钦定古今图书集成/方舆汇编/职方典/第0688卷

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 第六百八十八卷目录

 苏州府部杂录

 苏州府部外编

职方典第六百八十八卷

苏州府部杂录

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《史记货殖传》:“夫吴自阖闾、春申王濞三人,招致天下 之喜游子弟,东有海盐之饶,章山之铜,三江五湖之 利,亦江东一都会也。”

《述异记》:“洞庭山有宫五门,东通林屋,西游峨嵋,南接 罗浮,北连岱岳。东有石楼,楼下两石,扣之清越,所谓 神钲。昔有青童秉烛,飙飞轮之车至此,其迹存焉。上 有天帝坛山,山有金牛穴,吴孙权时,令人掘金,金化 为牛,走上山,其迹存焉,故号为金牛穴。”

阖闾夫人墓中,周回八里,别馆洞房,迤逦相属,漆灯 照烂,如日月焉。尢异者,金蚕玉燕各千馀双。

《梦溪笔谈》:“苏州至昆山县凡六十里,皆浅水,无陆途, 民颇病涉。久欲为长堤,但苏州皆泽国,无处求土。嘉 祐中,人有献计,就水中以蘧蒢刍槁为墙,栽两行,相 去三尺,去墙六丈又为一墙,亦如此。漉水中淤泥,实 蘧蒢中,候干则以水车去两墙之间旧水,墙间六丈 皆土,留其半以为堤脚,掘其半为渠,取土以为堤,每” 三四里则为一桥,以通南北之水。不日堤成,至今为 利。

《齐东野语》:吴江三高亭,祠鸱夷子皮、张季鹰、陆鲁望, 而议者以为子皮为吴大仇,法不当祀。前辈有诗云: “可笑吴痴忘越憾,却夸范蠡作三高。”又云:“千年家国 无穷恨,只合江边祀子胥。”盖深非之。后有戏作文弹 之者云:“匿怨友其人,丘明所耻;非其鬼而祭,圣经是 诛。”今有窃高人之名,处众恶之所,有识之士,莫不共 愤。无知之鬼,岂可人名。

《中吴纪闻》:虎丘旧名海涌山,阖闾王既葬之后,金精 之气化为虎,踞其坟,故名虎丘。山椒有二伽蓝,列为 东西。乐天有东武丘、西武丘诗,“虎”字在唐避讳,故曰 “武。”

越上将军范蠡、江东步兵张翰、赠右补阙陆龟蒙,各 画其像于吴江鲈乡亭之旁。东坡尝有诗,后易其名 曰“三高”,更塑其像。臞庵王文传以其地广雪滩,迁之 于长桥之北,与垂虹亭相望。石湖范公为之记。文气 与《离骚》相类,后又窜易十数语重刻之,愈极精严。前 辈为文,多不厌改,此可为后学法程也。

常熟海隅山有石,去东止六七十里,谓之海滨,即昔 太公避纣居之。《孟子》谓“太公避纣居东海之滨。”杨修 郎中尝作诗记其事。

昆山县西数里,有村曰“绰堆。”古老相传,云是黄幡绰 墓,未知是否。

太湖中有东岳、西岳二山,吴王于此尝置男女二岳。 杨修《郎中诗》云:“雷霆号令雪霜威,二岳东西锁翠眉。” 蠡口,在齐门之北。又有蠡塘,在娄门之东。古老相传 云:“范蠡破吴辞越,乘扁舟游五湖,潜游于此,遣人遗 书诣文种大夫,因以名之。”

阳山法海寺,乃丁令威宅,炼丹井存焉,号“丁令威泉。” 井水至今甘美,虽旱不竭。

“交让巷谓之泔浆巷,织里桥谓之吉利桥,葑门谓之 府门,带成桥谓之载城桥。字音之讹,罕有知者。” 《湘山野录》:“吴越旧式,民间尽算丁壮钱,以增赋舆。贫 匮之家,父母不能保守,或弃于襁褓,或卖为童妾,至 有提携寄于释、老者。真宗一切蠲放,吴俗始苏。” 《扪虱新语》:“姑苏灵岩寺本吴王别馆,寺有西施洞、采 香径、响屧”廊,遗迹甚多,然但名存耳。人云:廊之移易 屡矣。予游灵岩寺,有诗云:“山僧不好古,改作任所欲。 洞荒径已迷,廊空响谁续。”盖谓此也。凡所在古迹,近 僧寺处,必经改易,意恐过客寻访,惮于陪接耳。欧公 尝叹庶子泉昔为流溪,今山僧填为平地,起屋其上。 问其泉,则指一井曰:“此庶子泉也。”以此知山僧不好 古。其来尚矣。

