钦定古今图书集成/明伦汇编/官常典/第393卷

钦定古今图书集成
明伦汇编 第三百九十三卷

钦定古今图书集成明伦汇编官常典

　第三百九十三卷目录

　给谏部名臣列传一

　　汉

　　王吉　　　　　　　贡禹

　　刘辅　　　　　　　鲍宣

　　后汉

　　张湛　　　　　　　刘陶

　　北魏

　　高道悦　　　　　　张普惠

官常典第三百九十三卷

给谏部名臣列传一

汉

王吉

按《汉书》本传：“吉字子阳，琅邪皋虞人也。少好学，明经， 以郡吏举孝廉为郎，补若卢右丞，迁云阳令。举贤良， 为昌邑中尉。而王好游猎，驱驰国中，动作亡节。吉上 疏谏曰：‘臣闻古者师日行三十里，吉行五十里。《诗》云： ‘匪风发兮，匪车揭兮’。顾瞻周道，中心𢛁兮’。说曰：‘是非 古之风也；发发者，是非古之车也；揭揭者，盖伤之也’。” 今者大王幸方与，曾不半日而驰二百里，百姓颇废 耕桑，治道牵马，臣愚以为民不可数变也。昔召公述 职，当民事时，舍于棠下而听断焉。是时人皆得其所， 后世思其仁恩，至乎“不伐甘棠”，《甘棠》之诗是也。大王 不好书术，而乐逸游，冯式撙衔，驰骋不止，口倦乎叱 咤，手苦于棰辔，身劳乎车舆，朝则冒“雾露，昼则被尘 埃，夏则为大暑之所暴炙，冬则为风寒之所匽薄。数 以耎脆之玉体，犯勤劳之烦毒，非所以全寿命之宗 也，又非所以进仁义之隆也。”夫广夏之下，细旃之上， 明师居前，劝诵在后，上论唐虞之际，下及殷周之盛， 考仁圣之风，习治国之道，䜣䜣焉发愤忘食，日新厥 德，其乐岂徒衔橛之“间哉！休则俛仰诎信以利形，进 退步趋以实下，吸新吐故以练臧，专意积精以适神， 于以养生，岂不长哉！大王诚留意如此，则心有尧舜 之志，体有乔松之寿，美声广誉，登而上闻，则福禄其 轃而社稷安矣。皇帝仁圣，至今思慕未怠，于宫馆囿 池弋猎之乐，未有所幸，大王宜夙夜念此，以承圣意。 诸侯骨肉，莫亲大王，大王于属则子也，于位则臣也， 一身而二任之责加焉。恩爱行义，孅介有不具者，于 以上闻，非飨国之福也。臣吉愚戆，愿大王察之。”王贺 虽不遵道，然犹知敬礼。吉乃下令曰：“寡人造行，不能 无惰，中尉甚忠，数辅吾过。”使谒者千秋赐中尉牛肉 五百斤，酒五石，脯五束。其后复放从自若，吉辄谏争， 甚得辅弼之义。虽不治民，国中莫不敬重焉。久之，昭 帝崩，亡嗣，大将军霍光秉政，遣大鸿胪宗正迎昌邑 王吉，即奏《书》戒王曰：“臣闻高宗谅暗，三年不言。今大 王以丧事征，宜日夜哭泣，悲哀而已，慎毋有所发。且 何独丧事，凡南面之君何言哉？天不言，四时行焉，百 物生焉。愿大王察之。大将军仁爱勇智忠信之德，天 下莫不闻，事孝武皇帝二十馀年，未尝有过。先帝弃 群臣属以天下，寄幼孤焉。大将军抱持幼君，襁褓之 中，布政施教，海内晏然，虽周公、伊尹，亡以加也。今帝 崩亡嗣，大将军惟思可以奉宗庙者，攀援而立大王， 其仁厚岂有量哉！臣愿大王事之敬之，政事壹听之。 大王垂拱南面而已，愿留意，常以为念。”王既到，即位 二十馀日，以行淫乱废，昌邑群臣皆下狱诛，惟吉与 郎中令龚遂以忠直数谏正，得减死，髡为城旦。起家 复为益州刺史，病去官。复征为博士、谏大夫。是时，宣 帝颇修武帝故事，宫室车服盛于昭帝时。外戚许史 王氏贵宠，而上躬亲政事，任用能吏。吉上疏言得失 曰：“陛下躬圣质，总万方，帝王图籍，日陈于前，惟思世 务，将兴太平，诏书每下，民欣然若更生。臣伏而思之， 可谓至恩，未可谓本务也。欲治之主不世出，公卿幸 得遭遇其时，言听谏从，然未有建万世之长策，举明 主于三代之隆者也。其务在于期会簿书，断狱听讼 而已，此非太平之基也。臣闻圣”王宣德流化，必自近 始。朝廷不备，难以言治；左右不正，难以化远。民者，弱 而不可胜，愚而不可欺也。圣主独行于深宫，得则天 下传诵之，失则天下咸言之，行发于近，必见于远，故 谨选左右，审择所使。左右所以正身也，所使所以宣 德也。《诗》云：“济济多士，文王以宁。”此其本也。《春秋》所以 大一统者，六合同风，九州共贯也。今俗吏所以牧民 者，非有礼义科指可世世通行者也，独设刑法以守之。其欲治者，不知所繇，以意穿凿，各取一切，权谲自 在，故一变之后，不可复修也。是以百里不同风，千里 不同俗，户异政，人殊服，诈伪萌生，刑罚亡极，质朴日 消，恩爱寖薄。孔子曰：“安上治民，莫善于礼。”非空言也。 王者未制礼之时，引先王礼宜于今者而用之。臣愿 陛下承天心，发大业，与公卿大臣延及儒生，述旧礼， 明王制，驱一世之民，跻之仁寿之域，则俗何以不若 成康，寿何以不若高宗？窃见当世趋务不合于道者， 谨条奏，惟陛下财择焉吉意，以为夫妇人伦大纲，夭 寿之萌也。世俗嫁娶太早，未知为人“父母之道而有 子。是以教化不明，而民多夭。聘妻送女亡节，则贫人 不及，故不举子。又汉家列侯尚公主，诸侯则国人承 翁主，使男事女，夫诎于妇，逆阴阳之位，故多女乱。”古 者衣服车马，贵贱有章，以褒有德而别尊卑。今上下 僭差，人人自制，是以贪财趋利，不畏死亡。周之所以 能致治刑措而不用“者，以其禁邪于冥冥，绝恶于未 萌也。”又言：“舜、汤不用三公、九卿之世，而举皋陶、伊尹， 不仁者远。今使俗吏得任子弟，率多骄骜，不通古今。 至于积功治人，亡益于民，此《伐檀》所为作也。宜明选 求贤，除任子之令。外家及故人可厚以财，不宜居位。 去角抵，减乐府，省尚方，明示天下以俭。古者工不造 雕瑑，商不通侈靡，非工商之独贤，政教使之然也。民 见俭则归本，本立而末成。”其指如此。上以其言迂阔， 不甚宠异也。吉遂谢病归琅邪。

