欽定古今圖書集成/明倫彙編/家範典/第018卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第十八卷

欽定古今圖書集成明倫彙編家範典

　第十八卷目錄

　父子部紀事一

家範典第十八卷

父子部紀事一

《史記五帝本紀》：「虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽瞍，瞽 瞍更娶妻而生象。瞽瞍愛後妻子，常欲殺舜，舜避迯， 及有小過則受罪。順事父及後母與弟，日以篤謹，匪 有懈。舜之踐帝位，載天子旗往朝父，瞽瞍夔夔惟謹 如子道。」

劉向《孝子傳》：舜父有目失，始時微微至後妻之，言舜 有井穴，乏舜父在，家貧厄，邑市而居。舜父夜臥，夢見 一鳳凰，自名為雞，口銜米以哺己，言雞為子孫，視之 是鳳凰，黃帝夢書言之，此子孫當有貴者，舜占猶也。 比年糴稻穀中有錢，舜也。乃三日三夜仰天自告過， 因至是聽常與市者聲，故二人舜前舐之，目霍然開， 見舜感傷市人，大聖至孝，道所神明矣。〈按此多有脫誤今仍之〉 《史記·夏本紀》：「禹傷先人父鯀功之不成，受誅，乃勞身 焦思，居外十三年，過家門不敢入，以開九州，通九道， 陂九澤，度九山，天下於是大平治。」

《書經虞書》：「予創若時，娶於塗山，辛壬癸甲，啟呱呱而 泣。予弗子，惟荒度土功。」〈註〉創，懲也。禹自言懲丹朱之 惡，而不敢以慢遊也。塗山，國名，在壽春縣東北。禹娶 塗山氏之女也。辛壬癸甲四日也。禹娶塗山，甫及四 日即往治水也。啟禹之子，呱呱泣聲。荒，大也。言娶妻 生子，皆有所不暇顧念，惟以大相度平治水土之功 為急也。

《帝王世紀》：「殷高宗武丁有賢子孝己，其母蚤死，高宗 惑後妻之言，放之而死，天下哀之。」

《禮記文王世子》文王之為世子，朝於王季，日三。雞初 鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：「今日安否 何如？」內豎曰：「安。」文王乃喜。及日中又至，亦如之；及莫 又至，亦如之。其有不安節，則內豎以告文王，文王色 憂，行不能正履。王季復膳，然後亦復初。食上，必在視 寒暖之節，食下，問所膳，命膳宰曰：「末有原。」應曰：「諾。」然 後退。

武王帥而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不說，冠 帶而養。文王一飯亦一飯，文王再飯亦再飯，旬有二 日乃間。文王謂武王曰：「女何夢矣？」對曰：「夢帝與我九 齡。」文王曰：「女以為何也？」武王曰：「西方有九國焉，君王 其終撫諸？」文王曰：「非也。古者謂年齡齒亦齡也。我百 爾九十，吾與爾三焉。」文王九十七乃終，武王九十三 而終。

成王幼，不能涖阼。周公相，踐阼而治，抗世子法於伯 禽，欲成王之知父子、君臣、長幼之道也。成王有過，則 撻伯禽，所以示成王世子之道也。

《帝王世紀》：「成王親政，以周公為太師，封伯禽於魯，父 子並命。周公拜於前，魯公拜於後。」

《說苑》：伯禽與康叔封，朝於成王，見周公，三見而三笞。 康叔有駭色，謂伯禽曰：「有商子者，賢人也，與子見之。」 康叔封，與伯禽見商子曰：「某某也日，吾二子者朝乎 成王，見周公，三見而三笞，其說何也？」商子曰：「二子盍 相與觀乎南山之陽，有木焉，名曰橋。」二子者往觀乎 南山之陽，見橋竦焉，實而仰反，以告乎商子。商子曰： 「橋者，父道也。」商子曰：「二子盍相與觀乎？南山之陰，有 木焉，名曰梓。」二子者往觀乎南山之陰，見《梓勃》焉，實 而俯。反以告商子。商子曰：「梓者，子道也。」二子者明日 見乎周公，入門而趨，登堂而跪。周公拂其首，勞而食 之，曰：「安見君子？」二子對曰：「見商子。」周公曰：「君子哉，商 子也！」

《禮記·曾子問》：孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『昔者史佚有子 而死，下殤也墓遠。召公謂之曰：『何以不棺斂於宮中』？ 史佚曰：『吾敢乎哉』？召公言於周公，周公曰：『豈不可？史 佚行之。下殤用棺衣棺，自史佚始也』』。」〈注〉《言於周公》，言， 猶問也。「周公曰：豈不可」者，謂何為不可也。

《國語》：彘之亂，宣王在召公之宮，國人圍之。召公曰：「昔 吾驟諫王，王不從，以及此難。今殺王子，王其以我為 懟而怒乎？夫事君者險而不懟，怨而不怒，況事王乎？」 乃以其子代宣王，宣王長而立之。

《琴操》，尹吉甫，周卿也。有子伯奇，母死，更娶後妻，生子 曰伯邽。乃譖伯奇于吉甫，於是放伯奇於野。宣王出 遊，吉甫從伯奇，乃作歌以言感之。宣王聞之曰：「此孝 子之辭也。」吉甫乃求伯奇於野，而射殺後妻。

《水經注》：揚雄《琴清英》曰：「尹吉甫子伯奇至孝。後母譖 之，自投江中，衣苔帶藻，忽夢見水仙，賜其美藥，惟養親，揚聲悲歌，船人聞之而學之。吉甫聞船人之聲，疑 似伯奇，援琴作子安之操。」〈按此原本疑有闕誤〉 《史記·周本紀》：幽王嬖褒姒，褒姒生伯服。幽王廢太子 宜臼，以伯服為太子。周太史伯陽曰：「禍成矣，無可奈 何。」

《魯世家》：「初，惠公適夫人無子，公賤妾聲子生子息。息 長，為娶於宋，宋女至而好，惠公奪而自妻之。生子允， 登宋女為夫人，以允為太子。及惠公卒，為允少故，魯 人共令息攝政，不言即位。」

《詩經鄭風緇衣篇》註：「鄭桓公、武公相繼為周司徒，善 於其職，周人愛之而作是詩。」

《左傳》：石碏子厚與州吁遊，禁之不可。四年春，衛州吁 弒桓公而立州吁未能和其民。厚問定君於石子，石 子曰：「王覲為可？」曰：「何以得覲？」曰：「陳桓公方有寵於王， 陳、衛方睦，若朝陳使請，必可得也。」厚從州吁如陳。石 碏使告於陳曰：「衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二 人者，實弒寡君，敢即圖之。」陳人執之而請涖於衛。九 月，衛人使右宰醜涖殺州吁於濮，石碏使其宰獳羊 肩涖殺石厚於陳。君子曰：「石碏，純臣也，惡州吁而厚 與焉。大義滅親，其是之謂乎！」

初，衛宣公烝於夷姜，生急子，屬諸右公子。為之娶於 齊而美，公取之，生壽及朔，屬壽於左公子。夷姜縊。宣 姜與公子朔構急子。公使諸齊，使盜待諸莘，將殺之。 壽子告之，使行。不可，曰：「棄父之命，惡用子矣！有無父 之國，則可也。」飲以酒，壽子載其旌以先，盜殺之。急子 至，曰：「我之求也，此何罪？請殺我乎！」又殺之。二公子故 怨惠公。十一月，左公子洩、右公子職立公子黔牟。惠 公奔齊。

齊侯之夫人三王姬、徐嬴、蔡姬，皆無子。齊侯好內，多 內寵，內嬖如夫人者六人：「長衛姬生武孟，少衛姬生 惠公，鄭姬生孝公，葛嬴生昭公，密姬生懿公，宋華子 生公子雍。公與管仲屬孝公於宋襄公，以為太子。雍 巫有寵於衛共姬，因寺人貂以薦羞於公，亦有寵」，公 許之，立武孟。管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齊 「桓公卒。」易牙入，與寺人貂因內寵以殺群吏，而立公 子無虧。孝公奔宋。十二月乙亥，赴。辛巳夜殯。

