钦定古今图书集成 明伦汇编 第十八卷 |
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父子部纪事一
家范典第十八卷
父子部纪事一
编辑《史记五帝本纪》:“虞舜者,名曰重华。重华父曰瞽瞍,瞽 瞍更娶妻而生象。瞽瞍爱后妻子,常欲杀舜,舜避迯, 及有小过则受罪。顺事父及后母与弟,日以笃谨,匪 有懈。舜之践帝位,载天子旗往朝父,瞽瞍夔夔惟谨 如子道。”
刘向《孝子传》:舜父有目失,始时微微至后妻之,言舜 有井穴,乏舜父在,家贫厄,邑市而居。舜父夜卧,梦见 一凤凰,自名为鸡,口衔米以哺己,言鸡为子孙,视之 是凤凰,黄帝梦书言之,此子孙当有贵者,舜占犹也。 比年籴稻谷中有钱,舜也。乃三日三夜仰天自告过, 因至是听常与市者声,故二人舜前舐之,目霍然开, 见舜感伤市人,大圣至孝,道所神明矣。〈按此多有脱误今仍之〉 《史记·夏本纪》:“禹伤先人父鲧功之不成,受诛,乃劳身 焦思,居外十三年,过家门不敢入,以开九州,通九道, 陂九泽,度九山,天下于是大平治。”
《书经虞书》:“予创若时,娶于涂山,辛壬癸甲,启呱呱而 泣。予弗子,惟荒度土功。”〈注〉创,惩也。禹自言惩丹朱之 恶,而不敢以慢游也。涂山,国名,在寿春县东北。禹娶 涂山氏之女也。辛壬癸甲四日也。禹娶涂山,甫及四 日即往治水也。启禹之子,呱呱泣声。荒,大也。言娶妻 生子,皆有所不暇顾念,惟以大相度平治水土之功 为急也。
《帝王世纪》:“殷高宗武丁有贤子孝己,其母蚤死,高宗 惑后妻之言,放之而死,天下哀之。”
《礼记文王世子》文王之为世子,朝于王季,日三。鸡初 鸣而衣服,至于寝门外,问内竖之御者曰:“今日安否 何如?”内竖曰:“安。”文王乃喜。及日中又至,亦如之;及莫 又至,亦如之。其有不安节,则内竖以告文王,文王色 忧,行不能正履。王季复膳,然后亦复初。食上,必在视 寒暖之节,食下,问所膳,命膳宰曰:“末有原。”应曰:“诺。”然 后退。
武王帅而行之,不敢有加焉。文王有疾,武王不说,冠 带而养。文王一饭亦一饭,文王再饭亦再饭,旬有二 日乃间。文王谓武王曰:“女何梦矣?”对曰:“梦帝与我九 龄。”文王曰:“女以为何也?”武王曰:“西方有九国焉,君王 其终抚诸?”文王曰:“非也。古者谓年龄齿亦龄也。我百 尔九十,吾与尔三焉。”文王九十七乃终,武王九十三 而终。
成王幼,不能莅阼。周公相,践阼而治,抗世子法于伯 禽,欲成王之知父子、君臣、长幼之道也。成王有过,则 挞伯禽,所以示成王世子之道也。
《帝王世纪》:“成王亲政,以周公为太师,封伯禽于鲁,父 子并命。周公拜于前,鲁公拜于后。”
《说苑》:伯禽与康叔封,朝于成王,见周公,三见而三笞。 康叔有骇色,谓伯禽曰:“有商子者,贤人也,与子见之。” 康叔封,与伯禽见商子曰:“某某也日,吾二子者朝乎 成王,见周公,三见而三笞,其说何也?”商子曰:“二子盍 相与观乎南山之阳,有木焉,名曰桥。”二子者往观乎 南山之阳,见桥竦焉,实而仰反,以告乎商子。商子曰: “桥者,父道也。”商子曰:“二子盍相与观乎?南山之阴,有 木焉,名曰梓。”二子者往观乎南山之阴,见《梓勃》焉,实 而俯。反以告商子。商子曰:“梓者,子道也。”二子者明日 见乎周公,入门而趋,登堂而跪。周公拂其首,劳而食 之,曰:“安见君子?”二子对曰:“见商子。”周公曰:“君子哉,商 子也!”
《礼记·曾子问》:孔子曰:“吾闻诸老聃曰:‘昔者史佚有子 而死,下殇也墓远。召公谓之曰:‘何以不棺敛于宫中’? 史佚曰:‘吾敢乎哉’?召公言于周公,周公曰:‘岂不可?史 佚行之。下殇用棺衣棺,自史佚始也’’。”〈注〉《言于周公》,言, 犹问也。“周公曰:岂不可”者,谓何为不可也。
《国语》:彘之乱,宣王在召公之宫,国人围之。召公曰:“昔 吾骤谏王,王不从,以及此难。今杀王子,王其以我为 怼而怒乎?夫事君者险而不怼,怨而不怒,况事王乎?” 乃以其子代宣王,宣王长而立之。
《琴操》,尹吉甫,周卿也。有子伯奇,母死,更娶后妻,生子 曰伯邽。乃谮伯奇于吉甫,于是放伯奇于野。宣王出 游,吉甫从伯奇,乃作歌以言感之。宣王闻之曰:“此孝 子之辞也。”吉甫乃求伯奇于野,而射杀后妻。
《水经注》:扬雄《琴清英》曰:“尹吉甫子伯奇至孝。后母谮 之,自投江中,衣苔带藻,忽梦见水仙,赐其美药,惟养亲,扬声悲歌,船人闻之而学之。吉甫闻船人之声,疑 似伯奇,援琴作子安之操。”〈按此原本疑有阙误〉 《史记·周本纪》:幽王嬖褒姒,褒姒生伯服。幽王废太子 宜臼,以伯服为太子。周太史伯阳曰:“祸成矣,无可奈 何。”
《鲁世家》:“初,惠公适夫人无子,公贱妾声子生子息。息 长,为娶于宋,宋女至而好,惠公夺而自妻之。生子允, 登宋女为夫人,以允为太子。及惠公卒,为允少故,鲁 人共令息摄政,不言即位。”
《诗经郑风缁衣篇》注:“郑桓公、武公相继为周司徒,善 于其职,周人爱之而作是诗。”
《左传》:石碏子厚与州吁游,禁之不可。四年春,卫州吁 弑桓公而立州吁未能和其民。厚问定君于石子,石 子曰:“王觐为可?”曰:“何以得觐?”曰:“陈桓公方有宠于王, 陈、卫方睦,若朝陈使请,必可得也。”厚从州吁如陈。石 碏使告于陈曰:“卫国褊小,老夫耄矣,无能为也。此二 人者,实弑寡君,敢即图之。”陈人执之而请莅于卫。九 月,卫人使右宰丑莅杀州吁于濮,石碏使其宰獳羊 肩莅杀石厚于陈。君子曰:“石碏,纯臣也,恶州吁而厚 与焉。大义灭亲,其是之谓乎!”
初,卫宣公烝于夷姜,生急子,属诸右公子。为之娶于 齐而美,公取之,生寿及朔,属寿于左公子。夷姜缢。宣 姜与公子朔构急子。公使诸齐,使盗待诸莘,将杀之。 寿子告之,使行。不可,曰:“弃父之命,恶用子矣!有无父 之国,则可也。”饮以酒,寿子载其旌以先,盗杀之。急子 至,曰:“我之求也,此何罪?请杀我乎!”又杀之。二公子故 怨惠公。十一月,左公子泄、右公子职立公子黔牟。惠 公奔齐。
齐侯之夫人三王姬、徐嬴、蔡姬,皆无子。齐侯好内,多 内宠,内嬖如夫人者六人:“长卫姬生武孟,少卫姬生 惠公,郑姬生孝公,葛嬴生昭公,密姬生懿公,宋华子 生公子雍。公与管仲属孝公于宋襄公,以为太子。雍 巫有宠于卫共姬,因寺人貂以荐羞于公,亦有宠”,公 许之,立武孟。管仲卒,五公子皆求立。冬十月乙亥,齐 “桓公卒。”易牙入,与寺人貂因内宠以杀群吏,而立公 子无亏。孝公奔宋。十二月乙亥,赴。辛巳夜殡。
《史记齐世家》:“桓公病,五公子各树党争立。及桓公卒, 遂相攻,以故宫中空,莫敢棺。桓公尸在床上,六十七 日,尸虫出于户。”
《吕氏春秋》:管仲有疾,公曰:“仲父之疾革矣,将何以教 寡人?”管仲对曰:“愿君之远易牙。”公曰:“易牙烹其子以 慊寡人,尚何疑耶?”管仲曰:“人之情,非不爱其子也。其 子之忍,将何有于君?”公曰:“诺。”管仲卒,公逐易牙,三年, 复召用之。及桓公疾,易牙与寺人貂相与作乱,塞宫 门,矫以公令。有妇人逾垣入至公所,公曰:“我饥欲食, 我渴欲饮,而无所得,何故?”对曰:“易牙作乱,塞宫门,饮 食不可得矣。”公叹曰:“死者有知,我何面目见仲父乎?” 遂蒙衣袂而绝。
《左传》:狐突之子毛及偃,从重耳,在秦,弗召。怀公执狐 突曰:“子来则免。”对曰:“子之能仕,父教之忠,古之制也。 策名委质,贰乃辟也。今臣之子,名在重耳,有数年矣, 若又召之,教之贰也。父教子贰,何以事君?刑之不滥, 君之明也,臣之愿也。淫刑以逞,谁则无罪?臣闻命矣。” 乃杀之。卜偃称疾不出,曰:“《周书》有之,‘乃大明服,己则’” 不明,而杀人以逞,不亦难乎?民不见德而惟戮是闻, 其何后之有?
