是者，细 则牵于利欲，大则囿以得丧，识真者羞之。”公之先扶 阳，始以丞相致仕，为西汉盛典。《逍遥》以安车不屈，为 北朝外臣。至是左史又能伸其志以弘其道，嘉遁德 风，盛乎一门。况吾君用太和理万物，动者静者，各遂 其方，则陈力以致用，洁身以弘教，其利一也。故《左史》 得以聪明为骈枝，以名声为徽𬙊。无耗气，无焚和，退 然葆真，独与道往。鸥鸟不动，家人忘贫。是行也，朵颐 者知惧矣。出车家林，挥手青门，拥途而祖者，惟恐不 及。合欢也，忘印绂之轻重；陈诗也，无章句之约束。致 言无择，造适则笑。行觞无筭，既醉而罢。亏成非是，曾 不栖于念虑之中。而惠风闲云，飘拂左右，动用视听， 无非大方。惟是类而广之，则《泛清伊》，“陟嵩丘”又可知 也。小生无以为赠，谨序其所以然附于编。

修中岳庙记　　　　　　　　李方郁

上四年，用大司计侍郎为丞相。其明年，以我相秉枢 机，我公掌纶诰，宜为避嫌，遂自阁下拜河南尹。将辞， 上悄然谓公曰：“前时洛水为灾，洛民大溃，四走无逃， 至有没死者，岂胜其冤耶？而公今去，我无东顾之患 矣。”公既至理事，先以恤民为寄，活生瘗死，大开廪庾， 赈贫乏，饱饥肠，暖寒体，极于畿甸，靡不周悉。而又蠲 逋租，省徭赋，俾安稳其起居，勤强其事业。故远迩之 民，相贺而歌曰：“天灾流行兮代有下民昏垫兮时数。 命无以逃兮谅自嗟。岂将天怒我尹之慰恤兮，实解 予之愁苦。夫得耕兮妇得织，日出得作兮日入得息。 此固我君之忧民兮，俾我尹之来即。”又歌曰：“明明在 上兮天子圣，四方取则兮我公令，疲”民苏息兮。公之 政一日将去兮，谁活我之性命。其都之南，嵩岳横亘， 其岳有庙，距都百里。每岁季夏日，直土用御置祝文 用牺牲粢盛醴齐庶品，诏我公有事于王礼。既公周 视庙宇堂殿廊庑，见其崩陊圮毁，剥癣颓堕，垣墉漫 靡，榱栋失次，梁柱差欹。顾谓其邑令李方郁曰：“吾闻 大地列岳五，嵩山居”其一。其岳峙中天，群峰苍翠异 色，其冈峦重叠异状，其出云叆叇异气，其草木森耸 异岵，其葩卉荟蘙异香，其禽鸟间关异听，其溪涧瀺 灂异流。若此之状，触目周匝，四时迭观，吞吐气象。环 一山之上，道宫佛寺，高阁危楼，尽萃其中。我国家以 神之灵，塑神之形，俾神之明，福我苍生。峨峨其冠，整 整其“衣，兵仗骈列，羽卫参差，天子以时视三公，礼而 祠之。要神之德既厚矣，报神之功亦重矣。所宜威壮 形容，华焕宫宇，奈何以危毁至是，俾尔民之进拜祷 祝，将何瞻仰乎？我今出府库十万，资以功用，尔宜专 其事，俾尔心与吾心不可以异。”方郁谨再拜受命，退 而自言曰：“方郁为吏禀指使，上不敢罔公”，中不可欺 神，下不能苦民，岂可不成耶？遂鸠工庀材，四旬而就。 见若赤白之交暎矣，见若金碧之分辉矣，见若榱桷 之粉绘矣，见若拱斗之光赫矣，见若檐溜之矗截矣， 见若沟垄之端隆矣，见若户牖之照烛矣，见若垣墉 之齐削矣。旭日明媚，夹坛殿之飞翚；朝霞卷舒，助峰 峦之起秀。则知公之指制，“可以迈古冠今。使海内神 庙，修洁崇盛，无逾于中岳。公天发晶朗，岳锺秀粹，群 妙符识，万顷澄襟。琼树冰壶，涵澈于神宇；黄钟朱瑟， 铿奏于文章。况公尹正之能，抚民之美，愚知其不日