贡禹

按《汉书》本传，“禹字少翁，琅邪人也。举贤良，为河南令。 以职事为府官所责，去官。元帝初即位，征禹为谏大 夫，数虚己问以政事。是时年岁不登，郡国多困，禹奏 言：古者宫室有制，宫女不过九人，秣马不过八匹，墙 涂而不雕，木摩而不刻，车舆器物皆不文画，苑囿不 过数十里，与民共之。任贤使能，什一而税，亡他赋敛” 繇戍之役，使民岁不过三日，千里之内自给，千里之 外各置贡职而已。故天下家给人足，颂声并作。至高 祖孝文、孝景皇帝，循古节俭，宫女不过十馀厩，马百 馀匹。孝文皇帝衣绨履革，器亡雕文金银之饰。后世 争为奢侈，转转益甚。臣下亦相放效，衣服履绔刀剑 乱于主上。主上时临朝入庙，众人不能别异，甚非其 宜。然非自知奢僭也，犹鲁昭公曰：“吾何僭矣？”今大夫 僭诸侯，诸侯僭天子，天子过天道，其日久矣。承衰救 乱，矫复古化，在于陛下。臣愚以为尽如太古，难宜少 放古以自节焉。《论语》曰：“君子乐，节礼乐。”方今宫室已 定，亡可奈何矣，其馀尽可减损。故时齐三服官输物 不过十笥。方今齐三服官作工各数千人，一岁费数 钜万；蜀广汉主金银器岁各用五百万，三工官官费 五千万，东西织室亦然，厩马食粟将万匹。臣禹尝从 之东宫，见赐杯案尽文画金银饰，非当所以赐食臣 下也。东宫之费亦不可胜计，天下之民所为大饥饿 死者是也。今民大饥而死，死又不葬，为犬猪所食，人 至相“食，而厩马食粟，苦其大肥，气盛怒至，乃日步作 之。王者受命于天，为民父母，固当若此乎？天不见邪？” 武帝时，又多取好女至数千，以填后宫，及弃天下，昭 帝幼弱，霍光专事，不知礼正，妄多臧金银财物，鸟兽 鱼鳖牛马虎豹生禽，凡百九十物，尽瘗臧之。又皆以 后宫女置于园陵，大失礼，逆天心，又未必“称武帝意 也。昭帝晏驾，光复行之。至孝宣皇帝时，陛下恶有所 言，群臣亦随故事，甚可痛也！”故使天下承化，取女皆 大过度，诸侯妻妾或至数百人，豪富吏民畜歌者至 数十人，是以内多怨女，外多旷夫，及众庶葬埋，皆虚 地上，以实地下，其过自上生，皆在大臣循故事之罪 也。唯陛下深察古道，从其“俭者，大减损乘舆服御器 物，三分去二，子产多少有命，审察后宫，择其贤者留 二十人，馀悉归之。及诸陵园女亡子者，宜悉遣。独杜 陵宫人数百，诚可哀怜也，厩马可亡过数十匹。独舍 长安城南苑地以为田猎之囿，自城西南至山，西至 鄠，皆复其田，以与贫民。方今天下饥馑，可亡大自损 减以救之”，称天意乎？天生圣人，盖为万民，非独使自 娱乐而已也。故《诗》曰：“天难谌斯，不易惟王。”上帝临女， 无贰尔心，当仁不让，独可以圣心参诸天地，揆之往 古，不可与臣下议也。若其阿意顺指，随君上下，臣禹 不胜拳拳，不敢不尽愚心。天子纳善其忠，乃下诏令 太仆减食谷马，水衡减食肉兽，省宜春下苑以与贫 民，又罢《角抵》诸戏。又齐三服官。迁禹为光禄大夫。

刘辅

按《汉书》本传：“辅，河间宗室也，举孝廉，为襄贲令。上书 言得失，召见，上美其材，擢为谏大夫。会成帝欲立赵 倢，伃为皇后，先下诏封倢伃父临为列侯。辅上书言： ‘臣闻天之所与，必先赐以符瑞；天之所违，必先降以 灾变。此神明之征应，自然之占验也。昔武王、周公承 顺天地，以飨鱼乌之瑞，然犹君臣祗惧，动色相戒，况’” 于季世，不蒙继嗣之福，屡受威怒之异者乎！虽夙夜 自责，改过易行，畏天命，念祖业，妙选有德之世，考卜窈窕之女，以承宗庙，顺神祇心，塞天下望，子孙之祥， 犹恐晚暮。今迺触情纵欲，倾于卑贱之女，欲以母天 下，不畏于天，不愧于人，惑莫大焉。《里语》曰：“腐木不可 以为柱，卑人不可以为主。天人之所不予，必有祸而 无福，市道皆共知之，朝廷莫肯一言，臣窃伤心。自念 得以同姓拔擢，尸禄不忠，污辱谏诤之官，不敢不尽 死，惟陛下深察。”书奏，上，使侍御史收缚，辅系掖庭秘 狱，群臣莫知其故。于是中朝左将军辛庆忌、右将军 廉褒、光禄勋师丹、大中大夫谷永俱上书曰：“臣闻明 主垂宽容之听，崇谏诤之官，广开忠直之路，不罪狂 狷之言，然后百僚在位，竭忠尽谋，不惧后患，朝廷无 谄谀之士，元首无失道之愆。”窃见谏大夫刘辅，前以 县令求见，擢为谏大夫。此其言必有卓诡切至当圣 心者，故得拔至于此。旬日之间，收下秘狱，臣等愚以 为辅幸得托公族之亲，在谏臣之列，新从下土来，未 知朝“廷体，独触忌讳，不足深过。小罪宜隐忍而已。如 有大恶，宜暴治理官与众共之。”昔赵简子杀其大夫 鸣犊，孔子临河而还。今天心未豫，灾异屡降，水旱迭 臻，方当隆宽广问，褒直尽下之时也。而行惨急之诛 于谏诤之臣，震惊群下，失忠直心。假令辅不坐直言， 所坐不著，天下不可户晓。同姓近臣，本以“言显，其于 治亲养忠之义，诚不宜幽囚于掖庭狱。公卿以下，见 陛下进用辅亟，而折伤之暴，人有惧心，精锐销耎，莫 敢尽节正言，非所以昭有虞之听，广德美之风也。臣 等窃深伤之，唯陛下留神省察！”上迺徙系辅共工狱， 减死罪一等，论为《鬼薪》，终于家。

鲍宣

按：《汉书》本传：“宣字子都，渤海高城人也。好学明经，为 县乡啬夫，守束州丞。后为都尉、太守功曹，举孝廉，为 郎，病去官，复为州从事。大司马、卫将军王商辟宣，荐 为议郎，后以病去。哀帝初，大司空何武除宣为西曹 掾，甚敬重焉，荐宣为谏大夫，迁豫州牧。岁馀，丞相司 直郭钦奏宣举错烦苛，代二千石署吏听讼，所察过” 诏条。行部，乘传去法驾，驾一马，舍宿乡亭，为众所非， 宣坐免归家。数月，复征为谏大夫。宣每居位，常上书 谏诤，其言少文多实。是时，帝祖母傅太后欲与成帝 母俱称尊号，封爵亲属，丞相孔光、大司空师丹何武、 大司马傅喜始执正议，失傅太后指，皆免官。丁、傅子 弟并进，董贤贵幸，宣以谏大夫从其后。上书谏曰：“窃 见孝成皇帝时，外亲持权，人人牵引所私，以充塞朝 廷，妨贤人路，浊乱天下，奢泰亡度，穷困百姓。是以日 蚀且十，彗星四起，危亡之征，陛下所亲见也。今奈何 反复剧于前乎！朝臣亡有大儒，骨鲠白首耆艾魁垒 之士，论议通古今，喟然动众心，忧国如饥渴者，臣未 见也。敦外亲小童及”幸臣董贤等在公门省户下。陛 下欲与此共承天地，安海内，甚难。今世俗谓不智者 为能，谓智者为不能。昔尧放四罪而天下服，今除一 吏而众皆惑。古刑人尚服，今赏人反惑，请寄为奸，群 小日进，国家空虚，用度不足，民流亡，去城郭，盗贼并 起，吏为残贼，岁增于前。凡民有七亡，阴阳不和，水旱 为灾，“一亡也；县官重责，更赋租税，二亡也；贪吏并公， 受取不已，三亡也；豪彊大姓，蚕食亡厌，四亡也；苛吏 繇役，失农桑时，五亡也；部落鼓鸣，男女遮迣，六亡也； 盗贼劫掠，取民财物，七亡也。七亡尚可，又有七死：酷 吏殴杀，一死也；治狱深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也； 盗贼横发，四死也；怨仇相残，五死也；岁恶饥饿，六死 也；时气疾疫，七死也。民有七亡而无一得，欲望国安 诚难；民有七死而无一生，欲望刑措诚难。此非公卿 守相贪残成化之所致邪？”群臣幸得居尊官，食重禄， 岂有肯加恻隐于细民，助陛下流教化者邪？志但在 营私家、称宾客为奸利而已。以苟容曲从为贤，以拱 默尸禄为智，谓如臣宣等“为愚。陛下擢臣岩穴，诚冀 有益豪毛，岂徒欲使臣美食大官，重高门之地哉？天 下，乃皇天之天下也。陛下上为皇天子，下为黎庶父 母，为天牧养元元，视之当如《一合》《尸鸠》之诗。今贫民 菜食不厌，衣又穿空，父子夫妇不能相保，诚可为酸 鼻，陛下不救，将安所归命乎？奈何独私养外亲，与幸 臣董贤，多赏赐以大万数，使奴从宾客浆酒霍肉、苍 头庐儿皆用致富，非天意也。”及汝昌侯傅商亡功而 封。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下取 非其官，官非其人，而望天说民服，岂不难哉！方阳侯 孙宠、宜陵侯息夫，躬辨足以移众，彊可用独立，奸人 之雄，或世尤剧者也，宜以时罢退。及外亲幼童未通 经术者，皆宜令休就师傅。急征故大司马傅喜，使领 外亲。故大司空何武、师丹，故丞相孔光，故左将军彭 宣，经皆更博士，位皆历三公，智谋威信，可与建教化， 图安危。龚胜为司直，郡国皆慎选举，三辅委输官不 敢为奸，可大委任也。陛下前以小不忍退武等，海内 失望。陛下尚能容亡功德者甚众，曾不能忍武等邪？ 治天下者当用天下之心为心，不得自专快意而已

