钦定古今图书集成/方舆汇编/山川典/第156卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第一百五十六卷

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百五十六卷目录

　武当山部汇考二

　　考

　武当山部艺文一

　　加封元岳碑　　　　　　　　宋真宗

　　加封元岳碑　　　　　　　　　宁宗

　　大五龙灵应万寿宫碑　　　元揭傒斯

　　大五龙灵应万寿宫瑞应碑　　　前人

　　大天一真庆万寿宫碑　　　　程钜夫

　　武当事迹序　　　　　　　　息剌忽

　　刱建遇真宫敕　　　　　　　明成祖

　　刱建紫云亭敕　　　　　　　　同前

　　重修太和山敕　　　　　　　　世宗

　　武当山五龙灵应碑　　　　　刘三吾

山川典第一百五十六卷

武当山部汇考二

考

按：《太和山志古迹考》：“紫云亭在净乐宫东。”

玉印，贮金殿内，方三寸许，高四寸许，碧色光润，文篆 “诸天大法主宝”六字，边旁镌“郭天祥造进。”不载何代 人，亦无年月可稽。

圣父母茔在州治南二十里，乐都村之北，地名“双冢 屯”，二冢相连，延袤十数亩，高丈馀，石鼎翁仲犹存，俨 然古帝王陵寝。但久失其传，莫能名识。

乐都村离城三十里，在州南上横山湾。《道藏》刘洞阳 考称：“即古净乐国”，今尚有乐都庵存。

滴泪池，在复真观内。《传》云：“善胜天后寻访元帝至此。” 榔梅树，即元帝修道时插梅寄榔处。

玉像殿，在五龙宫，有玉像五尊，相传开山时掘地得 之。

挂剑树与尹仙岩相近，枝叶翠色蒙茸，异于他树。 “云雾岩”岩上有石，相传在昔颠覆欲坠，真武以足抵 之，今石上巨迹犹存。

缩剑坡，一名“缩石坡”，在均谷交界。昔元帝插剑一口， 锋芒藏石腹中，摇之可动，而取之，不能出。

试剑石在二天门上，一石中分，相传元帝试剑处。 金花树，在冲虚庵前。数柏苍翠，一枝独黄，云“系明代 有一疯仙鬓上所插，临去掷著树上。”

古铜殿，元时所建，明永乐以规制弗称，撤置小莲峰， 今人呼为“转辰殿。”

游钟，上铸。永乐十三年龙集乙未二月吉日造。在太 和拜殿右悬架上，朝夕摇动不定，人喧视之，则大动 石鱼。在玉虚宫，击之铿然有声。相传开山时掘地得 之。

舜帝庙在太和山麓姚子铺，今庙止存基。旁有井，相 传即浚井处。后居民时闻内有丝竹声，每牛马陷入 不得出，人惧有怪穴其中，以土填塞。又冲虚庵侧亦 有舜井，人相传为舜当日匿空旁出处。井有八角，旁 一门，深不可测。按二井道里相距约三舍许。计当日 帝舜行空穴中，其孰为隧道令之潜出欤？抑天地预 设之以出帝欤。

禹迹池在紫霄宫前。昔神禹随刊至此。

禹王庙在龙山顶。《水经注》所称龙巢山，林木秀茂，隆 冬不凋者是。下有险滩，名曰铁炉，相传神禹导水至 此，迄今江心巨石下有大铁圈存焉，冬涸，捕鱼者尝 见之。

沧浪洲在汉江滨。郦道元《水经注》云：“武当县北四十 里有洲曰沧浪洲，水曰沧浪水”，即其地也。后人修建 沧浪亭于对江石崖上。

仙棋石在南岩宫。相传吕祖纯阳故物。

《孟浩然石像碑》，在互龙宫浩然岩下，自题“其石 草殿”，今讹“草店”，距均城五十里，在自在庵之右，昔元 帝修真，曾趺坐此处。明太祖未遇时，诣太和进香，回 路遇滁州陈也先登台，自称拳棒无敌，太祖遂与角 胜。俄捽也先台下，也先率徒从数百追之，会义友邓 愈、汤和等力抵，乃脱。是夜太祖止宿殿后，适也先亦 至，闻鼓乐声，知也先率所部草殿饮酒。太祖举火焚 之，也先逃去。夜梦帝曰：“尔何焚吾草殿？”太祖曰：“他日 天下太平，偿以一座金殿。”至成祖，始建金殿，即其旧 址立修真观焉。

《物产考》“谷之属凡三：一曰稻，为香榖，为早稻；谷为雁 落黄为火里；早为百日；粘为白米；粘为红米；粘为青 干；粘为麻粘，为白芒，其名不一而足。一曰糯，为鱼子， 为红糯，为鹰嘴糯，为柳条糯，其名不一而足。一曰粟， 为薄地降为柳根；赤为竹叶；青为搭过梁，为毛葫芦， 为红酒、黑酒，为大青、小青，为攒子糯，为白沙，为靠山； 黄”，为“龙爪糯”，其名不一而足豆之属，“为天鹅蛋”，为“八月砟。”有黑豆、绿豆、红小豆、白 小豆、红豇豆、白豇豆、豌豆、蚕豆、蛮豆、扁豆、花小豆、茶 褐豆，其名不一而足。