苏子美居姑苏,买水石作沧浪亭,欧公以诗寄题,有 云:“荒湾野水气象古,高林翠阜相回环。”此两句最著 题。予尝访其遗迹,地经兵火,已易数主矣。今属韩郡 蕲王家亭,非古创也。然荒湾野水,高林翠阜,犹可想 像当时景物。予每至其上,徘徊不能去,因思古人“柳 塘春水漫,花坞夕阳迟,池塘生春草”之句,似专为此 亭设也,非意到目见,不知其妙。予尝有《游西园》诗,戏 述其事,其卒章云:“不到沧浪亭上望,那知此语自天 成。”

《石林诗话》:吴中鱼市以斗计,松陵唱和。皮日休《钓侣诗云:“一斗霜鳞换浊醪。”又云:“吴中买鱼,论斗酒即称 斤。”其来远矣。然酒今已用升,至市交及蔬反论斤,土 风不可革也。

《琅嬛记》:姑苏城中皮日休市有小桥名鹤舞。父老相 传,吴时有二鹤在其地对舞,已而飞集金阊门外青 枫桥东,化为凤凰,飞入云际。今凤凰桥是也。沈学士 诗曰:“不如双白鹤,对舞石桥边。”谢侍郎诗曰:“愿作江 头双凤凰,奋飞直向青云里。”是一事。

吴郡有婚姻墩,昔有女子送葬,道逢书生于此,各以 目相挑,后成婚姻,故以为名。后世误以为“婚姻”,为“分 金”,且以为管、鲍事,更谬。

《诚斋杂记》:“洞庭二穴,东南入洞,幽邃莫测。昔阖闾使 灵威丈人寻洞秉烛,昼夜而行七十日不穷而返。 四飞山亦曰阳山,产白墡,腻滑精细。士诚取之,作阶 面之饰,和以脂胶,久而不变。有水云、白雪、浪花、玉鳞 墀等,各以形制名也。”

元夕张灯,城中灯球巧丽,他处莫及。有“玉栅灯”、“琉璃 灯”、《万眼罗》、“百花栏”、《流星红》、万点金,街衢杂踏,人物喧 哗。

《菽园杂记》:吴中乡村唱山歌,大率多道男女情致而 已。惟一歌云:“南山脚下一缸油,姊妹两个合梳头。大 个梳做盘龙髻,小个梳做杨篮头。”不知何意。朱廷评 树之尝以问余,余思之,翼日报云:“此歌得非言,人之 所业本同厥初,惟其心之趣向稍异,则其成就遂有 大不同者。作如是观可乎?”树之云:“君之颖悟过我矣。” 作如是观。此《山歌》第一曲也。

《平江记事》:“元贞初,升昆山县为州,州治去府城七十 二里。延祐中,移治太仓。未移之先,太仓江口打碗花 子,遍地盛开。民谣云:‘打碗花子开,今搬州县来’。迁移 之后,常有鼠郎出没厅事上,民复谣云:‘黄郎屋上走, 州来。住不久。至正间,果复移回玉峰旧治’。”

《归田诗话》:姑苏之被围也,唐伯刚和人“泥”字韵云:“玉 楼金屋愁如海,布袜青鞋醉似泥。”谓当时居权要者, 不如处闲散之乐也。社友王元载亦诵一诗,不知何 人所作。诗云:“二十四友金谷宴,千三百里锦帆游。人 间无此荣华乐,无此荣华无此愁。”诗意与前诗亦相 类。

《玉堂漫笔》:元高德基云:“吴人尚奢争胜,所事不切,广 置田宅,计较微利,不知异时反贻子孙不肖之害。” 《太平清话》:“余乞花场在小昆山。小昆山二陆读书处, 余无以为供,乞名花以代𬞟蘩。王元美先生及冯元 敏有记。其中有浇花井”,后偶见书中孟县西南旧河 阳内,东晋潘岳亦有浇花井。

