欽定古今圖書集成/明倫彙編/官常典/第393卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第三百九十三卷

欽定古今圖書集成明倫彙編官常典

　第三百九十三卷目錄

　給諫部名臣列傳一

　　漢

　　王吉　　　　　　　貢禹

　　劉輔　　　　　　　鮑宣

　　後漢

　　張湛　　　　　　　劉陶

　　北魏

　　高道悅　　　　　　張普惠

官常典第三百九十三卷

給諫部名臣列傳一

漢

王吉

按《漢書》本傳：「吉字子陽，琅邪皋虞人也。少好學，明經， 以郡吏舉孝廉為郎，補若盧右丞，遷雲陽令。舉賢良， 為昌邑中尉。而王好遊獵，驅馳國中，動作亡節。吉上 疏諫曰：『臣聞古者師日行三十里，吉行五十里。《詩》云： 『匪風發兮，匪車揭兮』。顧瞻周道，中心𢛁兮』。說曰：『是非 古之風也；發發者，是非古之車也；揭揭者，蓋傷之也』。」 今者大王幸方與，曾不半日而馳二百里，百姓頗廢 耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數變也。昔召公述 職，當民事時，舍於棠下而聽斷焉。是時人皆得其所， 後世思其仁恩，至乎「不伐甘棠」，《甘棠》之詩是也。大王 不好書術，而樂逸游，馮式撙銜，馳騁不止，口倦乎叱 咤，手苦於箠轡，身勞乎車輿，朝則冒「霧露，晝則被塵 埃，夏則為大暑之所暴炙，冬則為風寒之所匽薄。數 以耎脆之玉體，犯勤勞之煩毒，非所以全壽命之宗 也，又非所以進仁義之隆也。」夫廣夏之下，細旃之上， 明師居前，勸誦在後，上論唐虞之際，下及殷周之盛， 考仁聖之風，習治國之道，訢訢焉發憤忘食，日新厥 德，其樂豈徒銜橛之「間哉！休則俛仰詘信以利形，進 退步趨以實下，吸新吐故以練臧，專意積精以適神， 於以養生，豈不長哉！大王誠留意如此，則心有堯舜 之志，體有喬松之壽，美聲廣譽，登而上聞，則福祿其 轃而社稷安矣。皇帝仁聖，至今思慕未怠，於宮館囿 池弋獵之樂，未有所幸，大王宜夙夜念此，以承聖意。 諸侯骨肉，莫親大王，大王於屬則子也，於位則臣也， 一身而二任之責加焉。恩愛行義，孅介有不具者，於 以上聞，非饗國之福也。臣吉愚戇，願大王察之。」王賀 雖不遵道，然猶知敬禮。吉乃下令曰：「寡人造行，不能 無惰，中尉甚忠，數輔吾過。」使謁者千秋賜中尉牛肉 五百斤，酒五石，脯五束。其後復放從自若，吉輒諫爭， 甚得輔弼之義。雖不治民，國中莫不敬重焉。久之，昭 帝崩，亡嗣，大將軍霍光秉政，遣大鴻臚宗正迎昌邑 王吉，即奏《書》戒王曰：「臣聞高宗諒闇，三年不言。今大 王以喪事徵，宜日夜哭泣，悲哀而已，慎毋有所發。且 何獨喪事，凡南面之君何言哉？天不言，四時行焉，百 物生焉。願大王察之。大將軍仁愛勇智忠信之德，天 下莫不聞，事孝武皇帝二十餘年，未嘗有過。先帝棄 群臣屬以天下，寄幼孤焉。大將軍抱持幼君，襁褓之 中，布政施教，海內晏然，雖周公、伊尹，亡以加也。今帝 崩亡嗣，大將軍惟思可以奉宗廟者，攀援而立大王， 其仁厚豈有量哉！臣願大王事之敬之，政事壹聽之。 大王垂拱南面而已，願留意，常以為念。」王既到，即位 二十餘日，以行淫亂廢，昌邑群臣皆下獄誅，惟吉與 郎中令龔遂以忠直數諫正，得減死，髡為城旦。起家 復為益州刺史，病去官。復徵為博士、諫大夫。是時，宣 帝頗修武帝故事，宮室車服盛於昭帝時。外戚許史 王氏貴寵，而上躬親政事，任用能吏。吉上疏言得失 曰：「陛下躬聖質，總萬方，帝王圖籍，日陳於前，惟思世 務，將興太平，詔書每下，民欣然若更生。臣伏而思之， 可謂至恩，未可謂本務也。欲治之主不世出，公卿幸 得遭遇其時，言聽諫從，然未有建萬世之長策，舉明 主於三代之隆者也。其務在於期會簿書，斷獄聽訟 而已，此非太平之基也。臣聞聖」王宣德流化，必自近 始。朝廷不備，難以言治；左右不正，難以化遠。民者，弱 而不可勝，愚而不可欺也。聖主獨行於深宮，得則天 下傳誦之，失則天下咸言之，行發於近，必見於遠，故 謹選左右，審擇所使。左右所以正身也，所使所以宣 德也。《詩》云：「濟濟多士，文王以寧。」此其本也。《春秋》所以 大一統者，六合同風，九州共貫也。今俗吏所以牧民 者，非有禮義科指可世世通行者也，獨設刑法以守之。其欲治者，不知所繇，以意穿鑿，各取一切，權譎自 在，故一變之後，不可復修也。是以百里不同風，千里 不同俗，戶異政，人殊服，詐偽萌生，刑罰亡極，質樸日 消，恩愛寖薄。孔子曰：「安上治民，莫善於禮。」非空言也。 王者未制禮之時，引先王禮宜於今者而用之。臣願 陛下承天心，發大業，與公卿大臣延及儒生，述舊禮， 明王制，敺一世之民，躋之仁壽之域，則俗何以不若 成康，壽何以不若高宗？竊見當世趨務不合於道者， 謹條奏，惟陛下財擇焉吉意，以為夫婦人倫大綱，夭 壽之萌也。世俗嫁娶太早，未知為人「父母之道而有 子。是以教化不明，而民多夭。聘妻送女亡節，則貧人 不及，故不舉子。又漢家列侯尚公主，諸侯則國人承 翁主，使男事女，夫詘於婦，逆陰陽之位，故多女亂。」古 者衣服車馬，貴賤有章，以褒有德而別尊卑。今上下 僭差，人人自制，是以貪財趨利，不畏死亡。周之所以 能致治刑措而不用「者，以其禁邪於冥冥，絕惡於未 萌也。」又言：「舜、湯不用三公、九卿之世，而舉皋陶、伊尹， 不仁者遠。今使俗吏得任子弟，率多驕驁，不通古今。 至於積功治人，亡益於民，此《伐檀》所為作也。宜明選 求賢，除任子之令。外家及故人可厚以財，不宜居位。 去角抵，減樂府，省尚方，明示天下以儉。古者工不造 琱瑑，商不通侈靡，非工商之獨賢，政教使之然也。民 見儉則歸本，本立而末成。」其指如此。上以其言迂闊， 不甚寵異也。吉遂謝病歸琅邪。

貢禹

按《漢書》本傳，「禹字少翁，琅邪人也。舉賢良，為河南令。 以職事為府官所責，去官。元帝初即位，徵禹為諫大 夫，數虛己問以政事。是時年歲不登，郡國多困，禹奏 言：古者宮室有制，宮女不過九人，秣馬不過八匹，牆 塗而不琱，木摩而不刻，車輿器物皆不文畫，苑囿不 過數十里，與民共之。任賢使能，什一而稅，亡他賦斂」 繇戍之役，使民歲不過三日，千里之內自給，千里之 外各置貢職而已。故天下家給人足，頌聲並作。至高 祖孝文、孝景皇帝，循古節儉，宮女不過十餘廐，馬百 餘匹。孝文皇帝衣綈履革，器亡琱文金銀之飾。後世 爭為奢侈，轉轉益甚。臣下亦相放效，衣服履絝刀劍 亂於主上。主上時臨朝入廟，眾人不能別異，甚非其 宜。然非自知奢僭也，猶魯昭公曰：「吾何僭矣？」今大夫 僭諸侯，諸侯僭天子，天子過天道，其日久矣。承衰救 亂，矯復古化，在於陛下。臣愚以為盡如太古，難宜少 放古以自節焉。《論語》曰：「君子樂，節禮樂。」方今宮室已 定，亡可奈何矣，其餘盡可減損。故時齊三服官輸物 不過十笥。方今齊三服官作工各數千人，一歲費數 鉅萬；蜀廣漢主金銀器歲各用五百萬，三工官官費 五千萬，東西織室亦然，廐馬食粟將萬匹。臣禹嘗從 之東宮，見賜杯案盡文畫金銀飾，非當所以賜食臣 下也。東宮之費亦不可勝計，天下之民所為大饑餓 死者是也。今民大饑而死，死又不葬，為犬豬所食，人 至相「食，而廐馬食粟，苦其大肥，氣盛怒至，乃日步作 之。王者受命於天，為民父母，固當若此乎？天不見邪？」 武帝時，又多取好女至數千，以填後宮，及棄天下，昭 帝幼弱，霍光專事，不知禮正，妄多臧金銀財物，鳥獸 魚鱉牛馬虎豹生禽，凡百九十物，盡瘞臧之。又皆以 後宮女置於園陵，大失禮，逆天心，又未必「稱武帝意 也。昭帝晏駕，光復行之。至孝宣皇帝時，陛下惡有所 言，群臣亦隨故事，甚可痛也！」故使天下承化，取女皆 大過度，諸侯妻妾或至數百人，豪富吏民畜歌者至 數十人，是以內多怨女，外多曠夫，及眾庶葬埋，皆虛 地上，以實地下，其過自上生，皆在大臣循故事之辠 也。唯陛下深察古道，從其「儉者，大減損乘輿服御器 物，三分去二，子產多少有命，審察後宮，擇其賢者留 二十人，餘悉歸之。及諸陵園女亡子者，宜悉遣。獨杜 陵宮人數百，誠可哀憐也，廐馬可亡過數十匹。獨舍 長安城南苑地以為田獵之囿，自城西南至山，西至 鄠，皆復其田，以與貧民。方今天下饑饉，可亡大自損 減以救之」，稱天意乎？天生聖人，蓋為萬民，非獨使自 娛樂而已也。故《詩》曰：「天難諶斯，不易惟王。」上帝臨女， 無貳爾心，當仁不讓，獨可以聖心參諸天地，揆之往 古，不可與臣下議也。若其阿意順指，隨君上下，臣禹 不勝拳拳，不敢不盡愚心。天子納善其忠，乃下詔令 太僕減食穀馬，水衡減食肉獸，省宜春下苑以與貧 民，又罷《角抵》諸戲。又齊三服官。遷禹為光祿大夫。