也。上之皇天见谴，下之黎庶怨恨，次有谏诤之臣。陛

下苟欲自薄而厚恶臣，天下犹不听也。臣虽愚戆，独

不知多受禄赐美食大官，广田宅，厚妻子，不与恶人 结仇怨以安身邪？诚迫大义，官以谏诤为职，不敢不 竭。愚惟陛下少“留神明，览《五经》之文，原圣人之至意， 深思天地之戒。臣宣呐钝于辞，不胜惓惓，尽死节而 已。”上以宣名儒，优容之。是时，郡国地震，民讹言行筹。 明年正月朔，日蚀，上乃征孔光，免孙宠、息夫躬，罢侍 中诸曹黄门郎数十人。宣复上书言：“陛下父事天，母 事地，子养黎民。即位以来，父亏明，母震动，子讹言，相 惊恐。今日蚀于三始，诚可畏惧。小民正月朔日，尚恐 毁败器物，何况于日亏乎！陛下深内自责，避正殿，举 直言，求过失，罢退外亲及旁仄素餐之人。征拜孔光 为光禄大夫；发觉孙宠、息夫躬过恶，免官遣就国。众 庶歙然，莫不说喜。天人同心，人心说则天意解矣。”乃 二月丙戌，白虹虷日，连阴不雨。此天“有忧结未解，民 有怨望未塞者也。侍中、驸马都尉董贤，本无葭莩之 亲，但以令色谀言自进，赏赐亡度，竭尽府臧，并合三 第，尚以为小，复坏暴室。贤父子坐使天子使者，将作 治第，行夜吏卒皆得赏赐。”上冢有会，辄太官为供。海 内贡献，当养一君，今反尽之贤家，岂天意与民意邪！ 天不可久负，厚之如“此，反所以害之也。诚欲哀贤，宜 为谢过天地，解仇海内，免遣就国，收乘舆器物，还之 县官。如此，可以父子终其性命。不者，海内之所仇，未 有得久安者也。”孙宠、息夫躬不宜居国，可皆免，以视 天下。复征何武、师丹、彭宣、傅喜，旷然使民易视，以应 天心，建立大政，以兴太平之端。高门去省户数十步， 求见，“出入二年未省，欲使海濒仄陋，自通远矣。愿赐 数刻之间，极竭毣毣之思，退入三泉，死亡所恨！”上感 大异，纳宣言。征何武、彭宣，旬月皆复为三公。拜宣为 司隶。时哀帝改司隶校尉，但为司隶，官，比司直。丞相 孔光四时行园陵，官属以令行驰道中，宣出逢之，使 吏钩止丞相掾史，没入其车马，摧辱宰相。事下御史 中丞。侍御史至司隶官欲捕从事，闭门不肯内。宣坐 距闭使者，亡人臣礼，大不敬，不道，不廷尉狱。博士弟 子济南王咸举幡太学下，曰：“欲救鲍司隶者。”会此下 诸生会者千馀人。朝日，遮丞相孔光，自言丞相车不 得行，又守阙上书。上遂抵宣罪，减死一等，髡钳。宣既 被刑，乃徙之上党，以为其地宜田牧，又少豪俊，易长， 雄遂家于长子。平帝即位，王莽秉政，阴有篡国之心， 乃风州郡以罪法案诛诸豪杰及汉忠直臣不附己 者，宣及何武等皆死。时名捕陇西辛兴，兴与宣女婿 许绀俱过宣一饭去，宣不知情，坐系狱自杀。

后汉

张湛

按《后汉书》本传：“湛字子孝，扶风平陵人也。矜严好礼， 动止有则，居处幽室，必自修整，虽遇妻子，若严君焉。 及在乡党，详言正色，三辅以为仪表。人或谓湛伪诈， 湛闻而笑曰：‘我诚诈也。人皆诈恶，我独诈善，不亦可 乎？成、哀间，为二千石。王莽时，历太守、都尉。建武初，为 左冯翊。在郡修典礼，设条教，政化大行。后告归平陵’”， 望寺门而步。主簿进曰：“明府位尊德重，不宜自轻。”湛 曰：“《礼》，下公门，轼辂马。孔子于乡党，恂恂如也。父母之 国，所宜尽礼，何谓轻哉？”五年，拜光禄勋。光武临朝，或 有惰客，湛辄陈谏其失。常乘白马，帝每见湛，辄言白 马生且复谏矣。七年，以病乞身，拜光禄大夫，代王丹 为太子太傅。及郭后废，因称疾不朝，拜太中大夫，居 中东门候舍，故时人号曰“中东门君。”帝数存问赏赐。 后大司徒戴涉被诛，帝彊起湛以代之。湛至朝堂，遗 失溲便，因自陈疾笃，不能复任朝事，遂罢之。后数年， 卒于家。

刘陶

按《后汉书》本传：“陶字子奇，一名伟，颍川颍阴人，济北 贞王勃之后。陶为人居简，不修小节。所与交友，必也 同志。好尚或殊，富贵不求合；情趣苟同，贫贱不易意。 同宗刘恺以雅德知名，独深器陶。时大将军梁冀专 朝，而桓帝无子，连岁荒饥，灾异数见，陶时游太学，乃 上疏陈事曰：‘臣闻人非天地无以为生，天地非人无 以为灵’。”是故帝非人不立，人非帝不宁。夫天之与帝， 帝之与人，犹头之与足，相须而行也。伏惟陛下年隆 德茂，中天称号，袭常存之庆，循不易之制，目不视鸣 条之事，耳不闻檀车之声，天灾不有痛于肌肤，震食 不即损于圣体，故蔑三光之谬，轻上天之怒。伏念高 祖之起，始自布衣，拾暴秦之敝，追亡周之鹿，合散扶 伤，克成帝业，功既显矣，勤亦至矣，流福遗祚，至于陛 下。陛下既不能增明烈考之轨，而忽高祖之勤，妄假 利器，委授国柄，使群丑刑隶，芟刈小民，雕敝诸夏，虐 流远近，故天降众异，以戒陛下。陛下不悟，而竞令虎 豹窟于麑场，豺狼乳于春囿，斯岂“唐咨禹、稷，益典朕 虞，议物赋土蒸民”之意哉！又令牧守长吏，上下交竞， 封豕长蛇，蚕食天下，货殖者为穷冤之魂，贫馁者作 饥寒之鬼，高门获东观之辜，丰室罗妖叛之罪，死者悲于窀穸，生者戚于朝野，是愚臣所为咨嗟长怀叹 息者也。且秦之将亡，正谏者诛，谀进者赏，嘉言结于 忠舌，国命出于谗口，擅阎乐于咸阳，授赵高以车府， 权去己而不知，威离身而不顾，古今一揆，成败同埶。 愿陛下远览彊、秦之倾，近察哀、平之变，得失昭然，祸 福可见。臣又闻危非仁不扶，乱非智不救。故武丁得 傅说，以消鼎雉之灾；周宣用申甫，以济夷、厉之荒。窃 见故冀州刺史南阳朱穆，前乌桓校尉臣同郡李膺， 皆履正清平，贞高绝俗。穆前在冀州，奉宪“操平，摧破 奸党，扫清万里。膺历典牧守，正身率下，及掌戎马，威 扬朔北。斯实中兴之良佐，国家之柱臣也。宜还本朝， 夹辅王室，上齐七燿，下镇万国。臣敢吐不时之议于 讳言之朝，犹冰霜见日，必至消灭。臣始悲天下之可 悲，今天下亦悲臣之愚惑也。”书奏，不省。时有《上书言 人以货轻钱薄，故致贫困》，“宜改铸大钱。”事下四府群 僚及太学能言之士。陶上议曰：“圣王承天制物，与人 行止，建功则众悦其事，兴戎而师乐其旅。是故灵台 有子来之人，武旅有凫藻之士，皆举合时宜，动顺人 道也。臣伏读铸钱之诏，平轻重之议，访覃幽微，不遗 穷贱，是以藿食之人，谬延逮及。盖以为当今之忧，不 在于货，在乎民饥。”夫生养之道，先食后民。是以先王 观象育物，敬授民时，使男不逋亩，女不下机，故君臣 之道行，王路之教通。由是言之，食者乃有国之所宝， 生民之至贵也。窃见比年以来，良苗尽于蝗螟之口， 杼柚空于公私之求。所急朝夕之餐，所患靡盬之事， 岂谓钱货之厚薄，铢两之轻重哉？就使当今沙“砾化 为南金，瓦石变为和玉，使百姓渴无所饮，饥无所食， 虽皇羲之纯德，唐、虞之文明，犹不能以保萧墙之内 也。盖民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急也。” 议者不达农殖之本，多言铸冶之便，或欲因缘行诈， 以贾国利。国利将尽，取者争竞，造铸之端，于是乎生。 盖万人铸之，一人夺之，犹不能“给，况今一人铸之，则 万人夺之乎？虽以阴阳为炭，万物为铜，役不食之民， 使不饥之士，犹不能足无厌之求也。夫欲民殷财阜， 要在止役禁夺，则百姓不劳而足。陛下圣德，愍海内 之忧戚，伤天下之艰难，欲铸钱齐货以救其敝，此犹 养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上。水木本鱼鸟之所生 也，用之不时，必”至燋烂。愿陛下宽锲薄之禁，后冶铸 之议，听民庶之谣吟，问路叟之所忧。瞰三光之文耀， 视山河之分流，天下之心，国家大事，粲然皆见，无有 遗惑者矣。臣尝诵《诗》，至于鸿雁于野之劳，哀勤百堵 之事，每喟尔长怀，中篇而叹。近听征夫饥劳之声，甚 于斯歌。是以追悟匹妇吟鲁之忧，始于此乎？见《白驹》 之意，屏营彷徨，不能监寐。伏念当今地广而不得耕， 民众而无所食，群小竞起，进秉国之位，鹰扬天下，鸟 钞求饱，吞肌及骨，并噬无厌。诚恐卒有役夫穷匠，起 于板筑之间，投斤攘臂，登高远呼，使愁怨之民，向应 云合，八方分崩，中夏渔溃，虽方尺之钱，何能有救其 危。犹举函牛之鼎，絓纤枯之末，诗人“所以眷然顾之， 潸焉出涕者也。臣东野狂暗，不达大义，缘广及之时 对过所问知，必以身脂鼎镬，为天下笑。”帝竟不铸钱。 后举孝廉，除顺阳长，县多奸猾。陶到官，宣募吏民有 气力勇猛能以死易生者，不拘亡命奸臧。于是剽轻 剑客之徒过晏等十馀人皆来应募。陶责其先过，要 以后效，使各结所厚少年，得数百人，皆严兵待命。于 是覆案，奸轨所发若神，以病免。吏民思而歌之曰：“邑 然不乐，思我刘君，何时复来，安此下民。”陶明《尚书》《春 秋》，为之训诂，推三家《尚书》及古文是正文字三百馀 事，名曰中文尚书。顷之，拜侍御史。灵帝宿闻其名，数 引纳之。时钜鹿张角伪托大道，妖惑小民，陶与奉车 都尉乐松、议郎袁贡连名上疏言之曰：“圣王以天下 耳目为视听，故能无不闻见。今张角支党，不可胜计。 前司徒杨赐奏下诏书，切敕州郡，护送流民。会赐去 位，不复捕录，虽会赦令，而谋不解散。四方私言云角 等窃入京师，觇视朝政，鸟声兽心，私共鸣呼。州郡忌 讳，不欲闻之，但更相告语，莫肯公文。宜下明诏，重募 角等，赏以国土，有敢回避，与之同罪。”帝殊不悟，方诏 陶次第《春秋》条例。明年，张角反乱，海内鼎沸，帝思陶 言，封中陵乡侯。三迁尚书令。以所举将为《尚书》，难与 齐列，乞从冗散。拜侍中，以数切谏，为权臣所惮。徙为 京兆尹。到职，当出修宫钱，直千万。陶既清贫，而耻以 钱买职，称疾不听政。帝宿重陶才，原其罪，征拜谏议 大夫。是时，天下日危，寇贼方炽，陶忧致崩乱，复上疏 曰：“臣闻事之急者不能安言，心之痛者不能缓声。窃 见天下前遇张角之乱，后遭边章之寇，每闻羽书告 急之声，心灼内热，四体惊竦。今西羌逆类，私署将帅， 皆多段颎时吏，晓习战陈，识知山川，变诈万端。臣常 惧其轻出河东、冯翊，钞西军之后，东之函谷，据阸高 望。今果已攻河东，恐遂转更豕突上京。如是则南道 断绝，车骑之军孤立，关东破胆，四方动摇，威之不来，