《史記齊世家》：「桓公病，五公子各樹黨爭立。及桓公卒， 遂相攻，以故宮中空，莫敢棺。桓公屍在床上，六十七 日，屍蟲出於戶。」

《呂氏春秋》：管仲有疾，公曰：「仲父之疾革矣，將何以教 寡人？」管仲對曰：「願君之遠易牙。」公曰：「易牙烹其子以 慊寡人，尚何疑耶？」管仲曰：「人之情，非不愛其子也。其 子之忍，將何有於君？」公曰：「諾。」管仲卒，公逐易牙，三年， 復召用之。及桓公疾，易牙與寺人貂相與作亂，塞宮 門，矯以公令。有婦人踰垣入至公所，公曰：「我饑欲食， 我渴欲飲，而無所得，何故？」對曰：「易牙作亂，塞宮門，飲 食不可得矣。」公嘆曰：「死者有知，我何面目見仲父乎？」 遂蒙衣袂而絕。

《左傳》：狐突之子毛及偃，從重耳，在秦，弗召。懷公執狐 突曰：「子來則免。」對曰：「子之能仕，父教之忠，古之制也。 策名委質，貳乃辟也。今臣之子，名在重耳，有數年矣， 若又召之，教之貳也。父教子貳，何以事君？刑之不濫， 君之明也，臣之願也。淫刑以逞，誰則無罪？臣聞命矣。」 乃殺之。卜偃稱疾不出，曰：「《周書》有之，『乃大明服，己則』」 不明，而殺人以逞，不亦難乎？民不見德而惟戮是聞， 其何後之有？

秦穆公襲鄭，蹇叔之子與師，哭而送之，曰：「晉人禦師 必於殽。殽有二陵焉，其南陵，夏後皋之墓也；其北陵， 文王之所避風雨也。必死是間，余收而骨焉。」秦師遂 東。

晉、楚戰於邲。楚熊負羈囚知罃，知莊子以其族反之。 廚武子御，下軍之士多從之。每射抽矢。納諸廚子 房。廚子怒曰：「非子之求，而蒲之愛，董澤之蒲，可勝既 乎？」知季曰：「不以人子，吾子其可得乎？吾不可以苟射 故也。」射連尹襄老，獲之，遂載其屍。射公子穀臣，囚之， 以二者還。

衛甯惠子疾，召悼子曰：「吾得罪於君，悔而無及也。名 藏在諸侯之策，曰：『孫林父、甯殖出其君。君入則掩之。 若能掩之，則吾子也；若不能，猶有鬼神。吾有餒而已， 不來食矣』。」悼子許諾，惠子遂卒。

《說苑》：楚文王伐鄧，使王子革、王子靈共捃菜。二子出 採，見老丈人載畚乞焉，不與，搏而奪之。王聞之，令皆 拘二子，將殺之。大夫辭曰：「取畚信有罪，然殺之非其 罪也。君若何殺之？」言卒，丈人造軍而言曰：「鄧為無道， 故伐之。今君公之二子搏而奪吾畚，無道甚於鄧，呼 天而號。」君聞之，群臣恐。君見之曰：「討有罪而橫奪，非 所以禁暴也；恃力虐老，非所以教幼也；愛子棄法，非 所以保國也；私二子，滅三行，非所以從政也。丈人舍 之，謝之，軍門之外耳。」

《禮記·檀弓》：晉獻公將殺其世子申生。公子重耳謂之 曰：「子盍言子之志於公乎？」世子曰：「不可。君安驪姬，是我傷公之心也。」曰：「然則盍行乎？」世子曰：「不可，君謂我 欲弒君也。天下豈有無父之國哉？吾何行如之？」使人 辭於狐突曰：「申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死。 申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯 氏不出而圖吾君，伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而 死。」再拜稽首，乃卒。是以為《恭世子》也。〈注〉自經而死，陷 父於不義，不得為「孝」，但得諡「恭」而已。

晉獻公之喪，秦穆公使人弔公子重耳，且曰：「寡人聞 之：『亡國恆於斯，得國恆於斯。雖吾子儼然在憂服之 中，喪亦不可久也，時亦不可失也。孺子其圖之』！」以告 舅犯，舅犯曰：「孺子其辭焉！喪人無寶，仁親以為寶。父 死之謂何？又因以為利，而天下其孰能說之？孺子其 辭焉！」公子重耳對客曰：「君惠弔亡臣重耳，身喪父死」， 不得與於哭泣之哀，以為君憂。父死之謂何？或敢有 他志，以辱君義。稽顙而不拜，哭而起，起而不私。子顯 以致命於穆公，穆公曰：「仁夫公子重耳。夫稽顙而不 拜，則未為後也，故不成拜。哭而起，則愛父也；起而不 私，則遠利也。」

《左傳》：晉侯使太子申生伐東山皋落氏。里克諫曰：「太 子奉冢祀社稷之粢盛，以朝夕視君膳者也，故曰冢 子。君行則守，有守則從，從曰撫軍，守曰監國，古之制 也。夫帥師，專行謀，誓軍旅，君與國政之所圖也，非太 子之事也。師在制命而已，稟命則不威，專命則不孝， 故君之嗣適不可以帥師。君失其官，帥師不威，將焉 用之？且臣聞皋落氏將戰，君其舍之！」公曰：「寡人有子， 未知其誰立焉。」不對而退。見太子，太子曰：「吾其廢乎？」 對曰：「告之以臨民，教之以軍旅，不共是懼，何故廢乎？且 子懼不孝，無懼弗得立。修己而不責人，則免於難。」太 子帥師，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突御戎，先友為右， 梁餘子養御罕夷先丹木為右，羊舌大夫為尉。先友 曰：「衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之。偏躬無 慝，兵要遠災，親以無災，又何患焉？」狐突歎曰：「時，事之 徵也。衣，身之章也，佩，衷之旗也。故敬其事則命以始， 服其身則衣之純，用其衷則佩之度。今命以時，卒閟 其事也。衣之尨服，遠其躬也；珮以金玦，棄其衷也。服 以遠之，時以閟之，尨涼，冬殺金，寒玦離，胡可恃也？雖 欲勉之，狄可盡乎？」梁餘子養曰：「帥師者受命於廟，受 脤於社，有常服矣。不獲而尨，命可知也。死而不孝，不 如逃之。」罕夷曰：「尨奇無常，金玦不復，雖復何為？君有 心矣。」先丹木曰：「是服也，狂夫阻之曰：『盡敵而反，敵可 盡乎？雖盡敵，猶有內讒，不如違之』。」狐突欲行，羊舌大 夫曰：「不可。違命不孝，棄事不忠。雖知其寒，惡不可取。 子其死之！」太子將戰，狐突諫曰：「不可。昔辛伯諗周桓 公云：『內寵並後，外寵二政，嬖子配適，大都耦國，亂之 本也』。周公弗從，故及於難。今亂本成矣，立可必乎？孝 而安民，子其圖之，與其危身以速罪也。」

《國語》驪姬賂二五，使言於公曰：「夫曲沃，君之宗也。蒲 與二屈，君之疆也，不可以無主。宗邑無主，則民不威； 疆埸無主，則啟戎心。戎之生心，民慢其政，國之患也。 若使太子主曲沃，而二公子主蒲與屈，乃可以威民 而懼戎，且旌君伐，使俱曰：『翟之廣莫，於晉為都，晉之 啟土，不亦宜乎』？」公說，乃城曲沃，太子處焉；又城蒲，公 子重耳處焉。又城二屈，公子夷吾處焉。驪姬既遠，太 子乃生之言，太子由是得罪

烝於武公，公稱疾不與，使奚齊涖事。猛足言於太子 曰：「伯氏不出，夷、齊在廟，子盍圖乎？」太子曰：「吾聞之羊 舌大夫曰：『事君以敬，事父以孝。受命不遷為敬，敬順 所安為孝。棄命不敬，作令不孝，又何圖焉？且夫間父 之愛而嘉其況，有不忠焉；廢人以自成，有不貞焉。孝 敬忠貞，君父之所安也。棄安而圖遠，於孝矣。吾其止』」 也。

《新序》：晉獻公太子之至靈臺，蛇繞左輪。御曰：「太子下 拜。吾聞國君之子蛇繞左輪者，速得國。」太子遂不行， 返乎舍。御人見太子，太子曰：「吾聞為人子者，盡和順 君，不行私慾，恭嚴承命，不逆君安。今吾得國，是君失 安也。見國之利而忘君安，非子道也；聞得國而拜其 聲，非君欲也。廢子道，不孝；逆君欲，不忠，而使我行之， 殆欲吾國之危明也。」拔劍將死。御止之曰：「夫禨祥妖 孽，天之道也；恭嚴承命，人之行也。拜祥戒孽，禮也；嚴 恭承命，不以身恨君，孝也。今太子見福不拜，失禮；殺 身恨君，失孝；從僻心，棄正行，非臣之所聞也。」太子曰： 「不然。我得國，君之孽也。拜君之孽，不可謂禮。見禨祥 而忘君之安，國之賊也；懷賊心以事」君，不可謂孝。「挾 偽意以御天下，懷賊心以事君，邪之大者也，而使我 行之，是欲國之危明也。」遂伏劍而死。《君子》曰：「晉太子 徒御使之拜蛇祥，猶惡之，至於自殺者，為見疑於欲 國也。己之不欲國以安君，亦以明矣。」為一愚御過言 之，故至於身死廢子道，絕祭祀，不可謂孝。可謂遠嫌 一節之士也。

