钦定古今图书集成/方舆汇编/职方典/第0205卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第二百五卷

钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第二百五卷目录

　济南府部艺文一

　　东封泰山文　　　　　　　　后汉书

　　泰山封禅仪记　　　　　　　　应劭

　　齐州二堂记　　　　　　　　宋曾巩

　　齐州北水门记　　　　　　　　前人

　　齐州景灵岩记　　　　　　　张公亮

　　泰山录　　　　　　　　　　邵伯温

　　东游记　　　　　　　　　元元好问

　　济南行记　　　　　　　　　　前人

　　游龙洞山记　　　　　　　　张养浩

　　游标山记　　　　　　　　　　前人

　　游华不注记　　　　　　　　　王恽

　　修大小清河碑　　　　　　　明刘珝

　　游泰山记　　　　　　　　　王世贞

　　游历下诸胜记　　　　　　　王思任

　　灵岩记　　　　　　　　　　　前人

　　岱记　　　　　　　　　　　　锺惺

　　北湖游记　　　　　　　　　王象春

职方典第二百五卷

济南府部艺文一

《东封泰山记》

后汉·书

维建武三十有二年二月，皇帝东巡狩，至于岱宗，柴 望秩干，山川遍于群神，遂觐东后从臣太尉憙、行司 徒事特进高密侯禹等，汉宾二王之后在位，孔子之 后褒成侯序在东后，藩王十二，咸来助祭。昔在帝尧， 聪明密微，让与舜庶，后裔握机。王莽以舅后之家，三 司鼎足冢宰之权势，依托周公、霍光辅幼归政之义， 遂以篡叛僭号自立。宗庙隳坏，社稷丧亡，不得血食， 十有八年，扬、徐、青三州首乱，兵革横行，延及荆州，豪 杰并兼，百里屯聚，往往僭号，北夷作寇，千里无烟，无 鸡鸣犬吠之声。皇天眷顾，皇帝以匹庶，受命中兴，年 二十八载兴兵。是以中次诛讨，十有馀年，罪人斯得， 黎庶得居尔田，安尔宅，书同文，车同“轨，人同伦，舟舆 所通，人迹所至，靡不贡职。建明堂，立辟雍，起灵台，设 庠序，同律度量衡，修五礼，五玉三帛，二牲，一死贽”，吏 各修职，复于旧典。在位三十有二年，年六十二。乾乾 日昃，不敢荒宁。涉危历险，亲巡黎元。恭肃神祇，惠恤 耆老，理庶遵古，聪允明恕，皇帝惟慎。《河图》《雒书》正文。 是月辛卯，柴登，封泰山；甲午，禅于梁阴，“以承灵瑞，以 为兆民，永兹一宇，垂于后昆。百僚从臣、郡守师尹，咸 蒙祉祐，永永无极。”

《泰山封禅仪记》

应劭

车驾正月二十八日发雒阳宫，二月九日到鲁，遣守 谒者郭坚伯将徒五百人治泰山道。十日，鲁遣宗室 诸刘及孔氏、瑕丘丁氏上寿受赐，皆诣孔氏宅，赐酒 肉。十一日发。十二日，宿奉高。是日，遣虎贲郎将先上 山，三案行还，益治道，徒千人。十五日始斋。“国家居太 守府舍，诸王居府中，诸侯在县庭中斋，诸卿、校尉、将” 军、大夫、黄门郎、百官及宋公、卫公、褒成侯、东方诸侯、 雒中小侯，斋城外汶水上太尉、太常斋山虞、马第伯， 自云某等七十人，先之山虞，观祭山坛及故明堂宫 郎官等郊肆处。入其幕府，观治石。石二枚，状博平，圆 九尺，此坛上石也。其一石，武帝时石也，时用五车，不 能上也，因置山下为屋，号“五车石。”四维距石长丈二， 广二尺，厚尺半，所四枚检石长五尺，广六寸，状如封 箧，长检十枚，一纪号石高丈二尺，广三尺，厚尺二寸， 名曰“立石”，一枚刻文字纪功德。是朝上山骑行，往往 道峻峭，不骑步牵马，乍步乍骑且相半。至中观留马， 去平地二十里，南向极望，无不睹。仰望天关，如从谷 底。仰观抗峰，其为高“也，如视浮云，其峻也，石壁窅窱， 如无道径。遥望其人，端如行朽兀，或为白石或雪。久 之，白者移过树，乃知是人也。殊不可上四布”，僵卧石 上，有顷复苏。亦赖赍酒脯，处处有泉水，目辄为之明。 复勉强相将行到天关，自以已至也，问道中人，言尚 十馀里。其道旁山胁，大者广八九尺，狭者五六尺。仰 视岩石松树，郁郁苍苍，若在云中。俛视谿谷，碌碌不 可见丈石。遂至天门之下。仰视天门，窔辽如从穴中 视天，直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰“环道”，往往有緪 索可得而登也。两从者扶挟，前人相牵，后人见前人 履底，前人见后人顶，如画重累人矣。所为磨胸捏石 扪天之难也。初上此道，行十馀步一休，稍疲，咽唇焦， 五六步一休。蹀蹀据顿地，不避湿暗，前有燥地，目视而两脚不随。早食上晡，后到天门。郭使者得铜物。铜 物形状如钟，又方柄有孔，莫能识也，疑封禅具也。得 之者汝南召陵人，姓杨名通。东上一里馀，得木甲。木 甲者，武帝时神也。东北百馀步得封所，始皇立石及 阙在南方，汉武在其北。二十馀步，得北垂圆台，高九 尺，方圆三丈所，有两陛，人不得从上，从东陛上，台上 有坛，方一丈二尺所，上有方石，四维有距石，四面有 阙。乡坛再拜谒，人多置钱物，坛上亦不扫除。国家上 见之，则诏书所谓“酢梨酸枣，狼籍散钱处数百，币帛 具道。”是武帝封禅，至泰山下，未及上，百官为上跪拜， 置梨枣钱于道以求福，即此也。《东山名》曰“日观”者，鸡 一鸣时，见日始欲出，长三丈所，秦观者望见长安，吴 观者望见会稽，周观者望见齐。西北有石室坛，以南 有玉盘，中有玉龟。山南胁神泉，饮之极清美，利人。日 入下去，行数环。日暮时颇雨，不见其道，一人居前，则 先知蹈有人，乃举足随之，比至天门下，夜人定矣。