秦穆公袭郑,蹇叔之子与师,哭而送之,曰:“晋人御师 必于殽。殽有二陵焉,其南陵,夏后皋之墓也;其北陵, 文王之所避风雨也。必死是间,余收而骨焉。”秦师遂 东。
晋、楚战于邲。楚熊负羁囚知罃,知庄子以其族反之。 厨武子御,下军之士多从之。每射抽矢。�纳诸厨子 房。厨子怒曰:“非子之求,而蒲之爱,董泽之蒲,可胜既 乎?”知季曰:“不以人子,吾子其可得乎?吾不可以苟射 故也。”射连尹襄老,获之,遂载其尸。射公子谷臣,囚之, 以二者还。
卫甯惠子疾,召悼子曰:“吾得罪于君,悔而无及也。名 藏在诸侯之策,曰:‘孙林父、甯殖出其君。君入则掩之。 若能掩之,则吾子也;若不能,犹有鬼神。吾有馁而已, 不来食矣’。”悼子许诺,惠子遂卒。
《说苑》:楚文王伐邓,使王子革、王子灵共捃菜。二子出 采,见老丈人载畚乞焉,不与,搏而夺之。王闻之,令皆 拘二子,将杀之。大夫辞曰:“取畚信有罪,然杀之非其 罪也。君若何杀之?”言卒,丈人造军而言曰:“邓为无道, 故伐之。今君公之二子搏而夺吾畚,无道甚于邓,呼 天而号。”君闻之,群臣恐。君见之曰:“讨有罪而横夺,非 所以禁暴也;恃力虐老,非所以教幼也;爱子弃法,非 所以保国也;私二子,灭三行,非所以从政也。丈人舍 之,谢之,军门之外耳。”
《礼记·檀弓》:晋献公将杀其世子申生。公子重耳谓之 曰:“子盍言子之志于公乎?”世子曰:“不可。君安骊姬,是我伤公之心也。”曰:“然则盍行乎?”世子曰:“不可,君谓我 欲弑君也。天下岂有无父之国哉?吾何行如之?”使人 辞于狐突曰:“申生有罪,不念伯氏之言也,以至于死。 申生不敢爱其死。虽然,吾君老矣,子少,国家多难,伯 氏不出而图吾君,伯氏苟出而图吾君,申生受赐而 死。”再拜稽首,乃卒。是以为《恭世子》也。〈注〉自经而死,陷 父于不义,不得为“孝”,但得谥“恭”而已。
晋献公之丧,秦穆公使人吊公子重耳,且曰:“寡人闻 之:‘亡国恒于斯,得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之 中,丧亦不可久也,时亦不可失也。孺子其图之’!”以告 舅犯,舅犯曰:“孺子其辞焉!丧人无宝,仁亲以为宝。父 死之谓何?又因以为利,而天下其孰能说之?孺子其 辞焉!”公子重耳对客曰:“君惠吊亡臣重耳,身丧父死”, 不得与于哭泣之哀,以为君忧。父死之谓何?或敢有 他志,以辱君义。稽颡而不拜,哭而起,起而不私。子显 以致命于穆公,穆公曰:“仁夫公子重耳。夫稽颡而不 拜,则未为后也,故不成拜。哭而起,则爱父也;起而不 私,则远利也。”
《左传》:晋侯使太子申生伐东山皋落氏。里克谏曰:“太 子奉冢祀社稷之粢盛,以朝夕视君膳者也,故曰冢 子。君行则守,有守则从,从曰抚军,守曰监国,古之制 也。夫帅师,专行谋,誓军旅,君与国政之所图也,非太 子之事也。师在制命而已,禀命则不威,专命则不孝, 故君之嗣适不可以帅师。君失其官,帅师不威,将焉 用之?且臣闻皋落氏将战,君其舍之!”公曰:“寡人有子, 未知其谁立焉。”不对而退。见太子,太子曰:“吾其废乎?” 对曰:“告之以临民,教之以军旅,不共是惧,何故废乎?且 子惧不孝,无惧弗得立。修己而不责人,则免于难。”太 子帅师,公衣之偏衣,佩之金玦。狐突御戎,先友为右, 梁馀子养御罕夷先丹木为右,羊舌大夫为尉。先友 曰:“衣身之偏,握兵之要,在此行也,子其勉之。偏躬无 慝,兵要远灾,亲以无灾,又何患焉?”狐突叹曰:“时,事之 征也。衣,身之章也,佩,衷之旗也。故敬其事则命以始, 服其身则衣之纯,用其衷则佩之度。今命以时,卒閟 其事也。衣之尨服,远其躬也;珮以金玦,弃其衷也。服 以远之,时以閟之,尨凉,冬杀金,寒玦离,胡可恃也?虽 欲勉之,狄可尽乎?”梁馀子养曰:“帅师者受命于庙,受 脤于社,有常服矣。不获而尨,命可知也。死而不孝,不 如逃之。”罕夷曰:“尨奇无常,金玦不复,虽复何为?君有 心矣。”先丹木曰:“是服也,狂夫阻之曰:‘尽敌而反,敌可 尽乎?虽尽敌,犹有内谗,不如违之’。”狐突欲行,羊舌大 夫曰:“不可。违命不孝,弃事不忠。虽知其寒,恶不可取。 子其死之!”太子将战,狐突谏曰:“不可。昔辛伯谂周桓 公云:‘内宠并后,外宠二政,嬖子配适,大都耦国,乱之 本也’。周公弗从,故及于难。今乱本成矣,立可必乎?孝 而安民,子其图之,与其危身以速罪也。”
《国语》骊姬赂二五,使言于公曰:“夫曲沃,君之宗也。蒲 与二屈,君之疆也,不可以无主。宗邑无主,则民不威; 疆埸无主,则启戎心。戎之生心,民慢其政,国之患也。 若使太子主曲沃,而二公子主蒲与屈,乃可以威民 而惧戎,且旌君伐,使俱曰:‘翟之广莫,于晋为都,晋之 启土,不亦宜乎’?”公说,乃城曲沃,太子处焉;又城蒲,公 子重耳处焉。又城二屈,公子夷吾处焉。骊姬既远,太 子乃生之言,太子由是得罪
烝于武公,公称疾不与,使奚齐莅事。猛足言于太子 曰:“伯氏不出,夷、齐在庙,子盍图乎?”太子曰:“吾闻之羊 舌大夫曰:‘事君以敬,事父以孝。受命不迁为敬,敬顺 所安为孝。弃命不敬,作令不孝,又何图焉?且夫间父 之爱而嘉其况,有不忠焉;废人以自成,有不贞焉。孝 敬忠贞,君父之所安也。弃安而图远,于孝矣。吾其止’” 也。
《新序》:晋献公太子之至灵台,蛇绕左轮。御曰:“太子下 拜。吾闻国君之子蛇绕左轮者,速得国。”太子遂不行, 返乎舍。御人见太子,太子曰:“吾闻为人子者,尽和顺 君,不行私欲,恭严承命,不逆君安。今吾得国,是君失 安也。见国之利而忘君安,非子道也;闻得国而拜其 声,非君欲也。废子道,不孝;逆君欲,不忠,而使我行之, 殆欲吾国之危明也。”拔剑将死。御止之曰:“夫禨祥妖 孽,天之道也;恭严承命,人之行也。拜祥戒孽,礼也;严 恭承命,不以身恨君,孝也。今太子见福不拜,失礼;杀 身恨君,失孝;从僻心,弃正行,非臣之所闻也。”太子曰: “不然。我得国,君之孽也。拜君之孽,不可谓礼。见禨祥 而忘君之安,国之贼也;怀贼心以事”君,不可谓孝。“挟 伪意以御天下,怀贼心以事君,邪之大者也,而使我 行之,是欲国之危明也。”遂伏剑而死。《君子》曰:“晋太子 徒御使之拜蛇祥,犹恶之,至于自杀者,为见疑于欲 国也。己之不欲国以安君,亦以明矣。”为一愚御过言 之,故至于身死废子道,绝祭祀,不可谓孝。可谓远嫌 一节之士也。
《左传》:郑子国、子耳侵蔡,获蔡司马公子燮,郑人皆喜。 子产不顺,曰:“小国无文德而有武功,祸莫大焉。楚人来讨,能勿从乎?从之,晋师必至。晋楚伐郑,自今郑国 不四五年弗得宁矣。”子国怒之曰:“尔何知?国有大命 而有正卿,童子言焉,将为戮矣。”
楚观起有宠于令尹子南,未益禄而有马数十乘,楚 人患之,王将讨焉。子南之子弃疾为王御士,王每见 之必泣。弃疾曰:“君三泣臣矣,敢问谁之罪也?”王曰:“令 尹之不能,尔所知也。国将讨焉,尔其居乎?”对曰:“父戮 子居,君焉用之?泄命重刑,臣亦不为。”王遂杀子南于 朝,轘观起于四竟。子南之臣谓弃疾:请移子尸于朝, 曰:“君臣有礼,唯二三子。”三日。弃疾请尸,王许之。既葬, 其徒曰:“行乎?”曰:“吾与杀吾父,行将焉?”入?曰:“然则臣王 乎?”曰:“弃父事仇,吾弗忍也。”遂缢而死。