叫之不应，虽有田单、陈平之策，计无所用。”臣前驿马

上便宜，急绝诸郡赋调，冀尚可安。事付主者，留连至

今，莫肯求问。今三郡之民，皆以奔亡，南出武关，“北徙 壶谷，冰骇风散，惟恐在后。今其存者尚十三四，军吏 士民，悲愁相守，民有百步退死之心，而无一前斗生 之计。西寇浸前，去营咫尺，胡骑分布，已至诸陵。将军 张温，天性精勇，而主者旦夕迫促，军无后殿，假令失 利，其败不救。臣自知言数见厌，而言不自裁者，以为 国安则臣蒙其庆，国危则臣亦”先亡也。谨复陈当今 要急八事，乞须臾之间，深垂纳省其八事，《大较》言天 下大乱，皆由宦官。宦官事急，共谗陶曰：“前张角事发， 诏书示以威恩，自此以来，各各改悔。今者四方安静， 而陶疾害圣政，专言妖孽，州郡不上，陶何缘知？疑陶 与贼通情。”于是收陶，下黄门北寺狱，掠按日急。陶自 知必死，对使者曰：“朝廷前封臣云何，今反受邪谮，恨 不与伊、吕同畴，而以三仁为辈。”遂闭气而死，天下莫 不痛之。陶著书数十万言，又作《七曜论》《匡老子》《反韩 非》《复孟轲》，及上书言当世便事，条教、赋、奏、书、记、辩疑 凡百馀篇。

北魏

高道悦

按《魏书》本传：“道悦，字文欣，辽东新昌人也。曾祖策，冯 跋散骑常侍、新昌侯。祖育，冯文通建德令。值世祖东 讨，率其所部五百馀家归命军门。世祖授以建忠将 军、齐郡建德二郡太守，赐爵肥如子。父立，起武邑太 守，遂居渤海蓨县。道悦少为中书学士、侍御、主文中 散。久之，转治书侍御史，加谏议大夫。正色当官，不惮” 彊御。车驾南征，征兵秦、雍，大期秋季，阅集洛阳。道悦 以使者治书御史薛聪、侍御主文中散元志等稽违 期会，奏举其罪。又奏：“兼左仆射、吏部尚书、任城王澄， 位总朝右，任属戎机，兵使会否，曾不检奏。尚书左丞 公孙良职维枢辖，蒙冒莫举，请以见事免良等所居 官。”时道悦兄观为外兵郎中，而澄奏道悦有党兄之 负，高祖诏责，然以事经恩宥，遂寝而不论。诏曰：“道悦 资性忠笃，禀操贞亮，居法树平肃之规，处谏著必犯 之节，三公惮其风鲠，朕实嘉其一至，謇谔之诚，何愧 黯鲍也。其以为主，爵下大夫，谏议如故。”车驾将幸邺， 又兼御史中尉，留守洛京。时宫极初基，庙库未构，车 驾将水路幸邺，已诏都水回营构之材，以造舟楫。道 悦表谏曰：“臣闻博纳舆言，君上之崇务；规箴匡正，臣 下之诚节。是以置鼓设谤，爰自曩日，虚襟博听，义属 今辰。臣既疏鲁，滥蒙荣贯，司兼献弼，职当然否，佩遇 恩华，愿陈闻见。窃以都作营构之材，部别科拟，素有 定所。工治已讫，回付都水，用造舟舻，阙永固居宇之 功，作暂时游嬉之用，损耗殊倍，终为弃物。且子来之 诚，本期营起，今乃修缮舟楫，更为非务，公私回惶，佥 深怪愕。又欲御泛龙舟，经由石济，其沿河挽道，久以 荒芜，舟楫之人，素不便习。若欲委棹正流，深薄之危， 古今共慎。若欲挽牵，取进授衣之月，裸形水陆，恐乖 视人若子之义。且邺洛相望，陆路平直，时乘沃若，往 来匪难，更乃舍周道之安，即涉川之殆，此乃愚智等 虑，朝野俱惑，进退伏思，不见其可。”又从驾群寮，听将 妻累，舟楫之间，更无限隔，士女杂乱，内外不分。当今 景“御休明，惟新，式度，裁礼调风，轨物寰宇窃惟斯举， 或损洪猷，深失溥天顺则”之望。又氐胡犯顺，未恭西 道，偏戎旗胄，仍袭南寇，对“接迎畿，蛮民疏戾，每造不 轨，窥觎间隙，或生虑外。愚谓应妙选懿亲，抚宁后事， 令奸回息觊觎之望，边寇绝窥壃之心。臣禀性愚直， 知而无隐，区区丹志，冒昧以闻。”诏曰：“省所上事，深具 乃心，但卿之立言半非矣。当须陈非以示谬，称是以 彰得，然后明所以而不用，有由而为之。不尔，则未相 体耳。回材都水，暂营嬉游，终为弃物，修缮非务，舟楫 无鄣，士女杂乱，此则卿之失辞矣。深薄之危，抚后之 重，斯则卿之得言也。”于是高祖遂从陆路转道悦太 子中庶子，正色立朝，俨然难犯，宫官上下，咸畏惮之。 太和二十年秋，车驾幸中岳，诏太子恂入居金墉，而 恂、谮谋还代，忿道悦前后规谏，遂于禁中杀之。高祖 甚加悲惜，赠散骑常侍，带管州刺史，赐帛五百匹，并 遣王人慰其妻子。又诏使者监护丧事，葬于旧茔，谥 曰“贞侯。”世宗又追录忠概，拜长子显族给事中。