昆山顾仲英裒其所尝与游者往还唱和及杂赋之 诗,集凡五十馀家,诗七百馀首,并自著《玉山乐府》行 于时。

绿石山驸马台南二里。吴郁林太守陆绩葬于此,其 南有“孝子城”,即太守嗣子坟之所。

《日知录》:宋施宿《会稽志》曰:‘按《三国志》,吴郡、会稽为吴 会二郡’。张纮谓‘收兵吴会,则荆扬可一’。《孙贲传》云:‘策 巳平吴会二郡’。《朱桓传》云:‘使部伍吴会二郡’。《全琮传》 云:‘分丹阳、吴会三郡险地为东安郡’,是也。前辈读为 都会之会,殆未是。钱康功曰:‘今平江府署之南,名吴 会坊’。《汉书吴王濞传》:‘上患吴会轻悍’。按今本《史记》《汉 书》并作“上患吴会稽”,不知顺帝时始分二郡,汉初安 得言吴会稽?当是钱所见本未误,后人妄增之。魏文 帝诗:“吹我东南行,行行至吴会。”陈思王《求自试表》曰: “抚剑东顾,而心已驰于吴会矣。”晋文王《与孙皓书》曰: “惠矜吴会,施及中土。”魏元帝《加晋文王九锡文》曰:“埽 平区宇,信威吴会。”阮籍《为郑冲劝晋王笺》曰:“朝服济 江,埽除吴会。”陈寿《上诸葛亮集》曰:“身使孙权,求援吴 会。”羊祜上疏曰:“西平巴属,南和吴会。”荀勗食举乐,《东 西厢歌》曰:“既禽庸蜀,吴会是宾。”左思《魏都赋》曰:“览《麦 秀》与《黍离》,可作谣于吴会。”武帝问刘毅曰:“吾平吴会, 一同天下。”石崇奏惠帝曰:“吴会僭逆,几于百年。”石勒 表王浚曰:“晋祚沦夷,远播吴会,慕容廆谓高瞻曰:‘翦 鲸豕于二京,迎天子于吴会’。丁琪谏张祚曰:‘先公累 执忠节,远宗吴会,此不得以为会稽之会也。盖汉初 元有此名,如曰吴都云尔。若孙贲《朱桓传》,则后人之 文偶合此二字,不可以证《吴土濞传》也’。”

《府志》:吴下:宋全盛时,衣冠所聚,士风笃厚,尊事耆老, 来为守者多名人,亦能因其习俗以成美意。通衢皆 立表揭为坊名,凡士大夫名德在人者,所居即以名 坊曲,至今犹然。此风惟吴邦见之。

《吴江县志》:汉杨修《五湖赋》曰:“头首无锡,足蹄松江,负 乌程于背上,怀大吴以当胸。岝岭崔嵬,穹窿纡曲,大 雷小雷,湍波相逐。言湖之苞极也

苏州府部外编

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《府志》:“三代麋王与越遥战,越王杀之。麋王无头,骑马 还武里,乃死,因立庙于麋塔村。”

唐仪凤中,有儒生柳毅,吴邑人也,应举赴咸京,下第, 归至泾阳,见一妇牧羊,曰:“妾洞庭君小女,嫁泾川次 子,为婢所惑,得罪舅姑,毁黜至此。敢寄尺牍于洞庭 之阴。”有大橘树,君击树三,当有应者。毅如言,见千门 万户,曰“灵虚殿。”一人取书进之,君泣曰:“老夫之罪,使 懦弱罹害。”言未毕,有赤龙长万尺,擘天而去。俄而祥 风庆云,幢节玲珑,红装千百。中有一人即寄书者,乃 宴毅于碧云宫辞去。后再娶卢氏,貌类龙女,曰:“予即 洞庭君女,泾上之辱,君能救之。兹奉闺房,永以为好”, 同归洞庭,莫知其终。

张志和字子同,山阴人。擢进士第,守真养气,卧雪不 冷,入水不濡,游山水间。颜鲁公真卿刺湖州,与之同 游平望驿。志和酒酣为水戏,施席于水上,独坐饮酒, 啸歌去来,有鹤随其上下,观者惊异。志和于席上挥 手谢别,上升而去。一云“志和自号烟波钓徒,浮家泛 宅,在五湖震泽间,后于平望桥升仙而去。”

大历初,处士李籯,秋夕于震泽野步,望中见烟火,意 为渔家。渐近,即朱门粉雉,嘉木修林,画舟倚白莲中。 生异其境,徘徊未敢前入。俄有青衣出曰:“君非李处 士乎?愿得引进。”籯随步而入,琐窗洞户,中有女郎,纤 体环质,素衣如帔云霓。谓生曰:“延伫嘉德,积有年矣。 今夕何夕,邂逅相逢。”乃命青衣捧方丈酌酒珊瑚锺 以劝,侍儿数辈执乐,女郎倚曲,歌《玉波冷双莲》之曲, 曰:“此伤吴宫二队长之词,某非人也。生于龙宫好《楚 词》,君能受我一篇,传于世人乎?”乃以水晶簪扣盘,而 诵芷秀《药华》之词。俄闻钟声隔水,女郎曰:“此非清虚 之士,不得游。”持素绡赠生,送出门,闭扉悄然。生徐步 清浔,朝日已上。广陵胡人识其绢,曰:“龙颔小𩒹所缉 也。”