齐崔杼,生成及疆而寡。娶东郭姜,生明。东郭姜以孤 入,曰:“棠无咎与东郭偃相崔氏,崔成有疾而废之,而 立明。”成请老干崔,崔子许之。偃与无咎弗予,曰:“崔,宗 邑也,必在宗主。”成与疆怒,将杀之。告庆封曰:“夫子之 身,亦子所知也。唯无咎与偃是从,父兄莫得进矣。大 恐害夫子,敢以告。”庆封曰:“子姑退,吾图之。”告卢蒲嫳, 卢《蒲嫳》曰:“彼,君之仇也,天或者将弃彼矣。彼实家乱, 子何病焉?崔之薄,庆之厚也。”他日又告庆封曰:“苟利 夫子,必去之。难,吾助女。”九月庚辰,崔成、崔疆杀东郭 偃、棠无咎于崔氏之朝。崔子怒而出,其众皆逃,求人 使驾,不得,使圉人驾,寺人御而出,且曰:“崔氏有福,止 余犹可。”遂见庆封,庆封曰:“崔、庆一也,是何敢然?请为 子讨之!”使卢蒲嫳帅甲以攻崔氏,崔氏堞其宫而守 之,弗克,使国人助之,遂灭崔氏,杀成与疆而尽俘其 家。其妻缢。嫳复命于崔,子且御而归之,至则无归矣。 乃缢。崔明,夜辟诸大墓。辛巳,崔明来奔,庆封当国。 郑公孙黑肱有疾,归邑于公,召室老宗人立段,而使 黜官薄祭。祭以特羊,殷以少牢,足以共祀。尽,归其馀 邑,曰:“吾闻之,生于乱世,贵而能贫。民无求焉,可以后 亡。敬共事君,与二三子生在敬戒,不在富也。”己巳,伯 张卒。君子曰:“善哉!《诗》曰:‘慎尔侯度,用戒不虞’。郑子张 其有焉。”
季武子无适,子公弥长而爱,悼子欲立之,访于申丰 曰:“弥与纥,吾皆爱之,欲择才焉而立之。”申丰趋退,归 尽室将行。他日又访焉。对曰:“其然。”将具敝车而行。乃 止。访于臧纥,臧纥曰:“饮我酒,吾为子立之。”季氏饮大 夫酒,臧纥为客。既献,臧孙命北面重席,新樽絜之,召 悼子降逆之,大夫皆起。及旅而召公鉏,使与之齿,季 孙失色。季氏以公鉏为马正,愠而不出。闵子马见之, 曰:“子无然。祸福无门,唯人所召。为人子者,患不孝,不 患无所敬。共父命,何常之有?若能孝敬,富倍季氏可 也;奸回不轨,祸倍下民可也。”公鉏然之。敬共朝夕,恪 居官次。季孙喜,使饮己酒,而以具往,尽舍旃。故公鉏 氏冨。又出为公左宰。 郑子展卒,子皮即位。于是郑饥而未及麦,民病。子皮 以子展之命,饩国人粟,户一锺,是以得郑国之民,故 罕氏常掌国政,以为上卿。
公至自楚,孟僖子病,不能相礼,乃讲学之,苟能礼者 从之。及其将死也,召其大夫曰:“礼,人之干也,无礼无 以立。吾闻将有达者曰:‘孔丘,圣人之后也,而灭于宋, 其祖弗父,何以有宋而授厉公及正考父佐戴、武、宣, 三命,兹益共’。故其《鼎铭》云:‘一命而偻,再命而伛,三命 而俯,循墙而走,亦莫余敢侮’。𫗴于是,鬻于是,以餬余” 口。其共也如是。臧孙纥有言曰:圣人有明德者,若不 当世,其后必有达人。今其将在孔丘乎?我若获没,必 属说与何忌于夫子,使事之而学礼焉,以定其位。故 孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。仲尼曰:“能补过者,君 子也。”《诗》曰:“君子是则,是效。”孟僖子可则效已矣。 蔡侯归自晋,入于郑,郑伯飨之,不敬。子产曰:“蔡侯其 不免乎?日其过此也。君使子展迋劳于东门之外,而 傲,吾曰:‘犹将更之’。今还受享而惰,乃其心也。君小国 事大国,而惰傲以为己心,将得死乎?若不免,必繇其 子。其为君也,淫而不父。侨闻之,如是者恒有子祸。”三 十年,蔡景侯为太子般娶于楚,通焉。太子弑景侯。 子产为丰施,归州田于韩。宣子曰:“日君以夫公孙段 为能任其事,而赐之州田。今无禄早世,不获久享君 德,其子弗敢。有不敢以闻于君,私致诸子。”宣子辞,子 产曰:“‘古人有言曰:‘其父析薪,其子弗克负荷’。施’将惧 不能任其先人之禄,其况能任大国之赐?纵吾子为 政而可,后之人若属有疆埸之言,敝邑获戾,而丰氏 受其大讨。吾子取州,是免敝邑于戾而建置丰氏也。 敢以为请。”宣子受之,以告晋侯。晋侯以与宣子。宣子 为初。言病有之,以易原县于乐大心。
楚子之在蔡也,郹阳封人之女奔之,生太子建。及即 位,使伍奢为之师,费无极为少师,宠焉。欲谮诸王,曰: “建可室矣。”王为之聘于秦,无极与逆,劝王取之。正月, 楚夫人嬴氏至自秦。费无极言于楚子曰:“建与伍奢 将以方城之外叛,自以为犹宋、郑也,齐、晋又交辅之,
将以害楚,其事集矣。”王信之,问伍奢。伍奢对曰:“君一过多矣,何信于谗?”王执伍奢,使城父司马奋扬杀太子,未至,而使遣之。三月,太子建奔宋。王召奋扬,奋扬 使城父人执己以至。王曰:“言出于余口,入于尔耳,谁 告建也?”对曰:“臣告之君王命臣曰:‘事建如事余’。臣不 佞,不能苟贰,奉初以还,不忍后命,故遣之。既而悔之, 亦无及已。”王曰:“而敢来,何也?”对曰:“使而失命,召而不 来,是再奸也。逃无所入。”王曰:“归从政,如他日。”
《苫越》生子,将待事而名之。阳州之役获焉,名之曰《阳 州》。
《说苑》:楚庄王有茅门者法曰:群臣大夫诸公子入朝, 马蹄蹂霤者,斩其辀而戮其御。太子入朝,马蹄蹂霤 廷理斩其辀而戮其御。太子大怒,入为王泣曰:“为我 诛廷理。”王曰:“法者敬宗庙,尊社稷,故能立法从令。尊 敬社稷者,社稷之臣也,安可以加诛?夫犯法废令,不 尊敬社稷,是臣弃君,下陵上也。臣弃君则主失威,下” 陵上则上位危。社稷不守,吾何以遗子?太子乃还走 避。舍再拜请死。 楚庄王之时,太子车立于茅门之 内,少师庆逐之。太子怒,入谒王曰:“少师庆逐臣之车。” 王曰:“舍之,老君在前而不逾,少君在后而不豫,是国 之宝臣也。”
楚有士申鸣者,在家而养其父,孝闻于楚国。王欲授 之相,申鸣辞不受。其父曰:“王欲相汝,汝何不受乎?”申 鸣对曰:“舍父之孝子,而为王之忠臣,何也?”其父曰:“使 有禄于国,立义于庭,汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也。” 申鸣曰:“诺。”遂入朝,楚王因授之相。居三年,白公为乱, 杀司马子期。申鸣将往死之,父止之曰:“弃父而死,其 可乎?”申鸣曰:“闻夫仕者,身归于君,而禄归于亲,今既 去子事君,得无死其难乎?”遂辞而往,因以兵围之。白 公谓石乞曰:“申鸣者,天下之勇士也,今以兵围我,吾 为之奈何?”石乞曰:“申鸣者,天下之孝子也。往劫其父 以兵,申鸣闻之必来”,因与之语。白公曰:“善。”则往取其 父,持之以兵。告申鸣曰:“子与吾,吾与子分楚国;子不 与吾,子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰:“始吾父之孝 子也,今吾君之忠臣也。吾闻之也,食其食者死其事, 受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣,乃君 之忠臣也,吾何得以全身?”援桴鼓之,遂杀白公,其父 亦死。王赏之金百斤。申鸣曰:“食君之食,避君之难,非 忠臣也;定君之国,杀臣之父,非孝子也。名不可两立, 行不可两全也。如是而生,何面目立于天下?”遂自杀 也。