《左傳》：鄭子國、子耳侵蔡，獲蔡司馬公子燮，鄭人皆喜。 子產不順，曰：「小國無文德而有武功，禍莫大焉。楚人來討，能勿從乎？從之，晉師必至。晉楚伐鄭，自今鄭國 不四五年弗得寧矣。」子國怒之曰：「爾何知？國有大命 而有正卿，童子言焉，將為戮矣。」

楚觀起有寵於令尹子南，未益祿而有馬數十乘，楚 人患之，王將討焉。子南之子棄疾為王御士，王每見 之必泣。棄疾曰：「君三泣臣矣，敢問誰之罪也？」王曰：「令 尹之不能，爾所知也。國將討焉，爾其居乎？」對曰：「父戮 子居，君焉用之？洩命重刑，臣亦不為。」王遂殺子南於 朝，轘觀起於四竟。子南之臣謂棄疾：請移子屍於朝， 曰：「君臣有禮，唯二三子。」三日。棄疾請屍，王許之。既葬， 其徒曰：「行乎？」曰：「吾與殺吾父，行將焉？」入？曰：「然則臣王 乎？」曰：「棄父事讎，吾弗忍也。」遂縊而死。

齊崔杼，生成及疆而寡。娶東郭姜，生明。東郭姜以孤 入，曰：「棠無咎與東郭偃相崔氏，崔成有疾而廢之，而 立明。」成請老乾崔，崔子許之。偃與無咎弗予，曰：「崔，宗 邑也，必在宗主。」成與疆怒，將殺之。告慶封曰：「夫子之 身，亦子所知也。唯無咎與偃是從，父兄莫得進矣。大 恐害夫子，敢以告。」慶封曰：「子姑退，吾圖之。」告盧蒲嫳， 盧《蒲嫳》曰：「彼，君之讎也，天或者將棄彼矣。彼實家亂， 子何病焉？崔之薄，慶之厚也。」他日又告慶封曰：「苟利 夫子，必去之。難，吾助女。」九月庚辰，崔成、崔疆殺東郭 偃、棠無咎於崔氏之朝。崔子怒而出，其眾皆逃，求人 使駕，不得，使圉人駕，寺人御而出，且曰：「崔氏有福，止 余猶可。」遂見慶封，慶封曰：「崔、慶一也，是何敢然？請為 子討之！」使盧蒲嫳帥甲以攻崔氏，崔氏堞其宮而守 之，弗克，使國人助之，遂滅崔氏，殺成與疆而盡俘其 家。其妻縊。嫳復命於崔，子且御而歸之，至則無歸矣。 乃縊。崔明，夜辟諸大墓。辛巳，崔明來奔，慶封當國。 鄭公孫黑肱有疾，歸邑於公，召室老宗人立段，而使 黜官薄祭。祭以特羊，殷以少牢，足以共祀。盡，歸其餘 邑，曰：「吾聞之，生於亂世，貴而能貧。民無求焉，可以後 亡。敬共事君，與二三子生在敬戒，不在富也。」己巳，伯 張卒。君子曰：「善哉！《詩》曰：『慎爾侯度，用戒不虞』。鄭子張 其有焉。」

季武子無適，子公彌長而愛，悼子欲立之，訪於申豐 曰：「彌與紇，吾皆愛之，欲擇才焉而立之。」申豐趨退，歸 盡室將行。他日又訪焉。對曰：「其然。」將具敝車而行。乃 止。訪於臧紇，臧紇曰：「飲我酒，吾為子立之。」季氏飲大 夫酒，臧紇為客。既獻，臧孫命北面重席，新樽絜之，召 悼子降逆之，大夫皆起。及旅而召公鉏，使與之齒，季 孫失色。季氏以公鉏為馬正，慍而不出。閔子馬見之， 曰：「子無然。禍福無門，唯人所召。為人子者，患不孝，不 患無所敬。共父命，何常之有？若能孝敬，富倍季氏可 也；姦回不軌，禍倍下民可也。」公鉏然之。敬共朝夕，恪 居官次。季孫喜，使飲己酒，而以具往，盡舍旃。故公鉏 氏冨。又出為公左宰。 鄭子展卒，子皮即位。於是鄭饑而未及麥，民病。子皮 以子展之命，餼國人粟，戶一鍾，是以得鄭國之民，故 罕氏常掌國政，以為上卿。

公至自楚，孟僖子病，不能相禮，乃講學之，苟能禮者 從之。及其將死也，召其大夫曰：「禮，人之幹也，無禮無 以立。吾聞將有達者曰：『孔丘，聖人之後也，而滅於宋， 其祖弗父，何以有宋而授厲公及正考父佐戴、武、宣， 三命，茲益共』。故其《鼎銘》云：『一命而僂，再命而傴，三命 而俯，循牆而走，亦莫余敢侮』。饘於是，鬻於是，以餬余」 口。其共也如是。臧孫紇有言曰：聖人有明德者，若不 當世，其後必有達人。今其將在孔丘乎？我若獲沒，必 屬說與何忌於夫子，使事之而學禮焉，以定其位。故 孟懿子與南宮敬叔師事仲尼。仲尼曰：「能補過者，君 子也。」《詩》曰：「君子是則，是效。」孟僖子可則效已矣。 蔡侯歸自晉，入於鄭，鄭伯饗之，不敬。子產曰：「蔡侯其 不免乎？日其過此也。君使子展迋勞於東門之外，而 傲，吾曰：『猶將更之』。今還受享而惰，乃其心也。君小國 事大國，而惰傲以為己心，將得死乎？若不免，必繇其 子。其為君也，淫而不父。僑聞之，如是者恆有子禍。」三 十年，蔡景侯為太子般娶於楚，通焉。太子弒景侯。 子產為豐施，歸州田於韓。宣子曰：「日君以夫公孫段 為能任其事，而賜之州田。今無祿早世，不獲久享君 德，其子弗敢。有不敢以聞於君，私致諸子。」宣子辭，子 產曰：「『古人有言曰：『其父析薪，其子弗克負荷』。施』將懼 不能任其先人之祿，其況能任大國之賜？縱吾子為 政而可，後之人若屬有疆埸之言，敝邑獲戾，而豐氏 受其大討。吾子取州，是免敝邑於戾而建置豐氏也。 敢以為請。」宣子受之，以告晉侯。晉侯以與宣子。宣子 為初。言病有之，以易原縣于樂大心。

楚子之在蔡也，郹陽封人之女奔之，生太子建。及即 位，使伍奢為之師，費無極為少師，寵焉。欲譖諸王，曰： 「建可室矣。」王為之聘於秦，無極與逆，勸王取之。正月， 楚夫人嬴氏至自秦。費無極言於楚子曰：「建與伍奢 將以方城之外叛，自以為猶宋、鄭也，齊、晉又交輔之，

將以害楚，其事集矣。」王信之，問伍奢。伍奢對曰：「君一

過多矣，何信於讒？」王執伍奢，使城父司馬奮揚殺太

子，未至，而使遣之。三月，太子建奔宋。王召奮揚，奮揚 使城父人執己以至。王曰：「言出於余口，入於爾耳，誰 告建也？」對曰：「臣告之君王命臣曰：『事建如事余』。臣不 佞，不能苟貳，奉初以還，不忍後命，故遣之。既而悔之， 亦無及已。」王曰：「而敢來，何也？」對曰：「使而失命，召而不 來，是再奸也。逃無所入。」王曰：「歸從政，如他日。」

《苫越》生子，將待事而名之。陽州之役獲焉，名之曰《陽 州》。

《說苑》：楚莊王有茅門者法曰：群臣大夫諸公子入朝， 馬蹄蹂霤者，斬其輈而戮其御。太子入朝，馬蹄蹂霤 廷理斬其輈而戮其御。太子大怒，入為王泣曰：「為我 誅廷理。」王曰：「法者敬宗廟，尊社稷，故能立法從令。尊 敬社稷者，社稷之臣也，安可以加誅？夫犯法廢令，不 尊敬社稷，是臣棄君，下陵上也。臣棄君則主失威，下」 陵上則上位危。社稷不守，吾何以遺子？太子乃還走 避。舍再拜請死。　楚莊王之時，太子車立於茅門之 內，少師慶逐之。太子怒，入謁王曰：「少師慶逐臣之車。」 王曰：「舍之，老君在前而不踰，少君在後而不豫，是國 之寶臣也。」