《吴地纪乘》:渔桥在交让渎,郡人丁法海与琴高友善, 高世不仕,共营东皋之田。时岁大稔,二人共行田畔, 忽见一大鲤鱼,长可丈馀,一角两足,双翼,舞于高田。 法海试上鱼背,静然不动,良久遂下,请高登鱼背,乃 举翼飞腾,冲天而去。

宋至道间,沙民见一大鱼过海中,七日七夜,始见其 尾。

庆历中,李元者,管城人,泊舟吴江岸傍,见小朱蛇长 尺馀,为牧童所困。元以百钱售,得洗去伤血,放茂草 中。明年,复经吴江,步长桥上有投刺来谒,称进士朱 浚,少年丰骨清耸,进趋可观,曰:“大人愿见君子,敢尔 相邀。”乃相从过桥,已有彩舫舣岸,拉元登舟,行如飞。 俄至一山,候吏数十乘,元以肩舆,倏见台殿如王侯 居,一人高冠道服立殿上。吏曰:“此吾王也。”元升殿再 拜,王答拜曰:“小子闲游江岸,不幸为顽童所辱,赖君 子救之,恩莫可忘。”元方忆救蛇事,王令浚百拜,且持 元使坐受,仍置酒曰:“吾有女未笄,今以适君,当得其 助。”又以白金百斤遗元,乃别去。与女升舟,少顷至长 桥。女自言小字云姐,年十三,言笑慧敏。后二年,元赴 试,女曰:“我为君入《礼闱》,窃试题去。”还探怀出题,元因 得宿构。明日入试,果符合。既捷,复调丹徒簿,女忽辞 去,不复见。

慧感夫人祠。在圣寿寺中。梁卫尉卿陆僧瓒舍宅为 广德重元寺,即今郡中承天寺。有女不嫁,既死,祠于 寺之东庑。宋开宝中,吴越钱忠懿王俶朝京师,道出 吴江,大风几覆舟,见有女子拯之,自言“郡重元寺之 神。”元符中,郡中祷雨有应,奏封今号。即伽蓝神也。 宣和间,杨崇为吴江丞,治所枕太湖,厅西有湖山堂, 设石碁局。一日薄暮,闻下子声,小吏走观,见青巾二 人对奕,闻人来,即凌波而去,视局上已五十许子。崇 按为图,以示善奕者,叹其妙,而莫能殚其意。

奔。当作昆城湖有村民,绍兴五年六月七日舣舟水际, 见一丽女,从两苍头,云欲附至东蒿塘看亲。中流民 问曰:“今年干旱,小娘子岂龙女耶?”女不答。苍头怒目 回顾,转盻间已失之。须臾有龙发风拔屋。蒿塘谭民 父子三人力耕卖酒,适临安茶商沈八等憩其门,睹 黑云四合,数神人著锦衫,持斧钺。其一云:“我在谭家 干事,汝等速去。”茶商并绢客,悉被风移置塘北。三谭 宅宇器物,席卷无遗,一秤插地,一斗贮入糠瓮,竹树 拔空,船亦飘去,而人悉无伤。

宋僧慈悦,结庐白龙祠侧,向得水肿疾。一日,有客自 云姓回,见慈悦甚怜其病,手爪划其股腹,水溃如涌 而肿消。又授药一丸,教用商陆根煮汤服之,且语悦 寿可八十五。悦不悉何许人。后两月,有客云自普陀 来,遗一画而去。展视之,乃吕真人像,始悟客姓回即 吕也。隆兴辛未,县主簿赵彦清刻石纪事。

淳熙元年春,曾尚书怀死久矣。长子县丞,忽梦父语 曰:“我为福山岳庙土地,交承之始,官僚私觌须礼我。 东书院黑厨藏佳纸,可以染黄,印造《大梵隐语》焚之既觉,未以为然。又见梦于仲子,仲以叩郑道士,乃是 《度人经》之本章。又见梦于叔季,略不省。邑有陈秀才, 素游公门,梦尚书怒骂诸子,将愬上帝。至三月二十 六日,季子行庙西廊,公命两鬼捽仆地。庙吏炷香致 祷,扶归舍中,百物击毁。县丞邀法师陈国潜禁御。陈 知尚书为难,设祭堂上,家人悉见亡灵。季子醒后,备 言所见,即日印《经》五百本焚献。

