钦定古今图书集成/方舆汇编/职方典/第0785卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第七百八十五卷

钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第七百八十五卷目录

　安庆府部艺文二

　　棂星门记　　　　　　　　　明罗伦

　　桐城学存存堂碑记　　　　　胡缵宗

　　名宦祠碑记　　　　　　　　　前人

　　乡贤祠碑记　　　　　　　　　前人

　　游浮渡山记　　　　　　　　　锺惺

　　浮山赋〈并序〉　　　　　　方学渐

　　桐川会馆至善堂记　　　　　方大镇

　安庆府部艺文三〈诗词〉

　　庚子岁五月中从都还阻风于规林二首

　　　　　　　　　　　　　　　晋陶潜

　　至大雷联句　梁何逊　刘孺　桓季珪

　　方塘　　　　　　　　　　隋李巨仁

　　送悬洞真人谒司命真君祠　　唐元宗

　　四面寺瀑布　　　　　　　　　宣宗

　　赠闾丘宿松　　　　　　　　　李白

　　赠闾丘处士　　　　　　　　　前人

　　避地司空山　　　　　　　　　前人

　　泊长风沙　　　　　　　　　　前人

　　绿水曲　　　　　　　　　　　前人

　　横江词〈三首〉　　　　　　　前人

　　江上有怀　　　　　　　　　　孙逖

　　观音岩　　　　　　　　　　　孟郊

　　题天柱峰　　　　　　　　　白居易

　　夜泊皖口遇盗求赠　　　　　　李涉

　　晚泊宿松　　　　　　　　　　罗隐

　　江亭晚眺　　　　　　　　　释觉隐

　　冷冷谷　　　　　　　　　　宋苏辙

　　玉龙峡　　　　　　　　　　　前人

　　题灵龟泉石上　　　　　　　黄庭坚

　　丹霞晚步　　　　　　　　　黄辅之

　　游潜峰　　　　　　　　　　　徐俯

　　过安庆江上　　　　　　　　文天祥

　　夜泊长风沙　　　　　　　　元杨载

　　泊安庆　　　　　　　　　　揭傒斯

　　题司空山隐居图　　　　　　萨都剌

　　双井寺遗诗　　　　　　　　无名氏

　　自集贤岭入大龙山　　　　　　余阙

　　汉武射蛟台　　　　　　　　　前人

　　天开图画亭燕董佥宪　　　　　前人

　　山谷读书台　　　　　　　　　前人

　　题安庆城楼　　　　　　　　明高启

　　游龙山　　　　　　　　　　王守仁

　　凤凰山　　　　　　　　　　　扬溥

　　赠宿松傅坚　　　　　　　　　前人

　　皖江　　　　　　　　　　　李先芳

　　滩头　　　　　　　　　　　　前人

　　送王朗守安庆　　　　　　　李攀龙

　　书北山精舍　　　　　　　　　袁凯

　　九井山行　　　　　　　　　　王翰

　　香茗山　　　　　　　　　　　解缙

　　禹江书院　　　　　　　　　石颂功

　　泣竹台　　　　　　　　　　吴陈琰

　　卧冰池　　　　　　　　　　　前人

　　孝义墩　　　　　　　　　　　前人

　　泊安庆城〈以上诗〉　　　　僧法智

　　临江仙〈九日泊安庆〉　　　元吴澄

职方典第七百八十五卷

安庆府部艺文二

《棂星门记》

明·罗伦

“此圣人之门也，上帝命之，圣人立之天下古今之人 由之。以太极为栋楹，以阴阳为阖辟，以五行为往来， 以六合为垣宇，以诚为椳，以敬为钥，以礼为𫔶，以勇 为卫，以知为先容。”入此门也，然后为大成。其行天下 之大道，其立天下之正位，其居天下之广居。升其堂， 其广无外；入其室，其密无内。天下之高年皆吾家之 “老也。天下之寡弱，皆吾家之幼也。天下之颠连无告 者，皆吾家之兄若弟也。天下之昆虫、草木、动植百物， 皆吾家之党与也。伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周 公、孔子之法，载之《六经》”者，皆吾家之所以为教也。其 教之成也，根于心，睟于面，盎于背，施于四体而达于 吾家，父安其慈，子安其孝，君安其仁，“臣安其敬，长幼 安其序，朋友安其信，男安其外，女安其内，士安于学， 农安于耕，商贾安于贸迁，行旅安于役，天地万物莫 不各安于其所，此吾家之教化也。庭草坛杏，红翠交映，天鸢渊鱼，飞跃上下，风光霁月，洒落无边，此吾家 之景象也。赵、孟之贵，韩、魏之富，视之如浮云然。至吾 家者，必得其门而入。”颜子入之而叹其高坚，曾子入 之而美其富润，子思、孟子入之而极其高明广大。故 曰：“堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也，其所见者大 也。”自是以来，汉儒以训诂为门，魏、晋、齐、梁以老佛之 虚无寂灭为门，唐儒以文词为门，昌黎、韩愈欲入其 门而不以其道，乃伏于光范门外，识者羞之。接孟氏 而后“入其门者，宋之诸子可数矣。或吟弄其光霁，或 品题其风花，或洞达其堂奥，或涂塈其垣墉。元吴草 庐氏欲躐数子之踪，持杖叩门，而跛躄生焉。於戏！得 其门者或寡矣。以训诂词章为门者，穴窦而入者也； 以老佛异端为门者，则迷于蓁莽之区而已。”安庆府 学棂星门旧处，窳地药局前蔀，教授太和罗君用俊 至曰：“嘻！象正大高明，岂斯称哉？”太守馀姚陈侯云鹗、 二守济南李侯方闻而视之，以白提学御史戴公珊、 巡江御史谈公俊，二公咸成。乃鸠工伐石，撤药局以 位棂星前，俯通衢。未竣而陈侯去，太守修武王侯璠 终之。易学门于西，立泮宫坊于旧棂星，立泮桥于池 上，甃石而高大之，有功于学，可书。介诸生杨庆、程伟 来谒，文记其成。二生归碑。吾言于门，使游圣人之门 者，知在此而不在彼也。