楚有士申鳴者，在家而養其父，孝聞於楚國。王欲授 之相，申鳴辭不受。其父曰：「王欲相汝，汝何不受乎？」申 鳴對曰：「舍父之孝子，而為王之忠臣，何也？」其父曰：「使 有祿於國，立義於庭，汝樂吾無憂矣。吾欲汝之相也。」 申鳴曰：「諾。」遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公為亂， 殺司馬子期。申鳴將往死之，父止之曰：「棄父而死，其 可乎？」申鳴曰：「聞夫仕者，身歸於君，而祿歸於親，今既 去子事君，得無死其難乎？」遂辭而往，因以兵圍之。白 公謂石乞曰：「申鳴者，天下之勇士也，今以兵圍我，吾 為之奈何？」石乞曰：「申鳴者，天下之孝子也。往劫其父 以兵，申鳴聞之必來」，因與之語。白公曰：「善。」則往取其 父，持之以兵。告申鳴曰：「子與吾，吾與子分楚國；子不 與吾，子父則死矣。」申鳴流涕而應之曰：「始吾父之孝 子也，今吾君之忠臣也。吾聞之也，食其食者死其事， 受其祿者畢其能。今吾已不得為父之孝子矣，乃君 之忠臣也，吾何得以全身？」援桴鼓之，遂殺白公，其父 亦死。王賞之金百斤。申鳴曰：「食君之食，避君之難，非 忠臣也；定君之國，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立， 行不可兩全也。如是而生，何面目立於天下？」遂自殺 也。

《人物考》：公輸般嘗怨吳人殺其父於甘肅州城南，乃 作一木仙，舉手指吳地，大旱三年。吳人卜曰：「此般所 為也。」乃齎物謝之，般斷木仙一手，吳中大雨。

《列子周穆王篇》：秦人逢氏有子，少而惠及，壯而有迷 罔之疾，聞歌以為哭，視白以為黑，饗香以為朽，嘗甘 以為苦，行非以為是。意之所之，天地四方，水火寒暑， 無不倒錯者焉。楊氏告其父曰：「魯之君子多術藝，將 能已乎？汝奚不訪焉？」其父之魯，過陳，遇老聃，因告其 子之證。老聃曰：「汝庸知汝子之迷乎？今天下之人皆 惑於是非，昏於利害，同疾者多，固莫有覺者。且一身 之迷，不足傾一家；一家之迷，不足傾一鄉；一鄉之迷， 不足傾一國；一國之迷，不足傾天下；天下盡迷，孰傾 之哉？向使天下人其心盡如汝子，汝則反迷矣。哀樂、 聲色、臭味、是非，孰能正之？且吾之言未必非迷，況魯 之君子，迷之郵者，焉能解人之迷哉？榮汝之糧，不若 《遄歸》」也。

《說符》篇：宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故黑牛 生白犢，以問孔子。孔子曰：「此吉祥也。」以薦上帝。居一 年，其父無故而盲，其牛又復生白犢。其父又復令其 子問孔子，其子曰：「前問之而失明，又何問乎？」父曰：「聖 人之言，先迕後合。其事未究，姑復問之。」其子又復問 孔子，孔子曰：「吉祥也。」復教以祭。其子歸致命，其父曰： 「行孔子之言也。」居一年，其子又無故而盲。其後楚攻 宋，圍其城。民易子而食之，析骸而炊之，丁壯者皆乘 城而戰，死者大半。此人以父子有疾皆免，及解圍而 疾俱復。

衛人有善《數》者，臨死，以《訣》喻其子，其子志其言而不 能行也。他人問之，以其父所言告之。問者用其言而 行其術，與其父無差焉。

昔者有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學，進仁義之 道而歸其父曰：「仁義之道若何？」伯曰：「仁義使我愛身 而後名。」仲曰：「仁義使我殺身以成名。」叔曰：「仁義使我 身名並全。」彼三術相反，而同出於儒。

《呂氏春秋·去私篇》：墨者有鉅子腹𪏆，居秦，其子殺人。 秦惠王曰：「先生之年長矣，非有他子也，寡人已令吏 弗誅矣。先生之以此聽寡人也？」腹𪏆對曰：「墨者之法 曰：『殺人者死，傷人者刑』。此所以禁殺傷人也。夫禁殺 傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹 𪏆不可不行。」墨者之法，不許惠王而遂殺之，子人之 所私也。忍所私以行大義，鉅子可謂公矣。

《去尢篇》：魯有惡者，其父出而見商咄，反而告其鄰曰 「啇咄不若吾子矣。且其子至惡也，商咄至美也。彼以 至美不如至惡，尢乎愛也。」故知美之惡，知惡之美，然 後能知美惡矣。

《當務篇》：楚有直躬者，其父竊羊而謁之上，上執而將 誅之，直躬者請代之。將誅矣，告吏曰：「父竊羊而謁之， 不亦信乎？父誅而代之，不亦孝乎？信且孝而誅之，國 將有不誅者乎？」荊王聞之，乃不誅也。孔子聞之曰：「異 哉，直躬之為信也，一父而載取名焉。故直躬之信，不 若無信。」

察今篇有過於江上者，見人方引嬰兒而欲投之江 中，嬰兒啼。人問其故，曰：「此其父善游。」其父雖善游，其 子豈遽善游哉？此任物亦必悖矣。

《高義篇》：荊昭王之時，有士焉，曰石渚，其為人也，公直 無私。王使為政，廷有殺人者，石渚追之，則其父也。還 車而反立於廷曰：「殺人者，僕之父也。以父行法，不忍 也。阿有罪，廢國法，不可；失法伏罪，人臣之義也。」於是 乎伏斧鑕，請死於王。王曰：「追而不及，豈必伏罪哉？子 復事矣。」石渚辭曰：「不私其親，不可謂孝子；事君枉法， 不可謂忠臣。君令赦之，上之惠也，不敢廢法，臣之行 也，不去斧鑕歿頭乎？王廷正法，枉必死，父犯法而不 忍，王赦之而不肯。」石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣。 《審己篇》：「越王授有子四人，越王之弟曰豫，欲盡殺之 而為之後。惡其三人而殺之矣。國人不說，大非。上又 惡其一人而欲殺之，越王未之聽，其」子恐必死，因國 人之欲，逐豫圍王宮。越王太息曰：「余不聽豫之言，以 罹此難也，亦不知所以亡也。」

《異寶篇》：孫叔敖疾將死，戒其子曰：「王數封我矣，吾不 受也。為我死，王則封汝，必無受利地。」楚越之間有寢 之丘者，此其地不利而名甚惡。荊人畏鬼而越人信 機，可長有者，其唯此也。孫叔敖死，王果以美地封其 子，而子辭請寢之丘，故至今不失孫叔敖之知，知不 以利為利矣。知以人之所惡，為己之所喜，此有道者 所以異乎俗也。

《史記滑稽傳》：叔敖相楚，知優孟賢人也，善待之。病且 死，屬其子曰：「『我死，汝必貧困，若往見優孟，言我孫叔 敖之子也』。居數年，其子窮困負薪，逢優孟，與言曰：『我 孫叔敖之子也，父且死時，屬我貧困，往見優孟。優孟 曰：『若無遠，有所之』』。」即為叔敖衣冠扺掌談笑歲餘，像 孫叔敖，楚王左右不能別也。莊王置酒優孟前為壽， 莊王大驚，以為孫叔敖復生也，欲以為相。優孟請歸， 與婦計之，三日而為相，莊王許之。三日後，優孟復來。 王曰：「婦言謂何？」孟曰：「婦言慎無為！楚相不足為也。如 孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今 死，其子無立錐之地，貧困負薪以自飲食。必如孫叔 敖，不如自殺。」因歌曰：「山居耕田苦，難以得食。起而為 吏，身貪鄙者餘財不顧恥辱，身死家室富，又恐受賕； 枉法為奸，觸大罪，身死而家滅，貪吏安可為也？念為 廉吏，奉法守職，竟死不敢為非，廉吏安可為也？楚相 孫叔敖，持廉至死，方今妻子窮困，負薪而食，不足為 也。」於是莊王謝優孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘，四百 戶。