劉輔

按《漢書》本傳：「輔，河間宗室也，舉孝廉，為襄賁令。上書 言得失，召見，上美其材，擢為諫大夫。會成帝欲立趙 倢，伃為皇后，先下詔封倢伃父臨為列侯。輔上書言： 『臣聞天之所與，必先賜以符瑞；天之所違，必先降以 災變。此神明之徵應，自然之占驗也。昔武王、周公承 順天地，以饗魚烏之瑞，然猶君臣祗懼，動色相戒，況』」 於季世，不蒙繼嗣之福，屢受威怒之異者乎！雖夙夜 自責，改過易行，畏天命，念祖業，妙選有德之世，考卜窈窕之女，以承宗廟，順神祇心，塞天下望，子孫之祥， 猶恐晚暮。今迺觸情縱欲，傾於卑賤之女，欲以母天 下，不畏於天，不愧於人，惑莫大焉。《里語》曰：「腐木不可 以為柱，卑人不可以為主。天人之所不予，必有禍而 無福，市道皆共知之，朝廷莫肯一言，臣竊傷心。自念 得以同姓拔擢，尸祿不忠，污辱諫諍之官，不敢不盡 死，惟陛下深察。」書奏，上，使侍御史收縛，輔繫掖庭祕 獄，群臣莫知其故。於是中朝左將軍辛慶忌、右將軍 廉褒、光祿勳師丹、大中大夫谷永俱上書曰：「臣聞明 主垂寬容之聽，崇諫諍之官，廣開忠直之路，不罪狂 狷之言，然後百僚在位，竭忠盡謀，不懼後患，朝廷無 諂諛之士，元首無失道之愆。」竊見諫大夫劉輔，前以 縣令求見，擢為諫大夫。此其言必有卓詭切至當聖 心者，故得拔至於此。旬日之間，收下祕獄，臣等愚以 為輔幸得託公族之親，在諫臣之列，新從下土來，未 知朝「廷體，獨觸忌諱，不足深過。小罪宜隱忍而已。如 有大惡，宜暴治理官與眾共之。」昔趙簡子殺其大夫 鳴犢，孔子臨河而還。今天心未豫，災異屢降，水旱迭 臻，方當隆寬廣問，褒直盡下之時也。而行慘急之誅 於諫諍之臣，震驚群下，失忠直心。假令輔不坐直言， 所坐不著，天下不可戶曉。同姓近臣，本以「言顯，其於 治親養忠之義，誠不宜幽囚於掖庭獄。公卿以下，見 陛下進用輔亟，而折傷之暴，人有懼心，精銳銷耎，莫 敢盡節正言，非所以昭有虞之聽，廣德美之風也。臣 等竊深傷之，唯陛下留神省察！」上迺徙繫輔共工獄， 減死罪一等，論為《鬼薪》，終於家。

鮑宣

按：《漢書》本傳：「宣字子都，渤海高城人也。好學明經，為 縣鄉嗇夫，守束州丞。後為都尉、太守功曹，舉孝廉，為 郎，病去官，復為州從事。大司馬、衛將軍王商辟宣，薦 為議郎，後以病去。哀帝初，大司空何武除宣為西曹 掾，甚敬重焉，薦宣為諫大夫，遷豫州牧。歲餘，丞相司 直郭欽奏宣舉錯煩苛，代二千石署吏聽訟，所察過」 詔條。行部，乘傳去法駕，駕一馬，舍宿鄉亭，為眾所非， 宣坐免歸家。數月，復徵為諫大夫。宣每居位，常上書 諫諍，其言少文多實。是時，帝祖母傅太后欲與成帝 母俱稱尊號，封爵親屬，丞相孔光、大司空師丹何武、 大司馬傅喜始執正議，失傅太后指，皆免官。丁、傅子 弟並進，董賢貴幸，宣以諫大夫從其後。上書諫曰：「竊 見孝成皇帝時，外親持權，人人牽引所私，以充塞朝 廷，妨賢人路，濁亂天下，奢泰亡度，窮困百姓。是以日 蝕且十，彗星四起，危亡之徵，陛下所親見也。今奈何 反覆劇於前乎！朝臣亡有大儒，骨鯁白首耆艾魁壘 之士，論議通古今，喟然動眾心，憂國如饑渴者，臣未 見也。敦外親小童及」幸臣董賢等在公門省戶下。陛 下欲與此共承天地，安海內，甚難。今世俗謂不智者 為能，謂智者為不能。昔堯放四罪而天下服，今除一 吏而眾皆惑。古刑人尚服，今賞人反惑，請寄為姦，群 小日進，國家空虛，用度不足，民流亡，去城郭，盜賊並 起，吏為殘賊，歲增於前。凡民有七亡，陰陽不和，水旱 為災，「一亡也；縣官重責，更賦租稅，二亡也；貪吏並公， 受取不已，三亡也；豪彊大姓，蠶食亡厭，四亡也；苛吏 繇役，失農桑時，五亡也；部落鼓鳴，男女遮迣，六亡也； 盜賊劫掠，取民財物，七亡也。七亡尚可，又有七死：酷 吏毆殺，一死也；治獄深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也； 盜賊橫發，四死也；怨讎相殘，五死也；歲惡饑餓，六死 也；時氣疾疫，七死也。民有七亡而無一得，欲望國安 誠難；民有七死而無一生，欲望刑措誠難。此非公卿 守相貪殘成化之所致邪？」群臣幸得居尊官，食重祿， 豈有肯加惻隱於細民，助陛下流教化者邪？志但在 營私家、稱賓客為姦利而已。以苟容曲從為賢，以拱 默尸祿為智，謂如臣宣等「為愚。陛下擢臣巖穴，誠冀 有益豪毛，豈徒欲使臣美食大官，重高門之地哉？天 下，乃皇天之天下也。陛下上為皇天子，下為黎庶父 母，為天牧養元元，視之當如《一合》《尸鳩》之詩。今貧民 菜食不厭，衣又穿空，父子夫婦不能相保，誠可為酸 鼻，陛下不救，將安所歸命乎？奈何獨私養外親，與幸 臣董賢，多賞賜以大萬數，使奴從賓客漿酒霍肉、蒼 頭廬兒皆用致富，非天意也。」及汝昌侯傅商亡功而 封。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下取 非其官，官非其人，而望天說民服，豈不難哉！方陽侯 孫寵、宜陵侯息夫，躬辨足以移眾，彊可用獨立，姦人 之雄，或世尤劇者也，宜以時罷退。及外親幼童未通 經術者，皆宜令休就師傅。急徵故大司馬傅喜，使領 外親。故大司空何武、師丹，故丞相孔光，故左將軍彭 宣，經皆更博士，位皆歷三公，智謀威信，可與建教化， 圖安危。龔勝為司直，郡國皆慎選舉，三輔委輸官不 敢為姦，可大委任也。陛下前以小不忍退武等，海內 失望。陛下尚能容亡功德者甚眾，曾不能忍武等邪？ 治天下者當用天下之心為心，不得自專快意而已