《人物考》:公输般尝怨吴人杀其父于甘肃州城南,乃 作一木仙,举手指吴地,大旱三年。吴人卜曰:“此般所 为也。”乃赍物谢之,般断木仙一手,吴中大雨。
《列子周穆王篇》:秦人逢氏有子,少而惠及,壮而有迷 罔之疾,闻歌以为哭,视白以为黑,飨香以为朽,尝甘 以为苦,行非以为是。意之所之,天地四方,水火寒暑, 无不倒错者焉。杨氏告其父曰:“鲁之君子多术艺,将 能已乎?汝奚不访焉?”其父之鲁,过陈,遇老聃,因告其 子之证。老聃曰:“汝庸知汝子之迷乎?今天下之人皆 惑于是非,昏于利害,同疾者多,固莫有觉者。且一身 之迷,不足倾一家;一家之迷,不足倾一乡;一乡之迷, 不足倾一国;一国之迷,不足倾天下;天下尽迷,孰倾 之哉?向使天下人其心尽如汝子,汝则反迷矣。哀乐、 声色、臭味、是非,孰能正之?且吾之言未必非迷,况鲁 之君子,迷之邮者,焉能解人之迷哉?荣汝之粮,不若 《遄归》”也。
《说符》篇:宋人有好行仁义者,三世不懈。家无故黑牛 生白犊,以问孔子。孔子曰:“此吉祥也。”以荐上帝。居一 年,其父无故而盲,其牛又复生白犊。其父又复令其 子问孔子,其子曰:“前问之而失明,又何问乎?”父曰:“圣 人之言,先迕后合。其事未究,姑复问之。”其子又复问 孔子,孔子曰:“吉祥也。”复教以祭。其子归致命,其父曰: “行孔子之言也。”居一年,其子又无故而盲。其后楚攻 宋,围其城。民易子而食之,析骸而炊之,丁壮者皆乘 城而战,死者大半。此人以父子有疾皆免,及解围而 疾俱复。
卫人有善《数》者,临死,以《诀》喻其子,其子志其言而不 能行也。他人问之,以其父所言告之。问者用其言而 行其术,与其父无差焉。
昔者有昆弟三人,游齐鲁之间,同师而学,进仁义之 道而归其父曰:“仁义之道若何?”伯曰:“仁义使我爱身 而后名。”仲曰:“仁义使我杀身以成名。”叔曰:“仁义使我 身名并全。”彼三术相反,而同出于儒。
《吕氏春秋·去私篇》:墨者有钜子腹𪏆,居秦,其子杀人。 秦惠王曰:“先生之年长矣,非有他子也,寡人已令吏 弗诛矣。先生之以此听寡人也?”腹𪏆对曰:“墨者之法 曰:‘杀人者死,伤人者刑’。此所以禁杀伤人也。夫禁杀 伤人者,天下之大义也。王虽为之赐,而令吏弗诛,腹 𪏆不可不行。”墨者之法,不许惠王而遂杀之,子人之 所私也。忍所私以行大义,钜子可谓公矣。
《去尢篇》:鲁有恶者,其父出而见商咄,反而告其邻曰 “啇咄不若吾子矣。且其子至恶也,商咄至美也。彼以 至美不如至恶,尢乎爱也。”故知美之恶,知恶之美,然 后能知美恶矣。
《当务篇》:楚有直躬者,其父窃羊而谒之上,上执而将 诛之,直躬者请代之。将诛矣,告吏曰:“父窃羊而谒之, 不亦信乎?父诛而代之,不亦孝乎?信且孝而诛之,国 将有不诛者乎?”荆王闻之,乃不诛也。孔子闻之曰:“异 哉,直躬之为信也,一父而载取名焉。故直躬之信,不 若无信。”
察今篇有过于江上者,见人方引婴儿而欲投之江 中,婴儿啼。人问其故,曰:“此其父善游。”其父虽善游,其 子岂遽善游哉?此任物亦必悖矣。
《高义篇》:荆昭王之时,有士焉,曰石渚,其为人也,公直 无私。王使为政,廷有杀人者,石渚追之,则其父也。还 车而反立于廷曰:“杀人者,仆之父也。以父行法,不忍 也。阿有罪,废国法,不可;失法伏罪,人臣之义也。”于是 乎伏斧锧,请死于王。王曰:“追而不及,岂必伏罪哉?子 复事矣。”石渚辞曰:“不私其亲,不可谓孝子;事君枉法, 不可谓忠臣。君令赦之,上之惠也,不敢废法,臣之行 也,不去斧锧殁头乎?王廷正法,枉必死,父犯法而不 忍,王赦之而不肯。”石渚之为人臣也,可谓忠且孝矣。 《审己篇》:“越王授有子四人,越王之弟曰豫,欲尽杀之 而为之后。恶其三人而杀之矣。国人不说,大非。上又 恶其一人而欲杀之,越王未之听,其”子恐必死,因国 人之欲,逐豫围王宫。越王太息曰:“余不听豫之言,以 罹此难也,亦不知所以亡也。”
《异宝篇》:孙叔敖疾将死,戒其子曰:“王数封我矣,吾不 受也。为我死,王则封汝,必无受利地。”楚越之间有寝 之丘者,此其地不利而名甚恶。荆人畏鬼而越人信 机,可长有者,其唯此也。孙叔敖死,王果以美地封其 子,而子辞请寝之丘,故至今不失孙叔敖之知,知不 以利为利矣。知以人之所恶,为己之所喜,此有道者 所以异乎俗也。
《史记滑稽传》:叔敖相楚,知优孟贤人也,善待之。病且 死,属其子曰:“‘我死,汝必贫困,若往见优孟,言我孙叔 敖之子也’。居数年,其子穷困负薪,逢优孟,与言曰:‘我 孙叔敖之子也,父且死时,属我贫困,往见优孟。优孟 曰:‘若无远,有所之’’。”即为叔敖衣冠扺掌谈笑岁馀,像 孙叔敖,楚王左右不能别也。庄王置酒优孟前为寿, 庄王大惊,以为孙叔敖复生也,欲以为相。优孟请归, 与妇计之,三日而为相,庄王许之。三日后,优孟复来。 王曰:“妇言谓何?”孟曰:“妇言慎无为!楚相不足为也。如 孙叔敖之为楚相,尽忠为廉以治楚,楚王得以霸。今 死,其子无立锥之地,贫困负薪以自饮食。必如孙叔 敖,不如自杀。”因歌曰:“山居耕田苦,难以得食。起而为 吏,身贪鄙者馀财不顾耻辱,身死家室富,又恐受赇; 枉法为奸,触大罪,身死而家灭,贪吏安可为也?念为 廉吏,奉法守职,竟死不敢为非,廉吏安可为也?楚相 孙叔敖,持廉至死,方今妻子穷困,负薪而食,不足为 也。”于是庄王谢优孟,乃召孙叔敖子,封之寝丘,四百 户。
《礼记·檀弓》:石骀仲卒,无适子,有庶子六人,卜所以为 后者,曰:“沐浴佩玉则兆。”五人者皆沐浴佩玉。石祁子 曰:“孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎?”不沐浴佩玉,石 祁子兆,卫人以龟为有知也。
公叔文子卒,其子戍请谥于君,曰:“日月有时,将葬矣, 请所以易其名者。”君曰:“昔者卫国凶饥,夫子为粥与 国之饿者,是不亦惠乎?昔者卫国有难,夫子以其死 卫寡人,不亦贞乎?夫子听卫国之政,修其班制,以与 四邻交,卫国之社稷不辱,不亦文乎?”故谓夫子贞惠 《文子》。
陈干昔寝疾,属其兄弟而命其子尊己,曰:“如我死,则 必大为我棺,使吾二婢子夹我。”陈干昔死,其子曰:“以 殉葬,非礼也。况又同棺乎?”弗果杀。
延陵季子适齐,于其反也,其长子死,葬于嬴、博之间。 孔子曰:“延陵季子,吴之习于礼者也。”往而观其葬焉。 其坎深不至于泉,其敛以时服。既葬而封,广轮揜坎, 其高可隐也。既封,左袒,右还其封,且号者三,曰:“骨肉 归复于土,命也。若魂气则无不之也,无不之也。”而遂 行。孔子曰:“延陵季子之于礼也,其合矣乎?”