麦之属，有大麦、御麦、雁麦，为白芒，为蚕条，为金丝黄， 为甜荞，为苦荞，其名不一而足。

又有芝麻、黍子、高梁，亦皆谷属。

蔬之属凡三：一曰“园蔬”，为白菜，为菘菜，为波棱，为莴 苣，为苋菜，为茄，为萝卜，为芋。

瓜之属，有王瓜、西瓜、冬瓜、南瓜、丝瓜、甜瓜，为瓠子，为 葱，为韭，为蒜，为花椒，为茴香；二曰山蔬，为笋，为蕨，为 山药，为菌，为羊肚，为藜蒿；三曰野蔬，为黄花菜，为百 合，为碎米菜，为马齿苋，为竹叶菜。其名不一而足 药之属凡三：一曰草部，为苍术，为桔梗，为前胡，柴胡， 为天麻，升麻，为半夏，为厚朴，为枸杞子，为天南星，为 麦门冬，为地骨皮，为天花粉，为藜芦，为管仲，为山桂 皮，为金沸草，为龙胆草，为五加皮，为何首乌，为覆盆 草，为紫花地丁，为白何首乌为山当归，为白藓皮，为 石菖蒲，为金银花，为大戟、莞花，葶苈、远志，为白芷菊 花，为香附乌头，为黄药，细辛，为稀莶车前，为商陆，茵 陈，为山地黄，为牛蒡子，为朱砂根，为隔“山涓，为九仙 子，为独脚莲，为紫草麻为四两银，为便牵牛，为黑牵 牛，为益母草，为灵芝草，为淫羊藿，为地榆血藤为白 芨黄精为山药，防己为元参，牛膝为木贼瓜蒌为芍 药、瞿麦，扁畜连翘为重楼，次春薄荷”，二曰木部，为桃 寄生，为黄柏皮，为山桂皮，为桑白皮，为五倍子，为青 木香，为辛荑，为杜仲，为“凤眼草，为桑寄生”，为常山枫 香、枫球；三曰“石部。”为金星石、银星石、自然铜。

果之属凡三：一曰“园果”，为杏，为桃，为梅，为李，为樱桃， 为枣，为胡桃，为柿，为梨，为石榴，为梧桐子。二曰“山果”， 为银杏，为毛栗，为山楂，为榛子，为橡子。岁饥，百姓以 此煮舂为面代餐。三曰“水果”，为藕，为芡实，为莲子，为 小菱。其名不一而足。

木之属，为柏，为松，为榔梅，为芳骞，为椿，为楸，为槐，为 栋，为榆，为柳，为桑，为桕，为桐，为杉，为梓，为枫，为冬青。 “万山深处，木不胜载”，仅列所恒见者。

竹之属，有毛竹、青竹、水竹、紫竹、斑竹、丛竹、家竹，其名 不一而足。

花之属有二：一曰园花，为牡丹，为芍药，为红梅、腊梅， 为紫薇，为紫荆，为桂花，为木犀，为栀子，为海棠，为山 丹，为水仙，为木香，为葵，为蔷薇，为迎春，为素馨，为玫 瑰，为凤仙，为鸡冠，为龙爪，为蕙，为菊。二曰山花，为兰， 为杜鹃，俗名“映山红”，为七里香，或云即芸香，可辟蠹 鱼，为野菊，产于水。又有荷花、𬞟花、蓼花、芦花。

草之属凡二：一曰陆草，为芝，为蒿，为茅，可诛以覆室， 为苕，为芭蕉，为吉祥草，可压灾催产，故名为“救穷草”， 为艾。二曰水草，为蒲，为芦，为荻，为藻。草类繁多，不能 悉载。

毛之属，为虎、黑虎，即本山神虎，为豹，为鹿，为獐，为山 羊，为羚羊，为猿，为猴，为野豕，为麂，为狼，为熊，为狐，为 獾，为兔，为松鼠，其类不一而足。

羽之属为灵乌，即本山神乌。能噪，求人饲，飞而接食。 传云：“有红喙者见之吉，为仙鹤。”有凤凰，见凤鸣石，为 白鹇，为锦鸡，为山雉，为杜宇，为寒号，为竹鸡，为画鸡， 为画眉，为鹳，为鹊。禽类繁多，不能悉载。

鳞之属为龙。凡潭池所居之龙，皆隶五龙。顶为五炁 龙君所御。为蛇、为五色金鱼。五龙宫日月池内，种类 大且多，为鲢鲤鳊鳝之类，与汉水产同。 介之属为龟。仙龟岩有神龟藏岩中，传云时见岩上 为蛤蚌蟹螺之类，与汉水产同。