《齐州二堂记》

宋·曾巩

齐滨泺水，而初无使客之馆。使客至，则常发民调材 木为舍以寓，去则撤之，既费且陋。乃为徙官之废屋， 为二堂于泺水之上以舍客，因考其山川而名之。盖 《史记五帝纪》谓“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于 寿丘，就时于负夏。”郑康成释历山在河东，雷泽在济 阴。负夏，卫地；皇甫谧释寿丘在鲁东门之北河滨，济 “阴，定陶西南陶丘亭是也。”以予考之，耕稼、陶渔皆舜 之初，宜同时，则其地不宜相远。二家所释，雷泽、河滨、 寿丘负夏，皆在鲁、卫之间，地相望，则历山不宜独在 河东也。《孟子》又谓“舜东夷之人”，则陶渔在济阴，作什 器，在鲁东门，就时在卫，耕历山在齐，皆东方之地，合 于《孟子》。按《图记》皆谓《禹贡》所称雷首山在河东，妫水 出焉。而此山有九号，历山其一号也。予观《虞书》及《五 帝纪》，盖舜娶尧之二女，乃居妫汭，则耕历山，盖不同 时，而地亦当异。世之好事者乃因妫水出于雷首，迁 就附益，谓历山为雷首之别号，不考其实矣。由是言 之，则图记皆谓齐之南山为历山，舜所耕处，故其城 名历城，为信然也。今泺上之北堂，其南则历山也，故 名之曰历山之堂。按《图》，泰山之北与齐之东南诸谷 之水，西北汇于黑水之湾，又西北汇于柏厓之湾，而 至于渴马之厓。盖水之来也众，其北折而西也，悍疾 尢甚，及至于厓下，则汨然而止。而自厓以北至于历 城之西，盖五十里而有泉涌出，高或至数尺，其旁之 人名之曰“趵突之泉。”齐人皆谓尝有弃糠于黑水之 湾者，而见之于此。盖泉自渴马之厓潜流地中，而至 此复出也。趵突之泉冬温，泉傍之蔬甲经冬尝荣，故 又谓之温泉。其注而北，则谓之泺水，达于清河以入 于海，舟之通于济者，皆于是乎出也。齐多甘泉，冠于 天下，其显名者以十数，而色味皆同。以予验之，盖皆 泺水之旁出者也。泺水尝见于《春秋》鲁桓公十有八 年，“公及齐侯会于泺。”杜预释在历城西北入济水。自 王莽时不能被河南，而泺水之所入者清河也，预盖 失之。今泺上之南堂，其西南则泺水之所出也，故名 之曰泺源之堂。夫理使客之馆而辨其山川者，皆太 守之事也，故为之识。使此邦之人尚有考也。熙宁六 年二月己丑记。

《齐州北水门记》

前人

济南多甘泉，名闻者以十数。其酾而为渠，布道路，民 庐官舍，无所不至，潏潏分流，如深山长谷之间。“其汇 而为渠，环城之西北，故北城之下疏为门以泄之。若 岁水溢，城之外流潦瀑集，则尝取荆苇为蔽，纳土于 门，以防外水之入”，既弗坚完，又劳且费。至是，始以库 钱买石，僦民为工，因其故，累石为两崖，其深八尺，广 三十尺，中楗析为二门，扃皆用木，视水之高下而闭 纵之。于是外内之水，禁障宣通，皆得其节，又无后虞， 劳费以熄。其用工始于二月庚午，成于三月丙戌。董 役者“供备库副使、驻泊都监张如纶、右侍禁兵马监 押伸怀德二人者，欲后之人知作之是我三人始也。” 来请书石，故为之书，时熙宁五年壬子也。

《齐州景灵岩记》

张公亮

泰山西北阯，群山拥翼，连属百馀里，摩空干云，秀拔 万状，曲如列屏，削如立壁，矗如攒剑，锐如直圭，帏幌 掩映，城堡环绕，虎兕奔突，龙蛇盘屈，崟为岩谷，岈为 洞穴，断为谿涧，引为林麓。峰卓岭耸，峦跳𪩘叠，翠木 荫蔚，飞泉激越，中有川焉，厥土衍沃，齐、鲁通道出于 其间。左一山特起，曰“鸡鸣”，缘北麓绝涧，循峪口上，东 北走二十里，险尽地平，山势围抱，四面峭绝如堵墙。 苍岩之下，绀殿崛起，峻塔贯云，宝楼结瑶，高门嵯峨， 长廊连延。远而望，若画图中物，即是寺也。按《图经》，本 希有佛出现之地。后魏正光年，法定师始置寺，有青 蛇、白兔、双鹤、二虎之异。我朝景德，方锡今额。先是旧 制质略，率意缔构，因地任材，行列不次。景祐中，主僧 琼环者，即众堂东，架殿两层，龟首四出，南向安观音 像。文楣藻栱，颇极精丽。设簴刻鲸，以警昏晓。后主事者复置殿之两楹，辟土叠石，填涧为回廊。庭除显敞， 乃为大壮。寺有石三门，千佛殿与释迦殿、辟支佛塔， 皆古制。塔西长松，状若偃盖，背有一峰，耸起百丈。北 望正方，青壁削成，如靺鞨玉。半有石龛，金容俨然。西 尖峰可登，下视深谷千仞。前有洞，东西三门相通，中 设罗汉像。西南望一山，壁穴如车轮，午达晴，日在南， 飞光透彻。讲堂东石壁下，一泉曰“锡杖。”又东南五步， 一泉曰白鹤，一见一否；又东西二百步，一泉曰甘露 门西百步，一泉曰黄龙，皆为绝景。神宗章圣尝锡御 书琅函凤篆，辉映岩谷。皇上复降御篆，飞白为赐，天 文炳焕，云日相照。寺之殿堂、廊庑、厨库、僧房间，总五 百四十，僧行童百有五十，举全数也。每岁孟春迄首 夏，四向千里，居民老幼，匍匐而来，散财施宝，惟恐不 及。岁入数千缗，斋粥之馀，羡盈积多。以至计司筦榷， 外台督责，寺僧纷扰，应接不暇，大违清净寂寞之本 教。庆历、皇祐间荐饥，旧供者千百无一二，至僧徒解 散，仅有存焉。由是官禁亦弛，虽财货所殖，非复曩时 之盛，而方袍员顶，得以宴坐噫天其或者俾释氏徒 复其本欤？东北崖上平处古堂，殿基宛然，石柱础铁 像，下体尚存。盖法定始置于此，后为来者迁之也。今 屋其上。〈缺〉之，辟谷者、讲习者居之，以远喧杂。川中有 一易之，田十夫，屋千楹，岁租月僦，以足经费。唐相李 吉甫纂《十道图》以润之，栖霞台之国清，荆之玉泉，合 兹寺为四绝。庆历三年，予为长清尉，寺居封内，周览 绝景，不知属厌，馀三则未之见也。尔后十二年之官， 于亟道复过寺，主事僧重净以记见托。暇日因具道 山水奇伟，经始肯构，盛衰本末，附勒于石。或模之远 方，俾未游者见之，一览如目击，且使知灵迹巨丽，信 为一绝。又得以较雄胜于三者云。

《泰山录》

邵伯温

客云：“昔罢兖曹，与一二友祀岱岳，因登绝顶四十里， 宿野人之庐。前有药龟，地多鬼箭、天麻、元参之类。将 五鼓初，各仗策而东，仅一二里，至太平顶，丛木中有 真宗东封坛遗址，拥褐而坐，以伺日出。久之，星斗渐 稀，东望如平地，天际已明，其下则暗。又久之，明处有 山数峰，如卧牛车盖之状，星斗尽不见，其下尚暗。初” 意日当自明处出，又久之，自大暗中日轮涌出，正红 色，腾起数十丈，半至明处，却半有光，全至明处，却全 有光。其下亦尚暗。日渐高，渐变色，度五鼓三四点也。 经真庙帐宿之地，石上方拄窠甚多。又经“龙口泉”，大 石有罅如龙，哆其口，水自中出。又经天门十八盘，峰 尤秀耸。北眺青、齐诸山可指数，信天下伟观也。