《桐城学存存堂碑记》

胡缵宗

桐城学宫之后有堂焉，敞而闳，远而邃，虚而明，动而 静。君子坐是堂焉，訚訚者侍，侃侃者进，便便者立，行 行者升，望此者不敢放，止此者不敢失，守此者不敢 离，去此者不敢畔，而堂不虚矣。沂水张履谦氏为是 堂以主是学，其有心哉？学譬诸身也；“明伦之堂，譬诸 胸次也；序圃门墙，譬诸四体也，则是堂譬诸心矣。存 存者不于此，将焉之也？”学宏而方，其身正矣；堂高而 大，其胸次弘矣；序整而朴，圃崇而垣，门辟而直，墙裕 而厚，其四体胖矣。若是堂之闳之，邃之明之，静存存 者，不庄而严哉？夫是之谓心也，夫是之谓学也。故夫 抠衣者，负笈者，存存而升，存存而侍，存存而进，存存 而立，存之而又存也。抱道而鸣于时，服义而立于世 者，莫不以为出乎是而悖乎道，乖乎义，则有愧乎是 堂。望望而去之，谓为堂中人不可也。是堂也，有益于 桐之诸士子也，近里著己矣。盖“不存乎堂而存乎身， 不存乎身而存乎心，性之者之学也”缵！宗登是堂，得 是义，命是名，愓然而有警，豁然而有感，因为之记。

《名宦祠碑记》

前人

“祀之典大矣，非有勋德于国，则不得祀，非有勋德于 民，则不得祀。然岂徒也？将以报也。守有勋德于郡，令 有勋德于邑，斯郡邑所得祀矣。”安庆古皖地也，其郡 剧，其邑繁，然古今守令以贤称者，先后相望焉。大抵 地当要冲，而今郡又为畿辅，不问其选与否，而其人 或不轻以授矣。予读《古今史传》，得所谓良守令若干 人，既重其名，复考其实，既集其传，复立其祠，于是次 第其世，以举祀焉。俾郡人再拜于其守曰：“是父母我 一郡者也，是吾一郡所当父母者也。”邑人再拜于其 令曰：“是父母我一邑者也，是吾一邑所当父母者也。” 蒙其惠于当时，沾其泽于后世。故人之思之也于郡， 莫不曰：“我守生我，我戴我守，无以报我守致其敬以 奉我守其惟是祠尔！”于邑莫不曰：“我令庇我，我感我， 令无以报我，令寄其敬以享我令其惟是祠尔！”是故 在上足以劝，在下足以观，在古足以式，在今足以起， 在善足以诱，在恶足以警，而其风厚矣。然与其祀者， 必其足称父母者焉，必其足称循良者焉。其或政虽 善而德有未孚，誉虽隆而实有未惬，亦不得与焉，而 况其下者哉？祀之典不大矣乎！安庆守令之良而当 祀者，其守于周为皖伯，于唐为知骞、为及、为万福、为 珦，于宋为师中、为酢、为干，于元为建；其倅于宋为知 微、为椅；其帅于唐为镇周，于宋为德兴，于元为阙；其 佐于元为宗，可为补化；其令于汉为何丹，于晋为侃， 于唐“为信陵，于宋为服，于元为居仁、为宗，杰，为与、权 为道。夫其在明，其守为好德，为彧、为济、为藩、为冕，为 茂元、为纴，其倅为叔豫。其令于桐为俨、为颐，于灊为 处义、为庆祥，于太湖为懋，于宿松为岳。其吏于郡为 用俊，望江为夔。作于前者炳炳，述于后者亹亹。振于 古者楚楚，继于今者翼翼。於乎不既盛哉！”“《缵宗》立其 祠，作其主，人人而瞻之，岁岁而祀之”，虽不敢望下风 之万一，然亦有所观法，不敢放失尔矣。是为记。