张普惠

按《魏书》本传：“普惠，字洪赈，常山九门人。身长八尺，容 貌魁伟。父晔，为齐州中水县令。随父之县，受业齐土， 专心坟典，克厉不息。及还乡里，就程元讲习，精于《三 礼》，兼善《春秋》，百家之说，多所窥览，诸儒称之。太和十 九年，为主书，带制局监，与刘桃符、石荣、刘道斌同员 共直，颇为高祖所知，转尚书都令史。任城王澄重其” 学业，为其声价。仆射李冲曾至澄处，见普惠言论，亦 善之。世宗初，转积射将军。澄为安西将军、雍州刺史， 启普惠为府录事参军，寻行冯翊郡事。澄功衰在身， 欲于七月七日集会文武，北园马射。普惠奏记于澄 曰：“窃闻三杀九亲，别疏昵之叙；五服六术，等衰麻之心。皆因事饰情，不易之道者也。然则”莫大之痛，深于 终身之外；书策之哀，除于丧纪之内。外者不可无节， 故继之以三年；内者不可遂除，故敦之以日月。《礼》，大 练之日，鼓素琴，盖推以即吉也。小功以上，非虞祔练 除不沐浴，此拘之以制也。曾子问曰：“相识有丧服，可 以与于祭乎？”孔子曰：“缌不祭，丧，何助于人？祭既不与， 疑无宴食之道。”又曰：“废丧服，可以与于馈奠之事乎？” 子曰：“脱衰与奠，非礼也。”注云：“为其忘哀疾。”愚谓除丧 之始，不与馈奠，小功之内，其可观射乎？《杂记》云：大功 以下，既葬适人，人食之，其党也。食之非党也。不食食 犹择人，于射为惑。伏见明教立射会之限，将以二七 令辰，集城中文武，肄武艺于北园，行揖让于中否。时 非大阅之秋，景涉妨农之节。国家缟禫甫除，殿下功 衰仍袭，释而为乐，以训百姓，便是易先王之典教，忘 哀戚之情，恐非所以昭令德，视子孙者也。按《射仪》，“射 者以礼乐为本，忘而从事，不可谓礼；钟鼓弗设，不可 谓乐。舍此二者，何用射为？”又七日之戏，令制无之，班 劳所施，虑违事体。库府空虚，宜待新调。二“三之趣，停 之为便。乞至九月，备饰尽行，然后奏《狸首》之章，宣矍 相之令。声轩悬，建云钲，神民忻畅，于斯时也。伏惟慈 明远被，万民是望，举动所书，发言唯则。愿更广访，赐 垂曲采，昭其管见之心，恕其谠言之责，则刍荛无遗 歌，舆人有献颂矣。”澄意纳其言，托辞自罢。乃答曰：“文 武之道，自昔成规；明耻教”战，振古常轨。今虽非公制， 而此州承前，已有斯式。既不劳民损公，任其私射，复 何失也。且纂文习武，人之常艺，岂可于常艺之间，要 须令制乎？比适欲依前州府相率王务之暇，肄艺良 辰，亦未言费用库物也。《礼》，兄弟内除，明哀已杀小功。 客至，主不绝乐，听乐则可，观武岂伤？直。自事缘须罢， 先以令停，“方获此请，深具来意。”澄转扬州，启普惠以 羽林监领镇南大将军开府主簿，寻加威远将军。普 惠既为澄所知，历佐二藩，甚有声誉，旋京之日，装束 篮缕，澄赉绢二十疋，以充行资。还朝，仍羽林监。又澄 遭太妃忧，臣寮为立碑颂，题碑欲云康王元妃之碑。 澄访于普惠，答曰：“护寻朝典，但有王妃而无元”字。鲁 夫人，《孟子》称元妃者，欲下与继室声子相对。今烈懿 太妃作配先王，更无声子、仲子之嫌，窃谓不假元字 以别名位，且以氏配姓，愚以为在生之称，故《春秋》“夫 人姜氏至自齐。”既葬，以谥配姓，故经书“葬我小君文 姜氏”，又曰“来归夫人成风之襚。”皆以谥配姓。古者妇 人从夫谥，今烈懿太妃德冠一“世，故特蒙褒锡，乃万 代之高事，岂容于定名之重而不称烈懿乎！”澄从之。 及王师大举，重征锺离，普惠为安乐王诠别将长史。 班师，除扬烈将军、相州安北府司马，迁步兵校尉。后 以本官领河南尹丞。世宗崩，坐与甄楷等饮酒游从， 免官。骁骑将军刁整家有旧训，将营俭葬，普惠以为 矫时太甚，与整书论之。事在《刁雍传》。故事，免官者，三 载之后，降一阶而叙。若才优擢授，不拘此限。熙平中， 吏部尚书李韶奏“普惠有文学，依才优之例，宜特显 叙。”敕除宁远将军、司空仓曹参军，朝议以不降阶为 荣。时任城王澄为司空，表议书记多出普惠。广陵王 恭、北海王颢疑为所生祖母，服期与三年。博士执意 不同，诏群寮会议。普惠议曰：“谨按二王祖母皆受命 先朝，为二国太妃，可谓受命于天子，为始封之母矣。 《丧服》‘慈母如母，在三年章，《传》曰：‘贵父命也’。郑注云：‘大 夫之妾子，父在为母大功’。则士之妾子为母期，父卒 则皆得申’。此。大夫命其妾子以为母所慈，犹曰贵父， 命为之三年。况天子命其子为列国”王，命其所生母 为国太妃，反自同公子为母练冠之与大功乎？轻重 颠倒，不可之甚者也。《传》曰：“始封之君，不臣诸父昆弟， 则当服其亲服。”若鲁、卫列国相为服期，判无疑矣。何 以明之？《丧服》：“君为姑姊妹，女子嫁于国君者”，《传》曰：“何 以大功？”尊同也。尊同则得服其亲服。诸侯之子称公 子，公子不得祢先君。然则兄弟一体，位列诸侯，自以 尊同，得相为服，不可还准公子，远厌天王，故降有四 品君，大夫以尊降，公子，大夫之子以厌降，名例不同， 何可乱也？礼，大夫之妾子，以父命，慈己申其三年。太 妃既受命先帝，光昭一国，二王胙土茅社，显锡大邦， 舍尊同之高据，附不祢之公子，虽许蔡失位，亦不是 过。《服问》曰：“有从轻而重，公子之妻为其皇姑，公子虽 厌，妻尚获申。况广陵北海，论封则封君之子，语妃则 命妃之孙。承妃纂重，远别先皇，更以先后之正统，厌 其所生之祖嫡，方之皇姑，不以遥乎？”今既许其申服， 而复限之以期，比之慈母，不亦爽欤？《经》曰：“为君之祖 父母、父母、妻、长子。《传》曰：‘何以期？父母长子。君服斩，妻 则小君。父卒，然后为祖后者服斩’。”今祖乃献文皇帝， 诸侯不得祖之母为太妃，盖二王三年之证。议者近 背正经，以附非类，差之毫毛，所失或远。且天子尊则 配天，莫非臣妾，何为命之为国母，而不听子服其亲 乎？《记》曰：“从服者，所从亡则已。”又曰：“不为君母之党服， 则为其母之党服。”今所从“既亡，不以亲服服其所生则属从之服，于何所施？若以诸王入为公卿，便同大 夫者，则当今之议，皆不须以国为言也。今之诸王，自 同列国，虽不之国，别置臣寮，玉食一方，不得以诸侯 言之。敢据《周礼》，辄同三年。”当时议者，亦有同异。国子 博士李郁于议罢之后，书难普惠。普惠据礼还答，郑 重三返，郁议遂屈。转谏议大夫。澄谓普惠曰：“不喜君 得谏议，唯喜谏议得君。”时灵太后父司徒胡国珍薨， 赠相国、太上秦公。普惠以前世后父无太上之号，诣 阙上疏，陈其不可。左右畏惧，莫敢为通。会闻胡家穿 圹下坟有磐石，乃密表曰：“臣闻优名宝位，王者之所 光锡；尊君爱亲，臣子所以慎终。必使勋绩相侔”，号秩 相可，然后能显扬当时，传徽万代者矣。窃见故侍中 司徒胡公，怀道含灵，实诞圣后，载育至尊，母仪四海。 近枢克惟允之，寄居槐体，论道之明，故以功馀九锡， 褒假銮纛，深圣上之加隆，极慈后之至爱，宪章天下， 不亦可乎？而太上之号，窃谓未衷。何者？《易》称“天尊地 卑，乾坤定矣。”故曰“大哉乾元”，又曰：“至哉坤元。”明乾坤 不可并大。《礼记》曰：“天无二日，土无二王，尝禘郊社，尊 无二上。”