邾娄定公之时,有弑其父者,有司以告,公瞿然失席 曰:“是寡人之罪也。”曰:“寡人尝学断斯狱矣。臣弑君,凡 在官者杀无赦;子弑父,凡在宫者杀无赦。杀其人,坏 其室,洿其宫而猪焉。盖君逾月而后举爵。”
《国语》:屈到嗜芰,有疾,召其宗老而属之曰:“祭我必以 芰。”及祥,宗老将荐芰,屈建命去之。宗老曰:“‘夫子属之’。 子木曰:‘不然。夫子承楚国之政,其法刑在民,藏在王 府,上之可以比先王,下之可以训后世。虽微楚国,诸 侯莫不誉。其祭典有之曰:‘国君有牛享,大夫有羊馈, 士有豚大之奠,庶人有鱼炙之荐,笾豆脯醢则上下 共之,不羞珍异,不陈庶侈,夫子不以其私欲干国之典’’。”遂不用。
祁奚辞于军尉,公问焉,曰:“孰可?”对曰:“臣之子午可。人 有言曰:‘择臣莫若君,择子莫若父’。午之少也,婉以从 令,游有乡,处有所,好学而不戏。其壮也,彊志而用命, 守业而不淫。其冠也,和安而好敬,柔惠小物,而镇定 大事,有直质而无流心,非义不变,非上不举。若临大 事,其可以贤于臣也。臣请荐所能择,而君比义焉。”公 使祁午为军尉,没平公,军无秕政。
《吕氏春秋》:晋平公问祁黄羊曰:“国无尉,其谁可而为 之?”对曰:“午可。”平公曰:“午非子之子耶?”对曰:“君问可,非 问臣之子也。”平公曰:“善。”遂用之。国人称善焉。
《说苑》:吴王阖庐为伍子胥兴师,复仇于楚。子胥谏曰: “诸侯不为匹夫兴师,且事君犹事父也。亏君之义,复 父之仇,臣不为也。”于是止。其后因事而后复其父仇 也。如子胥可谓不以公事趋私矣。
《史记伍子胥传》:“伍子胥者,楚人也,名员。员父曰伍奢, 员兄曰伍尚,其先曰伍举,以直谏事楚庄王有显,故 其后世有名于楚。楚平王有太子,名曰建,使伍奢为 太傅,费无忌为少傅。无忌不忠于太子建,平王使无 忌为太子取妇于秦,秦女好,无忌驰归报平王曰:‘秦 女绝美,王可自取,而更为太子取妇’。平王遂自娶秦” 女而绝爱幸之,生子轸,更为太子取妇。无忌既以秦 女自媚于平王,因去太子而事平王。恐一旦平王卒 而太子立,杀己,乃因谗太子建。建母,蔡女也,无宠,干 平王。平王稍益疏建,使建守城父,备边兵。顷之,无忌 又日夜言太子短于王曰:“太子以秦女之故,不能无 怨望,愿王少自备也。”自太子居城父,“将兵外交诸侯, 且欲入为乱矣!”平王乃召其太傅伍奢考问之。伍奢 知无忌谗太子于平王,因曰:“王独奈何以谗贼小臣, 疏骨肉之亲乎?”无忌曰:“王今不制,其事成矣,王且见 禽。”于是平王怒,囚伍奢,而使城父司马奋扬往杀太 子。行未至,奋扬使人先告太子,太子急去,不然,将诛 太子建,亡奔宋。无忌言于平王曰:“伍奢有二子,皆贤, 不诛且为楚忧,可以其父质而召之,不然,且为楚患。” 王使使谓伍奢曰:“能致汝二子则生,不能则死。”伍奢 曰:“尚为人仁,呼必来;员为人刚戾忍诟,能成大事。彼 见来之并禽,其势必不来。”王不听,使人召二子曰:“来, 吾生汝父。不来,今杀奢也。”伍尚欲往,员曰:“楚之召我 兄弟,非欲以生我父也。恐有脱者后生患,故以父为 质,诈召二子,二子去则父子俱死,何益?父之死,往而 令仇不得报耳!不如奔他国,借力以雪父之耻,俱灭 无为也!”伍尚曰:“我知往,终不能全父命,然恨父召我 以求生而不往,后不能雪耻,终为天下笑耳。”谓员:“可 去矣,汝能报杀父之仇,我将归死。”尚既就执,使者捕 伍胥。伍胥贯弓执矢向使者,使者不敢进,伍胥遂亡。 闻太子建之在宋,往从之。奢闻子胥之亡也,曰:“楚国 君臣且苦兵矣。”伍尚至楚,楚并杀奢与尚也。伍胥至 吴,说吴伐楚。及吴兵入郢,子胥求昭王,既不得,乃掘 楚平王墓,出其尸,鞭之三百,然后已。申包胥亡于山 中,使人谓子胥曰:“子之报仇,其已甚乎!吾闻之,人众 者胜天,天定亦能胜人。今子故平王之臣,亲北面而 事之,今至于僇死人,此岂其无天道之极乎?”伍子胥 曰:“为我谢申包”胥曰:“吾日暮途远,吾故倒行而逆施 之。”
吴王将北伐齐,伍子胥谏,不听,使子胥于齐。子胥临 行,谓其子曰:“吾数谏王,王不用。吾今见吴之亡矣,汝 与吴俱亡,无益也。”乃属其子于齐鲍牧而还。《吴 吴世家》:“阖闾十九年夏,吴伐越。越王句践迎击之檇 李。越使死士挑战,三行造吴师,呼自刭。吴师观之。越 因伐吴,败之姑苏,伤吴王阖庐,指军却七里。吴王病 伤而”死,阖庐使立太子夫差,谓曰:“尔而忘句践杀汝 父乎?”对曰:“不敢。”三年乃报越王夫差元年,以大夫伯 嚭为太宰,习战射,常以报越为志。二年,吴王悉精兵 以伐越,败之夫椒,报姑苏也。
《楚世家》:“初,共王有宠子五人,无适立,乃望祭群神,请 神决之,使主社稷,而阴与巴姬埋璧于室内,召五子, 斋而入,康王跨之,灵王肘加之,子比、子晳皆远之。平 王幼,抱而入,再拜压纽。故康王以长立,至其子失之。 围为灵王,及身而弑。子比为王十馀日,子晳不得立, 又俱诛。四子皆绝无后,唯独弃疾后立,为平王,以续” 楚祀,如其神符。
《越世家》:范蠡浮海出齐,变姓名,自谓鸱夷子皮。耕于 海畔,苦身戮力,父子治产。居无几何,致产数千万。齐 人闻其贤,以为相。范蠡喟然叹曰:“居家则致千金,居 官则至卿相,此布衣之极也。久受尊名,不祥。”乃归相 印,尽散其财,以分与知友乡党,而怀其重宝,间行以 去,止于陶,以为此天下之中,交易有无之路通,为生 “可以致富矣。”于是自谓陶朱公。复约要父子,耕畜废 居,候时转物,逐什一之利。居无何,则致赀累巨万,天 下称陶朱公。朱公居陶,生少子。少子及壮,而朱公中 男杀人,囚于楚。朱公曰:“杀人而死,职也。然吾闻千金之子,不死于市。”告其少子,往视之。乃装黄金千镒,置 褐器中,载以一牛车,且遣其少子。朱公长男固请欲 行,朱公不听。长男曰:“家有长子曰家督,今弟有罪,大 人不遣,乃遣少弟,是吾不肖。”欲自杀。其母为言曰:“今 遣少子,未必能生中子也,而先空亡长男,奈何?”朱公 不得已而遣长子,为一封书,遗故所善庄生,曰:“至则 进千金于庄生所,听其所为,慎无与争事。”长男既行, 亦自私赍数百金至楚。庄生家负郭,披藜藋到门,居 甚贫,然长男发书进千金,如其父言。庄生曰:“可疾去, 慎毋留。即弟出,勿问其所以然。”长男既去,不过庄生 而私留,以其私赍献遗楚国贵人用事者。庄生虽居 穷阎,然以廉直闻于国,自楚王以下皆师尊之。及朱 公进金,非有意受也,欲以成事,后复归之,以为信耳。 故金至,谓其妇曰:“此朱公之金,有如病,不宿诫后复 归勿动。”而朱公长男不知其意,以为殊无短长也。庄 生间时入见楚王,言某星宿某,此则害于楚。楚王素 信庄生,曰:“今为奈何?”庄生曰:“独以德为可以除之。”楚 王曰:“生休矣,寡人将行之。”王乃使使者封三钱之府。 楚贵人惊告朱公长男曰:“王且赦。”曰:“何以也?”曰:“每王 且赦,常封三钱之府。昨暮王使使封之。”朱公长男以 为赦弟固当出也,重千金虚弃庄生,无所为也,乃复 见庄生。庄生惊曰:“若不去邪?”长男曰:“固未也。初为事 弟,弟今议自赦,故辞生去。”庄生知其意,欲复得其金, 曰:“若自入室取金”,长男即自入室取金,持去独自欢 幸。庄生羞为儿子所卖,乃入见楚王曰:“臣前言某星 事,王言欲以修德报之。今臣出,道路皆言陶之富人 朱公之子杀人囚楚,其家多持金钱赂王左右。故王 非能恤楚国而赦,乃以朱公子故也。”楚王大怒曰:“寡 人虽不德耳,奈何以朱公之子故而施惠乎?”令论杀 朱公子。明日遂下赦令。朱公长男竟持其弟丧归,至 其母及邑人尽哀之,唯朱公独笑曰:“吾固知必杀其 弟也。彼非不爱其弟,顾有所不能忍者也。是少与我 俱,见苦为生难,故重弃财。至如少弟者,生而见我富, 乘坚驱良逐狡兔,岂知财所从来?故轻去之,非所惜 吝。前日吾所为欲遣少子,固为其能弃财故也,而长 者不能,故卒以杀其弟,事之理也,无足悲者。吾日夜 固以望其丧之来也。”