《禮記·檀弓》：石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以為 後者，曰：「沐浴佩玉則兆。」五人者皆沐浴佩玉。石祁子 曰：「孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎？」不沐浴佩玉，石 祁子兆，衛人以龜為有知也。

公叔文子卒，其子戍請諡於君，曰：「日月有時，將葬矣， 請所以易其名者。」君曰：「昔者衛國凶饑，夫子為粥與 國之餓者，是不亦惠乎？昔者衛國有難，夫子以其死 衛寡人，不亦貞乎？夫子聽衛國之政，修其班制，以與 四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦文乎？」故謂夫子貞惠 《文子》。

陳乾昔寢疾，屬其兄弟而命其子尊己，曰：「如我死，則 必大為我棺，使吾二婢子夾我。」陳乾昔死，其子曰：「以 殉葬，非禮也。況又同棺乎？」弗果殺。

延陵季子適齊，於其反也，其長子死，葬於嬴、博之間。 孔子曰：「延陵季子，吳之習於禮者也。」往而觀其葬焉。 其坎深不至於泉，其斂以時服。既葬而封，廣輪揜坎， 其高可隱也。既封，左袒，右還其封，且號者三，曰：「骨肉 歸復於土，命也。若魂氣則無不之也，無不之也。」而遂 行。孔子曰：「延陵季子之於禮也，其合矣乎？」

邾婁定公之時，有弒其父者，有司以告，公瞿然失席 曰：「是寡人之罪也。」曰：「寡人嘗學斷斯獄矣。臣弒君，凡 在官者殺無赦；子弒父，凡在宮者殺無赦。殺其人，壞 其室，洿其宮而豬焉。蓋君踰月而後舉爵。」

《國語》：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之曰：「祭我必以 芰。」及祥，宗老將薦芰，屈建命去之。宗老曰：「『夫子屬之』。 子木曰：『不然。夫子承楚國之政，其法刑在民，藏在王 府，上之可以比先王，下之可以訓後世。雖微楚國，諸 侯莫不譽。其祭典有之曰：『國君有牛享，大夫有羊饋， 士有豚大之奠，庶人有魚炙之薦，籩豆脯醢則上下 共之，不羞珍異，不陳庶侈，夫子不以其私慾干國之典』』。」遂不用。

祁奚辭於軍尉，公問焉，曰：「孰可？」對曰：「臣之子午可。人 有言曰：『擇臣莫若君，擇子莫若父』。午之少也，婉以從 令，游有鄉，處有所，好學而不戲。其壯也，彊志而用命， 守業而不淫。其冠也，和安而好敬，柔惠小物，而鎮定 大事，有直質而無流心，非義不變，非上不舉。若臨大 事，其可以賢於臣也。臣請薦所能擇，而君比義焉。」公 使祁午為軍尉，沒平公，軍無秕政。

《呂氏春秋》：晉平公問祁黃羊曰：「國無尉，其誰可而為 之？」對曰：「午可。」平公曰：「午非子之子耶？」對曰：「君問可，非 問臣之子也。」平公曰：「善。」遂用之。國人稱善焉。

《說苑》：吳王闔廬為伍子胥興師，復讎於楚。子胥諫曰： 「諸侯不為匹夫興師，且事君猶事父也。虧君之義，復 父之讎，臣不為也。」於是止。其後因事而後復其父讎 也。如子胥可謂不以公事趨私矣。

《史記伍子胥傳》：「伍子胥者，楚人也，名員。員父曰伍奢， 員兄曰伍尚，其先曰伍舉，以直諫事楚莊王有顯，故 其後世有名於楚。楚平王有太子，名曰建，使伍奢為 太傅，費無忌為少傅。無忌不忠於太子建，平王使無 忌為太子取婦於秦，秦女好，無忌馳歸報平王曰：『秦 女絕美，王可自取，而更為太子取婦』。平王遂自娶秦」 女而絕愛幸之，生子軫，更為太子取婦。無忌既以秦 女自媚於平王，因去太子而事平王。恐一旦平王卒 而太子立，殺己，乃因讒太子建。建母，蔡女也，無寵，干 平王。平王稍益疏建，使建守城父，備邊兵。頃之，無忌 又日夜言太子短於王曰：「太子以秦女之故，不能無 怨望，願王少自備也。」自太子居城父，「將兵外交諸侯， 且欲入為亂矣！」平王乃召其太傅伍奢考問之。伍奢 知無忌讒太子於平王，因曰：「王獨奈何以讒賊小臣， 疏骨肉之親乎？」無忌曰：「王今不制，其事成矣，王且見 禽。」於是平王怒，囚伍奢，而使城父司馬奮揚往殺太 子。行未至，奮揚使人先告太子，太子急去，不然，將誅 太子建，亡奔宋。無忌言於平王曰：「伍奢有二子，皆賢， 不誅且為楚憂，可以其父質而召之，不然，且為楚患。」 王使使謂伍奢曰：「能致汝二子則生，不能則死。」伍奢 曰：「尚為人仁，呼必來；員為人剛戾忍詬，能成大事。彼 見來之並禽，其勢必不來。」王不聽，使人召二子曰：「來， 吾生汝父。不來，今殺奢也。」伍尚欲往，員曰：「楚之召我 兄弟，非欲以生我父也。恐有脫者後生患，故以父為 質，詐召二子，二子去則父子俱死，何益？父之死，往而 令讎不得報耳！不如奔他國，借力以雪父之恥，俱滅 無為也！」伍尚曰：「我知往，終不能全父命，然恨父召我 以求生而不往，後不能雪恥，終為天下笑耳。」謂員：「可 去矣，汝能報殺父之讎，我將歸死。」尚既就執，使者捕 伍胥。伍胥貫弓執矢嚮使者，使者不敢進，伍胥遂亡。 聞太子建之在宋，往從之。奢聞子胥之亡也，曰：「楚國 君臣且苦兵矣。」伍尚至楚，楚並殺奢與尚也。伍胥至 吳，說吳伐楚。及吳兵入郢，子胥求昭王，既不得，乃掘 楚平王墓，出其屍，鞭之三百，然後已。申包胥亡於山 中，使人謂子胥曰：「子之報讎，其已甚乎！吾聞之，人眾 者勝天，天定亦能勝人。今子故平王之臣，親北面而 事之，今至於僇死人，此豈其無天道之極乎？」伍子胥 曰：「為我謝申包」胥曰：「吾日暮途遠，吾故倒行而逆施 之。」

吳王將北伐齊，伍子胥諫，不聽，使子胥於齊。子胥臨 行，謂其子曰：「吾數諫王，王不用。吾今見吳之亡矣，汝 與吳俱亡，無益也。」乃屬其子於齊鮑牧而還。《吳 吳世家》：「闔閭十九年夏，吳伐越。越王句踐迎擊之檇 李。越使死士挑戰，三行造吳師，呼自剄。吳師觀之。越 因伐吳，敗之姑蘇，傷吳王闔廬，指軍卻七里。吳王病 傷而」死，闔廬使立太子夫差，謂曰：「爾而忘句踐殺汝 父乎？」對曰：「不敢。」三年乃報越王夫差元年，以大夫伯 嚭為太宰，習戰射，常以報越為志。二年，吳王悉精兵 以伐越，敗之夫椒，報姑蘇也。

《楚世家》：「初，共王有寵子五人，無適立，乃望祭群神，請 神決之，使主社稷，而陰與巴姬埋璧於室內，召五子， 齋而入，康王跨之，靈王肘加之，子比、子晳皆遠之。平 王幼，抱而入，再拜壓紐。故康王以長立，至其子失之。 圍為靈王，及身而弒。子比為王十餘日，子晳不得立， 又俱誅。四子皆絕無後，唯獨棄疾後立，為平王，以續」 楚祀，如其神符。