产之奇异，为我师禽。褐衣金喙，红足青爪，清秋良夜， 高峰深林之中，鸣呼我师，终夜不止，为半部药。形如 黄雀，数十为群，音中宫商，有鼓瑟吟唱之韵。为挂剑 松。《传》云：元帝初入山修习上道，遇丰干大天帝，赐剑， 挂于其上，因名焉。为万年松。高四五寸，色苍翠，生涧 石上，取藏策中，虽久不腐，少以净水沃之，立活为千 “年艾”，艾叶菊花，蓬根木干，至秋叶生青珠如丹颗，治 男子虚耗，妇人血气之疾为“葛乳”，色赤脆，其味苦甘 为松萝，生高峰古木上，长者丈馀，能疗蛇虎汤火顽 疮之疾。嚼汁吞服，吐滓敷疮，立愈为天花，色红而秀， 上有尺馀悬丝，秋末遍开，幽丽可爱为石灯心，色苍 而直，如腐石之形，浸以膏油，光明洞焕，燃之不烬，故 又名“千年灯。”为云竹，紫莹黑文，为榔梅树，为骞林荼。 更有产于峰岩涧洞不名物者，为天文之属有六：一 曰云，为景，为庆，并祥瑞。为油，为矞，并作雨，为白衣，为 苍狗，为金翘，为炮车，为灵润，为龙气，皆云之昭回于 山者也。一曰霞，为赤水之气，为散绮，为海金，为汭锦， 为夹月，为启晖，皆霞之蒸布于山者也。一曰：雷为天， 声为郁，律为长男，气为軯。�为。�“霳为玉虎晨鸣”，盖 雷之鼓于山者有。然南岩有雷洞一曰风、为条、为景， 为阊阖，为不周、为融，为薰，为飙、为�为刚，为雌，为少 女，为飞廉箕，为天地籁。盖风之挠于山者有然，南岩有风穴。一曰：雨，为灵液，为膏泽，为元冥，为萍翳，为霡 霂，为甘澍，为醴泉，为霖，为零。雨之润泽于山者如是。 一曰：露，为天乳，为神浆，为沆瀣，为湛湛，为漙漙，为垂 玉，为零珠，为轩辕精，为天池。水露之厌浥于山者如 是。

《宫殿考》：“净乐宫在均州城内，各宫或于山，于岩，于谷， 独此宫于市。盖相传元帝之先，曾为净乐国王。净乐 治麇，而均即麇地，故因以名宫焉。”

真武观去本宫三百六十里，在襄阳府城之北，樊城 之西。旧有何弗尔，永乐十年管运武当山琉璃诸物 至襄，小舟万计泊祠下。时风涛方作，顷之祥光数见， 水天一色，咸谓“元帝显应”，遂崇建焉。

“紫云亭”，在本宫殿东，以元帝降生于此，时有紫云弥 覆其上，故名。

真官祠在本宫内东。

沧浪亭在州东门外汉江东，即《孺子歌》处。

观音阁在《沧浪亭》侧。

龙山：在城南六里，为均州水口。

玉皇阁在龙山顶上。

禹王庙“在玉皇阁后。”

“卧云亭”在玉皇阁左下。

三义庙在龙山下。

三官庙“在备用厂”左。

吕祖祠在州南二里，迎恩楼左，公用厂北。

龙王庙在沧浪亭北济渡处。太监王佐修。

公用厂在城南，嘉靖六年太监李瓒建。修以贮修山 木植诸物。

备用厂在公用厂东半里许，太监王佐因前厂积贮 不尽，复建此。

神惠仓在州治西南。嘉靖十五年，参议方升启建。贮 榖以备赈济。

莲花池在城南二里许。年久淤废。

关王庙在备用厂东。

文昌祠在太和宫二天门下、摘星桥上。因三公峰山 水汹猛，恒冲此桥。提督本山太监柳朝至此建祠以 镇水势。

玉峰庵在沧浪亭后山顶，今废。止遗石坊，刊“振衣千 仞”四字为额。

分道厂在黑虎庙巡检司右。采造进贡设此。

“成鲜厂”，在遇真宫左。采造进贡及烧置琉璃砖瓦，建 此，今废。

梅鲜厂在玉虚宫前一里许。

迎恩宫在石板滩，离州城三十五里。

遇真宫，离州城南五十馀里，在仙关外，去玉虚宫八 里许，左曰望仙台，右曰黑虎洞。山水环绕若城，故旧 名“黄土城。”洪武间，张三丰结庵于此，名曰“会仙馆。”宫 东廊下，厥像存焉。

玉虚宫，离州城南六十里，在展旗峰北《遇真》故址。真 仙张三丰尝庵于此，语人曰：“此地他日必大兴。”既而 去焉。文皇遍物色之，不可得，遂大其宫，以为祝釐之 所。

关王庙，去本宫西十五里，崇宁祠故址。前有一泓泉， 西有饮马池。

回龙观去本宫西南五里。其山峦蜿蜒，有回顾状。上 有井，四时不竭。

八仙观，去本宫南二十六里。旧传八仙过此，故名。 五龙宫，离州城九十里，即五龙灵应宫故址。前列金 锁峰，左绕磨针涧，其宫东向，逆折其门北向。宫门内 为道，九曲十八折。殿二：曰“元帝”，曰“启圣。”二殿阶合九 重，前五里为级八十一，后四重为级七十二，望之如 在天上，真所谓上帝居也。殿前天地池二，水从石龙 口出焉。左龙井三，右龙井二，碑亭二，日月池二。殿之 左为玉像殿，殿内藏玉像五，沉香像一。殿右山坎，大 林下有石碑六：一为《崇封真武诰碑》，一为揭徯斯所 撰。《宫碑》一为揭徯斯所撰。《瑞应碑》，二为《戒臣下碑》，一 仆于地，湮没不可辨，要皆元时所遗也。