也。上之皇天見譴，下之黎庶怨恨，次有諫諍之臣。陛

下苟欲自薄而厚惡臣，天下猶不聽也。臣雖愚戇，獨

不知多受祿賜美食大官，廣田宅，厚妻子，不與惡人 結仇怨以安身邪？誠迫大義，官以諫諍為職，不敢不 竭。愚惟陛下少「留神明，覽《五經》之文，原聖人之至意， 深思天地之戒。臣宣吶鈍於辭，不勝惓惓，盡死節而 已。」上以宣名儒，優容之。是時，郡國地震，民訛言行籌。 明年正月朔，日蝕，上乃徵孔光，免孫寵、息夫躬，罷侍 中諸曹黃門郎數十人。宣復上書言：「陛下父事天，母 事地，子養黎民。即位以來，父虧明，母震動，子訛言，相 驚恐。今日蝕於三始，誠可畏懼。小民正月朔日，尚恐 毀敗器物，何況於日虧乎！陛下深內自責，避正殿，舉 直言，求過失，罷退外親及旁仄素餐之人。徵拜孔光 為光祿大夫；發覺孫寵、息夫躬過惡，免官遣就國。眾 庶歙然，莫不說喜。天人同心，人心說則天意解矣。」乃 二月丙戌，白虹虷日，連陰不雨。此天「有憂結未解，民 有怨望未塞者也。侍中、駙馬都尉董賢，本無葭莩之 親，但以令色諛言自進，賞賜亡度，竭盡府臧，并合三 第，尚以為小，復壞暴室。賢父子坐使天子使者，將作 治第，行夜吏卒皆得賞賜。」上冢有會，輒太官為供。海 內貢獻，當養一君，今反盡之賢家，豈天意與民意邪！ 天不可久負，厚之如「此，反所以害之也。誠欲哀賢，宜 為謝過天地，解讎海內，免遣就國，收乘輿器物，還之 縣官。如此，可以父子終其性命。不者，海內之所仇，未 有得久安者也。」孫寵、息夫躬不宜居國，可皆免，以視 天下。復徵何武、師丹、彭宣、傅喜，曠然使民易視，以應 天心，建立大政，以興太平之端。高門去省戶數十步， 求見，「出入二年未省，欲使海瀕仄陋，自通遠矣。願賜 數刻之間，極竭毣毣之思，退入三泉，死亡所恨！」上感 大異，納宣言。徵何武、彭宣，旬月皆復為三公。拜宣為 司隸。時哀帝改司隸校尉，但為司隸，官，比司直。丞相 孔光四時行園陵，官屬以令行馳道中，宣出逢之，使 吏鉤止丞相掾史，沒入其車馬，摧辱宰相。事下御史 中丞。侍御史至司隸官欲捕從事，閉門不肯內。宣坐 距閉使者，亡人臣禮，大不敬，不道，不廷尉獄。博士弟 子濟南王咸舉幡太學下，曰：「欲救鮑司隸者。」會此下 諸生會者千餘人。朝日，遮丞相孔光，自言丞相車不 得行，又守闕上書。上遂抵宣罪，減死一等，髡鉗。宣既 被刑，乃徙之上黨，以為其地宜田牧，又少豪俊，易長， 雄遂家於長子。平帝即位，王莽秉政，陰有篡國之心， 乃風州郡以辠法案誅諸豪傑及漢忠直臣不附己 者，宣及何武等皆死。時名捕隴西辛興，興與宣女婿 許紺俱過宣一飯去，宣不知情，坐繫獄自殺。

後漢

張湛

按《後漢書》本傳：「湛字子孝，扶風平陵人也。矜嚴好禮， 動止有則，居處幽室，必自修整，雖遇妻子，若嚴君焉。 及在鄉黨，詳言正色，三輔以為儀表。人或謂湛偽詐， 湛聞而笑曰：『我誠詐也。人皆詐惡，我獨詐善，不亦可 乎？成、哀間，為二千石。王莽時，歷太守、都尉。建武初，為 左馮翊。在郡修典禮，設條教，政化大行。後告歸平陵』」， 望寺門而步。主簿進曰：「明府位尊德重，不宜自輕。」湛 曰：「《禮》，下公門，軾輅馬。孔子於鄉黨，恂恂如也。父母之 國，所宜盡禮，何謂輕哉？」五年，拜光祿勳。光武臨朝，或 有惰客，湛輒陳諫其失。常乘白馬，帝每見湛，輒言白 馬生且復諫矣。七年，以病乞身，拜光祿大夫，代王丹 為太子太傅。及郭后廢，因稱疾不朝，拜太中大夫，居 中東門候舍，故時人號曰「中東門君。」帝數存問賞賜。 後大司徒戴涉被誅，帝彊起湛以代之。湛至朝堂，遺 失溲便，因自陳疾篤，不能復任朝事，遂罷之。後數年， 卒於家。

劉陶

按《後漢書》本傳：「陶字子奇，一名偉，潁川潁陰人，濟北 貞王勃之後。陶為人居簡，不修小節。所與交友，必也 同志。好尚或殊，富貴不求合；情趣苟同，貧賤不易意。 同宗劉愷以雅德知名，獨深器陶。時大將軍梁冀專 朝，而桓帝無子，連歲荒饑，災異數見，陶時游太學，乃 上疏陳事曰：『臣聞人非天地無以為生，天地非人無 以為靈』。」是故帝非人不立，人非帝不寧。夫天之與帝， 帝之與人，猶頭之與足，相須而行也。伏惟陛下年隆 德茂，中天稱號，襲常存之慶，循不易之制，目不視鳴 條之事，耳不聞檀車之聲，天災不有痛於肌膚，震食 不即損於聖體，故蔑三光之謬，輕上天之怒。伏念高 祖之起，始自布衣，拾暴秦之敝，追亡周之鹿，合散扶 傷，克成帝業，功既顯矣，勤亦至矣，流福遺祚，至於陛 下。陛下既不能增明烈考之軌，而忽高祖之勤，妄假 利器，委授國柄，使群醜刑隸，芟刈小民，雕敝諸夏，虐 流遠近，故天降眾異，以戒陛下。陛下不悟，而競令虎 豹窟於麑場，豺狼乳於春囿，斯豈「唐咨禹、稷，益典朕 虞，議物賦土蒸民」之意哉！又令牧守長吏，上下交競， 封豕長蛇，蠶食天下，貨殖者為窮冤之魂，貧餒者作 飢寒之鬼，高門獲東觀之辜，豐室羅妖叛之罪，死者悲於窀穸，生者戚於朝野，是愚臣所為咨嗟長懷歎 息者也。且秦之將亡，正諫者誅，諛進者賞，嘉言結於 忠舌，國命出於讒口，擅閻樂於咸陽，授趙高以車府， 權去己而不知，威離身而不顧，古今一揆，成敗同埶。 願陛下遠覽彊、秦之傾，近察哀、平之變，得失昭然，禍 福可見。臣又聞危非仁不扶，亂非智不救。故武丁得 傅說，以消鼎雉之災；周宣用申甫，以濟夷、厲之荒。竊 見故冀州刺史南陽朱穆，前烏桓校尉臣同郡李膺， 皆履正清平，貞高絕俗。穆前在冀州，奉憲「操平，摧破 姦黨，掃清萬里。膺歷典牧守，正身率下，及掌戎馬，威 揚朔北。斯實中興之良佐，國家之柱臣也。宜還本朝， 夾輔王室，上齊七燿，下鎮萬國。臣敢吐不時之議於 諱言之朝，猶冰霜見日，必至消滅。臣始悲天下之可 悲，今天下亦悲臣之愚惑也。」書奏，不省。時有《上書言 人以貨輕錢薄，故致貧困》，「宜改鑄大錢。」事下四府群 僚及太學能言之士。陶上議曰：「聖王承天制物，與人 行止，建功則眾悅其事，興戎而師樂其旅。是故靈臺 有子來之人，武旅有鳧藻之士，皆舉合時宜，動順人 道也。臣伏讀鑄錢之詔，平輕重之議，訪覃幽微，不遺 窮賤，是以藿食之人，謬延逮及。蓋以為當今之憂，不 在於貨，在乎民飢。」夫生養之道，先食後民。是以先王 觀象育物，敬授民時，使男不逋畝，女不下機，故君臣 之道行，王路之教通。由是言之，食者乃有國之所寶， 生民之至貴也。竊見比年以來，良苗盡於蝗螟之口， 杼柚空於公私之求。所急朝夕之餐，所患靡盬之事， 豈謂錢貨之厚薄，銖兩之輕重哉？就使當今沙「礫化 為南金，瓦石變為和玉，使百姓渴無所飲，飢無所食， 雖皇羲之純德，唐、虞之文明，猶不能以保蕭牆之內 也。蓋民可百年無貨，不可一朝有飢，故食為至急也。」 議者不達農殖之本，多言鑄冶之便，或欲因緣行詐， 以賈國利。國利將盡，取者爭競，造鑄之端，於是乎生。 蓋萬人鑄之，一人奪之，猶不能「給，況今一人鑄之，則 萬人奪之乎？雖以陰陽為炭，萬物為銅，役不食之民， 使不飢之士，猶不能足無厭之求也。夫欲民殷財阜， 要在止役禁奪，則百姓不勞而足。陛下聖德，愍海內 之憂戚，傷天下之艱難，欲鑄錢齊貨以救其敝，此猶 養魚沸鼎之中，棲鳥烈火之上。水木本魚鳥之所生 也，用之不時，必」至燋爛。願陛下寬鍥薄之禁，後冶鑄 之議，聽民庶之謠吟，問路叟之所憂。瞰三光之文耀， 視山河之分流，天下之心，國家大事，粲然皆見，無有 遺惑者矣。臣嘗誦《詩》，至於鴻鴈于野之勞，哀勤百堵 之事，每喟爾長懷，中篇而歎。近聽征夫饑勞之聲，甚 於斯歌。是以追悟匹婦吟魯之憂，始於此乎？見《白駒》 之意，屏營彷徨，不能監寐。伏念當今地廣而不得耕， 民眾而無所食，群小競起，進秉國之位，鷹揚天下，鳥 鈔求飽，吞肌及骨，並噬無厭。誠恐卒有役夫窮匠，起 於板築之間，投斤攘臂，登高遠呼，使愁怨之民，嚮應 雲合，八方分崩，中夏漁潰，雖方尺之錢，何能有救其 危。猶舉函牛之鼎，絓纖枯之末，詩人「所以眷然顧之， 潸焉出涕者也。臣東野狂闇，不達大義，緣廣及之時 對過所問知，必以身脂鼎鑊，為天下笑。」帝竟不鑄錢。 後舉孝廉，除順陽長，縣多姦猾。陶到官，宣募吏民有 氣力勇猛能以死易生者，不拘亡命姦臧。於是剽輕 劍客之徒過晏等十餘人皆來應募。陶責其先過，要 以後效，使各結所厚少年，得數百人，皆嚴兵待命。於 是覆案，姦軌所發若神，以病免。吏民思而歌之曰：「邑 然不樂，思我劉君，何時復來，安此下民。」陶明《尚書》《春 秋》，為之訓詁，推三家《尚書》及古文是正文字三百餘 事，名曰中文尚書。頃之，拜侍御史。靈帝宿聞其名，數 引納之。時鉅鹿張角偽託大道，妖惑小民，陶與奉車 都尉樂松、議郎袁貢連名上疏言之曰：「聖王以天下 耳目為視聽，故能無不聞見。今張角支黨，不可勝計。 前司徒楊賜奏下詔書，切敕州郡，護送流民。會賜去 位，不復捕錄，雖會赦令，而謀不解散。四方私言云角 等竊入京師，覘視朝政，鳥聲獸心，私共鳴呼。州郡忌 諱，不欲聞之，但更相告語，莫肯公文。宜下明詔，重募 角等，賞以國土，有敢迴避，與之同罪。」帝殊不悟，方詔 陶次第《春秋》條例。明年，張角反亂，海內鼎沸，帝思陶 言，封中陵鄉侯。三遷尚書令。以所舉將為《尚書》，難與 齊列，乞從冗散。拜侍中，以數切諫，為權臣所憚。徙為 京兆尹。到職，當出修宮錢，直千萬。陶既清貧，而恥以 錢買職，稱疾不聽政。帝宿重陶才，原其罪，徵拜諫議 大夫。是時，天下日危，寇賊方熾，陶憂致崩亂，復上疏 曰：「臣聞事之急者不能安言，心之痛者不能緩聲。竊 見天下前遇張角之亂，後遭邊章之寇，每聞羽書告 急之聲，心灼內熱，四體驚竦。今西羌逆類，私署將帥， 皆多段熲時吏，曉習戰陳，識知山川，變詐萬端。臣常 懼其輕出河東、馮翊，鈔西軍之後，東之函谷，據阸高 望。今果已攻河東，恐遂轉更豕突上京。如是則南道 斷絕，車騎之軍孤立，關東破膽，四方動搖，威之不來，