明君臣不可并上。伏见诏书以司徒为太上， 秦公夫人为太上，秦君夫人蒙号于前，司徒系之于 后，尊光之美盛矣。窃惟高祖受禅于献文皇帝，故仰 尊为太上皇，此因上上而生名也。皇太后称令，以系 敕下，盖取三从之道，远同文母，列于十乱，则司徒之 为太上，恐乖系敕之意。《春秋传》曰：“葬称公，臣子辞。”明 不可复加上也。《书》曰：“兹予大享于先王，尔祖其从与 享之。”司徒位尊属重，必当配享先朝，称太上以为臣， 以事太上皇，恐非司徒翼翼之心。汉祖创有天下，尊 父曰太上皇，母曰昭灵后，乃帝者之事。晋有小子侯 “尚曰：‘僭之于天子，司徒三公也，其可同号于帝乎’？”孔 子曰：“必也正名，名不正则言不顺，言不顺则事不成， 事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不 中则民无所措手足。《易》曰：‘有大者不可以盈，故受之 以谦’。”“‘谦尊而光，卑而不可逾’。天道亏盈而益谦，地道 变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”又 曰：“困于上者必反于下，故受之以《井》。”比克吉定兆，而 以浅改卜，群心悲惋，亦或天地神灵所以垂至戒，启 圣情。伏愿圣后回日月之明，察微臣之请，停司徒逼 同之号，从卑下不逾之称，畏困上之鉴，邀谦光之福， 则天下幸甚。臣闻见灾修德，灾变成善，此太戊所以 兴殷，桑谷以之自灭。况今卜迁方始，当修革之会，愚 以为无上之名，不可假之，脱讥于千载，恐贻不言之 咎。且君之于臣，比葬三临之礼也。司徒诚为后父，实 人臣也，虽子尊不加于父，乃天下母以义断恩，不可 遂在室之意，故曰：“女子有行，远父母兄弟。”况乃应《坤》 之载，承天之重，而朔望于司徒之殡，晨昏于郊墓之 间，虽“圣思蒸蒸其不虞。宜戒离宸极之严居，疲云跸 于道路，此亦亿兆苍生，瞻仰失图。伏愿寻载驰之不 归，存静方之光大，则草木可繁，人灵斯穆。臣职忝谏 司，敢献狂瞽，谨冒上闻，不敢宣露。乞垂省览，昭臣微 款。脱得奉谒圣颜，曲尽愚衷者，死且不朽。”太后览表， 亲至国珍宅，召集王公八座、卿尹及五品已上博议 其事，遣使召普惠，与相问答，又令侍中元叉、中常侍 贾璨监观得失。任城王澄问普惠曰：“汉高作帝，尊父 为太上皇。今圣母临朝，赠父太上公，求之故实，非为 无准。且君举作则，何必循旧？”对曰：“天子称诏，太后称 令，故周臣十乱，文母预焉。仰思所难，窃谓非匹。”澄曰： “前代太后亦有称诏，圣母自欲存谦光之义，故不称 耳，何得以诏令之别，而废严父之孝？”对曰：“后父太上， 自昔未有。前代母后岂不欲尊崇其亲王？何以不远 谟古义，而近顺今旨？未审太后何故谦于称诏，而不 谦于太上？窃愿圣后终其谦光。”太傅清河王怿曰：“昔 在僭晋，褚氏临朝，殷浩遗褚裒书曰：‘足下今之太上 皇也’。况太上公而致疑？”对曰：“褚裒以女辅政，辞不入 朝，《渊源》讥其不恭，故有‘太上之刺。本称其非，不记其 是，不谓殿下以此赐难’。”侍中崔光曰：“张生表中引晋 有《小子侯》，出自郑注，非为正经。”对曰：“虽非正经之文， 然述正经之旨。公好古习礼，复固斯难。”御史中尉元 匡因谓崔光曰：“张《表》云：‘晋之《小子侯》以号同称僭。今 者太上公名同太上皇，比晋小子，义似相类。但不学， 不敢辨其是非’。”普惠对曰：“中丞既疑其是，不正其非， 岂所望于三独？”尚书崔亮曰：“谏议所见，正以太上之 号不应施于人臣。然周有太公、尚父，亦兼二名，人臣 尊重之称，固知非始今日。”普惠对曰：“尚父者，有德可 称；太上者，上中之上，名同义异，此亦非并。”亮又曰：“古 有文王、武王，亦有文子、武子，然则太上皇、太上公，亦 何嫌于同也？”普惠对曰：“文武者，德行之迹，故迹同则 谥同。太上者，尊极之位，岂得通施于臣下！”廷尉少卿 袁翻曰：“《周官》，上公九命，上大夫四命，命数虽殊，同名 为上。何必上者，皆是极尊！”普惠厉声诃翻曰：“《礼》有下 卿、上士，何止大夫与公。但今所行，以太加上，二名双 举，不得非极。雕虫小艺，微或相许。至于此处，岂卿所及！”翻甚有惭色，默不复言。任城王澄曰：“谏诤之体，各 言所见，至于用舍，固在应时。卿向答袁氏，声何太厉！” 普惠对曰：“所言若是，宜见采用；所言若非，惧有罪及。 是非须辨，非为苟竞。”澄曰：“朝廷方开不讳之门，以广 忠言之路。卿今意在向义，何云乃虑罪罚？”议者咸以 太后当朝，志相党顺，遂奏曰：“张普惠辞虽不屈，然非 臣等所同，涣汗巳流，请依前诏。”太后复遣元叉、贾璨 宣令，谓普惠曰：“朕向召卿，与群臣对议，往复既终，皆 不同。卿表朕之所行孝子之志，卿之所陈忠臣之道， 群公已有成议，卿不得苦夺朕怀，后有所见，勿得难 言。”普惠于是拜令辞还。初，普惠被召，传诏驰骅骝马 来，甚迅速，伫立催去。普惠诸子忧怖涕泣，普惠谓曰： “我当休明之朝，掌谏议之职，若不言所难言，谏所难 谏，便是唯唯，旷官尸禄。人生有死，死得其所，夫复何 恨？然朝廷有道，汝辈勿忧。”及议罢，旨劳还宅，亲故贺 其幸甚。时中山庄弼遗书普惠曰：“明侯渊儒硕学，身 负大才，秉此公方，来居谏职，謇謇如也，谔谔如也。一 昨承胡司徒第，当面折庭诤，虽问难锋至，而应对响 出。宋城之带始萦，鲁门之柝裁警，终使群后逡巡，庶 寮拱默。虽不见用于一时，固已传美于百代。闻风快 然，敬裁此白。”普惠美其此书，每为口实。普惠以天下 民调，幅度长广，尚书计奏复征绵麻，恐其劳，民不堪 命，上疏曰：“伏闻尚书奏复绵麻之调，尊先皇之轨，夙 宵惟度，忻战交集。何者？闻复高祖旧典，所以忻惟新； 俱可复而不复，所以战违法。仰惟高祖废大斗，去长 尺，改重秤，所以爱万姓，从薄赋，知军国须绵麻之用， 故云幅度之间，亿兆应有绵麻之利。故绢”上税绵八 两，布上税麻十五斤。万姓得废大斗，去长尺，改重秤， 荷轻赋之饶，不适于绵麻而已。故歌舞以供其职，奔 走以役其勤，天子信于上，亿兆乐于下。故《易》曰：“悦以 使民，民忘其劳。”此之谓也。自兹以降，渐渐长阔，百姓 嗟怨，闻于朝野。伏惟皇太后未临朝之前，陛下居谅 暗之日，宰辅不寻其本，知天下之怨；绵麻不察其幅 广度长，秤重斗大，革其所弊。存其可存，而特放绵麻 之调，以悦天下之心，此所谓悦之不以道，愚臣所以 未悦者也。《尚书》既知“国少绵麻，不惟法度之。”〈阙一字〉易， 民言之可畏，便欲去天下之大信，弃已行之成诏，追 前之非，遂后之失，奏求还复绵麻，以充国用。不思库 中大有绵麻，而群官共窃之，愚臣以为于理未尽。何 者？今宫人请调度造衣物，必度忖秤量，绢布疋有尺 丈之盈，一犹不计其广，丝绵斤兼百铢之剩，未闻依 律罪州郡。若一疋之滥，一斤之恶，则鞭户主，连三长， 此所以教民以贪者也。今百官请俸，人乐长阔，并欲 厚重，无复准极。得长阔厚重者，便云其州能调绢布， 精阔且长，横发美誉，以乱视听。