《东游记》

元·好问

丙申三月二十有一日，冠氏赵侯将会行台公于泰 安。侯以予宿尚游观，拉之偕行，凡三十日，往复千里， 而在鞍马者八日，故所历不能从容，然亦愈于未尝 至焉者，因略讣之，以备遗忘。“郭巨庙”在长清西南四 十里所，路旁小山之上。齐武平中，齐州胡仆射所造 石室在焉。所刻人物舟车马象，三壁皆满。衣冠之制， 绝与今世不同，有如沈存中所记悫头但不展脚耳。 西壁外胡仆射刻颂，规制如磨崖状，字作隶书文齐 梁体而苦不隹。后题云：“居士慧朗侍从至。”朗能草隶 书，世谓朗公书者是也。予意此颂必朗公所书，故题 字云然。又有开元二十一年题字并长清尉李皋祭 文。隔马祠在长清马山之南，距县八九十里所。大观 三年东平陈彦元《庙记》云：“卢城圯涧中得唐中和二 年义昌节度押衙、国子祭酒兼御史大夫李公瞻，作 庙县中时石刻载齐师为晋所败，杀马隘道，晋师不 得过”，谓以是得名，字当为“格”，而今为“隔马”，疑与《左氏》 不合。又谓里俗相传，景德中，契丹寇兖，郓马山之神， 阴障戎马，使不得南，以是得名。以予观之，古今祠庙， 不能考其所从来，而妄为立名号者多矣。杀马隘道， 神何预焉而祠之。至于阴障戎马，则又《齐东野人》语 也。《记》又云：知县事晁端肃祷雨而应，将以封爵，请于 朝，今榜云“丰施侯庙者。”岂端肃遂得所请耶？灵岩寺 亦长清东南百里所，寺旁近有山，曰鸡鸣，曰明孔，寺 后有方山泉、曰双鹤、曰锡杖。寺先有宋日御书，今亡 矣。绝景亭在方山之下，绝类嵩山法王。党承旨《世杰 寺记》云：“寺本希有如来出世道场。后魏正光初，梵僧 法定拨土立之。定之来，青蛇导前，双虎负经。景德中， 赐今名。”予按，大观中《石桥记》云：“寺是正光初重建。”然 则党承旨亦未尝遍考耶？梁县《香山寺记》说寺初建 时，一胡僧自西域来，云：“此地山川甚似彼方香山”，今 人遂谓梁县香山真是大悲化现之所。予意前所云 希有道场者，岂亦此类者？抑党有所据而言也？寺壁 石刻甚多，有张掞叔文、苏辙子由、吴拭、顾道诗，馀人 不能悉记。太山旧说高四十三里，今云四十五里。又 有言二十五里者，出州北门，经水帘马棚、回马岭、御 帐、护驾泉而上，遂登天门。岳顶四峰，曰秦观、日观、越 观、周观。秦观有封禅坛，坛之下有秦李斯，唐、宋磨崖。 太史公谓太山鸡一鸣，日出三丈。而予登日观，平明见日出，疑是太史公夸辞。问之州人，云：“尝有抱鸡宿 山上者，鸡鸣而日始出。”盖岱宗高出天半，昏晓与平 地异，故山“上平明，而四十里之下才昧爽间耳。”此语 似亦有理，故录之。岳祠在城中，大定十九年被焚，二 十一年新庙成，又三十年毁于真祐之兵。今惟客省 及诚享殿在耳。此殿是贮御香及御署祝版之所，城 四周有岱岳、青帝、乾元、升元四观。青帝观有唐大中 岁金龙石刻“大圣祖无上大道金阙元元天皇大帝” 之号见于此。岱岳观有汉柏，柯叶甚茂。东有喦喦亭， 山水自溪磵而下，就两崖为壁，如香山。石栖上以亭 压之。北望天门，屹然如立屏，而独流出几席之下，真 太山绝胜处也。州门南道左有宋封祀坛，合祀五方 帝及九宫贵人坛。坛南有碑，碑阴载献官姓名，驸马 都尉二人，摄司徒司空，充黑帝、“《青帝献官》《九宫贵神》 合祀官。右谏议大夫种放”，其名知名如魏庠辈，过灵 岩、龙泉，皆一宿而去。得诗凡十首云：