叫之不應，雖有田單、陳平之策，計無所用。」臣前驛馬

上便宜，急絕諸郡賦調，冀尚可安。事付主者，留連至

今，莫肯求問。今三郡之民，皆以奔亡，南出武關，「北徙 壺谷，冰駭風散，惟恐在後。今其存者尚十三四，軍吏 士民，悲愁相守，民有百步退死之心，而無一前鬥生 之計。西寇浸前，去營咫尺，胡騎分布，已至諸陵。將軍 張溫，天性精勇，而主者旦夕迫促，軍無後殿，假令失 利，其敗不救。臣自知言數見厭，而言不自裁者，以為 國安則臣蒙其慶，國危則臣亦」先亡也。謹復陳當今 要急八事，乞須臾之間，深垂納省其八事，《大較》言天 下大亂，皆由宦官。宦官事急，共讒陶曰：「前張角事發， 詔書示以威恩，自此以來，各各改悔。今者四方安靜， 而陶疾害聖政，專言妖孽，州郡不上，陶何緣知？疑陶 與賊通情。」於是收陶，下黃門北寺獄，掠按日急。陶自 知必死，對使者曰：「朝廷前封臣云何，今反受邪譖，恨 不與伊、呂同疇，而以三仁為輩。」遂閉氣而死，天下莫 不痛之。陶著書數十萬言，又作《七曜論》《匡老子》《反韓 非》《復孟軻》，及上書言當世便事，條教、賦、奏、書、記、辯疑 凡百餘篇。

北魏

高道悅

按《魏書》本傳：「道悅，字文欣，遼東新昌人也。曾祖策，馮 跋散騎常侍、新昌侯。祖育，馮文通建德令。值世祖東 討，率其所部五百餘家歸命軍門。世祖授以建忠將 軍、齊郡建德二郡太守，賜爵肥如子。父立，起武邑太 守，遂居渤海蓨縣。道悅少為中書學士、侍御、主文中 散。久之，轉治書侍御史，加諫議大夫。正色當官，不憚」 彊禦。車駕南征，徵兵秦、雍，大期秋季，閱集洛陽。道悅 以使者治書御史薛聰、侍御主文中散元志等稽違 期會，奏舉其罪。又奏：「兼左僕射、吏部尚書、任城王澄， 位總朝右，任屬戎機，兵使會否，曾不檢奏。尚書左丞 公孫良職維樞轄，蒙冒莫舉，請以見事免良等所居 官。」時道悅兄觀為外兵郎中，而澄奏道悅有黨兄之 負，高祖詔責，然以事經恩宥，遂寢而不論。詔曰：「道悅 資性忠篤，稟操貞亮，居法樹平肅之規，處諫著必犯 之節，三公憚其風鯁，朕實嘉其一至，謇諤之誠，何愧 黯鮑也。其以為主，爵下大夫，諫議如故。」車駕將幸鄴， 又兼御史中尉，留守洛京。時宮極初基，廟庫未構，車 駕將水路幸鄴，已詔都水回營構之材，以造舟楫。道 悅表諫曰：「臣聞博納輿言，君上之崇務；規箴匡正，臣 下之誠節。是以置鼓設謗，爰自曩日，虛襟博聽，義屬 今辰。臣既疏魯，濫蒙榮貫，司兼獻弼，職當然否，佩遇 恩華，願陳聞見。竊以都作營構之材，部別科擬，素有 定所。工治已訖，回付都水，用造舟艫，闕永固居宇之 功，作暫時遊嬉之用，損耗殊倍，終為棄物。且子來之 誠，本期營起，今乃修繕舟楫，更為非務，公私回惶，僉 深怪愕。又欲御泛龍舟，經由石濟，其沿河挽道，久以 荒蕪，舟楫之人，素不便習。若欲委棹正流，深薄之危， 古今共慎。若欲挽牽，取進授衣之月，裸形水陸，恐乖 視人若子之義。且鄴洛相望，陸路平直，時乘沃若，往 來匪難，更乃捨周道之安，即涉川之殆，此乃愚智等 慮，朝野俱惑，進退伏思，不見其可。」又從駕群寮，聽將 妻累，舟楫之間，更無限隔，士女雜亂，內外不分。當今 景「御休明，惟新，式度，裁禮調風，軌物寰宇竊惟斯舉， 或損洪猷，深失溥天順則」之望。又氐胡犯順，未恭西 道，偏戎旗胄，仍襲南寇，對「接迎畿，蠻民疏戾，每造不 軌，闚覦間隙，或生慮外。愚謂應妙選懿親，撫寧後事， 令姦回息覬覦之望，邊寇絕闚壃之心。臣稟性愚直， 知而無隱，區區丹志，冒昧以聞。」詔曰：「省所上事，深具 乃心，但卿之立言半非矣。當須陳非以示謬，稱是以 彰得，然後明所以而不用，有由而為之。不爾，則未相 體耳。回材都水，暫營嬉遊，終為棄物，修繕非務，舟楫 無鄣，士女雜亂，此則卿之失辭矣。深薄之危，撫後之 重，斯則卿之得言也。」於是高祖遂從陸路轉道悅太 子中庶子，正色立朝，儼然難犯，宮官上下，咸畏憚之。 太和二十年秋，車駕幸中岳，詔太子恂入居金墉，而 恂、譖謀還代，忿道悅前後規諫，遂於禁中殺之。高祖 甚加悲惜，贈散騎常侍，帶管州刺史，賜帛五百匹，并 遣王人慰其妻子。又詔使者監護喪事，葬於舊塋，諡 曰「貞侯。」世宗又追錄忠概，拜長子顯族給事中。