《越世家》：范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮。耕於 海畔，苦身戮力，父子治產。居無幾何，致產數千萬。齊 人聞其賢，以為相。范蠡喟然歎曰：「居家則致千金，居 官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。」乃歸相 印，盡散其財，以分與知友鄉黨，而懷其重寶，間行以 去，止於陶，以為此天下之中，交易有無之路通，為生 「可以致富矣。」於是自謂陶朱公。復約要父子，耕畜廢 居，候時轉物，逐什一之利。居無何，則致貲累巨萬，天 下稱陶朱公。朱公居陶，生少子。少子及壯，而朱公中 男殺人，囚於楚。朱公曰：「殺人而死，職也。然吾聞千金之子，不死於市。」告其少子，往視之。乃裝黃金千鎰，置 褐器中，載以一牛車，且遣其少子。朱公長男固請欲 行，朱公不聽。長男曰：「家有長子曰家督，今弟有罪，大 人不遣，乃遣少弟，是吾不肖。」欲自殺。其母為言曰：「今 遣少子，未必能生中子也，而先空亡長男，奈何？」朱公 不得已而遣長子，為一封書，遺故所善莊生，曰：「至則 進千金於莊生所，聽其所為，慎無與爭事。」長男既行， 亦自私齎數百金至楚。莊生家負郭，披藜藋到門，居 甚貧，然長男發書進千金，如其父言。莊生曰：「可疾去， 慎毋留。即弟出，勿問其所以然。」長男既去，不過莊生 而私留，以其私齎獻遺楚國貴人用事者。莊生雖居 窮閻，然以廉直聞於國，自楚王以下皆師尊之。及朱 公進金，非有意受也，欲以成事，後復歸之，以為信耳。 故金至，謂其婦曰：「此朱公之金，有如病，不宿誡後復 歸勿動。」而朱公長男不知其意，以為殊無短長也。莊 生間時入見楚王，言某星宿某，此則害於楚。楚王素 信莊生，曰：「今為奈何？」莊生曰：「獨以德為可以除之。」楚 王曰：「生休矣，寡人將行之。」王乃使使者封三錢之府。 楚貴人驚告朱公長男曰：「王且赦。」曰：「何以也？」曰：「每王 且赦，常封三錢之府。昨暮王使使封之。」朱公長男以 為赦弟固當出也，重千金虛棄莊生，無所為也，乃復 見莊生。莊生驚曰：「若不去邪？」長男曰：「固未也。初為事 弟，弟今議自赦，故辭生去。」莊生知其意，欲復得其金， 曰：「若自入室取金」，長男即自入室取金，持去獨自歡 幸。莊生羞為兒子所賣，乃入見楚王曰：「臣前言某星 事，王言欲以修德報之。今臣出，道路皆言陶之富人 朱公之子殺人囚楚，其家多持金錢賂王左右。故王 非能恤楚國而赦，乃以朱公子故也。」楚王大怒曰：「寡 人雖不德耳，奈何以朱公之子故而施惠乎？」令論殺 朱公子。明日遂下赦令。朱公長男竟持其弟喪歸，至 其母及邑人盡哀之，唯朱公獨笑曰：「吾固知必殺其 弟也。彼非不愛其弟，顧有所不能忍者也。是少與我 俱，見苦為生難，故重棄財。至如少弟者，生而見我富， 乘堅驅良逐狡兔，豈知財所從來？故輕去之，非所惜 吝。前日吾所為欲遣少子，固為其能棄財故也，而長 者不能，故卒以殺其弟，事之理也，無足悲者。吾日夜 固以望其喪之來也。」

《禮記檀弓》：子夏喪其子而喪其明，曾子弔之曰：「吾聞 之也，朋友喪明則哭之。」曾子哭，子夏亦哭，曰：「『天乎！予 之無罪也』！曾子怒曰：『商女何無罪也？吾與汝事夫子 於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民疑女 於夫子，爾罪一也。喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也。 喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰爾何無罪與』？」子夏投 其杖而拜曰：「吾過矣！吾過矣！吾離群而索居，亦已久 矣。」

曾子寢疾，病。樂正子春坐於床下，曾元、曾申坐於足， 童子隅坐而執燭。童子曰：「《華而睆》，大夫之簀與？」子春 曰：「止！」曾子聞之，瞿然曰：「呼！」曰：「華《而睆》，大夫之簀與？」曾 子曰：「然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元起易簀。」曾 元曰：「夫子之病革矣，不可以變，幸而至於旦，請敬易 之。」曾子曰：「爾之愛我也，不如彼君子之愛人也以德， 細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯 已矣。」舉扶而易之，反席未安而沒。

《呂氏春秋勸學篇》：「曾點使曾參，過期而不至。人皆見 曾點曰：『無乃畏耶』？曾點曰：『彼雖畏我存夫安敢畏』？」 《家語》：「曾子耘瓜，誤斬其根。曾晳怒，建大杖以擊其背。 曾子仆地而不知人。久之，有頃乃甦，欣然而起，進於 曾晳曰：『嚮也，參得罪於大人，大人用力教參，得無疾 乎』？退而就房，援琴而歌，令曾晳聞之，知其體康也。孔 子」聞之而怒，告門弟子曰：「參來勿內！」曾參自以為無 罪，使人請於孔子。子曰：「女不聞乎，昔瞽叟有子曰舜， 舜之事瞽叟，欲使之，未嘗不在於側；索而殺之，未嘗 可得。小捶則待過，大杖則逃走。故瞽叟不犯不父之 罪，而舜不失烝烝之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪 而不避。既身死而陷父於不義，其不孝孰大焉？汝非 天子之民耶？殺天子之民，其罪奚若？」曾參聞之曰：「參 罪大矣。」遂造孔子而謝過。

孔鯉字伯魚，《孔子》子也。孔子十九，娶於宋幵官氏，生 伯魚。伯魚之生也，魯昭公以鯉魚賜孔子，榮君之賜， 故因名曰鯉而字伯魚。

《國語》：鄢陵之役，荊厭晉軍，軍吏患之，將謀。范丐自公 族趨過之，曰：「夷竈堙井，非逃而何？」範文子執戈逐之， 曰：「國之存亡，天命也，童子何知焉？且不及而言姦也， 必為戮。」苗棼皇曰：「善逃難哉！」

範文子莫退於朝。武子曰：「何莫也？」對曰：「有秦客廋辭 於朝，大夫莫之能對也，吾知三焉。」武子怒曰：「大夫非 不能也，讓父兄也。爾童子何知，而三掩人於朝？吾不 在晉國，亡無日矣。」擊之以杖，折委笄。

靡笄之役，郤獻子師勝而反，範文子後入。武子曰：「燮 乎！女亦知吾望爾也乎？」對曰：「夫師，郤子之師也。其事 臧。若先，則恐國人之屬耳目於我也，故不敢。」武子曰「吾知免矣。」

季文子相宣成，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫 曰：「子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其 以子為愛且不華國乎？」文子曰：「吾亦願之。然吾觀國 人，其父兄之食麤而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人 之父兄食麤衣惡而我美，妾與馬無乃非相人者乎？ 且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬。」文子以告孟 獻子，獻子囚之七日。自是子服之，妾衣不過七升之 布，馬餼不過稂莠。文子聞之，曰：「過而能改者，民之上 也。」使為上大夫。

《博物志》：澹臺滅明子溺死於江，弟子欲收葬之，子羽 曰：「螻蟻何親，魚鱉何仇？」遂不收葬。

《晏氏春秋》：淳于人納女於景公，生荼，景公愛之。諸臣 謀欲廢公子陽生而立荼，公以告晏子，晏子曰：「不可。 夫以賤匹貴，國之害也；置大立少，亂之本也。夫陽生 而長，國人戴之，君其勿易。夫服位有等，故賤不陵貴； 立子有禮，故孽不亂宗。願君教荼以禮而勿陷於邪， 導之以義而勿湛於利，長少行其道，宗孽得其倫。夫 陽生敢毋使荼饜粱肉之味，玩金石之聲，而有患乎？ 廢長立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所愛。長 少無等，宗孽無別，是設賊樹奸之本也。君其圖之。」古 之明君非不知繁樂也，以為樂淫則哀；非不知立愛 也，以為義失則憂。是故制樂以節，立子以道。若夫恃 讒諛以事君者，不足以責信。今君用「讒人之謀，聽亂 夫之言也。廢長立少，臣恐後人之有因君之過以資 其邪。廢少而立長，以成其利者。君其圖之。」公不聽。景 公沒田氏，殺君荼，立陽生，殺陽生，立簡公，殺簡公而 取齊國。

《孔叢子·雜訓篇》：子思在魯，使以書如衛問子上，子上 北面再拜受書，伏讀，然後與使者宴，遂為復書。返，中 庭北面再拜以授使者，既受書，然後退。使者還魯，問 子思曰：「『吾子堂上南面立，授臣書，事畢送臣。子上中 庭拜，授臣書而不送，何也』？子思曰：『拜而不送，敬也；使 而送之，賓也』。」

《居衛篇》：「子思在齊，尹文子生子不類，怒而杖之，告子 思曰：『此非吾子也。吾妻殆不婦，吾將黜之』。子思曰：『若 子之言，則堯舜之妃復可疑也。此二帝，聖者之英，而 丹朱、商均不及匹夫，以是推之，豈可類乎？然舉其多 者，有此父斯有此子，道之常也。若夫賢父之有愚子， 此由天道自然，非子之妻之罪也』。」尹文子曰：「先生止 之，願無言文留妻矣。」