不闻嫌长恶广，求计 还官者，此百司所以仰负圣明也。今若必复绵麻者， 谓宜先令四海知其所由，明立严禁，复本幅度新绵 麻之典，依太和之税。其在库绢布，“并及丝绵不依典 制者，请遣一尚书与太府卿、左右藏令依今官度官 秤，计其斤两广长，折给请俸之人，总常俸之数，千俸 所出，以布绵麻，亦应其一岁之用。使天下知二圣之 心，爱民惜法如此，则高祖之轨中兴于神龟，明明慈 信照布于无穷，则孰不幸甚！伏愿亮臣悾悾之至，下 慰苍生之心。”《普惠》又表乞朝直之日，时听奉见。自此 之后，月一陛见。又以肃宗不亲视朝，过崇佛法，郊庙 之事，多委有司。上疏曰：“臣闻明德恤祀，成汤光六百 之祚；严父配天，孔子称周公其人也。故能馨香上闻， 福传遐世。伏惟陛下重晖纂统，钦明文思，天地属心， 百神伫望。故宜敦祟祀礼，咸秩无文，而告朔、朝庙，不 亲于明堂；尝禘郊社，多委于有司。观射游苑，跃马骋 中，危而非典，岂清跸之意，殖不思之冥业，损巨费于 生民，减禄削力，近供无事之僧；崇饰云殿，远邀未然 之报。”昧爽之臣，稽首于外，元寂之众，遨游于内，愆礼 忤时，人灵未穆。愚谓“从朝夕之因，求秪劫之果，未若 先万国之忻心，以事其亲，使天下和平，灾害不生者 也。伏愿淑慎威仪，万邦作式，躬致郊庙之虔，亲行朔 望之礼，释奠成均，竭心千亩，明发不寐，洁诚禋祼，孝 悌可以通神明，德教可以光四海，则一人有喜，兆民 赖之。然后精进三宝，信心如来。道由化深，故诸漏可 尽；法随礼积，故彼岸可登。量撤僧寺不急之华，还复 百官久折之秩。已兴之构，务从简成，将来之造，权令 停息。仍旧亦可，何必改作。庶节用爱人，法俗俱赖。臣 学不经远，言多孟浪，忝职其忧，不敢默尔。”寻别敕付 外，议释奠之礼。时史官克日蚀，豫敕罢朝，普惠以逆 废非礼，上疏陈之。又表论时政得失：一曰审法度，平 斗尺，调租务轻，赋役务省；二曰听舆言，察怨讼。先皇 旧事，有“不便于政者，请悉追改。三曰进忠謇，退不肖， 任贤勿贰，去邪勿疑。四曰兴灭国，继绝世，勋亲之裔， 所宜收叙。”书奏，肃宗灵太后引普惠于宣光殿，随事 难诘，延对移时，令曰：“宁有先皇之诏，一一翻改。”普惠 僶俛不言。令曰：“卿似欲致谏，故以左右有人不肯苦言，朕为卿屏左右，卿其尽陈之。”对曰：“圣人之养庶物， 爱之如伤。况今二圣纂承洪绪，妻承夫，子承父。夫父 之不可，安然仍行，岂先帝传委之本意？仰惟先帝行 事，或有司之谬，或权时所行，在后以为不可者，皆追 而正之。圣上忘先帝之自新，不问理之伸屈，一皆抑 之，岂苍生黎庶所仰望于圣德”太后曰：“小小细务，一 一翻动，更成烦扰。”《普惠》曰：“圣上之养庶物，若慈母之 养赤子。今赤子几临危壑，将赴汤火，以烦劳而不救， 岂赤子所望于慈母？”太后曰：“天下苍生，宁有如此苦 事？”普惠曰：“天下之亲懿，莫重于太师、彭城王，然遂不 免枉死。微细之苦，何可得无？”太后曰：“彭城之苦，吾已 封其三子，何足复言？”普惠曰：“圣后封彭城之三子，天 下莫不忻至德，知慈母之在上。臣所以重陈者，凡如 此枉，乞垂圣察。”太后曰：“卿云‘兴灭国，继绝世’，灭国绝 世，竟复谁是？”普惠曰：“昔淮南逆终，汉文封其四子，盖 骨肉之不可弃，亲亲故也。窃见故太尉、咸阳王、冀州 刺史、京兆王，乃皇子皇孙，一德之亏，自贻悔戾，沈沦 幽壤，缅焉弗收，岂是兴灭继绝之意？乞收葬二王，封 其子孙，愚臣之愿。”太后曰：“卿言有理，朕深戢之，当命 公卿博议此事。”及任城王澄薨，普惠以吏民之义，又 荷其恩，待朔望奔赴，至于禫除，虽寒暑风雨，无不必 至。初，澄嘉赏普惠，临薨，启为尚书右丞。灵太后既深 悼澄，览启从之，诏行之。后，尚书诸郎以普惠地寒，不 应便居管辖，相与为约，并欲不放。上省纷纭，多日乃 息。正光二年，诏遣杨钧送蠕蠕主阿那瓌还国。普惠 谓遣之将贻后患，上疏曰：“臣闻《乾元》以利贞为大，非 义则不动；皇王以博施为功，非类则不从。故能始万 物而化天下者也。伏惟陛下叡哲钦明，道光虞、舜，八 表宅心，九服清晏。蠕蠕相害于朔垂，妖师扇乱于江 外。此乃封豕长蛇”，不识王度。天将悔其罪，所以奉皇 魏。故荼毒之，辛苦之，令知至道之可乐也。宜安民以 悦其志，恭己以怀其心，而先自劳扰，艰难下民，兴师 郊甸之内，远投荒塞之外，救累世之勍敌，可谓无名 之师。《谚》曰：“唯乱门之无过。”愚情未见其可。当是边将 窥窃一时之功，不思兵为凶器，不得已而用之者也。 夫《白登》之役，汉祖亲困之，樊哙欲以十万众横行匈 奴中，季布以为不可，请斩之千载以为美。况今旱酷 异常，圣慈降膳，乃以万五千人使杨钧为将，而欲定 蠕蠕，忤时而动，其可济乎？阿那瓌投命皇朝，抚之可 也，岂容困疲我兆民，以资天丧之卤？昔庄公纳子纠， 以致干时之败，鲁僖以邾国而有悬胄之耻。今蠕蠕 时乱，后主继立，虽云散亡，奸虞难抑。脱有井陉之虑， 杨钧之肉，其可食乎？高车、蠕蠕，连兵积年，饥馑相仍， 须其自毙，小亡大伤，然后一举而并之。此卞氏之《高 略》，所以获两虎，不可不图之。今土山告难，简书相续， 盖亦无能为也，正与今举相会。天其或者欲以告戒 人，不欲使南北两疆，并“兴大众，脱狂狡构闲于其间， 而复事连中国，何以宁之？今宰辅专欲好小名，不图 安危大计，此微臣所以寒心者也。那瓌之不还，负何 信义？此机之际，北师宜停。臣言不及义，文书所经过， 不敢不陈。兵犹火也，不戢将自焚。二卤自灭之形，可 以为殷鉴。伏愿辑和万国，以静四疆，混一之期，坐而 自至矣。臣愚昧多违，必无可采。匹夫之知，愿以呈献。 表奏。”诏答曰：“夫穷鸟归人，尚或兴恻，况那瓌婴祸流 离，远来依庇，在情在国，何容弗矜。且纳亡兴丧，有国 大义，皇魏堂堂，宁废斯德。后主乱亡，似当非谬，此送 彼迎，想无拒战，国义宜表，朝筭已决，卿深诚厚虑，朕 用嘉戢。但此段机略，不获相从，脱后不逮，勿惮匡言。” 时萧衍义州刺史文僧明举城归顺，扬州刺史长孙 稚遣别驾封寿入城固守。衍将裴邃、湛僧率众攻逼， 诏普惠为持节、东道行台，摄军司，赴援之。军始渡淮， 而封寿已弃城，单马而退。军罢还朝。萧衍弟子西丰 侯正德诈称降款，朝廷颇事当迎。普惠上疏请赴扬 州，移还萧氏，不从。俄而正德果逃还，凉州刺史石士 基、行台元洪超并赃货被绳，以普惠为右将军、凉州 刺史，即为西行台。以病辞免。除光禄大夫，右丞如故。 先是，仇池、武兴群氐数反，西垂郡戍租运久绝。诏普 惠“以本官为持节、西道行台，给秦、歧、泾、华、雍、豳、东秦 七州兵武三万人，任其召发，送南秦、东益二州兵租， 分付诸戍，其所部将统，听于关西牧守之中，随机召 遣，军资板印之属，悉以自随。”普惠至南秦，停歧、泾、华、 雍、豳、东秦六州兵。武召秦州兵武四千人，分配四统， 令送租兵，连营接栅，相继而进，运租车驴，随机输转。 别遣中散大夫封答慰喻南秦员外常侍杨公熙宣 劳东益氐民。于时南秦氐豪吴富，聚合凶类，所在邀 劫。公熙既至，东益州刺史魏子建密与普惠书，言：“公 熙旧是蕃国之嗣，而诸氐与相见者，必有阴私言，宜 加图防。”