張普惠

按《魏書》本傳：「普惠，字洪賑，常山九門人。身長八尺，容 貌魁偉。父曄，為齊州中水縣令。隨父之縣，受業齊土， 專心墳典，剋厲不息。及還鄉里，就程元講習，精於《三 禮》，兼善《春秋》，百家之說，多所窺覽，諸儒稱之。太和十 九年，為主書，帶制局監，與劉桃符、石榮、劉道斌同員 共直，頗為高祖所知，轉尚書都令史。任城王澄重其」 學業，為其聲價。僕射李沖曾至澄處，見普惠言論，亦 善之。世宗初，轉積射將軍。澄為安西將軍、雍州刺史， 啟普惠為府錄事參軍，尋行馮翊郡事。澄功衰在身， 欲于七月七日集會文武，北園馬射。普惠奏記於澄 曰：「竊聞三殺九親，別疏昵之敘；五服六術，等衰麻之心。皆因事飾情，不易之道者也。然則」莫大之痛，深於 終身之外；書策之哀，除於喪紀之內。外者不可無節， 故繼之以三年；內者不可遂除，故敦之以日月。《禮》，大 練之日，鼓素琴，蓋推以即吉也。小功以上，非虞祔練 除不沐浴，此拘之以制也。曾子問曰：「相識有喪服，可 以與於祭乎？」孔子曰：「緦不祭，喪，何助於人？祭既不與， 疑無宴食之道。」又曰：「廢喪服，可以與於饋奠之事乎？」 子曰：「脫衰與奠，非禮也。」注云：「為其忘哀疾。」愚謂除喪 之始，不與饋奠，小功之內，其可觀射乎？《雜記》云：大功 以下，既葬適人，人食之，其黨也。食之非黨也。不食食 猶擇人，於射為惑。伏見明教立射會之限，將以二七 令辰，集城中文武，肄武藝於北園，行揖讓於中否。時 非大閱之秋，景涉妨農之節。國家縞禫甫除，殿下功 衰仍襲，釋而為樂，以訓百姓，便是易先王之典教，忘 哀戚之情，恐非所以昭令德，視子孫者也。按《射儀》，「射 者以禮樂為本，忘而從事，不可謂禮；鐘鼓弗設，不可 謂樂。捨此二者，何用射為？」又七日之戲，令制無之，班 勞所施，慮違事體。庫府空虛，宜待新調。二「三之趣，停 之為便。乞至九月，備飾盡行，然後奏《狸首》之章，宣矍 相之令。聲軒懸，建雲鉦，神民忻暢，於斯時也。伏惟慈 明遠被，萬民是望，舉動所書，發言唯則。願更廣訪，賜 垂曲採，昭其管見之心，恕其讜言之責，則芻蕘無遺 歌，輿人有獻頌矣。」澄意納其言，託辭自罷。乃答曰：「文 武之道，自昔成規；明恥教」戰，振古常軌。今雖非公制， 而此州承前，已有斯式。既不勞民損公，任其私射，復 何失也。且纂文習武，人之常藝，豈可于常藝之間，要 須令制乎？比適欲依前州府相率王務之暇，肄藝良 辰，亦未言費用庫物也。《禮》，兄弟內除，明哀已殺小功。 客至，主不絕樂，聽樂則可，觀武豈傷？直。自事緣須罷， 先以令停，「方獲此請，深具來意。」澄轉揚州，啟普惠以 羽林監領鎮南大將軍開府主簿，尋加威遠將軍。普 惠既為澄所知，歷佐二藩，甚有聲譽，旋京之日，裝束 籃縷，澄賚絹二十疋，以充行資。還朝，仍羽林監。又澄 遭太妃憂，臣寮為立碑頌，題碑欲云康王元妃之碑。 澄訪於普惠，答曰：「護尋朝典，但有王妃而無元」字。魯 夫人，《孟子》稱元妃者，欲下與繼室聲子相對。今烈懿 太妃作配先王，更無聲子、仲子之嫌，竊謂不假元字 以別名位，且以氏配姓，愚以為在生之稱，故《春秋》「夫 人姜氏至自齊。」既葬，以諡配姓，故經書「葬我小君文 姜氏」，又曰「來歸夫人成風之襚。」皆以諡配姓。古者婦 人從夫諡，今烈懿太妃德冠一「世，故特蒙褒錫，乃萬 代之高事，豈容於定名之重而不稱烈懿乎！」澄從之。 及王師大舉，重征鍾離，普惠為安樂王詮別將長史。 班師，除揚烈將軍、相州安北府司馬，遷步兵校尉。後 以本官領河南尹丞。世宗崩，坐與甄楷等飲酒遊從， 免官。驍騎將軍刁整家有舊訓，將營儉葬，普惠以為 矯時太甚，與整書論之。事在《刁雍傳》。故事，免官者，三 載之後，降一階而敘。若才優擢授，不拘此限。熙平中， 吏部尚書李韶奏「普惠有文學，依才優之例，宜特顯 敘。」敕除寧遠將軍、司空倉曹參軍，朝議以不降階為 榮。時任城王澄為司空，表議書記多出普惠。廣陵王 恭、北海王顥疑為所生祖母，服期與三年。博士執意 不同，詔群寮會議。普惠議曰：「謹按二王祖母皆受命 先朝，為二國太妃，可謂受命于天子，為始封之母矣。 《喪服》『慈母如母，在三年章，《傳》曰：『貴父命也』。鄭注云：『大 夫之妾子，父在為母大功』。則士之妾子為母期，父卒 則皆得申』。此。大夫命其妾子以為母所慈，猶曰貴父， 命為之三年。況天子命其子為列國」王，命其所生母 為國太妃，反自同公子為母練冠之與大功乎？輕重 顛倒，不可之甚者也。《傳》曰：「始封之君，不臣諸父昆弟， 則當服其親服。」若魯、衛列國相為服期，判無疑矣。何 以明之？《喪服》：「君為姑姊妹，女子嫁于國君者」，《傳》曰：「何 以大功？」尊同也。尊同則得服其親服。諸侯之子稱公 子，公子不得禰先君。然則兄弟一體，位列諸侯，自以 尊同，得相為服，不可還準公子，遠厭天王，故降有四 品君，大夫以尊降，公子，大夫之子以厭降，名例不同， 何可亂也？禮，大夫之妾子，以父命，慈己申其三年。太 妃既受命先帝，光昭一國，二王胙土茅社，顯錫大邦， 舍尊同之高據，附不禰之公子，雖許蔡失位，亦不是 過。《服問》曰：「有從輕而重，公子之妻為其皇姑，公子雖 厭，妻尚獲申。況廣陵北海，論封則封君之子，語妃則 命妃之孫。承妃纂重，遠別先皇，更以先后之正統，厭 其所生之祖嫡，方之皇姑，不以遙乎？」今既許其申服， 而復限之以期，比之慈母，不亦爽歟？《經》曰：「為君之祖 父母、父母、妻、長子。《傳》曰：『何以期？父母長子。君服斬，妻 則小君。父卒，然後為祖後者服斬』。」今祖乃獻文皇帝， 諸侯不得祖之母為太妃，蓋二王三年之證。議者近 背正經，以附非類，差之毫毛，所失或遠。且天子尊則 配天，莫非臣妾，何為命之為國母，而不聽子服其親 乎？《記》曰：「從服者，所從亡則已。」又曰：「不為君母之黨服， 則為其母之黨服。」今所從「既亡，不以親服服其所生則屬從之服，於何所施？若以諸王入為公卿，便同大 夫者，則當今之議，皆不須以國為言也。今之諸王，自 同列國，雖不之國，別置臣寮，玉食一方，不得以諸侯 言之。敢據《周禮》，輒同三年。」當時議者，亦有同異。國子 博士李郁於議罷之後，書難普惠。普惠據禮還答，鄭 重三返，郁議遂屈。轉諫議大夫。澄謂普惠曰：「不喜君 得諫議，唯喜諫議得君。」時靈太后父司徒胡國珍薨， 贈相國、太上秦公。普惠以前世后父無太上之號，詣 闕上疏，陳其不可。左右畏懼，莫敢為通。會聞胡家穿 壙下墳有磐石，乃密表曰：「臣聞優名寶位，王者之所 光錫；尊君愛親，臣子所以慎終。必使勳績相侔」，號秩 相可，然後能顯揚當時，傳徽萬代者矣。竊見故侍中 司徒胡公，懷道含靈，實誕聖后，載育至尊，母儀四海。 近樞克惟允之，寄居槐體，論道之明，故以功餘九錫， 褒假鑾纛，深聖上之加隆，極慈后之至愛，憲章天下， 不亦可乎？而太上之號，竊謂未衷。何者？《易》稱「天尊地 卑，乾坤定矣。」故曰「大哉乾元」，又曰：「至哉坤元。」明乾坤 不可並大。《禮記》曰：「天無二日，土無二王，嘗禘郊社，尊 無二上。」