而将与吾相连枝于台座之中，致美于庙堂之内，将

吾君岌立于尧舜之上，措吾民登寿于邃古之际必

矣。”方郁忝官在县，行及秩满，特蒙公录以微绩，上表 量留，付之修饰。辄敢叙德纪事，刻石以记。

嵩山会善寺戒坛记　　　　　陆长源

嵩高，得天下之中也。所谓名山福地，异人灵迹，往往 而有。汉晋间高僧植《贝多子》于西峰，一年三花，因为 浮图，遂为寰中之真境。又有两阜中断，豁为石门，飞 流萦回以喷薄，乔木森竦以布濩。先是有高僧元同 律师、一行禅师，铲林崖之欹倾，填乳窦之䆗窱，甃玉 立殿，结琼构廊，旃檀为香林，琉璃为宝地。遂置五佛 正思惟戒坛。思惟者，以佛在贝多树下思惟，因名“贝 多”为思惟，即三花之义在此。自河洛烟尘，塔庙崩褫， 上都安国寺临坛大德真如，修慈业广，秉律道尊志 度有缘，法庇群动，慨兹堙坠，遂为闻彻。寻有诏，申命 安国寺上座藏用、圣善寺大德行严、会善寺大德灵 珍、惠海等住持，每年建方等道场，四时讲律。藏用上 人逸躅遍寻，高情独迈。美殿塔之严丽，赏泉石之胜 绝。其迹不朽，其教益弘。“于是钟梵相闻，幡盖交荫。岂 独罏峰名岳，空记远公之行；沃州精舍，重述道林之 迹。”时贞元十一祀龙集乙亥大火西流之月也。