《乡贤祠碑记》

前人

安庆乡贤祠。或有问于缵宗者曰：“皖多贤，皖多名山 大川，故其生也多忠义，多质直。是故灊岳奕奕，大龙 翻翻，庐江委委，小孤亭亭，武昌渺渺，谓皖为一都会， 是矣。予闻邹鲁多君子，燕赵多感慨士，皖而多贤，贤 而多忠义，多质多谅哉！是故于汉有翁，有邑有兴；于 晋有夷，有琦，有叔度；于南宋有子平；于南齐有佟之”， 有昌寓、有求，有炯，于唐有仲源，于宋有栗，有汉卿，有 日休，有琛、有高，于元有幼学，有道夫，有良夫。翁邑兴何止于汉，夷琦度何止于晋，平、求、炯、源、高何止于唐、 宋？殆无愧于三代。若栗、若琛、若幼学、若良，虽若一节， 要亦有可取焉。何也？曰：以文化者称良，以介持者称 文，是不可望邹、鲁而驾燕、赵也哉！其次恬退，于南齐， 若默、若引，名曰王高，治郡，于梁若敬容，称为第一；“文 藻”于汉若稹，于陈若之元，于宋若琪，翰检并鸣。又其 次于汉若武，于晋若准，若澄，于陈若裔，咸有声闻，亦 表焉不可少也。且皆不得于翁邑者，君子并焉。吁！亦 严矣！明于桐、于怀，有六七人焉，于灊、于望，有四五人 焉，于湖于松，有二三人焉，固皆一代之豪也，然源源 而续，固未有既也。何也？曰：“士不愧于翁邑，隐不愧于 夷琦，而孝不愧于源，节不愧于高，不亦济济焉可称 哉！”夫人以地灵，地以八显，故昌黎以韩重，庐陵以欧 阳重，皖不以翁夷诸子昌大哉！嗣是而兴起者，道德 偲偲，《诗》《礼》亹亹，先后相望。非文不以仕，非仕不以学， 不于灊岳，庐江大龙小孤，重有荣耀也哉！是故缵宗 也，既立其祠，又纪其实，使百代而下，闻诸君子之风， 咸有所观感焉。

《游浮渡山记》

锺惺

“游浮渡，取道大江，法当从华岩寺入，蹑石龙峰，历会 圣诸岩，而反于金谷岩。盖浮渡有二户焉，曰华岩，曰 金谷，各据如来峰一面，而各相背，起华岩则止金谷， 起金谷则止华岩，此其要领也。”兹游则吾友庐江令 章章甫道之，故从金谷入。以甲寅二月十八日，同林 古度茂之程引兆天民道沙溪，过罗汊河，去山十五 里，已见樯山。樯山者，立浮渡前，如舟之有樯也。行数 里，即桐城界。又数里，渡溪村，寻明镜塘，即金谷岩阁 倒景也。仰狮子石，旁𫖯如来峰，一石落落，左右翼我 上。过九曲岩，岩居金谷左，深曲数十百丈。炬行可穿 金谷、大通诸岩地中，达金鸡洞而出。若牖也，出则可 横至会圣岩。左右今塞为僧厨，不可入，姑舍之。至金 谷岩，岩高以轩，右𫖯抱龙峰，置屋弘整，最当山之豁 处。县溜数道，高寒覆人。稍左则滴珠岩，即大通岩也， 深广可金谷之半。从两峡数折入其上罅宛转漏天 者，龙湫洞也。泉从罅乱整下注，若出喷壶。中腰有石 阁如螺，可周可始。其中边石，击之谼然，处处皆声，知 其下皆空。所谓“入九”曲岩，可穿其地中出金鸡洞者 是也。出岩，见锁云石一片，苔绣水泐，坚而藻也。其右 可至垂虹井、绿萝庵矣。舍之反金谷，出紫霞关，关，石 也。弓之至地而门焉，故曰“关。”可望诸岩。右折下，上磴 莽中得首楞岩，可望九华及长江，至此者以为难矣。 再折而上，即可登妙高峰，坐金谷顶，探大通岩水所 出。舍“之，仍由首楞反紫霞关，则不逾关。步其上如石 梁，望诸峰焉。自金谷至此，皆不见樯山”云。“登岭行，广 长可二里馀，如大堤，可舆可马。外见柳峰诸山，四周 浮渡，内则见胡麻溪。俯穿心岩，望金洞，圆郎壁上。其 下即晚翠岩，翠深如晚，而九曲厨烟时从洞出，若源 水花片。稍折，行深松则远录公塔在焉。始”见樯山，双 塔暎对。东折五云岩，下过伽蓝洞，洞左则会圣岩也， 即远录公与欧文忠说法地。岩背金谷，又当山之谿 处。望樯山则益正，两峰夹焉。稍屋之，缀以两庑。右有 翰墨泉，泉流枕上，以炊以茗。又右则三曲岩，云锦廊 矣。舍之左折，为翠华岩，又左为陆子岩，岩额即陆子 书。