吴江长侧桥居民郑氏媪,年八十馀,日丐于市,而蓄 其賸钱于缾,欲以画《观音像》。忽邻火延烧,谓其缾亦 尽矣。明日,泣理故处,于烬中得缾,略无坏缺,而钱镕 成宝像,高一尺许,冠衣璎珞,杨枝净缾皆具,工制巧 妙,匠者惊叹,以为不能及。巨室王氏取去,营一室奉 像,留媪事香火,寿过百馀岁。

直塘里富民张三八翁,用机械起家,其长子乾道元 年亡。有盐商从鄂州来,见牛生白犊,腹间隐起字曰: “苏州直塘广安寺前张八郎之子。”以告翁,翁倩商买 归,善饲之。次子名三五,不以父兄为戒。淳熙元年,一 客立约籴米五百斛,价已定,又欲斗益二十钱,客不 可,遂没其前。值客抑郁,但举手加额而已。时五月十 三日晴霁中,忽起飓风,阴霾雨雹,张氏帑库积资,荡 扫无遗,高堂巨木尽拔,金帛在椟者随风宛转于半 空,所用斗凡十有三等,并列门外。三五方惊怖,一木 堕折其臂。是日,项氏、王氏、杜氏各失数千。缗人闻钱 飞空中有声,已而散落,落军营者尤多。

五年,平江人江仲谋,开药肆于梅里镇,择七月十二 开张。前一夕,梦黄衣人持文字一轴投下,视之一臂 损坏。明日以语邻叟,知镇有伏虎司徒庙,所见与梦 符,立唤匠补治。旋梦来谢,并嘱仲谋“勿用伪药,可积 阴功。”江悚信其言,而利倍集。

七年八月十五日,平江、常熟大火,屋居焚爇大半,灼 烂死者十馀人。先一夕,许浦戍卒自府请冬衣还,顿 止郊外,距县一舍。戍将梦被追至一所,有冠服坐殿 上,呼至庭下曰:“明日常熟有变,毋得纵部下为乱。”且 令责军令状。既寤,惊疑,及晓,令戍卒皆止勿进,独从 数卒至城外塔院,迟疑未敢入。俄而城外火作,烈焰 猛炽,若戍卒入邑,必因救火,剽掠为乱矣。

林外何蓑衣,淮阳书生也。避乱南来,寓郡城。一旦焚 书裂衣,弃家遁去,结庐吴江龙王堂侧,佯狂妄诞,语 皆有验。卧草中,不垢秽,晨必一至吴江溲焉。返四十 馀里,不数刻,宋孝宗岁使左珰,即其居设千佛道场。 一岁偶逾期,众以为言,何忽摇手瞬目而招曰:“亟来, 亟来。”是日珰舟至平望,见何在岸浒,招呼及至,言之, 众皆谓何未尝出,益异之。有道士妄欲效其所为,何 于大雪中驰至垂虹亭,敲冰而浴,道士惭而去。 谢邈之守吴兴,帐下给使邹览乘樵船夜半至平望 亭,顾见塘下有灯火,往投之,茅屋中见一男子,年可 五十,方织薄,别床有小儿年十岁许,览求寄宿,欣然 见诺,小儿啼泣不止,览问何以,答曰:“是儿以母当嫁, 悲恋故啼耳。”将晓,览去,回视所在,惟两冢耳,榛莽甚 深,行逢一女子,谓览曰:“此间非人所出,君何故从中 行?”览俱以夜所见告。女子曰:“此我故夫与亡儿所瘗 处也。吾实欲改适,故来辞。”因匍匐至冢号咷遂不复 嫁。