嵩岳少林寺新造厨库记　　　顾少连

“启迪真乘，无相之门寂发挥象教，有为之功大非无 不可以臻极，非有不可以化凡。亦由瞻影求形，见烟 知火，通如来诱善之路，为群暗向明之阶。沿浅诣深， 其实一也。”自汉明帝梦金人履殿，讯之于庭，采傅毅 的然之词，得竺干惟肖之像。精庐始构，塔庙继兴。大 抵三教之行，各有其属，尊严所奉，齐壹厥心。若游息 “不殊，则其道闲杂；若散漫无守，则其风寂寥。是以从 其先师，皆致室处。故孔徒有庠序，道士有楼居，而释 流谓之寺”，此圣人所以崇其教也。少林寺者，盖权舆 于太和，中废于承光，更名于大象，锡田于开皇。若乃 应天顺人，擒盗助信，摧魔军于充斥，保净土于昏霾， 此又昭彰于我唐也。其神异之尤，若跋跎之经始。灵 塔劫火不焚，指盼泉流，使之西注。稠公挥杖而二兽 解斗，惠可割臂而三业息尘。荃兰藂植于缁林，鸾鹤 连翔于法界。则有惠光、昙隐，播芳烈于前；元素、明遵， 嗣徽音于后。戾止者皆同一姓，来仪者无复二乘。盖 释氏之淹中，西方之别馆也。况其土圭表正，风雨所 均。嵩高峻极，山岳之“秀。交艮兑之清气，积灵仙之秘 踪。故其志道之人，好奇之士，系尘笼者屡至，求宴坐 者永栖。菩萨色身，未能忘食；苾刍老病，斯用依仁。而 库舍不营，坊厨偪陋。每王城信士，供施所储；柏谷上 田，获敛所入。虽真如之性，不暇多藏；而大道之行，恶 其弃地。”释法真，律来存学，雅尚住持，永言刱立，志在 弘济。乃誓于僧众，陈于上官，愿因农隙，以果营建。河 南尹杜公黄裳，多历胜因，素崇净业，聆风响应，如契 夙心。于是躬主办之勤，假清白之俸。复次都人白仙 鹤、李秀、孙光、杜珍等，共殖嘉苗，用滋景福，脱鄙𠫤之 缰锁，成智慧之舟航，钱财无翼而自飞，寒暑不期而 继至。单贫展效，富有馈财，神龙施珠，香象均力。加以 寺半崖𪩘，路蹑凌兢。伐松柏于山巅，治瓴甓于岩下。 佛教善诱，人忘其劳。爰始爰谋，是启是辟。平其坎窞， 相其广轮。梓人作程，郢匠施巧。积干如阜，运斤成风。 真公杖锡指麾，语言渜煦。先饥以班食，伺渴而馈浆。 酬以壮佣，任以老事。期不揆日，工无废时。为檩为栌， 为桴为栴。洪纤合度，寻尺中规。凿枘靡乖，朴斲惟称。 板干既具，墙垣以兴。支橕得其宜，缔构取诸。壮以周 饎爨，用固扄𫔎。风雨攸除，尘泥莫侵。若乃曲突以舒 烟，疏窦以流恶。陈其鼒鬲，扃其釜鬵。释之蒸之，惟精 惟洁。俾其沈汁有所注，气焰有所通。香风时来，荡涤 烦燠。斯乃厨之制也。深中以虚受，阖扉以制出。陈其 橛杙，施其缄縢，取之用之，不费不约。必使公供无所 耗，岁计惟其明。元关载施，成我密固，此又库之宜也。 乃崇佛宇，栏楯孔严。乃饰僧堂，屋壁增焕。新亭弘敞， 阅香积之饭；危楼耸擢，俯耆阇之山。每至华钟大鸣， 旭日三舍，缁徒总集，就食于堂。莫不永叹表诚，肃容 膜拜。先推尊像，次及有情。洎蒲牢之吼，馀海潮之音 毕。五盐七菜，重秬香秔，来自中厨，列于广榭，咸造勿 亵，已事而踆，勤求者无次第之劳，暮齿者有终焉之 托，不𠎝于素，克壮其犹。检校上座僧净业、寺主灵凑、 都维那智寰、典座道悟惟清、老宿圆济僧如空惟陟 等，虔奉矢谋，式昭毕务。故得庄严宝地，丰洁中餐，纂 绍前规，招延后学。以是功德，侯“其伟。”而。夫教不自弘， 因人而大有，以法从中得，默契真空；有以事假外缘， 用扶正谛。总是二者，其维真公。真公俗姓张，杭州盐 官人也。历劫勤道，髫年出家，虽冥心于此山，盖授记 于前哲。不然者，安得弘誓既发，群心悦随，兴立招提， 如此其盛。大历之季，少连尝吏登封，暇日之游，竹园 伊迩。次宗之依“惠远，凿齿之慕道安，尘俗之人，幸不 遐弃，一行入仕，二纪于兹。前年典选洛师，邂逅相遇， 名山在目，道友依然，愿言从之，王事拘我”，于是得其轨躅，作《厨库记》云。时贞元戊寅岁，皇帝缵服之廿载 也。