“五龙行宫”，去本宫北三十里，茅阜峰下，殿后有茅阜 石。

仁威观：去本宫东北二十里，香炉峰之西。

老姥祠，去本宫北百馀步，磨针涧傍。

“自然庵”去本宫西五十步，东有炼丹池，水中巨石下 一穴，有龙居焉，人常见之。按《图记》，马明生、陈希夷相 继居此，希夷感五炁龙君授以睡法，明生所炼神丹 炉灰尚存。

紫霄宫，在展旗峰下，离州城百里。旧紫霄元圣宫，今 名“香火殿之西。宫前曰三公峰，曰五老峰。宫前之左 曰日池，右曰七星池。宫后之左曰月池，右曰真一泉。 东方丈之北曰上善池，今更曰泉。”从殿后右转，陟山 之椒根石壁为龛者为太子岩，左为蓬莱第一峰。岩 下为小圜亭。下出道院左，复北上为炼丹岩。出道院 右，复西上为七星岩，又上为三清岩，绝顶不可到。其下为榔梅园。自榔梅园东下，又转而南，上为福地殿。 殿两阶下丹井二，北为万松亭，东为赐剑台，相距不 数武。左右山断而复圆起，如小儿擎拳之状者，为大 小宝珠峰。诸岩水合而东流于右胁者，为金水渠，渠 广八九尺，北折过宫前，抵小宝珠，不得出，凿其项以 行，为后渠。既出，复东趋，大宝珠溢于其沚，为禹迹池。 池大仅一亩。池上有亭，北有桥。旧传神禹导山至此， 故名。为楹大小总八百六十。永乐十一年落成，赐“太 元紫霄”为额。

福地殿，去本宫南八十步，天下七十二福地，此其一 也。上近三公山，下瞰禹迹池，前拥宝珠峰，后倚欻火 岩。

威烈观，去本宫北二百步，中祀威烈王，王即唐刺史 姚简也。

龙泉观去本宫北十里，天津桥之上，玉虚岩之北。 复真观去本宫北一十五里，一名“太子坡”，殿阶下有 圣母滴泪池。

南岩宫，离均城百里馀，即天一真庆宫故址。南列天 柱诸峰，北瞰五龙顶。由榔梅祠右行南岩百馀步，度 北岩，升自南天门，循山左支行数十步，折行右支百 步，复折而左，入小天门，并岩斗折而行，过大岩下，为 大殿。毕，诸楹山复起，突为小阜，为圆光殿。殿下则黑 虎岩也。从大殿后左折而东，二十步折而陟岩上。方 转西行，过元君殿，为南薰亭。亭外有石枰，纵横十八 道，类今俗所弹者，相传为洞宾故物。复从元君殿折 而下，向东直行，过砖室，一曰“独岩石室”，一曰“紫霄岩。” 岩前刻龙头，横出栏外四五尺。其傍崛起灌莽中者， 为礼斗台。岩上片石刻灵官像，高约五寸许，乱置小 窍中，不能悉其数，曰“五百”云。又东为风月双清亭，亭 外石枰一。复从故道抵大殿后，西望飞升台，若垂天 之翼。台下为试心石，又下为谢天地岩。殿并山为楮 室一，神厨一，碑亭二，泉二，曰甘泉甘露。池二，曰太乙 天一。殿之前偏右为方丈。从方丈左折行堂后，其上 分为二道，左为五师殿，右穿道。院中为圜堂、浴堂、沧 水库池。池上有小间道，可通钵堂。陟翠微，折行山之 后，为欻火岩。又转而前，平行山上。北折，则谓崇福岩。 为楹大小总六百四十，永乐十一年落成，赐“大圣南 岩”为额。

太元观，去南岩宫东北二十里，右为老君岩，山门庵 也，内设太上像。

乌鸦庙，去南岩宫东北二里，南天门之下。传云“元帝 修道之时，有乌鸦报晓于此”，故建庙以祀之。

榔梅祠，去南岩宫南一里。元帝昔折梅枝寄榔树上， 祝曰：“道成当结实。”已而如其言，下有仙翁司之，遂建 祠焉。

太和宫在天柱峰紫金城南天门外。宫之正殿曰“朝 圣殿，殿之对峙距数武为小莲峰，元时古铜殿撒置 其上。殿傍为钟鼓楼，又下为元君殿，为圣父母殿，为 诵经堂，为真宫堂，为神厨，为龙池，为龙庙。又下西折， 为方丈，为廊庑斋堂道房。复自故道折而北上，为朝 圣门。既度，复东折而下，数十百级绕出天柱峰后，为” 三天门。又下数十百级，为二天门，为摘星桥。复折而 西下数十级，为一天门，为楹总五百一十有奇。永乐 十四年落成，赐“大岳太和”为额。

清微宫去太和宫七里，即妙化岩也。张守清、张三丰 修炼之所。永乐十一年建为宫，迤西别筑妙化岩。 朝天宫去太和宫东六里，在一天门下。

黑虎庙，去太和宫三十里，九渡涧之上。传云“元帝修 道之所，有黑虎巡山”，乃北方天一之所，化护国镇山 之神庙设黑虎神像。

金顶在天柱峰之极顶，因上有金殿，故又以“金顶”名。 元时铜殿一座，明成祖以规制弗称，撤置小莲峰，冶 铜为殿，饰以黄金，范元帝金像于内，凡侍从供器悉 饰以金，后增置铜柱数十株，为栏，周围护之。顶之东 西约九丈，南北约二丈，建殿其上，坐酉面卯，左右益 以飞栈，为更衣二小室。殿外为台，台外为槛，槛外为 “紫金城，立东西、南、北天门，以象天阙。东、西北天门俱 临绝𪩘，惟辟南天门通迳路焉。”