王可交,淞江南赵屯人,徙白鹤江,以耕钓为业。一日, 櫂舟击楫高歌,泛江数里,欻见彩舫荡漾中流,忽见 道士七人,皆年少,玉冠霞帔,服色各异,侍者十馀人, 总角云鬟,又四人黄衣櫂船。一人呼可交姓名,不觉 渔舟已近彩舫侧。一道士令总角引可交上船,见七 人前各有青玉盘,酒果之器,莹彻有光,不可识。又有 女妓十馀人,悉持乐器。可交立筵末遍拜,七人共观, 可交曰:“好骨相合,仙已炙破矣。”一人曰:“与之酒。”侍者 泻酒,不出。再三泻亦不出。一人曰:“与栗吃。”一人取二 栗付之,侍者与栗,其色青黄,如枣,长二寸许,啮之肉 脆而味如饴,食久方尽。一人曰:“可交已见之矣,可令 去。”敕黄衣送上岸。向所乘渔舟,不复见。黄衣曰:“不必 舟,但瞑目自到。”但见峰岭复重,松柏参天。坐草中石 上,望见大门楼,乃在天台山瀑布寺前。采樵者并浮 屠十馀人皆来,问可交所从来,具以前事对之。又问 何日离家,曰:“三月三日。”樵与僧大惊曰:“今九月九日 矣。且去君乡,水陆千馀里。”僧邀可交具食,可交不喜 闻食气,唯饮水已耳。寺僧以状白县,以达台州以闻, 越廉使王沨召见之,可交身长七尺馀,仪貌殊异,言 语清爽。沨叹曰:“此诚真人。”又以其同姓,益敬之,饰以 道服,阴遣人之苏州,诘其家,具言可交乘渔舟入江 不归,家人访得渔舟,谓已溺死,迹其尸不得招魂葬 之。沨具以表闻。可交后归乡里,与乡人到江口,指以 遇仙处。自食栗,后即绝粒,举止若有神助。后挈妻子 入四明山,二十馀年,复出明州,卖药酤酒,得钱即以 施人。言药则壶公所授,酒则馀杭阿母所传。药以治 病有验,酒味酽,时皆称王仙人之药酒。道俗多图其 像,元末有见之者邑西南四十里有马墅,宋丞相马公亮故居也。相传 公亮有胆略,未遇时,读书中堂,被众鬼抬至堂下。公 叱之曰:“复能舁至堂上乎?”既登堂,则又叱曰:“复能下 堂乎?”众鬼罗拜曰:“适以试公雅度耳,乌敢辄无礼!” 昆山慧聚寺山嵒下有开山响大师石像,前有二石 虎,一日忽失其一。他日有人见于常熟虞山中,石重 非可仓卒徙置,盖岁久能为怪耳。

常熟县湖南村富人王翊,烹一鹅,已去毛入釜,鹅忽 鸣。家人走报,翊不之异,熟而食之。后数日,疽发于背, 病甚,顾家人云:“前有二吏追我,且与茶,令先去。”越二 日又云:“官逮我急,势须一往。”问追者限在何日?复自 应曰:“明日翌旦果殂。”

宋常熟陶氏寡居,尝持《普门品》,梦白衣人授以莲花, 令食之。又梦梵僧授以《弥陀经》,觉即能诵,不假师授。 一夕帐幌光明,有弥陀像立经函上。每诵经时,必于 卷上迸出舍利,积以成合。

一女子为鬼所逼,一夕,女诘之曰:“邻家女殊丽,何不 往彼?”鬼曰:“彼心正。”女曰:“吾心岂不正耶?”鬼遂不能近 其身。

太仓刘家河天妃宫,永乐初建,以僧守奉香火。一日, 僧自外归,见厨锅汤沸中二卵将熟,则行童攫之鹳 巢者。僧命还巢中,且云:“固无生理,但免鹳悲鸣。”尔后 数日,忽出二雏,僧怪之,令仆探巢,见一木尺许,纹成 错锦,香气甚郁,僧取供佛前后倭国贡船,因风打收 港,登岸入寺拈香,见佛前木,问僧买僧绐香是三宝 太监舍供天妃者,能盖造后殿天妃阁,则与之。倭曰: “我是贡使,那可留?愿酬以价。”因与白金五百两。僧得 厚利,遂与之去。后数年,倭人复入贡,说前老僧已故, 因留金作享。其徒询所取香是何物,曰:“此仙种,名返 魂香,焚之,死人魂复返聚宝山所出。”

宣德中,邑人某氏妇有淫行,其兄与夫密谋,沈妇于 张泾桥。不半年,其兄无恙而殁,气五日不绝。家人延 道士召,将问之,将至,作诗云:“人情世态两朦胧,谁道 幽明有路通。不记月明人静夜,张泾桥下水流东。”众 莫喻,已而死者忽甦,谓人曰:“我妹在阴司讼我,逮去, 我供明,得释还耳。”

鱼开封侃守郡时,梦老人谓曰:“我龙也,明日午刻当 震死,公正人,能庇我乎?”厥明莅政,见物蜿蜓砚池中, 心固知龙也,取置印函,封缄之。少顷,雷霆震惊,雷神 见形相逼,鱼不为动,雷愈震。群吏请曰:“帝怒不解,愿 明公仰副天心。”鱼不获已,启封,龙乃震死。