《济南行记》

前人

“予儿时从先陇城府君官掖县，尝过济南，然但能忆 其大城府而已。长大来，闻人谈此州风物之美、游观 之富，每以不得一游为恨。”岁乙未秋七月，予来河朔 者三年矣，始以故人李君辅之之故，而得一至焉。因 次第二十日间所游历，为《行记》一篇，传之好事者。初 至齐河，约杜仲梁俱东，并道诸山，南与太山接。是日 以阴晦不克见。至济南，辅之与同官权国器置酒历 下亭故基。此亭在府宅之后，自周齐以来有之。旁近 有亭曰“环波”，鹊山北渚，岚漪水香，水西曰“凝波狎鸥”， 台与桥同，曰“百花芙蓉堂”，曰“静化轩”，曰“名士”水西亭 之下湖曰“大明”，其源出于舜泉，其大占城府三之一。 秋荷方盛，红绿如绣，令人渺然有吴儿洲渚之想。大 概承平时《济南楼观》，天下莫与为比，丧乱二十年，唯 有荆榛瓦砾而已。正如南都隆德故宫，颓圯百年，涧 谿草树，有荒寒古澹之趣，虽高甍画栋，无复其旧，而 天巧具在，不待外饰而后奇也。凡北渚亭所见西北 孤峰五，曰“匡山”，齐河路出其下，世传李白尝读书于 此，曰“粟山”，曰“药山”，以阳起石得名曰鹊山。山之民有 云，每岁七八月，鸟鹊群集其上，亦有一山皆曰鹊时， 此山之所以得名欤？曰华不注，太白诗云：“昔岁游历 下，登华不注峰。兹山何峻秀，青翠似芙蓉。”此真《华峰 写照》诗也。大明湖由北水门出，与济水合，弥漫无际， 遥望此山，如在水中，盖历下城绝胜处也。华峰之东 有卧牛山，正东百五十里，邹平之南有长白山，范文 正公学舍在焉，故又谓之黉堂岭。东十里有南北两 妙山，两山之间有闵子骞墓。西南大佛头岭，下有寺。 千佛山之西有函山，长二十里，所山有九十谷，太山 之北麓也。太山去城百里而近，特为函山所碍，天晴 登北渚，则隐隐见之。历山去城四五里许，山有碑云 “其山修广，出材不匮”，今但兀然一丘耳。西南少断有 蜡山，由南山而东，则连亘千里，与海山通矣。爆流泉 在城之西南。泉，砾水源也。山水汇于渴马崖，洑而不 流，近城出而为此泉。好事者曾以糓糠验之，信然。往 时漫流才没胫，故泉上涌高三尺许。今漫流为草木 所壅，深及寻丈，故泉出水面才二三寸而已。近世有 太守，改泉名槛泉，又立槛泉坊，取《诗》义而言。然土人 呼爆流如故，爆流字又作趵突。曾南丰云然金线泉 有纹若金线，夷犹池面。泉今为灵泉庵。道士高生妙 琴事，人目为琴高，留予宿者再。进士解飞卿，好贤乐 善，款曲周密，从予游者凡十许日。说少日曾见所谓 金线者，尚书安文国宝亦云，以竹竿约水使不流，尚 或见之。予与解裴回泉上者三四日，然竟不见也。杜 康泉今湮没，土人能投其处。泉在舜祠西庑下，云杜 康曾以此泉酿酒，有取江中冷水与之较者，中冷每 升重二十四铢。此泉减中冷一铢，以之瀹茗，不减陆 羽所第诸水云。舜井二。有欧公诗大字石刻。《甘露园 纪历下泉》云：“夫济远矣，初出河东王屋，曰沇水注秦 泽，潜行地中，复出共山，始曰济。故《禹书》曰：‘道沇水东 之，逾温，逾坟城，入于河，益于荣，洑于曹、濮之间，乃出 于陶丘，北会于汶，过历下泺水之北，遂东流。且济之 为渎，与江淮河等，大而均尊。独济水所行道，障于太 行，限于太河，终能独达于海，不然则无以谓之渎矣。 江淮河行地上，水性之常者也；济或洑于地中，水性 之变者也’。”予爱其论水之变与常有当于予心者，故 并录之。珍珠泉今为张舍人园亭。二十年前，吾希颜 兄尝有诗至泉上，则知诗为工矣。凡济南名泉七十 有二，“爆流”为上，“金线”次之，“珍珠”又次之，若玉环、金虎、 黑虎、柳絮、皇华、《无忧》《洗钵》及水晶簟非不佳，然亦不 能与三泉侔矣。此游至爆流者六七，宿灵泉庵者三， 汎大明湖者再，遂东入水栅。栅之水名绣江，发源长 白山下，周围三四十里。府参佐张子钓、张飞卿觞予 绣江亭，漾舟荷花中。十馀里乐府，皆京国之旧，剧谈 豪饮，抵暮乃罢，留五日而还。道出王舍人庄，道旁一

石刻云：隋开皇丙午十二月。《铅珍墓志》。珍，巴郡武昌

人，学通三家，优游田里，以寿卒。志文鄙陋，字以巴为

已，盖周隋以来俗书传习之弊。其云“葬炮山之西”者， 知西南小丘为炮山也。以岁计之，隋开皇六年丙午 至今甲午，碑石出圹中，盖十周天馀一大衍数也。道 南有“仁宗时侍从龙图张侍郎掞读书堂”三字，东坡 所书，并范纯粹律诗，俱有石刻。“掞”字，叔文自题。“仕宦 之后，每以王事至某家，则必会乡邻甥侄，尽醉极欢 而罢，各以岁月为识。叔文有文誉，仕亦达，然以荣利 之故，终身至其家三而已。名宦之役人如此，可为一 叹也。”至济南，又留二日。汎大明，待杜子，不至。明日行 齐河道中，小雨后，太《山峰岭》历历可数，两旁小山间 见层出云烟出没，顾揖不暇，恨无隹句为摹写之耳。 前后所得诗凡十《五首，并诸公唱酬附于左》。

《游龙洞山记》

张养浩

历下多名山水。龙洞为尢胜洞，距城东南三十里，旧 名禹登山。按《九域志》，禹治水至其上，故云。中有潭，时 出云气，旱祷辄雨。胜国尝封其神为灵惠公。其前层 峰云矗，曰锦屏、曰独秀，曰三秀，有僧居之。繇锦屏抵 佛刹山，巉岩环合，飞鸟劣及其半。稍西即山，有龛屋， 深广可容十数人，周镌佛像，逃乱者多此依焉。上下 有二穴，下者居旁，可逶迤东出，其曰“龙洞”，即此穴也。 望之窅然。窃欲偕同来数人入观，即遣仆然束茭前 导。初焉若高阔可步，未几俯首焉，未几罄折焉，又未 几膝行焉，又未几则蒲伏焉，又未几则全体覆地，蛇 进焉。会所导火灭，烟郁勃满洞中。欲退身不容，引进， 则其前愈狭，且重以烟燧缄吻，抑鼻潜息，心骇乱恐 甚，自谓命当尽死，此不复能出矣。余强呼使疾进，众 以烟故，无有出声应者，心尤恐。然余适居前，俄得微 明，意其穴竟，于是极力奋身，若鱼纵焉者，始获脱然 以出。既出，有泣者、恚者、诟者、相讥笑者、顿足、悔者，提 肩、喘者、喜幸加手其额者，免冠科首，具陈其狼狈状 者。惟导者一人，年稚瘠小，先出，若无所苦，见众皆病， 亦佯慑为戏。诸宴外者，即举酒酌穴者，人一二杯，虽 雅不酒，必使之釂，名曰“定心饮。”余因忆昔韩文公登 华山，穷绝顶，梗不能返，号跳连日，闻者为白县吏，遂 遣人下之，尝疑许事未必有，以吾数人观之，则韩文 公之号为非妄矣。於戏！不登高，不临深，前圣之训较 然；而吾辈为细娱，使父母遗体几同压溺不吊，其为 戒讵止辱身不可忘。窃虞后来者或不知误及此，故 纪其事以告焉。

《游标山记》

前人

绰然。亭西三四里，有双山曰标，各广四十亩，童无树 林。东西并峙，皆青石叠矗，势陂陁，可步而上。按《舆图 经》无其名，盖昔人以旁无他山，惟此若标可望，故以 名之。其上有洞如屋，可避风雨。始登若小劳，既戾其 上，神超气逸，身欲羽飞，环视众山，半若可即。其联岩 属𪩘，盛于东南，而微杀于西北。诸支流之水，萦络交 碧练横绳引析而复合。盖郊外可登眺者，莫此胜焉。 尝欲构亭其上，时杖履往来，因仍未暇。既而坐洞屋 中，出觞更酌，咏古人闲适之诗，其清欢雅思，攸然而 集。身世两忘，加以烟岚坌涌，相与冥合，窅乎不知余 之为山而山之为余也。