秦府庵在州河北响河。明秦藩创建。

玉峰庵一名“朝阳观”，在“沧浪亭”后山顶，今废。

乐都庵在古乐都村后，即今上横山湾。

准提庵：在土桥路傍。

孟津庵在石板滩，系禹州，徽府建，今废。

周府庵今改“悟真庵”，离州南四十五里。明河南周藩 刱建。

申府庵在周府庵右。明内阁申创建。

“晋府庵”在申府庵右，明山右，晋藩创建。

沐府庵在周府庵左。驸马沐昕创建。崇祯五年重修， 崇祯九年回禄。

万寿庵在周府庵北，今废。

会真庵，在元岳门外襄府庵，在元岳门内。

紫阳庵明楚藩创建。

自在庵在修真观左。

“冲虚庵”前有《金花树》，傍有舜井。

瑞府庵在修真观右。

吕祖祠在州治南二里。

“三丰祠”，在玉虚宫大殿左。

黑虎祠一名“黑虎庙。”在十八盘之上。

老姥祠，在五龙宫磨针涧上。

榔梅祠在南岩宫，即插梅寄榔处。

文公祠在拄笏峰下上琼台之上。

武当山部艺文一

《加封元岳碑　　　　　　　　》宋真宗

伏以丕显聪明，聿求孚祐。旌贲殊号，率循旧章。恭惟 真武之灵，茂著阴方之位。妙功不测，冲用潜通。尹京 邑之上腴，有龟蛇之见象。允昇地宝，毖涌神泉。自然 清冷，饮之甘美。资中国之利泽，奏民疾以蠲除。倍庆 济时，虔思报德。就其胜坏，建以珍祀。既修奉于威容， 合登隆于称赞。爰稽悫实，永耀鸿祯。真武将军宜加 号曰“镇天真武灵应祐圣真君。”当体寅恭，咸从布告。 故兹昭示，想宜知悉。

加封元岳碑　　　　　　　　　宁宗

仰止层霄，巍乎北极。瞻百神之环卫，有元武之尊严。 顾像设之已崇，而名号之未备。肇称缛典，以介蕃釐。 北极祐圣助顺真武灵应真君，天之贵神，国之明祀。 威灵在上，常如对于衣冠；光景动人，遂莫逢乎魑魅。 赫然祥异，著于见闻。在天禧时，瑞表醴泉之观；若熙 宁日，事传大顺之城。祖宗相继，礼文有加。祠宫迺刱 于阜陵，匾榜爰新于《佑圣》。肆朕尤严于祭报，而神每 鉴于祷祈。载惟《肸蚃》之孚，曾靡窈冥之间。福诒冲眇， 将垂万世之子孙；德及高深，普洽四方之黎庶。诞扬 盛美，庸侈徽称。金阙玉京，密增于神䇲；云车风马，永 镇于人寰。尚冀宴娱，遹观荐飨。可特加封“北极佑圣 助顺真武灵应福德真君。”峕嘉泰二“年十月十有四 日。”

大五龙灵应万寿宫碑　　　元揭傒斯

至元二年，岁在丙子，武当山大五龙灵应万寿宫武 当殿成。元教太宗师、特进上卿总摄江淮荆襄等处 道教吴全节为集贤院，言：“翼轸之墟，襄、汉、均、房之间 有山焉，根蟠八百里，峰之高者七十有二，岩之幽者 三十有六，涧之深者二十有四，天垂地接，阳嘘阴噏， 不可名状，名曰太和之山。元武神得道其中，改号武” 当，谓非元武不足当此山也。山多神宫仙馆，其大者 有三，曰五龙、紫霄、真庆，而五龙居其首。唐贞观中，均 州守姚简祷雨是山，五龙见，即其地建五龙祠。宋真 宗时，升祠五龙观，赐额曰“五龙灵应之观。”其后废于 靖康之祸，孙真人元政兴之，又废于金术之兵。皇元 受命，与天地合德，大兴老氏之教，扶“运翼世，以迎休 祥。山中有道之士汪思真，奋然特起，辟草莱，剪蒙翳， 一举而新之。”先太宗师上卿张留孙，初总摄江淮荆 襄道教，奏以其山叶希真朝觐，天子大信其道。至元 二十三年，诏改其观为“五龙灵应宫”，以希真主之。居 八年而侯道懋继之，又二十年而续道成继之。仁宗 皇帝天寿节，实与元武神同。遂加赐额曰大五龙灵 应万寿宫，仍甲乙住持。岁遣使以是日建金箓醮，祝 釐其山。自是累朝岁遇天寿节，一如故事。此后大建 元武殿，宜得词臣文而勒之石，以彰国家之美，以重 此山。明年三月二日，集贤以闻，诏以命臣傒斯。臣傒 斯窃谓名山大川能出云雨以泽万物，产财用以利 万民，“毓英贤以辅万世。必宅天地之奥，当阴阳之会， 磅礡融液，与大化终始。故中必有神，出幽入冥，此感 彼应，如风之入谷，所触皆通；水之在地，无往不达。况 此山葆乎中和，统乎阴阳，应变合行，与神俱藏，群仙 四朝而特起乎中央，非元武”焉足以当之。则其宫室 之崇、享祀之严，应国家之运，为生民之依者，固有在 矣。殿之建，元教太宗师臣全节实出私钱万缗为之 倡，而住山。续道成、张道真、吴明复、邵明庚、李明良先 后赞而成之。其屋壮丽严峻，洞达高广，盖与兹山相 雄。世所称神仙曰殷长生、房长须、马明生、田蓑衣之 徒，皆成道于此。是以论人杰，必本于地灵也。其辞曰： “虚危之精元武君，上临元天贵且尊。穹龟赑屃螣蛇 蜿，手指北斗酌乾坤。武当之上号太和，神君居之降 百魔。五龙守卫严不诃，冷气自少元气多。神君生在 天地先，谷神自养天地根。二十四炁如环旋，七十二候无颇偏。四十二载昇元天，元天之乐不可言。身著 元衣坐紫府，苍龙在左右，白虎朱方，翼翼朱鸟举。腾 精蹑景我为主，百灵守之谁敢侮。”或按长剑坐横庭， 吐纳日月含风霆。五龙冉冉随降昇，倏而去之若流 星，忽而来兮雨冥冥，鬼车九头匝火屋，山鬼倚树惟 一足。飞蝗蔽天食百谷，长蛟鼓浪沈平陆，神君一顾 赤尔族。神君自居武当山，人能学之尽得仙。前有殷 房后马田，陈抟尹轨相攀援。新开大殿凌紫烟，璿题 藻井相钩连。神君居之乐无边，保我圣历亿万年。