《礼记檀弓》:子夏丧其子而丧其明,曾子吊之曰:“吾闻 之也,朋友丧明则哭之。”曾子哭,子夏亦哭,曰:“‘天乎!予 之无罪也’!曾子怒曰:‘商女何无罪也?吾与汝事夫子 于洙泗之间,退而老于西河之上,使西河之民疑女 于夫子,尔罪一也。丧尔亲,使民未有闻焉,尔罪二也。 丧尔子,丧尔明,尔罪三也。而曰尔何无罪与’?”子夏投 其杖而拜曰:“吾过矣!吾过矣!吾离群而索居,亦已久 矣。”
曾子寝疾,病。乐正子春坐于床下,曾元、曾申坐于足, 童子隅坐而执烛。童子曰:“《华而睆》,大夫之箦与?”子春 曰:“止!”曾子闻之,瞿然曰:“呼!”曰:“华《而睆》,大夫之箦与?”曾 子曰:“然。斯季孙之赐也,我未之能易也。元起易箦。”曾 元曰:“夫子之病革矣,不可以变,幸而至于旦,请敬易 之。”曾子曰:“尔之爱我也,不如彼君子之爱人也以德, 细人之爱人也以姑息。吾何求哉?吾得正而毙焉,斯 已矣。”举扶而易之,反席未安而没。
《吕氏春秋劝学篇》:“曾点使曾参,过期而不至。人皆见 曾点曰:‘无乃畏耶’?曾点曰:‘彼虽畏我存夫安敢畏’?” 《家语》:“曾子耘瓜,误斩其根。曾晳怒,建大杖以击其背。 曾子仆地而不知人。久之,有顷乃甦,欣然而起,进于 曾晳曰:‘向也,参得罪于大人,大人用力教参,得无疾 乎’?退而就房,援琴而歌,令曾晳闻之,知其体康也。孔 子”闻之而怒,告门弟子曰:“参来勿内!”曾参自以为无 罪,使人请于孔子。子曰:“女不闻乎,昔瞽叟有子曰舜, 舜之事瞽叟,欲使之,未尝不在于侧;索而杀之,未尝 可得。小捶则待过,大杖则逃走。故瞽叟不犯不父之 罪,而舜不失烝烝之孝。今参事父,委身以待暴怒,殪 而不避。既身死而陷父于不义,其不孝孰大焉?汝非 天子之民耶?杀天子之民,其罪奚若?”曾参闻之曰:“参 罪大矣。”遂造孔子而谢过。
孔鲤字伯鱼,《孔子》子也。孔子十九,娶于宋幵官氏,生 伯鱼。伯鱼之生也,鲁昭公以鲤鱼赐孔子,荣君之赐, 故因名曰鲤而字伯鱼。
《国语》:鄢陵之役,荆厌晋军,军吏患之,将谋。范丐自公 族趋过之,曰:“夷灶堙井,非逃而何?”范文子执戈逐之, 曰:“国之存亡,天命也,童子何知焉?且不及而言奸也, 必为戮。”苗棼皇曰:“善逃难哉!”
范文子莫退于朝。武子曰:“何莫也?”对曰:“有秦客廋辞 于朝,大夫莫之能对也,吾知三焉。”武子怒曰:“大夫非 不能也,让父兄也。尔童子何知,而三掩人于朝?吾不 在晋国,亡无日矣。”击之以杖,折委笄。
靡笄之役,郤献子师胜而反,范文子后入。武子曰:“燮 乎!女亦知吾望尔也乎?”对曰:“夫师,郤子之师也。其事 臧。若先,则恐国人之属耳目于我也,故不敢。”武子曰“吾知免矣。”
季文子相宣成,无衣帛之妾,无食粟之马。仲孙它谏 曰:“子为鲁上卿,相二君矣,妾不衣帛,马不食粟,人其 以子为爱且不华国乎?”文子曰:“吾亦愿之。然吾观国 人,其父兄之食麤而衣恶者犹多矣,吾是以不敢。人 之父兄食麤衣恶而我美,妾与马无乃非相人者乎? 且吾闻以德荣为国华,不闻以妾与马。”文子以告孟 献子,献子囚之七日。自是子服之,妾衣不过七升之 布,马饩不过稂莠。文子闻之,曰:“过而能改者,民之上 也。”使为上大夫。
《博物志》:澹台灭明子溺死于江,弟子欲收葬之,子羽 曰:“蝼蚁何亲,鱼鳖何仇?”遂不收葬。
《晏氏春秋》:淳于人纳女于景公,生荼,景公爱之。诸臣 谋欲废公子阳生而立荼,公以告晏子,晏子曰:“不可。 夫以贱匹贵,国之害也;置大立少,乱之本也。夫阳生 而长,国人戴之,君其勿易。夫服位有等,故贱不陵贵; 立子有礼,故孽不乱宗。愿君教荼以礼而勿陷于邪, 导之以义而勿湛于利,长少行其道,宗孽得其伦。夫 阳生敢毋使荼餍粱肉之味,玩金石之声,而有患乎? 废长立少,不可以教下;尊孽卑宗,不可以利所爱。长 少无等,宗孽无别,是设贼树奸之本也。君其图之。”古 之明君非不知繁乐也,以为乐淫则哀;非不知立爱 也,以为义失则忧。是故制乐以节,立子以道。若夫恃 谗谀以事君者,不足以责信。今君用“谗人之谋,听乱 夫之言也。废长立少,臣恐后人之有因君之过以资 其邪。废少而立长,以成其利者。君其图之。”公不听。景 公没田氏,杀君荼,立阳生,杀阳生,立简公,杀简公而 取齐国。
《孔丛子·杂训篇》:子思在鲁,使以书如卫问子上,子上 北面再拜受书,伏读,然后与使者宴,遂为复书。返,中 庭北面再拜以授使者,既受书,然后退。使者还鲁,问 子思曰:“‘吾子堂上南面立,授臣书,事毕送臣。子上中 庭拜,授臣书而不送,何也’?子思曰:‘拜而不送,敬也;使 而送之,宾也’。”
《居卫篇》:“子思在齐,尹文子生子不类,怒而杖之,告子 思曰:‘此非吾子也。吾妻殆不妇,吾将黜之’。子思曰:‘若 子之言,则尧舜之妃复可疑也。此二帝,圣者之英,而 丹朱、商均不及匹夫,以是推之,岂可类乎?然举其多 者,有此父斯有此子,道之常也。若夫贤父之有愚子, 此由天道自然,非子之妻之罪也’。”尹文子曰:“先生止 之,愿无言文留妻矣。”
《韩非子》:宋有富人,天雨,墙坏。其子曰:“不筑且有盗。”其 邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚知其子,而 疑邻人之父。