明君臣不可並上。伏見詔書以司徒為太上， 秦公夫人為太上，秦君夫人蒙號於前，司徒繫之于 後，尊光之美盛矣。竊惟高祖受禪於獻文皇帝，故仰 尊為太上皇，此因上上而生名也。皇太后稱令，以繫 敕下，蓋取三從之道，遠同文母，列於十亂，則司徒之 為太上，恐乖繫敕之意。《春秋傳》曰：「葬稱公，臣子辭。」明 不可復加上也。《書》曰：「茲予大享于先王，爾祖其從與 享之。」司徒位尊屬重，必當配享先朝，稱太上以為臣， 以事太上皇，恐非司徒翼翼之心。漢祖創有天下，尊 父曰太上皇，母曰昭靈后，乃帝者之事。晉有小子侯 「尚曰：『僭之於天子，司徒三公也，其可同號於帝乎』？」孔 子曰：「必也正名，名不正則言不順，言不順則事不成， 事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不 中則民無所措手足。《易》曰：『有大者不可以盈，故受之 以謙』。」「『謙尊而光，卑而不可踰』。天道虧盈而益謙，地道 變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」又 曰：「困於上者必反於下，故受之以《井》。」比剋吉定兆，而 以淺改卜，群心悲惋，亦或天地神靈所以垂至戒，啟 聖情。伏願聖后回日月之明，察微臣之請，停司徒逼 同之號，從卑下不踰之稱，畏困上之鑒，邀謙光之福， 則天下幸甚。臣聞見災修德，災變成善，此太戊所以 興殷，桑穀以之自滅。況今卜遷方始，當修革之會，愚 以為無上之名，不可假之，脫譏於千載，恐貽不言之 咎。且君之於臣，比葬三臨之禮也。司徒誠為后父，實 人臣也，雖子尊不加於父，乃天下母以義斷恩，不可 遂在室之意，故曰：「女子有行，遠父母兄弟。」況乃應《坤》 之載，承天之重，而朔朢於司徒之殯，晨昏於郊墓之 間，雖「聖思蒸蒸其不虞。宜戒離宸極之嚴居，疲雲蹕 於道路，此亦億兆蒼生，瞻仰失圖。伏願尋載馳之不 歸，存靜方之光大，則草木可繁，人靈斯穆。臣職忝諫 司，敢獻狂瞽，謹冒上聞，不敢宣露。乞垂省覽，昭臣微 款。脫得奉謁聖顏，曲盡愚衷者，死且不朽。」太后覽表， 親至國珍宅，召集王公八座、卿尹及五品已上博議 其事，遣使召普惠，與相問答，又令侍中元叉、中常侍 賈璨監觀得失。任城王澄問普惠曰：「漢高作帝，尊父 為太上皇。今聖母臨朝，贈父太上公，求之故實，非為 無準。且君舉作則，何必循舊？」對曰：「天子稱詔，太后稱 令，故周臣十亂，文母預焉。仰思所難，竊謂非匹。」澄曰： 「前代太后亦有稱詔，聖母自欲存謙光之義，故不稱 耳，何得以詔令之別，而廢嚴父之孝？」對曰：「后父太上， 自昔未有。前代母后豈不欲尊崇其親王？何以不遠 謨古義，而近順今旨？未審太后何故謙於稱詔，而不 謙於太上？竊願聖后終其謙光。」太傅清河王懌曰：「昔 在僭晉，褚氏臨朝，殷浩遺褚裒書曰：『足下今之太上 皇也』。況太上公而致疑？」對曰：「褚裒以女輔政，辭不入 朝，《淵源》譏其不恭，故有『太上之刺。本稱其非，不記其 是，不謂殿下以此賜難』。」侍中崔光曰：「張生表中引晉 有《小子侯》，出自鄭注，非為正經。」對曰：「雖非正經之文， 然述正經之旨。公好古習禮，復固斯難。」御史中尉元 匡因謂崔光曰：「張《表》云：『晉之《小子侯》以號同稱僭。今 者太上公名同太上皇，比晉小子，義似相類。但不學， 不敢辨其是非』。」普惠對曰：「中丞既疑其是，不正其非， 豈所望於三獨？」尚書崔亮曰：「諫議所見，正以太上之 號不應施於人臣。然周有太公、尚父，亦兼二名，人臣 尊重之稱，固知非始今日。」普惠對曰：「尚父者，有德可 稱；太上者，上中之上，名同義異，此亦非並。」亮又曰：「古 有文王、武王，亦有文子、武子，然則太上皇、太上公，亦 何嫌於同也？」普惠對曰：「文武者，德行之跡，故跡同則 諡同。太上者，尊極之位，豈得通施於臣下！」廷尉少卿 袁飜曰：「《周官》，上公九命，上大夫四命，命數雖殊，同名 為上。何必上者，皆是極尊！」普惠厲聲訶飜曰：「《禮》有下 卿、上士，何止大夫與公。但今所行，以太加上，二名雙 舉，不得非極。雕蟲小藝，微或相許。至於此處，豈卿所及！」飜甚有慚色，默不復言。任城王澄曰：「諫諍之體，各 言所見，至於用捨，固在應時。卿向答袁氏，聲何太厲！」 普惠對曰：「所言若是，宜見採用；所言若非，懼有罪及。 是非須辨，非為苟競。」澄曰：「朝廷方開不諱之門，以廣 忠言之路。卿今意在向義，何云乃慮罪罰？」議者咸以 太后當朝，志相黨順，遂奏曰：「張普惠辭雖不屈，然非 臣等所同，渙汗巳流，請依前詔。」太后復遣元叉、賈璨 宣令，謂普惠曰：「朕向召卿，與群臣對議，往復既終，皆 不同。卿表朕之所行孝子之志，卿之所陳忠臣之道， 群公已有成議，卿不得苦奪朕懷，後有所見，勿得難 言。」普惠於是拜令辭還。初，普惠被召，傳詔馳驊騮馬 來，甚迅速，佇立催去。普惠諸子憂怖涕泣，普惠謂曰： 「我當休明之朝，掌諫議之職，若不言所難言，諫所難 諫，便是唯唯，曠官尸祿。人生有死，死得其所，夫復何 恨？然朝廷有道，汝輩勿憂。」及議罷，旨勞還宅，親故賀 其幸甚。時中山莊弼遺書普惠曰：「明侯淵儒碩學，身 負大才，秉此公方，來居諫職，謇謇如也，諤諤如也。一 昨承胡司徒第，當面折庭諍，雖問難鋒至，而應對響 出。宋城之帶始縈，魯門之柝裁警，終使群后逡巡，庶 寮拱默。雖不見用於一時，固已傳美於百代。聞風快 然，敬裁此白。」普惠美其此書，每為口實。普惠以天下 民調，幅度長廣，尚書計奏復徵綿麻，恐其勞，民不堪 命，上疏曰：「伏聞尚書奏復綿麻之調，尊先皇之軌，夙 宵惟度，忻戰交集。何者？聞復高祖舊典，所以忻惟新； 俱可復而不復，所以戰違法。仰惟高祖廢大斗，去長 尺，改重秤，所以愛萬姓，從薄賦，知軍國須綿麻之用， 故云幅度之間，億兆應有綿麻之利。故絹」上稅綿八 兩，布上稅麻十五斤。萬姓得廢大斗，去長尺，改重秤， 荷輕賦之饒，不適於綿麻而已。故歌舞以供其職，奔 走以役其勤，天子信於上，億兆樂於下。故《易》曰：「悅以 使民，民忘其勞。」此之謂也。自茲以降，漸漸長闊，百姓 嗟怨，聞於朝野。伏惟皇太后未臨朝之前，陛下居諒 闇之日，宰輔不尋其本，知天下之怨；綿麻不察其幅 廣度長，秤重斗大，革其所弊。存其可存，而特放綿麻 之調，以悅天下之心，此所謂悅之不以道，愚臣所以 未悅者也。《尚書》既知「國少綿麻，不惟法度之。」〈闕一字〉易， 民言之可畏，便欲去天下之大信，棄已行之成詔，追 前之非，遂後之失，奏求還復綿麻，以充國用。不思庫 中大有綿麻，而群官共竊之，愚臣以為於理未盡。何 者？今宮人請調度造衣物，必度忖秤量，絹布疋有尺 丈之盈，一猶不計其廣，絲綿斤兼百銖之剩，未聞依 律罪州郡。若一疋之濫，一斤之惡，則鞭戶主，連三長， 此所以教民以貪者也。今百官請俸，人樂長闊，并欲 厚重，無復準極。得長闊厚重者，便云其州能調絹布， 精闊且長，橫發美譽，以亂視聽。