陆子者，陆宰也，宋宣和间人，字元钧。与黄安时辈 游此，易“皇甫岩”为今名。事详《金谷题壁》中。岩内石曰 “枕易”，泉曰“活生”，纵横十馀丈，前有竹，一面朝阳，洞在 竹外，又右则垂石覆出，如廊者数十丈。循廊出龙虎 关，关当廊尽处，亦一岩也。三石柱下上环生如鼎，三 足，开三门焉，故一曰关。自会圣至此，岩列如比屋也。 左拆稍下，即雷公洞矣。舍之蹑石龙峰，峰又一大堤 也。偃仰如龙石，苔鳞如芥，如昂首樯山，夭矫欲上。从 此下弇中，则往华岩寺道也。从人请宿华岩便僧寂 教曰：“不可宿华岩即明日雨，是置张公海岛以往诸 岩洞矣。”俱善其言，舍之从石龙下凹中行。寂教者，金 谷僧，年十二，头眼不凡，神在山水茂之，从洒扫内，得 之故所在与俱。乃绕胡麻溪，入阮君洞，壁行磴受趾， 才半壁，高百仞，石浪如海，曰“海岛岩。”反而上，得蓬壶 洞，会圣隔岭在壁外，望之如长城，而樯山见会圣前 者，始两峰夹之而三。至此则侧别对一峰，为两出。憩 阮君洞口，寻径，疏竹数十个如新桐，则张公岩道也， 岩亦当山之豁处。出岩下，步一石桥，桥跨一涧，涧石 其底三桃花，粲如三妇。大抵浮渡无岩不树，无径不 竹，无石不苔，无涧不花，独抱龙峰，一松最古耳。过桥 稍上，则观音岩，二岩各有石楼可登。又上一小石洞， 广数尺，洞内石孔如椰子者百馀，每孔刻一岩名，盈 浮山之数，曰“总岩山之石史也。”遂反寻，绕云梯。梯就 石为磴，横坚柱直，甚有思理。磴尽，升岭，即天池，且见 之矣。日将夕，舍之步莲花石，石上红纹如莲瓣，不知 所为。岭上行里许，随步铿然，响出于足，知其下处处 空也。岭尽，望云锦廊，可即日已入。舍之由三曲洞反 会圣岩。是夜雨，将就枕，念石廊所刻《建安雷鲤》诗，佳甚，相与执烛抄焉。诗曰：“已从浮山来，更觉浮山好。万 壑染秋云。乾坤怪未了，游人无古今。天风醉花鸟，我 欲煮烟霞。呼童拾瑶草。”抄竟，各作一诗，刻于壁。次日 雨，出石龙峰侧，执盖观雷公洞。洞以鲤得名，门垂飞 瀑，雨后涨甚，次日雨不止，目朝阳洞，两日，竟以雨故 不克入。仍从弇中道至华严寺，望放生池，明日雨止， 议归矣。度雨后，龙湫新瀑益盛，乃沿如来峰，复登金 谷，稍寻九曲炬，行数丈，度至金谷地中矣。塞不前，乃 止。入寻岩壁，始从阿罗汉座隙读陆子题字，字甚遒， 古文称之，完好可拓，《志》亦未收。出岩，仍入大通观。飞 瀑，真浮山第一水也。右折则垂虹井，岩覆之，有石一 梁，故曰“垂虹。”又右为绿萝庵，庵今废，在两壁中。反故 道，复由紫霞关登妙高峰，峰为浮山绝处，出没层深， 得狮子石，盖首楞顶也。下视绿萝庵，又折而下，蹭蹬 竹石，钩巾枳履，乃得龙湫洞。探大通水所出，去金谷 远矣。乃出其顶，从洞中呼岩僧取笔墨，上勒“景陵锺 惺、闽林古度、新安程引兆穷滴珠水源，甲寅二月二 十二日，雨霁山朗远青荟蔚”三十五大字于石。反至 首楞径已夷矣，乃游人所谓难至者也。遂反金谷归。 锺子曰：“浮渡无非岩也，是以称浮渡焉。”今所游以此 始，亦以此终之金谷也，宜以始不以始，宜以终而又 不以终者，华严寺也。自金谷而外，正视侧视，无所不 见者，樯山也。已至而再至者，又金谷左右诸岩也，紫 霞关也，首楞岩也。过其处不至而卒至者，雷公洞也。 不期至而至者，妙高峰也。如屋然。已至其中，而又升 脊寻檐，窥其庭室者，又金谷大通也，绿萝庵也。始未 至而卒至，至而有不能至者，九曲也。几不至而至焉 者，张公诸洞也。“可以至且欲至矣，竟不至至而有不 详者，云锦廊，三曲洞也。身为岩而能积诸岩焉。左右 前后可至可思者，会圣也。”卒不至而若至者，天池《金 鸡》《朝阳》《晚翠》诸处也。岩皆可屋，而住僧者，金谷《会圣》 《观音》《阮君》《张公》三曲也。诗若文山，收之而人弃之，几 失而佹得者，雷鲤之记游、陆子之题名也。