《韩诗外传》:鲁有父子讼者,康子欲杀之。孔子曰:“未可 杀也。夫民父子讼之为不义久矣,是则上失其道。上 有道,是人亡矣。讼者闻之,请无讼。”康子曰:“治民以孝, 杀一不义,以戮不孝,不亦可乎?”孔子曰:“否。不教而听 其狱,杀不辜也;三军大败,不可诛也;狱谳不治,不可 刑也。上陈之教而先服之,则百姓从风矣;邪行不从”, 然后俟之以刑,则民知罪矣。夫一仞之墙,民不能逾; 百仞之山,童子登游焉,陵迟故也。今其仁义之陵迟 久矣,能谓民无逾乎?《诗》曰:“俾民不迷。”昔之君子,道其 百姓不使迷,是以威厉而刑措不用也。故形其仁义, 谨其教道,使民目晰焉而见之,使民耳晰焉而闻之, 使民心晰焉而知之,则道不迷而民志不惑矣。《诗》曰: “示我显德行。”故道义不易,民不由也;礼乐不明,民不 见也。《诗》曰:“周道如砥,其直如矢。”言其易也;君子所履, 小人所视,言其明也。眷焉顾之,澘焉出涕,哀其不闻 礼教而就刑诛也。夫散其本教而待之刑辟,犹决其 牢而发以毒矢也,不亦哀乎!故曰:未可杀也。昔者先 王使民以礼,譬之如“御也。刑者,鞭策也,今犹无辔御 而鞭策以御也。欲马之进则策其后,欲马之退则策 其前,御者以劳,而马亦多伤矣。今犹此也,上忧劳而 民多罹刑。《诗》曰:‘人而无礼,胡不遄死?为上无礼,则不 免乎患,为下无礼,则不免乎刑。上下无礼,胡不遄死’?” 康子避席再拜曰:“仆虽不敏,请承此语矣。”孔子退朝, 门人子路难曰:“父子讼道耶?”孔子曰:“非也。”子路曰:“然 则夫子胡为君子而免之也?”孔子曰:“不戒责成,害也; 慢令致期,暴也;不教而诛,贼也。君子为政,避此三者。 且《诗》曰:‘载色载笑,匪怒伊教’。”
《战国策》:乐羊为魏将而攻中山。其子在中山,中山之 君烹其子而遗之羹,乐羊坐于幕下而啜之,尽一杯。 文侯谓睹斯赞曰:“乐羊以我之故,食其子之肉。”赞对 曰:“其子之肉尚食之,其谁不食?”乐羊既罢中山,文侯 赏其功而疑其心。
惠王死,葬有日矣,天大雨雪,至于牛目,坏城郭,且为 栈道而葬。群臣多谏太子者曰:“雪甚,如此而丧行,民 必甚病之。官费又恐不给,请弛期更日。”太子曰:“为人 子而以民劳与官费用之故,而不行先王之丧,不义 也。子勿复言。”群臣皆不敢言,而以告犀首。犀首曰:“吾未有以言之也,是其惟惠公乎?请告惠公。”惠公曰:“诺。” 驾而见太子曰:“葬有日矣。”太子曰:“然。”惠公曰:“昔王季 历葬于楚山之尾,灓水啮其墓,见棺之前和。文王曰: ‘嘻!先君必欲一见群臣百姓也夫故使灓水见之’。于 是出而为之张朝,百姓皆见之,三日而后更葬,此文 王之义也。今葬有日矣,而雪甚及牛目难以行,太子 为及日之故,得毋嫌于欲亟葬乎?愿太子更日。先王 必欲少留而扶社稷,安黔首也,故使雪甚,因弛期而 更为日,此文王之义也。若此而弗为,意者羞法文王 乎?”太子曰:“甚善。敬弛期,更择日。”
赵太后新用事,左师触詟见曰:“老臣贱息舒祺,最少, 不肖而臣衰,窃爱怜之。愿令补黑衣之数,以卫王宫, 没死以闻。”太后曰:“敬诺。年几何矣?”对曰:“十五岁矣。虽 少,愿及,未填沟壑而托之。”太后曰:“丈夫亦爱怜少子 乎?”对曰:“父母之爱子,则为之计深远也。”太后曰:“然。” 智伯欲袭卫,乃佯亡其太子,使奔卫。《南文子》曰:“太子 颜”为君子也,甚爱而有宠,非有大罪而亡,必有故。使 人迎之于境,曰:“车过五乘,慎勿纳也。”智伯闻之,乃止。 梁人有东门吴者,其子死而不忧。其相室曰:“公之爱 子也,天下无有,今子死而不忧,何也?”东门吴曰:“吾尝 无子,无子之时不忧。今子死,乃即与无子时同也,臣 奚忧焉?”
魏攻管而不下安陵人缩高其子为管守信陵君使 人谓安陵君曰:“君其遣缩高吾将仕之以五大夫使 为持节尉”安陵君曰:“安陵小国也。不能必使其民使 者自往请使道使者至缩高之所复信陵君之命”缩 高曰:“君之幸高也。将使高攻管也。夫以父攻子守人 大笑也。见臣而下是背王也。父教子背亦非君之所 喜也。敢再拜辞使者,以报信陵君。信陵君大怒,遣大 使之安陵曰:‘安陵之地,亦犹魏也。今吾攻管而不下, 则秦兵及我,社稷必危矣。愿君之生束缩高而致之。 若君弗致,无忌将发十万之师以告安陵之城。安陵 君曰:‘吾先君成侯受诏襄王以守此地也,手受大府 之《宪》。《宪》之上篇曰:‘子弑父,臣弑君,有常刑不赦。国虽 大赦,降城亡子,不得与焉。今缩高谨辞大位,以全父 子之义。而君曰‘必生致之,是使我负襄王诏而废大 府之宪也。虽死,终不敢行’’’’。”缩高闻之,曰:“信陵君为人, 悍而自用也,此辞反,必为国祸。吾已全己,无违人臣 之义矣,岂可使君有魏患乎?”乃之使者之舍,刎颈而 死。信陵君闻缩高死,服,缟素避舍,使使谢安陵君曰: “无忌,小人也,困于思虑,失言于君,敢再拜释罪。” 《说苑》,魏文侯封太子击于中山,三年使不往来。舍人 赵仓唐进称曰:“为人子,三年不闻父问,不可谓孝;为 人父,三年不问子,不可谓慈。君何不遣人使大国乎?” 太子曰:“愿之久矣,未得可使者。”仓唐曰:“臣愿奉使,侯 何嗜好?”太子曰:“侯嗜晨凫,好北犬。”于是乃遣仓唐绁 北犬,奉晨凫献于文侯。仓唐至,上谒曰:“孽子击之,使 者不敢当大夫之朝,请以燕间奉晨凫,敬献庖厨,绁 北犬敬上涓人。”文侯悦曰:“击爱我,知吾所嗜,知吾所 好。”召仓唐而见之,曰:“击无恙乎?”仓唐曰:“唯唯。”如是者 三,乃曰:“君出太子而封之国,君名之,非礼也。”文侯怵 然为之变容,问曰:“子之君无恙乎?”仓唐曰:“臣来时拜 送书于庭。”文侯顾指左右曰:“子之君长孰与是?”仓唐 曰:“礼,拟人必于其伦,诸侯无偶,无所拟之。”曰:“长大孰 与寡人?”仓唐曰:“君赐之外府之裘,则能胜之;赐之斥 带,则不更其造。”文侯曰:“子之君何业?”仓唐曰:“业《诗》。”文 侯曰:“于诗何好?”仓唐曰:“好《晨风》《黍离》。”文侯自读《晨风》 曰:“鴥彼晨风,郁彼北林。未见君子,忧心钦钦。如何如 何,忘我实多。”文侯曰:“子之君以我忘之乎?”仓唐曰:“不 敢时思耳。”文侯复读《黍离》曰:“彼黍离离,彼稷之苗。行 迈靡靡,中心摇摇。知我者谓我心忧,不知我者谓我 何求。悠悠苍天,此何人哉?”文侯曰:“子之君怨乎?”仓唐 曰:“不敢时思耳。”文侯于是遣仓唐赐太子衣一袭,敕 仓唐以鸡鸣时至。太子起拜受赐,发箧视衣尽颠倒。 太子曰:“趣早驾,君侯召击也。”仓唐曰:“臣来时不受命。” 太子曰:“君侯赐击衣,不为寒也。欲召击,无谁与谋?故 敕子以鸡鸣时至。《诗》曰:‘东方未明,颠倒衣裳,颠之倒 之,自公召之’”,遂西至谒。文侯大喜,乃置酒而称曰:“夫 远贤而近所爱,非社稷之长策也。”乃出少子挚封中 山而复太子击。故曰:“欲知其子,视其友;欲知其君,视 其所使。”赵仓唐一使,而文侯为慈父,而击为孝子。太 子乃称。《诗》曰:“凤凰于飞,哕哕其羽亦集。爰止蔼蔼,王 多吉士。维君子使,媚于天子。”舍人之谓也。
田子方侍魏文侯坐,太子击趋而入,见宾客,群臣皆 起,田子方独不起,文侯有不悦之色,太子亦然。田子 方称曰:“为子起与无如礼何不为子起与无如罪何? 请为子诵。”楚恭王之为太子也,将出之云梦,遇大夫 工尹,工尹遂趋避家人之门中,太子下车从之。家人 之门中曰:“子大夫何为其若是?吾闻之,敬其父者不 兼其子。兼其子者,不祥莫大焉。子大夫何为其若是?”