李通判翼宽,邑人也。宅故多怪,一日会客满堂,杨莒 州舫亦与焉。方行酒,忽众客巾帽一时皆自脱,上附 梁栋左右,飘荡如飞鸟,众皆习知不惧也,独莒州冠 如故。因拱手祝曰:“主人以好会客,使汝为邪祟,不宜 侮弄君子,若正神也,奈何以冠裳为戏?”祝已,巾帽一 一各复本人首,如肃整者。

成化辛丑,苏卫数军士被公遣赴崇明。事毕泛海而 归,为“大风飘至一岛,山麓深旷,一人从林中出,长可 三四丈,深目黑面,狞丑不可喻。见数人悉以藤贯掌 心,系于树下,已而复入,众极力断之而窜,始放舟。前 者偕数辈,状貌无异,蹲立水浒,以手攀舷,舟中一勇 士急掣刀断其指,始获舍舟而去。”辨之,乃指中一节 耳。以小尺度之,尺有四寸,因献嘉定,向贮库中。 嘉定民家开井四丈无水,得一石于下,以锹挥之,碎 其中坚,卤水涌出,其人亟出得免。水没中庭,高尺许, 众语必遭垫溺。有一垢衣道人过之,云“无事以鸡笼 盖之。”止如其言,果渐退,不解何术。

嘉靖间,海滨有人供租入京,资尽不得还,日伺张湾 谋附舟。一晚,见官舫南下,乃窃语长年求附。长年曰: “但匿后仓,毋令上官知也。”二人市酒脯,下船啖之,才 就睡,长年遂促之云:“家近矣。”时天未黎明,强之登岸, 盖阊门也。抵家,心疑是周神,诣祠下拜谢。梁间所悬 画舫犹湿,其长年即所见者,所馀肉骨尚在仓中。 少参赵承谦为诸生时,贫甚,暑夕闭门卧木榻上,旁 置儒巾笼一,几上麦粥一盂。俄见一鬼自门而入,将 巾笼搬弄数次,公语之曰:“吾知汝意,垂涎此麦粥耳, 与汝啜之。”其鬼持杯啜毕,竟出门,复呼之曰:“汝食吾 粥,何不安放巾笼耶?”其鬼复回,将巾笼置旧处,出门 而没。视几上麦粥如故。

嘉定有王某者,家颇丰,年四十许,得颠疾,尝语家人 曰:“我腰间沉重,何不为我解却?”积数年不愈。他日,王 有甥来省视,怜其病笃,因请与俱归,使游衍。适留数 日,病如故,甥尝使人随之。一日,王散步后圃,圃畜鹤 一群,悉奔绕之,争啄其腰下。会从者至,麾其鹤去。王 戄然汗下,觉病如失。还语甥曰:“吾瘳矣。吾适遭群鹤 一惊,觉腰间顿轻,甚快也。”甥喜,往视后圃,见蛇大如 椽,死竹间犹带血,王从是平复。疑其病是蛇所为,盖 鹤固善啄蛇也。

朱某家盐铁口,往崇明,舟破,众皆死。朱附破舟,漂至 一岛。登岸见殿宇扁曰“紫阳府”,遇死妺引至家,其夫归,乃服役于府者,云:“紫阳真人掌录罪囚。”朱求归,其 妹夫负行,令闭目,须臾置地,身在故滩上。

东塔未建时,其基乃大壑也。异僧惠彻以木鱼四头 置水中,鳞尾生动。群儿日以土砾投之,鱼卒莫能得, 壑遂填塞。隆庆间,东北角忽欹,一夕空中闻斧声,诘 朝视之,平矣。塔中伽蓝殿一鬼侍,绿脸赤发,人呼曰: “青瘦大王。”晦冥之夕,每作异声,声所在不利。

万历八年,沙头镇曹氏墓丁,有子年十二,偶跨碑趺 龟背戏,忽神荡覆体若行淫。又二日阳暴长,即生毳, 毛已绕口,髯长者至尺,薙复生,遍体亦如猪髯,而形 如故。精神时益疑石龟祟,凿一目儿,一目即枯。凡十 二日而殂。

孙柚《藤谿园》颇极幽胜。万历乙酉五月,柚独坐冷然 亭,命童白云掘栏前合欢花数茎,植缶中,移置案侧, 命酒相对。时暝烟乍起,花光莹然,忽缟衣三女,降自 光中。柚心知其为花神也,起接芳魂。女亦婍妮而前, 讵童子携壶至,则花光渐散,竹暝烟深矣。柚为怅然, 有诗纪之。