《游华不注记》

王恽

济南山水可游观者甚富，而华峰、泺源为之冠。余到 官八月，湖光山色，朝夕与对于庭户几席间，若无所 睹，心有所不快焉。然每以历居卑湿为念。或有云：“堰 头者，乃自昔潨引诸泉入大清之峻口也。一锸之力， 不崇朝可彻而陆之，常欲一往而未遑也。”冷灶节得 暇且宽。宪使耶律君邀余暨签书杜君为兹山游，且 “寻堰头之盟诺焉。”逮十有一日，遂自历下亭登舟，乱 大明湖，经会波楼下，出水门，入废齐漕渠，所谓小清 河者是也。汎滟东行，约里馀，运肘而北，水渐弥漫，北 际黄台，东连叠径，悉为稻畦莲荡，水村渔舍，间错烟 际，真画图也。于是绿萍荡浆，白鸟前导，北望长吟，华 之风烟胜赏，尽在吾目前矣。是日也，天朗气淑，清风 徐来，水平不波，鸣丝歌板，响动林谷，举酒相属，开口 而噱。少顷，扶掖登岸，相与步入华阳道观。主人方布 几延宾，仆以疾作遽还，二君为愀然也。至于罔获陟 连云绝顶，追谪仙之逸驾，叫苍梧之暮云，富览江山， 以尽游观之美。特闲适馀事，初不讶其从违，正恐山 灵独回俗驾，造物者“有所靳耳。”既归，伏卧舟中，怦怦 焉如宿酲在怀，殊伊郁也。但闻两舷间风水之声，自 宫自商，拍拍盈耳，殆魏献子之歌钟石、钟山之水乐 也。且念华峰之胜，乐在近郊，因以步里计之，自历亭 北至华阳院下，二十里而远。由水门抵黄台北渚，十 八里而近。以苇汀渔箔，周折湾溆，从城东北阿至舣 舟山家盖且十曲矣。

《修大小清河碑》

明·刘珝

济、青之区，有河曰“大清，曰小清。”小清之源，出于历城 之趵突泉中，汇淯獭、孝妇诸水，东北抵乐安高家港， 达于海。大清则济水渠也。自阿东之张秋，东北抵利津富国盐场，达于海。往来舟楫浮于二河，商盐遍于 齐、鲁诸道，水利鲜与为俪。自永乐初以来，堙塞不通， 水失其经。一值天雨，茫茫巨浸，坏民田庐，弗以数计。 乃成化癸巳冬，参政唐源洁分巡海右，言干巡抚左 佥都御史牟公曰：“今二河为患，守土诸君子以频年 饥馑，民不任劳为辞。彼不知救荒之中有可以兴利 者，役民之中有可以济民者，惠而不知为政恶在其 为民父母也？疏河之责，某请当之，敢告都宪。”公曰：“天 下事事当豫图，斯无患。”即率属理之，“无食之民食之 而役之，庶上下两得。吾知若必能办此源。”洁遂躬任 其责，焦劳靡宁。拥节宵征，相视地形，令水工准高下。 自历城濬至堰头，又至乐安小清通矣。自张秋濬至 平阴滑口，大清通矣。大小清既通，水循故道退出，邹 平等邑膏腴可耕之田数万顷，民用大悦。其河内备 浅，又置潴水闸防溢，置减水闸，闸傍各凿月河，总叠 闸二十有八，濬通水路五百馀里。于是青船入于济， 济船入于张秋，人大称便。