大五龙灵应万寿宫瑞应碑　　　前人

世祖皇帝初营燕都，岁十有二月，龟蛇见于高梁河 之上，召问诸儒臣。翰林学士承旨臣孝祺等对曰：“国 家受命朔方，上值虚危，其神元武，其应龟蛇，其德惟 水。水胜火，国家其尽有宋乎！此水德之征应也。”诏即 其地建大昭应宫以祠元武。后七十有四年，复以今 上天寿节见于均州之武当山《大五龙》灵应万寿宫。 《武当》相传黄帝时，元武以三月三日降于此山。仁宗 天寿节适与神所降日同岁，遣使建金箓醮，祝釐其 山之五龙，后以为常。岁四月十有七日，是为今上天 寿节。至正二年，集贤院以元教太宗师臣傒节言，奏 以法师陈斯与行使事。时均、房之间久旱，入山而大 雨。及竣事之旦，焚章严陛之东，有赤蛇绿龟见其所， 盘回久之，忽不见。自郡县陪祭官以下数百人，莫不 惊睹，以为祯祥，皆呼万岁。襄阳守臣上其事集贤及 元教太宗师集贤，遂闻之天子，且请勒石本宫，以昭 神庥，乃诏臣傒斯为之文：“臣闻天地之应，必于其类。 惟于我朝默成世祖，而龟蛇于冰凝霜沍、水德行令 之时，见于定鼎之地”，不十年而宋亡，天下为一，此所 示天子受命之符也。今复以“云行雨施、水德布泽”之 时，见于天寿节祝釐之所，必将复见中统之治如世 祖时也。矧皇上自即位以至于今，罢游畋，远声色，日 进儒雅，讲求圣学，闻一言之善，一谏之切，未尝不嘉 奖采纳。宵衣旰食，忧勤天下，思复中统、至元之治，盖 十年“于兹。若以时则可矣，以其像固已兆矣。是祥也， 必不虚应，天下何幸，即日见之。”宫旧有阁，在元武殿 后。至正元年夏，本宫住持邵明庚、李明良，节岁计之 羸，会檀施之积重建之，累土为台，崇二寻有半，树三 甍之阁而三。其台之崇，上六楹，以奉三元武像，下十 楹，列为三祠，中以祀神父母，左以栖蓬莱十真，右即 蜀之梓潼神，总名之曰玉像阁。阁方落成，而使者至， 神人若交焉。臣傒斯谨拜稽首而作歌曰：“圣人作兮 百神依，水德集兮应虚危。指灵山兮祝皇釐，玉虹拖 兮紫电飞。笙磬合兮斗柄垂，冠七星兮九霞衣。进有 秩兮退有仪，绿章腾兮启天扉，风萧萧兮云披披，永 介帝寿兮亿万期。赤蛇蜿”兮绕绿龟，外不惊兮内不 疑。来莫知所从兮去何之。神皇皇兮憺忘归，斾元旗 兮剑陆离。嘉祥见兮大庆随，吾皇永兮继黄羲，如世 祖兮御九围，神降祥兮无已时。