《韓非子》：宋有富人，天雨，牆壞。其子曰：「不築且有盜。」其 鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家甚知其子，而 疑鄰人之父。

《韓詩外傳》：魯有父子訟者，康子欲殺之。孔子曰：「未可 殺也。夫民父子訟之為不義久矣，是則上失其道。上 有道，是人亡矣。訟者聞之，請無訟。」康子曰：「治民以孝， 殺一不義，以戮不孝，不亦可乎？」孔子曰：「否。不教而聽 其獄，殺不辜也；三軍大敗，不可誅也；獄讞不治，不可 刑也。上陳之教而先服之，則百姓從風矣；邪行不從」， 然後俟之以刑，則民知罪矣。夫一仞之牆，民不能踰； 百仞之山，童子登遊焉，陵遲故也。今其仁義之陵遲 久矣，能謂民無踰乎？《詩》曰：「俾民不迷。」昔之君子，道其 百姓不使迷，是以威厲而刑措不用也。故形其仁義， 謹其教道，使民目晰焉而見之，使民耳晰焉而聞之， 使民心晰焉而知之，則道不迷而民志不惑矣。《詩》曰： 「示我顯德行。」故道義不易，民不由也；禮樂不明，民不 見也。《詩》曰：「周道如砥，其直如矢。」言其易也；君子所履， 小人所視，言其明也。睠焉顧之，澘焉出涕，哀其不聞 禮教而就刑誅也。夫散其本教而待之刑辟，猶決其 牢而發以毒矢也，不亦哀乎！故曰：未可殺也。昔者先 王使民以禮，譬之如「御也。刑者，鞭策也，今猶無轡御 而鞭策以御也。欲馬之進則策其後，欲馬之退則策 其前，御者以勞，而馬亦多傷矣。今猶此也，上憂勞而 民多罹刑。《詩》曰：『人而無禮，胡不遄死？為上無禮，則不 免乎患，為下無禮，則不免乎刑。上下無禮，胡不遄死』？」 康子避席再拜曰：「僕雖不敏，請承此語矣。」孔子退朝， 門人子路難曰：「父子訟道耶？」孔子曰：「非也。」子路曰：「然 則夫子胡為君子而免之也？」孔子曰：「不戒責成，害也； 慢令致期，暴也；不教而誅，賊也。君子為政，避此三者。 且《詩》曰：『載色載笑，匪怒伊教』。」

《戰國策》：樂羊為魏將而攻中山。其子在中山，中山之 君烹其子而遺之羹，樂羊坐於幕下而啜之，盡一杯。 文侯謂睹斯贊曰：「樂羊以我之故，食其子之肉。」贊對 曰：「其子之肉尚食之，其誰不食？」樂羊既罷中山，文侯 賞其功而疑其心。

惠王死，葬有日矣，天大雨雪，至於牛目，壞城郭，且為 棧道而葬。群臣多諫太子者曰：「雪甚，如此而喪行，民 必甚病之。官費又恐不給，請弛期更日。」太子曰：「為人 子而以民勞與官費用之故，而不行先王之喪，不義 也。子勿復言。」群臣皆不敢言，而以告犀首。犀首曰：「吾未有以言之也，是其惟惠公乎？請告惠公。」惠公曰：「諾。」 駕而見太子曰：「葬有日矣。」太子曰：「然。」惠公曰：「昔王季 歷葬於楚山之尾，灓水齧其墓，見棺之前和。文王曰： 『嘻！先君必欲一見群臣百姓也夫故使灓水見之』。於 是出而為之張朝，百姓皆見之，三日而後更葬，此文 王之義也。今葬有日矣，而雪甚及牛目難以行，太子 為及日之故，得毋嫌於欲亟葬乎？願太子更日。先王 必欲少留而扶社稷，安黔首也，故使雪甚，因弛期而 更為日，此文王之義也。若此而弗為，意者羞法文王 乎？」太子曰：「甚善。敬弛期，更擇日。」

趙太后新用事，左師觸讋見曰：「老臣賤息舒祺，最少， 不肖而臣衰，竊愛憐之。願令補黑衣之數，以衛王宮， 沒死以聞。」太后曰：「敬諾。年幾何矣？」對曰：「十五歲矣。雖 少，願及，未填溝壑而託之。」太后曰：「丈夫亦愛憐少子 乎？」對曰：「父母之愛子，則為之計深遠也。」太后曰：「然。」 智伯欲襲衛，乃佯亡其太子，使奔衛。《南文子》曰：「太子 顏」為君子也，甚愛而有寵，非有大罪而亡，必有故。使 人迎之於境，曰：「車過五乘，慎勿納也。」智伯聞之，乃止。 梁人有東門吳者，其子死而不憂。其相室曰：「公之愛 子也，天下無有，今子死而不憂，何也？」東門吳曰：「吾嘗 無子，無子之時不憂。今子死，乃即與無子時同也，臣 奚憂焉？」

魏攻管而不下安陵人縮高其子為管守信陵君使 人謂安陵君曰：「君其遣縮高吾將仕之以五大夫使 為持節尉」安陵君曰：「安陵小國也。不能必使其民使 者自往請使道使者至縮高之所復信陵君之命」縮 高曰：「君之幸高也。將使高攻管也。夫以父攻子守人 大笑也。見臣而下是背王也。父教子背亦非君之所 喜也。敢再拜辭使者，以報信陵君。信陵君大怒，遣大 使之安陵曰：『安陵之地，亦猶魏也。今吾攻管而不下， 則秦兵及我，社稷必危矣。願君之生束縮高而致之。 若君弗致，無忌將發十萬之師以告安陵之城。安陵 君曰：『吾先君成侯受詔襄王以守此地也，手受大府 之《憲》。《憲》之上篇曰：『子弒父，臣弒君，有常刑不赦。國雖 大赦，降城亡子，不得與焉。今縮高謹辭大位，以全父 子之義。而君曰『必生致之，是使我負襄王詔而廢大 府之憲也。雖死，終不敢行』』』』。」縮高聞之，曰：「信陵君為人， 悍而自用也，此辭反，必為國禍。吾已全己，無違人臣 之義矣，豈可使君有魏患乎？」乃之使者之舍，刎頸而 死。信陵君聞縮高死，服，縞素避舍，使使謝安陵君曰： 「無忌，小人也，困於思慮，失言於君，敢再拜釋罪。」 《說苑》，魏文侯封太子擊於中山，三年使不往來。舍人 趙倉唐進稱曰：「為人子，三年不聞父問，不可謂孝；為 人父，三年不問子，不可謂慈。君何不遣人使大國乎？」 太子曰：「願之久矣，未得可使者。」倉唐曰：「臣願奉使，侯 何嗜好？」太子曰：「侯嗜晨鳧，好北犬。」於是乃遣倉唐紲 北犬，奉晨鳧獻於文侯。倉唐至，上謁曰：「孽子擊之，使 者不敢當大夫之朝，請以燕間奉晨鳧，敬獻庖廚，紲 北犬敬上涓人。」文侯悅曰：「擊愛我，知吾所嗜，知吾所 好。」召倉唐而見之，曰：「擊無恙乎？」倉唐曰：「唯唯。」如是者 三，乃曰：「君出太子而封之國，君名之，非禮也。」文侯怵 然為之變容，問曰：「子之君無恙乎？」倉唐曰：「臣來時拜 送書於庭。」文侯顧指左右曰：「子之君長孰與是？」倉唐 曰：「禮，擬人必於其倫，諸侯無偶，無所擬之。」曰：「長大孰 與寡人？」倉唐曰：「君賜之外府之裘，則能勝之；賜之斥 帶，則不更其造。」文侯曰：「子之君何業？」倉唐曰：「業《詩》。」文 侯曰：「於詩何好？」倉唐曰：「好《晨風》《黍離》。」文侯自讀《晨風》 曰：「鴥彼晨風，鬱彼北林。未見君子，憂心欽欽。如何如 何，忘我實多。」文侯曰：「子之君以我忘之乎？」倉唐曰：「不 敢時思耳。」文侯復讀《黍離》曰：「彼黍離離，彼稷之苗。行 邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我 何求。悠悠蒼天，此何人哉？」文侯曰：「子之君怨乎？」倉唐 曰：「不敢時思耳。」文侯於是遣倉唐賜太子衣一襲，敕 倉唐以雞鳴時至。太子起拜受賜，發篋視衣盡顛倒。 太子曰：「趣早駕，君侯召擊也。」倉唐曰：「臣來時不受命。」 太子曰：「君侯賜擊衣，不為寒也。欲召擊，無誰與謀？故 敕子以雞鳴時至。《詩》曰：『東方未明，顛倒衣裳，顛之倒 之，自公召之』」，遂西至謁。文侯大喜，乃置酒而稱曰：「夫 遠賢而近所愛，非社稷之長策也。」乃出少子摯封中 山而復太子擊。故曰：「欲知其子，視其友；欲知其君，視 其所使。」趙倉唐一使，而文侯為慈父，而擊為孝子。太 子乃稱。《詩》曰：「鳳凰于飛，噦噦其羽亦集。爰止藹藹，王 多吉士。維君子使，媚於天子。」舍人之謂也。