《浮山赋》〈并序〉

方学渐

皖襟三江，以山为国。桐据其曲，四塞皆山，龙岳襟其南，麟岭峙其北，华崖障其西，𠙶山表其东。崇峻瓌玮，出雾蒸云，壮观具矣。《元览》略焉。惟浮山盘郁于中，势不甚高，而嵒洞天开，石溪地涌，若神鳌失戴，瀛阆靡依。海潮乍惊，浮空洸荡，奇踪异状，不可殚述。名曰“浮渡” ，所从来矣。仙侣释徒，栖神代有，梵宫蹲趾，道院负屿，信巨灵之巧构，《江浒》之奇观也。方生性癖云山，结巢依麓，秋飙春煦，蹑𫏋孤登，旷瞩怡怀，冁然赋焉。

繄鸿濛之未判兮，肆澒洞而沆漭。旋浑沌之肇开兮， 峙者结而流者瀁。汜蓬瀛于瀚海兮，赖赑屃于巨鳌。 曷吞钓于任公兮，致元阆乎漂飖。来吾桐而凝止兮， 奠洪基于江曲。爰锡名乎浮渡兮，俨方舟而崛岪。表 天柱以为兮，索地维以为缆。石峥嵘而夹桅兮，系 九嶷于潋滟。乍鲸涛之震撼兮，飞鼍浪之澎湃。走鲛 鲮于白昼兮，岚岌岌而骇溃。卧蟺蜒之磄磅兮，试虬 龙于碧波。袅云迳以上达兮，扶羊角而斜过。徐洞口 之劈划兮，柱嵯峨其碣石。羌龙虎以键关兮，若肺悬 而骨立。湛玉莲之烂熳兮，浴紫芝于元渚。鸣金鸡于 嵺廓兮，开绣闼于璚圃。乃有危岩三十六兮，堪徙倚 而游之。别洞七十有二兮，各献媚而争奇。越陆子而 《会胜》兮，列青冥而凌汉。砑崔嵬而嶪兮，刻嶙峋而 澶漫。窥杳閴之奥窔兮，踞淋漓之石床。启冰壶之洌 井兮，濞沆瀣之琼浆。丽层空而轩豁兮，挺复楼于岩 表。结磊砢以为廊兮，敞玉虚而浩渺。更石梯乎绕云 兮，干星象而蹑虹。鸟道疑其莫度兮，远迳畏其难通。 转侧升而附蜗兮，乃旋近于桑日。谁杵药而飞翰兮， 留荒台于崒嵂。缅野夫之芳韵兮，巇“丹穴以俟来。”度 仙桥于蚴蟉兮，布基石于莓苔。盼龙池之孤颖兮，指 拔茅之雄锋。睇华峰于天外兮，控皖岳于云中。堑崇 巅而汨汨兮，礔天池以成壑。似清浅而沉沉兮，泌灵 湫而冈涸。偃兔宫以肖月兮，翥𬸚𬸦而朝阳。拂紫霞 以度关兮，踞元豹而跄踉。泻明河之倒液兮，滴晴空 之飞潏。谁濬源而长“流兮，曳尾闾而焦沃。”载高岩之 逼斗兮，岿岑楼以奠居。焕琳宫于金谷兮，宅深昧而 于于。妙元会于总岩兮，盈方丈而备巧。閟日月于蓬 壶兮，约胜概于渺小。何大冶之型埴兮，置冯夷于天 台。激崇陵以㲿洋兮，奓蜃气于层台。爰纵观乎宝藏 兮，奚珍错之不具。纷纵纵而莘莘兮，极霄壤以加富。 驯扰乎青麟，回翔乎朱雀；麌麌乎元麋，嘹嘹乎白鹤； 龙隐乎石池，贙伏乎林薄；啸月乎徂猱，吟风乎鸽鹊， 蔽日乎松杉，参天乎梓柏，修竹乎绿漪，茂篠乎翠崿， 馥郁乎桂丛，芳芬乎兰若；垣合乎千葩，㠔盈乎百药， 每青阳之启运兮，流景辉而弥光也。游士女而络驿 兮，道击毂而联裳也；即秋气之摇落兮，撷群英而履 霜也。飞鸟戢而崆峒兮，清风肃而琳琅也。逝朱阳于 昧谷兮，若海曙之初阳也；返烟光而生色兮，何夕𪩘之多祥也。是以仙命侣而乘胜，俯云阁而下栖。释缄 经于密室，坐碧玉而忘机。骚人发其铿訇，宣金石而 振响，哲士慕乎《兰皋》。轻千里而向往，愬大古而罔征。 幻左慈于汉末，纡弘景之相，犹润曹松之诗橐。岩屡 托于前哲，墓犹指于远公。暨欧苏与僧瑞，尤唱和以 同风。若乃藉厄塞以屯戎，砦崎岖而御暴，翼威武于 貔貅，匪祇灵之攸好。白沙岭之卜筑，阳明亦欲选奇。 则有道之振铎，树兹土之鸿仪。睹华岩之废址，怜梵 宇之荒唐，钦贤馆之壮丽，将正学之寖昌。禀二仪以 握珍，对千“仞而仰止。期不负于斯山，畅幽怀而莫已。” 《乱曰》：“庞姿厚质，乃中虚兮。廓然有容，君子居兮。龙潜 蠖伏，越群俦兮。勿谓崄岨，君子求兮。清源冽冽，石其 澜兮。君子饮之，渥若丹兮。巍峨屹屹，天柱尊兮。峻极 穷窿，我则钦兮。先登者谁，陟其巅兮。漱泉枕石，洞中 天兮。”