《游泰山记》

王世贞

余自戊午、己未间有事于泰山者三；而其稍可纪者， 第二游也。其初游为正月晦。自清源谒台返，与海道 宋丈大武偕夜浴于使院。三鼓起，启堂之北扉而望， 若曳匹练者。自山址上至绝顶，又似聚萤数百斛，囊 中光熠耀不定。问之，乃以兹时士女礼元君灯鱼贯 而上者也。其颂祝亦隐隐可听云。以黎明入山，即阴 晦，浮云出没皆际，十步外不辨物，第觉舆人之后趾 高，而余前偻而已，即绝顶亦无所睹见，且寒甚。宋丈 迫欲返还，憩酆都宫，趣觞举者数，而后肤不栗也，甚 悔之。至六月朔，偕御史段君按部太安，段君约以三 日登，而诸道从者众，度不任舆马，余乃与参议徐君 文通请以二日先，段君许之。至夕而大雨，其次日雨 止，出太安，可二里所，即入山。时禾麦甫熟，黄绿间错 如绣，拂拂作饼饵香树杪浓，阴晕之意甚适。而至无 掌故可询者，自是皆诘曲逶迤而上，峰势巀嶭若相 噬，而傍多溪涧，泉流碨礨，间作悲鸣，与笳吹相应。久 之，至回马岭，乃却肩舆，改从腰笋。又四里，抵御障岩， 一曰“御仗。”宋永定陵东封止仗卫处。其前为巨涧，涧 底白石砥平如玉色，而岩陡上。陟其巅颇宽，嘉树荫 之，好鸟喈喈可爱。又行可三里，抵黄岘。黄岘者，不知 其所由名，有松五，即所谓“五大夫”者也，以厄于石不 能茂，而稍具虬虺状，当是二三百馀年物。亡何为百 丈崖，崖凹深如屋，傍有石洞，槎口而下黑，其究叵测 已。度石壁峪，为十八盘，应劭所谓“两从者扶掖前人 相牵，后人见前人履底，前人见后人顶”，如画重累者， 非此地也耶？而今道益治，且有舁者，所谓“五六步 一休”，碟碟遽顿地，不避燥湿。前有燥地，目视而两脚 不通，且幸免矣。自是为十八盘者三，而穿中窦曰天 门。既上，罡风蓬蓬然，吹帽欲堕，道士衣羽奉乐而迎， 出没云气中，亦一奇观也。行可里许，为元君祠。元君 者，不知其所由始。或曰“即华山玉女也，天下之祝釐 祈福者趣焉。”祠宇颇瑰伟，而岁所入香缗以万计，用 供县官匪颁。其右为御史所栖。后一石三尺许，刻李 斯篆二行，一石池纵广及深俱二尺许，亦曰“玉女洗 头盆”也。自是左折而上里许，曰岳帝祠，陋不能胜香 火。其后峭壁造天，左为《开元帝纪泰山铭》，唐隶。径可 二寸而赢，势若飞动。惜其下三尺许为榻碑者，冬月 构火蚀之，遂不全。右为苏颋《东封颂》，字形颇秀媚，尚 可辨，而损于闽人林㷆“忠孝廉节”四大字。又有颜鲁 公题名，损于方元焕诗，固不若苔土埋翳之，尚可洗 而有也。自是益北上数百武，为绝顶，曰玉皇祠。祠之 前有石柱，方而色黄，理亦细，可丈许，所谓秦皇无字 碑也。其石非山所有，或曰中有碑石冒之。按李太宰 裕记云：“石埋植土中，似方非方，四面广狭不等。细观 之，总十二行，行各十二字，多不可识。”今殊不然。然李 公以为在《开元铭》东十数步，则非此石明矣。恨曩时 不于其地一访榻，使先迹泯泯也。复折而稍东一百 步，复上百步，石室冠之，高如玉皇。祠中有黧色石，盖 方丈，莹润可鉴，云汉武帝所藏“金泥玉检地也”，传云 “白云起封中”者是已。其前地稍辟，即所称日观、秦观、 越观诸峰者。盖五鼓而起，观日出则为日观；西望而 见秦，则为秦观；南望而见越，则为《越观》耳。其后人所 指某峰某峰，皆妄也。时雾气重，不可久憩，又亡所睹 见，如春时，怏怏而下。适徐君至，呼酒谈诗甚乐，三鼓 而寝，约以五鼓起，观日出，然其寝皆以甘甚，醒则高 舂矣。意恍恍不自得，强与徐君扶杖而寻昨所游。时 天初霁，日益弄色，其东南尽目力微白而晃漾者，以 为海耶？直北而西，隐隐一抹苍碧若长城之堞者，则 意以为大行、恒、崧之类耳。至稍远，而淄、渑、济、泗千流 叠带，近而诸山皆若培𪣻。独徂徕稍尊，居然一衡，凡 瞪眺久之。因与徐君语，传所称吴门白马，固未敢信， 即小天下，岂欺我哉？俄而诸山各出白云一缕，若冢 中起，稍上，大如席，凡数百道。则狂驰而遇辄合，其起无尽，其狂驰而遇亦如之，顷刻遂遍成白玉地，而仰 视则空青莹然，上下异色。呼酒与徐君酌，自以为生 平之创。目所谓“野马絪缊”，信也。俄而报段君至，从行 者参政张丈希举，副使李君嵩，佥事王君遴、张君师 价，因置酒于其署，移席王皇祠南柏树下。《记》云：“汉武 所种千株，大者十五六围，今不能十之一而小，疑即 其孙枝也。”酒小间，散步至舍身崖，其缺处可三尺，而 下临杳蔼数千仞。张丈足缩不敢前，而王君席间慷 慨谈兵事，乃亦缩弗前。张丈顾而曰：“君扼腕而谈兵， 母敢抗者，乃亦复不前耶？”余笑曰：“此自《兵法》，诸君弗 察耳。夫无进生而有退生，此王君所以弗前也。”王君 亦大笑，乃别段君，约以次日缘寻山诸胜乃下。五鼓， 复大雨，雨连日夕不休。余始与徐君同舍，而张丈、王 君舍圮漏，乃移就余，而舍中水亦将二尺。因布长几， 置枕簟其上，小吏裸而行，酒炙所剧谈六合内外，张 丈又时时以雅谑杂之。凡四日，雨始小息，夜卧倦甚， 王君苦吟若寒蝉，又时时提余耳，告以所得句，余不 胜嬲，强起顾视，天碧净如浣，而大星百馀，巨于杯，历 历檐角，殆可仰而摘也。质明，复大雨，州供业已尽，乃 行辞段君，与诸君偕发。时寒甚，衣绢素至五重不解。 亦有乞道士木绵裘者。下天门，雨止日出，每十八盘 竟，辄去一衣。至御障岩，衣去且尽。时岩傍飞瀑争下， 凡二十馀丈，涛翻雪𣸣，若𩰚龙吐蛰，玉鳞四飞，珠沫 群唾余兴发不可遏，跣立磐石流泉中。呼酒数大白， 辄釂长歌振林樾。诸君皆壮之，有和者，有就取饮者。 移时而报段君至，相与之酆都宫，为小宴别。其明年 之四月朔，以行部道出莱芜，会家大人有边事，事甫 定，乃乞灵于太岳，以间登焉。将五鼓，杖策日观峰，顷 之，东方色微辨，而顾余及从者衣洞赤，已睹石室及 诸碑碣尽赤，乃见一线赤，从东黯䨴中起，顾山之背， 则犹昏然鸡盖三喔也。又顷之，日轮徐上，云君霓师， 金支翠旗，“仿佛扈从。”于是诸峰城郭尽现，而山之观 与世同矣。余三登而始毕其胜，然目境耳。其峰之为 回雁、为鸡笼、为莲花、为明月、为丈人、为独秀、为东西 神霄。崖之为百丈，为马棚、为鹁鸽，峪之为《石经》、为桃 花，为马蹄，石之为牛心，为龙口、为试剑，为龙纹虎阜， 峒之为吕公、为白云，为遥观，泉之为白鹤、为水帘、为 “白龙诸用怪伟称者，固未及一二探也。夫以封禅告 成之主凡七十二，而结绳者半之。天地之人文郁，而 后世之博识者不能举其略，辞之不可以已也如此 哉！去余兹役十有七年矣，而所经睹若夙夕。会至自 太和，有所撰述，因并记之。”其后二游各有诗，诗为七 言律凡十首。

《游历下诸胜》

王思任

华不注大明湖趵突泉，济南之三誉也。东北山渡海 谒岱，如雁阵点点，距翼戢止而《华》不注，虎齿剌天肥 而锐，似帝青宝碧，十分涂塑者。予时侨居历山书院， 幕僚程、张二君以斗酒洽之漱玉亭上。观所谓趵突 者，昔时剑标数尺，而今仅为抽节之蒲，诸童子浴裸 亵之，王屋之气，日短一日矣。泉也。且泉之左为于鳞 先生《白雪楼记》，别有所属。“何处吊中原？吾党也楼也 且明日引镜，眉间黄起则既抹马矣。尽辞上官之后， 披襟独往历下亭子，一看菡萏千亩流光愬空芦中 人谁与若肯为我谱渔笛数弄，我不难赓桓伊也。盈 盈脉脉，无以持赠，人亦谁可笑语。乃乞北门锁钥于 某万户，倩睥睨为光明焉。南山危矗”如佛首者，历山 耶？舜所耕在濮，此何以历焉？戴元趾诗“送我平生少 知已，恸哭鲍山边，东望有青蔚起”者是矣。元张养浩 《龙洞记》，画凶刻险，涕中带笑也。且“寄语东南一片云， 愿以他日北望华。”不注而逢丑父卒智在此间与？安 得从轹源赊一苇，直酌华泉下也？夫山水之理，必不 可卤莽而得。济南名胜，尚称幽伙，一眺望间，而欲了 上下千百年之事，此不过望屠门而食气者，不可以 饱骄人。虽然，疏笼之羽，义无反顾，而吾犹得翱翔成 礼以去，虽不满腹，亦不虚归矣。“一脔全鼎，蜜无中边”， 其韵一也。且食肉者何必马肝而尽哉？