田子方侍魏文侯坐，太子擊趨而入，見賓客，群臣皆 起，田子方獨不起，文侯有不悅之色，太子亦然。田子 方稱曰：「為子起與無如禮何不為子起與無如罪何？ 請為子誦。」楚恭王之為太子也，將出之雲夢，遇大夫 工尹，工尹遂趨避家人之門中，太子下車從之。家人 之門中曰：「子大夫何為其若是？吾聞之，敬其父者不 兼其子。兼其子者，不祥莫大焉。子大夫何為其若是？」

工尹曰：「向吾望見子之面，今而後記子之心。審如此

汝將何之？」文侯曰：「善。」太子擊前誦恭王之言，誦三遍

而請習之。

《莊子徐無鬼篇》：子綦有八子，陳諸前，召九方歅曰：「為 我相吾子，孰為祥？」九方歅曰：「梱也為祥。」子綦瞿然喜 曰：「奚若？」曰：「梱也將與國君同食，以終其身。」子綦索然 出涕曰：「吾子何為以至於是極也？」九方歅曰：「夫與國 君同食，澤及三族，而況父母乎？今夫子聞之而泣，是 禦福也。子則祥矣，父則不祥。」子綦曰：「歅！汝何足以識 之而梱祥邪？盡於酒肉，入於鼻口矣，而何足以知其 所自來。吾未嘗為牧而牂生於奧，未嘗好田而鶉生 於宎，若勿怪，何耶？吾所與吾子遊者，遊於天地，吾」與 之邀樂於天，吾與之邀食於地，吾不與之為事，不與 之為謀，不與之為怪，吾與之乘天地之誠而不以物 與之相攖，吾與之一委蛇而不與之為事所宜，今也 然，有世俗之償焉。「凡有怪徵者，必有怪行，殆乎非我 與吾子之罪，幾天與之也。」吾是以泣也。無幾何而使 梱之於燕，盜得之於道，全而鬻之則難，不若刖之則 易。於是乎刖而鬻之於齊，適當渠公之街，終身食肉 而終。

《列禦寇篇》：河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒於淵， 得千金之珠。其父謂其子曰：「取石來鍛之。夫千金之 珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其 睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉？」

《呂氏春秋長攻篇》：趙簡子病，召太子而告之曰：「我死 已葬，服衰而上夏屋之山以望。」太子敬諾。簡子死，已 葬，服衰，召大臣而告之曰：「願登夏屋以望。」大臣皆諫 曰：「登夏屋以望，是遊也；服衰以遊，不可。」襄子曰：「此先 君之命也，寡人弗敢廢。」群臣敬諾。襄子上於夏屋，以 望代俗，其樂甚美。於是襄子曰：「先君必以此教之也。」 及歸，慮所以取代，乃先善之。代君好色，請以其弟姉 妻之，代君許諾。弟姉已往，所以善代者乃萬故馬郡 宜馬。代君以善馬奉襄子，襄子謁於代君而請觴之。 馬郡盡先令舞者置兵，其羽中數百人，先具大金斗。 代君至酒酣，反斗而擊之，代君腦塗地。舞者操兵以 鬥，盡殺其從者。因以代君之車迎其妻，其妻遙聞之， 狀磨笄以自刺，故趙氏至今有「刺笄」之證，與「反斗」之 號。

《史記·趙世家》：姑布子卿見簡子，簡子遍召諸子相之。 子卿曰：「『無為將軍者』。簡子曰：『趙氏其滅乎』？子卿曰：『吾 嘗見一子於路，殆君之子也』。」簡子召子毋卹至，則子 卿起曰：「『此真將軍矣』。簡子曰：『此其母賤，翟婢也，奚道 貴哉』？子卿曰：『天所授，雖賤必貴』。」自是簡子盡召諸子 與語，毋卹最賢，簡子乃告諸子曰：「吾藏寶符於常山」 上，先得者賞。諸子馳之常山上，求無所得。毋卹還曰： 「已得符矣。」簡子曰：「奏之。」毋卹曰：「從常山上臨代，代可 取也。」簡子於是知毋卹果賢，乃廢太子伯魯，而以毋 卹為太子。

《孟嘗君傳》：初，田嬰有子四十餘人，其賤妾有子名文， 文以五月五日生，嬰告其母曰：「勿舉也。」其母竊舉生 之。及長，其母因兄弟而見其子文於田嬰，田嬰怒其 母曰：「吾令若去此子而敢生之，何也？」文頓首因曰：「君 所以不舉五月子者何故？」嬰曰：「『五月子者，長與戶齊， 將不利其父母』。文曰：『人生受命於天乎？將受命於戶 邪』？」嬰默然。文曰：「必受命於天，君何憂焉？必受命於戶， 則高其戶耳。誰能至者？」嬰曰：「子休矣。」久之，文承間問 其父。嬰曰：「子之子為何？」曰：「為孫。」「孫之孫為何？」曰：「元孫。」 「元孫之孫為何？」曰：「不能知也。」文曰：「君用事相齊，至今 三王矣。齊不加廣，而君私家富累萬金，門下不見一 賢者。文聞將門必有將，相門必有相。今君後宮蹈綺 縠而士不得裋褐，僕妾餘粱肉而士不厭糟糠。今君 又尚厚積餘藏，欲以遺所，不知何人，而忘公家之事 日損。」文竊怪之，於是嬰乃禮文，使主家待賓客。賓客 日進，名聲聞於諸侯。諸侯皆使人請薛公田嬰，以文 為太子，嬰許之。嬰卒，諡為靖郭君。而文果代立於薛， 是為孟嘗君。

《趙奢傳》：趙孝成王七年，秦與趙兵相距長平。時趙奢 已死，而藺相如病篤，使廉頗將攻秦。秦之間言曰：「秦 之所惡，獨畏馬服君。趙奢之子趙括為將耳。」趙王因 以括為將，代廉頗。藺相如曰：「王以名使括若膠柱而 鼓瑟耳，括徒能讀其父書傳，不知合變也。」趙王不聽， 遂將之。趙括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當。 嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善。括母問奢 其故，奢曰：「兵，死地也，而括《易》言之。使趙不將，括即已； 若必將之，破趙軍者必括也。」及括將行，其母上書言 於王曰：「括不可使將。」王曰：「何以？」對曰：「始妾事其父時 為將，身所奉飯飲而進食者以十數，所友者以百數， 大王及宗室所賞賜者，盡以予軍吏」士大夫受命之 日，不問家事。今括一旦為將，東向而朝，軍吏無敢仰 視之者，王所賜金帛歸藏於家，而日視便利田宅可 買者買之，王以為何如其父？父子異心，願王勿遣。王 曰：「母置之，吾已決矣。」括母因曰：「王終遣之，即有如不稱，妾得無隨坐乎？」王許諾。趙括出銳卒自搏戰，秦軍 射殺趙括。括軍敗，數十萬之眾遂降秦，秦悉坑之。趙 王亦以括母先言，竟不誅也。

《項籍本紀》：項羽與漢俱臨廣武，而軍守數月。當此時， 彭越數反梁地，絕楚糧食，項王患之，為高俎，置太公 其上，告漢王曰：「今不急下，吾烹太公。」漢王曰：「吾與項 羽俱北面受命懷王，曰：『約為兄弟﹐，吾翁即若翁，必欲 烹而翁，則幸分我一杯羹』。」項王怒，欲殺之。項伯曰：「天 下事未可知，且為天下者不顧家，雖殺之無益，袛益 禍耳！」項王從之。

《李斯傳》：二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯 出獄與中子俱執，顧謂其中子曰：「『吾欲與若復牽黃 犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎』？遂父子相哭，而 夷三族。