《桐川会馆至善堂记》

方大镇

圣人之学，必求其至矣。学焉而不求其至，即勤而行 之，犹半涂也；精而诣之，犹面墙也。道曰至道，德曰至 德，诚曰至诚，圣曰至圣，善曰至善。譬之于水，其朝宗 焉。江湖之浩淼也，百川之滂湃也，不放诸海，终非其 至。名理哲于秋毫，蹈履惇于矩矱，声实加于上下，不 达至善，终非《大学》。而近世论者，以为善不足以括性 举而纷纷焉为善无善之辨，其义盖出释氏，以当于 孔孟之诣。若淄渑泾渭，不相混淆，而洸洋其言，犹河 汉而罔极。《大学》曰：“在止于至善。”有之谓耶？无之谓耶？ 不著有无之谓耶？圣人言无声无臭，不言无天载，言 无适无莫，不言无义，言无方，不言无神，言无体，不言 无易，言无倚，不言无诚，言无欲，不言无理，言无常主， 不言无善。孟子云“良知良能，归于不学不虑”矣。而即 举爱敬仁义以实之，防其虚焉，以为仁义之良，至善 也。善而至者，可以达之天下；如其未至，不可以达于 一人。甚哉！孟子之言，与《大学》相发明矣。夫谬焉而爱 敬，假焉而仁义，卑卑伯术，儒者所勿论，乃升堂入室， 号称高弟，亦或失之于六蔽，此曷以故焉？凡善皆善 也，出于有意，虽善亦私，非其良，非其至也。贤智之士 厌共有之为蔽也。及而归之于无，引而伸之曰“无爱 无敬、无仁无义。”第以不学不虑为最上一机，而仁义 爱敬薄之为初根下乘，不足道。夫扫有而归无，与斥 无而取有，不亦等之乎？其为蔽耶？先侍御尝《法语》之 加无于善之上者，雕题也；系善于无之下者，附赘也。 且夫言无善以破有善之执，似因病之药也；言无善 以总至善之全，则增药之病也。斯亦矻然砥柱之论 矣。夫仁义之良，征于爱敬者，性之情也。仁爱义敬，根 于不学不虑者，情之性也。性之情是谓良用；情之性 是谓良体。良体良用，是谓至善。本诸身，征“诸庶民，建 天地，质鬼神，考三王，俟后圣，惟是良体良用，扩而充 之。”故《大学》所云“明明德”者，致此知能之良而已；所云 “亲民者，致此知能之良，达之天下而已。”是谓止至善， 而《大学》之实诣，曾孟之渊源也，何有无之纷纷焉？阳 明先生致良知之说，狎王齐盟，匪操戈于宋儒，乃同 符于曾孟。盖以良知表至善，非以无善表良知也。天 泉以后诸语，阳明耶？龙溪耶？先侍御结社川上，日与 学者激扬斯指，老而弥信，亦谓孟子道性善，道其至， 非道其无也。阳明致良知，致其至善，非致其无善也。 孔、曾、孟初非二指，阳明与先侍御承之，亦非二指。先 侍御往矣，同社诸贤，共笃斯盟，爰新讲堂，颜曰“至善。 学而求诸”善，善而求其至，倘亦游泳于尽性合天之 渊，而不胥溺于虚无功利之壑。今而后知先侍御之 学，是谓正学；先侍御之教，是谓正教：独立而无所惑 也已。《书》曰：“厥父基厥子，乃弗肯堂，矧肯构？”小子不敏， 窃鳃鳃然堂构之弗克，是忧是惧。今日之事，所幸以 勉励前修，永终令德，无坠桐川之绪。惟社中三“益，共 办肯心可也。”乃申先侍御之说，而为之记。堂肇于乙 卯冬孟弥月而落成。后有寝室，以祠先侍御，而旧馆 规制悉如先侍御之旧。盖三年无改之义也。因并纪 之。

安庆府部艺文三〈诗词〉

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《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》

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晋陶潜

“行行循归路，计日望旧居。一欣侍温颜，再喜见友于。” 鼓棹路岐曲，指景限西隅。江山岂不险，归子念前途。 《凯风》负我心，戢枻守穷湖。高莽眇无界，夏木独森疏。 虽言客舟远，近瞻百里馀。延目识南岭，空叹将焉如。

二

自古叹行役，我今始知之。山川一何旷，巽坎难与期。

崩浪咶天响，长风无息时。久游恋所生，如何淹在玆。 静念园林好，人间良可辞。当年讵有几，纵心复何疑。

《至大雷联句》

梁·何逊　刘孺　桓季珪

高谈会良夕，清酒对羁情。闵闵风烟动，萧萧江雨声。 〈逊〉密云穷浦暗，飞电远州明。若非今宴适，讵使客愁 轻。〈刘孺〉遥舟似连雁，远火若回星。江潭望如此，衔卮共 君倾。〈桓季珪〉

《方塘》

隋·李巨仁

《白水溢方塘》，淼淼素波扬。叠浪摇凫影，涟漪写雁行。 长堤柳色翠，夹岸荇花黄。观鱼自有乐，何必在濠梁。

《送悬洞真人谒司命真君祠》

元·宗

城阙天中近，蓬瀛海上遥。归期千载鹤，春至一来朝。 采药逢三秀。飧霞卧九霄。《参同》如有旨。金鼎俟君烧。

《四面寺瀑布》

宣宗

穿山度石不辞劳到底还他地步高溪涧岂能留得 住终归大海作波涛。

《赠闾丘宿松》

李白

阮籍为太守，骑驴上东平。剖竹十日间，一朝风化清。 偶来拂衣去，谁测主人情。夫子理宿松，浮云知古城。 “扫地物莽愁，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人反躬耕。 何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，掩却二贤名。”

《赠闾丘处士》

前人

贤人不得志，乃在沙棠陂。竹影摇秋月，荷衣落古池。 闲读《山海经》，散怡卧瑶帷。且耽田家乐，遂旷林中期。 野酌劝芳酒，园蔬烹露葵。如能树桃李，为我结茅茨。

《避地司空山》

前人

南风昔不竞，豪圣思经纶。刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。 虽有匡济心，终为乐祸人。我则异于是，潜光皖水滨。 卜筑司空原，北将天柱邻。雪霁万里月，云开九江春。 俟乎泰阶平，然后托微身。倾家事金鼎，年貌可长新。 所愿得此道，终然保清真。弄景奔日驭，攀星戏河津。 一随王乔去，长年玉天宾。