不聞嫌長惡廣，求計 還官者，此百司所以仰負聖明也。今若必復綿麻者， 謂宜先令四海知其所由，明立嚴禁，復本幅度新綿 麻之典，依太和之稅。其在庫絹布，「并及絲綿不依典 制者，請遣一尚書與太府卿、左右藏令依今官度官 秤，計其斤兩廣長，折給請俸之人，總常俸之數，千俸 所出，以布綿麻，亦應其一歲之用。使天下知二聖之 心，愛民惜法如此，則高祖之軌中興於神龜，明明慈 信照布於無窮，則孰不幸甚！伏願亮臣悾悾之至，下 慰蒼生之心。」《普惠》又表乞朝直之日，時聽奉見。自此 之後，月一陛見。又以肅宗不親視朝，過崇佛法，郊廟 之事，多委有司。上疏曰：「臣聞明德卹祀，成湯光六百 之祚；嚴父配天，孔子稱周公其人也。故能馨香上聞， 福傳遐世。伏惟陛下重暉纂統，欽明文思，天地屬心， 百神佇望。故宜敦祟祀禮，咸秩無文，而告朔、朝廟，不 親於明堂；嘗禘郊社，多委於有司。觀射遊苑，躍馬騁 中，危而非典，豈清蹕之意，殖不思之冥業，損巨費於 生民，減祿削力，近供無事之僧；崇飾雲殿，遠邀未然 之報。」昧爽之臣，稽首於外，元寂之眾，遨遊於內，愆禮 忤時，人靈未穆。愚謂「從朝夕之因，求秪劫之果，未若 先萬國之忻心，以事其親，使天下和平，災害不生者 也。伏願淑慎威儀，萬邦作式，躬致郊廟之虔，親行朔 朢之禮，釋奠成均，竭心千畝，明發不寐，潔誠禋祼，孝 悌可以通神明，德教可以光四海，則一人有喜，兆民 賴之。然後精進三寶，信心如來。道由化深，故諸漏可 盡；法隨禮積，故彼岸可登。量撤僧寺不急之華，還復 百官久折之秩。已興之構，務從簡成，將來之造，權令 停息。仍舊亦可，何必改作。庶節用愛人，法俗俱賴。臣 學不經遠，言多孟浪，忝職其憂，不敢默爾。」尋別敕付 外，議釋奠之禮。時史官剋日蝕，豫敕罷朝，普惠以逆 廢非禮，上疏陳之。又表論時政得失：一曰審法度，平 斗尺，調租務輕，賦役務省；二曰聽輿言，察怨訟。先皇 舊事，有「不便於政者，請悉追改。三曰進忠謇，退不肖， 任賢勿貳，去邪勿疑。四曰興滅國，繼絕世，勳親之裔， 所宜收敘。」書奏，肅宗靈太后引普惠於宣光殿，隨事 難詰，延對移時，令曰：「寧有先皇之詔，一一飜改。」普惠 僶俛不言。令曰：「卿似欲致諫，故以左右有人不肯苦言，朕為卿屏左右，卿其盡陳之。」對曰：「聖人之養庶物， 愛之如傷。況今二聖纂承洪緒，妻承夫，子承父。夫父 之不可，安然仍行，豈先帝傳委之本意？仰惟先帝行 事，或有司之謬，或權時所行，在後以為不可者，皆追 而正之。聖上忘先帝之自新，不問理之伸屈，一皆抑 之，豈蒼生黎庶所仰望於聖德」太后曰：「小小細務，一 一飜動，更成煩擾。」《普惠》曰：「聖上之養庶物，若慈母之 養赤子。今赤子幾臨危壑，將赴湯火，以煩勞而不救， 豈赤子所望於慈母？」太后曰：「天下蒼生，寧有如此苦 事？」普惠曰：「天下之親懿，莫重於太師、彭城王，然遂不 免枉死。微細之苦，何可得無？」太后曰：「彭城之苦，吾已 封其三子，何足復言？」普惠曰：「聖后封彭城之三子，天 下莫不忻至德，知慈母之在上。臣所以重陳者，凡如 此枉，乞垂聖察。」太后曰：「卿云『興滅國，繼絕世』，滅國絕 世，竟復誰是？」普惠曰：「昔淮南逆終，漢文封其四子，蓋 骨肉之不可棄，親親故也。竊見故太尉、咸陽王、冀州 刺史、京兆王，乃皇子皇孫，一德之虧，自貽悔戾，沈淪 幽壤，緬焉弗收，豈是興滅繼絕之意？乞收葬二王，封 其子孫，愚臣之願。」太后曰：「卿言有理，朕深戢之，當命 公卿博議此事。」及任城王澄薨，普惠以吏民之義，又 荷其恩，待朔朢奔赴，至於禫除，雖寒暑風雨，無不必 至。初，澄嘉賞普惠，臨薨，啟為尚書右丞。靈太后既深 悼澄，覽啟從之，詔行之。後，尚書諸郎以普惠地寒，不 應便居管轄，相與為約，並欲不放。上省紛紜，多日乃 息。正光二年，詔遣楊鈞送蠕蠕主阿那瓌還國。普惠 謂遣之將貽後患，上疏曰：「臣聞《乾元》以利貞為大，非 義則不動；皇王以博施為功，非類則不從。故能始萬 物而化天下者也。伏惟陛下叡哲欽明，道光虞、舜，八 表宅心，九服清晏。蠕蠕相害於朔垂，妖師扇亂於江 外。此乃封豕長蛇」，不識王度。天將悔其罪，所以奉皇 魏。故荼毒之，辛苦之，令知至道之可樂也。宜安民以 悅其志，恭己以懷其心，而先自勞擾，艱難下民，興師 郊甸之內，遠投荒塞之外，救累世之勍敵，可謂無名 之師。《諺》曰：「唯亂門之無過。」愚情未見其可。當是邊將 窺竊一時之功，不思兵為凶器，不得已而用之者也。 夫《白登》之役，漢祖親困之，樊噲欲以十萬眾橫行匈 奴中，季布以為不可，請斬之千載以為美。況今旱酷 異常，聖慈降膳，乃以萬五千人使楊鈞為將，而欲定 蠕蠕，忤時而動，其可濟乎？阿那瓌投命皇朝，撫之可 也，豈容困疲我兆民，以資天喪之鹵？昔莊公納子糾， 以致乾時之敗，魯僖以邾國而有懸胄之恥。今蠕蠕 時亂，後主繼立，雖云散亡，姦虞難抑。脫有井陘之慮， 楊鈞之肉，其可食乎？高車、蠕蠕，連兵積年，饑饉相仍， 須其自斃，小亡大傷，然後一舉而并之。此卞氏之《高 略》，所以獲兩虎，不可不圖之。今土山告難，簡書相續， 蓋亦無能為也，正與今舉相會。天其或者欲以告戒 人，不欲使南北兩疆，並「興大眾，脫狂狡構閒於其間， 而復事連中國，何以寧之？今宰輔專欲好小名，不圖 安危大計，此微臣所以寒心者也。那瓌之不還，負何 信義？此機之際，北師宜停。臣言不及義，文書所經過， 不敢不陳。兵猶火也，不戢將自焚。二鹵自滅之形，可 以為殷鑒。伏願輯和萬國，以靜四疆，混一之期，坐而 自至矣。臣愚昧多違，必無可採。匹夫之知，願以呈獻。 表奏。」詔答曰：「夫窮鳥歸人，尚或興惻，況那瓌嬰禍流 離，遠來依庇，在情在國，何容弗矜。且納亡興喪，有國 大義，皇魏堂堂，寧廢斯德。後主亂亡，似當非謬，此送 彼迎，想無拒戰，國義宜表，朝筭已決，卿深誠厚慮，朕 用嘉戢。但此段機略，不獲相從，脫後不逮，勿憚匡言。」 時蕭衍義州刺史文僧明舉城歸順，揚州刺史長孫 稚遣別駕封壽入城固守。衍將裴邃、湛僧率眾攻逼， 詔普惠為持節、東道行臺，攝軍司，赴援之。軍始渡淮， 而封壽已棄城，單馬而退。軍罷還朝。蕭衍弟子西豐 侯正德詐稱降款，朝廷頗事當迎。普惠上疏請赴揚 州，移還蕭氏，不從。俄而正德果逃還，涼州刺史石士 基、行臺元洪超並贓貨被繩，以普惠為右將軍、涼州 刺史，即為西行臺。以病辭免。除光祿大夫，右丞如故。 先是，仇池、武興群氐數反，西垂郡戍租運久絕。詔普 惠「以本官為持節、西道行臺，給秦、歧、涇、華、雍、豳、東秦 七州兵武三萬人，任其召發，送南秦、東益二州兵租， 分付諸戍，其所部將統，聽于關西牧守之中，隨機召 遣，軍資板印之屬，悉以自隨。」普惠至南秦，停歧、涇、華、 雍、豳、東秦六州兵。武召秦州兵武四千人，分配四統， 令送租兵，連營接柵，相繼而進，運租車驢，隨機輸轉。 別遣中散大夫封答慰喻南秦員外常侍楊公熙宣 勞東益氐民。於時南秦氐豪吳富，聚合兇類，所在邀 劫。公熙既至，東益州刺史魏子建密與普惠書，言：「公 熙舊是蕃國之嗣，而諸氐與相見者，必有陰私言，宜 加圖防。」