普惠乃符摄公熙，令赴南秦。公熙果已密遣 其从兄山虎与吴冨同逆，又妄自说乡里，纷动群氐， 托云与崔南秦有隙，拒而不赴。租达平落吴冨等果 愶车营，实公熙所潜遣也。后吴冨虽为左右所杀。而徒党犹盛。《秦》〈阙〉所绾武都、武阶，租颇得达。东益群氐 先款顺，故广业、仇鸠、河池三城粟便得入。其应入东 益十万石租，皆稽留费尽，升斗不至，镇戍兵武，遂致 饥虚，咸恨普惠经略不广。事讫，普惠拜表按劾。公熙 还朝，赐绢布一百段。时诏访冤屈，普惠上疏曰：“《诗》称 ‘文王孙子，本支百世’。《易》曰：‘大君有命，开国承家’。皆所 以明德睦亲，维”城作翰。汉祖封爵之誓曰：“使黄河如 带，太山如砺，国以永存，爰及苗裔。”又申之以丹书之 信，重之以白马之盟。其以彊大分王，罪犯蹙邑者，盖 有之矣。未闻父基子构，世载忠贤，一死一削，用为恒 典者也。故尚书令臣肇，未能远稽古义，近究成旨，以 初封之诏，有亲王二千户、始蕃一千户、二蕃五百户、 三蕃三百户，谓是亲疏世减之法。又以开国五等，有 所减之言，以为世减之趣，遂立格奏夺，称是高祖本 意，仍被旨可。差谬之来，亦已甚矣。遂使勋亲怀屈，幽 显同冤，纷讼弥年，莫之能息。臣辄远研旨格，深穷其 事，世变减夺，今古无据。又寻《诏书》，称“昔未可采，今始 列璧。”〈阙〉“岂得混一，内分久近也？故乐良、乐安，同蕃异 封；广阳、安丰属别户等，安定之嫡邑，齐亲王、河间戚 近，更从蕃食。”是乃太和降旨，初封之伦级，勋亲兼树， 非世减之大验者也。博陵袭爵，亦在太和之年，时不 世减，以父尝全食足户充本同之始封，减从今式。如 此，则减者减其所足之外，足者足其所减之内。减足 之旨，乃为所贡所食耳。欲使诸王开国，弗专其民，赋 役之差，贵贱有等。盖准拟《周礼》公侯伯子男贡税之 法，王食其半，公食三分之一，侯伯四分之一，子男五 分之一。是以新兴，得足充本，清渊，吏多减户。故始封 承袭，俱称所减。谓减之以贡，食谓食之于国，斯实高 祖霈然之诏。减实之理，圣明自释，求之史帛，犹有未 尽。时尚书臣琇疑减足之参差，旨又判之以开训，所 减之旨，可以不疑于世减矣。而臣肇不稽往事，曰五 等有所减之格，用为世减之法。以王封有亲疏之等， 谓是代削之条，妄解成旨，雷同世夺，以此毒天下，民 其从乎？故太傅、任城文宣王臣澄，枢弼累朝，识洞今 古，为《尚书》之日，殷勤执请，孜孜于重议，被旨不许，于 此遂停。又律罪例减，及先帝之缌麻；令给亲恤，止当 世之有服。律令相违，威泽异品。使七庙曾元，不治未 恤。嫡封则爵禄无穷，枝庶则属内贬绝。仪刑作孚，亿 兆何观？夫一人吁嗟，尚曰亏治。今诸王五等，各称其 冤；七庙之孙，并讼其切。陈诉之案，盈于省曹。朝言巷 议，咸云其苦。“恐非先王所以建万国、亲诸侯、睦九族 之义也。”臣猥忝今任，于兹五年，推寻《旨格》，谓无世减 之理。请近遵高祖减食之谟，远循百代象贤之诰，退 由九伐，进从九仪，则刑罚有伦，封不虚黜。斯乃文王 所以克慎，不敢侮于鳏寡，而况于公侯伯子男乎？今 旨访冤滞，愚以此为大者。求寻光锡之诏，并诸条“格， 所夺所请，事事穷审。诸王开国，非犯罪削夺者，并求 还复。其昔尝全食，足户充本，减从令式者，从前则力 多于亲懿，全夺则灭足之格不行，愚谓禄力，并应依 所。”〈阙〉之食而食之。”若是则力少蕃王，粟帛仍本户邑， 虽盈之减，两秦既有全食足户之异，故不得同于新 封之力耳。亲恤所裒，请依律断。伏惟亲亲尊贤，位必 功立。尊贤以司民，可不慎乎？亲亲以牧族，其可弃乎？ 如脱蒙允求，以旨判为始，其前来吏秩，悉年久不追。 臣又闻明德慎罚”，文王所以造周；咸有一德，殷汤所 以革“夏，故能上令下从，风动草偃，畏之如雷电，敬之 如明神。”是以天子家天下，绥万国，若天之无不覆，地 之无不载。迁都之构，庶方子来，汎泽所沾，降及陪皂。 宁有岳牧二千石、县令丞尉，治中别驾，及诸军幢，受 命于朝廷，而可不预乎？此之班駮，云雨之不平，谓是 当时有司出纳之未允。何以明之？仰寻《世宗诏书，百 官普进一级，中有朝臣、刺史，登时褒授，则内外贵贱， 莫不同泽。又覆奏称，爰及陪皂，明无不逮。自后人率 其心，纷纶盈庭，嫌少误惑视听，限以汎前，更为年断。 六年三年之考，以意折之；汎前汎后之岁，隔而绝之。 遂使如纶之旨，顿于一朝。汎前六年上第者，全不得 汎；三年上第者，蒙半阶而已；汎前汎后，合考者隔绝 而不得，无考者无折而全；汎前汎后，有考无考，并蒙 全汎。与否乖违，勤旧弥屈，差若毫厘，谬以千里，其此 之谓乎！〈易〉》曰：‘言行，君子之所以动天下’。可不慎欤？言 之不从，无以抑之。遂奏夺牧守外禄，全不与汎散官 改为四年之考，汎前者八年一阶，政令不一，冤讼惟 甚，与而复夺，其本在兹。致使邀驾击鼓者，无理以加 其罪，非谤公听者，无辞以抑其言。噂𠴲所由生，慢悖 所由起。夫琴瑟不调，浇而更张。善人，国之本也，其可 弃乎？《诗》云：“乐只君子，邦家之基。《尧典》曰：“克明俊德。《吕 刑》曰：“何择非人。”《周官》曰：“官弗必备，惟其人。”《咎繇》曰：“无 旷庶官，天工人其代之。”《诗》云：“人之云亡，邦国殄悴。”又 曰：“雨我公田，遂及我私。”孔子曰：“不患贫而患不均。”如 此则官必择人，汎则宜薄。请远遵正始元旨，近准圣 明二汎，内外百官，悉同一阶，不以汎前折考，不以散任增年，则同云共澍，四海均洽。如谓未可，宜以权理 折之。《易》曰：“圣人之大宝曰位，何以守位曰仁。”《春秋传》 曰：“一曰择人。”如此则乃可无汎，“不可无考。守宰之汎， 既以追夺，则百官之汎，不应独霑，溥泽既收，谁复敢 怨？夫三载之考，兴于太和；再周之陟，通于景明。闲剧 禄力，自有加减。陪臣以事，省降而考，则三年朝官，既 禄等平曹，更四周乃陟，考禄参差，各称其枉。且一日 从军，征戍苦于烦任；终年专使，决断重于陪臣《恒上》 若通为三载之”考，无汎隔折，则各盈其分，亦足以近 塞群口，远绥四方。日昳求贤，犹有所失，况不遵择人 之训，唯以停久而进乎！自今已后，考黜愿以三宅革 心，选进愿以三儁居德。《书》曰：“举能其官，惟尔之能；称 非其人，惟尔弗任。”斯周道所以佑辟康民，敢不敬守。 臣忝官枢副，毗察冤讼，寤寐惟省，谓宜追正，愚固所 “陈，万无可采。”出除左将军、东豫州刺史。淮南九戍十 三郡，犹因萧衍前弊，别郡异县之民，错杂居止，普惠 乃依次括比，省减郡县，上表陈状，诏许之。宰守因此 绾摄有方，奸盗不起，民以为便。萧衍遣将胡广来寇 安阳，军主陈明祖等愶白沙、鹿城二戍。衍又遣定州 刺史田超秀由僧达等陷石头戍，径据安陂城。郢州 新塘之贼，近在州西数十里，普惠前后命将拒战，并 破之。普惠不营财业，好有进举，敦于故旧。冀州人侯 坚固，少时与其游学，早终。其子长瑜，普惠每于四时 请禄，无不减赡，给其衣食。及为豫州，启长瑜解褐，携 其合门拯给之。孝昌元年三月，在州卒，时年五十八。 赠平北将军、幽州刺史，谥曰“宣恭。