《灵岩记》

前人

域中有四大刹，灵岩居其一，以泰岱之屋乌也，乃希 有物化见道场，当谷口有峰，堡而立就之猊蹲。入谷 三里许，一梁横跨，水淙淙出焉。北山但苦渴，得水便 佳。寺古废，然材尽豫章丽，犹旧家面目。谒五华殿，中 须弥，南观音，北药师，东释迦，西阿弥，各庄严精好，云 是晋像。殿右古柏，则霜溜石根，与泰山松通寒接气 矣。上千佛殿，鲁藩所布金钱也，万缗一绘耳。乃入禅 室，绿竹漪漪，亦山之阿。从香积厨扪泉而上，谒后土 夫人殿，俱雄兀。阶前看四山宫宇，费几许膏汗，而今 尽不仁也。上达磨庵，《随喜》铁袈裟从山涌起，高四尺， 袒其半，文似水田区。金耶？石耶？不可辨。或曰：“神通游 戏，名山中往往有之。”更上，为曲水亭，“石可几而流，可 觞望江南耶？”又上，为甘露亭，佛座下一勺之多止而 沁。又上为抱灵亭，老壁千仞，云木毵稠，绝似五台秘魔。厓欲访禅林、功德两洞，而路瞑不可即，乃归宿，夜 肃如秋，鱼剥鲸𥔀，梦回峰冷。质明礼辟支塔，佛图澄 以之镇水者，今渐殂落，愍道人救饥不暇矣。入鲁班 洞门。不启，幻其事耳。而所谓通明窍者，亦牛首倒 影之意，惑愚儿便笑也。王弇州谓其弟：“有泰山不可 无灵岩。”予固食指不尽者，即弃此寸脔可矣。是山开 于汉，盛于晋唐，中兴于弘、正，碣碑卧立，乱如漏泽之 标，见未曾有，而皆应付灵岩者。似此间不书一通，终 少一段某人来此也。途归，欲草一疏上之，不果。然犹 记其略曰：“愿乞陛下一专敕，使臣乘传走四天下，得 便宜行事。仍锡臣墨煤万斛，加以如月之斧，凡遇名 胜之地，有所题说者，间存其可，馀悉听臣劈抹，用冷 泉水浇之，三日一雪山川冤辱，以彰陛下好生之德。”

《岱记》

锺惺

登岱者必十八盘以上而后为岱也。然世所为岱者 聚焉。予以万历丙辰九月二十九日丁酉，自临清释 舟，四日至岱，登之凡二日为十月之壬寅、癸卯。其自 盘以下落落散处者，今漫然以为岱之路，然而莫非 岱也。予升降其间者，亦二日为辛丑、甲辰。所与偕来 者，歙吴康虞惟明暨其孙勗念、闽林茂之古度与惺 而四也。先一日庚子，去泰安州二十里而望诸山之 蔽岱右者，以为岱度横至，不十里，行二十里而后为 州。出登封门，为岱之足，以四人腰舆，背徂徕，汶水并 涧上，涧周于左壁，不周于涧者，尽五里至一天门，意 为岱岱犹未也。又三十里而后为世所登之岱焉。惘 然悟所望之山十里可至者，傲来也，非岱也。由石经 峪至水帘洞，予亦漫然过焉，以为岱之路而已，俟其 反而覆之。然傲来自此以往，时与岱一，时与岱二人 各以其所至所见一之，二之而又一之，实俊物也。过 此则歇马崖，然未至崖，亦谁能马者？稍上饰其磴磴 穷而阁者，以祠玉皇，登之面徂徕焉。降自阁，以岭名。 傍见傲来而能曲且遽者，曰“黄岘。”降而至此，始知其 升者，未之详也。从岭上，未至小天门，然计其端，与岭 略相亚，乃更数上下，复凹其中而平者，快活三也。又 上，乃得小天门，秦五大夫松在焉，具官而已。至朝阳 洞，岱过半矣。亭于洞上登焉，望其上亭者为观，石而 栏者为崖，梁者为桥，而不敢以为何观、何崖、何桥也。 至此“反能松。松加于泉，石承之，雁次相得，坐而临听， 如不欲上。”计水所以帘而石经峪之石，不能尽有其 经者，皆此物也。大要自一天门至此，直以为岱之路， 而不必留，即不敢直以为岱之路，待其反而留焉者， 皆过而去之馀则留，留不必久，留而久又若欲待其 反者，独此耳。不知十八盘以上之松、之泉，“视此何若 也。”又上出大小龙峪，为盘之始，斗上度可四三里，念 舆差逸而听于人，且神惧焉，与形劳正等，勿宁步而 听于己，乃以其身与童与杖并而步前其杖则步追 之，步前杖亦追之。身所不能得于步，则视童与杖，步 所不能得于童与杖。仍视舆，舆始四人去其半，横行 如蟹，已射而代，则旋如螺。“自成思理。如是者更端，乃 为盘之终。曰三天门，则世所为岱之始也。数上为碧 霞宫，礼元君焉。憩于署，俯五花崖，花不必五而能花。 徂徕北面，益庄傲来待焉。向能于数十里外蔽岱使 不见，今反𫖯力不能自蔽，然其鳞爪面面，岱亦无以 禁之。依夕观日落，反景万光，光中陵谷一气，焕烂之 极，乃见混沌，异哉！”语具《登岱诗》。《玉女池》《李斯碑》皆并 署左右，暮不及观，明日由署东上出，其后为东岳庙， 摩崖铭在焉。唐天宝十四年御制并书。书作隶字，专 数寸，暗然而光，留不欲去，而其傍有苏颋书颂，俗子 以四大字夺之，恚不欲观去，循玉皇顶岱所止也。念 日观峰去此近，待其反而宿焉，以候日出。至孔子崖， 西折，并壁下，则西天门。岱之为天门者三。西天门者， 石自门焉，真天门也。呼茂之题石，有“风定烟归，目恬 心霁”二语。门可出壑，其下万笋怒生，叠起最外。予自 题云：“立石如扉，下视楂枒。忽忆白帝城，望江中淫头 浪时也。”计其处，当在十八盘下，可直龙峪，越观峰隔 之耳。释其峰不登，反而登玉皇顶，有石焉，高广不数 尺，然终以此字冠岱。稍下则无字碑，“碑无”字作“无字 碑。”诗从其后，俯黄华洞，所谓“后石屋”者也。《松戎戎》岩 上欲往，计其邃广，可专一日，遂不往宿焉。风甚而月 作，宿顶候日出。时夜分，童报气兴于东，非夜气也。以 为日急，往登峰，万光而碧，其下星不能光，光不能尽， 如夜而犹不失“为星。光趋盛，又以为日，此而日焉，是 日于夜也。久之，有赤而圆，其端从碧中起者，日也。脱 于碧者，半天海所交，水风窘之，反不能圆。赤尽而白， 白斯定，定斯圆，圆斯日矣。则下界日出时也。大要光 下属碧，落日亦然。而落者畅，出者艰。落之前万象混， 出之后万象分，此其候也。”反于署作《观日歌》。乃观李 《斯碑》，得二十九字，世恨其残，而予犹疑其整。玉女池， 石甃之肃焉。冲照稍憩，定黄华洞计。则循所由至顶 者，得仙人桥，壁不属者丈许，三石丸钩连而桥焉。桥 傍石如砥，坐而望汶泮。居徂徕间者，厥势殆交茂之榜，“双流翼注”四字于石。过舍身崖，视桥加危焉。栏之 其上，礨石有类人为读宋政和间题名，再经日观，欲 题“海日生残夜”五字于石，不果。至玉皇顶不入，北折 其后，磴栈者数里，黄华路也，皆从上下矣。石壁百仞， 松腋之左。左而半上为八仙洞。不及登对而壁者，有 若庙、若寝、若垣、若林者焉。数折视之，皆石也。茂之寄 题曰：“笋城中阙，为壑石万，其峰错以松，松聚则涛不 以风也。其中烟霏所”荡，层峦听之，偃仰牵拂，不能自 止。飞流自日观下者，望齐冰雪。大要泉被于崖，日被 于泉，松被于日，风被于松，仰日观诸峰，如向坐朝阳 洞时也。度其处，又当为岱之半，降观如壑，可直岱足 如水帘《石经》何？然亦无所得，径壑穷亭之声光相乱， 水木莫敢任。自亭入，弘整可屋屋之。屋后为壁，洞在 壁下，泉出焉，渊而不流，竟日乃出。择石题之曰：“岱不 无松，松至此始涛焉。”泉壑映蔚，奇为幽豁。题讫，反仍 作《黄华洞》诗。沿径而半，仰八仙洞，欲登焉，日入矣。予 与康虞中反以茂之往，得所谓峰如脊者，蜿蜒属之 傲来，而傲来从此以之岱。所顶皆谼中，其声趾趾，至 孔子崖而径合，为予诵之。宿于署。明日，登越观峰，见 西天门而下，至十八盘，得一意面徂徕矣。悚然内省， 不敢尽以为岱之路也。循二龙峪至朝阳洞，覆所谓 松与泉者。童指其上亭者曰“日观石”，而栏者曰“舍身 崖”梁者曰“仙人桥。”予听之始不惑。计其处半岱，宜与 黄华洞诸处直若胸背。然向所念十八盘以上之松 之泉，视此何若者，当以黄华洞松泉实之。然不可谓 十八盘以上物也。过此无不壁者。壁阙为涧，析而壁 复焉，则涧在壁外。至黄岘岭，径益折，往往以下所视 之径为涧，所谓曲且邃，降而至此始知之者也。而所 见傲来，视登岭时一之二之，又自为一傲来矣。稍下 覆所为水帘者，泉扼于石。冬啬之劣，得不绝为联句， 题石曰：“晴雨所覆，白云之上。冬爱其原，厥流斯养。石 穹其中，待时而响。”岱实为之，劝登弘奖。题毕而下复 其径，得石经峪焉。石经者，镌汉隶《金刚经》于石，字如 斗，随石所之，经尽而止。石仰负天，顶踵于泉，泉枕履 之，便其腹以受经，坐立无所，书成而其人不著。念作 者血诚，礼之月矣，归而为颂，计四日而卒岱事焉。在 十八盘以上者，专壬寅、癸卯二日。盘以下升降首尾 者，于辛丑、甲辰而升，则分辛丑之夕，以礼碧霞觌五 花，益登岱始事。降则分甲辰之朝，以登越观，益登岱 终事。《锺子》曰：“予舍舟而岱，登日观峰，岱止矣。”能使人 意若未至岱者，归循泮汶所注济水受之，意已无岱， 察其原皆出岱，厚其力以达于漕，漕告缓急焉。负舟 之水，皆岱所畀，是身已入舟，而岱犹未已也。呜呼岱 哉！