新修嵩岳中天王庙记　　　　韦行俭

太室，为九州之险，五岳之冠，孕灵生贤，作镇地中。自 汉武闻“万岁”之呼，令祠官加增其祠。厥后元魏徙庙 于岳之东南。开元十八年，元宗征元封故事，再饰祠 宇。天宝初，又命秩视王礼，封为中天王，编在《祀典》。每 岁六月，天子遣河南尹至岳下洁斋，具牲牷珪币以 行事，祝史执笾豆樽俎以陈辞。望秩之祭，以崇配天 之敬，岁无违者。而年祀浸久，其土偶、木偶，及东序、西 序、南向、北向图形象者，皆风落之，日煖之，雨濡之，尘 败之，或墉垣缺陊，彩缋漫灭，不怒之威，盖阙如也。汉 南元戎荥阳郑公，由荥阳守而尹洛邑，用端密温文， 宣明教化，为导人之道，聆其积弊，俾革其故。自中天 王洎夫人，缨緌冕服，首饰步摇，间以金翠，彰用五色， 旁罗四岳四渎，施于启母少姨之伦。其馀交乎户室， 立于阶闼，操大屈注，仆姑执殳秉钺，环列庑下，由四 墉周于壖垣。过祠及门，瞻其容卫者，首如镇，目如瞚， 臂如戟，吻如相稽，擎跪屏息，若交门之有乡坐拜者 焉。夫古之牧人事神，必交修之。人仰神之正直，神依 人之明德，以享丰福，“以荷百禄”，真为政之本也。前代 五岳视三公，皇家之制，宠逾五等。今征《郑公》“崇饰肃 祗”之旨，盖所以奉国典，尊君命也。庚申岁行俭作吏 承命，藏事宫庭，因款识于石，播美厥后云。

天封观题名　　　　　　　　　韩愈

元和四年三月二十六日，与著作郎樊宗师、处士卢 仝，“自洛中至少室，谒李征君渤。樊次玉泉寺，疾作归。 明日，遂与李、卢、道士韦濛、僧荣，过少室而东，抵众寺， 上太室中峰，宿封禅坛下石室。遂自龙潭寺酌龙潭 水，遇雷。明日，观启母石。入此观，与道士赵元遇，乃归。 闰月三日，国子博士韩愈题。”

醮告嵩山文　　　　　　　　宋真宗

皇帝稽首言：“伏以列辟之规，有邦之典，必依凭于神 化，用保祐于生民。礼存大享之言，《书》著咸秩之训。上 下之祀，必在于交修；神人之和，乃臻于多福。所以励 明诚于鉴寐，奉嘉荐于苾芬。庶使不测之灵，诞昭于 忽恍；无疆之应，允洽于希微。窃念猥以渺躬，绍兹大 宝，荷监观于穹昊，承积累于祖宗。致百福之来同，犹 三神之储祉。”向是交驰玉帛，倒载干戈，尉候聊存，风 俗无外。古先圣德之事，罔不繁兴；圆清眷祐之心，由 其丕显。发春戒序，吉日协期，夕梦先通，秘文嗣降。既 而徇邹鲁之望，幸修泰岱之上封。绿错之图，叠承于 锡羡；紫烟之燎，言获于升中。以至辑玉于魏睢，旋轸 于郏鄏。款后祇而躬祈穑事，朝山园“而再展孝思。”飙 驭下临，璿源逖悟，珍台肇葺，宝宇奉安。将以伸遹，追 罄干巩。定国阳之位，方答乎天祺；诣涡曲之庭，先朝 乎道秘。历平台而驻跸，尊艺祖而建都。盛则继扬，弥 文悉举，率土修贡，舆诵多欢。律吕回环，未盈七载；礼 容首冠，俄已三成。自先置之辰，迄饮至之日，鸿猷景 铄，既已有融；美贶祯图，抑复无筭。尔乃甘泉滋液，神 草纷披，珍木交柯，灵禽接羽。矞云炳蔚，嘉气氤氲。日 月扬于荣辉，星宿应于瑞牒。考于曩古，盖坟史之未 传；萃于方今，乃耳目而咸熟。至若齐璿玑之七政，和 玉烛之四时。通《范围》之书文，惠海域之𥟖献。千仓之 积，盈储峙于大农；三尺之繁，措刑辟于司寇。顾惟眇 薄，成此治平，故仰报于百灵，用永安于九宇。乃询甲 令于掌礼之官，乃访秘科于修真之士。载念始缮仪 于岱岳，俄饮至于谯都，或丰厥牲牷，或洁斯𬞟藻，或 崇坛而斯建，或净馆而斯临。虽钦翼内增，斋明上达， 然而茫茫宇宙，杳杳方舆，其载无声，其功不宰。高也 明也，岂裨灶之所详知；经之纬之，岂暨亥“之所遍。”步 穹壤之表，非可以臆论；鬼神之形，莫谐乎缕见。寒门 所会，既秩序而靡彰；涂山所朝，亦疆宇而曷识。璇台 珠阙，邈处于鸿濛之中；金简琅函，莫尽于杳冥之际。 其有默熙妙用，幽赞丕功，或命历之云毘，或造化之 攸辅。烈风迅雨，仰其节宣；精气游魂，资其陶冶。或高 处于清都紫府，或下居于名山秘洞。或德及庶物，世 罔之闻；或力济群生，人弗之喻。虽茂承于纯嘏，而终 阙于丰禋。兹谓弗钦，何伸大报。由是内怀颙若，远考 遍于广达，寅畏以酬，贶施。矧复载稽地志，缅眺灵区， 挺乔岳以奠方，号下都而分治。神乡福地，咸纪宝章， 乘烟御风，常回飙驾。是以择阳和之序，瞻峻极之峰， 祗遣𬨎车，遐修醮席。缕形善祷，罄达至虔。夫国之所 保者民，民之所尚者生。生之所切者食，食之所丰者 岁。倘或疵疠靡作，富庶允登，寿考可期，顺成常洽。然 后八荒之外，俗变风移。九服之中，导德齐礼。衣冠不 异，何止于缓刑。文告靡施，孰烦于用武。是则天之祐 也，神之顾也。敢不励乃志，惩乃心，以保乎盈心，以戒 乎逸豫。兢兢为务，庶协于永图。翼翼在怀，实期乎来 格。无任恳祷之至，谨告。