戊午,平望民有得大鲢鱼,断为数段,鬻之于市。有王 氏仆,市其尾,烹之,剔肉见骨,有佛像,俨然色如白石 形,立顶露目深鼻塌,唇朱髯长,左手抚其左乳,右手 抚其右膝,衣袖宽广,背隐然若隔衣露骨者。其承足 处若莲花,则己为刀斫断,不复相属,其象存王氏。 万历间,察院后陈振韦家有一怪,自称“仙手”,闻其声 不见其形,每食,辄与之还空器或衣履失所在,辄云: 质某肆中访之,肆果得。久之,曼啸长歌,杂客主谐谑, 了不为祟。一日客过陈,问:“子不语安在?”主未及答,仙 手应声曰:“《索隐》行在此。”闻者绝倒。

穿山农家儿保保,肢体无骨,数岁柔不能行,立谈祸 福颇应,家因以饶。一日谓母曰:“道士来,儿死矣。请厚 赂祈免。”俄道士来,焚符柳下,保保即呕血,再焚一鳣, 死水面大倍,掌首如拳,保保死。

有道,见渔者持一鳖三足,买归,令妇炰。既熟,妇偶不 食,出坐门外,久之,入视,失夫,馀发一缕在地,衣服冠 履如蜕,怖而号。里中意妇杀夫,录之官。知州莆田黄 廷宣疑其狱,召渔者令捕三足鳖,限数日献。即召妇, 如前炰,出重囚令食,食毕不及,狱门亦立,蜕乃原妇 罪。群渔曰:“初被命布网,惊网及岸,得块肉如人形,五” 官悉具,无手足,闭目蠢动,渔惊掷水。又他网得物亦 如之。群渔惧,买牲酒祷水神曰:“奉官命捕三足鳖,乃 连得怪物,且违限生受责矣。惟神祐。”祷毕举网,乃得 鳖。按《尔雅》曰:“鳖三足为能。”注云:“今阳羡君山上有池, 中出三足鳖。”又《山海经》曰:“从山多三足鳖。”是物世宜 有,但人食而蜕。旧传未见,且前所网不知何物也。 有余生者,其父与伯仲俱业屠,出遇一僧云:“何不诵 《观音经》?”归即闭门静坐,绝荤谢欲,日诵千遍。三年红 雨堕其家三日,其人本不识一字,特书偈云:忽然跳 出火坑来,万事全然如梦出。

万历末年,东北乡民吴甲,家贫无妻。一日渍米于河, 有物凭木浮来,大如鸡子,剖视类胡桃,试尝之,不咽 而已入喉间矣。顷之腹痛,稍饮水即已。后腹渐大,岁 馀痛复如前,仍饮水,未几腹迸裂,如有物下者,掬之 一胞孩也。按:杨升庵曰:“水面浮来一物,状如胡桃,肉 可啖,名曰吉吊,是龙之遗精所化,遇之必有孕。”正与 此合。且古有明著其事者,“《檿弧》箕服”是也。但阴阳无 别,移妇人之事于男子,不逾怪乎?

王永龄居城西隅,不事生计,好谈仙远游。尝设大觥 二,置之左右,中立竹筒,用软箬叶卷小管横贯筒窍, 垂两端于觥,取水上升,倒流虚觥,戏诸市,自云试分 水法。年逾七旬,一日遍辞亲友,曰:“此去见东海龙王 矣。”援之勿从。迹其至海口天妃宫,具衣巾与众拱手, 直蹈海中,首没水,浮巾起,手出水上,整其巾以去,人 皆异之。

娄塘人王全,家饶于赀。为人伟躯大腹,饮啖兼数人, 行则蹒跚不能疾趋。每入浴,则令人以物覆己,妻子 婢仆皆不得在旁,且戒“勿妄开。”一日入浴,久无水声, 家人怪之,揭视,但见虾蟆大如斗,伏其中,惊而复覆 之。已而出,恍惚若有所失,是夕死。

嘉定有士人,尝访一僧,值其方睡,因坐榻前待之。忽 见一小蛇,自僧鼻窍中出,蜿蜒至地。其人异之,取几 上小刀插地,蛇至其地,如有所畏者,俟收刀乃复行。 其人唾地,蛇餂食之。出户外水潭中,偃仰久之,冉冉 过花药栏,仍寻旧路,登榻,自鼻窍而入。僧睡觉,为其 人言:“适梦出行遇盗,掷刃地上,几不能免,见道旁水” 如甘露,食之甚美,浴于海中乐甚。乃入花园游适而 返,不知何所感也。

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