《北湖游记》

王象春

忆辛亥九月，曾一泛舟，自吕埠遵郑黄沟之委流而 东也。及暮止留诸葛庄，东望华沟，遥在天末。询黄头 云：“此湖如葫芦，今所到自颔及项，去中膈与其阔腹 尚远。”盖指马踏会城言耳。今秋欲了前志，适归自长 白，日已晏，闻思止兄偕诸弟侄已先巩桥，舣舟待余 始发。巩去邑东四十里，正欲顺湖之南岸，直当其阔 腹处，乃北入也。次日，余急驰往，出门云如笠笼头上， 甫二三里，大澍，马行，泥淖如拜。俄而雨减，迨暮亦得 抵巩桥。诸人尚危坐听霖铃，虑不得发舟。至夜雨转 剧，及天明，始大光霁。两侄急起，戒舟思止，又申之曰： “携糇无啬，楫缆维利，仆无哗，指顾无乱。”约既定，乃遵 乌河顺下。两岸柳相绾𩰚如长廊，枝柯时时扫拂肩 背，亦颇碍舟。惟龙湾最阔，水旋转如磨，俗传湖中往 往龙挂雷雨飞散，还窟于此。孙楼、夏庄俱在西岸，牟 庄在东岸。牟之东北有古城，浮拍水面，其水俗传为 李白泊。其城则汉元帝封李谭之延卿城也。至今犹 呼会城者，盖仍桓公之盟云。《水经》谓此城为古平州， 《春秋宣元年》，公会齐“侯于平州”是也。龙湾南水底有 石闸，以篙铁触之，洞洞然，是赵尹所凿。内渠欲通舟 孝妇、小清以西达济南者，其后赵去竟废。北行二十 里许，始西转入湖，北视博姑城才十里，舟高于墉已 数尺。城之南门有亭，翼然点苍，即锦秋亭。元中统间 邑人所建，盖取坡老诗命名。坡老昔尝过此，爱其风 景，绝类江南。赋诗云：“霜风收绿锦，万顷水云秋。海气 朝成市，山光晚对楼。舟车通北阙，图画入南州。且食 鲈鱼美，吾盟在白鸥。”又云：“鲈虽小，亦四腮，不减松江 并莼菜。土人皆不识，目鲈为豸鱼”云。舟西行六七里， 是荷菱最盛处，环合数百顷，下不见水。水花种类繁 多，都有清馥，不但莲香，渔人诧见。游客竞献鲜美，给 以钱，摇首不顾。从索鲈鱼，曰：“无之。”索豸鱼，则柳穿荷 裹，不可胜用。就烹，味迥异诸鱼，信足为张季鹰抛一 官也。坡老所谓莼菜者，被盖水面，出此则湖水渊澄， 下视数丈不见底，鱼游镜中可数，渔人指为湖囊。西 南长白，东南则愚公诸山，簇簇矗矗，直走水中。波稍 撼击，吞峰峦如浴螺。相顾喜曰：“洗山浴卉，信宿雨，于 我辈不薄哉！”舟行，净水，较荷港稍驶，望青冢华沟，宛在西南。水荡屋，树如荠。其北即鹅鸭城，是慕容燕养 畜之地，阴雨夜犹闻鸣聒，理或然。及暮，始抵华沟，古 鲁连陂也。邑人太守宋锐与方伯李延寿奋迹于此， 今但存破屋数椽，足晒鱼网耳。迨思止兄又卜筑吟 咏其上，扁之曰《鲁连遗清》。有老渔见余舟，谓曰：“此去 诸葛庄尚十里，须渔艇加浆，乃可折而南。”余速易舟， 方鼓棹而月已可中。下照菰蒲𬞟蓼，荇带萍芷，历历 如画。诸人长啸浩歌，余击榜而和之曰：“月涵清兮龙 窟寒，浥白露兮惜朱颜。”歌声未竟，遥闻马嘶，已届南 岸。庄西水湄有庙祀孔明。孔明步齐门，歌梁父，时或 寓此，想在未卧隆中以前耶？西南数里则辕固镇，固 墓在焉。今讹作“牛固”，亦五婿十姨之类也。是夜，宿于 南寨，是为甲寅之七月十三。其同游者为思止、象艮， 又损、象益。二兄吉甫、象明、弟明仲与亮、钦仲、与能、与 才，诸侄