===天封观题名跋　　　　　　　欧阳修===

右韩退之题名二，皆在洛阳。其一在嵩山天封宫石

柱，上刻之，记龙潭遇雷事。天圣中，余为西京留守推 官，与梅圣俞游嵩山，入天封宫，徘徊柱下而去，遂登 山顶，至武后封禅处，有石记戒人游龙潭者毋语笑 以黩神龙，龙怒则有雷恐。因念退之记遇雷，意其有 所戒也。其一在福先寺塔下。当时所见墨迹，不知其 后何人模刻于石也。

达磨面壁赞　　　　　　　　　苏轼

《少林素壁，不以为碍。弥天同辈，不以为泰。稽首大师》。 昔晦今明。不去不来。何损何增。俯仰屈伸。三十一年。 我虽日化。其谁能还。

嵩山祝文　　　　　　　　　　苏辙

“辙昔缘吏役，自陈如洛。道出嵩少，秋雨方霪，繁云如 絮，缠覆山上。究观诸麓，莫瞩诸岭，据鞍默祷，庶几一 见俛仰。未几，豁然云移，如卷重帷，郤置山后，连峰角 立，草木可数，惊顾窃叹，莫知其由。昔韩愈南征，有感 于衡。岂以无似，克配前烈。”默然惭愓，不以语众。至于 今日，十有八年，永怀畴昔，有不能已。谨遣家兵，以茶 酒香烛及佛经疏伸导薄诚。神鉴不昧，景响昭答。

少室山三十六峰赋〈有序〉　　楼异

余少闻洛邑之盛，在唐、宋为东西都，而山川形胜之富，视他州为杰观。昔韩退之、白乐天见于歌诗，形容胜概，有咏叹不绝之意。后欧阳文忠与梅、谢诸贤相继为僚友，数游嵩少间，至今以为美谈。余幸以不敏，得令嵩高，纵观诸境，未有过少室者，而巉岩耸拔，乃在户牖间。朝夕博望，历历可数。因作《三十六峰赋》以自广，非敢窃比古诗之流云。