普惠乃符攝公熙，令赴南秦。公熙果已密遣 其從兄山虎與吳冨同逆，又妄自說鄉里，紛動群氐， 託云與崔南秦有隙，拒而不赴。租達平落吳冨等果 愶車營，實公熙所潛遣也。後吳冨雖為左右所殺。而徒黨猶盛。《秦》〈闕〉所綰武都、武階，租頗得達。東益群氐 先款順，故廣業、仇鳩、河池三城粟便得入。其應入東 益十萬石租，皆稽留費盡，升斗不至，鎮戍兵武，遂致 饑虛，咸恨普惠經略不廣。事訖，普惠拜表按劾。公熙 還朝，賜絹布一百段。時詔訪冤屈，普惠上疏曰：「《詩》稱 『文王孫子，本支百世』。《易》曰：『大君有命，開國承家』。皆所 以明德睦親，維」城作翰。漢祖封爵之誓曰：「使黃河如 帶，太山如礪，國以永存，爰及苗裔。」又申之以丹書之 信，重之以白馬之盟。其以彊大分王，罪犯蹙邑者，蓋 有之矣。未聞父基子構，世載忠賢，一死一削，用為恆 典者也。故尚書令臣肇，未能遠稽古義，近究成旨，以 初封之詔，有親王二千戶、始蕃一千戶、二蕃五百戶、 三蕃三百戶，謂是親疏世減之法。又以開國五等，有 所減之言，以為世減之趣，遂立格奏奪，稱是高祖本 意，仍被旨可。差謬之來，亦已甚矣。遂使勳親懷屈，幽 顯同冤，紛訟彌年，莫之能息。臣輒遠研旨格，深窮其 事，世變減奪，今古無據。又尋《詔書》，稱「昔未可采，今始 列璧。」〈闕〉「豈得混一，內分久近也？故樂良、樂安，同蕃異 封；廣陽、安豐屬別戶等，安定之嫡邑，齊親王、河間戚 近，更從蕃食。」是乃太和降旨，初封之倫級，勳親兼樹， 非世減之大驗者也。博陵襲爵，亦在太和之年，時不 世減，以父嘗全食足戶充本同之始封，減從今式。如 此，則減者減其所足之外，足者足其所減之內。減足 之旨，乃為所貢所食耳。欲使諸王開國，弗專其民，賦 役之差，貴賤有等。蓋準擬《周禮》公侯伯子男貢稅之 法，王食其半，公食三分之一，侯伯四分之一，子男五 分之一。是以新興，得足充本，清淵，吏多減戶。故始封 承襲，俱稱所減。謂減之以貢，食謂食之於國，斯實高 祖霈然之詔。減實之理，聖明自釋，求之史帛，猶有未 盡。時尚書臣琇疑減足之參差，旨又判之以開訓，所 減之旨，可以不疑於世減矣。而臣肇不稽往事，曰五 等有所減之格，用為世減之法。以王封有親疏之等， 謂是代削之條，妄解成旨，雷同世奪，以此毒天下，民 其從乎？故太傅、任城文宣王臣澄，樞弼累朝，識洞今 古，為《尚書》之日，殷勤執請，孜孜於重議，被旨不許，於 此遂停。又律罪例減，及先帝之緦麻；令給親恤，止當 世之有服。律令相違，威澤異品。使七廟曾元，不治未 恤。嫡封則爵祿無窮，枝庶則屬內貶絕。儀刑作孚，億 兆何觀？夫一人吁嗟，尚曰虧治。今諸王五等，各稱其 冤；七廟之孫，並訟其切。陳訴之案，盈於省曹。朝言巷 議，咸云其苦。「恐非先王所以建萬國、親諸侯、睦九族 之義也。」臣猥忝今任，於茲五年，推尋《旨格》，謂無世減 之理。請近遵高祖減食之謨，遠循百代象賢之誥，退 由九伐，進從九儀，則刑罰有倫，封不虛黜。斯乃文王 所以克慎，不敢侮於鰥寡，而況於公侯伯子男乎？今 旨訪冤滯，愚以此為大者。求尋光錫之詔，并諸條「格， 所奪所請，事事窮審。諸王開國，非犯罪削奪者，並求 還復。其昔嘗全食，足戶充本，減從令式者，從前則力 多於親懿，全奪則滅足之格不行，愚謂祿力，并應依 所。」〈闕〉之食而食之。」若是則力少蕃王，粟帛仍本戶邑， 雖盈之減，兩秦既有全食足戶之異，故不得同於新 封之力耳。親恤所裒，請依律斷。伏惟親親尊賢，位必 功立。尊賢以司民，可不慎乎？親親以牧族，其可棄乎？ 如脫蒙允求，以旨判為始，其前來吏秩，悉年久不追。 臣又聞明德慎罰」，文王所以造周；咸有一德，殷湯所 以革「夏，故能上令下從，風動草偃，畏之如雷電，敬之 如明神。」是以天子家天下，綏萬國，若天之無不覆，地 之無不載。遷都之構，庶方子來，汎澤所沾，降及陪皂。 寧有岳牧二千石、縣令丞尉，治中別駕，及諸軍幢，受 命於朝廷，而可不預乎？此之班駮，雲雨之不平，謂是 當時有司出納之未允。何以明之？仰尋《世宗詔書，百 官普進一級，中有朝臣、刺史，登時褒授，則內外貴賤， 莫不同澤。又覆奏稱，爰及陪皂，明無不逮。自後人率 其心，紛綸盈庭，嫌少誤惑視聽，限以汎前，更為年斷。 六年三年之考，以意折之；汎前汎後之歲，隔而絕之。 遂使如綸之旨，頓於一朝。汎前六年上第者，全不得 汎；三年上第者，蒙半階而已；汎前汎後，合考者隔絕 而不得，無考者無折而全；汎前汎後，有考無考，並蒙 全汎。與否乖違，勤舊彌屈，差若毫釐，謬以千里，其此 之謂乎！〈易〉》曰：『言行，君子之所以動天下』。可不慎歟？言 之不從，無以抑之。遂奏奪牧守外祿，全不與汎散官 改為四年之考，汎前者八年一階，政令不一，冤訟惟 甚，與而復奪，其本在茲。致使邀駕擊鼓者，無理以加 其罪，非謗公聽者，無辭以抑其言。噂𠴲所由生，慢悖 所由起。夫琴瑟不調，澆而更張。善人，國之本也，其可 棄乎？《詩》云：「樂只君子，邦家之基。《堯典》曰：「克明俊德。《呂 刑》曰：「何擇非人。」《周官》曰：「官弗必備，惟其人。」《咎繇》曰：「無 曠庶官，天工人其代之。」《詩》云：「人之云亡，邦國殄悴。」又 曰：「雨我公田，遂及我私。」孔子曰：「不患貧而患不均。」如 此則官必擇人，汎則宜薄。請遠遵正始元旨，近準聖 明二汎，內外百官，悉同一階，不以汎前折考，不以散任增年，則同雲共澍，四海均洽。如謂未可，宜以權理 折之。《易》曰：「聖人之大寶曰位，何以守位曰仁。」《春秋傳》 曰：「一曰擇人。」如此則乃可無汎，「不可無考。守宰之汎， 既以追奪，則百官之汎，不應獨霑，溥澤既收，誰復敢 怨？夫三載之考，興於太和；再周之陟，通於景明。閑劇 祿力，自有加減。陪臣以事，省降而考，則三年朝官，既 祿等平曹，更四周乃陟，考祿參差，各稱其枉。且一日 從軍，征戍苦於煩任；終年專使，決斷重於陪臣《恆上》 若通為三載之」考，無汎隔折，則各盈其分，亦足以近 塞群口，遠綏四方。日昳求賢，猶有所失，況不遵擇人 之訓，唯以停久而進乎！自今已後，考黜願以三宅革 心，選進願以三儁居德。《書》曰：「舉能其官，惟爾之能；稱 非其人，惟爾弗任。」斯周道所以佑辟康民，敢不敬守。 臣忝官樞副，毗察冤訟，寤寐惟省，謂宜追正，愚固所 「陳，萬無可採。」出除左將軍、東豫州刺史。淮南九戍十 三郡，猶因蕭衍前弊，別郡異縣之民，錯雜居止，普惠 乃依次括比，省減郡縣，上表陳狀，詔許之。宰守因此 綰攝有方，姦盜不起，民以為便。蕭衍遣將胡廣來寇 安陽，軍主陳明祖等愶白沙、鹿城二戍。衍又遣定州 刺史田超秀由僧達等陷石頭戍，徑據安陂城。郢州 新塘之賊，近在州西數十里，普惠前後命將拒戰，並 破之。普惠不營財業，好有進舉，敦於故舊。冀州人侯 堅固，少時與其遊學，早終。其子長瑜，普惠每於四時 請祿，無不減贍，給其衣食。及為豫州，啟長瑜解褐，攜 其合門拯給之。孝昌元年三月，在州卒，時年五十八。 贈平北將軍、幽州刺史，諡曰「宣恭。