工尹曰:“向吾望见子之面,今而后记子之心。审如此汝将何之?”文侯曰:“善。”太子击前诵恭王之言,诵三遍而请习之。
《庄子徐无鬼篇》:子綦有八子,陈诸前,召九方歅曰:“为 我相吾子,孰为祥?”九方歅曰:“梱也为祥。”子綦瞿然喜 曰:“奚若?”曰:“梱也将与国君同食,以终其身。”子綦索然 出涕曰:“吾子何为以至于是极也?”九方歅曰:“夫与国 君同食,泽及三族,而况父母乎?今夫子闻之而泣,是 御福也。子则祥矣,父则不祥。”子綦曰:“歅!汝何足以识 之而梱祥邪?尽于酒肉,入于鼻口矣,而何足以知其 所自来。吾未尝为牧而牂生于奥,未尝好田而鹑生 于宎,若勿怪,何耶?吾所与吾子游者,游于天地,吾”与 之邀乐于天,吾与之邀食于地,吾不与之为事,不与 之为谋,不与之为怪,吾与之乘天地之诚而不以物 与之相撄,吾与之一委蛇而不与之为事所宜,今也 然,有世俗之偿焉。“凡有怪征者,必有怪行,殆乎非我 与吾子之罪,几天与之也。”吾是以泣也。无几何而使 梱之于燕,盗得之于道,全而鬻之则难,不若刖之则 易。于是乎刖而鬻之于齐,适当渠公之街,终身食肉 而终。
《列御寇篇》:河上有家贫恃纬萧而食者,其子没于渊, 得千金之珠。其父谓其子曰:“取石来锻之。夫千金之 珠,必在九重之渊而骊龙颔下,子能得珠者,必遭其 睡也。使骊龙而寤,子尚奚微之有哉?”
《吕氏春秋长攻篇》:赵简子病,召太子而告之曰:“我死 已葬,服衰而上夏屋之山以望。”太子敬诺。简子死,已 葬,服衰,召大臣而告之曰:“愿登夏屋以望。”大臣皆谏 曰:“登夏屋以望,是游也;服衰以游,不可。”襄子曰:“此先 君之命也,寡人弗敢废。”群臣敬诺。襄子上于夏屋,以 望代俗,其乐甚美。于是襄子曰:“先君必以此教之也。” 及归,虑所以取代,乃先善之。代君好色,请以其弟姊 妻之,代君许诺。弟姊已往,所以善代者乃万故马郡 宜马。代君以善马奉襄子,襄子谒于代君而请觞之。 马郡尽先令舞者置兵,其羽中数百人,先具大金斗。 代君至酒酣,反斗而击之,代君脑涂地。舞者操兵以 斗,尽杀其从者。因以代君之车迎其妻,其妻遥闻之, 状磨笄以自刺,故赵氏至今有“刺笄”之证,与“反斗”之 号。
《史记·赵世家》:姑布子卿见简子,简子遍召诸子相之。 子卿曰:“‘无为将军者’。简子曰:‘赵氏其灭乎’?子卿曰:‘吾 尝见一子于路,殆君之子也’。”简子召子毋恤至,则子 卿起曰:“‘此真将军矣’。简子曰:‘此其母贱,翟婢也,奚道 贵哉’?子卿曰:‘天所授,虽贱必贵’。”自是简子尽召诸子 与语,毋恤最贤,简子乃告诸子曰:“吾藏宝符于常山” 上,先得者赏。诸子驰之常山上,求无所得。毋恤还曰: “已得符矣。”简子曰:“奏之。”毋恤曰:“从常山上临代,代可 取也。”简子于是知毋恤果贤,乃废太子伯鲁,而以毋 恤为太子。
《孟尝君传》:初,田婴有子四十馀人,其贱妾有子名文, 文以五月五日生,婴告其母曰:“勿举也。”其母窃举生 之。及长,其母因兄弟而见其子文于田婴,田婴怒其 母曰:“吾令若去此子而敢生之,何也?”文顿首因曰:“君 所以不举五月子者何故?”婴曰:“‘五月子者,长与户齐, 将不利其父母’。文曰:‘人生受命于天乎?将受命于户 邪’?”婴默然。文曰:“必受命于天,君何忧焉?必受命于户, 则高其户耳。谁能至者?”婴曰:“子休矣。”久之,文承间问 其父。婴曰:“子之子为何?”曰:“为孙。”“孙之孙为何?”曰:“元孙。” “元孙之孙为何?”曰:“不能知也。”文曰:“君用事相齐,至今 三王矣。齐不加广,而君私家富累万金,门下不见一 贤者。文闻将门必有将,相门必有相。今君后宫蹈绮 縠而士不得裋褐,仆妾馀粱肉而士不厌糟糠。今君 又尚厚积馀藏,欲以遗所,不知何人,而忘公家之事 日损。”文窃怪之,于是婴乃礼文,使主家待宾客。宾客 日进,名声闻于诸侯。诸侯皆使人请薛公田婴,以文 为太子,婴许之。婴卒,谥为靖郭君。而文果代立于薛, 是为孟尝君。
《赵奢传》:赵孝成王七年,秦与赵兵相距长平。时赵奢 已死,而蔺相如病笃,使廉颇将攻秦。秦之间言曰:“秦 之所恶,独畏马服君。赵奢之子赵括为将耳。”赵王因 以括为将,代廉颇。蔺相如曰:“王以名使括若胶柱而 鼓瑟耳,括徒能读其父书传,不知合变也。”赵王不听, 遂将之。赵括自少时学兵法,言兵事,以天下莫能当。 尝与其父奢言兵事,奢不能难,然不谓善。括母问奢 其故,奢曰:“兵,死地也,而括《易》言之。使赵不将,括即已; 若必将之,破赵军者必括也。”及括将行,其母上书言 于王曰:“括不可使将。”王曰:“何以?”对曰:“始妾事其父时 为将,身所奉饭饮而进食者以十数,所友者以百数, 大王及宗室所赏赐者,尽以予军吏”士大夫受命之 日,不问家事。今括一旦为将,东向而朝,军吏无敢仰 视之者,王所赐金帛归藏于家,而日视便利田宅可 买者买之,王以为何如其父?父子异心,愿王勿遣。王 曰:“母置之,吾已决矣。”括母因曰:“王终遣之,即有如不称,妾得无随坐乎?”王许诺。赵括出锐卒自搏战,秦军 射杀赵括。括军败,数十万之众遂降秦,秦悉坑之。赵 王亦以括母先言,竟不诛也。
《项籍本纪》:项羽与汉俱临广武,而军守数月。当此时, 彭越数反梁地,绝楚粮食,项王患之,为高俎,置太公 其上,告汉王曰:“今不急下,吾烹太公。”汉王曰:“吾与项 羽俱北面受命怀王,曰:‘约为兄弟﹐,吾翁即若翁,必欲 烹而翁,则幸分我一杯羹’。”项王怒,欲杀之。项伯曰:“天 下事未可知,且为天下者不顾家,虽杀之无益,袛益 祸耳!”项王从之。
《李斯传》:二世二年七月,具斯五刑,论腰斩咸阳市。斯 出狱与中子俱执,顾谓其中子曰:“‘吾欲与若复牵黄 犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎’?遂父子相哭,而 夷三族。
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