伊浮云之公子兮，访道于林丘而栖神于岩谷。超然 有游方之志兮，乃东升于岱顶，西谒于华麓。虽衡阳 之南兮，与夫恒山之北，靡不穷探历践兮，游心而骋 目。独怡然而忘归兮，内欣然而自足。忽御风而行兮， 排空濛而造中域。徐睥睨以四顾兮，意恍惚而有失。 遭嵩高之丈人而问津兮，曰“游四方而真有得。何高 之不登兮，何危之不陟。”今乃四顾兮，岌然而耸峙，雄 柱天纲兮，横亘于地轴。连络偃覆兮，龙盘而虎伏。虽 华以九而巫以十二兮，未睹奇峰之六六。丈人放杖 而笑兮，秋水方至而河伯自溢。子乌睹海若之难匹 兮，独不闻中天之少室。其高则峣屼崷崒，崟岑郁岪 兮，十有六里而叠有十八。其深则环“纡萦绕，盘纠纷 错兮，上方十里，而周围一百。包嵩阳以作镇兮，截轘 辕以为郭。眷歌山之所闻兮，观舞水之所乐。其上则 有嘉禾甘果兮，神芝与仙药。石柱若承露之盘兮，帝 休若杨枝之叶。石脂所滴兮，饮之可以长上古。玉膏 在巅兮，服之可以揖羽客。云母之井兮宝所聚，光明 之穴兮昼所铄。一丈”之锺乳兮可餐，千岁之资粮兮 不绝。其中可避兵水之灾兮，自有经术之博。其《神异》， 则玉女烂织锦之文兮，金人迷白露之落。云洞警时 闻之钟兮，石井泣哀鸣之鹤。王子晋环之以为叠兮， 阿育王宝之以为塔。此皆公子之所未知兮，而丈人 之所安宅。丈人曰：“名生于实兮，义设于适。子知其一 兮，未知其二；子识其外兮，未知其内。”是徒知六六之 所有兮，而乌睹六六之名义？东朝岳祠，俨百神兮；西 望洛邑，郁千官兮。太阳少阳，山之明兮。石城石笋，天 所形兮。檀香丹砂，宝所钟兮。钵盂香炉，状所肖兮。连 天紫霄，势之穷兮。罗汉七佛，像设留兮；灵隐来仙，洞 府深兮。清凉。宝胜。梵刹标兮瑞应，琼壁祥“光纷兮；紫 盖翠华，烟霭凝兮；药堂紫薇，花草灵兮；白道天德，名 字伟兮；卓剑白云，形实纪兮；金牛明月，色像起兮；凝 碧迎霞，天光聚兮；玉华宝柱，金石莹兮；系马白鹿，神 仙众兮。此则六六之名义兮，而未睹六六之景气。”丈 人曰：“方春阳之盎盎兮，烧痕芜没而青青，纷红紫之 绣错兮，引百啭之幽禽，雄”楼杰观兮，切星辰而上侵。 玉仙神女兮，乘辎軿而下征。朱明草木之扶疏兮，蔽 大明之午升。山椒云气之冉冉兮，若覆甑而郁蒸。忽 雨声于天外兮，势翻盆而倒倾。惟紫芝与黄鹤兮，舞 长空而产英。金飚之警叶兮，山空落石，若仙人之锻 声。夜月白而风冷冷兮，玉笋清彻而弥听。暨元阴林 柯之脱尽兮，山形瘦而骨棱棱。冰雪横积于千仞兮， 玉龙飞而白虎亭亭。惟四时之出没变态兮，显晦阴 晴不可得而尽名。岂得仰观俯听，自辰及酉，应接之 不暇兮，以尽朝昏。此虽丈人之所不能形容兮，而岂 公子之所可预闻？《丈人》曰：“突兀撑空兮，千变万状，山 经地志兮，不可究量。或背若相戾兮，或面若相”向。或 竦若相斗兮，或揖若相让。或散若相忘兮，或聚若相 访。或后者若和兮而前者若唱。或卑者若下兮而尊 者若上。或喜兮若相携，或怒兮若相抗。或若秦晋兮 相匹，或若楚越兮相望。或耸瘦兮若峨冠，或拥肿兮 若挟纩。或蹲伏兮若驼虎，或崇聚兮若瓮盎。或威严 兮若壮士，或勇猛兮若骁将，或决骤兮若风马，或浮 空兮若船舫。或若游郊原兮，累丘坟而包柩椁。或若 入宗庙兮，纷《豆登》而郁秬鬯。戢戢兮森剑戟，落落兮列屏障。势领略兮断而还连，状容与兮宛而复壮。“超 然若三十六天兮，神仙之洞宅。姹然若三十六宫兮， 妃嫔之游燕。”昂霄耸壑，冠佩悠兮泉飞霞倾，爵斝流 兮天阔星荧，玉枰成兮松篁琴瑟，钧天迎兮娇云曲 月，鬓眉新兮烟斜雾蒸。龙麝焚兮霞舒霓卷，舞袖张 兮雷霆轰轰，宫车还兮言未及而公子，颓然如醉兮 洒然如醒，非丈人无以药之使瘳兮刮之使明。仆未 能穷兹山之胜迹兮，究兹山之曜灵，请执杖屦兮以 从后尘。