《泊长风沙》

前人

早晚下三巴，豫将书报家。相迎不道远，直至长风沙。

《绿水曲》

前人

绿水明秋月，南湖采白𬞟。荷花娇欲语，愁杀荡舟人。

《横江词》

前人

海潮东去过浔阳，牛渚出来险马当。横江欲渡风波 恶，一水牵愁万里长。

又

海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如 此，潮似连山喷雪来。

又

横江西望阻西秦，汉水东连杨子津。白浪如山那能 渡，狂风愁杀峭帆人。

《江上有怀》

孙逖

秋水明川路，轻舟转石圻。霜多山橘熟，寒至渚禽稀。 飞席乘风势，回流荡日晖。昼行疑海若，夕梦识江妃。 野霁看吴尽，天长望落非。不知何岁月，一似暮潮归。

《观音岩》

孟郊

岩洞分明是普陀，和风甘雨向来多。空山寂寞香灯 少，莲坐春云长薜萝。

《题天柱峰》

白居易

太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。天柱一峰擎日 月，洞门千仞锁云雷。玉光白橘香争秀，金翠佳莲蕊 斗开。时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。

《夜泊皖口遇盗求赠》

李涉

风雨潇潇江上村。绿林豪客夜知闻。相逢不用藏名 姓。世上如今半是君。

《晚泊宿松》

罗隐

解舟随江流，晚泊古淮岸。归云送春和，繁星丽霄汉。 春深湖雁飞，人唤水禽散。仰君邈难亲，沈思夜将旦。

《江亭晚眺》

释觉隐

独隐清江秋思长，晚潮初上水亭凉。海门云起双峦 暝，一抹银花影夕阳。

《冷冷谷》

宋·苏辙

层崖落飞泉，微风泛乔木。坐遣谷中人，家家有琴筑。

《玉龙峡》

前人

白龙尽饮潭，修尾挂石壁。幽人欲下看，雨雹晴相射。

《题灵龟泉石上》

黄庭坚

大灵寿日月，化石皖公陂。偶无斧斤寻，不作冢上碑。 倾首若有谓，指泉来自西。泉甘崖水老，坐笑欲忘归。 风流裴通直，商略从我嬉。莳梅盈百颗，洗石出崛奇。 更约聘石工，镵我《灵龟》诗。舅弟妙学古，亦复古须眉。 卿家北海公，笔法可等彝。为我书斯文，要与斗牛垂。

《丹霞晚步》

黄辅之

长溪湛湛绕危亭，步屧初登见野情。密树远连山色 暗，断霞低映水光明。渔舟过后波摇影，楼笛吹时市 有声。坐待凉风起𬞟末，爱渠分我一襟清。

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《游潜峰》

徐俯

===“久留舒子国，惯作北门游。”山远三峰出，溪长二水流。

《过安庆江上》

文天祥

风雨宜城路，重来白发新。长江还有险，中国自无人。 枭獍蕃遗育，鳣鲸蛰怒鳞。“泊舟休上岸，不忍见遗民。”

《夜泊长风沙》

元·杨载

《长风》沙，长不断，行人嗟，奈君何。南风正高北风起，大 船初湾小船喜。小船移近大船头。不独风沙夜可忧， 但祝行人好心事。长江何处是安流？茅舍参差数株 柳，时平尚置官军守。青裙老姥诧鲜鱼，白发残兵卖 私酒。鱼鲜可取酒可沽，他人心事知何如。

《泊安庆》

揭傒斯

夜泊淮西郡，露生客子衣。酒家临岸闭，野火隔江飞。 云尽月初出，潮平风渐微。昔年城下路，此际正南归。

《题司空山隐居图》

萨都剌

放光峰下结茅庐，光照山人夜读书。童子抱琴随白 鹤，仙人看竹借篮舆。门前秋景从风扫，屋后春田带 雨锄。自叹“天涯游倦客，十年未有一廛居。”

《双井寺遗诗》

无名氏

殷勤收拾旧袈裟，检点行囊没半些。袖拂白云辞古 寺，杖挑明月上天涯。最怜松顶新巢鹤，还忆篱边旧 种花。分付犬猫随我去，免教流落野人家。

《自集贤岭入大龙山》

余阙

皖公揭楚甸，兹岭孕奇形。翠积枞江上，崇冠吕蒙城。 戒途入中林，平冈驻我旌。延望失来术，周览多所经。 峨峨石窗矗，窅窅岩岫冥。疏疏云朝霁，灿灿星辰明。 弯弓射鸣雁，群谷振弦声。仰怜山人居，俯阅洞下耕。 苍龙启春候，金虎收光晶。权家既非学，农用或可名。 顾言同载者，为尔铸阿兵。

《汉武射蛟台》

前人

楼船愬南服，冥收穷山川。驻跸潜岳区，奠玉燔柴烟。 山泽津辽旷，竣事遂言还。鸾旗陟崇冈，延览隘八埏。 大江去茫茫，高浪排雪山。毒雾白昼昏，馋蛟吐饥涎。 期门射生士，冯高成控弦。独取金仆姑，一发中其颠。 阳侯驱罔象，安流净渊渊。锦帆张景风，箫鼓际远天。 归来朝明堂，簪组联貂蝉。会海合泰山，还复幸甘泉。 雄才与大略，气概凌九天。焉知千载后，荒台狐兔眠。 我来素秋节，林峦红叶鲜。矫首望京阙，日暮寸心悬。