大天一真庆万寿宫碑　　　　程钜夫

皇庆元年春三月，京师不雨，遍走群望，诏武当道士 张守清祷雨而雨。明年春不雨，祷而雨，又祷又雨，既 霑既渥，仍大有秋，两宫大悦。初，均、房之间有山曰“太 和”，又曰“仙室”，以元武神居之，名武当，踞地八百里，峰 七十有二，最高者紫霄之峰。峰之最胜者曰南岩。岩 前有洞天二，曰太安、皇崖、天显、定极风天。上出浮云， 下临绝涧。猿啼鸟嗥，豺虎所家，人可投足者，仅寻丈 许。道家言：“龙汉之年，虚危之精降而为人，修道此山， 道成乘龙飞天。”是为元武之神。至唐贞观益显，天下 尊祀。宋理宗时，诏道士刘真人住宫南岩，不克。汉东 异人鲁大宥隐居是山，草衣菲食，四十馀年。救灾捍 患，预知祸福，时人神之。天兵破襄汉去，渡河访道全 真，西绝汧陇，北逾阴山。至元十二年，归与道士汪真 常等修复五龙紫霄坛宇，独结茅南岩。或请作宫庭， 曰：“非尔所及也，其人将至矣。”二十一年秋九月，师自 陕西来，年三十有一，愿为弟子。大宥欣然曰：“吾迟子 久矣。”即授《道要》。明年春正月，大宥先法师躬执畊爨， 垦山凿谷，种粟为食。“继帅其徒，剪桧翳，驱鸟兽通道。 东自山趾绞口，七十里至紫霄宫，五里至南岩，岩北 下三十里五龙宫，又四十里抵山趾蒿口。三月三日， 相传神始降之日，士女会者数万，金帛之施，云委川 赴。”乃构虚夷宫，拔木穷谷，刊石穷崖，即岩为宫。广殿 大庭，高堂飞阁，庖库寮次，既严且备。炫晃丹碧，轇轕 云汉，像设端伟，钟鼓壮亮，引以石迳，荫以杉松，积工 累资巨万计，历二十馀载乃成。垦田数百顷，养众万 指。迨至大三年，今上皇帝仪天兴圣慈仁昭懿寿元 皇太后闻师道行，遣使命建金箓醮微罡阙，及祷雨 辄应。赐宫额“天一真庆万寿宫”，置提点甲乙住持。制 加神父号启元隆庆天君明真大帝，神母号慈宁玉 德天后，瑷真上仙，赐师号体元妙应太和真人。延祐 改元春二月，大司徒臣罗原奉皇太后旨，命师乘骑 奉香币还山致祭。冬十月，集贤大学士臣陈灏请加赐宫额“大天一真庆万寿宫。”窃惟圣天子端源清之 本，躬垂拱之化，父天母地，怀柔百神，陶成万类，子育 群姓，宵衣旰食，可谓至德也已。师以云栖霞举之侣， 而能振道濯德，焦心苦志，奋树堂坛，以承天庥，亦可 谓豪杰之士矣。师闿疏果毅，方严质茂，虽大祠祭，不 待沐浴更衣，所感必应，虽身被显宠，如始入山，其有 道者耶。若神之德，广大混沌，变化无方，谓列宿所钟， 讵不信然？臣钜夫谨拜首稽首而献《诗》曰：“翼轸之墟 均房间，白云峨峨武当山。根盘千里阻且艰，七十二 峰罗烟寰。帝遣元武驱神奸，披发仗剑衣黫黫。穹龟 修蛇猛且闲，垂云而来御风还。跂予望之杳莫攀，真 人学道镌坚颜，飞上千仞诛榛菅，斡旋天机启天关。 琼楼珠宫翠回环，霞披雾映黄金镮。湛恩大兮帝所 颁，神来居之珮珊珊。寒松萧飕水潺湲，飞香满”空馥 蕙兰。愿神永永哀民艰，汛扫秽浊无痌瘝。我皇万岁 御九寰，兴圣怡愉长朱颜。

武当事迹序　　　　　　　元息剌忽

朱汉上曰：“《坎》为天地之中，圣人得天地之中，则能与 天地日月鬼神合。先天而天弗违，圣人即天地也。后 天而奉天时，天地即圣人也。圣人与天地为一，是以 作而万物睹。《坎》，北方之卦也。大元运启于北，眷命自 天，统御乾坤，并明日月山川鬼神，亦莫不宁。至元庚 午冬，元帝现龟蛇瑞相于大都高梁河金水中，此后” 天而奉时之验也。元帝，北方元武之神也，尊居天一， 位镇坎宫，威摄万灵，周行六合。武当山，元武之所寓。 元武非此山不足以显其灵，此山非《元武》不足以彰 其名，此先天而天弗违之理也。大元元帝皆北方之 圣人，是以与天地为一圣，作物睹天道之常。仆《蒙古 人》�鲁古氏祖父以恢拓疆宇之功，分驻东鲁。仆自 幼从银青荣禄大夫行中书省左丞相蒙古台南证 三教之书，颇尝涉猎，虽累历仕途，心未敢怠。兹钦奉 宣命，来守于均，而武当福地，正居境内。到任之初，询 问此山事实，所传不同，未堪为信。或告之曰：“此中有 前承应刘洞阳，道学进士也，必能知会。”一日访之，乃 出所编《武当总真事迹》三卷，实符所愿。盥手阅诵，不 出户庭，则武当万古之灵踪，已遍历矣。至于前代之 沿革，佑圣之仙踪，宫观之本末，神仙之隐显，与夫峰 峦之秀，谿涧之幽，昆虫之灵，草木之异，井井有条而 不紊。因索之以广其传，愿与四方乐善好事君子共。 亦足以彰北方圣人与天地合德之大。