游嵩山寄梅殿丞书　　　　　　谢绛

近有使者东来，付仆诏书，并御祝封香，遣告嵩岳太 常移文，合用读祝捧币二员，府以欧阳永叔、杨子聪 分摄。会尹师鲁、王几道至自缑氏，因思早时约圣俞 有太室、中峰之行，圣俞中春时遂往，仆为人间事所 窘，未遑也。今幸其便，又二三子可以为山水游侣。因 亟与之议，皆喜见颜色，不戒而赴。十二日，昼漏未尽 十刻，出建春门，宿十八里河。翌日，过缑氏，阅《游嵩诗 碑》，碑甚大，字尚未镌。上缑岭，寻子晋祠，陟轘辕道，入 登封，出北门，斋于庙中。是夕，寝既兴，吏白“五鼓，有司 请朝服行事。”事已，谒新治宫，拜真宗御容。稍即山麓， 至峻极中院，始改冠服，却车徒，从者不过数人，轻赍 遂行。是时秋清日阴，天未甚寒，晚花幽草，亏蔽岩壁， 正当人力清壮之时，加有朋簪谈燕之适，升高蹑险， 气豪心果。遇盘石，过大树，必休其上下，酌酒饮茗，傲 然者久之。道径差平，则腰舆以行崭崒。甚则芒𪨗 以进。窥玉女窗、捣衣石，石诚异，窗则亡有。迤逦至八 仙坛，憩三醉石，遍访墨迹，不复存矣。考乎三君所赋， 亦名过其实。午昃方抵，峻极上院，师鲁体最溢，最先 到，永叔最少，最疲。于是浣漱食，从容间跻封禅坛，下 瞰群峰，乃向所跂而望之，谓非插翼不可到者，皆培 𪣻焉。邑居楼观人物之伙，视若蚁壤。武后《封祀碑》故 存，自号大周，当时名贤皆姓名于碑阴，不虞后代之 讥其不典也。碑之空无字处，睹圣俞记乐理国而下 四人同游，镵刻尤精。仆意古帝王祀天神，纪功德于 此，当时尊美甚盛，后之君子不必废之也。又寻韩文 公所谓石室者，因尽诣东峰顶。是夕宿顶上，会几望， 天无纤翳，万里在目。子聪“疑去月差近，令人浩然绝 世间虑”，盘桓立清露下，直觉冷透骨发，羸体将不堪， 乃始即舍，张烛，具丰馔醴酒，五人者相与岸帻褫带， 环坐满饮，赋诗谈道，间以谑剧，不知形骸之累，利欲 之萌也。夜分，少就枕以息。明日访归路，步履无苦。午 间至中院。申刻出登封西门，趋颍阳，宿金店。十六日 晨发，据鞍纵望，太室犹在后。路曲南西，则但见少室， 若夫观少室之美，非由兹路，则不能尽。诸邑人谓之 “冠子山”，正得其状。自此行十七里，出颍阳北门，访石 堂山紫云洞，即邢和璞著《书》之所，山径极峻，扪萝而 上者七八里，上有大洞，荫数亩，水泉出焉，久为道士 所占，爨烟熏燎，又涂填其内。已戒邑宰徙而出之。此 间峰势危绝，大抵相向，如巧者为之。又峭壁有若四 字云“神清之洞”，体法雄妙，盖薛老峰之比。诸君疑古 苔藓自成文，又意造化者笔焉。问道士及近民，皆曰 向无此异，不知也。会将雨而去，犹冒夜行二十五里， 马上粗若疲厌，则有师鲁语，怪永叔、子聪歌俚调，几 道吹洞箫，往往一笑绝倒，岂知“道路之短长也。”十七 日，宿彭婆镇，遂缘伊流陟香山，上上方饮于八节滩 上，始自峻极。中院未及此，凡题名于壁、于石、于树间 者，盖十有四处。大凡出东门极东而南，自长夏门入， 绕崧轘一匝四百里，可谓穷极胜览矣。而切切未满 志者，圣俞不与焉。今既还府，恐相次便有尘事侵汨， 故急写此奉报，庶代一夕之谈。