《天开图画亭燕董佥宪》

前人

鲸鲵起淮服，郡邑尽烧残。兹城独完好，使者一开颜。 省风降文囿，弭节遵曲阡。双池夹行径，累榭在云间。 天外群峰出，地向沧江环。霞生射蛟台，雁没逢龙山。 开尊华堂上，命酌俯危栏。主人送瑶爵，但云嘉会难。 岂为杯酒欢，乐此罢民安。满皖无恒彩，清川有急澜。 明晨起骖服，相望阻重关。

《山谷读书台》

前人

昔贤已去远，荒台遗高丘。跻攀陟其巅，坐见江汉流。 简《册》亦何有，荆榛亦何稠。清商振林薄，灏气凌高秋。 黄叶坠我前，寒蝉鸣啾啾。感兹时物变，川涂行未休。 俛仰宇宙间，吾道良悠悠。

《题安庆城楼》

明·高启

层构初成百战终，凭高应喜楚氛空。山随粉堞连云 起，江引清淮与海通。远客帆樯秋水外，残兵鼓角夕 阳中。时清莫问英雄事，回首长烟灭去鸿。

《游龙山》

王守仁

探奇凌碧峤，访隐入丹丘。树老能人语，麋驯伴客游。 云岩遗鸟篆，石洞秘灵湫。吾欲鞭龙起，为霖遍九州。

《凤凰山》

杨溥

青山抱灵秀。曾有凤凰来。凤去海天迥。梧桐花自开。 五云当日散。百鸟至今哀。惆怅空原暮。长风送客回。

《赠宿松傅坚》

前人

江蓠漠漠树重重，来过长淮到宿松。县好也知临皖 水，官闲应得看潜峰。春生绿野吴歌急，雪霁平郊楚 酒浓。留取馀波待张翰，明年归棹亦从容。

《皖江》

李先芳

皖江阴乍晴，鳞鳞秋浪生。岸回村树隐，潮落海云平。 鱼米舟中市，人烟水上城。不须遥问渡，前路是浮萍。

《滩头》

前人

春江两岸阔，细雨片帆斜。古戍收残市，寒潮带浅沙。 风偏舟倚濑，春尽鸟啼花。桑柘依依绿，渔矶三五家。

《送王朗守安庆》

李攀龙

花满胡姬旧酒楼，使君五马五骅骝。明光起草推高 第，三十专城领上游。天柱西悬江汉影，海门东控帝 王州。到来纾画思同舍，万里风烟白雁秋。

《书北山精舍》

袁凯

夙昔慕幽旷，中年值奔走。及兹始知返，固已成皓首。 兹为山水选，风气固深厚。崒嵂皆𪩘崿，绵邈尽林薮。 清泉写幽磴，白雪被层阜。既多缁素流，况有耕钓叟。 初心已云协，雅言得兼受。始来疏梅堕，复此山樱剖。 庶几去日迟，谁谓行当久。挥手谢朋侣，吾将寄衰朽。

《九井山行》

王翰

城居万木中，未穷山之髓。辟彼浮江汉，不自岷江始已矣始知休，结伴寻幽址。山溪细细流，枫林染丹纸。 趁月上山行，竹动若僧履。上方月如灯，幽人净如洗。 更进一峰长，怪石怒虎兕。纸篷连茶灶，松风漱吾耳。 境里有龙潭，瀑流八九里。跣足一呼龙，龙眠不吾礼。 何以答山灵，为尔修《山史》。

《香茗山》

解缙

山崖殷窦簇朱砂，香茗丛生蓓蕾芽。采药道人何处 去，洞云深锁碧桃花。

《禹江书院》

石颂功

吴山尽处控蛮荆，丝竹分音向此鸣。吾道东来诒小 子，延平去后见先生。中江自洗传经笔，潜岳曾悬刺 史旌。风转花前莺乍歇，月窥林下鹤初行。祇闻刻漏 投阶响，不问翘车过馆声。一字经年才得去，对谈三 夜遽相惊。悠悠古道堪谁续，渺渺余怀与世平。愿引 弦歌联比屋，遥从天际到山城。

《泣竹台》

吴陈琰

恭武初监鱼，奉亲博微禄。封鲊既不食，忆笋有馀哭。 台下閴无人，冷风拂慈竹。

《卧冰池》

前人

休征沂水上，僵卧冰跃鲤。避此三十年，想像复尔尔。 腹坚心不寒，谁独非人子。

《孝义墩》

前人

仲源从宦游，刲股疗母疾。闻雷代掩耳，守墓恐雷出。 插遍鸟衔花，古墩尚萧瑟。

《泊安庆城》

僧法智

浮图高出暮云低，雉堞连阴碧树齐。茆屋人家兵火 后，楼船鞞鼓夕阳西。大江千里水东去，明月一天乌 夜啼。欲酹忠魂荒冢外，白杨秋色转凄迷。

《临江仙》〈九日泊安庆〉

元·吴澄

九日，舟泊安庆城下，晚诣临江水驿。于时月明风清，水共天碧，情景甚佳。与徐道川、方复斋、祝肩吾、方请之驿亭草酌。子文京侍以殊乡又逢秋晚，分韵得“殊” 字，赋《临江仙》

“去岁家山重九日，西风短帽萧疏。如今景物几曾殊。 舒州城下月，未觉此身孤。胜友二三成草草，只怜 有酒无鱼。江涵万象碧霄虚。客星何处集，光彩近辰 居