刱建遇真宫敕　　　　　　　明成祖

敕右正一虚元子孙碧云：“朕敬慕真仙张三丰老师， 道德崇高，灵化元妙，超越万有，冠绝古今。愿见之心， 愈久愈切。遣使祗奉香书，求之四方，积有年岁，迨今 未至。朕惟武当遇真实真仙张三丰老师，修炼福地， 虽未见真仙老师，然于真仙老师鹤驭所游之处，不 可以不加敬。今欲刱建道场，以伸景仰钦慕之诚。尔 往审度其地，相其广狭，定其规制，悉以来闻。朕将卜 日营建。尔宜深体朕怀，致心尽力，以成《协相》之功。钦 哉。故敕。”永乐十年二月初六日。

刱建紫云亭敕　　　　　　　　同前

敕隆平侯张信、驸马都尉沐昕：“净乐国之东有紫云 亭”，乃元帝降生之福地。敕至，“于旧址仍创紫云亭，务 要宏壮坚固，以称瞻仰。其太子岩及太子坡二处，各 要童身真像，尔即照依长短阔狭，备细画图进来。”故 敕。永乐十七年四月二十九日。

重修太和山敕　　　　　　　　世宗

敕原任工部右侍郎陆杰：“朕惟我成祖大建元帝太 和山福境安镇华夏，显灵赫奕。计今百数十年来，宫 观祠宇等处不无损坏。若不及时修理，虑恐日就倾 颓，其何以栖真妥神、祝釐保国？已令湖广抚按官勘 视回奏。兹据各官备将应合修理处所并估计工费 等项前来。今特命尔前去提督工程，尔宜查照该部 题奏事理，会同抚按官将应修宫观祠宇处所会勘 明白，即便兴工修理。合用物料，于今颁去官银及有 司动工措办听用。其一切应行事务，尔等须酌议停 当，随宜增损。事完，通将办过工程用过物料银两数 目造册奏缴。朝廷以尔素有才望，特兹简任。尔宜敬 慎从事，体朕崇奉元圣至意，不可纤毫怠忽。务期工 作坚固壮实。用副我皇祖功烈。万万年同其久远。钦 哉。故敕。”嘉靖三十一年六月

武当山五龙灵应碑　　　　明刘三吾

武当山，在襄阳均州南三舍许，盘亘八百馀里，上有 七十二峰，中有三十六岩，二十四涧，群峰擢秀，灵气 攸集，是为嵩岳之储副，荆襄之洞天福地也。相传元 天之气之神，当轩辕氏时，震夙净乐国王家，乳于母 之胁左，瑞云垂覆，天花飞雨，异香满室。年十五，辞亲 出俗，誓断妖魔，匡扶劫运。主玉清紫元君授以《无极 上道》，俾之越海东历翼轸之下，访登是山，择众峰中 冲高紫霄面阳者居之，当契太和。逮昇举之后五百 岁，被黑衣，披发跣足，履坎离之真，归根复位，镇极北方。自兹风穴雷洞、霄馆龙宫，神功显赫，灵异非常。时 则于紫霄天柱峰敕建宫殿，盖栋梁楹甍集桶阑楯， 一不假木，悉范铜为之。中设金像，兴雷吐云，变化不 测，以故历年弗坏。得赐观额曰“真庆”、曰“护国”、曰“圣佑”、 曰“紫极”、曰灵应者非一。唐贞观中，岁苦暵旱，诏有司 祷名山。武当军节度使姚简身诣是山斋祷，其夕有 五儒具衣冠者见谒，自谓五气龙君。顷之，元云四兴， 甘澍如注，在田之稿，遂获有秋。简具以闻，太宗敕于 中山别刱五龙观，以旌灵异。缘此名闻天下。元天之 神，则以黑驼裘角之剑，断魔削邪，为国为民，兴利除 害。民所祷禬者，往往于是龙宫获灵贶焉。夫何元季 洊罹兵燹，殿宇赭然为墟。会陕咸宁丘公元清，偕其 徒蒲善渊，道汉中抵四川，至金州商山，求胜地栖息 不可得。洪武四年，复自襄阳历均之武当，顾瞻徘徊， 闵兹“福地，罹尔厄会”，首兜拾瓦砾，理其故墟。师徒苟 得，庐就处已，即积精存神，修真导和，服行清净，从学 大来。明年壬子，元清规复龙宫其故所。稽材陶瓦，覆 墄貌坚，远近乐施。不期岁间，宫殿廊庑，栖止庐舍，次 第一新，殿塑圣像其中，神将前列，钟鼓在悬，考击以 时，群神百灵，有位于庑。是使游者入山，如行画图。楼 观鹗峙，洞户蜂缀。堂庭截然，可谓曰“完。”嗟乎！自开辟 以来，武当有山，圣真出世，其八十二化，宜与天地同。 久。毁而复隆，有吾《元清》。道宫是复。元宰是奉，胼胝拮 据劳。�万端，凡道缘所致，将不与是山同垂名不朽 也哉！洪武辛酉春，元清以行能被荐，拜监察御史，赐 之室辞。明年壬戌，超擢太常寺卿，其徒蒲善渊，则选 为均州道正。善渊来京，以公绍开兹山，丕阐神贶，恳 予文寿诸石相是役者，善渊及善宁等也。