倚箔山录　　　　　　　　　　马纯

河南颍阳县北十五里曰倚箔山。山有洞，若三间屋， 大洞中潭水深不可测，人或渎多致雷雨之变。时有 笙箫闻于邑中，移时乃止，盖龙吟也。宣和末，予官河 南，沿檄与县令陈公游焉。或云：欧公见神清洞处，紫 云傍山，若倚箔然，故得名。而“神清”之字见于石壁上。 时有张道人居洞前茅屋中，其人清瘦轻强，眼颇碧 色，举止若儿童大朴未散者。他人居此者，率不过月 馀，必有怪，恐怖而去，甚者雷雨，挈置山下，独张居已 三年，初无所见。又一僧极山野，衫衣蓝缕，与张同处 亦已数月，似有行业者。张云：“凡潭水微动，须臾有云 生于水上，稍出洞去，即山下必雨。雨止云乃覆山，有 龙复归。”数日前，僧坐椅诵《法华经》于案，忽潭水动，但 以为雨候。俄一白蛇出水中，其大如梁，由僧之前右 绕盘于左，其高如椅。僧张皇恐怖，入室闭关，潜窥间， 僧无如之何，乃厉声曰：“龙王之出，必欲闻经。老僧为 龙王讲此一品。”既终，回施甫毕，蛇由旧迳右绕入潭 中，后僧先去。张复年馀，亦不知所之。张又云：“尝遍走 此诸山中，有洞穴数十，皆不知名，往往有人骨积于 旁。一日至洞中，行数十步，觉地软，扪之，乃知行大蛇

背上，急奔走而出。”又云：“亦有好洞穴，但深僻不可居

路险，常人难到。”盖张登山由石壁其上如飞，故能深

历也。倚箔山顶有石盘侧倾向日，谓之“快活窠”，云邢 和璞算星处也，有鸟道可登，游者行此道，未至而张 由石壁先至也。亦疑其必有术，但叩之，唯言无能而 已。

记嵩山　　　　　　　　　　　朱弁

嵩山少室，比南方山极雄壮，然石多而土少，乏秀润 之气。石皆坚顽，不可镌凿，峻极。上院尝于其院东凿 井，经年才深丈许，雇佣钱至一千，匠者不智也。其法 当积薪于中燃之，乘热沃以酽醋，然后施工，庶乎其 可也。余尝语其寺僧，“但恐山中难得好醋耳。”

嵩山纪行　　　　　　　　　邵伯温

司马公居洛，尝同范景仁过韩城，抵登封，憩峻极下 院，登嵩顶，入崇福宫、会善寺，由轘辕道至龙门，游奉 仙诸寺，上华严阁、千佛岩，寻高公堂，渡潜溪，入广化 寺，观郭汾阳铁像，渡伊水，至香山皇龛，憩石楼，临八 节滩，过白公影堂。凡所经从，多有诗。路险，策杖以行。 故嵩山题壁曰：“登山有道，徐行则不困，措足于平稳 之地则不跌”，其旨远矣。